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Laszlo Lekai ist tot

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Erich Leitenberger

Ungarisches Temperament hatte er durchaus: Wenn dem am Montag im 77. Lebensjahr verstorbenen Primas von Ungarn, Kardinal Laszlo Lekai, etwas nicht gefiel, dann konnte er schon mit der Hand auf den Tisch schlagen und in seinem unnachahmlichen Tonfall ausrufen: Hören Sie mal!

Seine Kritiker unterstellten dem Primas, daß er gegenüber seinen „Dialogpartnern“ im staatlichen Kirchenamt viel zu selten auf den Tisch schlug. Dem einstigen Sekretär des unbeugsamen Kardinals Mindszenty wurde allzu große Konzilianz gegenüber den Loyalitätsansprüchen von Partei und Regierung unterstellt.

Worauf Lekai setzte, das war die oft von ihm beschworene „Politik der kleinen Schritte“. Im Rahmen dieser Politik konnte der Freiraum der Kirche in den zehn Jahren, in denen Lekai Erzbi-schof von Esztergom und Primas Hungariae war, erweitert werden. Eine stattliche Reihe von Erfolgen war zu verbuchen: Zum Unterschied etwa von der CSSR ist die hierarchische Struktur der Kirche in Ungarn intakt, neue Kirchen können gebaut werden, in Leanyfalu wurde ein Exerzitienhaus errichtet, das die Funktion einer zentralen Bildungsstätte für die engagierten katholischen Laien übernommen hat.

Zwei beachtliche „kleine Schritte“ erfolgten erst in al-lerjüngster Zeit: Absolventen der Budapester theologischen Fernkurse für Laien können in der Seelsorge eingesetzt werden, ein neuer Frauenorden soll im sozial-kaHtativen Bereich aktiv werden.

Kardinal Lekais Motto als Erzbischof von Esztergom lautete „Der beschnittene Baum grünt wieder“. Daß die neuen Triebe des Baums der Kirche nicht zu kräftig aufstreben, dafür sorgt die Taktik des staatlichen Kirchenamts, das trotz „geordneter Beziehungen“ zwischen „Arbeitermacht“ und Kirche zum Beispiel nicht darauf verzichtet, in jeder kirchlichen Schlüsselstelle seine „Vertrauten“ sitzen zu haben.

Manchen neuen Trieben vermochte auch der Primas selbst nichts abzugewinnen, vor allem jenem Teil der ungarischen „Basisgemeinden“, der für die Wehrdienstverweigerung optiert.

Er, der sich immer in erster Linie als praktischer Seelsorger verstand, scheute direkte Konfrontation mit dem Staat. Gerade als Seelsorger glaubte er Stärke und Schwäche des ungarischen Katholizismus angesichts des Zangengriffs von atheistischer Staatsdoktrin und Verlok-kungen der „Konsumgesellschaft“ realistisch einzuschätzen.

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1946

Dokumente aus dem Kulturkampf des Dritten Reiches

Eine Aktenpublikation *

1949

Mindszenthy und die Welt

Die kommunistische Propaganda der Kominform, die jetzt versucht, den alarmierenden Wirkungen der Verhaftung des Kardinals Mindszenthy mit . einem Aufgebot plumper Beschuldigungen zu begegnen — die neueste ist die Erfindung von einem „Geheimabkommen zwischen Vatikan und den USA zum gemeinsamen Kampf gegen die fortschrittlichen Kräfte der Welt“ —, unter- schätzt die Bewegung, die durch den Gewaltakt in .Ungarn hervorgerufen worden ist. Das Schicksal des Kardinals Mindszenthy ist nicht nur eine Angelegenheit des ungarischen Volkes und nicht nur der katholischen Welt, hier sehen sich

Weltgeschichte um einen Mann

Die kommunistischen Machthaber Ungarns beeilen sidi mit ihrem großen Schauprozeß. Der Primas von Ungarn, Kardinal Mindszenty, wird in diesen Tagen vor dem Volksgerichte stehen. Die Regie wird klappen, so wie sie bisher geklappt hat. „Dokumente“ über „Dokumente“, sicher auch Zeugen über Zeugen und dann „eigene Geständnisse“ nach Bedarf. Es kann keine Sensationen mehr geben, alles ist vorbereitet und auf alles ist man vorbereitet. Die Einzelheiten sind auch ganz gleichgültig. Denn was sich da abspielen wird, ist kein Gerichtsverfahren, sondern ein wohlausgeklügellter Anschlag

