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KIRCHENBEITRAG: RICHTIGE HOHE

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Gäbe es über dem Kirchenbeitrag hinaus nicht noch viele Spenden und jede Menge unbezahlte Arbeit, wären die Kirchen, ob römisch-katholische oder evangelische, arm dran.

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Gäbe es über dem Kirchenbeitrag hinaus nicht noch viele Spenden und jede Menge unbezahlte Arbeit, wären die Kirchen, ob römisch-katholische oder evangelische, arm dran.

Brigitta Klieber

Die Frage der Kirchenfinanzierung ist - wie bereits Berichte des Alten Testaments zeigen-stets Gegenstand von Diskussionen gewesen. Fast jedes Land hat heute sein eigenes, historisch gewachsenes System. Ein genauer Blick auf die einzelnen Varianten zeigt, daß jedes System Vor- und Nachteile bietet.

In Österreich beträgt der Kirchenbeitrag der römisch-katholischen Kirche 1993 1,15 Prozent des steuerpflichtigen Einkommens abzüglich eines Absetzbetrages von 480 Schilling (evangelische Kirche: 1,5 Prozent minus 600 Schilling, zuzüglich Gemeindeumlage). Der Beitragsprozentsatz ist ganz bewußt in den letzten Jahren wiederholt herabgesetzt worden und zusätzliche kirchliche Freibeträge sind vorgesehen worden, um durch den Pflichtbeitrag keine zu hohe Belastung zu bewirken. Bei einer im Dezember 1992 im Auftrag der Zeitschrift „profil" durchgeführten Umfrage haben 39 Prozent der Österrei-

cher die Höhe des Kirchenbeitrags als „gerade angemessen" bezeichnet; ein gutes Umfrageergebnis, wenn man bedenkt, daß wohl niemand gerne Beiträge und Abgaben bezahlt.

Die Bedeutung des Kirchenbeitrags für die österreichischen Diözesen zeigt der Jahresabschluß 1992 der Erzdiözese Wien (siehe Kasten), der in seiner Struktur der Abrechnung der anderen Diözesen entspricht.

Den bedeutendsten Kostenfaktor bilden die Personalausgaben mit insgesamt rund 60 Prozent des Diöze-sanbudgets. In der Erzdiözese Wien sind rund 900 Priester und fast 1.000 Laien, die in der Pfarrseelsorge oder anderen diözesanen Einrichtungen arbeiten, angestellt. Darüber hinaus sind 1.200 Personen direkt in den 659 Pfarren angestellt: 550 in den kirchlichen Kindergärten und 650 als Pfarrsekretäre (-Sekretärinnen), Mesner und so weiter. Die jährlichen Gehaltszahlungen für die mehr als 3.000 Angestellten belaufen sich in der Erzdiözese Wien derzeit auf rund 800 Millionen Schilling.

Über die Verwendung der diözesanen Gelder entscheidet selbstverständlich nicht der Diözesanbischof allein, sondern gemeinsam mit den entsprechenden diözesanen Beratungsgre-

mien: dem Diözesankirchenrat, dem in Wien vier Priester und neun Laien angehören, dem Wirtschaftsrat, in dem die Wiener Vikariate durch die nach Wahl bestellten Bischofsvikare vertreten sind, und dem Domkapitel. Jeder Budgetvoranschlag und jede Jahresabrechnung muß diesen drei Gremien zur Prüfung und Diskussion vorgelegt werden. Die fachliche Ordnungsmäßigkeit des Rechnungswesens wird j ährlich durch einen beeideten Wirtschafts- oder Buchprüfer kontrolliert.

Trotz der Bedeutung des Kirchenbeitrags für die Finanzierung der kirchlichen Arbeit schafft der Pflichtbeitrag nur die unverzichtbare Grundlage für Seelsorge und kirchliche Hilfswerke. Darüber hinaus sind Spenden und ehrenamtliche Mitarbeit die tragenden Säulen der österreichischen Kirchenfinanzierung. Ob es um die Kirchenrenovierung, die neue Orgel oder die Flüchtlingshilfe geht - die aktiven Mitglieder der Pfarrgemein-de leisten ihren unverzichtbaren, speziell einer Aufgabe gewidmeten zusätzlichen Beitrag, ohne den der Kirchenbeitrag ein Vielfaches des heutigen Betrages ausmachen müßte.

Die Autorin ist Direktorin der Finanzkammer der Erzdiözese Wien.

