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Durch die Liebe Gottes befähigt

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Leonore Rambosek

Neun Vorträge aus den Jahren 1973 bis 1981 hat der 1931 in Alexandria geborene Jesuit Henri Boulad in dem Band „Die Vernunft des Herzens“ zusammengestellt. Vor Christen und Moslems gehalten gehen sie vom Menschen als frei geschaffenem Ebenbild Gottes aus und entfalten zentrale Inhalte des christlichen Glaubens wie die Lehre von der Dreifaltigkeit, der Inkarnation, der Erlösung.

Boulad gelingt es, diese abstrakten Wahrheiten in Bildern und Vergleichen konkreter Lebenszusammenhänge einzubinden. Realitätsnah und mystisch zugleich veranschaulicht er Gottes Größe und Güte der Begrenztheit des menschlichen Verstehenshorizontes, gerade das ursprünglich gesprochene Wort befriedigt in vielen Abschnitten das Bedürfnis des Lesers nach „Begreifbarem“. Wie ein roter Faden durchzieht die Gottebenbildlichkeit des Menschen als Zuversicht, aber auch als Anspruch des Autors Überlegungen.

Die den Menschen bestimmende Sehnsucht nach dem Religiösen, dem Absoluten ist für Boulad auch der Motor für den Umgang mit dem Bösen, mit dem Leiden in der Welt. In der von Gott unvollkommen geschaffenen Welt werde menschlicher Schaffenskraft und schöpferischer Kreativität Raum und Gelegenheit zu Bewährung gegeben. Positive oder negative Auswirkungen dieses „Untertanmachens der Erde“ lägen in der freien Wahl der Geschöpfe Gottes. Diese würden gleichzeitig herausgefordert, ihre Fähigkeiten zu entwickeln, ihre Kräfte anzuspornen im Zeichen der Liebe Gottes zu seinen Geschöpfen. Die Torheit dieser Liebe mache aber die innere Erneuerung der Christen notwendig.

Nicht ein starres oberflächliches Konzept von Gott dürfe im Mittelpunkt menschlichen Glaubens stehen, sondern Gott, dessen unendliche und unfaßbare Größe darin bestehe, die Menschen zu lieben, mit ihnen zu sein und zu leiden. „Der Glaube ist das Ergebnis einer tief persönlichen Erfahrung, er ist die Frucht oder der Zielpunkt eines Weges, den wir zuvor durchlaufen haben. Der Glaube steht nicht am Anfang dieses Weges sondern am Ende — und daher ist der Glaube nicht einfach“, weist Boulad auf die Unverzichtbarkeit eines im eigenen Leben bewährten Glaubens hin. Boulad selbst hat in bewundernswertem Einsatz jugendliche Hilfsgruppen in den Armenvierteln Kairos und in den Nildörfern geleitet und ein von Christen und Moslems gemeinsam getragenes Leprabekämpfungsprojekt organisiert, derzeit leitet er die Caritas Ägyptens. Beeindruckend selbstlos versucht er, jene Integration von Denken und Han- . dein zu verwirklichen, die den philosophisch-theologischen Hintergrund seiner Ausführungen bildet.

DIE VERNUNFT DES HERZENS. Von Henri Boulad. Verlag Herold, Wien 1985. 215 Seiten, kart., öS 220,-.

