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Gipfel aller Bemühungen?

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1968

Papst Paul VI. proklamiert den ersten Weltfriedenstag der katholischen Kirche, der jeweils am 1. Jänner gefeiert werden soll.

Zu Jahresbeginn 1968 wurde der Waffenstillstand in Vietnam verlängert, was der Papst als positives Zeichen wertete. Am 20. August marschierten Truppen der Warschauer-Pakt-Staaten in die CSSR ein.

1969

Papst Paul VI.: „Der wahre Friede kann niemals das Werk von Unterdrückung und Angst sein.“

1970

„Der Friede muß Gipfel alles menschlichen Bemühens sein“, betont der Papst und gibt zu bedenken, daß „der Friede eine schwere Pflicht“ sei.

1971

Paul VI.: „Friede bedeutet nicht Schwäche, Feigheit, Duldung von Ungerechtigkeiten oder passives Verhalten gegenüber den unzähligen beklagenswerten Situationen der Welt. Friede ist großherziges Verzeihen und Suchen nach überdachten und menschlichen Lösungen bei Konflikten.“

Der Vatikan kündigt an, dem Atomsperrvertrag beizutreten, der seit 5. März 1970 in Kraft ist und die Weitergabe oder Annahme atomarer Waffen von oder an atomfreie Staaten verbietet.

1972

Die Jugend ist Vorkämpfer von Gerechtigkeit und Frieden. 1973

Unter dem Motto „Der Friede ist möglich“, ruft der Papst zur Stärkung der Friedenskräfte in der Welt auf, drängt auf Uberwindung der Gewalt und Ungerechtigkeiten in der Welt.

Am 15. Jänner 1973 stellen die USA ihre Militäraktionen gegen Nordvietnam ein. Am 24. Jänner wird das Vietnam-Abkommen in Paris paraphiert.

1974

Der Friede hängt auch von dir ab. Paul VI. betont: „Wir alle müssen Pazifisten, Bauleute des Friedens werden.“

1975

Versöhnung ist der Weg zum Frieden.

Ami. August 1975 wird in Helsinki die KSZE-Schlußakte unterzeichnet.

1976

Friede verlangt von allen einen Gesinnungswandel. Nach den Worten des Papstes ist Friede möglich, eine Pflicht und eine Notwendigkeit.

1977

Wenn du den Frieden willst, verteidige das Leben. Paul VI. verurteilt den Grundsatz: Si vis pacem, para bellum.

1978

Nein zur Gewalt — Ja zum Frieden. Der Papst spricht die Hoffnung auf einen baldigen Frieden im Libanon aus und warnt vor Gewaltsituationen, die sich aus der Drohung eines modernen Krieges — einschließlich der Möglichkeit eines „Weltraumkrieges“ — ergeben. 1979

Um zum Frieden zu gelangen, zum Frieden erziehen. Johannes Paul II. betont, daß das noch von Paul VI. gewählte Motto von den Grundschulen bis zu den Regierenden Geltung haben muß.

Im Juni/Juli 1979 bricht ein letzter Aufstand die Somoza-

Diktatur in Nikaragua.

1980

Wahrheit ist die Kraft des Friedens.

Am 20. September kommt es zum offenen Krieg zwischen Iran und Irak.

1981

Brüderlichkeit aller Menschen schafft Frieden.

Die UNO ruft 1981 als „ahr der Behinderten“ aus.

US-Verteidigungsminister Caspar Weinberggr plädiert am 4. Februar für die Stationierung der Neutronenbombe in Europa.

Am 13. Dezember wird das Kriegsrecht in Polen ausgerufen.

1982

Der Friede ein Geschenk Gottes, den Menschen anvertraut.

Britische Truppen landen am 21. Mai auf den Falkland-Inseln.

Am 6. Juni marschiert die israelische Armee im Libanon ein.

Am 18. September verüben christliche Milizen in zwei palästinensischen Flüchtlingslagern im Libanon ein Massaker. 1983

Dialog für den Frieden Die TASS würdigt die Papstbotschaft.

Im Juni 1983 kommt es zu Kampfhandlungen zwischen Honduras und Nikaragua. 1984

Der Friede entspringt einem neuen Herzen.

1985

Der Friede und die Jugend -gemeinsam unterwegs.

1986

Der Friede, Wert ohne Grenzen.

Die UNO ruft 1986 als internationales „ahr des Friedens“ aus.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Jugendbuch und Weltfrieden

Oswald Spengler spricht einmal davon, daß „zur Zeit der kämpfenden Staaten“ in China (480 bis 230 v. Chr.) dem im unphilosophischen Nordwesten herrschenden Imperialismus zwei Friedensrichtungen im hochkultivierten Süden entgegentraten, die aber auch zueinander in schroffem Gegensatz standen: die Völkerbundidee (hoht-sung) und „der antipolitische Geschmack der Taoisten“. Im Grunde mag es sich da wohl in grauer Vorzeit um etwas Ähnliches gehandelt haben wie um den Gegensatz zwischen Völkerbundanhängern und Kriegsächtern in der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen und so wird wohl

