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Die Zeugen wurden beseitigt

19451960198020002020

Peter Musyl

„Die christlichen Missionare haben unter der Bevölkerung des Sudans Haß, Aufruhr, Unzufriedenheit und Feindseligkeiten verbreitet. Die Tätigkeit der ausländischen Missionare in den drei südlichen Provinzen des Sudans hat die Einheit des Landes, seinen inneren Frieden und seine innere Sicherheit ernstlich gefährdet. Es entstand darum die dringende Notwendigkeit, zur Wiederherstellung von Gesetz und Ordnung energische Änderungsmaßnahmen zu ergreifen; die Regierung der Republik Sudan hat infolgedessen die Rückführung aller ausländischen Missionare beschlossen, die in den Südprovinzen des Landes tätig waren.“

Mit dieser von der sudanesischen Botschaft in Bonn am 20. März 1964 veröffentlichten Erklärung wurde versucht, die Vorgangsweise der Regierung in Khartum vor der Weltöffentlichkeit, die durch die Ausweisung hunderter christlicher Priester aus dem Sudan auf die alarmierenden Zustände in diesem afrikanischen Land aufmerksam wurde, zu rechtfertigen.

Die Welt horchte auf, als in den letzten Monaten mehr als 300 christliche Missionare den Sudan auf Anweisung der Regierung in Khartum verlassen mußten. Diese aufsehenerregende Maßnahme stellte jedoch nur den vorläufigen Höhepunkt einer Entwicklung dar, die schon mit der Erlangung der Unabhängigkeit des Sudans im Jahr 1956 begann. Wenige Monate nachdem die ehemalige Kolonie selbständig wurde, eröffnete die sudanesische Presse eine regelrechte Kampagne gegen das Christentum und gegen die katholische Kirche. Die Zeiten der „imperialistischen westlichen Kultur und des Christentums“ seien vorbei, schrieben die Zeitungen des Landes. Die Kirche wurde als „Krebsschaden“ und die Missionare wurden als „giftige Schlangen“ bezeichnet. Das Ergebnis dieser Kampagne waren mehrere Fälle von Kirchenschändungen, gegen welche die Polizei' flicht einschritt.

Eine der ersten Verfügungen der neuen Regierung in Khartum war ein totales Einreiseverbot für christliche Missionare. Bereits im Jahr

1957 wurden die christlichen Schulen des Landes enteignet, bis zum Jahr

1958 wurden 350 Missionsschulen mit 31.000 Schülern verstaatlicht, wobei die Regierung schwere Einbußen an Lehrpersonal in Kauf nahm.

Wurden diese Maßnahmen damit begründet, der junge afrikanische Staat wolle sich von ausländischem Einfluß frei machen, so waren weitere, kurz darauf folgende gegen die Christen gerichtete Verordnungen bereits ernste Verstöße gegen die Religionsfreiheit. So wurde von den Behörden verfügt, daß für jede einzelne Taufe eine Bewilligung von den Polizeiorganen einzuholen sei. Den christlichen Glaubensgemeinschaften wurde die Errichtung kirchlicher Gebäude untersagt. Den Priestern wurde nur mehr gestattet, den Gottesdienst zu feiern; das Erteilen von Religionsunterricht in den Schulen, Bekehrungen und das Besuchen der Christen in den weitverstreuten Dörfern wurde unter Strafe gestellt. Bei Krankenbesuchen wurden die Priester von Polizisten in Uniform begleitet.

