Von irdischen Dingen

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In Moralfragen muß die katholische Kirche eine glaubwürdige Vision von ganzem Menschsein anbieten.

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In Moralfragen muß die katholische Kirche eine glaubwürdige Vision von ganzem Menschsein anbieten.

| Otto Friedrich

Leider ist die Realität anders, als sie der Bestseller vorgibt: Im öffentlichen Briefwechsel zwischen dem italienischen Autor Umberto Eco und dem Mailänder Kardinal Carlo M. Martini ("Woran glaubt, wer nicht glaubt", Zsolnay Verlag, Wien 1998) wird auch die Frage nach dem Beginn des menschlichen Lebens - im Lichte der Abtreibungsdiskussion - thematisiert. Der "Ungläubige" (Eco) fragt und erbittet eine Antwort, die auch ein naturwissenschaftlich Geprägter versteht. Und der "Gläubige" (Martini) antwortet dem Fragesteller, indem er behutsam auf ihn eingeht und bei der Frage nach dem Leben größtmögliche Weite andeutet, ohne seine "katholische" Position aufzugeben.

Der Dialog Martini-Eco ist auch hierzulande seit Monaten auf den Bestsellerlisten zu finden. Die öffentliche Diskussion heikler, aber gesellschaftlich-existentieller Fragen verläuft, wie die jüngste Eruption der Abtreibungsdebatte zeigt, aber auf anderer Ebene: Wo Proponenten eines Kulturkampfes ein öffentliches Forum wittern, beginnen sie lautstark zu kämpfen.

Und so stehen einander einmal mehr - wie vergangenen Freitag vor der bekannten Wiener Klinik - rosenkranzbetende, singende "Lebensschützer" und schrill protestierende "Abtreibungsbefürworter" gegenüber.

Die eine Seite läßt sich nicht - wie Umberto Eco - auf einen Diskurs mit dem Gegner ein, die andere - jene Bischöfe miteingeschlossen, welche die neue Fristenregelungsdebatte vom Zaum gebrochen haben - weisen in keiner Beziehung das Format des Mailänder Kardinals auf, der eben auch von den "Ungläubigen" geachtet wird und mit ihnen das Gespräch sucht.

Dabei wäre das Anliegen umfassenden Lebensschutzes ein Thema, bei dem sich gesellschaftliche Kräfte von allen Seiten zusammenfinden müßten, um jenseits ideologischer Ressentiments nachzudenken. Doch dies geschieht nicht.

Überdies enttäuschte die katholische Kirche Österreichs in der derzeitigen Diskussion ein weiteres Mal; die Publizistin Barbara Coudenhove-Kalergi schrieb in der "Presse", die moralische Autorität der Kirche sei nun ernstlich beschädigt. Und "profil" lieferte postwendend eine Karikatur, welche eine "Meinungsumfrage" über "Moralische Instanzen 1999" darstellt: 3,8 Millionen votieren auf dieser Zeichnung für "Kabel-TV", 3 Millionen für "Edelfedern", 1 Million für "FPÖ-NÖ" - und nur 41.237 für "Kirche".

Auch wenn derartige Anwürfe boshaft oder feindselig gegenüber der katholischen Kirche sein sollten: Das Gespenst der moralischen Bedeutungslosigkeit bleibt vor Augen. Wie soll eine Kirche von Gott erzählen, wenn ihr die Menschen schon in den "irdischen Dingen" nicht mehr zuhören?

Trotz allem Hunger nach Transzendenz, den die Kirche stillen will: Wenn es ihr nicht gelingt, glaubwürdig eine Vision von ganzem Menschsein - Lebensanfang, Lebensende und das ganze Leben dazwischen betreffend - zu vermitteln, nützt alles Reden von Gott wenig. Die Abtreibungsdebatte zeigt dies überdeutlich.

Wichtig wäre, um Glaubwürdigkeit wiederzuerringen und zu überzeugen, daß die Auseinandersetzung notwendig ist, ein offenes Gespräch mit der Welt. Dazu müßte sich aber gerade die katholische Kirche in Österreich auf einige Voraussetzungen einlassen: * Es gibt in der Debatte um Leben und Lebensschutz keine einfachen und klaren Rezepte. Die Welt, das Leben und dessen Umstände sind komplex, vorschnelle Urteile führen von der Menschlichkeit weg (Beispiele für Vereinfachungen von jüngst: die "karrieregeilen Frauen", die "profitsüchtigen Ärzte", auf der Gegenseite: die "frauenfeindlichen Kleriker" ...)

* Es geht um eine "Inkulturation" moralischer Grundwerte in die Gegenwart. Mit bloßen ethischen Stehsätzen wie "Der Mensch ist nicht Herr über das Leben" werden Menschen im Alltag alleingelassen: Ein Arzt am Krankenbett etwa muß Entscheidungen über Leben und Tod treffen, ob er Leiden verlängert oder verkürzt, wieviel (ja auch: finanziellen!) Aufwand er treiben kann; wie er bei einem Sterbenden, dessen Organe ein Lebender benötigt, die Grenze des Todes findet, und so weiter (von den vielen Abwägungen, die heute in Gentechnik und Reproduktionsmedizin zu treffen sind, gar nicht zu reden). Derartigen Situationen kommt man mit obigem Satz nicht bei: Menschen (Ärzte ...) benötigen hier Hilfe, wie sie über das Leben und den Tod verantwortbar entscheiden können - auch weil Menschen (Kranken, Sterbenden ...) Schutz gebührt, damit sie nicht anderen wehrlos ausgeliefert sind. "Der Mensch ist nicht Herr über das Leben" muß im Heute interpretiert werden.

* Die "Denker" der Kirche spielen in dieser Auseinandersetzung eine wesentliche Rolle - und dürfen nicht Denkverboten ausgesetzt sein. Dazu gehört, daß die Theologie ihre Rolle als Partnerin der anderen Disziplinen wahrnimmt und aus dem Mauerblümchendasein unter den modernen Wissenschaften heraustritt. Ebenso notwendig ist, daß die Kirche ihre Theologen zu diesem Disput ermutigt und dabei nicht ängstlich auf (vermeintliche) Abweichungen von der Glaubenslehre schielt.

* Schließlich ist ein gemeinsames Vorgehen der Kirchen in diesen "irdischen Fragen" unabdingbar. Die Ethik des Lebens ist ein ökumenisches Projekt, das heißt, will das Christentum seine Bedeutung wiedererringen, kann es nur in ökumenischem Gleichschritt geschehen. Der deutsche Theologe Hans Küng hat ähnliches mit seinem "Projekt Weltethos" auf größerer Ebene angedacht: ein gemeinsames Ethos der Religionen soll demnach der Boden eines weltweiten gesellschaftlichen Konsenses sein. Zumindest für die Kirchen hierzulande sollte in diesem Sinn ein gemeinsames Vorgehen außer Streit stehen.

