Zum Tod von Hans Küng

DISKURS

Die Welt und ihr Ethos

19451960198020002020

Hans Küng, der große Theologe und Widerständige, ist tot. So umstritten sein „Projekt Weltethos“ war und ist: Das Bewusstmachen globaler Verantwortung bleibt notwendiger denn je.

19451960198020002020

Hans Küng, der große Theologe und Widerständige, ist tot. So umstritten sein „Projekt Weltethos“ war und ist: Das Bewusstmachen globaler Verantwortung bleibt notwendiger denn je.

MEINUNG

Doris Helmberger-Fleckl

FURCHE-Chefredakteurin

auf twitter folgen

Es war 1990, als im Rahmen des „World Economic Forum Davos“ ein Theologe das Wort ergriff. „Warum brauchen wir globale ethische Standards, um zu überleben?“, lautete der Titel seines Vortrags. Am Pult: Hans Küng, ehemaliger Konzilstheologe, später Autor zunehmend romkritischer Bestseller („Unfehlbar?“) und seit Entzug seiner Lehrerlaubnis 1979 Professor für Ökumenische Theologie außerhalb der Katholisch-Theologischen Tübinger Fakultät.

Schon 62 Jahre alt war Küng in Davos – und doch trieb es ihn zu Neuem: Ein „Weltethos“ sollte angesichts von Globalisierung, Umweltzerstörung und atomarer Bedrohung entstehen, ein Grundkonsens über gemeinsame Werte, die alle Menschen gleich welcher Religion oder Weltanschauung in ihren Traditionen wiederfinden könnten – mitsamt der Verpflichtung zur einer Kultur der Gewaltlosigkeit, Solidarität und Toleranz. Noch 1990 hat er seine Vision in einem gleichnamigen Bändchen publiziert. Nun ist Hans Küng 93-jährig gestorben. So sehr seine theologischen Leistungen gewürdigt werden – sein Altersprojekt „Weltethos“ lässt viele ratlos zurück. Während die einen seine Ansätze auch und gerade heute für essenziell halten, orten andere vor allem Pathos und Hybris.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1948

REVUE IM AUSLAND

Seit vor mehr als einem Jahr der englische Historiker Professor Geoffrey Barrac- 1 o u g h — der vor kurzem auch eine bemerkenswerte Geschichte Deutschlands veröffentlichte — in einem Rundfunkvortrag die Frage aufwarf „G i b t e s e i n e ,a b e n d- ländische Überlieferun g’?“, ist dieses Problem von den bekanntesten englischen Forschern und Denkern im britischen Rundfunk von allen möglichen Seiten behandelt worden. Die abschließenden Vorträge hielten nunmehr Lord Rüssel und Arnold T o y n b e e. Aber während der Philosoph Rüssel für die Zukunft Europas einen neuerlichen

1949

REVUE IM AUSLAND

Maßnahmen und Vorgehen gewisser Staaten, wie Spanien, Peru, Brasilien, gegen protestantische Sekten und Minderheiten haben in der katholischen Welt in den letzten Jahren eine lebhafte Auseinandersetzung ausgelöst. Wichtig als Zeitdokumente sind in diesem Zusammenhang die Ausführungen P. Cavallis S. J. in der „Civilti Cattolica“ (April 1948), I. Congars O. P.. in „La Revue Nouvelle" (Mai 1948), M. Pribillas S. J. in den „Stimmen der Zeit“ (April 1949) und Erik von Kuehnelt-Leddihns in „Wort und Wahrheit" (Mai 1949). Als bedeutsamer Beitrag zu dieser innerkatholischen Diskussion

1952

Schweizer Stimme

Es ist das große Verdienst der „österreichischen Furche", daß sie nach Europa hin weit die Fenster und Türen öffnet, urn mit dem europäischen Nachbar ins Gespräch zu kommen, um zu wissen, was dieser Nachbar von Österreich denkt und was er von Österreich erwartet. Umgekehrt darf dieses Österreich aber auch sagen, was es selber von seinem europäischen Nachbarn erwartet. Dieses Frage- und Antwortspiel steht, soweit es außerhalb der „Furche"-Gespräche vor sich geht, fürs erste nicht im Zeichen einer Diskussion unter Christen, sondern nur imi Zeichen allgemein europäischer