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1946

Wandlung oder Untergang der Kolonialreiche

Zwei Weltkriege haben Europas Stellung erschüttert, seine einstige Vorherrschaft w der Welt wenigstens zeitweilig vernichtet. Die Ausstrahlung hievon fühlen die alten Kolonialreiche, die alle europäische sind, während die neu emporstrebenden Großmächte die alte Form der Kolonisierung nicht kennen, ihr daher ablehnend gegenüberstehen. Fast alle alten Kolonien stehen heute im Kampf gegen ihre bisherigen Vormünder, wobei nicht zu leugnen ist, daß vielfach alte Sünden sich rächen.Die Erhebung der Kolonien wird meist geführt von jungen Leuten, die in London und Paris ihre Bildung

1947

Von der Nilmündung zu den Mondbergen

Noch ist der Widerhall der britischen Indienerklärung nicht verklungen und schon tritt ein anderes, für das Empire höchst bedeutungsvolles Problem in das Stadium der Entscheidung. Der ägyptische Premierminister Nokrashi-Pascha hat bekanntgegeben, daß er die britisch-ägyptischen Streitfragen dem Sicherheitsrat der Vereinten Nationen unterbreiten werde. Ihr Brennpunkt ist der Anspruch Ägyptens auf den Sudan.Als am 2. September 1899 General Kit-cheners anglo-ägyptische Streitmacht das in Kettenpanzern, wie in Kreuzfahrerzeiten, anreitende Mahdistenheer zersprengte — ein Schlachtenbild,

1948

Das andere Palästina

Man hörte nur von Verhandlungen zwischen Juden und Arabern, Einvernahmen arabischer und jüdischer Vertretungen; blutige Kämpfe zwischen Juden und Arabern sind seit 1936 kaum abgerissen. Aber von dem anderen Palästina, vom christlichen Volke im Heiligen Lande, ist nidit die Rede. Und doch leben dort unter etwa 1.200.0 Arabern und schon 600.000 Ju; den über 90.000 Christen, und sind die Heiligen Stätten für 770 Millionen Christen des Erdballes und insbesondere für 398 Millionen Katholiken heute mehr denn je Gegenstand ernstester Sorge. Uber 50.0 Katholiken und griechisch-unierte

Das neue Gesicht Afrikas

Die dramatischen Spannungen, die Asien vom Mittelmeer bis zu den japanischen Inseln durchzittern, ziehen die Aufmerksamkeit der Welt so sehr in ihren Bannkreis, daß nur ein stärkeres Hervortreten der pan- islamitischen Bewegung das Interesse auf Afrika lenkt. Obwohl naturgegebenes wirtschaftliches Ergänzungsgebiet Europas, steht der „dunkle Erdteil” damit gleichsam im Schatten und tiefgreifende soziale, religiöse und wirtschaftliche Umschichtungen, die in ihren Ergebnissen nicht weniger bedeutungsvoll als die weithin hallenden Ereignisse in Asien sind, bleiben vielfach verborgen.Die

1949

Randbemerkungen ZUR WOCHE

Von den 15 Jahren, die seit dem 25. Juli 1934 über das Grab des Kanzlers Dollfuß gegangen sind, hat nicht viel mehr als die Hälfte davon Blumen und Besuche von Freunden gebracht. Die andere Hälfte gehörte einer mißtrauisch ausspähenden Totenwache seiner Gegner, die um diese Zeit die Grabstätte seines Mörders schmückten. Vielleicht kennzeichnet nichts so sehr die tiefe Aufspaltung nicht nur des politischen, sondern auch des rein menschlichen Denkens und Empfindens der letzten eineinhalb Jahrzehnte als dieser unversöhnliche Krieg der Geister auf den Gräbern. Er hat seinen

1950

Warnsignale aus Rumänien

Das hier veröffentlichte erschütternde Material über das Bestreben der Regierungsstellen in Rumänien, mit allen Mitteln die Stellung der römisch-katholischen Kirche sturmreif zu machen, lag der angesehenen römischen Halbmonatsschrift „Civiltä Cattolica“ vom 18. März 1950 (S. 695 ff.) vor.„Die österreichische Furche'Während die christlichen „Kirchen“, die Juden und Mohammedaner sich mit dem kommunistischen Regime verständigt haben, indem sie am 24. Juni 1949 ihre Zufriedenheit mit der Religionsfreiheit, deren sie sich in der rumänischen Volksrepublik erfreuen, erklärten,