Die - katholische - Kirche muß aber selbst zur Versachlichung der Lebensschutzdebatte beitragen, der Vorschlag des Wiener Generalvikars Helmut Schüller, einen runden Tisch zum Thema einzurichten, könnte ein Schritt dazu sein - wenn nicht andere (was leider zu befürchten ist) mehr auf "Kämpfen statt Denken" oder "Slogans statt Zuhören" setzen.

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1947

Die Bewährung des Geistes

Könnten die Menschen aus der Geschichte lernen, viele Lehren würden sie daraus schöpfen. Aber Leidenschaft und Parteigelst blenden sie; so wirkt denn das Licht der Erfahrung gleich der Lampe auf dem Hinterteil des Schiffes; sie leuchtet nur auf die Wege, die wir nicht zum3 Dr. Frans: Het tinger: „Aus Welt und KircheMan hat oft das Phänomen des Christentums auf „natürliche“ Weise zu erklären versucht und historische, soziale, politische und psychologische Argumente zu seiner Wesensbestimmung angeführt. Die Frage aber, woher die Kirche die Kraft nahm, sich seit zweitausend Jahren

GlaubensverkUndigung in der Gegenwart

Man spürt haute in allen Ländern Kräfte am Werk, die aus den Tiefen des Glaubens den Weg zum Menschen suchen. Gewiß ist manches davon noch unklar, hat noch keine endgültige Form gefunden, aber alle diese Versuche kommen aus einem heißen Herzen und der, brennenden Sehnsucht, einen persönlichen Anteil dafür zu leisten. Die Propaganda hat viele Ohren taub gemacht und den Zugang zum Nebenmenschen über das Wort erschwert. Der gläubige Mensch ist auch nicht auf den leichten und oberflächlichen Erfolg des Augenblicks eingestellt. Er weiß, daß noch viele Methoden und äußere Formen ein

1951

Um den großen Frieden unter uns

Eine gewichtige Botschaft: Die zwischen berufenen Vertretern von Staat und Kirche geführten Beratungen üb,er die obschwebenden eherechtlichen Fragen lassen, wie das Justizministerium verlautbart, die Hoffnung zu, daß „weitere eingehende und sachliche Besprechungen zu einer befriedigenden Lösung für Staat und Kirche führen werden“. Auf welcher. Grundlinie diese einverständliche Lösung gefunden werden kann, hat kürzlich in diesen Blättern Unterrichtsminister Dr. Hurdes mit voller Klarheit umrissen, nicht ohne anzudeuten, daß die friedliche Schlichtung im Bereiche des Eherechtes

1952

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1953

Unser Friede

Wer sorgsam die Leitgedanken zur Welt-gebctsoktav der Wiedervereinigung im Glauben (18. Jänner bis 25. Jänner), verfolgt und gleichzeitig nicht im taktischen, sondern im brüderlichen Gespräch mit den getrennten Brüdern sich befindet, ist doch betroffen, wie unberührt vom wirklichen Stand der Fragestellung, fast unwissend, die Aeußerungen fallen... wie wenig in unserem Raum vom Leben der evangelischen Brüder gewußt wird, obwohl wir doch bezeugen und es sicher redlich meinen: ich glaube an die Una saneta.Das Allererste, das wir uns als Kinder eines Vaterhauses verstatten müßten, wäre

Entgiftung der öffentlichen Meinung

Bei der in Köln-Altenberg vom 1. bis 6. August 1953 veranstalteten internationalen Arbeitstagung der Pax-Christi-Bewegung unter dem Protektorat der Kardinäle Feitin (Paris) und Frings (Köln) und der Leitung von Bischof Dr. Joseph Schroffer (Eichstätt), hielten Hauptreferate M e-noud (Fribourg), Ducatillon (Paris), Veronese (Rom), La Pira (Florenz), Friedrich Heer (Wien). Unser Text bringt einen Teilabdruck aus dem Referat des letzteren vom 4. August. „Die österreichische Furche“

1956

Antwort auf den dialektischen Materialismus

Als der liebenswürdige und bekannte Essayist und „Kassenarzt mit Nebeneinnahmen“ Peter Bamm in seinen Ausführungen auf der Frankfurter Messe darauf hinwies, daß der große Aberglaube und flache Mystizismus einer mit Wissenschaft gleichgesetzten Naturwissenschaft und ihre politische Verankerung im kommunistischen Materialismus noch keine entscheidende Reaktion und somit auch keine Antwort gefunden habe, konnte ihn bereits wenige Augenblicke später ein Sortimenter auf das Werk „Gott — Mensch — Universum“. Die Antwort des Christen auf den Materialismus der Zeit. Herausgegeben von

1957

Wir „Partisanen“

Der Titel „Wir Partisanen“ ist nicht von mir. Die Redaktion der „Furche“ hat ihn vorgeschlagen, und ich habe ihn unter der Bedingung akzeptiert, daß er unter Anführungszeichen gesetzt wird. Man nennt uns von der anderen Seite her gern scherzhaft und ein wenig mißtrauisch „schwarze Partisanen", uns, die wir hauptberuflich oder in festem Mitarbeitsverhältnis an jener Presse mitwirken, die man die indifferente, neutrale oder auch die akatholische nennen kann. Man sieht in uns gern die Vertrauensleute oder Emissäre irgendwelcher kirchlicher oder gar „klerikaler“ Zentralen. Wir

1958

Kinderkrankheiten?

..Die christliche Welt ist eine mehr oder weniger gut gelungene Symbiose zwischen Kirche und einer bestimmten Zivilisation. Gewöhnlich wissen die Christen selbst nicht, was in ihren Ueberzeugungen und Handlungen wirklich aus dem Christentum kommt und was die Folge der Zivilisation, des soziologischen Milieus ist, aus dem sie stammen. Guten Glaubens meinen sie als Christen zu handeln, wenn sie in Wirklichkeit als Franzosen, als Deutsche, als Europäer oder, noch bescheidener, als Bürgerliche handeln.“ So zu lesen in dem Buche „Splitter und Balken“ (Von den Aergernissen einer

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Religion und Sozialismus

In der Diskussion - über die Stellung des Christentums und der Katholischen Kirche zum Sozialismus wird immer wieder hervorgekehrt, daß die Kirche die Pflicht habe, wie Professor Dr. Gundlach ausführte, „zur Wahrung der Gottesordnung in Staat und Kirche Stellung zu nehmen“.Der Sozialismus müßte aus religiösen Gründen abgelehnt werden, da es ihm um ein irdisches Ziel und eine innerweltliche Begründung geht. Er sieht in der Religion eine Erscheinung, die völlig subjektiven Charakter hat. Die zweite Möglichkeit, nämlich eine aus der menschlichen Vernunft sich ergebende Begründung

1960

„Was dünkt euch von der Kirche?“

Der Band enthält eine Sendereihe, die der Süddeutsche Rundfunk im Vorjahr gab. Die Sprecher waren aus beiden Bekenntnissen gewählt (20 Protestanten, 13 Katholiken, in vier Referaten ist die konfessionelle Zugehörigkeit nicht ersichtlich, bei dem Kommunisten, der mitsprachi wohl auch gleichgültig). Sämtliche Sprecher geben ihren vollen Namen und ihre Anschrift an. Nur der Titel der Sendung ist allen gemeinsam. Unter den Evangelischen sind auch Pastoren, die Katholiken sind durchgängig Laien, darunter ein einziger Oester-reicher (Friedrich Heer), dazu noch eine gebürtige Oesterreicherin.