Vatikan, Hitler und Mussolini

Die Flut von Veröffentlichungen, die sich seit einem Jahre mit der schweren Schuld befassen, die die beiden Diktatoren Italiens und Deutschlands auf sich und ihre Völker geladen haben, droht die Aufmerksamkeit von den historisch so wichtigen und für die Menschheit so tröstlichen Bemühungen abzulenken, mit denen seit der wie ein Fanal wirkenden Besetzung Österreichs und seines nördlichen Nachbarn zunächst um die Verhinderung des leichtfertig heraufbeschworenen Krieges, dann um die Vorbereitung eines wahrhaft guten Friedens, immer aber um die Zurückdrängung des antichristlichen und

1947

Die Sehnsucht der Völker

Die Wahrheit ist von Anbeginn. Es gibt aber Wahrheiten, die so selbstverständlich sind, daß sie immer wieder aufgefunden werden müssen. Anfh als sich 1889 in Österreich der Ruf „Die Waffen nieder!“ erhob, glaubte man zunächst mit der einprägsamen Formulierung zugleich einer neuen Erkenntnis auf die Spur gekommen zu sein. Erst allmählich bemerkte man, daß die Sehnsucht nach Ruhe als dem Ergebnis äußerer und innerer Ordnung im Völkerleben weder eine Ermüdungerscheinung noch ein Zeichen über-sdiüssiger Kraft war, sondern vielmehr eine uralte Mahnung bedeutete, einen Fingerzeig

1950

Der Christ und der Friede

Bertha von Suttner, gestorben 1914 in Wien, hatte seinerzeit mit ihrem Roman „Die Waffen nieder“ einen seltenen literarischen und gesellschaftlichen Erfolg. Eine „Gesellschaft der Friedensfreunde“ (1890) in Deutschland und Österreich war die erste Antwort auf das aufsehenerregende Buch; die Autorin wurde Vizepräsidentin des Internationalen Friedensbüros in Bern und erhielt 1905 den Friedens-Nobelpreis. Die Verfasserin dieses Romans wurzelt in der Aufklärungszeit des fortschrittsgläubigen Bürgertums, das im Denken des Rationalismus befangen war: der Mensch ist natürlich gut und

Das Wort vom Frieden

Vier Kardinäle und fünf Erzbischöfe, die ständige Kommission des französischen Episkopats, haben einen Friedensbrief der Öffentlichkeit übergeben. Die Kundgebung erinnert an die Mahnung der französischen Bischöfe, die im vergangenen Herbst an die französischen Katholiken erging, unter ihren Landsleuten wirksame Arbeiter des zwischenvölkischen Friedens zu sein. Seither hat der Kalte Krieg sich verstärkt, „in seiner Atmosphäre des Alpdrucks und der Ängste hat der Appell von Stockholm viele edelgesinnte Geister verführt“. Von den Priestern und Bischöfen verlangt man heute

1952

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1954

FRIEDE DEM FRIEDEN

Nach dem „totalen Krieg", mit all seinen furchtbaren Geschehnissen und Folgen, befinden wir uns nun schon seit Jahren in der Epoche des „kalten Krieges“. Wenn auch die Waffen schweigen, Blutopfer an der Front und in der Heimat nicht mehr gebracht werden, die persönlichen und wirtschaftlichen Einschränkungen für jeden einzelnen aufgehoben und die ständige Todesfurcht gebannt sind, so geht ein nicht weniger hartes und gefährliches Ringen weiter, das sich auf den geistigen, politischen und weltanschaulichen wie auch auf den wirtschaftspolitischen und kulturellen Kampffeldern abspielt.

1955

Koexistenz in Gottesfurcht und Wahrheit!

„Ecce ego declinabo super eam quasi fluvium pacis: Siehe, ich leite das Heil ihr zu wie einen Strom“ (Is. 66, 12). Diese Verheißung, vorherverkündet in Isaias' messianischer Weissagung und geheimnisvoll erfüllt vom menschgewordenen Wort Gottes im neuen Jerusalem, der Kirche, möge — das ist Unser Wunsch, geliebte Söhne und Töchter des katholischen Erdkreises — noch einmal über die ganze Men-schenfamilie hin erschallen, als Segensgruß Unseres Herzens am heutigen Heiligen Abend.Ein Ström des Friedens in die Welt! Dies ist die Sehnsucht, die Wir zulängst in Unserem Inneren

1957

Der Fremde - dein Bruder

Vom 1. bis 4. August findet in Mariazell der internationale Pax-Christi-Kongreß 1957 statt. Unter dem Vorsitz von Kardinal F e 11 i n, dem Präsidenten der internationalen Pax-Christi- Bewegung, befassen sich mehr als 400 Vertreter der Bewegung aus insgesamt neun Ländern mit dem Thema „Der Aufstieg der farbigen Völker“. Größere Delegationen kommen aus Frankreich, der Deutschen Bundesrepublik, Luxemburg, Holland und der Schweiz, außerdem nehmen kleinere Delegationen aus Belgien, Italien und Schweden an der Tagung teil. Neben Kardinal Feltin und Bischof Rusch von Innsbruck, dem