1952

Es geht um Wasser, Baumwolle und — Leim

Khartum, Anfang April 1952„Blind es Sudan“… Land der Schwarzen.., ist die arabische Bezeichnung für den Sudan im weitesten Sinne. Ein Teil dieses riesigen Gebietes mit insgesamt etwa 45 Millionen Bewohnern ist der Ostsudan, das anglo-ägyptisdie Kondominium, um das seit Jahren der Streit zwischen London und Kairo entbrannt ist.Die neue Geschichte des östlichen Sudan beginnt mit dem Jahre 1820, als Ägypten (damals noch ein Teil des otto- manischen Großreiches) seine ersten Expeditionen ins obere Niltal und an die Wasserläufe des Weißen und Blauen Nils ausrüstete. Die brutale

1953

Aufbruch in Uganda

„Ich darf Ihnen mitteilen, daß der Heilige Vater der Initiative guten Erfolg wünscht und als Verheißung und Unterpfand himmlischer Erleuchtung und göttlicher Hilfe Ihren Organisatoren und Teilnehmern aus ganzem Herzen den besonderen Apostolischen Segen spendet.“So schrieb Msgr. M o n t i n i im April dieses Jahres an Dr. Vittorino Veronese, Generalsekretär des Ständigen Komitees der Internationalen Kongresse für Laienapostolat (Comite Permanent des Congres Internatio-maux pour l'Apostolat des Lai'ques), das vom 8. bis 13. Dezember dieses Jahres in Uganda

1955

Perons gefahrlicher Weg

Noch im Spätherbst vorigen Jahres konnte man hoffen, daß die vehementen Angriffe, die der Propagandaapparat der argentinischen Regierung und der Staatschef selbst gegen die angeblich politisierende Geistlichkeit gerichtet hatten, nur dem Aerger über die offenherzige Kritik einzelner Bischöfe und Priester an bestimmten Auswüchsen des peronisrischen Systems entsprungen waren uncj sich nicht als Vorboten eines radikal kirchenfeindlichen Kurses erweisen würden. Allein, jede solche Hoffnung ist gründlich enttäuscht worden. Schon am 24. Dezember sah sich der „Osservatore Romano“

Grobe Entscheidungen am Kongo

SVD. Leopoldville, im MaiAls 1876 auf der Geographischen Konferenz in Brüssel die Erforschung Innerafrikas und der Kampf gegen die Sklaverei in Angriff genommen wurden, ersuchte König Leopold II. von Belgien die Missionäre von Scheut um ihre Hilfe für sein Kolonialwerk in Afrika. Er wandte sich später mit der gleichen Bitte an die Jesuiten, an den Nuntius, an den Vatikan selbst. Beim Tode dieses wahrhaft großen Wohltäters und Freundes Afrikas wirkten bereits 16 religiöse Orden in Belgisch-Kongo, das 77mal größer ist als sein Mutterland Belgien. 1886 äußerte der König: „Wenn ich

1958

Neue Männer in Khartum

Der Sudan ist der einzige Mitgliedstaat der Arabischen Liga, dessen arabischer Bevölkerungsteil eine Minderheit darstellt. Wenn auch für knapp 51 Prozent der zwölf Millionen Sudanesen Arabisch die Muttersprache ist, so sind doch nur 39 Prozent, wie eine wissenschaftlich genaue Untersuchung ergeben hat, arabischer Abstammung Die übrigen sind teils Nubier, teils Neger, wobei die letzteren, verschiedenen Stämmen zugehörig, in den drei südlichen Provinzen weit überwiegen. Hier fin-, den sidyauchdie meisten Christen, von denen ““die MehrzanT, etwa eine Viertelmillion, Katholiken sind.

1959

Kann Seife die Taufe ab waschen?

