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Licht im Stall

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Ulrike Kammerhofer

Die jährliche Weihnachtskrippenausstellung des Salzburger Museums Carolino Augusteum steht heuer zum zweiten Mal unter dem Motto „Material“. Nach der Präsentation von Papierkrippen sind im heurigen Jahr hundert Keramikkrippen zu sehen. Die Ausstellungsstücke stammen aus verschiedenen Ländern, der zeitliche Rahmen reicht vom 18. Jahrhundert bis in die Gegenwart. Leihgaben aus österreichischen Museen und vieler Laien erbrachten eine Formenvielfalt von beispielhafter Qualität.

Besonders bemerkenswert sind dabei neapolitanische Terrakotten des 18. und einheimische Salzburger „Loammandeln“ des 19. Jahrhunderts, Biskuitporzellan derselben Zeit sowie eine Jugendstil-Porzellankrippe, die ihre Herkunft von den Chinoiserien nicht zu leugnen vermag. Reizvoll und technisch hervorragend sind die vielen Krippen der Salzburger Keramikerin Luise Spannring (Mitte 20. Jahrhundert). Unter den modernen Krippen besticht die Kugelkrippe von Elfi Ruprecht aus Linz.

Weihnachtskrippen sind heute ein nicht mehr wegzudenkender Bestandteil unseres Weihnachtsfestes. Sie veranschaulichen die Geburt Christi, erfreuen die Sinne mit ihren vielfältigen Arten der Gestaltung, appellieren an unsere Gefühle und rufen Erinnerungen an unsere Kindheit wach. Die Geschichte der Weihnachtskrippe, vor allem der Haus- und Fami lienkrippe, ist allerdings keine allzu lange.

Mit der offiziellen Festsetzung des Termins für das Weihnachtsfest durch die römische Kirche im 4. Jahrhundert wurde die Geburtskirche in Bethlehem mit der Krippenkapelle errichtet. Gleichzeitig finden wir in der Kunst Darstellungen der Geburt Christi auf frühchristlichen Sarkophagen. Hier tauchen auch erstmals Ochs und Esel bei der Krippe auf, die in der Weihnachtsgeschichte (Luk. 2.7) nicht enthalten sind. Erst der Kirchenlehrer Origines bezog im 2. Jahrhundert den Satz des Propheten Habakuk „Ein Ochs kennt seinen Herrn und ein Esel die Krippe des Herrn“ auf die Geburt Christi. Im Mittelalter wurden bereits Krippen in den Kirchen errichtet, um so das Geschehen für die Gläubigen zu veranschaulichen.

Bedeutungsvoll für die Entstehung der Krippenszenerien ist die Mystik des Hl. Franz von Assisi, der 1223 das Weihnachtsfest in freier Natur, im Walde feierte. Die Einbeziehung aller Kreatur in die Verherrlichung Gottes brachte weitere Ausgestaltungen mit Ochs und Esel und allen Tieren des Waldes.

Eine nächste Station der Krippenentwicklung ist in den dominikanischen Frauenklöstern des 14. Jahrhunderts zu sehen, wo an die Stelle der Krippe eine Wiege trat. Die Verinnerlichung des Geschehens, die Zuwendung zur menschlichen Seite, stellte nun die Menschwerdimg Christi, seme kindliche Lieblichkeit und die Beziehung zwischen dem Kinde und der Mutter Maria in den Mittelpunkt der Betrachtung. Zu den

Andachtsüburigen der Weihnachtszeit gehörte das „Kindelwiegen“, das in vielen Volksliedern und im Volksbrauch des österreichischen Westens bis heute nachklingt. In dieser Tradition stehen auch die „Fatschenkin-deln“; kostbare Klosterarbeiten aus Wachs, Goldspitzen und Textilien.

Die frühbarocke Lebensfreude, das neue Selbstverständnis des Menschen ließen erstmalig Krippen in landestypischer Szenerie, erweitert durch Alltagsszenen, entstehen. Die Betrachtung dieser barocken Kirchenkrippen forderte die Gläubigen zur persönlichen Anteilnahme auf. Das Singen von Krippenliedem und Gabenspenden für das Kind in der Krippe gehörten ebenso dazu wie die volksnahen Krippenspiele. Die frühest nachweisbaren Krippen dieser Art finden wir in Österreich in der Jesuitenkirche in Innsbruck (1608) und in der Stiftskirche der Benediktinerinnen am Salzburger Nonnberg (1615).

