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Interesse für Religionssoziologie

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Neben der Politik war es die Religionssoziologie, die Max Weber zeit seines Lebens fesselte — vielleicht ein mütterliches Erbe. Die Mutter entstammte einer Pastorenfamilie und sorgte sich noch in späten Jahren darüber, daß die religiöse Überzeugung des Sohnes verblaßte. Schon sein erster Wurf auf diesem Forschungsgebiet, die „protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“, machte ihn über die Grenzen Deutschlands hinaus berühmt. Dem Fragment gebliebenen Aufsatz in zwei Fortsetzungen folgten Studien über die protestantischen Sekten und schließlich das umfassende Werk „Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen“, worin er den Einfluß des Buddhismus, des Islam und des Judentums auf die Wirtschaft der einzelnen Länder untersucht.

Der Einfluß Burckhardts

Die Entdeckung, daß der europäische und amerikanische Kapitalismus in der kalvinistischen Heilslehre seinen Ursprung habe, ist weder originell noch unbestritten.

Den Grundgedanken hatte bereits Jakob Burckhardt 1870 71 in seinen „Weltgeschichtlichen Betrachtungen“ konzipiert. Dort heißt es: „Die kalvinistischen Länder, die schon von der Reformation an wesentlich die Erwerbenden waren, sind zu dem anglo-amerikanischen Kompromiß zwischen kalvinistischem Pessimismus in der Theorie und rastlosem Erwerb in der Praxis gekommen.“ Weber allerdings hat diesen Gedankensplitter Burckhardts meisterhaft ausgearbeitet.

Wir nennen heute Max Weber den größten deutschen Soziologen. Das war er aber weder seiner formellen Lehrverpflichtung nach (diese umfaßte Handelsrecht, römisches Recht, Agrar- und Wirtschaftsgeschichte, Nationalökonomie, aber niemals Soziologie) noch fühlte sich Weber selbst als Soziologe — er sprach sich gegen die Errichtung soziologischer Lehrkanzeln aus, die in Deutschland seit Tönnies und Simmel aus dem Boden schossen, und sagte bei seinem Abschied vom Heidelberger Lehramt 1897 zum Ärger der Fach Vertreter: „Das meiste, was unter dem Namen Soziologie geht, ist Schwindel.“ Erst die Nachwelt hat also Weber, wider seinen Willen, zu dem großen Soziologen gemacht, als der er heute gefeiert wird. Allerdings ist in der Zwischenzeit auch aus der Soziologie etwas anderes geworden als zu Lebzeiten Webers: Die empirische Erforschung von Zusammenhängen und Entwicklungstendenzen im Gesellschaftsleben. Max Webers Problematik würden wir heute der Geschichtsphilosophie, der Wissenschaftstheorie oder der Politologie zuteilen.

„Wissenschaft als Beruf“

Max Weber befaßte sich noch mit anderen Fragen. 1911 schrieb er einen Aufsatz über die „rationalen und soziologischen Grundlagen der Musik“, nach 1918 über Wahlrechtsreform, über die Kriegsschuld, über die Universitätsreform, über Handelshochschulen und über die Salzburger Universität. Er nahm auch Stellung zur „sogenannten Lehr freiheit“. Einen Höhepunkt bildete sein Münchner Vortrag „Wissenschaft als Beruf“. Gerade dieses glänzende Referat vor einer Studen- tenvereinigung läßt uns heute noch den erstaunlichen Lehrerfolg verstehen, den Max Weber schon in Heidelberg, besonders aber in Wien hatte, wo neben Studenten auch Minister und Sektionschefs vor seinem Katheder saßen, obwohl gerade die letzten Kriegsmonate, in denen Weber in Wien lehrte, von materiellen Sorgen erfüllt waren.

Max Weber gehört zu jenen Denkern der Jahrhundertwende, die mit der metaphysischen und politischen Entrümpelung der Geisteswissenschaften begonnen haben. Wieweit ist objektive Erkenntnis in diesen Wissensbereichen möglich, wieweit verbergen sich hinter den Aussagen und Gesetzen Interessenstandpunkte und Werturteile? Dieselbe Arbeit leistete damals Kelsen in der Rechtslehre, Windelband in der Geschichtsschreibung, Mach in der Erkenntnistheorie, Freud in der Psychologie.