Es war am 20. Februar 1953. Mehr als 100.000 Menschen waren auf dem glühendheißen Platz vor der Hauptmoschee von Om- durman zusammengeströmt, um die Unterzeichnung des anglo-ägyptischen Abkommens über die Unabhängigkeit des Sudans zu feiern. Mehr als 100.000 Menschen — es war die größte Volksversammlung in der Geschichte des Landes. Führer der rivalisierenden Parteien bestiegen das große Podium, von dem immer wieder Backsteine herunterfielen. Alte Feinde umarmten einander. Man trommelte, klatschte und schrie vor Freude. 150 Jahre Fremdherrschaft waren vergessen.Die Engländer

1960

Riß durch Afrikas Mitte

Wortführer, die für eine Solidarität des Menschengeschlechtes kämpfen, die brandmarken, daß das Volk von den Reichtümern seines Landes nur Tränen hat. Sie sehen in Fidel Castro ihren Vorkämpfer, ihr Beispiel, wenn sie auch Moskaus Einmischung zurückweisen. Auch in Westindien hatten von den Segnungen britischer Kolonialherrschaft nur wenige Nutzen. Von den 3 Millionen Einwohnern leben einige Dutzend im üppigen Luxus, der Rest in bitterster Not, in Wellblechschuppen. „Die Urbevölkerung der indianischen Kariben, wie sie Columbus traf, ist ausgerottet, aber die Bewohner von heute

1963

Verfolgte Kirche im Sudan

Während die meisten jungen Staaten Afrikas der Religion größte Beachtung schenken und namentlich auch die katholischen Missionen wegen ihres großen Beitrags zur sozialen Hebung der Bevölkerung das Wohlwollen der Regierungen genießen, so in Nigeria, Guinea und Mali, und während in diesen jungen Staaten auch die Beziehungen zwischen katholischer Kirche und Islam gute sind, kann man im Sudan wirklich von einer verfolgten Kirche sprechen. Alierdings will . sich der , Islam in den meisten afrikanischen Staaten nicht arabisieren lassen.Die RedaktionIn beunruhigendem Ausmaß haben sich in den

Schuld und Schuldkomplex

.Die ceyionesiscne Kegierun; wollte von aller Welt beachtet wis sen, „daß Ceylon das erste Lan war, das die Initiative ergriffen hat um die öffentliche Meinung de Welt gegen die Verfolgung de Buddhisten in Südvietnam zu mobi lisieren“.Wer ergreift aber die Initiative um die öffentliche Meinung de: Welt gegen die Verfolgung de: Christen auf Ceylon zu mobilisie' ren? Die ganze westliche Welt ha laut protestiert gegen eine Bud dhistenverfolgung in Südvietnam die es erwiesenermaßen nicht ge geben hat, denn die religiöse Kutti der Bonzen wurde als Tarnmante der Politik mißbraucht, aber

1964

Wegen „vorschriftswidrigen Verhaltens..

Als nächstes schaffte die sudanesische Regierung in den Südprovinzen des Landes, die, zum Unterschied vom arabischen Norden, von Negerstämmen bewohnt werden, den christlichen Sonntag als Feiertag ab und setzte an seiner Statt den Freitag, den mohammedanischen Feiertag, als arbeitsfreien Tag ein. Dies, obwohl unter den drei Millionen Einwohnern des Süd-Sudans mehr als 400.000 Christen und nur 40.000 Mohammedaner leben und in manchen Gebieten der Anteil der katholischen Bevölkerung bis zu 70 Prozent beträgt.Mitte 1960 waren es bereits 20 katholische Missionare, die das Land hatten

1965

Wie es zum Militärputsch kam

Bestimmungen über das niedersächsische Schulwesen, die, wenngleich nicht in dem von Nuntius Bafile angestrebten Ausmaß, die staatliche Gemeinschaftsschule sanft, aber unverkennbar zugunsten der katholischen Bekenntnisschule zurückdrängten; selbst eine Novellierung des niedersächsischen Schulgesetzes von 1954 wurde deshalb in Aussicht genommen. (Sie sollte darin bestehen, die Bestimmungen über die staatlichen Schulen etwas verwaschener auszudrücken und damit dem Konkordat freie Bahn zu schaffen.) Waren die Konkordatsverhandlungen zunächst hinter nicht allzuweit geöffneten Türen