1959

Menschen, Brüder…

Das erste Rundschreiben eines Papstes an die Christenheit wird als eine Art Regierungsprogramm verstanden. Zu ihm gehören wesensgemäß zwei Elemente: die Betonung der Kontinuität und das Eigene, „Neue", geprägt durch die geschichtliche Situation und die Persönlichkeit des Papstes. Beide Elemente sind wichtig: Jeder neue Papst ist ein Nachfolger, ist berufen, das Erbe Christi und seiner unmittelbaren Vorgänger zu verwalten. Jeder Papst ist aber auch berufen, die Stimme Gottes aus der Not seiner Zeit heraus zu vernehmen.An der ersten Enzyklika Johannes’ XXIII. Ad Petri cathedram, vom

1960

1960

i960: das Jahr beginnender großer Verhandlungen. Einer Reihe von Gipfelkonferenzen. So haben es die Regierungschefs der USA, Großbritanniens, Frankreichs und Westdeutschlands kurz vor Weihnachten 1959 in Paris beschlossen und Moskau vorgeschlagen. Das Donnergrollen aus Peking, dessen Truppen Indien militärisch und propagandistisch bedrohen, zeigt, wie ernst diese Verhandlungen global verstanden werden. Es gibt ja tatsächlich kein Land und keine Stadt, die nicht von ihnen betroffen ist: Tokio und Neu-Delhi, Buenos Aires und Kairo, New York und Moskau, Wien und Berlin. Ueber den Ländern,

1963

Pacem in terris

Der Friede auf Erden müsse ein leeres Wort bleiben, wenn er sich nicHt in einem Ordnungsgefüge entwickelt, das in der Wahrheit gründet, nach den Richtlinien der Gerechtigkeit erbaut, von lebendiger Liebe erfüllt ist und sich schließlich in der Freiheit verwirklicht. Dies ist die grundlegende Aussage der neuen, achten Enzyklika Papst Johannes' XXIII., „Pacem in terris“ („Frieden auf Erden“).Das päpstliche Rundschreiben will an Hand der Gesetze, die der menschlichen Natur eingeprägt sind, die richtige Ordnung des menschlichen Zusammenlebens aufzeigen. Jedem gut geordneten und

Der Papst und die Zukunft

Papst Johannes XXIII. war in den letzten Monaten das Ziel vieler Angriffe, die sich in den Wochen vor Ostern verdichteten; diese Angriffe wurden verdeckt bereits seit Jahren vorgetragen, ganz offen jedoch erst in der letzten Zeit. Sie kommen zumeist von einer außerkatholischen Rechten und von gewissen katholischen Kreisen. Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf erstere; es fällt von ihnen bereits ein Licht auf katholische In-vektiven gegen „Johannes den Guten“, „Johannes den Weichen“.Der Papst, als Judas, durch seine Judennase deutlich erkennbar, läßt sich von dem Antichrist

1964

Paul VI. im Heiligen Land: Friede aus Jerusalem

Tn einer ersten Stellungnahme, unmittelbar nach der dreitägigen Pilgerfahrt des Papstes Paul VI. ins Heilige Land, erklärte der Erz-bischof von Wien, Kardinal König, auf die Frage: „Welche Erwartungen knüpfen sich an die Pilgerfahrt des Papstes und seine Begegnungen im Heiligen Land?“: „Aus der Ansprache Papst Paul VI. in Bethlehem kann man schließen, daß er nicht nur zu den Ursprüngen des Christentums zurückkehrte, um die Einheit der Herkunft für die Aufgaben der Gegenwart zu aktivieren, sondern daß er damit — unabhängig, ob das schon seine erste Absicht war oder nicht —

Kampf um den Frieden beginnt

1914 wird die Erklärung von 93 deutschen Wissenschaftlern für den heiligen deutschen Krieg von vielen katholischen Theologen mitunterzeichnet. In dem vom Kriegstaumel ergriffenen Paris, in dem berühmte Theologen, wie Sertillan- ges, von der Kanzel der Madeleine ihren Gott gegen die Deutschen mobilisieren und gegen den „pazifistischen deutschfreundlichen“ Papst Benedikt XV. predigen (diesem Friedenspapst wird ein einziges Denkmal gesetzt: von den Türken), hält Alfred Loisy von seinem Katheder in der Sorbonne seine berühmten Vorlesungen über die Kriegsgötter: Da kämpfen heute der

1965

Unmißverständlich

Der Aufruf Papst Pauls VI. zur Ächtung der Atomwaffen, den dieser in einer Ansprache im Gedenken an den vor 20 Jahren erfolgten Ab-wurf der ersten Atombombe über Hiroshima an die Welt gerichtet hatte, hat — besonders im Hinblick auf die bevorstehenden Konzilsberatungen über dieses Thema — allgemein starke Beachtung gefunden. Unter anderem widmete die amtliche sowjetische Nachrichtenagentur TASS der Papstrede einen eigenen Kommentar.„Dieser Appell des Papstes“, schreibt die TASS wörtlich, „muß bei den Menschen guten Willens, bei allen, denen an der Zukunft der Menschheit gelegen

Papstworte

„In dem Augenblick, da Wir — aus Anlaß des 20. Jahrestages der Gründung dieser internationalen Organisation — Unsere Reise zum Sitz der Vereinten Nationen beginnen und der göttlichen Vorsehung den Erfolg Unserer Mission des Friedens und des guten Willens überlassen, senden Wir allen Völkern der Welt Unsere offenen und freien Grüße und Wünsche. Nach Frieden rufen Wir mit wehrloser Stimme, die aber kraftvoll wird aus der Macht des Friedensfürsten selbst, dessen Diener und Stellvertreter auf Erden Wir sind. Um Frieden bitten Wir die Staatsoberhäupter und die Politiker, die

Niemals mehr...

