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Personale Philosophie und Ethik

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Der wichtig gewordene Begriff der Person gehörte außerhalb der Theologie ursprünglich nicht zu den Grundpfeilern der abendländischen Geistesgeschichte.

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Der wichtig gewordene Begriff der Person gehörte außerhalb der Theologie ursprünglich nicht zu den Grundpfeilern der abendländischen Geistesgeschichte.

Erwin WaldschÜtz

Die „Konjunktur“ des Person- Begriffes ist mit den Errungenschaften der Aufklärung, den Menschenrechten, der modernen Demokratie und den Verfassungen verbunden und nun auch in der (christlichen) Ethik unverzichtbar.

Dem Tübinger Philosophen Theo Kobusch gelingt es, diesen Begriff aus einer „Metaphysik der Freiheit“ zu entwickeln und mit dem modernen Menschenbild zu korrelieren. Er weist, „die Entstehung des modernen Freiheitsbegriffs aus dem Geist der mittelalterlichen Philosophie“ am Leitfaden von bisher wenig beachteten Schlüsseltexten des 13. Jahrhunderts (etwa Alexanders von Haies oder Philipps des Kanzlers) nach. Es geht dem Autor aber nicht um den Nachweis des frühestmöglichen Vorkommens eines Begriffs; seine Intentionen liegen in der Systematik, die er konsequent vom 13. Jahrhundert über Kant und Hegel, Nietzsche, Simmel und Heidegger bis zur Anthropologie Plessners verfolgt. Zweifellos wirft diese bedeutsame Studie ein erhellendes Licht auf die Geschichte des Begriffs der Person im Mittelalter; weiterer Studien bedarf die Frage nach dem Ort der herangezogenen Texte und deren Stellenwert im Kontext der jeweiligen Theorien.

In einer anderen Studie gibt Hans Rotter „eine Grundlegung der Moraltheologie“. Tatsächlich wird zwar immer wieder die Forderung nach einem „personalen“ Verständnis von Moral und Ethik erhoben, verstanden wird darunter dann allenfalls die Autonomie des Ich oder die Beziehung zum Du im Sinne des dialogischen Ansatzes. Rotters Versuch ist einer der ersten und umfassendsten, die Ethik von Grund auf vom personalen Vollzug her zu verstehen. Dazu gehören eine personale Anthropolo gie, aber auch die ethischen Dimensionen der Geschichte und die der Transzendenz. Das sittliche Urteil und die Frage nach dem Gewissen, sittliches Handeln als Sprachgeschehen, Sünde und Vergebung werden aus der Perspektive eines umfassenden Begriffs der Person entfaltet.

Das erste Kapitel scheint der einzige Schwachpunkt zu sein: Die „Geschichte des Personbegriffs“ wie dessen „zeitgenössische Problematik“ werden nur referiert, die bedenkenswerten Defizite werden kaum systematisch eingeholt.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Vom Wissen über den Menschen

Ein Lehrfach der Anthropologie, der Wissenschaft vom Menschen, kennt die Universität nur unter den Naturwissenschaften als Lehre von der Art Mensch der Gattung Säugetiere. Wollen wir erfahren, was der Mensch sonst noch ist, werden wir auf eine Menge anderer Wissenschaften verwiesen, deren Vertreter einen langen, zum Teil auch heute noch nicht beendeten Kampf darüber führen, ob sie eine Geistes- oder eine Naturwissenschaft betreiben: auf die Psychologie mit ihren diversen Abarten, die Gesellschaftswissenschaft, die Geschichtswissenschaften, die Wirtschaftswissenschaft, ferner auf die

Falsche Propheten

Das Volk Deutschlands zählte gewiß auch während des Zwischenspieles des Dritten Reiches in seinen Reihen Köpfe, die veranlagt gewesen wären, sich zu selbständigen Denkern mit scharf umrissenem Profil zu erheben. Jedoch das alles einebnende Kollektiv vollzog auch an ihnen die geistige Guillotinierung oder — noch bedauerlicher! — so manche der zum schöpferischen Denken Geborenen beugten sich vor dem „Primat der völkischen Wirklichkeit“ und gaben sich dazu her, „Beauftragte“ einer Reichs- und Staatsphilosophie zu sein, die ihre einzige Daseinsbestimmung darin zu erkennen

Wiedergeburt des Naturrechts

In einem jüngst in der Juristischen Gesellschaft über den Nürnberger Prozeß gehaltenen Vortrag hat Staatsanwalt Dr. Laßmann mit Recht betont, daß die Bestrafung der nationalsozialistisdien Übeltäter für ihre Verbrechen gegen den Frieden keineswegs eine strafrechtlich abzulehnende Normenrückwirkung zur Voraussetzung habe, sondern daß vielmehr die nationalsozialistischen Machthaber es am Willen zur Menschlichkeit haben fehlen lassen und daher heute mit Recht zur Verantwortung gezogen werden.Dieser Gedankengang deckt sich mit den Ausführungen des Hauptanklägers der Vereinigten

1947

Wohin entwickelt sich das religiöse Denken?