„Ich war Zeuge…

Im Jänner 1946 zeigten sich in den Straßen von Budapest bei einer Kundgebung, die von der kommunistischen Partei gegen Kardinal Mindszenty veranstaltet wurde, zum großen Erstaunen der Zuschauer mehrere Männer in priesterlicher Kleidung, Sie verlangten mit den andern im Zuge Marschierenden den Galgen für Kardinal Mindszenty. Diese „Priester" waren, wie es sich bald herausstellte, Mitglieder einer ungarischen „national-katholischen Kirche“, die von einem jungen Mann namens Julius Thomas Csernohovsky gegründet worden war. Der neue Kirchenstifter kam aus Polen, wo er ohne Reifeprüfung

1952

Strukturwandel im katholischen Organismus Österreichs

Die Kirche Österreichs ist in ihrer Struktur durch die Jahre 1938 und 1945 in mancher Hinsicht neu bestimmt worden. Es geschahen Änderungen, die zum Teil durch geistige Vorgänge im europäischen Raum, zum Teil durch die besondere österreichische Lage bedingt waren. Die Umstellungen sind dem Antlitz der Kirche in Österreich heute erkennbar aufgeprägt. Vielleicht werden sie am deutlichste , wenn wir uns vor Augen führen, welche' Richtung die öffentliche Meinung in bezüg auf die Kirche nahm, inwieweit Verschiebungen in dem Verhältnis zwischen Volk und Kirche eingetreten sind und welche

1953

Das Kreuz in Polen

Der schwere Schlag ist gefallen. Vorbereitet mit Präzision, mit geradezu wissenschaftlicher Berechnung und mit der psychologischen und politischen Erfahrung von drei Jahrzehnten eines unablässig vorgetriebenen Kampfes zur „Ausrottung religiöser Vorurteile“ im ganzen Bereich des Ostens. Die Gewalt, geübt gegen den Primas von Polen, steht als ein Wegmal in dem Strom jener Verfolgungen, Einkerkerungen, Verbannungen, Hinrichtungen, die nach der Säkularisierung der ostkirchlichen Orthodoxie durch den kommunistischen, über allen Mächten stehenden omnipotent thronenden Zwangsstaat darauf

Was tat Kardinal Wyszynski?

Schon seit einigen Jahren haben die extremen „antiklerikalen“, vornehmlich den intellektuellen Kreisen angehörenden Elemente der Kommunistischen Partei Polens den Warschauer Erzbischof Wyszynski zur Zielscheibe bösartiger ' Feindseligkeiten gemacht. Sie reizte die notorische Mäßigung . ind überlegene Ruhe des Kirchenfürsten, der konsequent den Standpunkt vertrat: „Kein Politiker, kein Diplomat, kein Reformator zu sein, doch ein geistlicher Vater, ein Hirt der Seelen“. Sein Bemühen war, zunächst im Rahmen der politischen Gegebenheiten eine Symbiose der Kirche mit dem, wenn auch

Zwei Monate nach Wyszyriski

Wie wenig auch die Warschauer Machthaber vom Westen wissen wollen, sie wenden dennoch im Kampf gegen die Katholische Kirche die Methode der sogenannten schottischen Dusche an, bald warm, bald kalt. Oder, wenn man den Vergleich vorzieht, sie verabreichen abwechselnd Zucker und Peitschenhiebe. Wobei die Dosierung von Süßigkeit und bitteren Schlägen etwa in dem Quantitätsverhältnis steht, wie in der Anekdote vom Fabrikanten der Lerchenpastete., der sein Produkt als wohlfeiles Mischerzeugnis rühmt, halb und halb, je ein Pferd, eine Lerche...Zuckerbrot: dem Bischof von Wtoctawek, Msgr.

