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Im Stich gelassen

19451960198020002020

Heiner Boberski

Ein „Jerusalem auf Rollen”, eine möglichst flexible Lösung (analog der Methode, Hochhäuser im erdbebengefährdeten Tokio zu errichten) für die heilige Stadt der Juden, Moslems und Christen, wünscht sich der Rektor des Österreichischen Hospizes in Jerusalem, Wolfgang Schwarz. Beim „Jour fixe” des Verbandes Katholischer Publizisten Österreichs in Wien wies er zugleich auf die für Christen immer schwierigere Situation im Heiligen Land hin, denn der dortige Friede „passiert nicht in den Herzen”.

Laut Schwarz leben im Heiligen Land nur mehr 120.000 Christen verschiedener Konfessionen, wobei die Katholiken mit lateinischem Ritus die kleinste Gruppe darstellen. Und täglich verlassen rund 100 christliche Araber das Land. In einstigen christlichen Hochburgen wie Bethlehem (heute 70 Prozent Moslems) und Naza-reth (heute 50 Prozent Moslems) erschallt der Buf, Christen ihr Land abzukaufen. So scheint es nur eine Frage der Zeit, bis die Christen zur verschwindenden Minderheit werden.

Das Plus der Christen ist meist ihre Schulbildung - es gibt eine Reihe angesehener christlicher Schulen. Während aber die islamischen Staaten die Moslems und die „Hamas” massiv finanziell unterstützen, haben die Christen in der Welt für die christlichen Palästinenser so gut wie nichts getan. Seit Beginn der Intifada (1987) hat sich das Klima verschärft. Die Moslems bezichtigen die Christen der Anfälligkeit zur „Kollaboration” mit den Israelis. Nach Aufrufen zum allgemeinen Streik öffnen die Moslems bald wieder ihre Geschäfte, während man die Christen streng kontrolliert und damit wirtschaftlich ruiniert.

Echte Ökumene, so Schwarz, sei im Heiligen Land zwischen den wirklich maßgeblichen Geistlichen nicht möglich, zumal die Juden, in etliche mehr oder weniger orthodoxe Gruppen gespalten, „kein Lehramt” haben. „Aber sie leben trotzdem”, betont Schwarz. Bedauernd stellt er fest, es sei die „jeru-salemitische Dimension unserer Religion verlorengegangen”. Daß der Existenzkampf der Christen im Nahen Osten die Welt relativ kalt zu lassen scheint, ist zweifellos ein alarmierendes Zeichen.

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1946

Das Land des unlosbaren Problems

Kaum Ist der große Weltkrieg zu Ende, zeigen sich wieder die vielen ungelösten Probleme an den verschiedensten Stellen der Erde. So ein Unruheherd ist Palästina. Man kann das Palästinaproblem von verschiedenen Seiten ansehen. Wir sehen es mit den Augen des christlichen Europäers an, dem Palästina das heilige Land, geweiht durch die heiligsten Erinnerungen und Ziel der Pilgersehnsucht, ist. Uns ist es keineswegs gleichgültig, was mit und in diesem Lande geschieht. Es ist winzig klein, vom See Gene-sareth und Nazareth im Norden nach Bethlehem im Süden ist et so weit wie von Amstetten

1949

Die Christen in Israel

Die Kampfhandlungen in Palästina haben den heiligen Stätten des Landes und der christlichen Bevölkerung schwerste Heimsuchungen gebracht. „Unser Werk im Heiligen Land ist in kleine Stücke gebrochen, die wir jetzt wieder zusammensetzen müssen. Aber vielleicht wird es darum ein um so schöneres Bild ergeben, so wie die kostbarsten Mosaike aus den kleinsten Splittern zusammengesetzt sind“, sagte mir der apostolische Bevollmächtigte in Jerusalem P. Terrence Khiien O. F. M. im Zuge einer Überschau über die Lage der palästinensischen Christen. Der apostolische Bevollmächtigte wohnt im

1950

Um dei Internationalisierung Jursalems

Die Internationalisierung Jeruscha-laim's — arabisch El Kuds — ist eines der schwierigsten Probleme, das die UNO zu lösen hat. Diese Schwierigkeit liegt aber weniger im politisch-wirtschaftlichen als im religiös-nationalen Bereich begründet. Hier handelt es sich um die Heilige Stadt des Monotheismus, einer Stadt, die Christen, Juden und Moslims heilig ist. Selbstverständlich besteht ein Prioritätsverhältnis des Christen- und Judentums gegenüber dem sunnitischen Islam auf die Heiligkeit der Stätten Palästinas, da der Islam in Mekka seine heiligste Stadt besitzt. Es würde daher bei