1966

Sudie nach der Zukunft

Abseits und wenig beachtet in der westlichen Wohlstandswelt haben sich in Afrika in den letzten drei Monaten bedeutsame Veränderungen vollzogen. Wenig verständlich aus den knappen Berichten der Welt- agenturem hat sich eine Entwicklung angebahnt, die das Antlitz des schwarzen Erdteils umzuprägen beginnt und das jenes von morgen in noch nachhaltigerer Weise beeinflussen wird.Über die Welt der jungen Staaten Mittel- und Westafrikas, die erst 1960 zur Unabhängigkeit gelangt sind, ist eine Welle von Staatsstreichen hinweggegangen. Militärische Befehlshaber haben am Kongo, in der Republik

1967

Das „Amata bu a ree...“ der Madi

ZERBROCHEN LIEGT DIE STEINERNE SÄULE am rechten Straßenrand. Sie wurde gewaltsam umgestürzt, und der Pfeil, der früher den Weg wies, zeigt nun himmelwärts. „Catholic Mission“ verkünden verwitterte Buchstaben. Der Pfad, der von der Straße Juba—Nimule abzweigt und zur Missionsstatdon Loa führte, ist noch gut zu erkennen. Aber das christliche Loa hat zu bestehen aufgehört. Es erlitt das gleiche Schicksal wie all die anderen Missionsstationen des Südsudans: Missionäre und Schwestern wurden vertrieben, die Missionsschulen hat man in Koranschulen umgewandelt.Christenverfolgungen

1969

Der goldene Drache färbte sich rot

Im Jänner 1969 konnte man folgende Meldung aus Rotchina lesen:„In einen wahren Freudentaumel hat die Bevölkerung des kommunistischen China nach Angaben von Radio Peking die Meldung versetzt, daß der greise KP-Vorsitzende Mao Tse-tung bei bester Gesundheit sei und vor zwei Tagen an einer Massenkundgebung der Volksbefreiungsarmee teilgenommen habe. Mit Gesang und Tänzen, Freudenfeuern und Großkundgebungen habe die Bevölkerung ihrer übergroßen Begeisterung Luft gemacht.“ Liest man diese Nachricht, dann fragt man sich unwillkürlich: Hat Rotchina seine innere Krise überwunden? Wo sind die „Roten Garden“, wo sind die Rebellen, wo sind die Studenten, die sich laut und offen gegen Mao und einzelne seiner Helfershelfer erhoben haben? Was hat es mit den Meldungen auf sich, wonach in verschiedenen Städten Straßenschlachten und Massenverhaftungen stattgefunden haben? Ist Mao heute stärker denn je? Und im Gefolge dieser Fragen erheben sich neue: Wird die Chance, daß Rotchina eines Tages wieder eine echte Demokratie erhält, von Jahr zu Jahr geringer? Ist der Katholizismus, der in 650jähriger Missionstätigkeit unsägliche Opfer gebracht hat, endgültig tot? Und welche Folgen ergeben sich aus der blutigen Schießerei an der sowjetisch-chinesischen Grenze?