1961

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1962

Karl Rahner: „Der Geist weht, wo er will“

Warum Christinnen und Christen Mut zum Wagnis brauchen – und sich auch „Unbeamtete“ in der Kirche zu Wort melden sollten.

Nicht für Durdisdinittskonsumenten

KATHOLISCHE KIRCHE UND SCHOLASTISCHES NATURRECHT. Von August M. Knoll. Europa-Verlag, Wien-Frankhirt a. M. 144 Seiten, davon 89 Textseiten und 45 Seiten Anmerkungen. Preis 48 S.

1963

Erst wenn die Gefahr akut ist...

Wird mit den Grundsätzen in der Politik für den Politiker alles leichter? Gerade das Gegenteil ist der Fall: Gerade die Mitarbeit grundsatztreuer Menschen in der Politik kann oft recht unangenehm werden; für diejenigen, deren eigene Grundsätze nur Lippenbekenntnis sind, wird sie gefährlich. Wir schätzen die Arbeit der katholischen Verbände im politischen Leben nicht deshalb, weil wir glauben, dadurch unsere Reservetruppen durch billige „HiWis“ zu verstärken, sondern weil wir glauben, daß es nur mit deren starker Unterstützung gelingen kann, in den Grundsatzfragen auch in schweren

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

1964

Kirche und Demokratie heute

Demokratie bedeutet für die Kirche die Möglichkeit einer fairen und gleichen Chance. Und nicht mehr.

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1966

Das Wagnis des Gesprächs

Der Erzbischof von Wien, Kardinal Dr. Franz König, der bekanntlich auch der Präsident des Sekretariates für die Ungläubigen ist, sprach kürzlich vor dem katholischen Bil- dungswerk in Graz über „Das II. Vatikanische Konzil und das Sekretariat für die Ungläubigen“. Wir bringen in der Folge diesen Vortrag in etwas gekürzter Form.Dem großen Interesse der Weltöffentlichkeit am Konzil hat die innerkatholische Reaktion nicht immer entsprochen. In unseren eigenen Reihen machte sich gelegentlich Unsicherheit bemerkbar, eine Sorge und Unruhe, ob das Konzil nicht zu weit gehe und

1967

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

Umstrittenes Sozialjahr

ausgeliefert, und sie in ihrem altstädtischen Baukern bereits skelet-tiert.Warum soll also ein Fremder mehrmals nach Wien kommen? Etwa allein wegen des Theaters in Grin-zing, ganz abgesehen davon, daß auch dieser Weinhauerort von mehreren Institutionen systematisch in seinem geradezu von der Natur komponierten Baugefüge bedroht wird?Das soziale Grau ist auch allem anderen aufgedrängt, das von Wien dem Fremden offenkundig ist, etwa (als ein Beispiel unter vielen) der Garde, bei deren Betrachtung man nicht auf die Schönheit altösterreichischer Uniformen schließen kann oder dem

Was erwartet die Kirche von den Sozialisten?

Keine Rückkehr zu jenen gewaltsamen Versuchen, auf rein organisatorischer und staatsrechtlicher Basis christliche Grundsätze verwirklichen zu wollen.Eine freie Kirche bedeutet aber nicht eine Kirche der Sakristei oder des katholischen Ghettos, eine freie, auf sich selbst gestellte Kirche heißt eine Kirche der weltoffenen Türen und ausgebreiteten Arme, bereit zur Zusammenarbeit mit allen, zurZusammenarbeit mit dem Staat in allen Fragen, die gemeinsame Interessen berühren, also in Ehe, Familie, Erziehung;Zusammenarbeit mit allen Ständen, Klassen und Richtungen zur Durchsetzung des

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

Chancen der Zukunft

dem Krieg und unter dem Eindruck des sich rasch akzelerierenden kalten Krieges haben sich alle demokratischen Parteien unter das schützende Dach einer Uberideologie der Demokratie an sich geflüchtet, und man hat keinen besonderen Wert darauf gelegt, Unterscheidungsmerkmale zu markieren. Erst in der Zeit nach dem Abschluß des Staatsvertrages— der Staatsvertrag hat ja internationale, weit über Österreich hinausreichende Bedeutung dadurch erlangt, daß er das Ende einer Etappe im kalten Krieg angedeutet hat, das heißt eine Abschwächung des kalten Krieges auf eine Temperatur, die das

1968

Verwirklichung der Pläne Gottes

Die meisten Christen verfolgen in ihrem Leben den aktiven Weg. Es geht ihnen nicht darum, aus der Welt ein Reich Gottes auszusondern; es geht darum, die Liebe Gottes zu leben, wodurch dieses Reich aufgerichtet wird, in einer aktiven Liebe zu den Menschen gerade dort, wo sie unserer Liebe begegnen und so wie sie uns begegnen, indem wir uns mit ihnen im Kampf um die Existenz engagieren. Es geht darum, zur Verwirklichung der Pläne Gottes beizutragen, wie sie sich in und durch die irdische Geschichte erfüllen, dadurch, daß wir in dieser Geschichte mitarbeiten. Denn die Welt ersteht jeden Tag

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

1970

Reform der Kirche — ein Linksruck?

Der 1. März 1970 hat — abgesehen vom Wahlergebnis — auch sein Gutes gehabt. Die Erringung der relativen Mehrheit durch die SPÖ machte nicht nur so manchen Sozialisten, sondern auch eine ganze Anzahl jener, die der Linken zum Erfolg verholten haben, gesprächig.

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

Kirche — oder nur mehr Sekte?