Das 18. Jahrhundert ist die Blütezeit der volkskünstlerischen

Krippenherstellung, vor allem mit den Familienkrippen und Krippenbergen und einer regen, bunten und volksfrommen Krippenverehrung. Diese lebenslustige und freudige Anteilnahme am Weihnachtsgeschehen, auch der Aufwand für Krippen und Krippenspiele, widersprach den Ansichten des Reformators Joseph II. Er verbot 1782 die Krippenaufstellung in den Kirchen. Wie so viele Einschränkungen im Bereich des religiösen Volksbrauches, rief auch diese Maßnahme große Proteste hervor. Das Verbot wurde daher auch 1803 aufgehoben.

Das 19. Jahrhundert brachte mit seiner für jedermann erschwinglichen Druckgraphik eine Fülle von Papier- und Bilderbogenkrippen auf. In unserem Jahrhundert finden wir erfreulicherweise neben der Reproduktion bekannter Krippentypen wieder Werke der zeitgenössischen Kunst, die das Weiterleben der Krippe, auch als Kunstwerk, sichern.

Die Ausstellung bleibt bis zum 4. Februar 1989 geöffnet. Montag bis Sonntag 9-17 Uhr. Dienstag 9-20 Uhr.

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1946

Das Gurker Fastentuch

Da kleine, aber mit so malerischer Schönheit ausgezeichnete Alpenland Kärnten, das im Besitz einer reichen, von alten kirchlichen Zentren ausstrahlenden Kultnr ist,' hat namentlich ist den vorbarocken Jahrhunderten ein überaus fruchtbares Kumdeben aufzuweisen. Neben den einheimischen od auswärtigen Meistern, die ah Führende der Kunstgeschichte angehören, •igt es jene für die Alpenländer bezeichnende Kunsttätigkeit des Volkes, in deren boschei denen, aber nicht weniger anziehenden Tätigkeitskreis auch die Herstellung der dekorativen Malerei auf Fasten tu ehern gehörte.Das

Österliche Volkskunde

Wie alle Züge der Passionsgeschichte wurde auch die Szene des Einzugs Christi in Jerusalem schon in frühester Zeit in und außer der Kirche zur Darstellung gebracht, viele der Passionsspiele mit dem Ritt auf der Eselin und das Tier, „das da fürde aller guote — durch sine demute — zuo Jerusalem reit — do er die martir durch uns leit'“, blieb auch dann noch ein wichtiges Inventarstück bei der Feier des Festes der Palmen, als man theatralische Aufführungen, ihrer Ausartung wegen, lange schon aus den Kirchen verwiesen hatte. Zumeist fiel er in jenen Orten, welche sich der

Südtiroler Kunstwerke als Zeugen

Das Tiroler Landesmuseum „Ferdinan-deum“ hat bisher in dem kleinen Rundsaal im eigenen Haus eine Reihe von Ausstellungen veranstaltet, die dem Publikum neue und alte Kunst zugänglich machten, den Kontakt mit künstlerischen Kräften der Gegenwart herstellten und durch die glücklich ausgewählten Werke der Vergangen- heit immer auch eine gewisse kunsterzieherische Wirkung ausübten. Es lag also ganz im Geist des Institutes, die mit so vielen Worten betonte Einheit des Landes Tirol nun auch einmal vom Visuellen her vor Augen zu führen, in dem Gedanken, wie stark die stumme Beweiskraft

Wege zum mittelalterlichen Kunstwerk

In einem Aufsatz in Nr. 8 der „Furche“ wurden „die steinernen Rätsel von Millstatt“ besprochen und es wurde darauf hingewiesen, daß es in der mittelalterlichen Kunst noch zahlreiche andere rätselhafte Darstellungen gibt, deren Bedeutung noch immer umstritten ist. Es soll' im Folgenden versucht Werden, etwas über die Wege zu sagen, welche zur Lösung dieser Rätsel führen.Es gibt in der mittelalterlichen Kunst Darstellungen, welche vom modernen Beschauer ohne weiteres als ;,Rätsel“ empfunden werden, weil der Inhalt,dieser Darstellungen zunächst unverständlich ist. Es gibt aber