Man hat dem österreichischen Katholizismus schon oft vorgeworfen, daß er seinen Beitrag zur Theologie und Religionsphilosophie vernachlässige. In der praktischen Seelsorge und pastoralen Diskussion wird seine Stimme weit über die Landesgrenzen hinaus erwartet, gehört und beachtet. Bei den spekulativen Auseinandersetzungen um theologische Probleme hingegen spielten wir — verglichen etwa mit süd- oder westdeutschen Theologen — eine weit geringere Rolle. Man gewöhnte sich geradezu daran, dem religiösen Denken unserer Gegenden die Inhaltlichkeit, Tiefe und Festigkeit weitgehend

Existentialismus — eine Modephilosophie

Wer Philosophie ernst nimmt, dem ist sie die Grundlage alles Denkens und Erkennens. Sie gilt nicht nur als Denkform des Menschen ki ihrem Ewigkeitswert, sondern sie ist auch das Ergebnis des augenblicklichen menschlichen Denkens, abgesehen von dem Urteil, ob richtig oder unrichtig. In diesem Sinne spricht jedwede Art des Philosophierens durch Themen- und Fragestellung zeitlich anders zu den Menschen und unigekehrt verlangt dieser nach zeitgemäßen Lösungen und Antworten.Heute heißt das große Wort, das allenthalben ausgesprochen wird, Existenzphilosophie. So viel davon geredet, geschrieben

Das Ende eines philosophischen Dogmas

Kein Gedanke hat das geistige Antlitz des späten 19. Jahrhunderts stärker geprägt als der der „Evolution“. Von der Naturwissenschaft entdeckt, ist er, von den Philosophen aufgegriffen, zu einem universalen Erklärungsprinzip erhoben worden und von hier aus langsam in das kritikärmere Volksbewußtsein abgesunken, wo er sich mit der diesem eigentümlichen Zähigkeit hält. Dennoch sind seit langem schon ernste Bedenken gegen ihn lebendig, die sich heute so sehr verdichtet haben, daß man mit Recht von einer „Krise des evolutionisti-schen Denkens“ sprechen könnte.Was besagt zunächst

Naturrecht und Völkerrecht vor ihrer Bewährung

Die bald offene, bald schleichende Krisis des Staatswesens begleitet uns nun schon ein rundes Menschenalter lang. Außen-politisch entsprang sie vornehmlich der immer tiefer werdenden Kluft zwisdien dtm überholten, aber krampfhaft behaupteten nationalstaatlichen Prinzip des 19. Jahrhunderts und der technischen und wirt-sdiaftlichen Weltvereinheitlichung des 20. Jahrhunderts. Innen politisch nährte sie sich vor allem aus der allgemeinen kollektiven Tendenz, die vom bürgerlichen Rechtsstaat unserer Väter über den sozialen Wohlfahrtsstaat der Zwischenkriegszeit zum totalen Kulturstaat der

Wissenschaft in der Neuen Welt

Die Leichtfertigkeit vieler europäischer Urteile über Amerika ist hauptsächlich darin begründet, daß die Gesamtheit der Ausdrucksformen amerikanischen Lebens vorschnell auf eine Wurzel zurückgeführt und eine Verallgemeinerung vorgenommen wird, die besonders bei Amerika vollkommen fehl am Platze ist. Wie sehr auch amerikanisches Denken und Tun von europäischer Theorie und Praxis beeinflußt wurde und wird, so darf doch die große Unterschiedlichkeit, die die „Neue Welt“ heute tatsächlich als andere Welt erscheinen läßt, nicht übersehen werden. Die extremen Positionen, die

Der Kreuzweg der Philosophie

Die Frage nach der Daseinsberechtigung der Philosophie ist nicht von heute. Aber seit sie sich D i 11 h e y vor etwa siebzig Jahren angesichts der Relativität aller Systeme stellte und zugleich zur Grundlage seiner Weltanschauungskritik, machte, hat sie an Bedeutung keineswegs verloren. Und wenn das 20. Jahrhundert auch unverkennbar eine Wiederbelebung der Metaphysik in Gang gebracht hat, so darf dies darüber nicht hinwegtäuschen, daß ihr Ansehen nicht nur im Volksbewußtsein, sondern auch in weiten Kreisen der gebildeten Welt und der Wissenschaft auf das schlimmste erschüttert ist. —

Um den Standort des Geistes

Die Erschütterungen der letzten Jahrzehnte haben uns eine Einsicht in Zusammenhänge des Geistigen, Seelischen, Materiellen und Machtmäßigen vermittelt, ohne deren Kenntnis nichts vom Geschehen unserer Epoche zu verstehen ist. Enge Zusammenhänge zwischen Geist, Seele und Macht werden heute selbst dem Manne von der Straße auf Schritt und Tritt offenbar: jede Partei hat ihre Ideologie, jeder Stand seine Weltanschauung, der letzte große Krieg war, wie Michel de Pange herausgestellt hat, ein Kreuzzug der Ideologien und wieder droht sich aus dem Gefälle der Machtinteressen und

1948

Ein religionsphilosophisches Werk Othmar Spanns

In Kürze wird im Gallus-Verlag, Wien, ein Werk von Professor Othmar Spann erscheinen: „Religionsphilosophie auf geschichtlicher Grundlag e”.Vom Wesen des Menschen, den innersten Notwendigkeiten des religiösen Lebens ausgehend, will der viel gefeierte und viel umkämpfte Sozialphilosoph „untersuchen und zeigen, wie im Laufe der Zeit und bei den verschiedensten Völkern die religiöse Frage gestellt war und wie man ihr begegnete”. Nicht weniger gehe es — sagt der Prospekt — um die Aneignung der höchsten religiösen Begriffe durch den neuzeitlichen Menschen, um seinen Weg zu Gott.