Und nun erreicht Unsere Botschaft ihren Höhepunkt. Zuerst negativ: Es handelt such um das Wort, das Sie von Uns erwarten und das Wir nicht aussprechen können, ohne seiner Schwere und Feierlichkeit bewußt zu sein.Niemals mehr die einen gegen die anderen, niemals, niemals mehr!Ist nicht die Organisation der Vereinten Nationen gerade aus dieser Zielsetzung entstanden: Gegen den Krieg und für den Frieden? Hört die Worte eines großen Verblichenen, John Kennedy, der vor vier Jahren verkündete: „Die Menschheit muß dem Krieg ein Ende setzen, sonst setzt der Krieg der Menschheit ein Ende.“

1967

Ostermarsch 1967

Es gilbt wohl niemanden, der die Ziele der Aktion für Frieden und Abrüstung, die jedes Jahr den „Ostermarsch gegen die Atomgefahr“ durchführt, nicht bejaht. Wer könnte auch gegen eine „Politik der Entspannung und Begegnung, eine Politik, die uns und unseren Kindern die Schrecken eines neuen Krieges erspart und ein friedliches Zusammenleben der Völker sichert“, sein? Daß der Friede das erste Ziel heutiger Politik sein müsse, wird kaum bestritten, Streit entsteht erst bei der Auseinandersetzung um die Frage, wie dieses Ziel zu verwirklichen ist. In dieser Frage nahmen die

Friede für die Welt

Vom 3. bis 6. August fand in Königsstein im Taunus der 17. Kongreß „KIRCHE IN NOT“ statt, der diesmal dem Thema „Der Friede und die Kirche in Not“ gewidmet war. Die Königssteiner Kongresse dienten ursprünglich in erster Linie der Sorge für die große Zahl der Heirnatvertriebenen. Eines ihrer bedeutendsten Ergebnisse war zum Beispiel die Ostpriesterhilfe. Nun ist zwar auch heute in Deutschland noch jeder vierte ein Vertriebener, und auch der diesjährige Kongreß war überwiegend von Emigranten aus östlichen Staaten besucht. Nichtsdestoweniger hat sich in den letzten Jahren der

Vatikan und Vietnam

Was man bisher nicht laut sagen durfte, wollte man nicht in den Geruch eines verkappten Kommunisten oder Brunnenvergifters in demokratischen Landen kommen, hat der amerikanische Außenminister Rusfc vor Monatsfrist den Journalisten eingestanden: daß es im Krieg gegen Hanoi und den Vietkong nicht „um die Freiheit des südvietnamesischen Volkes“ geht, sondern um interkontinentale Machtpolitik, um ein Vorpostengefecht gegen China. Vom strategischen Standpunkt aus, meinte Rusk, sei es wenig ermunternd, „den asiatischen Kommunismus durch Südostasien und Indonesien vormarschieren zu sehen,

1973

Kein schweigender Papst

Das ganze Ausmaß des Beitrages Papst Pauls VI. zum jetzt unterzeichneten Waffenstillstandsabkommen für Vietnam wird sich erst beschreiben lassen, wenn die vatikanischen Geheimarchive geöffnet werden. Unter den Adressaten der Korrespondenz der letzten Jahre werden jedoch ohne Zweifel Namen wie Johnson, Nixon, Gromyko, Podgorny, Ho Chi Minh, Mao Tse-tung, General Ky und Van Thieu nicht fehlen. Appelle, Gespräche, diplomatische Initiativen und Geheimnoten, oft über (Ungewöhnliche Kanäle. Aber auch das, was davon öffentlich ist, scheint den Satz zu bestätigen, den Paul VI. am 8. Jänner

1974

„Friede ist nicht Feigheit“

„Höret mich wieder, ihr Menschen: ich stehe vor euch mit einer demütigen Bitte, mit einer eindringlichen Bitte.Natürlich durchschaut ihr es, ich will wieder vom Frieden zu euch sprechen.Ja, vom Frieden. Vielleicht vermeint ihr, bezüglich des Friedens alles zu wissen; darüber ist schon so viel und von allen gesprochen worden. Vielleicht ruft dieses allzu häufige Wort ein Gefühl der Ubersättigung, der Langeweile hervor, vielleicht auch der Furcht, daß es im Zauber seines Wortes eine trügerische Magie verbirgt, ein nurmehr noch mißbrauchtes und rhetorisches Wortspiel, ja sogar einen