Wiederkehr der deutschen Kunst

Schon vor Monaten wurde in den westlichen Zonen Deutschlands mit der Räumung der Kunstdepots begonnen; es darf festgestellt werden, daß Deutschlands reicher musealer Kunstbesitz dank rechtzeitiger Bergung fast zur Gänze erhalten blieb und die jahrelange Verbannung gut überstanden hat. Die Rückführung und Freigabe durch die Besatzungsbehörden öffnet allmählich wieder Museumspforten, die der Krieg geschlossen. Wenn nun, in fast allen größeren Städten — nur Berlin bildet immer noch infolge seiner gewaltigen Bauschäden eine Ausnahme — die heimgekehrten Kunstwerke aus ihrem

Bildende Kunst in den Landen der Babenberger

Ein nicht geringer Teil des heutigen Österreichs lag zur Zeit der Babenberger noch außerhalb der heutigen österreichischen Grenzen, so Tirol, Kärnten und Salzburg. Diese Territorien fallen für eine Würdigung der Kunst zur Babenbergerzeit aus, was allerdings nicht so verstanden sein will, als wäre das sehr rührige künstlerische Schaffen jener Gebiete beziehunglos zu den gleichzeitigen Bestrebungen in den babenbergischen Landen gewesen. Salzburg zumal war ein so mächtiges künstlerisches Kraftzentrum, daß dessen Ausstrahlung sich auch im weiten Umkreis fühlbar machte. Aber auch die

Osterreidiisdie Kunst im Wandelbild der Zeit

Mit dem Gefühle des Stolzes und innerer Beglüdiung durchwandert man die Schausäle des „ö sterreichischen Museums“ am Stubenring, fast erdrückt durch die Fülle des Gebotenen, das in seiner Gesamtheit einen unvergeßlichen Eindruck österreichischer Kunst und Kultur hinterläßt, wie er in dieser Lückenlosigkeit überhaupt noch nie geboten wurde. Diese prächtige Ausstellung, die anläßlich der „Feier von 950 Jahren Österreich“ zustande kam, stellt aber auch die Forderung, es nicht bei dieser einmaligen Veranstaltung bewenden zu lassen, sondern so bald als möglich an die

Ein entdeckter Bildschatz in Oberösterreich

St. Leonhard, eine Filialkirche, zu dem am rechten Traunufer zwischen Wels und Linz gelegenen Pucking gehörend, ist von dem glcichgenannten Orte 20 Minuten in südlicher Richtung entfernt. Von der Station Nettingsdorf an der Pyrnbahn erreicht man die Kirche nach einstündigem Wege.In Oberösterreich wurde die einst vielbesuchte Wallfahrtskirche, die Seybold von Volkerjdorf, Herr auf der nahen Veste Weißenberg, zu Anfang des 15. Jahrhunderts erbauen ließ, wegen des neueingeführten Leonhardrittes am 6. November, an dem der Pfarrer im geistlichen Ornat, die Bauern in Festtracht, alle hoch zu

1947

800 Jahre Kurntner Kunst

Kürzlich jährte sich zum 30. Male der Tag, da durch Fürstbischof Doktor Hefter das Diözesanmuseum in Klagenfurt gegründet wurde. Mit der Oberleitung des Museums wurde der inzwischen verstorbene Prälat Doktor Quitt betraut, zum Kustos wurde der damalige Hofkaplan Professor Dr. Otto Rainer ernannt; seinen unermüdlichen Bemühungen, die zur Zeit durch Fürstbischof Dr. Köst-n e r und Generalvikar DDr. Kadras verständnisvolle Förderung finden, ist auch die bevorstehende Wiedereröffnung der Sammlung zu danken.Eine kleine, aber erlesene Sammlung des Gurker Domkapitulars, Matthäus