Eine neue wissenschaftliche Vierteljahrsschrift

Nicht weniger als der materielle Aufbau tut der geistige not, ja er ist die Voraussetzung des materiellen. Ein solcher setzt eine systematische Bildungsarbeit, vor allem die Kenntnis der Forschungsergebnisse voraus, von denen wir infolge der Verhältnisse allzulange ab- gesdinitten waren; das verlangt Gedankenaustausch der an der Forschung beteiligten Gelehrten und Formung eines Weltbildes auf Grund der Forschungsergebnisse der verschiedenen Zweige der Wissenschaft.Diesem Ziele dient die neue Vierteljahrsschrift für alle Gebiete der Forschung, die im Verlag „Herold”, Wien VIII, mit der

Die Rechtswissenschaft im Wandel der Weltanschauung

Michael Pfliegler schildert in seinem jüngst erschienenen Buche „Die religiöse Situation“ (Pustet-Verlag, Graz 1948) in anschaulicher Weise, wie in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Kathederphilosophen in unbeschwertem Glauben an die endgültige Sicherung des Daseins durch die Vernunft und die Wissenschaft dahinlebten, wie der Positivismus Comtes alle philosophischen Richtungen erfaßte und als letzte und höchste Stufe des geistigen Aufstieges unbestritten die positivistische, nämlich wissenschaftliche Bewältigung der Mensdiiheits- fragen in einer wissenschaftlichen

Über den Menschen

„Der Mensch und seine Stellung im All.“ Von Bela von Brandenstein. 608 Seiten. Verlag Benziger, Einsiedeln-Zürich 1947

Die Welt des modernen Physikers

Arthur Marcb: Die Welt in der Konstruktion des heutigen Physikers. Mit 18 Textabbildungen. VIII, 239 Seiten. 1948. S 36.—.

REVUE IM AUSLAND

In der Aprilnummer, der in München und in der Schweiz erscheinenden Zeitschrift „H o c h I a n d“ veröffentlicht Otto Heinrich v. d. Gablentz unter dem Titel „Berlin, Bildnis einer S t d t“ einen Beitrag, der nach den Worten der Schriftleitung „weniger eine erschöpfende Analyse als ein teilnehmendes Bekenntnis darstellen will“. Der Verfasser schildert dabei zunächst den Werdegang von der märkischen über die preußische zur deutschen Stadt, eine Entwicklung, die, schon vor dem ersten Weltkrieg deutlich erkennbar, in der Weimarer Republik durch das starke Anwachsen des

Entgegnung

Es ist nicht uninteressant, zu beobachten, wie der in meinem Buch „Homo Sapiens" gemachte Versuch, das Leben in der menschlichen Gesellschaft durch psychologische Aufklärung reibungsloser zu gestalten, an beiden Flügeln der herrschenden Weltanschauungen schweren Bedenken begegnet. Der Standpunkt der Kommunisten geht etwa dahin, daß ich zwar ein von ehrlichem Willen erfüllter Friedenskämpfer sei, aber als ein mit kleinbürgerlichen Vorurteilen beschwerter Idealist die Bedeutung der das historische Geschehen lenkenden ökonomischen Kräfte nicht richtig einschätze, während mir die

Marxistische Literaturbetrachtung

Soziologische Gesichtspunkte bei der Beurteilung von Dichtungen sind für die ältere Zeit, besonders für das Mittelalter, ganz selbstverständlich. (Literatur der Stände, des Hofes, der Geistlichkeit, des Rittertums, der Städte, die „Volkspoesie“ des Bauerntums, des Handwerks, die Lyrik der Vaganten, der Humanisten usw.) Für die neuere Zeit sind sie hinter biographischen oder ästhetisch formalen, ideengeschichtlichen oder stammescharakterologi- schen Gesichtspunkten zurückgetreten. Ein Grund dafür ist zweifellos, daß die bürgerliche Gesellschaft, aus deren Geist die neuere

1949

Der Weg der Naturwissenschaft

Zu dem Buche: „Die Naturwissenschaft auf dem Wege zur Religion.“ Von Bernhard Bavink. Thomas-Morus-Verlag, Basel.