1956

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

1957

Der Primas

Seit dem Oktoberumbruch von 1956 besitzt Polen wieder e i n Oberhaupt in der Person des durch keine formelle Verfassungsbestimmung, doch durch die Macht der Tatsachen zu dieser Stellung des leitenden Staatsmanns berufenen Ersten Sekretärs der herrschenden PZPR. Nach dem Zwischenspiel, das für einige Monate den wenig bedeutenden Ochab in diesem Amte gesehen hatte, genießt nun Gomulka eine Autorität, wie sie der nur auf fremde Bajonette sich stützende Bierut trotz seiner, faktisch nur durch Moskauer Befehle eingeschränkten Gewalt nie besessen hatte. Gewiß, der Held des Widerstandes gegen

„Die Fronten ziehen querfeldein"

Der Kampf der Kommunisten gegen die katholische Kirche in Ungarn erreichte während der Jahre 1948 und 1952 Höhepunkte, derer sich die Kommunisten von heute nicht mehr gerne erinnern. Damals entschied sich vielleicht endgültig das weitere, fernere Schicksal der Auseinandersetzungen zwischen Kommunisten und Katholiken in diesem Lande, und zwar in einem Sinne, der den heutigen Absichten der Kommunisten auf diesem Gebiet zuwiderläuft. Die Kommunisten hatten es vor allem mit der kämpferischen Natur des Primas von Ungarn, Kardinal Mindszenty, zu tun. Es ist bekannt, daß der Kardinal für sich,

1958

Religion für Sonntag vormittag

Vom Caritasverband der Diöeese Passau erhielt die Katholische Nachrichtenagentur „Magyar Kurir“ in Budapest eine Vervielfältigungsmaschine und von der Caritas Internationalis zwei Schreibmaschinen. Von Zeit zu Zeit kommen Stoffe für Meßgewänder, liturgische Geräte und auch Bücher nach Ungarn. Die Behörden haben gegen diese Schenkungen nichts einzuwenden, denn sie sind ja bloß für den internen Gebrauch der Kirche bestimmt. Und „Magyar Kurir“ soll nur, so meinen sie, seine Nachrichten über Priesterernennungen und Erkrankungen, über Priesterweihen und Firmungen verbreiten, ja

Der Fisch von Vietnam und das „Weichsel wunder“

In einer der letzten Nummern des „Sztandar Mlodych“, des Organs der kommunistischen Jugend Polens, die bekanntlich von wenig erprobter Linientreue ist und deren individualistisch - bürgerlich - idealistische Abirrungen nur zu oft die Entrüstung der Moskauer Zions-wächter erregt, war am Schluß der Beschreibung eines angeblich in Vietnam lebenden Fisches folgendes zu lesen:„Am bemerkenswertesten ist aber, daß er gegenüber der roten Farbe sehr empfindlich ist. Es genügt, vor ihm einen roten Fetzen zu bewegen . .. und er wirft sich sofort auf diesen, der als Lockung um eine Angelrute

1959

I. Besuch bei Kardinal Mindszenty

Im Zentrum von Budapest, einige hundert Meter vom Parlament, dem jetzigen Regierungssitz, entfernt, liegt ein großer Platz, der den schönen, aber etwas aufreizend klingenden Namen „Szabadsag ter", Freiheitsplatz, trägt.Auf diesem Platz flattert die amerikanische Fahne über dem Eingang der amerikanischen Gesandtschaft. Wie jede Gesandtschaft und Botschaft ist dieses Gebäude exterritorial. Seit den frühen Morgenstunden des 4. November 1956, des berüchtigten „Schwarzen Sonntags“, als die Russen Budapest angriffen, genießt Kardinal Mindszenty hier Asyl. Die ungarische Regierung

1960

Viel Regen und ein Strahl Sonne

Die Fülle des lauten politischen Geschehens auf dem Erdenrund hat die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit von einem zähen Kampf abgelenkt, der in seiner Art kaum geringere Bedeutung hat als die Ereignisse im Kongo oder auf Kuba. Es handelt sich um die wieder aufflammende scharfe Auseinandersetzung zwischen Kirche und staatlichen kommunistischen Macht-habern in Polen. Man täte gleichermaßen unrecht, in ihnen nur eine die Katholiken betreffende rein religiöse Angelegenheit zu erblicken, wie ihre nicht nur innenpolitische, sondern auch weltpolitische Wichtigkeit zu verkennen. Es geht da