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1946

Ernst Freiherr von Feuchtersieben

„Man wird zu allem geboren; warum nidit auch zum Reinmenschlichen?“ Dieses Wort, Bekenntnis und Forderung zugleich, ist der ScWü-sel zum Wesen und Werk eines Mannes, dessen Bedeutung mehr als-in der Universalität seines Geistes und der Größe seines Werkes in der Symbolhaftigkeit seiner Person zu suchen ist. Ernst von Feuchtersieben ist der charakteristische Vertreter der öster-eichischen Geistigkeit des beginnenden 19. Jahrhunderts. Sein Leben, eingebettet Zwischen den napoleonischen Kriegen und den großen politischen und geistigen Umschichtungen in der Mitte des Jahrhunderts, ist

1947

Soziologie des Bauerntums

Das Wort „Baue r“ hat im Wandel der Zeiten manche Veränderungen seines Klangcharakters durchgemacht. Lange Zeit hat man dem Bauernstand Gleichgültigkeit oder gar Mißachtung entgegengebracht. Später löste sich romantische Spielerei mit politisch gefärbter Idealisierung des bäuerlichen Wesens ab, die dann im nationalsozialistischen Deutschland zu einer einseitigen Obersteigerung und Übertreibung der Bauernfreundlichkeit geführt hat. Aus propagandistischer Absicht heraus wurde uns ein unwahres, am Rassegedanken ausgerichtetes Bild vom nordisch-germanischen Bauern vorgezeichnet. Die

Wissenschaft in der Neuen Welt

Die Leichtfertigkeit vieler europäischer Urteile über Amerika ist hauptsächlich darin begründet, daß die Gesamtheit der Ausdrucksformen amerikanischen Lebens vorschnell auf eine Wurzel zurückgeführt und eine Verallgemeinerung vorgenommen wird, die besonders bei Amerika vollkommen fehl am Platze ist. Wie sehr auch amerikanisches Denken und Tun von europäischer Theorie und Praxis beeinflußt wurde und wird, so darf doch die große Unterschiedlichkeit, die die „Neue Welt“ heute tatsächlich als andere Welt erscheinen läßt, nicht übersehen werden. Die extremen Positionen, die

1948

Preise und gebundene Wirtschaft

Hochschulwochen der verschiedensten Art werden allsommerlich in Österreich abgehalten. Alpbach, Salzburg, Krems- miinster, Jedes hat seine besondere Note. Einen ganz eigenen Charakter tragen auch die Sommerhochschulkurse der Wirtschaftswissenschaftlichen Gesellschaft für Oberösterreich, die nun heuer zum dritten- mal in Bad Ischl veranstaltet worden sind. Sie unterscheiden.sich von anderen ähnlichen Einrichtungen schon dadurch, daß sie, immer mehr über den Kurscharakter hinauswachsend, zu einem wissenschaftlichen Kongreß geworden sind. Damit soll nicht etwa gesägt sein, daß sie dem

REVUE IM AUSLAND

Über den Zehnten internationalen Philosophenkongreß in Amsterdam gibt L. Giacon in der „Civillä callolica“ vom 18. September einen kritischen Bericht: Äußerlich herrschte die glänzende Organisation eines Riesenbetriebes; in 19 Sektionen sprachen über 300 Redner, wobei gleichzeitig oft mehr als zehn Diskussionsgruppen, jeweils um ein Thema bemüht, tagten. So hatte zum Beispiel die Sektion „Metaphysik“ 34 Redner, die Gruppe „Sprachphilosophie“ 10 Redner… Die Gesamtheit der Philosophen traf sich nur einmal des Tages zu den Plenarsitzungen. Im Gegensatz zu früheren großen