„Der Urmensch und sein Weltbild“

Zu der neuen Veröffentlichung von Univ.-Prof. Dr. Wilhelm Koppen. Herold-Verlag, Wien. 272 Seiten, S 21

Naturphilosophie auf neuen Wegen

Zu dem Buche: „Philosophie der unbelebten Natur.“ Von Julius Seiler. Verlag O. Walter, Olten, Schweiz. 509 Seiten

Weltanschauungslogik

Leo Gabriels neues Budi ist ein bedeutendes Werk, weil es eine neue Wissenschaft, einen neuen Zweig der Philosophie neben die Weltanschauungskritik stellt. So verdient es die ernste Beachtung aller jener, die das eigentliche Unglück unserer Zeit, die systematische Verweigerung des Vernunftgebrauchs zugunsten des bloßen Verstandesgebrauchs, überwinden wollen oder, objektiv gesprochen, die ausschließliche Erforschung der Weltgesetzlichkeit ohne höhere Urgründe, ohne die lebendige Natur, den lebendigen Geist und den persönlichen Gott, also den fatalistischen Nihilismus.Die

1950

Das Naturrecht

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts war das Naturrecht für den größten Teil der Rechtswissenschaft, eine veraltete Angelegenheit, und die Naturrechtsidee galt dem positivistischen Denken, das damals seinen Höhepunkt erreichte, als endgültig erledigt. Als dann aber im Gefolcje des politischen und sozialen Erdbebens nach dem ersten Weltkrieg viele Rechtseinrichtungen zu versagen begannen, setzte bald eine immer steigende Kritik an den rechtspositivistischen Prinzipien ein, welche eine Erneuerung der Rechtsphilosophie und damit vielfach auch eine Rückkehr zu den lange verachteten

1951

Zu Leo Gabriels Existenzphilosophie

Von Kierkegaard bis Sartre. Verlag Herold, Wien. 416 Selten. Preis S 48.—Jeder neue philosophische Gedanke strahlt auf die Einzeldisziplinen der Logik, der Psychologie, der Anthropologie und der Metaphysik aus und gibt der ganzen Welt-und Lebensauffassung ein neues Gesicht. Deshalb ist es möglich, eine Geistesströmung wie die der Existenzphilosophie von den verschiedensten Aspekten her zu beleuchten: von phänomenologischen, psychologischen, metaphysischen, und innerhalb ihrer gibt es wieder eine Fülle von Deutungsmöglichkeiten, die objektiv begründet sind.Leo Gabriels Darstellung der

1952

Grundzüge einer Ethik der Persönlichkeit

Von Leopold Soukup. Verlag Anton Pustet, Graz-Salzburg. 179 Seiten

1953

Marxismus und Bauerntum

Bloß ein Fünftel der Weltbevölkerung lebt unter den sozialen, politischen und wirtschaftlichen Verhältnissen, wie sie sich, aus einer vielhundertjährigen Entwicklung heraus, in den Industriestaaten des Westens gebildet haben. Trotzdem beschäftigten sich unsere politischen Wissenschaften fast ausschließlich mit diesen besonderen Bedingungen, und kaum beiläufig mit der Tatsache, als Wäre sie nebensächlich, daß für den überwiegenden Teil der Menschheit noch immer bäuerliche Gesichtspunkte und Interessen richtunggebend sind. Daraus erklärt sich auch die vielfach so unrichtige

Dreimal Geschichte der Philosophie

Die Philosophie (Band 1 aus der vierbändigen Sammlung: Zwischen den beiden Kriegen). Von Max Bense Suhrkampverlag, 1951, 466 Seiten. Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie (Band 32 aus der Sammlung „Die Universität“). Von Wolf gang Stegmüller. Humboldtverlag, Wien-Stuttgart, 1952, 494 Seiten. Geschichte der Philosophie. Von Johannes Hirschberger. 2 Bände; 1. Band: Altertum und Mittelalter, 1949, 476 Seiten; 2. Band: Neuzeit und Gegenwart, 1952, 641 Seiten.

Vom Wesen und Geheimnis der Familie

Zehn Untersuchungen. Von Jean Viollet. Otto-Müller-Verlag, Salzburg. 262 Seiten.

Aus dem Gebiet der Medizin

Zwischen Angst und Vertrauen. Probleme und Bilder aus der psychotherapeutischen Praxis. Von Johanna Herzog-Dürck. 212 Seiten. (Ohne Angabe von Ort und Jahreszahl!)An Büchern über Psychotherapie und ihre Problematik herrscht bereits ei'n solcher Ueberfluß, daß man schon von einer „Inflation“ sprechen kann. Inflation bedeutet stets auch Entwertung. In je größerer Zahl sich auch die Minderberufenen zur Darstellung eines aktuellen Modethemas drängen, desto größer muß die Devalorisierung der Werke werden. Die Verfasserin ist zwar Aerztin und Psychotherapeutin, und fußt

1954

Immanuel Kani und die Denk wende der Neuzeit

Am Morgen des 12. Februar 1804 ist Kant gestorben. Der größte deutsche Denker, einer der größten Geister der Welt und Geschichte, war dahingegangen — vor 150 Jahren.Kant hat sich in sein Königsberg wie in eine Zelle eingeschlossen. Es ist bekannt, daß er seine Heimatstadt nie verlassen hat. Mit dieser äußeren Eingeschlossenheit verband sich eine innere Aufgeschlossenheit für das wesentliche Geschehen seiner Zeit. Man kann ruhig sagen, daß er die geistige Bilanz seiner Zeit gezogen hat. Und dies schöpferisch — das heißt, er hat nicht nur den Stand formuliert, sondern die neue

