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Claudel-Nachrufe

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Der Tod eines großen Dichters löst begreiflicherweise eine Flut von Nachrufen in der Tagespresse aus. Dabei begibt sich Schmerzliches.

Da liest man denn in einer Wiener Tageszeitung, die etwas auf sich hält, am 1. März, daß Paul Claudel in Notre-Dame „vor 69 Jahren am Heiligen Abend getauft wurde“. Der Ruf von der Bekehrung Claudels ist also bis in die Redaktion dieser Zeitung gedrungen. Nur versteht sie unter „Bekehrung“ ausschließlich den Uebertritt aus einer anderen Religion. Wer könnte denn auch annehmen, daß ein Getaufter, also ein Katholik, sich zum Katholizismus bekehrt! Das wäre paradox — aber nur für den, der annimmt, daß alle in unseren Pfarrbüchern Eingetragenen auch wirklich Katholiken sind.

Claudel war schon am 8. September 1868 in seinem Geburtsort Villeheuve sur Fere en Tar-denois getauft worden. Er fiel in seiner Mittelschulzeit unter dem Einfluß der damals herrschenden materialistischen Geisteshaltung vom Glauben ab und fand ihn als junger Mann wieder. Vor 69 Jahren, am Christtag des Jahres 1886, wurde Claudel in Notre-Dame von der Erkenntnis der göttlichen Gegenwart und Wirklichkeit überwältigt. Vier Jahre später, am 25. Dezember 1890, kommunizierte er zum ersten Male wieder und gliederte sich durch die Rückkehr zu den Sakramenten wieder in die katholische Kirche ein.

Die zweifelhafteste „Würdigung“ Claudels brachte ein anderes Wiener Blatt unter dem problematischen Titel „Der Botschafter reinen Menschentums“. Wenn von Romain Rolland die Rede wäre oder von Gide oder von Sartre, in jedem Fall nähme der Titel einen anderen Sinn an, jedenfalls hätte er einen. Claudel jedoch heißt das seinen metaphysischen Boden wegziehen, ihn auf die diesseitige Ebene beschränken, ihn, der in der Mehrdimensionalität ru Hause ist.

Da erbebt man vor einem Satz, der da lautet: ,,.. . er sank vor Verlaines makabren Exaltationen anbetend in die Knie“. Abgesehen davon, daß man Verlaine damit unrecht tut, in dessen schwachem Charakter eine reine Seele wohnte, abgesehen davon, daß Claudel wohl von Rimbaud tief beeindruckt und von Mallarme formal beeinflußt worden war, nicht aber von Verlaine, kennt man Claudel schlecht, wenn man glaubt, dieser Fels hätte sich je vor irgend jemand gebeugt, wenn nicht einer gekommen wäre, der stärker war als er — und das war Christus.

Ich weiß, ich weiß, lenkt der Schreiber ein, das war doch am „6. August 1886 ... während einer Mitternachtsmesse in der Notre-Dame-Kathedrale“. Auch der literarisch nicht Bewanderte muß da aufhorchen und sich fragen, was das mitten im Jahr für eine Mette gewesen sein mag. Wir können ihn beruhigen. Es ist hier von keiner Sekte die Rede. Der ahnungslose Verfasser hat nur den Geburtstag Claudels (Claudel ist geboren am 6. August 1868) mit Weihnachten kontaminiert und dabei noch den Nachmittagssegen des Christtages mit der Mette verwechselt. Claudel „merkte sich diesen Tag, weil er eine Lebenswende einleitete“, meint der Schreiber; schade, daß sein Gedächtnis schwächer ist!