1949

Alteuropas adeliger Kosmos

Es geschieht heute nur mehr selten, daß im Wust der täglich auf den Markt geworfenen literarischen und wissenschaftlichen Publikationen ein Werk aufscheint, das beanspruchen darf, den Gesichtskreis jener, die um Europas innere Geschichte und Sinn- deutung wissen und dies als ein ihnen wesentliches Anliegen betrachten, bedeutend zu erweitern. Ein solcher Fall liegt nun vor.Soeben erschien im Otto-Müller-Verlag, Salzburg, Otto Brunners „Adeliges Landleben und europäischer Geist — Leben und Werk Wolf Helm- hards von Hohberg 1612—1688.“Dieses Werk des bekannten Wiener Historikers

1951

Karl Renners religiöse Entwicklung

Der folgenden Deutung liegen, was die Tatsachen anbelangt, die Lebenserinnerungen des verstorbenen Bundespräsidenten .An der Wende zweier Zeiten“ zugrunde, die im Danubia-Verlag, Wien 1946, herauskamen.Renner kommt aus einer frommen und, zur Zeit seines „eisernen“ Großvaters, sehr reichen Bauernfamilie in Unter-Tannowitz bei Nikolsburg. Auch kinderreich war sie. Launig erzählt der Staatsmann, er Wüßte nicht, ob er das 17. oder 18. Kind seiner Eltern war; denn sein Zwillingsbruder starb, die Numerierung geriet in Unordnung und war nicht weiter interessant. Sein Vater übernahm die

Johannes Mebners Werk

Am 11. Februar 1951 feiern wir Johannes Meßners sechzigsten Geburtstag. Da ist es wohl angebracht, dessen zu gedenken, was er für die Wissenschaft und die Sozialpolitik bedeutet, was insbesondere die katholische Sozialpolitik ihm verdankt. Die katholische Sozialpolitik hat eine lange Geschichte, auf die sie mit Recht stolz sein kann. Sie ist hervorgegangen aus dem überströmenden Herzen, das den bedrängten Mitmenschen in ihrer Not helfen wollte. Es waren jederzeit die Besten, die von diesem Drang ergriffen wurden. Unter diesen Sozialpolitikern waren hervorragende Gelehrte. Aber nicht allen

Dem groben Geschichtsschreiber

Obwohl Freunde und Verehrer seit einigen Jahren von einem Herzleiden mißten, das Heinrich von Srbik immer wieder befiehl, kam die Nachricht von seinem plötzlichen Hinscheiden am 16. Februar völlig unerwartet. War doch noch vor wenigen Wochen der erste Band eines großen Werkes über die Geschichte der deutschen Geschichtsschreibung erschienen und der abschließende zweite eben in Satz gegangen. Dieses letzte Werk des eben 72jährigen zeigte ihn in der Vollkraft seiner Fähigkeiten, des Durchdringens gewaltiger Stoffmassen und ihrer Formung zu Bildern von lebendiger Anschaulichkeit. Man

Begegnung mit Romano Guardini

Es war um die Mitte der zwanziger Jahre, als Max Freyhan mir zuerst von ihm vorschwärmte! Max Freyhan war Rechtsanwalt, hatte aber eine unglückliche Liebe zur Literatur: er sdirieb Buchkritiken für die „Deutsche Allgemeine Zeitung“, an der ich Redakteur war, und war um diese Zeit in die Vorlesungen geraten, die Guardini, ordentlicher Professor an der katholischen theologischen Fakultät Breslau, seit einiger Zeit als Gast an der Berliner Universität hielt. Freyhan war begeistert, wollte mich durchaus in die Vorlesungen mitschleppen, obwohl sie in die Hauptarbeitszeit der Redaktion

1952

Friedrich Funder: Jugendliche Wanderschaft

„Die österreichische Furche“ beschließt im folgenden die Teilveröffentlichung der Erinnerungen ihres Herausgebers Doktor Friedrich Funder. In den letzten beiden Ausgaben schilderte der Verfasser seine Kindheit in der Steiermark und seine Schulzeit in Löbtau und Dresden. Es ijst in Österreich viel über den Wert der Knabenseminarerziehung als Vorstufe der theologischen Alumnate diskutiert worden. Diese Anstalten sammelten begabte junge Menschen, die zu jener Zeit vorwiegend aus der ländlichen Bevölkerung stammten, in ihren Räumen, behüteten sie vor schädlichen Einflüssen der