Lyssenko

Vor kurzer Zeit berichtete die Tagespresse über Angriffe, die sich von maßgeblicher Seite gegen den Diktator der Biologie in der Sowjetunion, T. D. Lyssenko, und die von ihm vertretene Schule richteten. Einem mächtigen Günstling Lyssenkos wurde vorgeworfen, der Entwicklung der Landwirtschaft schweren Schaden zugefügt und sich hohe akademische Würden erschlichen zu haben. Das Organ des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei brandmarkte die Lyssenkoisten als „wissenschaftliche Monopolisten“. Man vermutete den bevorstehenden Sturz T. D. Lyssenkos, der vor gar nicht langer Zeit noch

Grundlagen eines philosophischen Weltbildes

Vom Brahma zur Existenz. Von Leo Gabriel. Die Grundformen aller Erkenntnis und die Einheit der Philosophie. Verlag Herold, Wien-München. 1954. 362 Seiten.

1955

Die erste Kulturethik - ein grober Wurf

Kulturethik mit Grundlegung durch Prinzipienethik und Persönlich-keitsethik. Von Johannes Meiner. Tyrolia-Verlag, Innsbruck - Wien - München. 681 Seiten.Preis 160 S

Salzburger Hochschulwochen

Von einer Tagung mit ihren unzähligen Referaten, Namen, Erkenntnissen und Ereignissen in engem Rahmen ein Bild zu geben, will fast unmöglich scheinen, wenn man nicht versucht, sich von dem jeweils „real“ Gegebenen zu lösen und zum inneren Gehalt, zur Grundlinie des Ganzen vorzudringen.Die erste — naturwissenschaftliche — Woche stand unter dem Dreigestirn: Schubert-Soldern, Wien, Meurers, Bonn, und Kälin, Fribourg. — Schubert-So 1 d e r n berichtet von seiner Auseinandersetzung mit der anderen Seite, dem Materialismus, um dann festzustellen: „Die Antwort auf die .Welträtsel'

1956

Ein Standardwerk

Jede geschichtliche Gesellschaft hat ihre soziale Frage, wenn man in dieser u. a. den Reflex bestimmter sozialer, ökonomischer und kultureller Bedingungen sehen will. Insoweit muß das, was als Wissensgut „Soziale Frage“ vorhanden ist, laufend mit der Wirklichkeit konfrontiert und im Maß der erkennbaren Aenderungen berichtigt werden. Es gibt daher nicht d i e soziale Frage, wenn es auch die einer Lösung der sozialen Frage zugrunde zu legenden moralischen Prinzipien gibt.Die vorliegende sechste Auflage des deutschen Standardwerkes über die soziale Frage von Universitätsprofessor DDr.

Zu neuen Ufern

Bei den diesjährigen Alpbacher Hochschulwochen sprach im Rahmen einer international vielbeachteten Diskussion „Rechts und Links“ der Internationale Sekretär der holländischen Partei der Arbeit, Alfred M o z e r, einer der prominentesten Vertreter des demokratischen Sozialismus in Europa, Uber innere Wandlungen und Entwicklungen des freiheitlichen Sozialismus in den letzten 50 Jahren. „Die Furche“ gibt aus dem umfangreiche Referat im folgenden zwei Auszüge, weil sie dieses wichtige Dokument ihren Lesern zur Kenntnis bringen möchte, ohne sieh natürlich mit den darin vorgetragenen Thesen zu identifizieren. Mozers Ausführungen sind Muster der Selbstbesinnung und Selbstkritik in einem anderen politischen Raum, die uns zudem 'Materialien zur Verfügung stellen, die bei uns wenig bekannt oder beachtet sind. Die Redaktion

Antwort auf den dialektischen Materialismus

Als der liebenswürdige und bekannte Essayist und „Kassenarzt mit Nebeneinnahmen“ Peter Bamm in seinen Ausführungen auf der Frankfurter Messe darauf hinwies, daß der große Aberglaube und flache Mystizismus einer mit Wissenschaft gleichgesetzten Naturwissenschaft und ihre politische Verankerung im kommunistischen Materialismus noch keine entscheidende Reaktion und somit auch keine Antwort gefunden habe, konnte ihn bereits wenige Augenblicke später ein Sortimenter auf das Werk „Gott — Mensch — Universum“. Die Antwort des Christen auf den Materialismus der Zeit. Herausgegeben von

1959

Die Psychologie und das sittliche Werden des Menschen

KONFLIKTPSYCHOLOGIE. EINFÜHRUNG UND GRUNDLEGUNG. Von Heinz-Rolf Lückert. Emst- Reinhardt-Verlag, München-Basel. 592 Seiten. - PSYCHOLOGIE UND SITTLICHKEIT. Von Konrad Wolff. Ernst-Klett-Verlag, Stuttgart. 274 Seiten. Preis 15.50 DM. - BEICHTE UND PSYCHOANALYSE. Von Andreas Snoeck SJ. Verlag Josef Knecht, Carolusdruckerei, Frankfurt am Main. 168 Seiten. Preis 6.80 DM. - MEDITATION IN RELIGION UND PSYCHOTHERAPIE. Herausgegeben von Wilhelm Bitter. Ernst-Klett-Verlag, Stuttgart. 371 Seiten, 12 Tafeln. Preis 17.80 DM. — JAHRBUCH FÜR PSYCHOLOGIE UND PSYCHOTHERAPIE. Im Auftrag der

Erziehung und Schule in dieser Zeit

ERZIEHUNG IN DIESER ZEIT. Von Professor Gerhard Möbus. Verlag Die Heimstatt, Köln. 84 Seiten. Preis 3.80 DM.

