Eine lang vergessene Kultur erwacht

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Michael Krassnitzer

Lange Zeit ruhten jüdische Gegenstände aus dem Wiener Volkskundemuseum im Depot. | Eine neue Ausstellung bringt eine interessante Kultur wieder in die Öffentlichkeit.

Ein Horn, das anlässlich des jüdischen Neujahrsfestes und des Jom Kippur geblasen wurde: Das war das allererste Objekt jüdischer Provenienz in den Sammlungen des Österreichischen Museums für Volkskunde in Wien. Über sieben Jahrzehnte lang schlummerte das Schofar im Museumsdepot, nun aber wurde es zusammen mit anderen Objekten wieder der Öffentlichkeit zugänglich gemacht: In der Ausstellung "Von Dreideln, Mazzes und Beschneidungsmessern - Jüdische Dinge im Museum“ zeigt das Volkskundemuseum einen Teil seiner Sammlung von Judaica. Bis 1938 waren "jüdische Dinge“ Teil der permanenten Ausstellung, kurz nach dem "Anschluss“ jedoch wurden sie entfernt und magaziniert.

Erklärung jüdischer Kultur

Vor der beinahe vollständigen Auslöschung der jüdischen Kultur in unserem Land mögen die genannten Gegenstände auch außerhalb der jüdischen Community bekannt gewesen sein - heute freilich bedürfen sie einer Erklärung: Ein Dreidel ist ein rechteckiger beschrifteter Kreisel, der von jüdischen Kindern während des Chanukka-Festes gedreht wird. Mazze wird das ungesäuerte Fladenbrot der jüdischen Küche genannt (Drei Stück eines solchen Brotes kamen nach dem Krieg in den Bestand des Museums). Allein der jüdische Brauch der Beschneidung ist noch heute verbreitetes Wissensgut. Das im Volkskundemuseum gezeigte Beschneidungsmesser samt Schatulle aus dem 18. Jahrhundert war dort bis 1938 ausgestellt und ist seit 1992 als Dauerleihgabe im Österreichischen Jüdischen Museum in Eisenstadt zu sehen.

Ein großer Teil der jüdischen Sammlung des Volkskundemuseum stammt aus der "Patriotischen Kriegsmetallsammlung“, die während des Ersten Weltkrieges durchgeführt wurde. Bevor die Metallgegenstände für die Waffenproduktion eingeschmolzen wurden, durften sich Museen wertvolle Stücke für ihre Sammlungen aussuchen.

Loyalität gegenüber dem Kaiser

Zu den Objekten dieser Provenienz gehören zum Beispiel ein Zinnteller oder ein Chanukka-Leuchter aus den östlichen Kronländern, beide mit dem österreichisch-ungarischen Doppeladler verziert. Spätestens seit ihnen 1867 erstmals in ihrer Geschichte in ganz Österreich die freie Religionsausübung, Bewegungsfreiheit und Niederlassungsfreiheit gestattet worden war, empfanden die Juden eine besondere Loyalität gegenüber der Donaumonarchie und dem Kaiserhaus. Insbesondere die Juden Galiziens waren bedingungslos pro-österreichisch eingestellt.

In den meisten Fällen sind die ursprünglichen Eigentümer der Objekte nicht bekannt, auch nicht der Herkunftsort. Bei manchen Gegenständen ist es überhaupt fraglich, ob sie "jüdisch“ sind. Ein präsentierter Tischleuchter hätte genauso gut in einem christlichen Haushalt stehen können. Die Frauen auf der Fotografie "Drei Jüdinnen in Tracht“ wurden möglicherweise nur deshalb als Jüdinnen bezeichnet, weil das Bild aus der Sammlung des jüdischen Industriellen und Ethnologen Konrad Mautner stammte. Fraglich ist auch die Einordnung eines säuberlich bearbeiteten Lammknochens als "jüdisches Kultgerät“. Und eine 1950 als "Alter Jude“ inventarisierte burgenländische Keramik hat vielleicht einfach nur für den Inventarisierenden "jüdisch“ ausgesehen.

Man merkt, worauf das hinausläuft: Es sollen wieder einmal "Zuschreibungen“ hinterfragt werden. In den genannten Fällen macht das Sinn, doch es drängt sich der Verdacht auf, dass die Ausstellungsmacher - Ethnologie-Studenten der Universität Wien - die Unzulänglichkeiten der Inventarisierung zu einer Grundsatzfrage machen: Es scheint ja das Ziel der zeitgenössischen Kulturwissenschaften zu sein, Merkmale von Gegenständen, Menschen oder gesellschaftlichen Gruppen allesamt zu "Zuschreibungen“ zu erklären.