Zwischen Barock und Rokoko

In der Geschichte der plastischen Kunst in der Steiermark nimmt das Werk Josef Thaddäus S t a m m e 1 s eine merkwürdige Zwischenstellung ein: es fällt zeitlich fast zur Gänze in das Rokoko, doch steht der Künstler, bis auf wenige Zugeständnisse, mit beiden Füßen im Barock. Begründet er-cheint dies zum Teil im Wesen seiner Persönlichkeit, zum Teil in der Herkunft und Entwicklung seiner Kunst und nicht zuletzt in der Atmosphäre, in der er sich bewegte und aus der heraus sein Werk wuchs. Stammet ergeht es ähnlich wie Bernini. Zu Lebzeiten berühmt und gefeiert, selbst die Admonter

1948

Mit neuen Augen erschaut

„Wir haben mit der Gnade Gottes jenen Menschen, die nicht lesen können, die Wunder Gottes, die in der Tugend und Kraft des heiligen Glaubens geschehen sind, zu offenbaren.”Aus dem Malerbuch von Siena, 1335.Wir haben gelernt, mit neuen Augen zu schauen, die abgründigen Nöte der Zeit haben es uns in ihrer Läuterung gelehrt. Diese Erkenntnis begegnet uns auf allen Lebensgebieten, kaum aber anderswo tritt sie uns so klar entgegen wie in den geistigen Bezirken unseres Seins. Literatur und Musik sind vor allem davon berührt, am stärksten jedoch Malerei und bildende Kunst. Was lange

Das Spiel von Axams

Wer von Innsbruck aus die Straße nach Axams, Götzen , Birgitz und Grinzens hinaufwandert, verliert auf diesem Mittel- gebirgsboden jeden Blick auf den Inntal- boden mit seiner Eisenbahn und seinem sonstigen Verkehr und freut sich ungestört des breiten, ebenen Ackerbodens, der aber noch nicht so viel einbringt, daß alle Bewohner der vier Dörfer hier ihr Brot damit erwerben könnten. Daher wandern täglich in der Frühe viele Mittelgebirgler zur Arbeit in die Stadt. Damit ändern sich ihre innere Einstellung und äußere Lebensgestaltung. Die Autorität der ländlichen Lebensformen wird

Innerösterreidi

Wir sind zu sehr gewohnt, Geschichte i n wesentlichen politisch aufzufassen. Daß Staats- und Kriegsgeschichte nur eine der Grundlagen der Geistesgeschichte, auf die es doch am Ende allein ankommt, ausmachen, darauf hat man leider weder uns noch, wie mir scheint, die heutige Jugend genügend hingewiesen. Der Geist einer Zeit aber manifestiert sich niemals in politischen oder kriegerischen Taten, die, aus welchen Motiven sie auch geschehen mögen, immer nur Ausdruck menschlicher Unzulänglichkeit bleiben können, sondern nur im kulturellen Schaffen.Es ist daher ein Verdienst unserer Museen,

Europäischer Volksglaube

Unter dem Dachgiebel des Franziskanerklosters in St. Peter hat das neue Museum für Volkskunde in Salzburg seine Aufstellung gefunden. In jenem altersgrauen Gebäude, wo vor Jahren noch die Gestapo ihr grausames Werk übte, haben nun wieder die Franziskaner ihren Einzug gehalten und der Sammlung Obdach gewährt. Stiller Friede weht über dem breiten, mit den Bildern der Erzbischöfe von Salzburg geschmückten Stiegengang zu der niederen Türe, hinter der das Reich des Gründers des Volkskundemuseums beginnt. Professor Dr. Rudolf Kriß hat hier zusammen mit seinem verdienten Sekretär Lorenz

1949

Römische Wintertage

Hoch und hell, wie zarte, blaugrüne Lasur, wölbt sich auch in diesen Tagen der Himmel über der Ewigen Stadt. Fern, wie eine stille Sage, sind die schneevergrabenen Landschaften der nördlichen Gebirge, der grauverhangene, flockenkündende Himmel über den weihnachtsseligen Städten. An der Porta Pinciana blühen, goldschimmernd und zart, die Mimosen, die Blumenhändler an der Spanischen Treppe warten mit all der Buntheit ihrer frühlingsfrischen Ware auf. So spannt der Weihnachtstag seinen leuchtenden Bogen über das edle Altgelb und das matte Terrakott der römischen Innenstadt. Heller