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1946

Abendländische Wiedergeburt

Den Streichen des Nazismus fiel bereits im Juni 1938 ein österreichisches wissenschaftliches Institut von Weltgeltung zum Opfer, die Innsbrucker theologische Fakultät, die, eine Gründung des 17. Jahrhunderts, Jahr um Jahr eine internationale Hörerschaft vor den Kathedern ihrer Gelehrten versammelte. Ahnlich wie der hohe Ruf der Wiener medizinischen Schule, führte die wissenschaftliche Leistung dieser theologischen Fakultät viele Studierende aus den Vereinigten Staaten nach Österreich. Als im August 1938 Papst Pius XI. die aufgehobene Fakultät als päpstliches Institut durch ein Apostolisches Schreiben im Innsbrucker Canisianum wiederherstellte, wurden die Vorlesungen wieder auf-genommen, doch schon am 21. November 1938 beschlagnahmte der Gauleiter Hofer diese Zuflnchtstätte der Fakultät, um sie za vernichten. Professoren und ein großer Teil der Hörer wanderten in die gastfreie Schweiz, wo sie in dem Städtchen Sitten des Kantons Glan den Studienbetrieb wieder aufnahmen. Bei ihrer Schließung hatte die Fakultät in Innsbruck 20 Professoren und 200 Hörer gezählt, von denen ein Viertel Amerikaner waren. Der Zusammenbruch des Nationalsozialismus ließ auch die Theologieprofessoren Innsbrucks wieder zurückkehren und ihre Kanzeln wieder errichten, nicht zuletzt dank der Hilfe Schweizer katholischer Kreise und dem Verständnis der französischen Militärregierung.Bei der Feier der Wiedereröffnung der Innsbrucker theologischen Fakultät hielt Prof. Dr. Hugo R a h n e r als Dekan eine Rede über das Thema „Christlicher Humanismus und Theologi e“, die von so tiefer allgemeiner Bedeutsamkeit ist, daß sie weit über den Kreis ihrer Zuhörer und der Freunde dieser vornehmen wissenschaftlichen Arbeitsstätte Verbreitung verdient.

1948

Nikolaj Berdjajev

„Das letzte Wort des Christentums ist nicht Golgatha, sondern die Auferstehung.” So rief derjenige aus, der nun in Clamart, einem Vorort von Paris, von uns ging, mit einem Bleistift in der Hand bei seinem Arbeitstisch sitzend, während er gerade über das nachdachte, was sein letztes Buch hätte werden sollen: über den Versuch einer neuen Mystik.Er ist in der Karwoche gestorben. Er, , der in der „Objektivierung” das Zeichen des Sündenfalles und des Bösen sah, der so tief existentiell, so klar erleuchtet über den Un-Sinn der Vergänglichkeit der Zeit war, er hatte zweifellos

Gott in der Geschichte

Die Ereignisfülle der Zeit, das Übermaß des Erlebnisses in der Spanne eines einzigen Menschenalters, läßt den modernen Menschen, sofern er überhaupt dem schier so blinden Geschehen denkend standhahen will, mehr als früher nach dem Sinn der Geschichte fragen. Vor allem ist es das Übel, das physische, stärker noch das moralische, dessen dunkle Motorik im Weltenlauf die Geister bedrückt. „Ist die Kultur nur eine Tünche, ein dünner Überwurf, hinter dem die Bestie schlummert?“ (Mager.) Und: Was sollen die sich mehrenden Katastrophen? Folgt der rapiden materiellen Ausdehnung des 19.

1955

Der diristlidic Olautc und die Zukunft

Im Mittelalter war das Leben in all seinen Schichtungen und Verzweigungen religiös durchwirkt. Der christliche Glaube bildete die allgemein angenommene Wahrheit. Gesetzgebung, soziale Ordnung, öffentliches wie privates Ethos, philosophisches Denken,1 künstlerische Arbeit, geschichtlich bewegende Ideen — alles war in irgendeinem Sinne christlich-kirchlich charakterisiert.Im Laufe der Neuzeit erfährt der ganze Zu-itand eine tiefe Veränderung.Die Wahrheit der christlichen Offenbarung wird immer tiefer in Frage gestellt; ihre Gültigkeit für die Formung und Führung des Lebens immer