Natürlich muss in diesem Zusammenhang daran erinnert werden, welche fatalen Folgen die Zuschreibung antijüdischer Stereotype letztlich hatte - nämlich Vertreibung und Holocaust. Als Konsequenz daraus jedoch die Existenz individueller oder kollektiver Eigenschaften überhaupt in Abrede zu stellen, hieße, das Kind mit dem Bade auszuschütten: Wenn alles nur noch "Zuschreibung“ ist, bleibt nicht viel übrig, womit sich Ethnologen (und Wissenschaftler generell) noch beschäftigen können.

Von Dreideln, Mazzes und Beschneidungsmessern

Jüdische Dinge im Museum

Österreichisches Museum für Volkskunde, Wien

Bis 16. Oktober

Öffnungszeiten: Di. - So.,10 - 17 Uhr

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1948

Innerösterreidi

Wir sind zu sehr gewohnt, Geschichte i n wesentlichen politisch aufzufassen. Daß Staats- und Kriegsgeschichte nur eine der Grundlagen der Geistesgeschichte, auf die es doch am Ende allein ankommt, ausmachen, darauf hat man leider weder uns noch, wie mir scheint, die heutige Jugend genügend hingewiesen. Der Geist einer Zeit aber manifestiert sich niemals in politischen oder kriegerischen Taten, die, aus welchen Motiven sie auch geschehen mögen, immer nur Ausdruck menschlicher Unzulänglichkeit bleiben können, sondern nur im kulturellen Schaffen.Es ist daher ein Verdienst unserer Museen,

Österreichischer Kunstbesitz in Stockholm

Stockholm, Mitte Juni Schon dauert die Ausstellung „Kunstschätze aus Wien” seit Anfang Mai und noch immer bewahrt sie ihre Anziehungskraft auf immer neue Scharen von Besuchern. Bis August wird sie noch dauern. Österreich hätte nicht eindrucksvoller sich vorstellen, nicht liebenswürdiger um die Sympathie und Freundschaft des ‘schwedischen Volkes werben können als mit dieser Ausstellung, diesem geistigen Spiegel von dem, was Österreich war und ist.Der Direktor des schwedischen Nationalmuseums und Vorsitzende des Arbeitskomitees, Erik Wettergrün, schrieb in seinem Vorwort zum

1950

Im Strome steirischer Geschichte

Ganz Graz, möchte der besinnliche Besucher meinen, gleicht einem Museum. Die in allen charakteristischen Zügen wohlerhaltene Altstadt mit ihrem stattlichen Bestand an Häusern und Palästen des 16. und 17. Jahrhunderts, an Kirchen der Gotik und des Barocks läßt sich mit den Schlössern und Wallfahrtskirchen des näheren Umkreises so schön zusammen sehen, so deutlich als lebendes Erbe empfinden, daß unwillkürlich jeder Blick zur Schau, jede Suche zu einem Besuch wird.Die Tradition aus der Zeit und au dem Geist des allenthalben nachwirkenden Erzherzogs Johann hat es bewirkt, daß

1955

Der größere Hintergrund

Vor sechzig Jahren, im Jahre 1895, wurde der Verein für Volkskunde in Wien gegründet. Zwei Kustoden der Ethnographischen Abteilung des Naturhistorischen Museums, Michael H a-b e r 1 a n d t und Wilhelm Hein, schufen aus ihrem kleinen Freundeskreis heraus einen Verein, der sich die Erforschung der Volkskultur der Völker der Donaumonarchie zum Ziele setzte. Die beiden Männer waren aus dem Kreis der Anthropologischen Gesellschaft in Wien hervorgegangen, der die frühe Volkskunde unendlich viel zu verdanken hat. Sie standen nahezu ohne Verbindungen zu den älteren Bestrebungen auf

1958

Ukrainische Kunst in Wien: Die Ukraine und der Westen

Ukrainische Volkskunst als Teil Europas.