Bethlehem in Not

Washington, Ende Juli 1950. Jusif El Bandak, Sohn des gegenwärtigen Bürgermeisters der Geburtsstadt Christi und Delegierter der Christen Palästinas in Washington, London und bei den Vereinten Nationen, mit dem' ich nach seinem in der International Society for Christian Leadership gehaltenen Vortrage ins Gespräch komme, nennt sich einen christlichen Araber. Trotz seiner dunklen Augen und seines südlichen Typus würde man ihn jedoch; auf den ersten Blick kaum als Araber erkennen..Mütterlicherseits“, erklärt er, „stamme ich, wie sehr viele meiner christlichen Landsleute, die auf Grund

1954

Palästina 1954

Streng betrachtet, ist diese Ueberschrift schon falsch: Seit dem 14. Mai 1948 bzw. seit dem Waffenstillstand vom 3. April 1949 ist Palästina nur noch ein geographischer Begriff, aber keine politische Wirklichkeit mehr. Das ganze frühere englische Mandatsgebiet ist bekanntlich jetzt zwischen der Republik Israel und dem Königreich Transjordanien aufgeteilt. Damit hat nach fast 2000 Jahren das in alle Welt zerstreute jüdische Volk wieder ein eigenes Staatsgebiet bekommen, das vom Libanon bis zum Roten Meer hinunterreicht, und man geht nun mit Feuereifer daran, sich das neue Haus auch wohnlich

1955

Der Schrei nach einer christlichen Lösung

Wir Menschen der westlichen Welt sind längst über jene psychologische Situation hinausgewachsen, als ob die Geschehnisse des Fernen Ostens uns nichts angingen. Eine Erschütterung in Korea oder in Indochina erfüllt uns heute mit der gleichen Sorge wie etwa ein Bürgerkrieg in Europa. Die asiatischen Probleme sind für uns ureigenste Angelegenheiten geworden, wenigstens insofern wir von ihnen mitbetroffen werden hinsichtlich der Sicherheit oder Gefährdung unserer Existenz. Leider ist diese immer tiefer greifende psychologische und seinsmäßige Schicksalsverbundenheit noch nicht tief genug

1962

Erlöschender Leuchter

Das Erbe des christlichen Ostens ist reich. Farbige Bildbände bei uns im Westen deuten es an. Die ganze Fülle bot sich mir heuer im Sommer an einem Julisonntag dar. Es war ein Besuch der sechs katholischen Dome im Christenviertel der Kreuzfahrerstadt Aleppo. — Dagegen war die wuchtige Zitadelle und die Große Moschee der Halbmillionenstadt mit überwiegend moslimischer Bevölkerung bei weitem keine solche Attraktion. Die Residenzen und Dome der katholischen und auch nichtkatholischen Prälaten sind hier, wie auf einer Goldschnur die Perlen, dicht in der Nähe, wenn nicht gar

1966

Das Heilige Land entdiristlicht?

Es geht das Gerücht, daß die Christen das Heilige Land verlassen. Die griechisch-katholische Hierarchie verkündet es laut. Die Hierarchie römischen Ritus’ wahrt vorsichtiges Stillschweigen. Das Heilige Land besteht heute aus zwei Staaten, Israel und Jordanien; das Phänomen der Auswanderung betrifft alle beide, und diese Bewegung nimmt weiter zu. Warum?Ewig in der Minderheit1960 gab es etwa 50.000 Christen in Israel, das heißt nur 2,5 Prozent der Bevölkerung.. Die Moslems umfaßten neun Prozent und die Juden fast 90 Prozent. In Jordanien sind die Christen zahlreicher, bilden jedoch nur

1969

Jerusalem zwischen Frieden und Krieg

„Vergesse ich dich, Jerusalem, so verdorren meine Rechte. Meine Zunge soll an meinem Gaumen kleben, wenn ich deiner nicht gedenke, wenn ich nicht lasse Jerusalem meine höchste Freude sein.“ (Psalter 137.)Es war aim 29. Juli 1967, als die israelische Regierung einen Beschluß zur administrativen Vereinigung des jüdischen und des arabischen Jerusalem annahm. Es war kein feierlicher Beschluß, noch wurde er hier an die große Glocke gehängt, man wollte so wenig wie möglich die Aufmerksamkeit der Welt erwek-ken. Doch mit diesem administrativen Akt wurde die Alt- und Neustaidt in ein

1970

Ein Palästina für alle?