Die Sehnsucht, geliebt zu werden

Als Paul VI. den Ingenieur Pier Luigi Nervi mit dem Bau der neuen Audienzhalle betraute, bewies er unvoreingenommene Kennerschaft der Moderne, indem er den bedeutendsten lebenden Baumeister Italiens wählte. Nervi gehört zu den Bahnbrechern im Umgang mit Eisenbeton, dessen selbsttragende Eigenschaften er mit kühner Phantasie beim riesigen Kuppelbau des römischen Sportpalastes (1956/1957), beim Florentiner Stadion (1930—1932) und bei den Ausstellungshallen von Turin (1960/1961) bereits voll zur Wirkung gebracht hatte. Mit dem von außen schlichten, innen überwältigenden Bauwerk hat die „Cittä del Vaticano“ seit Jahrhunderten erstmals wieder ein zeitadäquates Meisterwerk hinzugewonnen. Zwei gegeneinander gewölbte Schalen überspannen einen lichten Großraum, in dem bis zu 12.000 Besucher jeden Mittwoch bei der Generalaudienz (12 Uhr) den Heiligen Vater ungehindert auf der Tribüne im Blickfeld haben. Die dreikantig strukturierten Rippen des aus Fertigteilen konstruierten Netzwerks entsenden Strahlenbögen \ron Licht über das leicht ansteigende Auditorium. Das Podium ist mit elektrolytisch bronziertem Aluminiumblech schalldämpfend ausgestattet; jedes Wort dringt bis in den hintersten Winkel. Der Bau birgt über dem Atrium einen zweiten kleineren Kongreßsaal, wo die Sitzungen der Bischofssynode abgehalten werden. Die technische Ausstattung genügt allen zeitgemäßen Forderungen. An Räume für die Presse, für Radio und Fernsehen, an die sanitären Einrichtungen für die Öffentlichkeit, ist gedacht.

1975

„Wir spielen nicht mit Utopien”

Unsere Botschaft ist sehr einfach, sie ist aber gleichzeitig so eindringlich, so fordernd, daß sie verletzend erscheinen könnte. Besteht denn nicht schon der Friede? Was kann man noch anderes und mehr tun als das, was für den Frieden schon getan worden ist und immer noch geschieht? Schreitet die Geschichte der Menschheit nicht bereits durch eigene Kraft einem weltweiten Frieden entgegen?Ja, so ist es; oder besser, so scheint es. Aber der Friede muß „geschaffen” werden, muß ständig geweckt und verwirklicht werden. Er resultiert aus einem flexiblen Gleichgewicht, das nur die Bewegung

1976

Es bedarf moralischer Waffen!

Aus Anlaß des Weltfriedenstages, zu dem jährlich Papst Paul VI. zum Jahresbeginn aufruft, ladet der ständige Vertreter des Heiligen Stuhles bei der IAEA und bei der UNIDO, Nuntiaturrat Msgr. Donato Squicciarini am 20. Jänner die führenden Persönlichkeiten der beiden in Wien ansässigen internationalen Organisationen, das diplomatische Korps und Kreise des österreichischen öffentlichen Lebens in den Sitzungssaal der IAEA zu einer Festveranstaltung ein. Dieses Jahr hält der frühere Botschafter Österreichs beim Heiligen Stuhl, Hans Reichmann, den Festvortrag. Bundespräsident Rudolf Kirchschläger wird ebenfalls das Wort ergreifen.Für die österreichische Wissenschaft veranstaltet das Universitätsinstitut für Friedensforschung an der Katholisch-Theologischen Fakultät in Wien eine Woche später, am 27. Jänner, im Senatssaal der Universität einen Festakt, zu dem öffentlich eingeladen wird. Den Festvortrag hält dabei Univ.-Prot. Gerhard Bruckmann zum Thema: Nisi vis bellum, para pacem! Dieser Festakt steht unter dem Ehrenschutz der Minister Hertha Firnberg und Erich Bielka-Karltreu sowie des Apostolischen Nuntius Erzbischof Opilio Rossi. Grundlage bei diesen Festveranstaltungen ist die Botschaft des Papstes, die dieses Jahr unter dem Motto steht: „Die echten Waffen des Friedens.“ Wir halten es für die österreichische Öffentlichkeit in diesem Zusammenhang für sehr wichtig, daß sie sich über den Inhalt der Botschaft im vollen Wortlaut informieren kann und daß so die Gedanken des Papstes zum Frieden eine entsprechende Breitenwirkung erfahren.

Die Zukunft der Menschheit

Durch die Euphorie des Wohlstandes getäuscht, scheinen wir die Existenzkrise, die die Völker der nördlichen Hemisphäre, vor allem die Industriestaaten erfaßt hat und unter deren Einfluß weite Gebiete in der Dritten Welt geraten sind, nur schwer zu erkennen. Auch in unserem Lande zeichnen sich deutliche Symptome ab: Hohe Zahl der Selbstmorde, Relativierung grundlegender moralischer Werte, Mißachtung des Lebens, die wachsende Gewalt im täglichen Leben. Im Gefolge dieser weltweiten Krise sind viele Menschen arbeitslos, werden Unzählige zu Opfern der Unterdrückung, der Unterentwicklung

Das Leben verteidigen

Zum zehnten Mal begeht die katholische Kirche einen Weltfriedenstag, mit dem sie sich über die Gläubigen hinaus an alle Menschen und insbesondere auch an die Regierungen wendet. Der jährliche Bericht des Staatssekretariats über die Aufnahme dieser Initiative drückt denn auch die Antwortnoten vieler Staatsoberhäupter ab. Der Termin, 1. Jänner, hat den Vorteü der Einprägsamkeit, was noch nicht Popularität bedeuten muß. Die Gefahr ist, daß der Friedensappell in die Nähe von Neujahrsreden und -wünschen unverbindlicher Art rücktEs gibt andere Bewegungen, die gleichfalls ihren

1977

„Willst du den Frieden, verteidige das Leben”