1960

Das stille Palais

Die Zahl der Wiener, die von diesem Museum Kenntnis hat, dürfte nicht allzu groß sein, und die wenigsten Passanten, die an dem ehemaligen Gartenschloß des Reichsvizekanzlers Friedrich Carl Graf von Schönborn vorbeigehen, mögen ahnen, daß sich hinter der heiter verspielten Fassade dieses Gebäudes, dem Johann Lucas von Hildebrandt sein Gepräge gab, nicht nur eine reichhaltige museale Sammlung verbirgt, sondern auch eine nach modernsten Prinzipien aufgebaute wissenschaftliche Arbeitsstätte.Und doch sind es nun schon vier Jahrzehnte, daß die Sammlungen des Vereines für Volkskunde hier

1963

EIN ANFANG UND EIN WEG

A m Zentralfriedhof vorbei, durch Schwechat und A Fischamend — Gastronomen, Phäaken und Bukoliker biegen hier gleich zum „Rostigen Anker“ ab — fährt man in drei bequemen Autoviertelstunden geruhsam in jene milde Donaulandschaft, die den uralten Kulturboden Petronells umgibt. In Steinwurfweite von römischen Ruinenstätten und der schönen romanischen Rundkapelle steht, von alten Bäumen eingefaßt, das Petroneller Schloß, im Vierkant um einen Innenhof mit Teich gelagert. Um 1100 erbauten hier nach der Völkerwanderung Markgrafen aus Bayern auf den Grundmauern eines römischen

1964

Wiens Judensdiaft 1964

„ÖKUMENISCHES GESPRÄCH, Referenten: Univ.-Prof. Dr. Michael Marlet SJ. (katholisch), Univ.-Prof. Dr. Wilhelm Dantine (evangelisch), Univ.-Prof. Dr. Kurt Schubert (vertritt den jüdischen Standpunkt).“Dies kann man auf der Einladung lesen, die die Frauen von Bethanien anläßlich der „Woche der Einheit“ ausschickten. „Das gibt ziemlich prägnant die Situation der Juden in Österreich wieder!“ meint Professor Schubert, der an der Wiener Universität über jüdische Religion liest. „Es gibt in Österreich keinen Juden, der bereit ist, vor einem größeren Forum eindeutig und klar

BYZANZ IN ATHEN

Den Touristen, der in diesem Frühjahr nach Athen kommt, erwartet eine zusätzliche Überraschung, die so bedeutend ist, daß auch eigentlich sie allein eine Reise nach Athen rechtfertigen würde: die im Rahmen des Europarates von Griechenland veranstaltete internationale Ausstellung byzantinischer Kunst.Trotz der Ikonenmode der letzten Jahrzehnte wissen wir in Westeuropa von Byzanz nicht allzuviel. Dies gilt auch von seiner Kunst, obwohl wir doch in Venedig und Ravenna, die beide jahrhundertelang zum Byzantinischen Reich gehörten und noch länger unter seinem kulturellen Einfluß standen,

1974

Wieso heute noch Antisemitismus?

FURCHE: Herr Prof. Dr. Schubert, Sie sind der Vorstand des Institutes für Judaistik der Universität Wien und außerdem Initiator und Vorsitzender des christlich-jüdischen Koordinierungsausschusses. Seit wann besteht dieser Ausschuß, wer sind seine Mitglieder und was sind dessen Zielsetzungen und Aufgabenbereiche?SCHUBERT: De jure besteht der Ausschuß seit 1964, de facto aber bereits seit 1949, als die ersten Arbeiten unter dem Namen „österreichisch-israelische Kutlurgesellschaft“ getan wurden. Dann hat die „Pax Christi“ eine Arbeitsgruppe gegründet und aus dieser Arbeitsgruppe

1975

Uberstehen ist alles

Über Juden und Judentum emotionslos zu sprechen, wie über die alten Griechen oder die heutigen Schwaben, will partout nicht gelingen. Hier bricht der alte Antisemitismus durch, da versperren echte oder imaginierte Schuldkomplexe den Blick, dort drängt der Philosemitismus die Juden erneut ins Ghetto, dann wieder spielt man Israel gegen die Diaspora aus oder umgekehrt. Die Frage nach der Wirklichkeit wird kaum gestellt, wiewohl Antworten von jüdischer wie von nichtjüdischer Seite vor liegen, vom Erlebnisbericht über Studien bis zum Lexikon.