Vor Jahren schrieb ich einen Aufsatz unter dem Titel „Kirche oder Sekte”. Er zog eine Resonanz nach sich, die von seiten theologischer Kreise alles eher als freundlich ausfiel. Das war damals den amtlichen Deutern und Vertretern der christlichen Kirchen, aber auch vielen jungen „Progressiven”, nicht zu verübeln. Heute stellt sich die Situation völlig anders dar. Die Kritiker von damals sind längst besorgte Mahner von heute geworden. Immer mehr Menschen suchen sich ihr eigenes Christentum, ja sie bemerken plötzlich, daß sie — aus einem fast geheimnisvollen Grunde — mit einemmal ohne ihre Kirche leben können. Warum sollten sie es auch nicht, wenn ihnen die Kirche keine Antwort mehr auf die Frage nach dem Sinn des Lebens gibt. Aus dieser Frage heraus aber drängen Menschen zum Religiösen. Seit dem Konzil wurde offenbar vieles niedergerissen, was zu den Fundamenten zählt. Vieles wurde überhaupt nicht durchdacht, so etwa der Begriff des Religiösen überhaupt, die Unterscheidung zwischen Essentiellem, Mythos und Konvention, auch nicht die Tatsache, daß eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens der Autorität bedarf, wenn sie befriedigen soll.

Kirche als Debattierklub?

Die Zahl der Kirchenaustritte steigt. In manchen Diözesen sind im Jahre 1970 doppelt soviel Katholiken aus der Kirche aus- . getreten wie im Jahre 1969. Die Gründe für die Kirchenaustritte sind mannigfacher Art. Hier soll einmal von denen abgesehen werden, die auf Verhältnisse und Umstände zurückzuführen sind, die außerhalb der Kirche liegen, und das Augenmerk allein auf jene gerichtet werden, die in der Kirche selbst ihre Wurzel haben. Und auch unter diesen sollen jene unberücksichtigt bleiben, die immer und zu allen Zeiten wirksam sind, wie Unzulänglichkeit der Amtsträger der Kirche, Sichver- schließen der Menschen gegen die Botschaft Gottes — es soll nur von denen die Rede sein, die spezifisch für unsere Zeit sind und dementsprechend heute die Hauptschuld an dem zunehmenden Schwund der Kirchenglieder haben. Ich sehe zwei neue, von der Kirche selbst verschuldete Gründe für die wachsende Gleichgültigkeit vieler Katholiken gegen die Kirche.

Hinknien, statt zu schwätzen

Die augenblickliche Krise im Christentum hat eine Reihe von Ursachen. Da haben wir die Verwirrung des modernen Menschen durch Fernrohre, Mikroskope und die Sturmflut von Informationen, die scheinbare „Sicherheit“ durch sinkende Sterbeziffern, neue Medikamente und den Versorgungsstaat, das Verblassen des Vaterbildes und die allgemeine Auflehnung gegen Autorität im Namen der Freiheit. Dazu kommen noch ein gewisser Relativismus im Denken, die Sexwelle als Interludium zwischen dunkel geahnten Katastrophen globalen Ausmaßes, der „praktische“ Materialismus der prallen Brieftaschen und die

Was heißt schon „progressiv“?

Furcht breitet sich heute mehr und mehr in der Kirche aus, obwohl die erste frohe Botschaft vom Erscheinen Christi an die Welt lautete: „Fürchtet euch nicht!“Ein Mann, der sich um das Fortleben der Kirche sorgt, verglich sie jüngst mit einer schwerkranken Mutter, die ihrer Sinne nicht mehr mächtig ist und in geistiger Umnachtung den Familienbesitz verschleudert; die treuen Kinder verfahren mit ihr, wie man eben mit Kranken verfährt: sie sagen mitleidig ja zu den verwirrten Entscheidungen, die sie trifft, führen sie jedoch nicht aus und lassen die Familie weiterleben wie in den Zeiten,

1972

Ein falsches Papstbild?

Die Römer mögen ihn nicht, weil er nicht Johannes XXIII. ist. Die Mitteleuropäer mögen ihn nicht, weil er „Humanae Vitae“ publiziert hat. Die Konservativen mögen ihn nicht, weil er das Latein in der Messe abschaffte. Die Progressiven mögen ihn nicht, weil durch ihn angeblich die Reformen stocken. Die Welt mag ihn nicht, weil er der unermüdliche Friedensmahner, ihr verkörpertes schlechtes Gewissen, der apokalyptische Unheils-verkünder ist. Nicht anders die Vatikan-Auguren, für die geradezu zum Dogma wurde, daß der Montini-Papst ein unentschiedener Hamlet-Typ, ein Zauderer ist. Papstbilder — flüchtig gezeichnet und bedenkenlos unter die Menge geworfen.

„Mitte“ - was ist das?

In der heutigen innerkirchlichen Diskussion spielt das Wort „Mitte“ eine große, in ihrer Bedeutung und in ihrer Problematik oft nicht erkannte Rolle. Man sagt, um die Position irgendeines Diskussionsteilnehmers kurz zu charakterisieren, er stehe „links von der Mitte“ — und das gilt im allgemeinen ohne nähere Nachprüfung als Synonym für zeitgemäß, fortschrittlich, aufgeschlossen. Oder man stuft einen Diskussionsteilnehmer — und das geschieht selten ohne diskriminierenden Unterton — als „rechts“ oder gar als „rechtskonservativ“ ein und will damit in der Regel sagen,

1973

Bestenfalls halber Katechismus

Das Teilkonkordat vom 9. Juli 1962 bestimmt mit Art. I 2 Abs. 1: „Der Religionsunterricht wird an allen öffentlichen und allen mit öffentlichkeitsrecht ausgestatteten Schulen ... für alle katholischen Schüler Pflichtgegenstand sein.“ Dasselbe ist mit 1 Abs. 1 des Religionsunterrichtsgesetzes von 1949 in der Fassung von 1962 allgemein für alle Schüler bestimmt, „die einer gesetzlich anerkannten Kirche ... angehören“. Die Möglichkeit einer Abmeldung vom Religionsunterricht „zu Beginn eines jeden Schuljahres“ gewährleistet die verfassungsrechtlich garantierte „Glaubens- und

Die Kirche in der Krise

„Die Kirche der Zukunft wird eine Kirche sein, die sich von unten her durch Basisgemeinden freier Initiative und Assoziation aufbaut. Wir sollten alles tun, um diese Entwicklung nicht zu unterbinden.“ (K. Rahner, Strukturwandel der Kirche, Herder-Bücherei, 1972, S. 115)„Wo (für diese Basisgemeinden die) echte Mitte zwischen Sekte und bloßem Verwaltungssprengel der Amtskirche liegt, das ist wohl heute weithin noch eine dunkle und ungelöste Frage.“ (K. Rahner, S. 124).„Ich weiß zwar nicht, wo ich hinfahr / Dafür aber bin ich gschwinder dort.“ (Kabarettstrophe aus der Nachkriegszeit).

Frei von Macht und Gewalt

Die österreichische Gesellschaft für Kirchenrecht hielt vor kurzem in einem festlichen Rahmen ihre 25. Vollversammlung ab. Die FURCHE freut sich, Auszüge aus dem Festvortrag, den Univ.-Prof. DDr. Willibald Plöchl bei diesem Anlaß hielt, veröffentlichen zu können.