1953

Marxismus und Bauerntum

Bloß ein Fünftel der Weltbevölkerung lebt unter den sozialen, politischen und wirtschaftlichen Verhältnissen, wie sie sich, aus einer vielhundertjährigen Entwicklung heraus, in den Industriestaaten des Westens gebildet haben. Trotzdem beschäftigten sich unsere politischen Wissenschaften fast ausschließlich mit diesen besonderen Bedingungen, und kaum beiläufig mit der Tatsache, als Wäre sie nebensächlich, daß für den überwiegenden Teil der Menschheit noch immer bäuerliche Gesichtspunkte und Interessen richtunggebend sind. Daraus erklärt sich auch die vielfach so unrichtige

Realismus oder Utopie?

„Einen großen Mann ehrt man“, sagte vor 33 Jähren Kar] Jaspers in seiner Rede auf Max Weber, „indem man seine Werke sich zu eigen macht und in seiner Idee zu arbeiten versucht, um die Verwirklichung, die er möglich gemacht hat, ein jeder zu seinem kleinen Teil fortzusetzen“. Dieses Postulat wird nur selten befolgt und auch dann meist so, daß man die Werke „sich zu eigen macht“, indem man sie nach handfesten „Richtlinien“ umdeutet. Das geht dort leicht, wo schon im Originalwerk Illusionen und Schmeicheleien eine Rolle spielen. Man braucht nur die jeweiligen Zitate

Englands Europäer

Hilaire Belloc ist nicht mehr. Er starb (vgl. „Furche“, Nr. 30, Seite 8) wenige Wochen vor seinem 83. Geburtstag, nach einem langen Leben, dessen Fülle mit den Ereignissen und geistigen Strömungen der vergangenen acht Jahrzehnte in engster Berührung stand. Die Persönlichkeit und das Werk Bellocs waren nicht für ein Zeitalter des Spezialistentums bestimmt. Er war Dichter, Sänger, Essayist, Historiker, Philosoph, Politiker, Journalist, Redner, Humorist, Soldat, Seemann und Wanderer. Er war gebürtiger Franzose — sein Vater war Rechtsanwalt, seine Mutter Engländerin und französische

Die Wanderer des 20. Jahrhunderts

Im 20. Jahrhundert ist Wanderschaft nicht Sache der Pioniere, wie im 16., sondern, ähnlich den Gruppenaustreibungen der Religionskriege, aber noch umfassender als diese, eine Frage auf Leben und Tod für die Massen.Umsiedlung geschieht in unserem Jahrhundert nicht nur auf den Druck von staatlich organisierten ideologischen Kräften hin. Die Entscheidungen von Funktionären in den großen Wirtschaftsräumen, wie in dem Nordamerikas, verlagern ganze Industrien nach Marktgesichtspunkten. Damit werden in einer an sich schon fluktuierenden Gesellschaft von Wirtschaftsbürgern Wanderungen

1954

Karl Rokitansky

Unser Vaterland begeht in diesen Tagen die Feier des 150. Geburtstages eines seiner großen Söhne, des Pathologen Karl Rokitansky, des Begründers der zweiten Wiener medizinischen Schule. Er lebt in der Erinnerung der Nachwelt als Erneuerer und Wegbereiter der modernen Medizin, als Meister des Skalpells, als bedeutender Forscher und Gelehrter. Damit gedenkt man nur einer Seite seines reichen Lebens, denn nicht minder groß war er als Mensch und Philosoph, als Politiker und als Organisator des österreichischen Sanitätswesens.Mir als medizinischem Laien steht es nicht an, mich tiefer mit den

Der vierte Band des Großen Herder

Der Große Herder. Nachschlagewerk für Wissen und Leben. Fünfte, neubearbeitete Auflage von Herders Konversationslexikon. Vierter Band. Georg bis Italien. Verlag Herder, Freiburg i. Br. 1954. Großoktav, 4 Seiten und 1520 Spalten

1957

„Bürgerlicher“ Marx?

Max Weber. Soziologie — Weltgeschichtliche Analysen — Politik. Mit einer Einleitung von Eduard Baumgarten. Herausgegeben und erläutert von Johannes Winckelmann. Alfred-Kröner-Verlag, Stuttgart. Kröners Taschenausgabe 229. XXXV + 576 Seiten, 1 Abbildung

1958

Hochschule fur Politik?