1957

CHRISTENTUM UND THEATER

Die Kunst gehört zu jenem Bereich, der in Christi Macht gegeben ist und durch ihn Gott untertan gemacht wird — denn es gibt nichts, das nicht der Verherrlichung Gottes dienen müßte. Die Wirklichkeit der Kunst, die für sich selbst Wesen und Wirkung und Wert hat, ist in die Wirklichkeit des Christentums aufgenommen. Aus den mannigfachen Bereichen der Kunst soll als konkrete die Schauspiel- k u n st herausgenommen werden und in ihrer Beziehung zum Christentum betrachtet werden. Aus dem reichen Beziehungsfelde sollen hauptsächlich zwei Probleme behandelt werden: Jenes der Persönlichkeit

1964

Mitten im zwanzigsten Jahrhundert

Und gerade mit dieser vielfältigen und angstvollen Suche nach dem richtigen Begriff vom Priestertum hat sich die Geistigkeit unserer Zeit am meisten beschäftigt, und dorthin wandten sich die Hoffnungen nicht nur der Gläubigen, sondern so vieler klar sehender Menschen aus dem Bereich der Laien und des zivilen Lebens besonders während und nach den tragischen Erlebnissen der beiden Kriege: ein wahres, ein gutes, ein heiliges Priestertum könnte die Welt retten. Die Sendung des Geistes ist unbestreitbar. Selbst der Atheismus schafft sich Kämpfer, die sich aus ideellen Gründen ihrer Sache

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1965

Die große Zwiefalt

. „Die Welt ist dem Menschen zwiefältig nach seiner zwiefältigen Haltung. Die Haltung des Menschen ist zwiefältig nach der Zwiefalt der Grundworte, die er sprechen kann.“ Bedingend und bedingt ergeben sich zwischen dem Menschen und seiner Welt zwei Möglichkeiten. Es sind Möglichkeiten des Menschseins, und da das Menschsein seinem Prinzip nach doppelt zu verstehen ist und diese Zweipoligkeit durch nichts so zum Ausdruck kommt als gerade durch das Wort, das immer von etwas zu etwas ausgeht, sind es Möglichkeiten des Sprechens. „Die Grundworte sind nicht Einzelworte, sondern

1968

Verwirklichung der Pläne Gottes

Die meisten Christen verfolgen in ihrem Leben den aktiven Weg. Es geht ihnen nicht darum, aus der Welt ein Reich Gottes auszusondern; es geht darum, die Liebe Gottes zu leben, wodurch dieses Reich aufgerichtet wird, in einer aktiven Liebe zu den Menschen gerade dort, wo sie unserer Liebe begegnen und so wie sie uns begegnen, indem wir uns mit ihnen im Kampf um die Existenz engagieren. Es geht darum, zur Verwirklichung der Pläne Gottes beizutragen, wie sie sich in und durch die irdische Geschichte erfüllen, dadurch, daß wir in dieser Geschichte mitarbeiten. Denn die Welt ersteht jeden Tag

Wohin gehst du, Christ?

Gedanken zu den Herausforderungen der Kirche in dieser Zeit.

1971

Wer verzeiht den Heiligen?

Unzählige sehen ihre Aufgabe darin, im Christentum und in der Kirche Tabus aufzufinden und auszuräumen. Nicht ihr geringster Erfolg besteht darin, daß ihnen eine Bewußtseinsmanipulation gelungen ist, die nicht weniger als die Sinngebung christlichen Lebens betrifft und überraschend weite katholische Kreise in ihren Bann zieht. An dieser Bewußtseinsmanipulation wirkte die hemmungslose Kritik an Positionen des Wahrheitskosmos des Glaubens mit, vor allem aber die überlaute Kritik an kirchlichen „Strukturen“, den angeb lichen und tatsächlichen Organisations- und Funktionsmängeln des kirchlichen Lebens. Mit diesen an den Strukturen haftenden Auseinandersetzungen wurde der Blick von der Tatsache abgelenkt, daß das Kommen des Reiches zu allererst Sache der inneren Erneuerung ist, der vom Christen stets neu geforderten inneren Umkehr, der Metanoia. Die Bewußtseinsmanipulation reicht von der Abwertung des Gebetslebens bis zur ausschließlichen Verweisung der Gottesliebe in eine diesseitig orientierte Menschenliebe.