1950

Konfrontation der Zeugen

Woher dieses Licht, was zwingt dem dämmerigen Wintertag soviel Leuchten ab? Tiefes, strahlendes Grün fängt den Blick, beruhigend wie eine Oase in dein vielfältigen Geflimmer. Und da man näher tritt, fügt sich auf dem Smaragdhintergrund eine stille Szene zusammen. Ein Steinbänklein, kaum angedeutet, darauf in Purpur und Amethystrot die Jungfrau, ein durchaus wienerisches, rundliches, spitzenumrieseltes Gesichtchen vertrauensvoll lauschend zu einem Jünglingsengel erhoben, der mit rötlichem Gefieder und goldenem Gewand vor ihr aufblitzt und mit Eifer wunderbare Erklärungen abgibt. Kein

1951

Das Lied vor der Krippe

Die zarte, verhaltene Süßigkeit der vorweihnachtlichen Welt, der kindlich einfältige Ernst, mit dem sie die Seele des Volkes erfüllt, trug die Atmosphäre zweier abendlicher Feierstunden in Salzburg — die eine veranstaltet durch Tpbi Reiser vom Salzburger Heimatwerk, die andere von Dr. Friederike Prodinger vom Salzburger Museum Cäro-linö Augusteum. Während Tobi Reiser seine Gemeinde im Kaisersaal der Residenz vereinigte, lud das Museum seine Freunde in das Salzburger Künstlerhaus ein, um ihnen barocke Weihnachtsmusik, zum Teil auf alten Instrumenten — selbst ein altes Portativ aus

1952

Die Krippe des Franziskus, der Osten und der Westen

Odis und Esel, bunter Lack glänzt auf Ihrem Holzgesicht. Palmen fächern ihre Papierfähnchen über das Strohdach des Stalles. Maria in blauem Kittel, Josef in rotem Tuchrock hüten das Kind, das fast durchsichtig ist in seinem Honigwachs. Uber seinem Scheitel mit dem safrangelben Wollhaar klebt ein dicker Silberstern.Ernst sehen Kinder auf das Kind und dię Krippe. Sehr kleine Kinder; größere Kinder sehen bereits gelangweilt über date Strohdach, über den Stern hinweg. Erwachsene führen die Kinder weiter.Es ist nicht gut um uns bestellt. Wir sind heimatlos; so sehr nämlich ist unser

1956

Die Weihnachtskrippe in osterreich

Der Verband der Krippenfreunde Oesterreichs mit dem Sitz in Innsbruck gab zu Weihnachten 1955 die 150. Folge seiner volksmäßigen Zeitschrift „Der Krippenfreund“ heraus. Mit diesen 150 Folgen seit 1909 erbrachten er und seine Vorläufer ein gehaltvolles Zeugnis für die praktische Krippenpflege und in bescheidenerem Ausmaße auch für eine ernsthafte Krippenerforschung unserer Heimat. Gleichzeitig erschien im Prestl-Verlag zu München das seit langem ersehnte, .leider durch parteiischen Zwang zwei Jahrzehnte verhinderte, streng wissenschaftliche Werk „Die Weihnachtskrippe“ des

1960

BILD EINER ZEIT

AUS EINEM FELSMASSIV AN DER DONAU hebt sich der Bau des Benediktinerstiftes Melk. Der Zug oder das Auto tragen uns heute die langgestreckte Fassade entlang, die wir immer wieder als den machtvollen Ausdruck des Barocks erleben, einer Zeit, der es als letzter Tergönnt war, alle Künste zu vereinen ad majorem dei gloriam.Nähern wir uns dem Stift auf dem Fluß, der zwischen den maßvollen Hebungen und Senkungen der musikalisch bewegten Landschaft dahinströmt, so reckt sich uns die Bastion auf dem Felsen entgegen, halb wehrhaft und halb theatralisch, auf der die der Kirche vorgezogenen