Das christliche Gebot des Friedens findet seine Begründung in einer Gesinnung der Verantwortung. Paul VI. gibt sich keinen Illusionen und Utopien hin, wenn er erklärt: „Auch heute, nach den fürchterlichen Erlebnissen des letzten Krieges, ist es nicht der Friede, sondern der Kampf, der sich durchsetzt. Selbst brutale Gewalt findet wieder Anhänger und Bewunderer… Wir wollen nicht bestreiten, daß Kampf notwendig sein kann, daß ihn die Gerechtigkeit zuweilen als Waffe braucht… Doch wir sind der Auffassung, daß der Kampf nie zum Leitstern werden kann, den die Menschheit braucht. Wir

Die Grundlagen der Abrüstung und des Friedens

Am 1. August 1977 werden es 60 Jahre, daß Papst Benedikt XV. eine Friedensmahnung verbunden mit praktischen Vorschlägen für einen gerechten und dauerhaften Frieden an die damals kriegführenden Staaten gerichtet hat. Dieses Schreiben des Papstes bildet eines der bedeutendsten Dokumente in der Kulturgeschichte des 20. Jahrhunderts und erscheint heute noch genauso aktuell, wie es 1917 gewesen ist. Es wird seine Aktualität auch niemals verlieren, solange nicht an die Stelle der rohen Waffengewalt die sittliche Macht des Rechtes getreten sein wird.Das Schreiben des Papstes wurde nicht etwa nur

Geeintes Europa als Stabilisator und Friedensstifter

Europa sucht seinen Weg in die Zukunft und gewinnt Stück für Stück Gestalt. Die Kirche kann bei diesem Bemühen nicht abseits stehen. Darüber sind die Bischöfe aller europäischen Länder seit Jahren im Gespräch, und sie erwägen, sich zu gegebener Zeit ausführlicher zu den Aufgaben und dem Beitrag der Kirche für ein künftiges Europa zu äußern. Schon heute, am Fest der Apostel Petrus und Paulus, halten sie den Zeitpunkt für gekommen, „Ein Wort zu Europa“ an die Öffentlichkeit in ihren Ländern zu richten.

Nein zur Gewalt- Ja zumFrieden Die Botschaft Papst Pauls VI.

Der Friede ist ein Geschenk, das den Menschen angeboten wird, das sie annehmen können, ja müssen. Ihn müssen sie an die Spitze ihrer Überlegungen, ihrer Planungen, ihrer Hoffnungen und ihres Glücks stellen.Der Friede ist, werden wir uns dessen gleich am Anfang bewußt, keine rein ideale Traumvorstellung, keine verlockende, jedoch unergiebige und unerreichbare Utopie. Der Friede ist und muß eine Wirklichkeit sein, die dynamisch ist und in jedem Zeitalter der Zivilisation neu hervorgebracht werden muß, so wie das Brot, von dem wir uns nähren, das eine Frucht der Erde und der göttlichen

1979

Eine neue Sprache des Friedens finden!

Mit besonderer Spannung wurde die heurige Botschaft Papst Johannes Pauls II. zum Weltfriedenstag 1979 erwartet, ist sie doch das erste größere Dokument in diesem Ponti-fikat. Ihr Thema hatte noch Papst Paul VI. festgelegt, dessen Gedanken und Ziele in ihr miteingeflossen zu sein scheinen. Die Wahl des Themas „Um zum Frieden zu gelangen, zum Frieden erziehen“ liegt nahe: Information, Erziehung, Bildung sind in einer Demokratie von besonderer Bedeutung. Von falschen religiösen Vorstellungen und uraltem Brauchtum geprägte Mentalitäten in den Ländern der Dritten Welt zu ändern,

Der Weg zum Frieden: Den Haß beseitigen

Papst Johannes Paul II. setzte dem Weltfriedenstag 1979 das Motto: „Um zum Frieden zu gelangen, zum Frieden erziehen!“ Kardinal Franz König griff den Appell auf und stellte ihn in den Mittelpunkt seiner Rede während der nun schon traditionellen Feierstunde in den Räumen der Internationalen Atomenergieorganisation in Wien.Der Kardinal wandte sich besonders an die jungen Menschen, bei denen ein neues solidarisches Denken heute überall auf der Welt spürbar werde. Er sprach von ihrer Sehnsucht nach einer neuen Ordnung, von ihrem Bewußtsein der Einheit der ganzen Menschheitsfamilie. Dort

Zehn Jahre im Kampf um den Weltfrieden

Die Sorge um die Erhaltung und die Festigung des Weltfriedens war eines der größten Anliegen Papst Pauls VI. Diesem Anliegen sollte ein eigener Tag dienen - der erste Tag des Jahres als „Tag des Weltfriedens“, an dem Politiker und Theologen, Wissenschafter und Wirtschaftsführer und jeder einzelne aus dem Heer der Gläubigen wie aller jener, die ebenfalls Frieden wollten, aufgerufen werden sollten, für den Frieden zu wirken.