Wir sind erstaunt ae vernehmen, daß Claudel nach seiner Bekehrung „längere Zeit im Zeichen der Häresie“ stand und würden von dem darüber sicher sehr wohlunterrichteten Schreiber gern erfahren, was das wohl für eine gewesen sein mag, die ihn so gefangennahm, daß er „von Zweifeln geschüttelt wurde“ (man beachte das Bild.'). Der Autor wagt es nun, von Claudel als dem „Verfasser halb religiöser, halb schöngeistiger Essays“ zu sprechen, als ob etwas halb wäre an Claudel, der sich mit allen Problemen ganz auseinandergesetzt hat und sie rein ästhetisch oder rein theologisch behandelte, immer fundiert im Metaphysischen. Wenn man weiter hört, daß die Rhone schließlich schon ..nordöstlich von Paris“ fließt, kann man das nur als Zeichen dafür deuten, daß die Welt eben kopfsteht, wenn ein LInwissender ihr nahekommen will.

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1946

Befreiung durch Paul Claudel

Der Charakter der französischen Literatur des 19. Jahrhunderts wird wesentlich vom Geist der Zersetzung und des Pessimismus bestimmt. Die von Comte zu einem wissenschaftlichen System zusammengefaßte positivistische Philosophie schuf die geistigen Grundlagen für Hippolyte Taine. In Taine verschmolz der Positivismus mit der Naturwissenschaft, deren Gesetze nun auch auf das geistige Schaffen angewendet wurden: „Laster und Tugend sind Produkte wie Vitriol und Zucker“. Mit dem gelehrigsten Schüler Taines, Emile Zola, stehen wir bereits mitten in jener Strömung, die schließlich das

Wegbereiter des neuen Frankreich

Lange in seiner Heimat nicht ganz verstanden, ist Paul Claudel einer ihrer Wegbereiter geworden. In ihrer letzten Folge brachte „Die Furche“ eine Inhaltscharakteristik des Vortrages, den ein so berufener Landsmann des Dichters wie Robert Graf d'Harcourt kürzlich im Rahmen der Katholischen Akademie gehalten hatte. Hier möge eine markante Profilierung, die der französische Literaturhistoriker der Persönlichkeit Claudel: gab, in ihrer ganzen Eigenart Platz finden.

1947

Claudels großes Mysterienspiel

Seit zwei Jahren ringen die führenden Wiener Bühnen mit dem Entschluß, das Monumentalwerk des führenden christlichen Dichters Frankreichs der österreichischen Öffentlichkeit zugänglich und bekannt zu machen. Das Burgtheater stellte den „Seidenen Schuh“ auf sein Programm, ohne sein Versprechen bis heute einzulösen, die Insel begann mit dem „Bürgen“. Wie wird nun die Verwirklichung des großen Vorhabens im dritten Jahr der Planungen aussehen? Da es sich hier um die Einlösung einer großen Verpflichtung handelt, die nicht sorgfältig ernst und verantwortungsvoll genug erwogen werden kann, sei diese Betrachtung an den Ausklang des alten Jahres gestellt — eine Mahnung, Besinnung und Zuruf für den Einklang des Neuen Jahres. „Die Furche“

1948

Paul Claudel über Deutschland

Daß das künftige Verhältnis zwischen dem französischen und dem deutschen Volke für das Schicksal des Abendlandes von entscheidender Bedeutung sein wird, haben in letzter Zeit immer mehr führende Franzosen ausgesprochen. Keiner aber hat wohl mit größerem Gewicht hiezu das Wort ergreifen können als Paul Claudel, Frankreichs und vielleicht des ganzen christlichen Abendlandes größter lebender Dichter. Wenn er, Weltbürger, Katholik, Dichter, Diplomat, mit 80 Jahren erklärt, was Deutschlands Schuld war, so wird man eine solche Analyse nicht leichtfertig beiseitewerfen.„Es ist ein