1967

Chancen der Zukunft

dem Krieg und unter dem Eindruck des sich rasch akzelerierenden kalten Krieges haben sich alle demokratischen Parteien unter das schützende Dach einer Uberideologie der Demokratie an sich geflüchtet, und man hat keinen besonderen Wert darauf gelegt, Unterscheidungsmerkmale zu markieren. Erst in der Zeit nach dem Abschluß des Staatsvertrages— der Staatsvertrag hat ja internationale, weit über Österreich hinausreichende Bedeutung dadurch erlangt, daß er das Ende einer Etappe im kalten Krieg angedeutet hat, das heißt eine Abschwächung des kalten Krieges auf eine Temperatur, die das

1970

Die Säkularisierung unserer Welt

Im ersten Artikel über das Huma-nismusgespräch in Salzburg brachten wir die Stellungnahme von Max Horkheimer und Ernst Bloch. Der eine will an die Stelle Gottes die Sehnsucht nach dem Absoluten setzen, der andere klammert sich an die Hoffnung, daß die Humanisierung der Gesellschaft das Satanische in der Welt überwinden werde. Völlig im Gegensatz zu diesen beiden verfocht der Heidelberger Philosoph Karl Löwith die einmalige Sendung Jesu Christi and wies auf den radikalen Widerspruch zwischen Christentum und moderner Welt hin. Christentum ist Verheißung, aber nicht auf das Diesseits bezogen, sondern auf das Jenseits.

1974

Das banausische Bild

„Christ sein“ ist der Titel des neuesten Buches, das Hans Küng geschrieben hat. Der Autor ist Schweizer nach Herkunft und gewissen Anschauungen, katholischer Priester und Professor an der theologischen Fakultät in Tübingen. All das kommt seinen viel gelesenen und umstrittenen Büchern zugute. Wäre nämlich Küng. nicht Vertreter einer quasirevolutionären Theologie, die seiner Herkunft aus dem Land Calvins und Zwingli einige Ehre macht; wäre er nicht nach wie vor katholischer Geistlicher; und wäre er nicht Doktor und Professor der Heiligen Theologie, dann würden die von ihm

1975

Zwischenbilanz unseres Zeitalters

Dr. Anton Böhm wurde 1974 siebzig Jahre alt. Wer seinefi Werdegang vom Assistenten an der Wiener staatswissenschaftlichen Fakultät, von der Führung des Bundes „Neuland”, von der Redaktion der „Schöneren Zukunft” über seine Cheflektortätigkeit im Salzburger Otto- Müller-Verlag bis zu seiner Chefredakteurzeit im „Rheinischen Merkur” und seiner gleichzeitigen Mitherausgabe von „Wort und Wahrheit” aus Freundesnähe durch Jahrzehnte verfolgt hat, und mit vielen anderen Zeitgenossen immer wieder durch ihn bereichert wurde, der darf wohl besonders auf ihn als Autor des

1977

Zwei Strömungen in der modernen Moraltheologie

Die stürmische Entwicklung, die seit dem 2. Vatikanischen Konzil alle Bereiche des kirchlichen Lebens erfaßt hat, konnte naturgemäß in einer so zentralen, weil das Leben des Menschen unmittelbar und spürbar betreffenden Disziplin, wie der Moraltheologie nicht ohne Auswirkungen bleiben. Abgesehen von dem allgemeinen Unbehagen gegenüber einer gewissen kasuistischen Verengung mancher moraltheologischer Handbücher aus vorkonziliarer Zeit, dürften neben dem ausdrücklichen Wunsch der Konzilsväter, der Erneuerung gerade dieses Bereichs „besondere Sorge” angedeihen zu lassen, vor allem

1979

Moderne christliche Ethik

Der emeritierte Universitätsprofessor Dr. Johannes Messner, 1891 in Tirol geboren, hat wie kein anderer österreichischer Sozialethiker katholische Soziallehre nicht nur interpretiert, sondern auch maßgeblich mitformuliert. In seinem Hauptwerk „Das Naturrecht“ hat er die Sozialverpflichtungen des Christen jenseits positiver Rechtsnormen angesiedelt. Die FURCHE schuldet dem großen Gelehrten Respekt und Dank für die vorliegende ausführliche Rezension.„Die Bewegung, in der sich die theologische Ethik heute in allen Bereichen befindet“, heißt es im vorliegenden Handbuch christlicher