1961

Bischöfe am Wegrand

Es geschah vor wenigen Jahren. Die ungarische Volksrepublik verlangte von den Würdenträgern der Religionsgemeinschaften die Eidesleistung auf die Verfassung des Staates. Im alten Parlamentsgebäude und heutigen Regierungssitz in Budapest ist alles zum Empfang der Teilnehmer an diesem feierlichen Akt bereit. Die Zeit — aus irgendeinem, kaum erklärlichen Grund — eilt. Da fahren staatliche Limousinen bei den Ordinariaten vor, und die Bischöfe werden gebeten, ohne viel Umstände einzusteigen. Sie leisten der Aufforderung Folge. In schneller Fahrt bringt man sie nach Budapest, wo die

1962

Mindszenty und Karolyi

Diese zwei Namen wurden in letzter Zeit in den Zeitungsberichten über Ungarn häufig genannt. Am 18. März 1962 wurde der Sarg des Grafen Mihäly Karolyi, der 1919 Präsident der kurzlebigen ungarischen Republik war und 1955 im Londoner Exil starb, im Rahmen eines Staatsaktes in Budapest beigesetzt. Wenige Tage später, am 29. März 1962, vollendete Kardinalprimas Mindszenty, der seit dem 4. November 1956 im Gebäude der ameri-kanischen Botschaft in Budapest lebt, sein siebzigstes Lebensjahr.Die beiden Namen gerieten nur zufällig so kurz hintereinander in die Spalten westlicher Zeitungen.

Zwischen Rom und Warschau

„Man muß ein .gelernter Pole' sein“, sagte vor einiger Zeit ein in Warschau beglaubigter fremder Diplomat zu einem ihn besuchenden hervorragenden Landsmann, „um die Dinge hierzulande und vor allem die Lage der Kirche zu verstehen. Sonst steht man ratlos vor einem Nebeneinander von Tatsachen, die einander völlig widersprechen.“ Zum Glück für die polnischen Katholiken bringt man ihrer eigenartigen Situation gerade an der für sie wichtigsten auswärtigen Stelle das größte, liebevolle Verständnis entgegen, nämlich im Vatikan: bei Johannes XXIII. selbst und in d e n Kreisen des

1963

Warschau: wechselnd wolkig!

Während der Dauer der ersten Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils mochte es vielen Opti-r misten, die ihre Wünsche für Wirklichkeit nehmen, scheinen, es bahne sich in Polen mit Riesenschritten eine baldige Verständigung, eine schlackenfreie Symbiose von Staat und Kirche an. Mancherlei Anzeichen sprachen dafür. Wenn nicht alle, so konnten doch 25 von insgesamt 65 Bischöfen die Fahrt nach der Ewigen Stadt antreten. Zuhause blieben die vom Alter Gebeugten, Schwerkranke, in den meisten Diözesen ein in Abwesenheit des Oberhirten waltender Weihbischof und endlich ein paar dem

Der Fürstprimas von Ungarn

Das Schicksal des Kardinals Josef M i n d s z e n t y, des Erzbischofs von Esztergom (Gran), das zur Zeit die Weltöffentlichkeit neuerdings lebhaft bewegt, läßt es angezeigt erscheinen, sich des Wesens der Funktion dieses Kirchenfürsten zu erinnern. In ihr verbinden sich nämlich zweierlei Autoritäten, die ihren Ursprung auch in zwei Quellen haben: eine im Bereich der römisch-katholischen Kirche und eine im Bereich des allzeit erheblich traditionsgebundenen und eigenwilligen ungarischen Staatsrechts. Der Fürstprimas in Ungarn ist nach diesem Recht nicht bloß kirchliches Haupt des

Herbststürme über Polen

Wie so viele andere Dinge aus dem östlichen Bereich sind dem rückständigen Westmenschen weder die große Bedeutung bekannt, die dort dem Zeremoniell, den äußeren Formen des Einanderbegegnens, zukommen, noch die den „gelernten“ sowjetischen und volksdemokratischen Intellektuellen — und auch den unintellektuellen Politikern — geläufige Kunst, aus dem Vorhandensein oder Verschweigen gewisser Ereignisse, dann aus dem Platz und aus der Länge der veröffentlichten Meldungen über Menschen, Geschehnisse, Institutionen, Länder, die jeweilige politische, wirtschaftliche, kulturelle Lage

1964

Pakt mit dem Unvereinbaren?