DER TANZENDE SCHIWA

Diese Ausstellung ist in mehr als einer Hinsicht einmalig und bemerkenswert. Ihre Einmaligkeit liegt unter anderem darin, daß sie einen geschlossenen Überblick über die Entwicklung der Kunst des indischen Kontinents vermittelt und daß sie vorwiegend aus den Beständen der für uns schwer erreichbaren indischen Museen besteht, die durch Objekte des berühmten Musee Guimet in Paris und des Museums für Völkerkunde in Wien ergänzt wurden. Bemerkenswert ist, daß ihr Zustandekommen privater Initiative — Herrn Alfried Krupp von Bohlen-Halbach — zu verdanken ist, der den Auftrag gab, diese

1962

HERBST DES MITTELALTERS

Wenn man heute staunend und ergriffen vor den Kunstwerken der Zeit zwischen 1370 und 1430 steht, ihrem graziösen Linienspiel und stillen Glanz, erinnert nur manchmal die seltsam brüchige und dekadente Form daran, daß diese Zeit an Wirrnissen und Katastrophen reicher als die unsere war. — Es war die Zeit Jeanne d'Arcs, Wiclifs und Hus', des großen Schismas, eines hundertjährigen Krieges, blutiger Meuchelmorde und Fehden, die Zeit der Lancasters und Yorks. Selbst die Natur schien damals gegen den Menschen in Aufruhr.Kometen durchzogen unheildrohend den Nachthimmel und verbreiteten Angst

Krippe und Christbaum

Erst seit 120 Jahren ist der Christbaum des heutigen Begriffes als Weihnachtsbaum in Tirol eingeführt. Als der damalige kaiserliche Landesgouverneur, Dr. Clemens Graf Brandis aus Lana an der Etsch, der später wiederholt Präsident der Deutschen Katholikentage war, seinen beiden Buben, die gerade ihre Mutter verloren hatten, wie zur seelischen Ablenkung am 24. Dezember 1841 einen Christbaum in der Innsbrucker Hofburg aufstellen ließ, wußte er nicht, daß dieser als grünender und äpfel-beladener Paradiesbaum einstmals hier Hausrechte genossen hatte. Graf Brandis war Edelknabe des Kaisers

1963

Alle Jahre wieder

Jahr für Jahr entstehen in der Adventszeit in unzähligen Stuben unserer Heimat die schönsten Denkmäler österreichischer Volkskunst: die Weihnachtskrippen. Eine Unzahl von Figuren verschiedener Größe, geschnitzt oder aus Wachs oder Ton gemacht, mit Stoff bekleidet, bevölkern die oft recht phantastischen Landschaften, großartig modellierte Berge und Architekturformen. Die prunkvollsten aller Krippen stammen aus der Barockzeit und beinhalten neben der Geburt- und Anbetungsszene noch viele andere religiöse und profane Darstellungen, die mit 'ihren Hunderten von Figuren nicht selten eine

1964

Weihnachtliche Lebensbäume

Das Besondere an dieser Erstgestaltung großer Kirchenkrippen bleibt für uns heute, daß dieser Tiroler Propst auch noch ältere naturmystische Symbole miteinbezog, daß er nämlich die Krippe durch zwei mit Äpfeln besteckte Tannenbf ime flankieren ließ, und zu diesem Zwecke vorsorgte, daß eine Geldgabe zur regelmäßigen Ablieferung geeigneter Tannenbäume und Tannenzweige aus dem Stiftswald gesichert bleibe. Der Raum, in dem diese Krippe aufgerichtet wurde, befand sich nämlich etwas niedriger als die anschließende Kirchenhalle, unter dem Turm; er stellt den Vorraum des Heiligtums

1967

SPÄTER GLANZ UND AUSKLANG

Zur Ausstellung „Gotik in Österreich“ in der Minoritenkirche Krems-Stein

DER WEIHNACHT WIRKLICHKEIT

Sinnend stehen wir wieder vor der Krippe und versuchen, ihre Botschaft hier und heute zu verstehen. Wir halten daran fest, daß es sich um ein fact und keine flction handelt. Jesus Christus ist als echter Mensch von Maria um die Zeitenwende in Palästina geboren worden. Sein Erscheinen bedeutet eine welthistorische Wende, Sein Anspruch (das Reich) erstreckt sich über alle Menschen. Er ist für alle gekommen und hat eine echte Botschaft vom himmlischen Vater. In Ihm Ist Gott Mensch und der Mensch Gott geworden. Weihnachten ist damit nicht nur Vergangenheit (es geschah in den Tagen des Kaiser