Philosophische Weltschau

PHILOSOPHISCHE SYSTEMATIK. Von Paul Natorp. Aus dem Nachlaß herausgegeben von Hans Natorp und Heinrich Knittermayer. Verlag Felix Meiner, Hamburg. XL und 420 Seiten. Preis 32 DM.

1962

Nicht für Durdisdinittskonsumenten

KATHOLISCHE KIRCHE UND SCHOLASTISCHES NATURRECHT. Von August M. Knoll. Europa-Verlag, Wien-Frankhirt a. M. 144 Seiten, davon 89 Textseiten und 45 Seiten Anmerkungen. Preis 48 S.

Konzil und Konzilliteratur

Du Konzil ist in eine Pause eingetreten. E ist keine Phrase, sie „schöpferisch“ zu nennen. Denn in diesen Monaten werden •ich die Kommissionen, ungestört von der Tagespublizistik, mit den eigentlichen Verhandlungsgegenständen der Kirchenver-lanunlung zu befassen haben. Die in ihre Diözesen heimgekehrten Bischöfe werden untereinander Kontakte aufnehmen — sie haben einander in den ersten Wochen der Kirchenversammlung ja genauer kennengelernt als je zuvor. Sie werden die Experten zu Rate ziehen, die ihnen für die einzelnen Spezialthemen in der Heimat zur Verfügung stehen. Aber auch

1963

Mensch, Gemeinschaft, Gesellschaft

CHRISTLICHE GESELLSCHAFTSLEHRE. Von Joseph Höffner. Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer, 1962. 264 Seiten Preis: Leinen 12.80 DM, kart. 9.80 DM. - RÖNTGENBILD DER INDUSTRIELLEN GESELLSCHAFT. Von Johann S c h a-iching. Verlag des Österreichischen Gewerkschaftsbundes. 60 Seiten, broschiert. Preis 17.80 S. — EIGENTUMSBILDUNG IN SOZIALER VERANTWORTUNG. Der Text der Denkschrift der Evangelischen Kirche in Deutschland. Erläutert von Eberhard Müller. In der Sammlung „Stundenbücher“. Furche-Verlag, Hamburg, 1962. 122 Seiten. Preis 2.50 DM. — MATER ET MAGISTRA. Kommentiert und mit

Die „hermetische Bibel”

Unter den geheimnisvollen Persönlichkeiten ?der Weltgeschichte ist Herraesa .r’is megį-Mos die geheimnisvollste! seht Name selbst ist’Symbol für alles geworden, was der menschlichen Erkenntnis unerreichbar, verborgen und „hermetisch” verschlossen bleibt. Berühmt und unbekannt zugleich ist jener Oberpriester geblieben, der vor 2400 Jahren in Eleusis, dreißig Kilometer von Athen entfernt, gewirkt und gelehrt hat, und dessen philosophisches Werk, obwohl es uns bislang nur bruchstückweise und verstümmelt überliefert war, eine ganze, nachfolgende „hermetische” Literatur

Ein großer Menschenbildner

Am IT., September starb in Tübingen im Alter, von 81 Jahren der Nestor der deutschen Philosophen und Pädagogen, Universitätsprofessor Eduard Spranger. 1882 in Berlin geboren, promovierte er 1905 und habilitierte sich 1909 ebenda. 1911 wurde er als Nachfolger von Ernst Meumann nach Leipzig berufen, wo er bereits 1912 eine ordentliche Professur für Philosophie und Pädagogik erhielt. 1920 ging er als ordentlicher Professor nach Berlin und wirlcte an seiner Heimatuniversität bis zu seinem Rücktritt im Jahre. 1931?. Während der Jahre 1936 37 war er in Japan tätig. Ein Teil seiner dort

1964

Zugang zur Wirklichkeit?

ZUGANG ZUR WIRKLICHKEIT. Von Erwi n Nickel. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 1964. 808 Seiten. Preis 19 DM. — QUANTEN, MOLEKÜLE, LEBEN. Von Gernot Eder. Verlag Karl Alber, Freiburg i. Br. München, 1963. 260 Seiten. Preis 25.80 DM. — EXPERIMENT UND ERFAHRUNG IN WISSENSCHAFT UND KUNST. Herausgegeben von Walter S t r o 1 z. Verlag Karl Alber, F reiburg i. Br. Į München, 1963. 332 Seiten. Preis 32 DM. — MODERNE PHYSIK UND TIEFENPSYCHOLOGIE. Von Ernst A n r i c h. Ernst-Klett-Verlag, Stuttgart, 1963. 622 Seiten. Preis 34 DM.