Das jüngst im Budapester Außenministerium zustandegekom- mene Abkommen zwischen dem Vatikan und dem Kädär-Regime wurde in der Weltöffentlichkeit mit einem gewissen Enthusiasmus begrüßt. Ist es doch das erste Abkommen, das von Vertretern des Heiligen Stuhls und einer kommunistischen Regierung gemeinsam unterzeichnet wurde. Der erste Versuch überdies eines kommunistischen Regimes, seine Beziehungen zur katholischen Kirche auf eine konkordatäre Weise zu regeln. Ein Versuch, der erneut die insbesondere seit dem Pontifikat Johannes’ XXIII. immer wieder auftauchende Frage aufwirft: Gibt

1966

Herbst im Mai?

Eine warme Frühlingssonne schien an diesem 3. Mai auch über Tschen- stochau. Sie meinte es gut mit den vielen zehntausenden Polen, die allen Schwierigkeiten zum Trotz an diesem Tag aus allen Teilen ihres Vaterlandes auf der Jasna Gora zusammengekommen waren. Dennoch konnten sich viele Freunde Polens nicht des Eindrucks erwehren, als lagere dichter Nebel über der polnischen Landschaft. Ein Nebel besonderer Art. Er stieg in den letzten Monaten. Er verhüllte zuletzt beinahe undurchdringlich die Szene und ihre Akteure. Stehen wir am Vorabend eines neuen Kirchenkampfes in Polen? So fragten, so

1968

Die Friedenspriester

Mehr als die Kirchensekretäre, die ja verständlicherweise vorwiegend intern arbeiteten, mehr auch als die durch das Vertrauen des Staates agierenden Kapitelvikare wurde die Organisation der „Friedenspriester“ eine Barriere und ein Hindernis im Verhältnis Staat und Kirche. Auch wenn der Vatikan in der Charakterisierung und Verurteilung einzelner Priester immer vorsichtiger wurde und Plojhar im Bereich der Tschechoslowakei der letzte Priester war, der namentlich exkommunziert wurde, so wurde die Institution der Friedenspriester, so bedeutungslos sie insgesamt auch war und blieb, doch ein

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

1971

Primas und Kartäuser

Das „Problem“ Mindszenty ist wieder im Gespräch. Gerüchte behaupten, daß das Schicksal des ungarischen Primas, der seit 1956 in der Budapester USA-Gesandtschaft im Asyl lebt, sich nun endlich entscheiden soll. Die Gerüchte sprangen auf, als der ungarische Außenminister Peter anläßlich seines Rom- Aufenthaltes auch einen Besuch im Vatikan machte. Die Gerüchte verdichteten sich, als bekannt wurde, daß der vatikanische Ostreisende Msgr. Giovanni Cheli in Kürze auch nach Budapest fliegen soll. Offiziell allerdings wurde von keiner Seite behauptet, daß diese Gerüchte der Wirklichkeit entsprechen. Kardinal König dagegen sagte in einem Interview ausdrücklich, daß seiner Meinung nach sich an dem Fall Mindszenty nichts ändern werde. Diese Meinung dürfte die richtige sein, und so wird das Problem Mindszenty weiterhin wie eine schwere Last auf allen Beteiligten liegen.