1978

Alltag, Kunst, Religion im Einklang

Bei uns weiß nur ein kleiner Kreis von Eingeweihten, daß sich in einer Wiener Privatwohnung, am Schottenring, die größte Judaica-Sammlung der Welt befindet. In rund dreitausend Exponaten umfaßt sie an Kultgegenständen, Bildern, Münzen, Handschriften, Postkarten und kunstgewerblichen Arbeiten Belege für schlechthin alle Entwicklungen, welche im Laufe der Jahrhunderte die jüdische, speziell die jüdische religiöse Kunst durchlaufen hat. Nicht zu vergessen eine Spezialbibliothek mit fast zwölftausend Bänden. Kunstkenner aus allen Teilen der Welt betrachten einen Besuch des Max

Heute wissen wir, was alles möglich ist

Le Bourget, ein Vorort von Paris, am 6. Jänner 1942: Das Mädchen, das in dieser düsteren Zeit das Licht der Welt erblickt, hat jüdische Eltern. Da die Nationalsozialisten jüdische Kinder deportieren oder in polizeilich kontrollierte Heime bringen, um die Eltern unter Druck zu setzen, wird das Baby wenige Wochen nach der Geburt bei Nicht-Juden untergebracht. Bis zur Befreiung von Paris im August 1944 werden es acht solcher Pflegeplätze. Der Vater kommt in einem Konzentrationslager in Norddeutschland ums Leben. Die Mutter heiratet im Dezember 1945 einen Wiener Emigranten, der soeben ein KZ

1979

Erste Verfolgungen vor 700 Jahren

„Holocaust“ steht Österreichs Fernsehern Anfang März ins Haus. Die FURCHE bringt als Einführung heute einen gerafften Auszug aus dem (vergriffenen) Styria-Buch der Historikerin Weinzierl „Zu wenig Gerechte“ und nächste Woche eine Darstellung des eben bei Herold erschienenen Werkes „Verfolgung und Selbstbehauptung (Die Juden in Österreich 1938-45)“ von Herbert Rosenkranz.

1980

Der stille Gleichklang

Unter den vielen Plakaten, die in Budapest für vielerlei werben, fällt dem Gast ein hier ungewöhnliches auf: es zeigt eine ausgestreckte Hand, über der ein Kelch schwebt, und zeigt „Sammlungen kirchlicher Kunstschätze" an, die im Kunstgewerbemuseum ausgestellt sind. Das ist ein groß angelegter Versuch, den kirchlichen Kunstbesitz in Ungarn zu versammeln und einem interessierten Publikum darzustellen.Natürlich kann es sich nur um eine Auswahl aus den beweglichen Kunstschätzen handeln, die sonst meist in kirchlichen Museen und Schatzkammern geborgen sind. Aber es handelt sich um

1982

Seit der Antike in Geldgeschäften tätig

Nach mehr als zehnjähriger Vorbereitung kann am 9. Juni 1982 im Wertheimerhaus in Eisenstadt das Österreichische Jüdische Museum eröffnet werden. Die Eröffnungsausstellung möchte jüdische Geschichte und Kultur in Österreich ab der Jahrtausendwende nahebringen.

1986

Alles zurück?

Als inhaltlich haltlos und in seiner Wirkung sinnlos klassifizieren hohe UNESCO-Beam-te, denen der Schutz des Weltkulturerbes anvertraut ist, den Vorschlag des Chefs der österreichischen Fremdenverkehrswerbung, Helmut Zolles. Dieser erklärte nämlich, Österreich möge im Sinne einer besseren Imagepflege und somit zur Hebung des Fremdenverkehrs anläßlich der Weltausstellung in Mexiko den im Wiener Völkerkundemuseum befindlichen „Kopfschmuck des Montezuma, der hier nur ein Sammelstück unter vielen ist“, zurückerstatten.Nun handelt es sich bei dem aus vierhundert leuchtendgrünen

1989

Ihre Hoffnung hieß Wien

Die zwischen 1867 und 1914 nach Wien zugezogenen Juden paßten sich an, veränderten sich, waren gute Österreicher, gaben aber ihre jüdische Identität nicht auf.

1990

Üble Hausierer

Im September 1936 er- schien die hier wiedergege- bene Rezension des Stan- dardwerkes „Die Juden in Niederösterreich" von Leo- pold Moses, zu der der Au- tor Stellung nahm. Wir ver- danken den Text Anni Stern.

1993

Köln: Das Leben im Schtetl

Aus den tiefsten Depots russischer Museen kommen die Objekte der Ausstellung „Leben im Russischen Schtetl" in Köln: Die Schau im Kölner Museum für Völkerkunde hat den Untertitel „Auf den Spuren von An-Ski" und stammt aus den , Jüdischen Sammlungen des Staatlichen Ethnographischen Museums Sankt Petersburg".