Das Schlagwort von einem Palästina für Juden, Christen und Moslems macht unter den arabischen Regierungen immer weiter die Runde, von den am Nahostkonflikt interessierten ausländischen Mächten hat sich Spanien bereits auf diesen Lösungsversuch festgelegt, und in der ägyptischen Hauptstadt werden mit Aufmerksamkeit alle jene innerisraelischen Entwicklungen verfolgt, die auf die Beschäftigung eines — wenn auch noch kleinen — Teiles der Politiker und der öffentlichen Meinung Israels mit dem Projekt der Wiedervereinigung des gespaltenen Palästinas und der Rückkehr der arabischen

1974

Doch lieber Butter als Kanonen

Die Genfer Friedenskonferenz scheint, nach Zustandekommen und korrekter Erfüllung der Truppenentflechtungsabkommen zwischen Ägypten und Israel für die Suezkanalfront und zwischen Syrien und Israel für die Golanfront, in diesem Herbst eine beschlossene Sache zu sein. Amerikas Außenminister Henry Kissinger gelang, worum sich Generationen von Zionisten vergeblich bemüht oder es erst gar nicht versucht haben; er beseitigte Berge von Mißtrauen und Angst zwischen Israelis und Arabern. Im Nahen Osten spürt man gegenwärtig überall, wie sehr man arabischerseits überrascht ist von der „Wandlung Israels“. Der Truppenrückzug aus Teilen der im Junifeldzug 1967 und Oktoberkrieg 1973 besetzten arabischen Gebiete zeigt deutlich, daß man mit den Israelis auch verhandeln kann und daß de sich an gegebene Zusagen und geschlossene Verträge halten.

1975

Bleibt Israel eine Theokratie?

Israel ist das einzige Land der Welt, in dem die jüdische Religion eine Sonderstellung gegenüber allen anderen Religionen einninunt. Obwohl offiziell religiöse Freiheit herrscht, ist die jüdische Religion hier Staatsreligion für alle Bürger jüdischen Glaubens. Im Heiligen Land sind Politik und Religion derart miteinander verquickt, daß für viele religiöse Erscheinungen nur eine politische Erklärung möglich ist. Das trifft vor allem auf den besonderen Status der jüdischen Religion zu.

1976

Kein „Heiliger Krieg“ mehr?

Moschee und Kirche, die sich an der Spitze berühren: Zeichen eines Dialogs — und einer möglichen Zusammenarbeit? In Tripolis, der Hauptstadt Libyens, prangten die zum Doppelturm gewordenen Gebetsstätten von Christentum und Islam an der Stirnseite: während eines fünftägigen Dialoggesprächs, das als Sensation in der Wechsel vollen Geschichte beider Konfessionen anzusehen ist. Und doch: sind die Grenzen, die diese beiden großen monotheistischen Weltreligionen trennen, nicht zu signifikant, die Gräben nicht zu tief? Sind die Gegensätze nicht auch aktuell zu „politisch“?

Geht nichts mehr ohne die PLO?

Im israelisch besetzten Jordanland hat die PLO die Kommunalwahlen eindeutig gewonnen. Israel muß mit PLO-Vertretern jetzt reden. Im nachfolgenden Beitrag stellt der langjährige Nahostkorrespondent der FURCHE die Situation aus der Sicht der gemäßigten Palästinenser dar. Die Erfolge auf dem diplomatischen Parkett — Jassir Arafats „Palmzweig-und-Kalaschnikow-Rede“ vor der UN-Vollversammlung, die Anti-Zionismus-Resolution der UN-Vollversammlung, und die nur durch ein amerikanisches Veto verhinderte Resolution über das Selbstbestimmungsrecht der Palästinaflüchtlinge in einem eigenen Staat im UN-Weltsicherheitsrat, ebenso wie die an der zunehmend hochkarätigeren Auswahl ihrer Gesprächspartner in Moskau sichtbar werdende Aufwertung der „Palästinensischen Befreiungsorganisation“ (PLO) durch die Sowjetunion, die Verhandlungen des französischen Außenministers Jean Sauvagnargues mit PLO-Chef Arafat und die sich trotz des erwähnten Vetos hartnäckig behauptenden Gerüchte über bislang noch vertrauliche direkte Kontakte des Washingtoner State Departments mit der PLO — sind ebenso eindrucksvoll und zudem noch in wesentlich kürzerer Frist erreicht worden als die der Zionisten von der „Balfour-Deklaration“ über die Einrichtung einer jüdischen Heimstätte, 1917, bis zur UN-Resolution über die Gründung eines jüdischen Staates in Palästina, 1947. Die einen brauchten dazu mehr als dreißig Jahre, die anderen weit weniger als dreißig Monate. Dieser Erfolgsliste internationalen Ausmaßes gesellen sich interarabische Erfolgsaspekte zu. Im Bürgerkrieg im Libanon spielten die Palästinenser eine eher mäßigende Rolle. Sie übernahmen unter anderem den Schutz der jüdischen Kolonien — Vorgriff auf den von ihnen angestrebten binationalen und trireligiösen Staat Palästina?