1972

Repressalien, Sperren, Hungerstreiks

Während zwei ihrer sozialistischen Nachbarländer — Polen und Ungarn — in der Kirchenpolitik auf Entspannungskurs gegangen sind, weist die Tschechoslowakei Zustände auf, die an die frühen fünfziger Jahre erinnern. Seit zwei Jahren wird in den böhmischen Ländern und in der Slowakei eine antikirchliche Kampagne geritten, die aus direkten Repressalien und indirekten, propagandistisch-ideologischen Maßnahmen des Regimes besteht. Der Klerus ist überaltert, Seminarschüler und Klosterfrauen werden schikaniert, verwaiste Bischofsstühle können nicht besetzt werden. Die katholische Kirche hat unter der „Konsolidierungspolitik“ der Husäk-Führung bitter zu leiden.

1974

Der geopferte Primas

Papst Paul VI. hat am 5. Februar den in Wien im Exil lebenden Primas von Ungarn und Erzbischof von Esztergom, Kardinal Mindszenty, in den Ruhestand versetzt und sein Erzbistum für vakant erklärt.Eine außergewöhnliche Vorgangsweise seitens des Vatikans. Wenn der Heilige Stuhl aus irgendwelchen Gründen einen Wechsel auf einem Bischofsstuhl vornehmen will, dann läßt er fast immer den Betreffenden wissen, er möge selber um Versetzung oder Abberufung ansuchen. Das ist hier nicht geschehen und der Grund dürfte darin zu sehen sein, daß der bisherige Primas sich beharrlich weigerte, ein

Wieder eine Mesner-Kirche?

Die Absetzung des ungarischen Primas, Kardinal Mindszenty, durch Papst Paul VI. hat in der christlichen Welt einen tiefen Schock ausgelöst. Insbesondere waren es die nicht-progressiven Kreise der Kirche, die über diesen Schritt bestürzt waren. Kardinäle wie Alfrink oder Suenens, die in den vergangenen Jahrzehnten durch ihre Haltung so manche Verwirrung in der Kirche anrichteten, hatten kein ähnliches Schicksal wie Kardinal Mindszenty erfahren, der seine Treue zu Kirche und Papst mit vielen Verfolgungen, Folterungen und langjähriger Haft bezahlen mußte. „Ist die Kirche überhaupt noch glaubwürdig?“, fragte in einem scharfen Artikel, der mit den Worten „Nein, Herr Papst!“ überschrieben war, der „Rheinische Merkur“.

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

„Von seiner Würde nie demissioniert“

Es gab wenige, die sich seiner Persönlichkeit entziehen konnten. Jahrelang galt der Kirchenfürst mit den asketischen Gesichtszügen als der Märtyrer für die Freiheit der Kirche schlechthin. Und als Vorkämpfer gegen das unmenschliche Gesicht des Funktionärskommunismus in Osteuropa. Für viele galt er aber, besonders irr den letzten Jahren, auch als „Relikt einer vergangenen Zeit“ und wesentliches Hindernis für einen „fruchtbaren Dialog“ mit den kommunistischen Regimen.

Befürchtungen eines Katholiken

Der Vatikan nehme auch eine sehr scharfe Kritik seiner Ostpolitik nicht übel, erklärte der päpstliche „Außenminister“ Casa-roli in einem Gespräch dem russischen orthodoxen Schriftsteller Anatolij Levitin-Krasnov, dem es 1974 gelungen war, nach viermaliger Haft in der Sowjetunion diese zu verlassen. Levitin-Krasnov hatte in einem Schreiben an Casaroli dargelegt, daß die moralische Autorität des Vatikans in der russischen Intelligenz und unter den einfachen Gläubigen bedeutend gewachsen sei. Die katholische genieße eine zunehmende Achtung, was auch darin zum Ausdruck komme, daß in Moskau und Leningrad Inte-lektuelle zum katholischen Glauben gefunden haben. Um so größeren Kummer bei den Russen verursache in den letzten Jahren die Ostpolitik des Vatikans, die sich um ein gutes Verhältnis zur sowjetischen Regierung bemühe, aber die Leiden der Christen und übrigen Bürger des Landes übergehe.