Ein Künder und Deuter der Zeit

In einer Zeit, in der die politischen und geistigen Ideen und Grundsätze aufeinanderprallen, sucht man Menschen, die im Leben und im Werke ein in sich geschlossenes Persönlichkeitsideal verkörpern, die keine Bruchlinien aufweisen und die „auf einer höheren Warte als auf der Zinne der Partei stehen" Freiligrath. Frankreich kann in der Gegenwart auf Persönlichkeiten weisen, die zwar von verschiedenen Weltanschauungen ausgehen, aber doch ihren Beitrag zur Kunde und Deutung der Zeit bieten, wie etwa der 1945 verstorbene feinsinnige und schwer verständliche Individualist Pau! Valery geboren

Claudel in Wien

Nach zwanzig Jahren bringt das Burgtheater wieder einen Paul Claudel, sein auch im Raum der deutschen Sprache oft auf die Bühne gestelltes Mysterienspiel „Verkündigung“ L’annonce faite ä Marie. Die lange Zeit der Enthaltsamkeit, der Entwöhnung von Claudel, war, wie konnte es anders sein, keine schöpferische Pause. Der gesamte Apparat, der menschliche und technische Fundus der Burg erweist sich als außerstande, Claudel zu folgen, ihm Nachfolge zu leisten. Denn darauf käme es hier vorerst an. Claudel, der ruhmbedeckte Führer der neukatholischen Dichtung in Frankreich, ist ein

1950

Der Dichter der großen Verwandlung

Was wissen wir von Paul Claudel? Die Antwort auf diese Frage ist genau so einfach, wie betrüblich, ja beschämend: wenig, sehr wenig! Der greise französische Dichter-Diplomat ist, den enggezogenen Kreis einiger Fachromanisten und Kenner der christlichen Gegenwartsliteratur ausgenommen, in unserem Land, und vor allem bei der jungen Generation, so gut wie unbekannt „Stückhaft“ — in des Wortes eigentlicher Bedeutung — ist unsere Kenntnis vom Lebenswerk dieses Vorkämpfers des „Renouveau Catholique“, jener mächtigen Geistesbewegung, die in der französischen Literatur das 19.

1953

Dantes Persönlichkeit

Um Dantes Gestalt und Werk ist im Lauf eines Jahrhunderts eine Wissenschaft aufgebaut worden, die, so bewundernswert viele ihrer Leistungen sind, den Dichter und sein Vermächtnis wie eine Mauer umwallt. August Vezin öffnet wieder ein Tor, indem er auf einfache, Anteil erregende Art Dantes Leben erzählt. Seine Absicht ist, erst einmal Dantes geschichtliche Persönlichkeit vor uns erstehen zu lassen, wa6 um 60 eher möglich ist, als die Dante-Forschung ein allzu kritisches Verhältnis zu den verhältnismäßig reichen Quellen überwunden hat; der Prüfstein ist und bleibt Dantes eigene«

Die letzte Viertelstunde

Angenommen, man fragte einen Durchschnittsmenschen, was er kurz vor seinem Tode, also in seiner letzten Viertelstunde, zu sagen hätte, er würde gewiß etwas verlegen sein. Sein betretenes Schweigen würde jenem Schweigen gleichen, das man gewöhnlich mit der Majestät des Todes in Verbindung bringt. Denn in jenem Grenzbereich, den wir im Sterben betreten, verdunkelt sich unser irdischer Sinn, und was immer wir an dieser Grenze zwischen hier und „drüben“ erfahren mögen, es bleibt unsere eigenste, unsere einsamste Erfahrung, die absolut unmittelbar, unüberlieferbar ist. Daher kommt die

Paul Claudel zum 85. Geburtstag

Das Werk der vier Gewaltigen: Bloy, Peguy, Claudel und Bernanos, ist seltsam Hei in die Wirren und Fragwürdigkeilen ihrer Zeit eingesenkt. Peguy hat sich mit Leib und Seele in das politische Tagesgewühl geworlen, und nur ganz zu Ende, schon in der Vorahnung das Todes, wirit er fieberhaft die paar dichterischen Werke hin, die überleben. Bernanos begann umgekehrt, aui den Höhen der Dichtung, um sich, voll Ungeduld über die Torheit der Zeit, von oben herabzüwerien in den Lärm der Zeitungen und Vortragsreisen. Bloy rieb sich wund an seiner kleineren und größeren Umwelt und verströmte das