1981

Kein Friede für die .Stadt des Friedens4?

Welche Bedeutung hat Jerusalem für Juden, Christen und Muslims. Auf diese Frage versuchte der israelische Univ.- Prof. R. J. Zwi Werblowsky bei seinem jüngsten Österreich- Besuch Antwort zu geben. Die FURCHE befragte den Religionswissenschafter von der Jerusalemer „Hebrew University" zur Problematik einer etwaigen Internationalisierung der Heiligen Stadt. Das Gespräch führte Linda Elias Bianco.

1986

Brüderlich im Eingottglauben

Auch in Schwarzafrika mehren sich Konflikte zwischen Moslems und Christen. Bemerkenswerte Ausnahme: Senegal, die ehemalige französische Kolonie an der Westküste.

1987

Beirut: Der tägliche Tod

In Beirut tobt ein andauernder Bürgerkrieg. Dieser entstammt einer langen Geschichte.

1988

Die Christen auf Talfahrt

Wie viele Christen leben heute im Heiligen Land? Das israelische Außenministerium gibt an, daß sich ihre Zahl in Jerusalem seit der Eroberung der Stadt 1967 mehr als verdreifacht habe. Führende Vertreter der Christen erklären das als aus der Luft gegriffen.Jüngsten israelischen Schätzungen zufolge sollenin Jerusalem gegenwärtig 12.000 Christen leben (gegenüber 340.000 Juden und 121.000 Moslems bei einer Gesamtbevölkerung von etwa einer halben Mülion).Vertreter der Christen — vom lateinischen und melki-tischen Patriarchat in Jerusalem — sind sich darüber einig, daß sich Christen

Christen. als Brücke

BrückenfunktionObwohl die 15.000 Christen, die in Jerusalem leben, nur einen verhältnismäßig kleinen Prozentsatz der 450.000 Seelen zählenden Stadt ausmachen, geht ihr politischer Einfluß weit darüber hinaus. Es gibt Unterschiede zwischen den Konfessionen, was deren Polit-Stärke angeht, aber alle versuchen irgendwie mitzumischen. Sogar das kommunistische Rußland, dessen rote russisch-orthodoxe Kirche in Jerusalem durch einige Kirchen und ein Kloster vertreten ist.In der Jerusalemer Altstadt hingegen befindet sich die weiße russisch-orthodoxe Kirche, deren Hauptsitz sich heute in den

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1990

Der Messias und Moneten

Durch Grundstücks- und Objekttransaktionen geht der christliche Charakter von Jerusalems Altstadt verloren. Jüngstes Streit- objekt: Das Hospiz des hei- ligen Johannes.

1991

Christen unter Druck

Papst Johannes Paul II. hat jüngst die Patriarchen und Vorsitzenden der Bischofskonferenzen des Nahen und Mittleren Ostens zu einer Sondersitzung in den Vatikan gerufen. Der Papst tritt für Frieden und Gerechtigkeit in dieser Region ein und macht sich Sorgen über die Zukunft der christlichen Minderheiten in diesen Ländern.Wer sind diese Minderheiten? Oft wird oberflächlich „Araber” mit „Moslem” gleichgesetzt, aber das widerspricht der Realität, denn viele Araber sind Christen. Schon aus den Briefen des Apostels Paulus geht hervor, daß unter den ersten, die das Evangelium

1992

Enttäuschte Hoffnungen

Ein syrischer Christ gibt hier ein erschütterndes Zeugnis ab und schildert, wie er in der Türkei einem militanten Islam und in Westeuropa einem salzlosen Christentum, das in seinen Augen diese Bezeichnung gar nicht mehr verdient, begegnete.