1972

Die christliche Befreiung

Wenige Worte werden heute so viel und so verschieden gebraucht wie das Wort „Befreiung“. So ungleiche Systeme wie etwa der Marxismus in seinen mannigfachen Spielarten und der Liberalismus klassischer westlicher Prägung mit seinen Vorstellungen uneingeschränkter individueller Freiheit verwenden diesen Begriff zur Umschreibung ihrer Ziele. Der Ruf nach Befreiung aus materiellen und gesellschaftliehen Zwängen wird nicht weniger erhoben als die Forderung nach geistiger Emanzipation. Heute sind wir sogar verwirrte und schmerzerfüllte Zeugen von Vorgängen, durch die Menschen im Namen irgendeiner Befreiung der Freiheit beraubt werden. Nichts enthüllt die tragische Verstrickung des menschlichen Geistes und erst recht des christlichen Gewissens deutlicher, als die Berufung auf die Freiheit, um äußerste Gewalttätigkeit und Grausamkeit zu rechtfertigen.

1974

Ist Versöhnung möglich?

Das Ziel des österreichischen Katholikentages und des Heiligen Jahres, zu dem der Katholikentag den großen Auftakt bildet, ist nicht eine Demonstration, wo Resolutionen gefaßt werden, sondern es handelt sich darum, die eindringliche Frage an uns selbst, an alle Katholiken, zu richten, wie sie zu Gott, zum Nächsten stehen. Es ist ein Vorgang, der den Auftrag bewußt machen soll: Ich muß mich von Gott ändern lassen, denn ich bin aus mir nicht gerechtfertigt, nicht gut. Ich darf, kann und soll mich versöhnen lassen.Es wird von vielen die Frage gestellt: Ist Versöhnung möglich? Vieles

1975

kk jr.jpg - © Bistum Mainz Kardinal DDr. Franz König und Prof. Dr. Joseph Ratzinger auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil

Joseph Ratzinger: Warum ich in der Kirche bleibe

Ein Bekenntnis.

1977

Glaube, Familie, Bereitschaft zum Opfer

Der Apostel Paulus stellt fest: „Gott aber hat den Leib so zusammengefügt … damit kein Zwiespalt entstehe, sondern alle Glieder einträchtig für einander sorgen… in dem einen Geist wurden wir durch die Taufe alle zu einem einzigen Leib, Juden und Griechen, Sklaven und Freie. Und wir wurden alle mit dem einen Geist getränkt“ (1 Kor 12, 12 ff.). Das heißt, in der Gemeinschaft der Getauften mit Christus als dem Haupte sind alle rassischen und gesellschaftlichen Gegensätze aufgehoben. Daraus leitet auch heute die Kirche das Recht ab, zu den großen gesellschaftlichen und zeitlichen

1980

Pfingsten – Tat Gottes

Pfingsten ist eine ungeheure Verheißung von Gott her, eine Möglichkeit, die Gott schenkt. Allerdings haben heute viele keinen Zugang zum Pfingstereignis der Bibel und Firmereignis im eigenen Leben.

1981

Ostern - Ernstfall der Hoffnung

Sir Karl Raimund Popper, der berühmte in Wien geborene, in England lebende Wissenschaftstheoretiker und Philosoph, bekennt einmal in einem Interview: „Ich habe zu zeigen versucht, daß die Grenzziehung zwischen Wissenschaft und Nichtwissenschaft keineswegs dasselbe ist wie die Grenzziehung zwischen sinnvoller Sprache und Sinnlosigkeit. Daß Wissenschaft sinnvoll ist, gebe ich natürlich zu, aber daß alles, was unwissenschaftlich ist, auch sinnlos ist, habe ich immer für grundfalsch gehalten.“ So verteidigt Popper, auch gegenüber Wittgenstein, daß es echte philosophische Probleme gibt,