Seit vor einigen Monaten die Sozialwissenschaftliche Arbeitsgemeinschaft in Wien mit dem Plan der Schaffung einer „Hochschule für Politik“ in Oesterreich an die Oeffentlichkeit getreten ist, ist die Diskussion darüber nicht mehr abgebrochen. Die Beratung des Kapitels Unterricht in der letzten Budgetdebatte hat zudem auch Gelegenheit gegeben, diesen Plan im Parlament zu erörtern. In Oberösterreich im besonderen setzen sich die maßgebenden Persönlichkeiten 'des Landes für die Realisierung des Projektes ein, so auch dem Gedanken Rechnung tragend, daß Linz, wie es dieser Stadt als der

Skepsjs oder neues Bewußtsein?

München hat schon manchen akademischen Kongreß beherbergt. Zum 800-Jahr-Jubiläum aber hat man sich etwas Neues ausgedacht, einen Internationalen Kulturkritikerkongreß. Es war ein Versuchsballon, der manchmal zu lichten Höhen emporstieg, dann aber wieder hilflos in den Niederungen umherschwankte. Das lag einmal an organisatorischen Mängeln; man hat noch nicht die Erfahrungen, wie etwa die Genfer oder die Darmstädter mit ihren kursorischen Expertengesprächen. Es lag weiter an dem etwas vielschichtigen Begriff „Kulturkritik“. Kultur, so sagte ein Teilnehmer, sei das, was in der Zeit

1959

Die Wurzeln freigelegt

DER BOLSCHEWISMUS UND DIE CHRISTLICHE EXISTENZ. Von Fedor Stepun, Kösel-Verlag, München. 298 Seiten. Preis 15.50 DM

1961

Joh. Messner - Praeceptor in Austria

Am 16. Februar vollendet Johannes Messner sein 70. Lebensjahr. Die Reihe der großen Theologen der Wiener katholisch-theologischen Fakultät, die auf dem Gebiet der Sözialwissen- schaften durch die Namen Franz Martin Schindler, Ignaz Seipel besonders markant gekennzeichnet wird, findet in ihm ihre würdige Fortsetzung. Johannes Messner ist ein Gelehrter, dessen Bedeutung weit über die Grenzen des deutschen Sprachgebietes hinausreicht. Der Professor für Ethik und Sozialwissenschaften an der theologischen Fakultät der Wiener Universität hat sich seine Arbeit wahrhaftig nicht leicht gemacht.

1962

KULTUR KOMMT NACH AMERIKA

Wie oft wünschen wir uns, Zeugen einer vergangenen Epoche gewesen zu sein, um dem sprudelnden Element einer Renaissance ein wenig näherzukommen. Wir wachsen in einer bestimmten Tradition auf, und wir nehmen Dinge heute für selbstverständlich, die gestern noch umwälzend revolutionär erschienen. Es ist erregend, den Wechsel der Szenen in den Landschaften des Lebens zwischen Europa und Amerika zu beobachten, ihm nachzuspüren und das Wesentliche zu formulieren.Man soll aber weder Menschen noch Ereignisse auf eine Formel zu bringen versuchen. Es gibt keine Formel für die Beziehung von

1963

Europagespräch im Brennpunkt

An dieser Stelle habe ich schon mehrmals die Möglichkeit gehabt, ein paar Worte zu den Wiener Festwochen zu schreiben. Wenn ich diese Gelegenheit neuerlich ergreife, dann möchte ich für 1963 einmal eine Veranstaltung hervorheben, die vom üblichen Charakter internationaler Festwochenveranstaltungen etwas abweicht und dennoch gerade für Wien und seine Stadtverwaltung typisch ist: das Europagespräch der Stadt Wien.Warum typisch? Als 1958 der bekannte spanische Philosoph Salvador de Madariaga — er leibt zur Zeit im Exil in Oxford — am ersten Europagespräch teilnahm, hat er uns an eine