KONKURRENZ IN DER DIASPORA

Der Mangel an einer kirchlichen Hierarchie öffnet Abenteurern Tür und Tor. Die Diasporasituation verschlimmert das noch; denn hier konstituieren sich ja völlig neue Gemeinden aus Menschen, die oft bunt zusammengewürfelt werden. Viele Moscheegemeinden sind multinational. Afghanen, Ägypter, Iraner, Pakistaner, Palästinenser und Senegalesen mischen sich bisweilen an ein und derselben Moschee zu einer Gemeinde.

ISLAMISTISCHE SCHARFMACHER

Aus der sprunghaft angestiegenen Zahl der Bekenner des Islam in Europa ergeben sich vielfache Veränderungen der westeuropäischen Gesellschaften, Veränderungen nicht nur religiöser und sozialer Natur, sondern auch politischer. Die Zuwanderer bringen im Gepäck ein Bündel politischer Konflikte mit, die hier nicht lange latent bleiben. Die meisten kommen nämlich aus Staaten, in denen mehr oder weniger Bürgerkrieg herrscht -und der geht bisweilen in der Fremde weiter.

SCHOCKIERTE ISLAMISCHE WELT

Durch die tragischen Ereignisse im ehemaligen Jugoslawien erfährt der politische Extremismus unter Moslems einen neuen Auftrieb. Die von serbischen Nationalisten verübten Massenmorde und die Vertreibung von mehr als zwei Millionen Moslems aus ihrer angestammten Heimat in Bosnien scheinen die Propaganda der Islamisten zu bestätigen, wonach die Moslems ständig Gefahr laufen, von Hindus, Juden und Christen massakriert zu werden.

DIE THEOKRATIE SCHRECKT AB

Nach eigenen Angaben leben an die 200.000 Moslems in Österreich. Die Mehrheit kommt aus der Türkei. Aussagen darüber, wie hoch der kurdische Anteil ist, sind nicht zu bekommen. Auch eine Reihe von Gastarbeitern aus dem ehemaligen Jugoslawien sind Moslems.In größeren Städten und vor allem in Wien gibt es eine Reihe von islamischen Gemeinschaften, die den Gläubigen zur Verfügung stehen. In manchen verkehren Fremdarbeiter, in manchen eher Studenten und Reisende. Bei allen findet der auskunftssu-chende Nichtmoslem bereitwillige Personen, die über ihre Religion Auskunft geben. Der Wunsch

1993

Begünstigung des Vergewaltigers

Für Moslems zeigen die Genfer „Friedensverhandlungen zwischen Serben, Kroaten und Bosniaken das Doppelgesicht des „Westens”. „Europas Palästina” hat unabsehbare Folgen für das Verhältnis von Abendland und Morgenland.

1994

Christsein im Heiligen Land

Die politische Situation Israels verändert sich. Palästinenser und Juden haben einander die Hand gereicht. Wo stehen in diesem Prozeß die Christen?

Zum Dialog gibt es keine Alternative

Indonesien, Pakistan, Sudan - der Islam hat verschiedene Gesichter. Sicher ist: Für Christen in moslemischen Staaten sind harte Zeiten angebrochen.

1995

Mit humanitären Zielen in die Herzen der moslemischen Jugend

In Rom versuchten FIS-Leute und andere algerische Oppositionelle, den Bürgerkrieg in Algerien zu beenden. Damit ist noch nicht das Problem der islamistischen Bedrohung Europas beseitigt. Müssen wir uns weiter fürchten?

„Demokratie ist die Ideologie des Satans”

Die Angst vor dem Islam geht um. Ein Politologe warnt vor einem „Kampf der Weltkulturen”. Er wird im Westen stattfinden.

1996

Zwischen Terror und Konversion

Im Nahen Osten sind Christen häufig Opfer militanter islamischer Aktionisten. Es gibt aber auch Formen eines friedlichen Zusammenlebens der Religionen.