1955

Nachruf auf Claudel

Anläßlich des Todes von Paul Claudel widmete der französische Hohe Kommissar in Deutschland, Botschafter Andre Frangois-Poncet, seinem Kollegen von der Academie Frangaise und vom Quai d'Orsay den folgenden Nachruf.Der Tod Paul Claudels erfüllt uns mit tiefer Trauer, denn er bedeutet für diefranzösische Literatur, für die Weltliteratur überhaupt, einen unersetzlichen Verlust.Die literarische Lautbahn Paul Claudels ist eine erstaunliche Sache. Die Bewunderung, die man ihm zollte, den Ruhm, der seinen Lebensabend verklärte, verdankt er Werken, die er 20 und 30 Jahre zuvor geschrieben

1959

Claudel über Claudel

Wir haben uns an die soziologische Brille gewöhnt; wenn man sich getränt, sie einmal abzunehmen, so merkt man bald, daß die ganze Welt doch anders ist. Christenheit, Menschheit, Familie, Staat, Stadt und Haus; gewiß werden sie unter soziologischen Gesichtspunkten betrachtet deutlicher; aber sobald die Soziologie totalitär auftritt, wird sie zur Fälschung. Darum ist es gut, wenn man Claudels „Kritische Schriften” hin und wieder zur Korrektur zur Hand nimmt. Denn auch der Dichter hat Sicht und Stimme, wenn es um unser Weltverständnis und die Menschheitsverständigung geht. Ist der

Das religiöse Drama der Gegenwart

Das 19. Jahrhundert hat, wenn man von seinen romantischen Träumen und Süchten absieht, die Kluft zwischen Religion und Theater, die nach der Auflösung des barocken Weltbildes auf brach, noch vertieft. Die Schaubühne diente der Emanzipation des Menschen, ihr wurde seit Moliėre und Beaumarchais immer stärker eine gesellschaftliche Funktion zugewiesen. Die Psychologie trat an die Stelle des Glaubens. Der Künstler selbst isolierte sich im Aesthetischen. Daraus folgt die Situation des 20. Jahrhunderts: Keine Notwendigkeit mehr von Gott und Schicksal, die Deutung des Lebens ist subjektiver

1961

Zweierlei Existenzialismus

DER SINN UND DAS ABSURDE. Von Andrė Es pi au de la Maestre. Otto-Müller-Verlag, Salzburg 1961. 412 Seiten.Das Buch des Professors am Wiener Institut Franęais, Andrė Espiau de la Maestre, verdient weithin große Beachtung und aufrichtige Hochachtung. Das eine, weil es die erste deutschsprachige Darstellung des französischen Existentialismus ist, die ihn aus der eigenen nationalen Sicht betrachtet; das andere wegen der völligen Unbefangenheit, mit der hier Tatsachen berichtet und Urteile gefällt werden, nicht zuletzt aber ob der erstaunlichen Leichtigkeit, mit der ein im deutschen

Ein Schloß an der Rhone

Im Süden jener „langen, schwarzen, parallellaufenden Linien des Jura, dort, wo der Rhonefluß seinen Einzug in die Arena hält und die aufgetürmten Mauern der Alpen hinter sich läßt, die, blauen Engeln gleich, überallhin lange Steinbänder ins Azur des Himmels rollen“, dort liegt Brangues.Dieser Name scheint noch in keinem Baedeker, in keinem Guide Bleu auf. Vor eineinhalb Jahrhunderten jedoch hat er die Öffentlichkeit bewegt, damals, als ein gewisser Antoine Berthet, dem Stendhal seinen Julien Sorel nachgestaltet hat, die Schloßherrin von Brangues, Frau Michoud de La Tour, in der