„Athanasius heute“

In seiner aufrüttelnden, Gedenk-schrift zum 1600. Todestag des großen Heiligen und Kämpfers gegen den Arianismus läßt Bischof Dr. Rudolf Graber am Anfang der Schrift auch den bei der Belagerung von Breslau verschollenen Dichter Cosmus Flam (Dr. Jos. Pietsch) mit seinem prophetischen Roman „Athanasius kommt in die Großstadt oder die Tiergrube“ zu Wort kommen.Cosmus Flam läßt Athanasius sagen: „In dieser Stadt lebt ein kleines Häuflein Menschen, die von Christus etwas gehört haben, und sich Christianer nennen ... Ihr wollt Kinder des Lichts sein, aber ihr möchtet die Kindschaft

1974

Kardinal König: „Jedem Kind eine Aufnahme“

Zur Diskussion um die von der römischen Glaubenskongregation veröffentlichten „Erklärung zum Schwangerschäftsab- bruch“ gewährte Kardinal Dr. König dem Leiter der Pressestelle der Erzdiözese Wien, Erich Leitenberger, ein Interview, das wir im Wortlaut wiedergeben.

1975

Sterbehilfe ist Lebenshilfe

Der moderne Rechtsstaat bekennt sich zum Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit für jeden Menschen. Wie verhält sich die oft geäußerte Forderung, jeder Mensch müsse ein Recht auf einen natürlichen Tod haben, zu diesem verfassungsmäßig verankerten Lebensrecht? Ist das Recht auf einen natürlichen Tod in dem Grundrecht auf Leben und körperliche Unversehrtheit eingeschlossen?Im Blick auf medizinische Möglichkeiten fragen heute viele — nicht zuletzt die Ärzte selbst —, ob es menschenwürdig, ob es dem Kranken wie dem Betreuenden zumutbar sei, alles zu tun, was an sich

Die Gefährdung der Theologen

Gestehen wir es gleich, daß die Kirche die Theologen benötigt und daß diese keineswegs abzuschaffen sind. Aber sie haben im Christentum schon von allem Anfang an auch Unfug getrieben, und der Historiker kann zuweilen kaum erkennen, ob von ihnen mehr Gutes oder Böses gekommen ist.

Befürchtungen eines Katholiken

Der Vatikan nehme auch eine sehr scharfe Kritik seiner Ostpolitik nicht übel, erklärte der päpstliche „Außenminister“ Casa-roli in einem Gespräch dem russischen orthodoxen Schriftsteller Anatolij Levitin-Krasnov, dem es 1974 gelungen war, nach viermaliger Haft in der Sowjetunion diese zu verlassen. Levitin-Krasnov hatte in einem Schreiben an Casaroli dargelegt, daß die moralische Autorität des Vatikans in der russischen Intelligenz und unter den einfachen Gläubigen bedeutend gewachsen sei. Die katholische genieße eine zunehmende Achtung, was auch darin zum Ausdruck komme, daß in Moskau und Leningrad Inte-lektuelle zum katholischen Glauben gefunden haben. Um so größeren Kummer bei den Russen verursache in den letzten Jahren die Ostpolitik des Vatikans, die sich um ein gutes Verhältnis zur sowjetischen Regierung bemühe, aber die Leiden der Christen und übrigen Bürger des Landes übergehe.

Der Schritt in eine zerrissene Welt

In den letzten zehn Jahren ist in der Kirche manches geschehen, was vielen Menschen, die sich im Glauben verwurzelt meinten, Schmerz zugefügt hat. In der Diskussion um die Verwirklichung der Ziele des Konzils ist oft die christliche Liebe und die brüderliche Zuwendung zu kurz gekommen. Aber die Schwierigkeiten der postkonziliaren Entwicklung dürfen nicht automatisch dem Konzil an sich in die Schuhe geschoben werden. Wir wollen nicht übersehen, daß viele der sogenannten postkonziliaren Schwierigkeiten nicht zuletzt durch die Massenmedien aufgebauscht worden sind. Randerscheinungen wurden aufgewertet, Einzelgängern, die nur für sich selbst oder eine Handvoll Anhänger sprechen, wurde bereitwilligst Publizität gewährt. Es ist nun einmal ein Lebensgesetz der Massenmedien in ihrer derzeitigen Struktur, daß für sie in erster Linie der Konflikt interessant ist.

1976

„Nicht Verbündeter, nicht Gegner einer Partei...“

„Der Schrecken, die Unsicherheit, die anscheinende Sinnlosigkeit gebiert die Angst. Die Angst ist zum Kennzeichen unserer Zeit geworden. Und da beginnt der Mensch zu fragen: Was ist das für eine Gesellschaft, in der wenige im Überfluß und viele in Hunger und Elend leben? Was ist das für eine Welt, in der Haß, Gewalt, Terror und Unterdrük-kung regieren? Und er fragt auch die Kirche, es' fragen die gläubigen Menschen und auch jene, die nicht mehr glauben.Wehe der Kirche, wenn auch sie die Antwort nicht geben kann, wenn die Kirche mit Ausflüchten kommt, wenn sie von der Vergangenheit

Wie die „Vögel des Himmels“?

Es gibt Leute, die sagen, der Fragenkomplex „Kirchenbeitrag“ sei tabuisiert. Diese Leute haben recht; über den Kirchenbeitrag öffentlich zu reden, gilt geradezu als unanständig. Es gibt Leute, die machen für diese Tabuisierung die Kirche verantwortlich. Diese Leute haben, zum Teil recht; die Tabuisierung ist, mindestens ebenso österreichisch, wie sie kirchlich ist.'Es gibt Leute, die sehen im derzeit in Österreich praktizierten Beitragssystem eine Überlebensfrage der Kirche. Diese Leute haben unrecht; in keinem Land der Erde ist bisher die Kirche an finanziellen Problemen zugrundegegangen.

1977

Christentum und Kultur auf der Suche nach verlorenem Einklang

Kultur ist ein menschliches Phäno- men, es iibergreift als solches rein räumlich die Ausbreitung des 1 Christentums. Kultur war vor dem Christentum und ist auch außerhalb des Christentums.Für mich beginnt Kultur in der fer- nen Vergangenheit der Menschheit. Kultur umfaßt den Umgang des Men- schen mit seiner Umwelt, denUmgang mit seinen Mitmenschen, den U mgang ‘ mit sich selbst - doch jeweils und in al- ‘ len Fallen im Hinblick auf einen Wert.Der Umgang mit der UmweltDer Bauer, der sein Feld bebaut, um ] seine Familie žu ernähren, kultiviert - . die Erde. Er wird sich veranlaßt

1978

Nicht die Atmosphäre vergiften!