1999

Blick ins heutige Land werfen

Nur noch ein paar Monate bis zum Millennium - egal ob die Jahrtausendwende exakt per 1. Jänner 2001 begangen wird oder schon ein Jahr zuvor: das vielbeschworene Datum rückt näher. Rund um runde Zahlen ranken sich seit jeher mythische bis handfest kommerzielle Interessen: Endzeitstimmung, ein Schuß Apokalyptik für die einen, ein Geruch guten Geschäfts für die anderen.Für Christen hat das Jahr 2000 eine besondere Bedeutung. Denn die weltweit allgemein übliche Zeitrechnung fußt ja auf der (historisch zwar nicht ganz richtigen) Zählung der Jahre seit der Geburt Christi. Insbesondere die

Jahrtausendwende im Land Israel

Johannes Paul II. fordert zum Millennium zu Reisen ins Hl. Land und zur Begegnung mit dem Judentum auf. Diese Begegnung ist unabdingbar, aber hindernisreich.

Die Wiege des Christentums leert sich

Überwiegend sozioökonomische Gründe führten allein in den vergangenen fünf Jahren zur Emigration von zwei Millionen Menschen.

2000

"Viele junge Christen verlassen den Libanon"

Seit der Zeit Christi gibt es im Libanon Christen. Heute fühlen sie sich durch eine wachsende Islamisierung des von Syrien kontrollierten Landes stark an den Rand gedrängt. Das begünstigt jedoch das ökumenische Miteinander der Orthodoxen und der mit Rom verbundenen Christen in einer weltweit vorbildlichen Art. Gespräch mit einem Bischof der Syrisch-katholischen Kirche.

2004

Fragiles Mosaik der Religionen

Religiöse Toleranz hat in der syrischen Hauptstadt Damaskus eine Jahrhunderte zurück reichende Tradition. Das Zusammenleben von Muslimen, Christen und - ein paar hundert - Juden funktioniert besser als anderswo. Doch die Unruhe unter den Minderheiten wächst...Strohdurchflochtene Lehmwände, rissige Mauern, leere Fensterhöhlen. Auf das Weiß der Wände prallen kräftige Sonnenstrahlen. Sie beißen in den Augen. Fast unheimlich wirkt die Gegend im Vergleich zum pulsierenden Christenviertel ein paar hundert Meter weiter in der nord-östlichen Altstadt von Damaskus. Nur selten biegt jemand

Exodus der Christen

"Ich bin Muslim, Jude und Christ": Jassir Arafat gab jahrelang den Christenfreund. Heute aber bedroht der radikale Islam auch die palästinensischen Christen.In Bethlehem wird dieses Weihnachtsfest kein Jassir Arafat mehr an der Christmette teilnehmen, um so christlicher Tradition und Präsenz in Palästina Achtung zu ,bekunden. Allerdings hatte Israel den nun verstorbenen Palästinenserpräsidenten schon in den letzten drei Jahren an der Fahrt nach Bethlehem gehindert. Das Christentum und besonders die Heilig-Land-Christen haben aber im Leben und Wirken von Arafat eine wichtige Rolle

2006

"Sie hoffen, dass wir einfach verschwinden!

Christen in islamischen Ländern: Vor allem im Orient werden sie zwischen fanatischen Islamisten und westlichem Überheblichkeits-und Großmachtdenken zerrieben.Wir sind eine sterbende Gemeinde." Verzweifelt appelliert Raed Mualem, Präsident des Mar Elias Universitäts-Campus in Ibillin, Galiläa, an den Vatikan, die christlich-arabische Gemeinde in Israel zu retten. Der israelische Staat hätte die arabisch-christlichen Mitbürger über die Jahrzehnte so sträflich vernachlässigt und ignoriert, dass die Gemeinden in alarmierender Geschwindigkeit ihre Kraft verlieren. "Es gibt keine direkte

2007

Die Waffe der Kultur

Die Christen im Orient sind wenige geworden - und haben dennoch wichtige Aufgaben.Spätestens seit Beginn des amerikanischen Feldzugs gegen den Irak sind es vor allem die christlichen Minderheiten in den Ländern des Nahen Ostens, die immer mehr in die Schusslinie der beiden verfeindeten Machtblöcke - des westlich geprägten Kapitalismus einerseits und des immer mehr selbstbewusst auftretenden Machtblocks arabisch-islamischer Länder andererseits - geraten.So wurde zum Beispiel auch im Februar vergangenen Jahres in der Türkei ein italienischer Priester von einem jungen Muslimen ermordet.

2020

Glaubensschwächeln

Wer ist für die Schwächung der Substanz des christlichen Glaubens verantwortlich? Der Islam? Oder nicht eher die Christinnen und Christen selbst? Ein Gastkommentar von Regina Polak.

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

von

Heiner Boberski

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Heiner Boberski