Provokantes ausstellen

Julius Schoeps, Zeitgeschichtler und Mitorganisator der großen Berliner Ausstellung, Jüdische Lebenswelten”, Herausgeber der Neuausgabe der Werke Theodor Herzls, ist seit kurzem Leiter des Jüdischen Museums der Stadt Wien.

Geräte mit Geschichte

Verschollen geglaubte jüdische Kultgeräte sind nach der Wende im Osten wieder ans Tageslicht gekommen. Sie lassen gleichzeitig die Kultur des Ostjudentums wieder lebendig werden.

1995

Konfrontierte Museengeschichte

Wenn im Jänner 1996 die Schausammlung des Jüdischen Museums eröffnet wird, ist ein großer Teil jener Objekte, die zwischen 1896 und 1938 im ehemaligen Jüdischen Museum gesammelt wurden, zum ersten Mal nach achtundfünfzig Jahren wieder zu sehen. Die Ausstellung „Beschlagnahmt - Die Sammlung des Wiener Jüdischen Museums nach 1938” thematisiert die Geschichte dieser Objekte vom Jahr 1938 bis zu ihrer Rückstellung, die bei einzelnen Objekten erst in jüngster Zeit erfolgte. Schauplätze der Ausstellung sind jene Orte, an die die Sammlung des alten Jüdischen Museums nach der

1997

Starb Gott in Auschwitz?

Eine in sich stimmige Geschichte des europäischen Judentums zu schreiben, ist nicht einfach. Bis auf Ausnahmen wie das zweibändige Werk von Friedrich Battenberg („Das europäische Zeitalter der Juden”, Darmstadt 1990) scheuen sich die Historiker vor dieser Aufgabe. Die meisten Darstellungen sind konventionell. In der Begel ist es die „nationale Perspektive”, die interessiert, also die Geschichte der Juden in Ländern, Regionen und Städten wie etwa Deutschland, Württemberg oder Berlin. Die Namen sind austauschbar.Auffallend ist, daß bei den nach 1945 geschriebenen Darstellungen die

„... daß Du gehst den letzten Weg"

Gedenkdiener Markus Ebenhoch setzt im Jüdischen Museum von Vilnius durch das Aufarbeiten der Vergangenheit ein Zeichen des friedlichen Miteinander für Gegenwart und Zukunft. Argumente statt Agitation.

2002

"Museum einer ausgestorbenen Rasse"

In der schauderhaften Entstehungsgeschichte des Jüdischen Museums in Prag liefen die ansonsten diametralen Interessen von Nazis und Juden zusammen.Bis zu 16 Stunden täglich arbeiteten jüdische Wissenschaftler in Prag unter Aufsicht der SS, um die Hinterlassenschaft der deportierten und vernichteten jüdischen Gemeinden des Protektorats Böhmen und Mähren systematisch zu erfassen. Am 3. August 1942 wurde mit der Katalogisierung begonnen, die Menge an Gegenständen wuchs schnell. Zuletzt umfasste das Museum über 200.000 Objekte, der sogenannte deutsche Katalog enthält 100.000 Einträge.Das

Judentum: Das ewige Volk

Jüdische Existenz war durch die Jahrhunderte stets gefährdet und ist es bis heute geblieben. Aber gerade darin erweist sich ihre Stärke.

2003

Heimwerker aller Länder, vereinigt euch!

Vier Ausstellungen zur Ästhetik der Alltagskultur.Spätestens seit der durchaus missverständlichen Äußerung vom Künstlerschamanen Josef Beuys, dass alle Menschen Künstler seien, bröckelt so manche gewohnte Begrifflichkeit mehr und mehr ab. Die feine Unterscheidung zwischen Kultur als eine allgemeine gestalterische Tätigkeit des Menschen und Kunst als eine spezifische Ausführung durch ein mehr oder minder vorhandenes Genie wurde nicht zuletzt durch die Künstlergenies selbst desavouiert. Längst bieten sie dem Kunstmarkt nicht mehr ausschließlich die Erhabenheit wertvoll ausgeführter

2004

Landestypisch

Charakteristische Gegenstände der neuen EU-Länder und Österreichs im Volkskundemuseum: Verschwinden in Zeiten der Globalisierung die Eigentümlichkeiten?Angenommen, jemand bittet Sie, ihm einen für Österreich typischen Gegenstand zu schicken. Was besorgen Sie? Mozartkugeln, einen Gamsbart oder ein Kaffeehäferl aus Mariazell? Das Österreichische Museum für Volkskunde hat verwandte Institutionen in den zehn neuen EU-Staaten vor genau diese Schwierigkeit gestellt. Ethnologische Museen oder Universitätsinstitute in den Beitrittsländern wurden gebeten, je ein möglichst symbolbeladenes,