Ein großer Menschenbildner

Am IT., September starb in Tübingen im Alter, von 81 Jahren der Nestor der deutschen Philosophen und Pädagogen, Universitätsprofessor Eduard Spranger. 1882 in Berlin geboren, promovierte er 1905 und habilitierte sich 1909 ebenda. 1911 wurde er als Nachfolger von Ernst Meumann nach Leipzig berufen, wo er bereits 1912 eine ordentliche Professur für Philosophie und Pädagogik erhielt. 1920 ging er als ordentlicher Professor nach Berlin und wirlcte an seiner Heimatuniversität bis zu seinem Rücktritt im Jahre. 1931?. Während der Jahre 1936 37 war er in Japan tätig. Ein Teil seiner dort

1964

Hohe und Hohere Schule

Eine Not, an die niemand denkt, wollen wir nicht vergessen. Es gibt für die Universitäten und Hochschulen keinen gemeinsamen Namen. Oder sollen die einen für die Forschung und die anderen für den Beruf ausbilden? Diese Trennung läßt sich aber bei der zunehmenden Verwissenschaftlichung unseres Lebens nicht mehr aufrechterhalten. Theodor Litt spricht ausdrücklich von der „wissenschaftlichen Hochschule“. Also muß es auch eine andere geben. Vielleicht könnte man sehlicht und einfach von den Hohen Schulen sprechen. Allerdings stehen dann in Österreich die sogenannten Höheren Schulen,

1965

GIBT ES EINE ÖSTERREICHISCHE LITERATUR?

Bei der Lektüre der Gesamtdarstellungen der deutschen Literaturgeschichte aus den letzten Jahren kommt man gar nicht auf den Gedanken, eine solche Frage zu stellen. Hier sind die österreichischen Dichter neben den deutsch-schweizerischen zwar mehr oder weniger berücksichtigt, aber eingeordnet in einen gesamtdeutschen Entwicklungsverlauf. Die gemeinsame Sprachgrundlage mit Deutschland, der gemeinsame Buchmarkt, das vielfach gemeinsame literarische Leben — alles das hat zusammen mit der zunehmenden Kritik an einer landschaftlich und stammhaft orientierten Literaturgeschichte, deren

Die Schlange beißt in den eigenen Schwanz

Von August Kekule, dem Chemiker aus Darmstadt, der im Jahre 1865 die Ringformel des Benzols entdeckte, erzählt man sich noch heute in Laboratorien und Hörsälen mehrere Anekdoten. Kekule soll sie selbst in Umlauf gebracht haben. Diese Geschichten sind so hübsch, daß man sie in der trockenen chemischen Lehrmaterie nicht missen möchte, unabhängig davon, ob sie nun wirklich wahr sind. Im Traume, so wird berichtet, habe Kekule eine Schlange gesehen, die sich am eigenen Schwanz faßte. Im Hause eines Freundes in Gent sei ihm dieses Bild vor dem flackernden Kaminfeuer wieder erschienen. Und

GRENZLANDSCHAFT DER DEUTSCHEN SPRACHE

Der Saarländische Rundfunk führte während der Jahre 1960 bis 1962 eine Sendereihe mit dem Titel „Lyrik in dieser Zeit“ durch. Ihr Autor Dieter Hasselblafct, der seine Fragen mit Spürsinn und Schärfe zu stellen verstand, warf beiläufig zu bedenken ein, die großen und reinsten Dichtungen deutscher Zunge stammten in diesem Jahrhundert bisher fast alle von den „Außenstellen deutscher Sprache“ her. Er dachte — und wir wollen seine Wertung, so sehr sie auch wieder erwogen werden müßte, um der These willen gelten lassen — an die Prager Kafka und Rilke, die Österreicher Trakl

1966

STREITER FÜR FRIEDEN UND RECHT

Im hohen Greisenalter von beinahe 100 Jahren ist am 9. Jänner 1966 einer der bedeutendsten, wenn auch nicht konformistischen deutschen Geisteswissenschaftler in Kilchberg bei Zürich dahingegangen: Friedrich Wilhelm Foerster. Nach seinem fast sechs Jahrzehnte währenden Exil in der Schweiz, in Österreich, Frankreich und den USA, war er im Juni 1963 dank der Hilfe vieler deutscher Freunde nach seiner Wahlheimat, wie er die Schweiz immer wieder bezeichnete, heimgekehrt und hatte damit den Ausgang seines weltweit wirkenden Arbeitsfeldes, Europa, wieder in den Griff bekommen. Die Schweiz, wo