1965

Kulturgeschichte im Zwielicht

DEUTSCHE KULTUR VON DER AUFKLÄRUNG BIS ZUR GEGENWART. Ereignisse-Geslalten-Stroinunsen. Von Walter Mönch. — Max-Hueber-Verlag, MUnchen. 636 Seiten,, 18 Abbildungen, Preis 23.80 DM.

Wissenschaftler und Prophet

Spanns Lehren standen vielfach in scharfem Gegensatz zu den zu seiner Zeit herrschenden Lehrrichtungen, besonders, da mit dem Ganzheitsgedanken die Ablehnung der Ursächlichkeit in den Geisteswissenschaften verbunden ist. Unter Berufung auf Plato und Aristoteles, Meister Eckehart und Thomas von Aquino, die Philosophie des deutschen Idealismus und die Gesellschaftslehre der Romantik, wandte sich Spann gegen Empirismus, Positivismus und Materialismus in der Philosophie, gegen Atomismus, Individualismus und Kollektivismus in den Sozialwissenschaften. Da sein nationalökonomisches und

Ernste und heitere Plaudereien

LIPPENSTIFT UND HEILIGENSCHEIN. Vernünftige Briefe an Frauen und Mädchen von Maria-Regina Pisa. Styria-Verlag, Grai, 1966. 201 Seiten.Die Autorin wählt die persönliche und zugleich legere Form des Briefes, um mit ihren Zeitgenossinnen über Gott und die Welt ins Gespräch zu kommen, ihnen Ratschläge zu geben, wie sie besser mit dem Leben in unserer Zeit fertig werden können.Es gibt die Episteln über Praktische Fragen: Hausarbeit, Mode, Kosmetik. In diesen Bereichen kennt Frau Pisa sich aus, ist erfinderisch, glänzt mit originellen, anregenden Gedanken.Problematischer sind die Briefe,

1968

Bekenntnis zur Freiheit — Ziel des Westens

Unsere Generation hat das Erlebnis der körperlichen und geistigen Behinderung der Freiheit eindringlich erfahren.Ein großer Teil von uns Männern in Österreich ist in den letzten Jahrzehnten durch Kriegsgefangenschaft, durch Gefängnis der verschiedenen Regime, durch Konzentrationslager gegangen — und alle haben wir Perioden der Freiheits’’esahränkumg im geistigen und kulturellen Leben mitmachen müssen. In der Gegenwart wird uns die Tragik der „Freiheitsbehinderung” zutiefst bewußt, wenn wir an die Ostblockstaaten, an China, an Kuba, an Ägypten und andere der Diktatur

1969

Die Welt verandern

Der „atheistische Glaube an Gott“ ist derzeit int theologischen Sprachgebrauch zwar sehr beliebt, dennoch aber vielen Mißverständnissen ausgesetzt

1975

Zwischenbilanz unseres Zeitalters

Dr. Anton Böhm wurde 1974 siebzig Jahre alt. Wer seinefi Werdegang vom Assistenten an der Wiener staatswissenschaftlichen Fakultät, von der Führung des Bundes „Neuland”, von der Redaktion der „Schöneren Zukunft” über seine Cheflektortätigkeit im Salzburger Otto- Müller-Verlag bis zu seiner Chefredakteurzeit im „Rheinischen Merkur” und seiner gleichzeitigen Mitherausgabe von „Wort und Wahrheit” aus Freundesnähe durch Jahrzehnte verfolgt hat, und mit vielen anderen Zeitgenossen immer wieder durch ihn bereichert wurde, der darf wohl besonders auf ihn als Autor des

Es geht um das althergebrachte Gemeinwohl

„Politischer Katholizismus“ — das ist gewiß ein Ausdruck, der nicht bei allen Zeitgenossen Sympathiegefühle erweckt, wenn 'auch wohl aus unterschiedlichen Gründen. Einer von ihnen mag darin bestehen, daß man gegenüber dem Politischen überhaupt Abneigung verspürt. „Politisch Lied“ gilt nach wie vor vielen als garstig, man spürt das gerade in unserem Land immer wieder. Wenn von „politischen Entscheidungen“ die Rede ist, dann klingt für manchen die Nebenbedeutung „unsachliche Entscheidungen“ an; Vereine und Veranstaltungen legen Wert darauf, als „unpolitisch“ zu gelten; selbst der Ausdruck „politische Bildung“ wirkt bis heute auf manche Leute anrüchig.

1977

Wer ist der Mensch, „um den es geht”?