1979

Widersprüche und Hoffnung

Die bekannte österreichische Journalistin Heide Pils hat einen TV-Film über die Kirche in Ungarn gedreht, der vor kurzem im österreichischen Fernsehen ausgestrahlt und rundum als seriöse Dokumentation gepriesen wurde. Wir freuen uns, daß die Autorin nunmehr eine eigene Textfassung für die FURCHE schrieb. IIm Oratorium der Dominikanerkirche, bei der Samstagabendmesse, sehen wir die Familie D. zum ersten Mal. Der Vater hat den Kleinsten auf dem Schoß, später geht die ganze Familie zur Kommunion. Nach der Messe reden wir Herrn D. an; der Pfarrer dolmetscht. Nach einigem Hin und Her stimmt

1980

Hat auch die Madonna gestreikt?"

Durch die dramatischen Ereignisse in Polen ist vorerst eine grundsätzlich neue Lage entstanden. Sie betrifft auch die Kirche und stellt sie vor ein fast unlösbares Dilemma.

1984

Zufriedene Kommunisten

Zuden bevorstehenden Kar-Lltagen strömen jugendliche Ungarn in die Benediktinerabtei Pannonhalma. „Bis zum Ostersonntag ist alles voll mit jungen Menschen", freut sich Erzabt An-dras Czennay. Sie meditieren gemeinsam, singen, halten Bibellesungen.Rund 400 können untergebracht werden, nur ein Bruchteil derer, die sich melden. Nichts ist organisiert, alles verläuft spontan.Für Czennay ist das „ein Zeichen der Hoffnung" - für Ungarn und seine Kirche.Zeichen der Hoffnung unter denkbar ungünstigen Bedingungen. Denn selbstverständlich ist und bleibt Ungarns Volksrepublik ein

1986

Staat schnitzt Bischof

Ausländischen Journalisten gegenüber gibt er sich trok-ken und schweigsam. Auf offene Konflikte — etwa den „Fall Bulä-nyi“ — angesprochen, reagiert er abweisend.Dieser Mann, Läszlö Paskai, Koadjutor der ungarischen Erzdiözese Kalocsa (er regiert das Bistum de facto seit Erkrankung des Ordinarius Jözsef Ijjas), wird von den ungarischen Behörden — namentlich vom staatlichen Kirchenamt - als der logische Nachfolger des am 30. Juni dieses Jahres verstorbenen ungarischen Primas und Erzbischofs von Esz-tergom, Kardinal Läszlö Lekai, gehandelt Der Staat ist in diesem Fall

1988

Lebendige Wirklichkeit

Die Zeit fürs Fortwirken der bei der Messe empfangenen Gnade ist gekommen. Die über 40.000 Ungarn, die ins Burgenland pilgerten — „Es ist, als käme der Papst zu uns nach Ungarn!“— sind heimgekehrt, und sie haben nicht nur das Erlebnis der Begegnung mit dem Heiligen Vater mit nach Hause gebracht, sondern auch das Gefühl der Grenzenlosigkeit.Denn für sie war ja dieser Tage die Grenze in ihrer Unnatürlich-keit, wie sie einst gezogen wurde und wie sie seit über vierzig JahrenEuropa von Europa trennt, überwunden. Diese „lebendige Wirklichkeit“ - so eine Gruppe aus Nordungarn —

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1991

Stachel im Fleisch der Ungarn

Am 4. Mai wird Kardinal Mindszenty, der letzte Fahnenherr, in Esztergom feierlich bestattet

1994

Cserhati verhandelte mit nervösem Papst

Eine sensationelle Darstellung der Vorgänge um Kardinal Mindszenty hat der verstorbene Bischof Cserhati hinterlassen.

2003

Mühsame Lust der Freiheit

Die vergangene und gegenwärtige Situation der katholischen Kirche Ungarns wird nur von wenigen Forschern analysiert, unter ihnen mehr Soziologen als Theologen. Es fehlt in der Kirche eine öffentliche Diskussion über diese Thematik und auch das Bedürfnis nach Forschung und Analyse. Vielleicht ist die ungarische Kirche im Glauben und im theologischen Denken noch nicht genug gerüstet, um sich mit den düsteren Daten ihrer heutigen Lage zu konfrontieren. Wo es dennoch zu öffentlichen Diskussionen kommt, werden kritische Stimmen oft mit kommunistischen oder liberalistischen Kräften in

von

Erich Leitenberger

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Erich Leitenberger