Nach „Erlöser“ nur Feldwebel

Das Meßband rückt ein Stüde weiter: Der Sudan ist zum Kasernen-hof geworden, ein neuer Militärputsch bildet ama oberen Nil ein neues Kettenglied in der Serie afrikanischer Militärdiktaturen. Auch im Land des Mahdi ersetzt das Gewehr jetzt das Programm, wie es der „Rheinische Merkur“ kürzlich formulierte. (Siehe auch unseren Artikel auf Seite 6.) Es war just zur selben Stunde, als aus den Transistorradios in Busch und Steppe der afrikanischen Länder dais Lob der afrikanischen Einheit gesungen wurde: in Addis Abeba feierte die Organisation der afrikanischen Einheit (OAE) den sechsten

1973

Eskalation im südlichen Afrika

Am 9. Jänner hatte Rhodesien die Schließung seiner Grenze zum benachbarten Sambia bekanntgegeben. In den Tagen und Wochen davor war es zu zahlreichen Uberfällen schwarzer Gue-rilleros auf rhodesische Farmen gekommen, bei denen fünf Weiße getötet und zwei Angehörige eines zur Unterstützung des Smith-Regimes in Rhodesien stationierten südafrikanischen Polizeikontingents durch Guerilla-Landminen ums Leben kamen. Der schwerwiegende Schritt Salisburys erfolgte in der Absicht, auf Sambia, das einige Guerillaorganisationen beherbergt, politischen Druck auszuüben und das Binnenland Sambia durch diese Handelsblockade von seiner wichtigsten Handelsroute abzuschneiden.Eine Woche danach kam aus Conakry die Nachricht von der Ermordung Amilcar Cabrals, des Führers der Aufständischen in Portugiesisch-Guinea.

Die Vision von einem Traumland

Als Ziel des militärischen Staatsstreichs in Brasilien im Jahre 1964 wurde angegeben:eine durch Korruption und Protektionswirtschaft verseuchte Verwaltung zu säubern;die Brasilianer dazu zu bringen, die ungeheuren Reichtümer des Landes auszubeuten und so eine gesunde Wirtschaft aufzubauen, die nicht mehr allein von der Verteilung ausländischer Entwicklungshilfen auf dem Weg der Durchstecherei lebe und zu 80 Prozent in ausländischem Besitz sei;Kampf gegen den Kommunismus für ein christlich-demokratisches Staatsideal. Die Wissenschaft solle als Aktionsinstrument dienen, die Demokratie als Form der politischen Organisation, das Christentum als Modell einer höheren Ethik der sozialen Koexistenz;Entschlossene Bekämpfung jeder Subversion als Gefährdung der nationalen Sicherheit. Unterschiede zwischen orthodoxen Kommunisten, Anhängern der friedlichen Koexistenz, Pro-Maooder Pro-Castro-Revolutionären, aber auch Christen, die sich mit deren Bestrebungen identifizierten, würden nicht akzeptiert.

1979

Katholiken gegen das NS-Regime

„Holocaust“ hat eine Debatte ausgelöst, die nach ursprünglich übereinstimmender Auffassung weitergeführt werden sollte. Aber bald schon, nachdem der Vorsatz gefaßt war, wurde er auch schon wieder vergessen. Bei der FURCHE nicht. Wir erinnern heute an den katholischen Widerstand in der NS-Zeit. Der Verfasser, Hofrat Danimann, Leiter des nö. Arbeitsamtes, kann aus eigener Erfahrung sich dem Thema nähern: Im Konzentrationslager Auschwitz war er zeitweise mit zwei Priesterseminaristen in einem Arbeitskommando zusammen.

1984

Peitsche Allahs im Sudan

Khartum: Auf dem Platz zwischen dem sudanesischen Präsidentenpalais und der Hauptpost drängt sich eine gröhlende Menge. Sie beklatscht, wie Pfarrer Josef Manara das geistliche Gewand vom Leib gerissen wird und 25 Peitschenhiebe auf seinen entblößten Leib niederklatschen. Für jede Flasche Meß wein, die bei ihm gefunden wurde, einen blutigen Striemen. Der Prokurator, zu deutsch „Versorger", der katholischen Bischofskonferenz des Sudan ist erstes prominentes Opfer einer frenetischen Hexenjagd auf Alkoholsünder.Der ganze Spuk hatte in der „Demokratischen Republik Sudan" im Herbst 1983

Die gefährlichen Grenzen

Willkürliche Grenzziehungen können gefährliche Konsequenzen haben. Nirgends wird dies deutlicher als in Afrika und Südasien, wo die von den ehemaligen Kolonialmächten hinterlassenen Grenzen permanente Konfliktherde geschaffen haben.