1983

Ein Volk fraucht eineu glaufen

Das ist die Meinung der überwiegenden Mehrheit des Volkes in Österreich, das in der Religion Antwort auf die Fragen des Menschen nach seinem Woher, Wohin und Wozu zu finden sucht. Die lange Geschichte des Christentums in diesem Land hat bewirkt, daß fast alle Menschen Mitglieder der christlichen Kirchen wurden, durch einen volkskirchlichen Religionsdienst mit den Wahrheiten der christlichen Religion bekanntgemacht und angeleitet wurden, ein christliches Leben zu führen. Die weitgehende Einheit von Religion, Kultur und Gesellschaft, auch die Zusammenarbeit von weltlicher Macht und

Bekenntnis in Salzburg: Perspektiven der Hoffnung

Über diese „Perspektiven der Hoffnung“ (hier gekürzt wiedergegeben) wird am Wochenende der Delegiertentag in Salzburg debattieren. Wir baten den bekannten Kulturphilosophen Friedrich Keer um eine erste Stellungnahme und laden die Leser zur Diskussion ein. Die endgültige Formulierung des Textes wird am 14. Mai vom Katholikentagskomitee beschlossen werden.

Alle Grenzen sprengend

Der sogenannte Absolutheitsanspruch des Christentums wurde seit der Zeit der Aufklärung mehrfach unter Beschuß genommen, die Universalität des Christentums in Zweifel gezogen:1. Durch das rationalistische Prinzip: alle Religionen sind im Grunde gleich, sie sind Äste einer gemeinsamen Wurzel, das heißt des Glaubens an ein höheres Wesen. Und das ist ein allgemein menschliches Erbe. In diesem Sinn könne das Christentum all-gemein oder katholisch genannt werden. Denn der Monotheismus sei eine späte Entwicklung. Offenbarung und Missionsauftrag haben politische und zeitbedingte Gründe des

1985

Gottes Traum vollenden

Hat das jüdische Volk recht, wenn es noch immer auf den Messias wartet? Woran wird heute erkennbar, daß Gottes Wort Fleisch, daß unser Gott Mensch geworden ist?

1986

Grüne Welle — aus christlicher Quelle ?

Wer die Welt als freie Gabe Gottes deutet, wird ihr in Dankbarkeit, Ehrfurcht und realistischer Selbstbescheidung begegnen und den Auftrag des Schöpfers verstehen:

1989

Gnade ist gratis

Worin liegt die Faszination, die von den Schriften Henri Boulads ausgeht? Ein Grund dafür ist wohl seine Gabe, tiefste theologische Aussagen verblüffend einfach zu formulieren. Wenn er die ethyniologischen Zusammenhänge zwischen dem lateinischen Wort für Gnade, „gratia“, und dem Wort „gratis“ klarlegt, ist in diesem Satz „Gnade ist gratis“ Wesentliches ausgesagt.P. Henri Boulad SJ ist Ägypter, absolvierte seine Studien der Theologie, Philosophie und Psychologie im Libanon, in Frankreich und in den USA. So hat er das Wissen des Orients und des Okzidents in sich aufgenommen und

1991

Neue Chance der Gotteserfahrung

Dominanz der Strukturen, Sprachzerfall, Instrumentalisierung des Menschen: Erfahrungen, die es ermöglichen, dem sich in der Armut und Ohmacht Jesu offenbarenden Gott zu öffnen.

1992

Dann schauen alle Völker deine Gerechtigkeit

Weihnachten ruft Jahr für Jahr alte Verheißungen der Bibel in Erinnerung. Sie bedeuten nicht Vertröstung, sondern Entlastung und Ermutigung.

1995

Ist Gott für uns ein Fremder?