Da ich die FURCHE ehrlich schätze, konnte ich mich der freundlichen Einladung zu einem Beitrag zu dieser Beilage nicht verschließen. Ich meine, dies auch aus meiner von Jugend auf geübten Achtung vor der Meinung anderer tun zu sollen. Ich halte dafür, daß die Demokratie dies geradezu gebietet. Ihr Bestand ist an zwei Voraussetzungen gebunden: Freimütige Diskussion und Mut zur Zivilcourage. Ich stelle betrübt fest, daß es gegenwärtig an beidem weitestgehend fehlt! Ja, ich sehe in diesem negativen Bestand sogar eine nicht zu unterschätzende Gefahr. Wer einen anderen ob seiner Meinung - grob ausgedrückt - geistig niederknüppelt (und das findet gegenwärtig in allen Variationen statt!), versündigt sich an dem elementaren Grundsatz: Demokratie ist Diskussion.

Auf der Suche nach der neuen Gesellschaft

Fast scheint die Frage nach einer menschenwürdigen Gesellschaft in der Welt von heute ein utopisches Gedankenspiel... Die Massenmedien liefern Tag für Tag Bilder des Krieges, des Terrors, der Grausamkeit... ins Haus. In den industrialisierten Ländern ... lebt ein Drittel der Menschheit in Wohlstand, Überfluß und Verschwendung. Aber 500 Millionen Menschen leiden an Unterernährung. ... Mehr und mehr Menschen leiden seelisch und körperlich an den Widersprüchen dieser industriellen Massenkultur. Mehr und mehr Menschen beginnen sich aber auch die Frage zu stellen, wohin denn die Reise

1979

Moderne christliche Ethik

Der emeritierte Universitätsprofessor Dr. Johannes Messner, 1891 in Tirol geboren, hat wie kein anderer österreichischer Sozialethiker katholische Soziallehre nicht nur interpretiert, sondern auch maßgeblich mitformuliert. In seinem Hauptwerk „Das Naturrecht“ hat er die Sozialverpflichtungen des Christen jenseits positiver Rechtsnormen angesiedelt. Die FURCHE schuldet dem großen Gelehrten Respekt und Dank für die vorliegende ausführliche Rezension.„Die Bewegung, in der sich die theologische Ethik heute in allen Bereichen befindet“, heißt es im vorliegenden Handbuch christlicher

Eine christliche Lebensweise gesucht

Die Wissenschaften vom Menschen, etwa die Sozialpsychologie, sind sich ziemlich einig, wenn sie erklären sollen, welche menschlichen Bedürfnisse in unserer technisierten Zivlisation grob vernachlässigt werden, was den Menschen falsch leben läßt. Es werden mehrere Phänomene angeführt: Mangel an körperlicher Arbeit, Dauerüberflutung an nervlicher Stimulation, soziale Isolation und Identifikationsschwierigkeiten, mangelnde Gelegenheit zur Selbst-Aktualisierung, verwirrendes und beziehungsloses Massenangebot an Information und daher Orientierungsschwierigkeiten, mangelnde Ästhetik im

Große Erwartungen sind eine schwere Last

Triumphale Jubelmillionen rund um den Papst - und dennoch eine Kirche, die sich immer schwerer tut, an die Menschen heranzukommen. Quo vadis ecclesia? Die FURCHE nimmt den ersten Jahrestag der Amtseinführung Johannes Pauls II. zum Anlaß, um in einer Artikelfolge den Weg der Kirche in die nächste Zukunft von Fachleuten verschiedener Disziplinen prüfen zu lassen. Wir beginnen mit einem Beitrag von Altbischof Josef Schoiswohl (Guntramsdorf).

1980

Klarstellungen, die in die Zukunft weisen

Die Moraltheologie im Pontifikat Johannes Pauls II.

Kirche am Scheideweg

Wenn nicht alles täuscht, steht die Kirche gegenwärtig an einem Scheideweg. Es werden Weichen gestellt, die das kirchliche Leben langfristig bestimmen dürften. Die in der Kirche Verantwortlichen, vorab der Papst und die Bischöfe, bemühen sich um „Sammlung", um eine Konzentration der Kräfte nach Jahren diffuser Ausuferungen, um ein neues, gefestigteres, allein im Glauben wurzelndes kirchliches Selbstbewußtsein nach einer längeren Periode erkennbarer Identitätsschwäche ...Das Ziel ist klar: Die Kirche will letztlich inmitten einer geistig sehr heterogenen Welt

Der Arzt muß auch ethisch gebildet sein

So schön und edel der Beruf des Arztes von der Zielsetzung her sicherlich ist, so schwer und heikel wird er vielfach durch die damit verbundene Verantwortung. Von allen bedeutenden Ärzten, angefangen von Hippokrates bis in die Gegenwart, sind uns Aussagen und Zeugnisse bekannt, aus denen der tiefe sittliche Ernst hervorgeht, der ihre Handlungen bestimmte.Burghard Breitner sieht im Urphä-nomen des Mitleids den Anstoß, der schon in den ältesten Zeiten zuer Entwicklung der Heilkunde führte, und be reits ein halbes Jahrtausend vor Christus tauchte der Hippokratische Eid auf, jene erstaunlich

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

Ein Volk fraucht eineu glaufen

Das ist die Meinung der überwiegenden Mehrheit des Volkes in Österreich, das in der Religion Antwort auf die Fragen des Menschen nach seinem Woher, Wohin und Wozu zu finden sucht. Die lange Geschichte des Christentums in diesem Land hat bewirkt, daß fast alle Menschen Mitglieder der christlichen Kirchen wurden, durch einen volkskirchlichen Religionsdienst mit den Wahrheiten der christlichen Religion bekanntgemacht und angeleitet wurden, ein christliches Leben zu führen. Die weitgehende Einheit von Religion, Kultur und Gesellschaft, auch die Zusammenarbeit von weltlicher Macht und

Bekenntnis in Salzburg: Perspektiven der Hoffnung

Über diese „Perspektiven der Hoffnung“ (hier gekürzt wiedergegeben) wird am Wochenende der Delegiertentag in Salzburg debattieren. Wir baten den bekannten Kulturphilosophen Friedrich Keer um eine erste Stellungnahme und laden die Leser zur Diskussion ein. Die endgültige Formulierung des Textes wird am 14. Mai vom Katholikentagskomitee beschlossen werden.

1985

Was wäre das „heutige Heute”

Seit vor 20 Jahren das Zweite Vatikanische Konzil zu Ende ging, sind viele neue Fragen aufgetaucht. Dieser Beitrag versucht, sie zu formulieren, nicht zu beantworten.