1970

Das Kiadinder Krippe

„Ihr werdet finden das Kind in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegend.“ Kein würdigerer Ort auf der ganzen Welt als dieser, dem seit undenkbaren Zeiten die Tiere und mit Ihnen die Menschen die Erhaltung ihres Lebens verdanken. Darum gibt es von nun an kein Reden über den Herrn mehr, ohne daß nicht zugleich von der Krippe gesprochen wird. „Dein Krippen glänzt hell und klar, die Nacht gibt ein neu Licht dar.“ So hat Martin Luther einen der ältesten Gesänge der Christenheit, den Hymnus des Bischofs Ambrosius, übersetzt. Er selbst sagt es gleich zweimal in seinen eigenen

1974

„Nachher frein mir uns alloan“

Nahe der Tiroler Landeshauptstadt Innsbruck steht auf einem sonnigen Hügel am Fuß der Nordkette eine Burgruine. Vor nahezu tausend Jahren lebten dort die „Ritter von Thaur“. Die Geschichte des Thaurer Schlößls, wie die Einheimischen sagen, verliert sich in unerforschlichen Zeiten. Berühmte Tiroler Landesfürsten haben im Mittelalter das romantisch gelegene Schloß bewohnt: Margarete Maultasch, Siegmund der Münzreiche und Kaiser Maximilian I. Die Legende erzählt, daß in diesem Schloß der heilige Romedius als Sproß der Thaurer Grafen geboren wurde. Auf ihn geht die Erbauung des

1976

Phantastisches Unbekanntes

Daß der Glaube auch von der Phantasie gespeist sein will, beweisen die vielen Wandfresken, Skulp-■ turen, Flügelaltäre und Bilder in unseren Kirchen. Auf Bilderzyklen, der Biblia pauperum, findet man dort die ganze Heilslehre veranschaulicht. Dem gleichen Zwecke dienten auch die Kult- und Mysterienspiele des Mittelalters. Aus der Verschmelzung beider entstand eine neue Form, gewissermaßen ein unbelebtes Theater, die Krippe. Manche wollen in der Weihnachtsfeier des heiligen Franz von Assisi, von ihm inmitten von Tieren in einem Stall bei Greccio veranstaltet, die Geburtsstunde der

1977

Die ganze Bevölkerung snielt die Geburt Christi

Gott offenbart sich anders in der Stadt, anders auf dem Land. Während der Stadtmensch nur selten zufrieden ist und stets alles errennen möchte, verrichtet der im Einklang mit der Natur lebende Bauer seine Arbeit mit Bedacht und Erwartung. Noch immer verläuft das ländliche Jahr trotz ständigen Drucks aus der Industriegesellschaft im Rhythmus der Jahreszeiten.Das Mysterium der Geburt Christi, erstmals vom heiligen Franziskus in der Umgebung von Assisi zum besseren Verständnis und zur Erbauung der Menschen nachgespielt, bewirkte in der Folge die Entstehung einer wahren Flut von

1978

Zweitausend Jahre Weihenacht

Es ist seit langem Tradition und liebgewordene Gewohnheit, die Weihnacht, das Fest der Geburt Christi, in der Nacht vom 24. zum 25. Dezember zu feiern. Wann Jesus jedoch wirklich geboren wurde, ist trotz vielfacher Forschungen bis heute unbekannt. Wie aber kam es dann zur Einrichtung des Festes zur Zeit der Wintersonnenwende, die während der hellenistisch-römischen Antike auf den 24./25. Dezember fiel? Von den in den Evangelien gegebenen Berichten erfahren wir in bezug auf Tag und Monat der Geburt gar nichts, sondern nur, daß Jesus zur Zeit des Königs Herodes in einem Stall in Bethlehem

Die Stadt im Lichterglanz

Eine literarische Annäherung ans Weihnachtsfest anno 1978.