2006

"Sind keine Minderheit"

Budapests selbstbewusste jüdische Gemeinde.Es gibt immer einige, die uns nicht mögen; die gibt es überall auf der Welt", sagt Peter Stern, Besitzer der "Szóda-Bar".Die "Szóda-Bar" in der Wesselényi utca im alten jüdischen Viertel Budapests gilt als eine der "In-Bars" der ungarischen Hauptstadt. "Wir sind Juden und haben jüdische Freunde. Aber das Publikum mischt sich. Es ist ein friedlicher Platz", sagt der gut 30-jährige Lokalbesitzer. Noch nie hätte er wegen seines Glaubens Unannehmlichkeiten gehabt. Und dennoch steht immer einer vor der Türe der "Szóda-Bar", um ungebetene Gäste

2010

Ein neues Museum entsteht

Die Pläne zur Fusionierung von Volkskunde- und Völkerkundemuseum zu einem „Museum der Kulturen“ im Jahr 2016 sind weit fortgeschritten. Sein Überleben verdankt das Volkskundemuseum in Wien-Josefstadt dem unermüdlichen Engagement seiner Direktorin Margot Schindler.Margot Schindler, Direktorin des Österreichischen Volkskundemuseums in Wien-Josefstadt, sieht mit Optimismus in die Zukunft. Anlass für ihr positives Denken: Ihr Museum, dem sie seit 1. April 2006 – kein Aprilscherz ! – vorsteht, scheint nach langen Irrungen und Wirrungen gerettet zu sein, „obwohl wir derzeit von der

Neue Blicke aufs Judentum

Mit 1. Juli übernimmt Danielle Spera die Direktion des Wiener Jüdischen Museums. Die beliebte „Zeit im Bild“-Moderatorin will das Haus öffnen und bekannter machen.

2014

Zurück in die jüdische Welt vor 1914

Man muss nicht jüdisch sein, um die Geschichte Europas zu verstehen, aber es hilft", hat der britische Historiker Tony Judt einmal gesagt. Hilfreich ist auch die Ausstellung "Die ersten Europäer. Habsburger und andere Juden" im Jüdischen Museum Hohenems.Welche Zäsur der Erste Weltkrieg für die Geschichte Europas in den vergangenen 100 Jahren bedeutet, wird im heurigen Gedenkjahr mehr oder weniger schlüssig vielerorts darzustellen versucht. Das jüdische Museum Hohenems geht in seiner von Felicitas Heimann-Jelinek und Michaela Feurstein-Prasser kuratierten Sonderausstellung allerdings

2016

Zeitreisen durch die Wiener Kampfzone

Die Beziehung zwischen Juden und der Uni Wien ist eine Geschichte, die es in sich hat: Eine Ausstellung im Jüdischen Museum Wien zeigt die Alma Mater Rudolphina als Brutstätte des Antisemitismus und Ort der Gewalt, aber auch als jüdisches Hoffnungsgebiet.

2017

Jüdisches Museum Wien: Erinnern bedeutet etwas ganz Besonderes

Für Danielle Spera soll das Jüdische Museum Wien ein lebendiger Ort der Begegnung zwischen Kulturen, Traditionen und verschiedenen Religionen sein. Ein Gespräch über Erinnerungskultur, die Vielschichtigkeit des Judentums und die Karrieren von jüdischen Künstlerinnen.

2020

Judenbuch_Scheffstraße - © Foto: Österr. Staatsarchiv/FHKA AHK VDA Urbare 1067B, fol 109a

600 Jahre Wiener Gesera: Judenvernichtung lang vor der Schoa

Vor 600 Jahren befahl Albrecht V. die Vertreibung der Juden aus Wien und dem Herzogtum unter der Enns, 200 wurden vor der Stadt verbrannt. Die Wiener Gesera 1420/21 erinnert.

2021

jmb - © Jüdisches Museum Berlin/Yves Sucksdorff - Installation „Visual Prayer“ von Hagit Hollander-Shimoni, 2009

Jüdisches Museum Berlin: Ein besonderer Ort, der zivilisiert

Am 17. Jänner begehen die christlichen Kirchen den Tag des Judentums, um die „älteren Geschwister“ im Blick zu behalten. Das Jüdische Museum Berlin tut dies auf seine Weise neu.

von

Michael Krassnitzer

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