Geschichtswissenschaft nur ein Teilgebiet

Jede Sozial- und Geisteswissenschaft hat eine Betrachtung der Vergangenheit entwickelt, gleichgültig ob es sich um die Jurisprudenz, die Nationalökonomie, die Philologie usw. handelt. Fast jeder dieser Wissenschaftszweige machte einmal eine Phase mit, in der es eine „historische Schule“ gab, die zwar oft in Diskussion mit anderen Richtungen stand, in irgendeiner Formr aber die Gesamthaltung der betreffenden Disziplin fördernd beeinflußte. In der Nationalökonomie hatte die Historische Schule des 19. Jahrhunderts etwa die wissenschaftliche Begründung der Statistik und der Sozialpolitik

Wissenschaft als Beruf

Was bedeutet uns heute Max Weber?

Neue Probleme, keine Lösungen

Die Leistung der Weberschen „Säuberungsarbeit“ liegt aber zunächst im Negativen. Der Relativismus und Kulturpessimismus von Max Weber machte den Weg für neue Problemstellungen frei; er bot aber selbst keine Lösungen. Max Webers Lehre von der Wertfreiheit oder vom Idealtypus ist das grandiose Finale einer sich selbst liquidierenden Zeit, nicht aber die Ouvertüre zu neuen Konzeptionen. Wir bewundern die Gedankenarbeit Webers, ohne dem Resultat zuzustimmen. Wenn Karl Jaspers in einer Gedenkrede 1932 Max Weber „den größten Deutschen unseres Jahrhunderts“ nannte, müßte man

1967

Literatur über Weber

Die Literatur über Max Weber („das Leben“ und „das Werk“) hat bereits eine kritische Grenze erreicht und nähert sich allmählich im Themendargebot jener Aspektenge, die man aus der deutschen Literaturgeschichte kennt. Wir erinnern uns in diesem Zusammenhang noch der nicht immer attraktiven Titel aus den verschiedenen Goethe-Jahren. Dazu kommt bei der Weber-Literatur, daß fast kein Autor den Mut zu einer kritischen Stellungnahme hat, so daß eine Art von Konformismus entsteht, der von Weber persönlich nie praktiziert wurde (in diesem Zusammenhang sei auf die Biographie von Marianne

1970

Der Katholizismus und das 20. Jahrhundert l

Das 20. Jahrhundert ist für die Kirche das Schicksal. Nach neuesten “Vorhersagungen revolutionärer Anhänger der „Wissenschaft von der Zukunft“ wird jene Kirche, die neunzehn Jahrhunderte bestanden hat, das jetzige nicht überdauern. Karl Steinbuch, ein Zukunftsforscher, dessen Bücher unlängst eine. Gesamtauflage von einer halben Million erreichten, sieht für die „ursprünglichen Absichten des Christus“ überhaupt erst in der Zukunft die Chance der Verwirklichung. Zwar kann er nicht sagen, ob und in welcher Form die Kirche der Zukunft existieren wird; er weiß aber, wie es dazu kommen könnte; nämlich nach einer „Kulturrevolution“ in der jetzigen Kirche.

1972

Persönliche Erinnerungen an Max Planck

Max Planck und Albert Einstein haben die Grundlagen für das Weltbild der Physik im 20. Jahrhundert gelegt. — Aus fast 40jährigem Verkehr mit Max Planck, vom Herbst 1908 an bis zu seinem Tode, seien einige Erlebnisse mit ihm berichtet und Wesens- Und Charakterzüge von ihm und seiner Arbeit festgehalten, damit sein Bild nicht allzusehr verblaßt gegenüber dem Bild anderer Naturforscher, Voni ihnen weiß die breitere Öffentlichkeit weit mehr als von Max Planck. Wir denken dabei an Männer, wie Alexander von Humboldt. Robert Koch, Sigmund, Freud, Albert Einstein.