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Wilfried Haslauer: Mit der Kraft der kleinen Schritte

Der christliche Politiker muß sich täglich prüfen, wie weit es ihm tatsächlich gelingt, ein geistig und materiell erfüllteres Leben in seinem Land zu sichern.

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

1987

Einer Wahrheit verpflichtet

Gesprächspartner für Professoren und Studenten, Herausforderer für die Wissenschaftler möchte Weihbischof Krenn in seinem neuen Tätigkeitsbereich sein.

Hoffnung fur diese Stunde

Im Eifer des materiellen Wiederaufbaus haben allzuviele Österreicher verdrängt oder doch hinausgeschoben, was Friedrich Heer immer wieder mit Nachdruck von uns gefordert hat: nämlich in unser eigenes Schuldgesicht zu blicken und, weil es sich in den sieben Jahren, da wir Österreicher zum Dritten Reich gehörten, um einen öffentlichen Sündenfall durch Mittun und Gewährenlassen gehandelt hat, sowohl als einzelne wie als Gruppe stellvertretend an unsere Brust zu klopfen — sind wir doch ein solches Confiteor auch der halben Million Opfer schuldig, die uns der Einzug in das

1988

Wo Maßnahmen nottun

Das „Ja zum Leben“, zu dem die Kirche heuer unter dem Vorzeichen des „Ja zum Glauben“ aufruft, verlangt sicher konkrete — auch politische — Maßnahmen. Die Gefährdungen des Lebens haben ihren Hintergrund sicher auch in „Strukturen der Sünde“ und fast schon automatisch wirkenden „Mechanismen“ — wie der Papst in seiner jüngsten Sozialenzyklika „Sollicitudo rei socialis“ schreibt. Voraussetzung dafür, daß solche politischen Maßnahmen greifen, ist aber, das „Ja zum Leben“ als eine Haltung, eine „Tugend“ neu zu begründen. Es geht um eine „Kultur und Tugend

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

Die Krise in der Kirche

Corriere della Sera, Le Monde und Süddeutsche Zeitung brachten dieser Tage einen - hier leicht gekürzten - aufsehenerregenden Text des früheren Wiener Erzbi-schofs.

1990

An alle Menschen guten Willens

Um Sinnfragen, Werte und Ziele geht es im Abschnitt IV des Sozialhirtenbriefes:(107) Wir wissen, daß es auch in den geistigen und sittlichen Werten eines Volkes eine Entfaltung gibt. Wir wissen ebenso, daß geistige und sittliche Werte nicht verordnet werden können. Aber wir wehren uns mit aller Entschiedenheit dage- gen, daß die in einem Volk vorhan- denen, für ein menschenwürdiges Dasein unabdingbaren und in viel- fachen gesellschaftlichen Gebilden verwurzelten sittlichen Werte un- tergraben, ausgehöhlt und an den Rand gedrängt werden. Es ist ein folgenschwerer Irrtum, wenn man den

Plädoyer für die Scnöpfung

Pünktlich am 15. Mai wurde der Sozial- hirtenbrief der katholischen Bischöfe Öster- reichs unter dem Leitwort „Der Mensch ist der Weg der Kirche" (Johannes Paul IL, Re- demptor hominis) vorgelegt. Eben erst als Meldung in der Tagespresse, präsentiert die FURCHE schon umfangreich das statt- liche Dokument: 132 Punkte in fünf Ab- schnitten auf 77 Seiten im Original. Die Kernaussagen hat Heiner Boberski in die- sem Dossier zusammengefaßt. Johannes Schasching leuchtet den Hintergrund aus.

Wo Christen Partei ergreifen sollen

Der Katholische Laienrat Österreichs sorgte auf sei- nem „Forum Ostarrichi" jüngst für eine intensive Auseinandersetzung mit dem Apostolischen Schrei- ben „Christifideles laici".

1991

Eine Sprache finden, die alle verstehen

Was Petrus vor 2000 Jahren zu Pfingsten in Jerusalem im Namen der jungen Kirche gelungen ist: eine Sprache zu finden, die alle verstanden haben und die viele zur Taufe veranlaßt hat - ist das den Christen heute noch möglich?

Sozial-Bilanz der Kirche nicht unansehnlich

„Das soziale Engagement der Kirche - gestern, heute, morgen" lautete das Motto des diesjährigen „Forum Ostarrichi", der Bildungswoche des Katholischen Laienrates Österreichs, die vom 21. bis 26. August in Neuhofen/ Ybbs in Niederösterreich abgehalten wurde. Insgesamt rund 150 Teilnehmer debattierten anhand von Vorträgen, in Gruppen- und Podiumsdiskussionen ein Thema, das uferlos ist wie die Nöte der Menschen selbst.

1992

Stehen wir mitten in einem Kulturkampf?

Deutschland hat ein neues Abtreibungsgesetz: die Fristenregelung. Die Auseinandersetzung darüber war heftig. Bis zuletzt. In der Diskussion fiel mehrfach das Wort „Kulturkampf (siehe Kasten). Gibt es heute eine Neuauflage dieser Auseinandersetzung zwischen Kirche und Staat?

IM DIALOG DIE WAHRHEIT SUCHEN

Wenn man sich sinnvoll mit dem Thema Lehramt und Zeitgeist befassen will, müssen zuerst die Begriffe geklärt werden: Was ist Lehramt? Was ist Zeitgeist?Die Hauptaufgabe der Kirche ist die Verkündigung des Evangeliums. Gleichzeitig ist ihr schon im Neuen Testament die Verheißung gegeben, daß sie in der Wahrheit des Glaubens bleiben wird. Beides richtet sich an die ganze Kirche, also an alle ihre Mitglieder. Bereits im Lauf der ersten Jahrhunderte wuchs jedoch den Amtsträgern eine besondere Verantwortung für die Glaubensverkündigung zu. Dazu kam ein immer ausgeprägter wahrgenommenes

1993

Viele gute Papstworte

Wo steht die katholische Kirche in Deutschland zu Beginn des Jahres 1993? Wie sieht sie der Papst? Beobachtungen nach dem Ad-limina-Besuch der deutschen Bischöfe in Rom.

Für uns Menschen

Nach(t)gedanken eines untypischen, weil seltenen, Fernsehkonsumenten und Medienbischofs zu einem Symposion über Kirche und Verkündigung in den Massenmedien.

1995

Auf der Suche nach dem Sinn des Lebens

Warum ist die Firmung oft das Sakrament des Abschieds aus der Kirche? Ein Theologiestudent macht sich Gedanken.

Vom Kirchenzorn zur Tempelreinigung

Wie kann die jetzige Stimmung in der Kirche zu einer etwas bewegenden Kraft werden?

Nach dem Kirchenvolks-Begehren

Österreich hat mit dem Kirchenvolks-Begehren ein neues Exportprodukt. Schon laufen ähnliche Aktionen in der Schweiz, in Deutschland und in den Niederlanden an.