1983

Europa-Horizonte der Hoffuung

Daß im zentralen Programm des österreichischen Katholikentages eine große Europa-Veranstaltung geplant ist, das ist selbst schon ein großes Zeichen der Hoffnung. Daß daraus ein reales Element, ja Fundament menschlicher Hoffnung in einer apokalyptischen Zeit werden könnte, wird der Verantwortung, der Bereitschaft und der Sensibilität der Christen überantwortet sein.Es war im Juni 1979 in Gnesen, als Johannes Paul II. - beachtenswerterweise in seiner polnischen Heimat - „zur geistlichen Einheit des christlichen Europa“ aufgerufen hatte.Und es waren die Päpstliche

Brücken in Europa

Der Mensch im Mittelpunkt, Europa vom Atlantik zum Ural und nicht nur als Politikum: Angelpunkte der Aufgaben für Christen heute, von einem erfahrenen „Kircheneuropäer” einprägsam formuliert.

1986

Wilfried Haslauer: Mit der Kraft der kleinen Schritte

Der christliche Politiker muß sich täglich prüfen, wie weit es ihm tatsächlich gelingt, ein geistig und materiell erfüllteres Leben in seinem Land zu sichern.

1987

Sieben Jahre später

Ende 1979 entzog der Vatikan Hans Küng die kirchliche Lehrbefugnis (FURCHE 1/1980). Der Tübinger Theologe legt demnächst das neueste Ergebnis seiner Arbeit vor.

1991

Imperative?

Sprachliche Formulierungen verraten oft mehr über die geistige Haltung eines Autors als die inhaltlichen Aussagen. Unter dem Titel „Projekt Weltethos" fordert Hans Küng „ethische Programmatik" und meint, „globale ethische Standards" im „Grundlagenreferat zu liefern", womit die „öffentliche Probe auf das hier vorgelegte Programm" bereits gemacht und es im „öffentlichen Gespräch getestet" sei.Kann aber das notwendige grundsätzliche Umdenken über Werte und Ziele menschlichen Lebens heute gelingen durch populäre Aufbereitung und Vermarktung, amEnde

Eine Sprache finden, die alle verstehen

Was Petrus vor 2000 Jahren zu Pfingsten in Jerusalem im Namen der jungen Kirche gelungen ist: eine Sprache zu finden, die alle verstanden haben und die viele zur Taufe veranlaßt hat - ist das den Christen heute noch möglich?

1992

RUCKKEHR INS ZENTRUM DES GESCHEHENS

Nie seit den zwanziger Jahren wurden Geistes- und Sozialwissenschaften, die wir heute besser Humanwissenschaften nennen, so benötigt wie heute.

1993

Diesseits von Gut und Böse

Der Theologe Hans Küng war nach seinem Vortrag und der Diskussion beim 17. Salzburger Humanismusgespräch begehrter Gesprächspartner bei Wttrstl und Wein. Es ging um „Weltfrieden, Weltreligionen und Weltethos".

Die dritte Chance

Einfache Gebote mit Weltgeltung über religiöse und ethnische Grenzen hinweg - das wünscht sich der Tübinger Theologe Hans Küng

1997

Die „Pflicht” wird wieder salonfähig

Europa befindet sich im Stadium der moralischen Erschöpfung, befürchten viele. Mit einer „Allgemeinen Erklärung der Menschenpflichten” unter der Federführung von Ex-Kanzler Helmut Schmidt soll jetzt gegengesteuert werden.

1998

Hans Küng: Ein Kontrapunkt der Hoffnung

Anläßlich seines 70. Geburtstages sprach die FURCHE mit Hans Küng über sein Projekt, die Religionen der Welt zu gemeinsamer Perspektive zu ermuntern.

1999

Von irdischen Dingen

In Moralfragen muß die katholische Kirche eine glaubwürdige Vision von ganzem Menschsein anbieten.

2001

Hans Küng - © Fotograf: Bernd Weißbrod dpa/lsw

Hans Küng im Gespräch: "Dieser Papst redet mit Haider, nicht mit Küng"

Die Reihe Abtrünniger ist lang: Pierre Teilhard de Chardin, Leonardo Boff, Eugen Drewermann - sie alle standen und stehen im Konflikt mit Rom. Einer von ihnen hat mit seinem "Fall" für besondere Emotionen gesorgt und tut es auch im FURCHE-Gespräch: der Tübinger Theologe Hans Küng.

Mission impossible?