Die Wahrheit - Kraft des Friedens

Unter dieses Thema hat Papst Johannes Paul II. den nächstjährigen Weltfriedenstag am 1. Jänner 1980 gestellt. Seit 1968 empfehlen die Päpste, den Neujahrstag als Weltfriedenstag zu begehen. Im kirchlichen Bereich, bei Festveranstaltungen, in den Medien sollen alle Menschen aufgefordert werden, das große Anhegen um den Frieden in der Welt zu unterstützen.Die Aufforderung des Heiligen Vaters geht uns, so meine ich, sehr persönlich an. Sollten wir nicht schon jetzt darüber nachdenken, wie wir den Weltfriedenstag, das angekündigte Thema, zu unserer speziellen Aufgabe machen können? Wahr

1980

Friede ist möglich

Täglich wird uns bewußt: Unfriede, Kampf und Krieg sind weiter Geißeln unserer Zeit. Sie lasten auf den Menschen, weil auch Unrecht, Unterdrückung, Armut, Diskriminierung und damit der Haß noch immer treibende Motive des Weltgeschehens sind. Sie lasten auf den Menschen aber auch, weil die Friedfertigkeit noch nicht zum herrschenden Element des Denkens und Handelns des einzelnen geworden ist.Die Versuchung liegt nahe, auf diese bedrückende Tatsache mit der Feststellung zu antworten: Ja, so ist es immer gewesen und so wird es immer sein. Daran kann niemand etwas ändern, das ist das

1981

Achtung als Menschenrecht

Ist Friede möglich? Wer daran nicht glaubt, muß verzweifeln. Wer eine Chance dafür zumindest für möglich hält, muß etwas dafür tun. Die Autoren dieser Seite sind ein Theologe und ein Psychologe. Sie rufen zum Tun auf. Die FURCHE teilt ihr Hoffen wider alle Hoffnung. Aber nicht weltferne Träume helfen weiter, sondern eine Besinnung auf reale Gegebenheiten. Darum geht es auf dieser Seite.„Die Friedenskräfte werden siegen, das Recht auf Frieden wird gewährleistet sein!“ Mit diesen Worten schließt der sowjetische Literat Aitmatow einen Artikel über den Frieden als „höchstes

Gefahr, Unrecht, Irrtum, Wahnsinn"

Für die katholische Kirche läßt sich feststellen, daß die spätestens seit Beginn der sechziger Jahre, eigentlich aber bereits in einzelnen Aussagen von Pius XII. und seinen Vorgängern, sich anbahnende Tendenz zu vermehrten Äußerungen in Sachen „Frieden" vor dem Hintergrund aktueller Ereignisse eine kontinuierliche Steigerung erfahren hat…Johannes’ XXIII. Friedensenzyklika „Pacem in terris" war nicht zuletzt deshalb wegweisend, weil es eine vorher nie so differenzierte Lehre vom Frieden im Sinne des auf der Schöpfungsordnung basierenden menschlicTien Zusammenlebens

Friede ist Leben in Konflikten

Friede: ein geschändetes Wort in einer geschändeten Zeit. Wir wissen es alle: Friede wird in unserem Jahrhundert gesprochen, in Reden beschworen. „Der Parteitag des Friedens“, Nürnberg: Hitlers Kulisse seiner Vorbereitung seines Krieges.Friede: Friedensmacher, Friedensräte, Friedenskongresse, inspiriert und dirigiert, um Anklagen der Weltöffentlichkeit vorzutragen: gegen die „Kriegsbrandstifter“ in Washington, im Westen.Friede: ein verpöntes Wort, nach innen hinein. Verbot, in der Deutschen Demokratischen Republik eine Friedensbewegung zu gründen.Friedensbewegungen: sie sind

1982

Frieden ist nie ohne Risiko

Zur Friedensdemonstration am 15. Mai werden in Wien mindestens 25.000 Menschen erwartet. Schon einmal haben in Wien an einem 15. Mai 25.000 demonstriert: 1955, zur Staatsvertragsunterzeichnung, für Frieden in Freiheit...

Sehr viel Wagnis für den Frieden

Wie nie zuvor, verlangt in der gegenwärtigen Situation der militärische Dienst seine tiefe innere und moralische Begründung. „Wer an Gott glaubt, der muß Friedensgeist und Friedenswillen bezeugen”, heißt es in einer Stellungnahme aus kirchlicher Verantwortung. Darum gehört es zur vornehmsten Aufgabe der eben gegründeten „Arbeitsgemeinschaft katholischer Soldaten”, den drohenden Gegensatz zwischen Friedenssehnsucht und militärischer Landesverteidigung zu verhindern ...„Si vis pacem, defende vitam”, sagte 1977 Papst Paul VI. Wenn Du also den Frieden willst, dann verteidige

Kirche und Frieden

Ist der Friede wirklich das höchste Gut? Im folgenden soll versucht werden, aus den kirchlichen Aussagen der letzten Jahrzehnte darauf eine Antwort zu ge- • ben.Lange Zeit war die christliche Antwort darauf klar: Der Friede ist nicht das höchste Gut. Das höchste Gut ist vielmehr der gerechte Friede.Daran hat die kirchliche Lehre seit Augustinus festgehalten; das bonum commune, nach Thomas von Aquin nichts anderes als die staatliche Friedens- und Freiheitsordnung, in der sich der einzelne entfalten kann, durfte nicht nur, sie mußte gegen innere und äußere Feinde verteidigt werden.Diese

1983

Der Friede ist möglich

Lange schwiegen die Bischöfe der DDR in der delikaten Friedensdebatte. Der Papst drängte sie zum Reden. Ihr Wort fiel recht beachtlich aus.