Religion ist keine Privatsache

Eigentlich hätte ich nicht gedacht, daß man sich über die Rolle der Religion und der Kirchen in der Gesellschaft in Österreich noch einmal auseinandersetzen muß - und zwar um Schaden zu verhindern. Es ist das zweifelhafte Verdienst von Heide Schmidt, diese Frage politisch wieder aktualisiert zu haben. Leider ist man sich öffentlich zu wenig der Konsequenzen bewußt, ja ein ganz eigenartiges Medienklima fördert zwar die Auseinandersetzung um Glaube, Religion und Kirchen, geht aber angesichts der „Einschaltziffern-, Auflagen- und Seitenblickegesellschaft” an der Wirklichkeit

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

Der 2000jährige Kampf der Kirche

Auch wenn die Kirche immer „keusche Hure" und „gerecht und sündig zugleich" bleiben wird, sind für sie Reformen notwendig, damit sie nach innen und außen authentischer wahrgenommen wird.

1996

Fragen, die das ganze Leben begleiten

Hier dokumentiert: der leicht gekürzte Text des Schlußvortrages auf der Osterreichischen Pastoraltagung.

1997

Verschleierte Unversöhntheit

Die Fortsetzung der Reformation geht nicht nur Protestanten an: Sie ist heute die unteilbare Aufgabe aller Kirchen

1998

"Causa Groer ungeschickt behandelt"

"Katholische Kirche in Österreich 1992 - 1997": Auszüge aus dem heftig umstrittenen Bericht der österreichischen Bischöfe aus Anlaß ihres Ad-limina-Besuchs.

1999

aLesermeinung

Walserianer, Bubisianer Zu "Sehr geehrter Herr Walser!", Furche 1, Seite 17 Ich finde es gut, daß Herr Mitlöhner mit seinem Offenen Brief "die sehr deutsche Debatte", die auch Österreich betrifft, zu uns brachte. In dieser Debatte wird dasselbe Wort, derselbe Begriff je nach Weltanschauung, Gefühl etc. verschieden beleuchtet. Die zwei Lager - "Walserianer" und "Bubisianer" - fühlen sich angegriffen, beleidigt etc. Wäre es nicht gut, daß wir hier versuchen sollten, die Debatte mit Klärung der Begriffe neu anzufangen?Also: 1. "Erinnerung." Könnten wir uns mit dem Präsidenten der

Streiten und trotzdem einig sein

Seine letzten Worte galten der Einheit der Kirche: Auszug aus einer Rede des verstorbenen englischen Kardinals BasilHume, erschienen in der Londoner katholischen Wochenzeitung "The Catholic Herald" vom 9. Juli 1999.

2001

Kardinal Schönborn: Identität der katholischen Kirche mitten im Pluralismus

Überlegungen zur Positionierung der Kirche in einer Gesellschaft, die Vielfalt kutliviert

2005

Das horizontale Schisma

Theologische Hintergründe und praktische Aspekte zur Lage der katholischen Kirche.Die Veröffentlichung der Kirchenaustrittszahlen 2004 hat in den letzten Wochen zu lebhaften Diskussionen und Auseinandersetzungen in der Öffentlichkeit geführt. Bestimmte Wortmeldungen haben gezeigt, dass heute nicht von ungefähr von einer Spaltung gesprochen wird, die sich horizontal zwischen Kirchenvolk und Kirchenleitung auftut. Auch wenn die Vertreter der Kirchenleitung natürlich zum Volk Gottes gehören, scheinen sie doch zugleich gleichsam in einem anderen Lebens- und Erfahrungsraum zu stehen.Die

"Der Papst soll sagen, dass Gott gut ist"

Trotz des Fortschrittswahns glauben wenige daran, dass die Welt besser wird: Dem künftigen Oberhaupt der Katholiken steht als erste Aufgabe vor Augen, Hoffnung zu stiften. Aber auch: Rom möge zum Thema Sexualität 10 Jahre lang schweigen. Wünsche an den neuen Papst von Regina Polak.Der Papst soll sagen, dass Gott gut ist", sagt mein sechsjähriger Sohn Elias. Ich stimme zu. Was heißt das konkret für den nächsten Papst?Trotz eines irrwitzigen Fortschrittswahns glauben heute wenige daran, dass die Welt besser wird. "Mit Recht dürfen wir annehmen, dass das künftige Schicksal der

2006

Was Europa die Christen bringen

Konkretionen zur Debatte um christliches Erbe und europäische Identität.Wer die humane und kulturelle Prägung Europas durch das Christentum verschweigen will, der übersieht den wesentlichen Beitrag, den das Christentum für den Wertehaushalt europäischer Gesellschaften nach wie vor im großen Maße leistet. Die Kirchen werden nicht müde, daran zu erinnern, dass Europa nicht nur eine Wirtschafts-, sondern auch eine kulturell-spirituelle Wertegemeinschaft ist und bleiben, ja noch mehr werden soll.Benennung der WurzelnUnd die Kirchen tun dafür sehr viel. Manche Verantwortliche in Politik

2014

Was würden Sie dem PAPST ERZÄHLEN?

Vom 27. bis 31. Jänner sind Österreichs katholische Bischöfe in Rom zum Ad-Limina-Besuch. Was sollen Österreichs Katholiken davon erwarten? Die FURCHE lud drei prominente Laien zum Round-Table-Gespräch.

2019

Die Narben der Kirche

Was abseits von Macht, Skandalen und Missbrauch wirklich auf dem Spiel steht: Eine theologische Analyse der Kirchenlage.

2020

Auf der Suche nach dem Glauben

Zwischen Frust, Krisen und Spuren des Vertrauens: Nur weil der traditionelle Glaube nicht mehr vorhanden ist, heißt das nicht auch, dass die Menschen (an) gar nichts mehr glauben. Ein Essay.

Interview - © Illustration: Rainer Messerklinger

Julia Knop zu Kirchenreform: Was um Jesu willen zu verändern wäre

Vom „Aggiornamento“ des II. Vatikanums bis zum Synodalen Weg in Deutschland und der jüngsten vatikanischen Instruktion: Dogmatikerin Julia Knop zum Ändern-Leben in der Kirche.

Links oder rechts: Haben sich die Koordinaten verschoben?

Die „Mitte“ reklamieren viele für sich. Doch wo ist sie zu finden? Und: Haben sich die Wahrnehmungen dessen, was als „links“ oder „rechts“ gilt, im öffentlichen Diskurs verändert? Eine Mail-Kontroverse zwischen dem ehemaligen FURCHE-Chefredakteur Rudolf Mitlöhner und der Pastoraltheologin Regina Polak.

2021

| Otto Friedrich

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

| Otto Friedrich