1987

Afrika — Zukunft; des Christentums

Seit 1965 hat sich in Schwarzafrika die christliche Bevölkerung mehr als verdoppelt. Die Kirche ist für viele Afrikaner glaubwürdiger als die politischen Machthaber.

1989

Afrikas Riese fällt

Flüchtlingselend, Bürgerkrieg, Not und Hunger im Sudan: Die neue Militärjunta müßte allerdings über ihren Schatten springen, wenn sie die hoffnungslose Situation bewältigen will.

Jesus oder Marx?

Im südlichen Afrika muß die katholische Kirche viele Herausforderungen bestehen: mit Waffen ausgetragene Konflikte, die Koexistenz mit marxistischen Regimen und natürlich Priestermangel und Inkulturation.

1992

Sudan: Genozid in der Wüste

Die Bürgerkriegs-Greuel, die sich im Sudan seit nunmehr 36 Jahren abspielen, haben jetzt einen neuen Höhepunkt erreicht.

1993

Kontinent ohne Hoffnung

Die zehnte Reise von Johannes Paul II. nach Afrika gilt einem Kontinent, der fast nur mehr durch Bürgerkriege, Hunger, Seuchen und Vertreibung in die Schlagzeilen gerät. Nach Aufenthalten in Benin und Uganda wird der Papst im Sudan mit dem Konflikt zwischen Christentum und Islam konfrontiert.

1996

Die Christen im Sog der Gewalt

Während der Ölrausch in Nigeria die ethnischen Minderheiten bedroht, wird der Druck der Islamisierung auf Christen immer stärker.

1998

Kampf gegen Sklavenmarkt

Im Sudan werden Christen entführt, um Moslems als Sklaven zu dienen. Nun kauft sie eine Organisation wieder frei - und erntet heftige Kritik.

2001

"Öl auf Kosten der Menschen" Wenn Elefanten kämpfen, ..."

Seit 18 Jahren herrscht Bürgerkrieg im Sudan. Finanziert wird diese Endlostragödie mit Erdölverkäufen. Auch die österreichische OMV ist daran beteiligt, kritisiert "Christian Solidarity International" (CSI).

2002

"Wir werden vom Westen verraten"

Macram Max Gassis, Bischof von El Obeid im Zentral-Sudan, über die Christenverfolgung in seinem Land und die Gleichgültigkeit des Westens.die furche: Herr Bischof, stimmen die Berichte über neuerliche Christenverfolgungen im Sudan?bischof macram max gassis: Die Berichte sind leider Gottes wahr. Die Verfolgungen im Sudan sind sowohl religiöser als auch ethnischer Natur. Sie richten sich in erster Linie gegen die afrikanische Bevölkerung.die furche: Man hört über Fälle von Sklaverei.gassis: Sklaverei gibt es wirklich. Unsere Kinder werden von islamischen Soldaten geraubt. Sie brennen

2005

Ein Morden wie zu Karl Mays Zeiten

Frieden im Sudan: Nach zwei Jahrzehnten verlustreichem Bürgerkrieg zwischen dem Norden und Süden des Landes wurde im Jänner dieses Jahres ein Friedensabkommen geschlossen. Doch das Morden in Afrikas flächenmäßig größtem Staat geht weiter, der Kriegsschauplatz hat sich bloß vom Süden in den Westen verlagert. Und auch in diesem Konflikt in West-Darfur sollen blutig ausgetragene ethnische Gegensätze zwischen "Arabern" und "Afrikanern" nur den Streit um die Ölvorkommen in der Region verschleiern. Redaktion: Wolfgang Machreich Niedergebrannte Dörfer und Massaker sonder Zahl - 1896, als

von

Peter Musyl

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