1962

Maeterlinck und Claudel

In Maeterlinck und seinem Werk — Dichtkunst, Drama, Philosophie; Wissenschaft — verschmolzen Niederländisches und Französisches, Eigenständiges und Europäisches. Für eine Welt galten andere Maßstäbe als für die rationale Welt der Naturalisten. Er wußte um die irrationale Seinslogik, das letztlich Unerklärbare menschlichen Empfindens und Verhaltens. Die Realität als solche hatte ihm nichts mehr zu sagen. So kam sein Werk ganz vom letzten Unmittelbaren des Inneren her; der Erkenntnis des inneren Lebens entsprachen die inneren Dialoge. Dem Tragischen im kleinen Alltag, das man

1963

Die Klaue des Löwen

ERKENNTNIS DES OSTENS. Von Paul Claudel. Deutsch von Ed. Plüss. Verlag Hegner, 1962. - GESAMMELTE WERKE. Band VI, Religion, mit einem Nachwort von R. Grosche, Benzinger-Verlag, 1962. 8 52 Seiten, Preis 211 S.Der IV. Band der von E. M. Landau im Verlag Benzinger herausgegebenen Gesammelten Schriften von Claudel hatte schon 1958, ebenfalls in der Übersetzung von Ed. Plüss, die „Erkenntnis des Ostens“ veröffentlicht. Eine Neuigkeit bildet jedoch die Hegnersche Ausgabe insofern, als sie zehn bezaubernde Wiedergaben von chinesischem Gedichtpapier des 19. Jahrhunderts aus der Sammlung von

ÜBER CHARLES PEGUY

“VT it Pėguys Nachruhm ist es seltsam gegangen. Als Einund- 1Y1 vierzigjähriger ist er in der Marneschlacht gefallen — am 5. September 1914 bei der Attacke über ein Kornfeld nahe Villeroy, 22 Kilometer vor Paris, und erst durch diesen Soldatentod, den man schon damals als symbolisch empfand, ist er der weiteren französischen Öffentlichkeit bekannt geworden.Das war aber nur ein erstes Aufleuchten. Noch in den zwanziger Jahren wurde er gerade von den literarischen Wortführern totgeschwiegen oder geringschätzig abgetan; es war charakteristisch, daß ihn Andre Gide, ohne merklichem

1964

DAS GROSSE LIED VOM MENSCHEN

In mehr als fünfzigjähriger Arbeit ist nun das schriftstellerische Gesamtwerk von Paul Claudel auch für den deutschen Sprachkreis gewonnen. Bereits vor 1910 hatte Franz Blei als erster einige der Theaterstücke („Der Tausch“, „Mittagswende“) übersetzt. Dann folgte Jakob Hegner, der vor einiger Zeit mit dem Ubersetzerpreis der Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung ausgezeichnet wurde. Im Festspielhaus von Hellerau hatte 1913 die deutsche Erstaufführung der „Verkündigung“ stattgefunden, unter der Regie von Jaques-Dalcroze und in den Bühnenbildern von Appia, einer der

Das Bild Claudels

CLAUDEL. Von Faul-Andre L e s o r t. Eowoh 1t-Verlar. Monographien Nr. 95. 1964. Preis S.80 DM.

1967

PAUL CLAUDEL IM JAHR 196

Wie alljährlich hielt die Societe Claudel ihre Generalversammlung in Paris ab, die ein eindringliches Bild von der ständig zunehmenden Aktivität dieser Vereinigung gab, die nunmehr auf ein zehnjähriges Bestehen zurückblicken kann. Mit mehr als einem halben Tausend Mitgliedern ist sie in der Lage, vierteljährlich ein Bulletin von jeweils 32 Seiten in 1200 Auflage herauszubringen, auf das an die 50 Bibliotheken in aller Welt abonniert sind. Es bringt Einzelsitudien, Buchbesprechungen über ClaudeJ-Literatuir aus aller Welt und über die kaum mehr zählbaren Doktorthesen über Claudel aus

1968

Claudels Gespräch mit Hiob

DAS GÖTTLICHE ABENTEUER, Paul Claudel und sein Werk. Ton Andre Eaptan de la Maestre. Otto-Müller-Verlag, Saliburg 1868. 380 Selten. S 336.—.