Kaum eine Friedensvision wird so hochgeschätzt und zerrissen wie das "Projekt Weltethos": Kann das Bewusstsein globaler gemeinsamer Werte tatsächlich zum Frieden unter den Religionen und Kulturen führen? Oder ist die Welt komplizierter, als Hans Küng uns glauben machen will?Kein Regisseur hätte es besser zu inszenieren vermocht: Am 9. November, knapp zwei Monate nach den Terroranschlägen von New York und inmitten eines sich zuspitzenden Nahostkonflikts, verabschiedete die Vollversammlung der Vereinten Nationen eine Resolution: die "Global Agenda for Dialogue among Civilizations". Damit

"Keine Weltrettungs-Ideologie"

Beharrlicher Streiter für ein ambitioniertes Projekt: Karl-Josef Kuschel über (un)berechtigte Kritik und die neue Motivation durch den 11. September.die furche: Das "Projekt Weltethos" wird bereits auf UN-Ebene diskutiert und geschätzt. Auf der anderen Seite wird es von manchen Theologen und Ethikern regelrecht zerrissen. Wie erklären Sie sich diese Ambivalenz?Karl-Josef Kuschel: Neue Projekte stoßen im Raum der Wissenschaft oft auf Kritik. Da ist bei allem Berechtigten auch Profilierungssucht im Spiel und übertriebene Problematisierung. Im Übrigen sehe ich in der Substanz gar nicht so

Kein Werk von Religionskomponisten

Paul M. Zulehner hat uns jüngst an Hand einer Langzeitstudie über "Religion im Leben der Österreicher" davon berichtet: Rund 30 Prozent der Landsleute seien "Religionskomponisten", die sich aus allerlei Weltanschauungselementen ihr Dach über der Seele zusammenbasteln. Sie freilich sind nicht die ersten Adressaten der Anhänger eines umfassenden "Weltethos". In keiner Weise ist daran gedacht, die großen Religionen der Welt in einer gewaltigen Kuchenschüssel so lange miteinander zu vermischen, bis aus Eiern, Zucker, Mehl und Mandeln ein riesiger moralischer Weihnachtskuchen geworden ist.

Die Moral als Waffe

Dass religiöse Wahrheitsansprüche den Frieden zwischen den Religionen gefährden, gilt als eine nicht weiter zu überprüfende Selbstverständlichkeit. In diesem Sinne lässt schon Lessing in seinem "Nathan" dessen Stieftochter Recha sagen, die Christen müssten "aus Liebe quälen". Weil sie nämlich beanspruchten, den einzigen Weg zum ewigen Heil zu kennen, müssten sie den Anderen notfalls gegen seinen Willen auf den richtigen Weg bringen. Darum konnte Lessing sich ein friedliches Zusammenleben der Religionen nur unter der Voraussetzung vorstellen, dass diese ihre Wahrheitsansprüche

Fragile Religion

Nein zum Weltethos: Sowohl Ulrich Körtner als auch Gerd Neuhaus üben an Hans Küngs Projekt heftige Kritik - aus höchst unterschiedlichen Gründen.Was ist es, das die globalisierte Welt im Innersten zusammenhält? Woraus entstehen die notwendigen "Ligaturen" (Ralf Dahrendorf) der religiös und weltanschaulich pluralistischen Gesellschaft, die tendenziell eine "Konfliktgesellschaft" (Paul M. Zulehner) ist? Hans Küng sucht sie in einem zivilreligiösen "Welt-Ethos". Unbeschadet der Konkurrenz ihrer Weltdeutungen und Heilserwartungen hält Küng die Religionen für die Entwicklung eines

"Zur Vielfalt ist Mut nötig"

Die österreichische Außenministerin über den vermeintlichen "Kampf der Zivilisationen" und die kulturelle Vielfalt als weltpolitische Herausforderung.die furche: Manche sehen den 11. September als Tag der Wahrheit für Samuel Huntingtons These vom bevorstehenden "Clash of Civilizations". Teilen Sie diese Ansicht?Benita Ferrero-Waldner: Der 11. September war sicherlich ein Weckruf für unser Bewusstsein, für unser Begreifen der Entwicklungen in unseren Gesellschaften auf lokaler, regionaler und globaler Ebene. Samuel Huntingtons Thesen vom "Kampf der Zivilisationen" sind zwar griffig,

Der Teufel im Detail

Zweifellos gibt es einen Konsens ethischer Grundwerte in den Religionen, doch können unterschiedliche Begründungen wieder manches in Frage stellen.Das "Projekt Weltethos", wie es Hans Küng initiiert hat und auf der Ebene der Weltgemeinschaft durchzuführen sucht, geht von der Voraussetzung aus, dass zwischen den verschiedenen Religionen der Erde wenigstens ein Minimalkonsens über die ethischen Grundwerte besteht. Zweifellos gibt es eine Konvergenz der moralischen Vorstellungen bei den bedeutenden Religionen in der Welt. Es geht darin um die Grundwerte im menschlichen Leben und im