Zum Kongreß der Europäischen Gesellschaft für Theologie Ende August in Freising (Thema: „Gott - ein Fremder in unserem Haus?”) kamen auch Gäste aus Übersee. Die teilnehmenden Frauen waren sich einig: Der nur von Männern gepredigte Gott ist uns fremd!

1996

Die mystischen Wurzeln der Kirche entdecken

Würde Jesus heute leben, würde er nicht Gleichnisse von Schafen und Hirten erzählen, sondern über Autobahnen, Aids und Computer. Er würde sich selbst in einer völlig neuen Sprache ausdrücken", ist Pater Henri Boulad überzeugt. Die Botschaft, die der aus Ägypten stammende Jesuit seinen Zuhörern vermittelt, ist existentiell. Wenn er redet, bewegen sich nicht nur die schmalen Lippen, sondern auch die Arme, die Hände, eigentlich der ganze Körper. Trotz seines Alters von 65 Jahren strahlt er eine ungebrochene Lebendigkeit aus, die unzählige Christen immer wieder neu fasziniert. Ab

1997

Verschiedene Fenster zu Gott?

In seinem Bericht „Zur Lage von Glauben und Theologie heute", den er im Mai 1996 in Guadalajara in Mexiko abgab, steckte Kardinal Ratzinger die Frontstellungen der Glaubenskongregation für die Zukunft ab. Nachdem man die Befreiungstheologie mit ihrem allzu diesseitigen und politisierten Erlösungsverständnis nun als gescheitert betrachten könne, sei „der Belativismus zum zentralen Problem für den Glauben in unserer Stunde geworden" - so Ratzinger. Wo begegnet ihm solcher Relativismus?Zuerst und vor allem in jenen Entwürfen einer „Pluralistischen Theologie der

1999

Einander in eine größere Welt ziehen

Die Integration naturwissenschaftlicher Perspektiven in den Glauben ist nicht immer leicht, aber möglich. Und notwendig.

"Europa ist auf negative Lebensaspekte fixiert"

Henri Boulad, Grenzgänger zwischen Ost- und Westchristentum, ist überzeugt, daß der Mystik - jenseits aller Religionen - große Bedeutung innewohnt: In ihr kommt zum Ausdruck, daß allen Religionen das Erreichen einer letzten Wirklichkeit gemeinsam ist - ob diese "Gott" oder ganz anders heißt.

2001

Gottes Paradies wartet uns entgegen

Vor 130 Jahren wurde den Wiener Altkatholiken die Salvatorkapelle im Alten Rathaus übergeben. Ein Grund für die furche, zu einer "altkatholischen" Auslegung der universalen Vision von Weihnachten einzuladen.Nackt und unbehaust kommt an einem unmöglichen Ort ein Kind zur Welt. Nirgendwo gab es einen Platz. Die blutjunge Frau steht vor einer ungewissen Zukunft. Der Mann an ihrer Seite ist nicht der Vater. Schon bald werden sie auf der Flucht sein. 30 Jahre später wird "der Menschensohn" nackt und jeder Würde beraubt am Römerkreuz hingerichtet.Politik und Religion sind im Spiel. Damals wie

2002

Jürgen Habermas: Wie Atheisten und Gläubige einander verstehen können

Auch religiöse Menschen sollten religionskritisch sein: Plädoyer für ein neues Reden von Gläubigen und Nichtglaubenden. Paul Wess über die Verbindung von "säkular" und "religiös" nach dem deutschen Philosophen und Soziologen.

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

2022

Leiden Mensch Probleme Depression - © Foto: Pixabay

Was ist der Mensch?

Sich einmal mit der eigenen Person oder Individualität auseinandergesetzt, gewinnt man Einsicht in die eigene Kontingenz. Ich bin vergänglich, nicht unendlich. Könnte mein Leben so oder auch ganz anders verlaufen? Ein Essay - entstanden im Rahmen des Schüler(innen)-Essay-Wettbewerbs "Theolympia".

von

Leonore Rambosek

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Leonore Rambosek