PAUL CLAUDEL UND KÖNIG DAVID

Christozentrik und kühn anthropomorphe Dramatisierung des „Göttlichen Abenteuers“ in der Zeitlichkeit sind nicht die einzigen Merkmale der Claudelschen Bibelexegese. Nicht gleich auffallend, aber immerhin ständig unterschwellig und manchmal sogar vor keinem offenen Ausdruck zurückschreckend, kommen andere Leitgedanken ans Tageslicht, die eine rein menschliche Problematik illustrieren und Claudels Bibelkommentaren den Charakter einer aufregenden, aufrichtigen Konfession verleihen. Claudel hat sich bekanntlich erst am Ende der zwanziger Jahre dem eingehenden Studium der Bibel gewidmet:

1974

„Von der zartesten christlichen Inspiration erfüllt“

Die Chronik dieser Rezeption in den zwei ersten Dezennien des 20. Jahrhunderts war bis vor kurzem auf sehr wenige Fakten und Namen beschränkt. In seiner umfangreichen Peguy-Biographie erwähnt R. Rolland einzig die sozialistische Zeitschrift „Die Aktion“, die 1915 dem gefallenen Gründer der „Cahiers de la Quinzaine“ eine feierliche Huldigung erweist. Man könnte demnach glauben, daß sonst kein Freund, kein Übersetzer, kein Verleger sich vor dem Ersten Weltkrieg für Peguys Oeuvre interessierte. Dem ist aber nicht so. Im Peguy-Archiv von Orleans sind unlängst Briefe und Dokumente gefunden worden, die die Situation ganz anders beleuchten. Man weiß nun, daß „Les Cahiers de la Quinzaine“ bereits 1902 in Deutschland ein nicht unbedeutendes Echo gefunden hatten. Ein Rechtsanwalt aus Urach (Württemberg) hatte damals „Jean Coste“ — einen Roman von A. Lavergne —, übersetzt, den Peguy in seinen „Cahiers“ veröffentlicht hatte: allein das Versagen eines Stuttgarter Verlags vereitelte die deutsche Publizierung eines Werkes, für das sich gleichzeitig andere Übersetzer aus Dresden und Freising (Bayern) eingesetzt hatten. Der bekannte sozialistische Theoretiker Karl Grünberg, lange Jahre Professor an der Wiener Universität, schrieb seinerseits 1912 an Peguy, um dessen politisch-soziale Einstellungen besser kennenzulernen und sie in den sozialistischen intellektuellen Kreisen bekanntzumachen.

1975

Wanderer zwischen zwei Welten

„Was kümmert mich Erde und All und dieses ganze Fabel-gefüllsel? Wenn Gott dort ist und ich des Geschehnisses stiller Betrachter. Ich weiß, meine Nacht ist es nicht, das Licht allein ist das Wahre. Die kraftlose Sonne in mir will hervorgehen aus dem, was ist.“In einem Gedicht, „Die Verwandlung“, hat Paul Claudel diesen Tag wachgerufen, das Fest der Verklärung auf dem Berge Tabor, an dem er am 6. August 1868 zur Welt kam, wie er es ausmalend darstellt, um 11 Uhr, während die Glocken zum Hochamt läuteten. Vermutlich war es aber um 4 Uhr in der Früh. Im einstigen Pfarrhaus von