Heute gibt es kein gesellschaftspolitisches Programm, das nicht für sich in Anspruch nehmen wollte, es gehe ihm um den Menschen. Auch das Zweite Vatikanum konzediert die „fast einmütige Auffassung der Gläubigen und der Nichtgläubigen, daß alles auf Erden auf den Menschen als Mittelund Höhepunkt hinzuordnen ist”. Inwieweit das aber tatsächlich dem Menschen dient, hängt weniger von Absichtserklärungen als vielmehr davon ab, ob solchen Bestrebungen ein realistisches Menschenbild zugrunde liegt. Jedes neue System schafft neue Probleme, beruht es aber auf einem falschen Menschenbild,

1979

Moderne christliche Ethik

Der emeritierte Universitätsprofessor Dr. Johannes Messner, 1891 in Tirol geboren, hat wie kein anderer österreichischer Sozialethiker katholische Soziallehre nicht nur interpretiert, sondern auch maßgeblich mitformuliert. In seinem Hauptwerk „Das Naturrecht“ hat er die Sozialverpflichtungen des Christen jenseits positiver Rechtsnormen angesiedelt. Die FURCHE schuldet dem großen Gelehrten Respekt und Dank für die vorliegende ausführliche Rezension.„Die Bewegung, in der sich die theologische Ethik heute in allen Bereichen befindet“, heißt es im vorliegenden Handbuch christlicher

1984

Lernen für den Großen Bruder?

Will die gegenwärtige Erziehungswissenschaft eigenständige Individuen oder ökonomisch brauchbare, „gut funktionierende" und unkritische Untertanen heranbilden?

1986

Mehr-Sein kommt vor Mehr-Haben

„Wovon werden wir morgen geistig leben?“ lautete das Thema des Salzburger Humanismusgespräches 1986. Die Kernfrage: Hält der moralische Fortschritt mit dem technischen mit?

1989

Menschsein im Medienzeitalter

Schriftlichkeit hat das Verbinden, Bewahren und Weitergeben des einmal Gefundenen ermöglicht. Unsere Kultur ist von der Wurzel her eine Schriftkultur: Heute zur Abwehr der „elektronischen Narkotisierung“ herausgefordert.

2000

Ethikunterricht als Bildungsauftrag

Mit diesem Studienjahr bietet die Universität Wien eine Ausbildung für Ethik-Lehrende an: Der Lehrgang legt sowohl auf Zusammenarbeit mit als auch auf Abgrenzung zu den Religionspädagogen Wert.

2002

Bildung und Religion

"Bildung" vollzieht sich nicht monologisch, sondern soll zur Solidarität befähigen und ermutigen. Die Frage nach Gott offen zu halten, ist konstitutives Element von Bildung in jüdisch-christlicher Tradition.In einer Notiz aus dem Jahr 1937 schrieb Ludwig Wittgenstein: "Beinahe ähnlich, wie man sagt, dass die alten Physiker plötzlich gefunden haben, dass sie zu wenig Mathematik verstehen, um die Physik bewältigen zu können, kann man sagen, dass die jungen Leute heutzutage plötzlich in der Lage sind, dass der normale, gute Verstand für die seltsamen Ansprüche des Lebens nicht mehr

2004

Wir Kantoliken

Die Annäherung der katholischen Kirche an den großen Philosophen.Bis tief ins 20. Jahrhundert hinein stand die Auseinandersetzung des Katholizismus mit der Philosophie Immanuel Kants unter keinem guten Stern. Ohne dass auch nur eines der Werke Kants gelesen werden brauchte, wusste man katholischerseits, dass man es mit einem Hauptexponenten des neuzeitlichen Denkens zu tun hatte. Mit der Neuzeit jedoch stand man Ende des 18. Jahrhunderts bereits seit längerem auf keinem guten Fuß. Obwohl es nicht wenige katholische Intellektuelle gegeben hatte, die für die Entwicklung der Neuzeit positive

Denken lernen!

Warum Bildungspolitiker und Pädagogen heute wieder Kant lesen sollten.Die Erinnerung an Kant wird in diesem Jahr besonders gepflegt - vor 200 Jahren verstarb er 80-jährig in Königsberg. Auch die Pädagogik hat vielfach Anlass, sich seiner Gedanken zu erinnern, wenn er sich auch mit ihr nicht unmittelbar beschäftigt zu haben scheint. Es gibt nur eine kleine Schrift über Pädagogik, der nicht einmal besonderer Rang zugesprochen wird. Wer Kants Beziehung auf Menschenbildung wirklich erfassen will, der muss versuchen, sich mit den grundsätzlichen Aussagen seines Philosophierens auseinander

2015

Ein Denker ZWISCHEN DEN STÜHLEN

Zum Kant-Kongress in Wien: Wie hätte sich der Philosoph in heutigen Debatten, von der Flüchtlingskrise bis zur Willensfreiheit, verhalten?

2019

Habermas - <strong>Jürgen Habermas</strong><br />
Der am 18. Juni 1929 in Düsseldorf Geborene war Assistent von Th. W. Adorno und Max Horkheimer in Frankfurt, auf dessen Lehrstuhl er 1964 folgte. 1971 wurde er Ko-Direktor des Max-Planck-Instituts in Starnberg, 1983 war er bis zu seiner Emeritierung 1994 wieder Professor für Philosophie in Frankfurt. - © picturedesk.com / Martin Gerten / EPA

Rendezvous mit der Religion

Er galt als ein „Vorzeigedenker“ der Linken, um nicht die Punze „68er“ zu verwenden. In den letzten Lebensjahrzehnten hat sich Jürgen Habermas aber auf seine Weise der Religion angenähert. Am 18. Juni begeht der deutsche Philosoph seinen 90. Geburtstag.

2021

Erwin WaldschÜtz

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