2003

In Netzwerken auf Sinnsuche

Nichts bleibt wie es war. Zu diesem Ergebnis kam ein Arbeitskreis, der sich auf die Suche nach einer neuen Wirtschaftsordnung mit neuen Werten begeben hat.Große Baustellen sorgen oft für Verkehrschaos: Stoppschilder, die plötzlich stehen, wo vorher keine waren; gesperrte Fahrspuren und Umleitungen, die die Autofahrer verwirren - keiner weiß so genau, wo er fahren soll und wo nicht.Der Wirtschaft gehe es derzeit ähnlich: Orientierungslosigkeit habe sich breit gemacht. Zu diesem Ergebnis kam vergangene Woche der Föhrenberg-Kreis, eine Gemeinschaft von Unternehmern, Politikern und

2004

Die Rückkehr der Kulturen

Wieviel kulturelle Identität, wieviel Religion verträgt die demokratische Gesellschaft - und wieviel braucht sie? Wird die Demokratie zunehmend, durch mangelnde Bürgerbeteiligung, ausgehöhlt - und liegt das daran, dass immer mehr essentielle Entscheidungen in demokratisch nicht legitimierten Gremien fallen? Der US-Historiker Dominic Sachsenmaier spannt den globalen Rahmen zu diesen Fragen auf, der Grazer Politologe Wolfgang Mantl fragt nach Recht und Moral, der britisch-deutsche Soziologe Ralf Dahrendorf spricht über die Chancen der Bürgergesellschaft. RM Über das Erstarken antiglobaler

2006

Was Europa die Christen bringen

Konkretionen zur Debatte um christliches Erbe und europäische Identität.Wer die humane und kulturelle Prägung Europas durch das Christentum verschweigen will, der übersieht den wesentlichen Beitrag, den das Christentum für den Wertehaushalt europäischer Gesellschaften nach wie vor im großen Maße leistet. Die Kirchen werden nicht müde, daran zu erinnern, dass Europa nicht nur eine Wirtschafts-, sondern auch eine kulturell-spirituelle Wertegemeinschaft ist und bleiben, ja noch mehr werden soll.Benennung der WurzelnUnd die Kirchen tun dafür sehr viel. Manche Verantwortliche in Politik

2009

Auf der Suche nach einem neuen Ethos

Die Welt steht am Beginn des 21. Jahrhunderts vor vielen ungelösten Herausforderungen. Neue Lösungsvorschläge, ein Dialog der Kulturen und eine globale Ethik sind jetzt wichtiger denn je.Verbrechen gegen die Menschheit, Terroranschläge und Probleme beim europäischen Integrationsprozess zeigen deutlich: Jetzt, am Beginn des 21. Jahrhunderts, geht es um Grundlagen für ein besonnenes und verantwortungsvolles Leben in einer global vernetzten, aber unstabilen Welt. Das Leben unter diesen neuen Bedingungen erfordert andere Denk- und Handlungsweisen. Diese Situation ist nicht unproblematisch,

Kritisches Potenzial religiöser Werte

Thema: wirtschaftskrise

2021

Hans Küng - © Foto: picturedesk.com / Keystone / Roger Doelly

Hans Küng - mehr als ein Kirchenrebell: Gottes Übersetzer in diese Welt

Er war weit mehr als ein „Kirchenrebell“. Als Theologe, aber auch als Vorreiter des interreligiösen Dialogs und einer ethischen Weltpolitik hinterlässt er viel. Seine – erst im Herbst 2020 abgeschlossene – Werkausgabe umfasst 24 Bände. Nun ist Hans Küng 93-jährig verstorben.

Karl-Josef Kuschel: (Nur) Frieden im Namen Gottes?

In seiner vielbeachteten Eröffnungsrede der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele beschäftigte sich der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel mit der unterschätzten Vitalität der Religionen sowie der Überwindung ihres Gewaltpotenzials. Wir bringen hier eine Kurzfassung des ersten Teils.

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Doris Helmberger-Fleckl

FURCHE-Chefredakteurin

Zum Tod von Hans Küng

Doris Helmberger-Fleckl

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Doris Helmberger-Fleckl