1976

Claudel und Milhaud entdecken Amerika

In dem mehr als 400 Nummern umfassenden Werkverzeiöhnis Darius Milhauds (eine kleine Broschüre!) gibt es auch zahlreiche Bühnenwerke, darunter die „Südamerikanische Trilogie“, bestehend aus „Christophe Colomb“, „Juarez et Maximilien“ und „Bolivar“. Aber Milhaud hatte keineswegs einen solchen Zyklus geplant. Er ergab sich, wie vieles Große und Bedeutenide, sozusagen zufällig durch seine Beziehungen zu den betreffenden Textautoren: Paul Claudel, Franz Wertfei und Jules Supervielle.Am längsten und engsten war die Beziehung Milhauds zu Paul Claudel: des aus der Provence

1978

Die schwebende „Stadt“

1890 beginnt Claudelmit der Niederschrift der ersten Fassung der „Stadt“. Ein Versuch, sich über seinen Platz in der Gemeinschaft der Menschen Rechenschaft zu geben. Wie so mancher jener Jahre sympathisiert Claudel mit den Anarchisten und glaubt, daß nur eine Revolution, daß nur die Zerstörung des Bestehenden hier einen Wandel herbeiführen könnte. Das Thema der Revolte, der Auflehnung, das auch die ersten beiden Akte und den Beginn des dritten beherrscht, spiegelt zugleich den inneren Aufruhr, in dem der heranreifende junge Mann sich befand.34 Figuren macht er zu Spiegeln seiner

1984

Im Lichte der Nordrose

Manche Entwicklungen scheinen nach kurzer Zeit eine Eigengesetzlichkeit zu gewinnen, der entgegenzutreten immer schwerer wird: umso hartnäckiger sollte man dies aber tun. Wir befinden uns nun in einer Verdichtung apokalyptischer Gefühle, deren Herkunft so verständlich und gerade deshalb auf alarmierende Weise verhängnisvoll ist. Es geht dabei nicht allein um den Schreckenseffekt der Atombombe, sondern um die unübersehbare Vielfalt von Folgeerscheinungen, deren man sich kaum bewußt wird.Das Eindringen der apokalyptischen Stimmung verändert das Verhalten der Menschen bis in

1985

Aufruhr der Seele, neues Welttheater

Am 27. Juli wird eines der wichtigsten Dramen des Jahrhunderts in festlicher Besetzung wieder aufgeführt. Was hat dieses Bühnenstück dem heutigen Publikum zu sagen?

1986

Ein Frauenschicksal

Sie war jahrzehntelang nahezu vergessen: Camille Claudel, Schwester, des berühmten Paul Claudel, und hochbegabte Schülerin Auguste Rodins; viele Jahre auch dessen Geliebte.Obwohl als Bildhauerin von großer Eigenständigkeit, blieb sie für die Öffentlichkeit immer im Schatten ihres Meisters, der nichts dazu tat, sie aus dieser Rolle zu befreien.Jetzt hat Camille Claudel ihre Biographin gefunden, die ihre ganz persönliche Entwicklung als Künstlerin ins Blickfeld rückt. Zu Lebzeiten verlor sie, durch fehlende Anerkennung, die innere Balance und wurde, nach dem Tod ihres Vaters, von der

2005

Katholisches Monstrum

... oder Dichter der Transzendenz: Zum 50. Todestag von Paul Claudel (1868-1955).Er schreibt wie Shakespeare, der Rimbaud und Thomas von Aquin gelesen hat: glühend und ironisch, mystisch und maßlos im Stapeln der Sätze. Eine glänzende Diplomatenkarriere auf drei Kontinenten blendet die privaten Krisen aus, wie ein roter Schmerzfaden durchziehen sie dafür sein Werk. Er nennt sein Leben die Laufbahn eines Seefahrers: viele Häfen, oft stürmische See. Er kann es sich leisten zu schreiben, ohne auf irgendwelche Moden zu achten.Paul Claudel: Sein Name klingt wie ein warmer, ausschwingender

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