1985

Alle Tränen sammeln. .

Die soziale Bilanz der jüngsten Papstreise in der Tagespresse entspricht nicht ganz dem, was in den zahlreichen Papstreden in Lateinamerika wirklich ausgesprochen wurde.

Ein Verbrechen gegen Menschen

1985 gedenkt die Republik des Kriegsendes. Die moralische Rechtfertigung der Verteidigung eines Landes mit Waffengewalt stellt den Christen vor schwere Entscheidungen.

1986

Falscher Friedensberater: Angst vor Weltuntergang

Ist die heftige Friedensdiskussion der letzten Jahre nur Frucht der totalen Angst? Geht es den Friedensbewegten vielleicht nur darum, im Bett statt im Atomblitz zu sterben?

Erst die Freiheit, dann der Friede

Wladyslaw Bartoszewski hat Auschwitz und die stalinistischen Gefängnisse erlebt. Leben um jeden Preis ist für ihn eine Schande. Um jeden Preis - ohne Freiheit - gibt es aber auch keinen Frieden. Ein Auszug aus der Dankesrede anlässlich der Verleihung des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels 1986.

Pflichtübung Weltfriedenstag

Einmal pro Jahr Frieden feiern, ganz intensiv an den Frieden denken, ihn vielleicht herbeisehnen — auch das ist schon zuviel verlangt, wenn es zur Gewohnheit wird. Sind zwanzig Weltfriedenstage genug?Dabei ist nicht einmal ausgemacht, ob es sich um einen Tag des Weltfriedens handelt oder um eine Welt, die einen Friedenstag begeht. Daß in den vergangenen zwanzig Jahren zu den Weih-nachts- und Neujahrstagen manchmal auch die Waffen schwiegen, besagt noch nichts.Erzwungener Waffenstillstand ist noch lange nicht Frieden; und eine Gedenkfeier in der Wiener UNO-City — die in Wien ansässige

1989

Appell an Egoismus: keine Friedensbasis

Friede und Gerechtigkeit-zwei heute viel strapazierte Begriffe: Wie eng sie nnit-einander verknüpft und daher beide in Krise geraten sind, zeigen die folgenden Ausführungen.

1991

Krieg! Und Frieden?

„Der Friede besteht nicht darin, daß kein Krieg ist; er läßt sich auch nicht bloß durch das Gleichgewicht entgegengesetzter Kräfte sichern; er entspringt ferner nicht dem Machtgebote eines Starken; er heißt vielmehr mit Recht und eigentlich ein .Werk der Gerechtigkeit' (Is 32,17). Er ist Frucht der Ordnung, die ihr göttlicher Gründer selbst in die menschliche Gesellschaft eingestiftet hat und die von den Menschen durch stetes Streben nach immer vollkommenerer Gerechtigkeit verwirklicht werden muß. Zwar wird das Gemeinwohl des Menschengeschlechtes grundlegend vom ewigen Gesetz Gottes

2003

Die Diplomatie des Heiligen Stuhls

Was Rom zur Erhaltung des (Welt-)Friedens beitragen kann.Papst Johannes Paul II. hat - beispielsweise am 13. Jänner in seiner Rede vor dem Diplomatischen Korps - klare Worte zum drohenden Krieg gegen den Irak gefunden: ein Krieg sei niemals "irgendein beliebiges Mittel, das man einsetzen kann, um Streitigkeiten zwischen Nationen zu regeln". Die Politiker müssten den Mut haben, "Nein zum Krieg zu sagen, damit nicht die gesamte Menschheit in einen Abgrund versinkt", Krieg sei immer eine Niederlage für die Menschheit.Dramatischer geht's fast nicht. Aber wie weit reicht die moralische

Als der Papst den Krieg verdammte

Vor 40 Jahren veröffentlichte Papst Johannes XXIII.seine Friedensenzyklika "Pacem in terris".Die damaligen Aussagen gegen die Lehre vom gerechten Krieg bilden auch für den heutigen Papst den Grundstock für seinen Widerstand gegen den Krieg.Von ihrer beklemmenden Eindringlichkeit haben die Worte - erst recht heute, in Zeiten des Krieges - nichts eingebüßt: "Darum widerstrebt es in unserem Zeitalter, das sich rühmt, Atomzeitalter zu sein, der Vernunft, den Krieg noch als das geeignete Mittel zur Wiederherstellung verletzter Rechte zu betrachten."Geschrieben wurden sie von einem, der auf

2014

Kirchen und Weltkriege

Der Große Krieg 1914 -für die Kirchen ein gerechter, ja "heiliger" Krieg. Ein Umdenken setzte erst nach 1945 ein. Und heute? Selbst wenn militärische Gewalt zum Schutz bedrohter Menschen notwendig ist: Sie zeigt das Versagen der Politik und riskiert, Schuld auf sich zu laden.1914You don't count the dead When God's on your side. (Bob Dylan, 1963)Der Erste Weltkrieg wird oft mit den Worten George F. Kennans als "Urkatastrophe Europas" bezeichnet. Mit derselben Berechtigung kann er -etwa von Martin Rade bereits 1915 - als "Katastrophe", ja als "Bankrotterklärung" des Christentums in Europa

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