1974

Zwischen Modernisten und Integralisten

• „Alle wichtigen neuen Erkenntnisse der Wissenschaft mußten der Kirche abgetrotzt werden.“ Franz Padinger: „Zum Verständnis des Konflikts zwischen Glaube und Wissenschaft im Modernistenstreit“ in „Der Modernismus“, Graz 1974, Seite 45.• „Heute lebt Integralismus ... allenfalls noch als Tendenz..., die Mittlerfunktion der Kirche zu überschätzen und als Folge davon, sich einzuigein, sich abzukapseln, in Resignation zu verfallen.“ Otto B. Roegele: „Integralismus“, Beitrag zum Staatslexikon, Freiburg 1959, Band 4, Spalte 340.• „Das eigentlich einzige und tiefste Thema der Welt- und Menschheitsgeschichte ... bleibt der Konflikt des Unglaubens mit dem Glauben.“ J. W. von Goethe: „Noten zum Westöstlichen Diwan, Israel in der Wüste.“

Europa — Bastion der Freiheit

Die Stadt Rottenburg am Neckar batte anläßlich ihrer 700-Jahr-Feier Dr. Otto Habsburg gebeten, die Festrede zu halten. Dies geschah am 29. September unter freiem Himmel, auf dem Marktplatz von Rottenburg, auf dem sich etwa 10.000 Menschen eingefunden hatten. Dr. Habsburg sprach vom Balkon des Rathauses aus: in seiner Rede taucht erstmals der Gedanke auf, daß im Interesse einer zeitgemäßen Gewaltenbeschränkung eine neue Gewaltenteilung notwendig geworden sei.Mit Bewilligung des Autors veröffentlichen wir im folgenden einige Auszüge aus seiner Rede.Für einen Österreicher, der außerdem

1978

An die Stelle des Konfliktes trat die gemeinsame Verantwortung

Drei Abende lang drängten sich in der letzten Aprilwoche Hunderte von Menschen vor den Toren der Bayrischen Akademie der Wissenschaften am Münchner Marsstallplatz. Sie alle wollten noch Einlaß finden zu den Vorträgen namhafter Wissenschaftler, mit denen sich das von Kardinal Dr. Franz König in seiner Eigenschaft als Präsident des römischen „Sekretariats für den Dialog“ gemeinsam mit der Bayrischen Akademie der Wissenschaften veranstaltete Symposion über das Thema ^Glaube und Wissenschaft“ auch einer breiten Öffentlichkeit präsentierte. Doch die drei Abende im überfüllten

1982

Askese, Dialog und Vertrauen

Sokrates erreichte das Einbekenntis: Besitz erleichtert Gerechtigkeit. Die den Besitz domestizierenden Kräfte aber sind heute schwächer geworden. Deshalb ist es notwendig, sich über ein neues, nichtkommerzielles Ethos zu einigen. Wie müßte dieses beschaffen sein?

1984

Christlicher Sozialrealismus

Der Nestor der österreichischen Sozialethik ist tot. Wolfgang Schmitz, Finanzminister a. D., würdigt sein umfangreiches Lebenswerk und Engagement.

1997

Es gibt keine Gelehrten mehr

„Geisteswissenschaft“ wird durch „Kulturwissenschaft“ ersetzt. Die Geisteswissenschaftler haben die Neubestimmung ihrer Funktion versäumt.

2009

Politik ist Aushalten von Spannungen

Mit "Politik als Beruf" hat Max Weber vor 90 Jahren einen Vortrag gehalten, dessen Worte bis heute Gültigkeit haben. Geprägt von den Ereignissen des Ersten Weltkrieges setzte sich Weber mit Gesinnung und Verantwortung der Politiker auseinander, ohne die Geschichtlichkeit unseres Daseins und unserer Entscheidungen aus den Augen zu verlieren.Vor 90 Jahren, um den 28. Jänner 1919, hat Max Weber unter dem Titel "Politik als Beruf" einen Vortrag gehalten, der Politiker, Gelehrte und Journalisten das ganze 20. Jahrhundert beschäftigen sollte. Weber war im Wintersemester 1918/19 für kurze Zeit

2014

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