1979

„Ein Kind ist uns geboren..

Nahe den antiken Markthallen auf dem Esquilin zu Rom hatte Papst Liberius in den Jahren zwischen 358 und 366 eine Basilika errichten lassen, in deren einer Seitenkapelle die Krippe von Bethlehem verehrt werden sollte. Obwohl man genau wußte, daß diese Reliquie kaum echt sein kann, nahm bis heute kein Römer Anstoß daran, an dieser Krippe der Menschwerdung Christi zu gedenken und das Geschehen der Heiligen Nacht im Geiste nachzuvollziehen. Ja in den alten Zeiten des päpstlichen Roms zog in der Weihnachtsnacht der Pontifex Maximus selbst zu dieser Krippe, um hier die Messe zu zelebrieren.Es

1980

Ein Bild der Hoffnung und der Liebe

w enn wir unsere Gedanken zur Weihnachtszeit auf die Darstellung der Heiligen Nacht in der Kunst richten, nehmen allgemeine Überlegungen konkrete Gestalt an. Ein Uberblick über die Darstellungen der Heiligen Nacht entwertet das Einzelne zwar in seiner Gültigkeit, läßt in der Summe jedoch einen Reichtum erkennen, der uns vor der eigentlichen Quelle dieser Inspiration mit tiefster Ehrfurcht erfüllt. Seit nahezu zweitausend Jahren wenden sich die Maler und Bildhauer dem Weihnachtsgeschehen zu; immer neue Bilder suchen das überlieferte Geschehen festzuhalten, künstlerische Inspiration will

1981

„Poverello“ in Krems

Die Reihe der Niederösterreichischen Landesausstellungen wird im Jahr 1982 mit einer umfassenden Schau zum Thema „800 Jahre Franz von Assisi — franziskanische Kunst und Kultur im Mittelalter“ in der ehemaligen Minoritenkirche in Krems/ Stein fortgesetzt. Wie aus dem Titel der Ausstellung ersichtlich ist, gibt die achthundertste Wiederkehr des Geburtstages des hl. Franz den Anlaß, sich auf internationaler Ebene in Bild und Wort, im optisch faßbaren Erlebnis einer Ausstellung und in erläuternden Aufsätzen im Katalog mit dem Poverello von Assisi auseinanderzusetzen.Allerdings soll es

1986

Stern-Stunde der Liebe

Eigentlich wird Weihnachten nur unvollständig gefeiert, wenn wir die Begehung dieses Festes auf den Heiligen Abend und den darauf folgenden Christtag beschränken.

1997

Weihnachten ist mehr als ein Mythos

Weihnachten ist das erfolgreichste Fest der Welt. Dieser Feststellung mag zwar zunächst der Kommerz zustimmen. Die Kritik daran hat freilich auch eine gegenteilige Seite, denn der Weihnachtskommerz sichert manche Existenz und viele Arbeitsplätze.Weihnachten ist aber auch deswegen das erfolgreichste Fest, weil es als Friedensbotschaft über den christlichen Kulturkreis weit hinausstrahlt. In etlichen Fällen hat der weihnachtliche Waffenstillstand schon zu tragbaren Friedensschlüssen geführt und viele Menschen vor Leid und Tod bewahrt. Weihnachten als Mahnung zur Einigung nach langen und

2003

Mach's wie Gott, werde Kind

Der Umgang der Gesellschaft und der Gemeinden mit Kindern muss gerade zu Weihnachten ein Thema sein. Der neue evangelische Superintendent A.B. von Wien, hansjörg lein, interpretiert die Weihnachtsbotschaft.Und das habt zum Zeichen: ihr werdet finden das Kind, in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegen." So lesen wir die weihnachtliche Botschaft im Evangelium des Lukas. Es ist also das Kind, um das sich alles dreht. Es ist das Jesus-Kind in der Krippe. Im nächtlichen Stall, in der Kälte der Welt. Und doch geborgen in den Armen seiner Mutter. Empfangen, getragen unterm Herzen, erwartet

von

Ulrike Kammerhofer

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Ulrike Kammerhofer