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1950

Randbemerkungen zur woche

Die Ziele, die der Prag er Schandprozeß gegen angesehene Ordensleute verfolgte, sind trotz aller Verhüllung deutlich erkennbar. Man wollte nicht ein Schaugericht nach der Art jenes gegen den Fürstprimas von Ungarn mit sensationellen und doch recht zweifelhaften Selbstanklagen, man zog es vor, ganz simpel und ohne viel Federlesens mit mörderischen Kerkerstra-fenurteüen möglichst großen Schrecken unter dem bedrohten Klerus zu verbreiten; so soll vorläufig noch die gerichtliche Verfolgung jedes einzelnen Pfarrers, die Aufwühlung der einzelnen lokalen Kreise vermieden werden, denen aus

Wohnbauförderung — anderswo

Der Deutsche Bundestag hat am 28. März 1950 einstimmig das erste Wohnungsbaugesetz beschlossen. Dieses Gesetz verpflichtet den Bund, die Länder und Gemeinden, den Wohnungsbau unter besonderer Bevorzugung des Baues von Wohnungen, die nach Größe, Ausstattung lind Miete für die breiten Schichten des Volkes bestimmt und geeignet sind (sozialer Wohnungsbau), als vordringliche Aufgabe zu fördern. Das Ziel ist: innerhalb von sechs Jahren 1,8 0 0.0 00 Wohnungen dieser Art zu schaffen. Der Wohnungsbau soll unter Berücksichtigung der Arbeitsmöglichkeiten, namentlich der Wohnraumbeschaffung für

1956

Teilung der Erzdiozese Wien ?

Auf den ersten Blick scheint es unnotwendig zu sein, von einer Teilung der Erzdiözese Wien zu sprechen. Seit rund 170 Jahren besteht die Erzdiözese in ihrem heutigen Umfang, ohne daß kaum je der Ruf nach einer Teilung aufgetaucht wäre; warum sollte heute plötzlich diese Frage aktuell werden? Teilungen und Neuerrichtungen von Diözesen fanden und finden immer wieder statt, nicht nur in den Missionsländern, nicht nur in Staaten wie den USA, sondern auch in Europa, ja Mitteleuropa. So wurde 1921 das Bistum Meißen neu errichtet, 1930 das Bistum Berlin geschaffen. In kurzer Zeit dürften

1957

Standort und Größe

Kirchen baut man nicht irgendwohin. Sakrale Bedeutung und seelsorgliche Funktion verlangen für sie einen besonderen Platz. In den alten Dörfern und Städten markierte der Kirchturm den Mittelpunkt der Siedlung, und nur selten wurden an Stelle des zentralen Standortes auch andere Bauplätze gewählt. Dann geschah es aber immer aus einem bestimmten Grund: als Werkkirche, als Freyung oder dergleichen. Die meisten Kirchen dienen als Kultstätte für ein bestimmtes Gebiet, für eine Pfarre. Zwischen Pfarrkirche, und Pfarrgehiet besteht eine enge Wechselbeziehung. Die Kirche kann „günstig“

1960

Die große Sorge

Die Sorge um genügenden Priestexnachwuchs gehört im geistigen Wiederaufbau nach 1945 in der Wiener Erzdiözese zu den bedrückendsten Sorgen. Denn ein akuter Priestermangel droht wesentliche Aufgaben des kirchlichen Lebens zu lähmen.Eine Untersuchung des „Internationalen katholischen Instituts für kirchliche Sozial-forsohurag“ reiht Österreich unter die priesterärmsten Länder Europas, gefolgt mir noch von Portugal. In Irland etwa kommt ein Priester auf 917 Katholiken, in Holland auf 987, in Österreich auf 1439. Dieser Durchschnittssatz verschlechtert sich in der Erzdiözese Wien

1961

Kirche in der Industriewelt

Die Situation in der Diözese St. Pölten zeigt Als neues Phänomen muß in unserer Diözese letzten Jahren in vielen Notlagen helfen kön- in sozialer Hinsicht die gleichen Erscheinungs- in zunehmendem Maße der Fremdenverkehr be- nen und wird derzeit noch weiter ausgebaut, formen wie die Gesellschaftsstruktur im übrigen zeichnet werden. Er ist gegenüber dem Vorjahr Sind auch in den letzten zehn Jahren mehr Österreich: eine Entwicklung zur industriellen allein im Monat Mai um 26 Prozent gestiegen, als 10.000 Menschen, vor allem Jugendliche,Welt hin. Orte des Waldviertcls wie auch des

1962

Zeugnis in Zahlen

Glaube ist nicht meßbar. Aus diesem Grund sind Bekenntnisse gläubiger Christen auch keiner religionssoziologischen Analyse zugänglich. Die Glaubenskraft einer historischen Gesellschaft kann nicht aus Additionen eines Rechenroboters herausgelesen werden, den man vorher mit statistischem Primärmaterial gefüttert hat.Auf der anderen Seite gibt es jedoch äußere Kennzeichen, von denen aus man in einem langfristigen Vergleich auf Relationen von Kirchenvolk und bekennenden Christen schließen kann. Solche Schlüsse sind freilich nur bedingt gültig, gibt es doch gerade in alten christlichen

1963

Der ruhmvollen Geschichte treu

Die Erzdiözese Salzburg umfaßt das gleichnamige Bundesland und Tirol bis zur Ziller. Letztere Grenze geht auf den heiligen Bonifatius zurück (739), der die römische Reichseinteilung berücksichtigte, nach welcher die Ziller die Grenze zwischen Norikum und Raetien bildete. Salzburg ist die älteste der jetzt existierenden Diözesen Österreichs, wurde schon 798 zum Erzbistum erhoben und dadurch der eigentliche Mittelpunkt der kirchlichen Kulturmission. Die umfangreiche Missionsarbeit der Salzburger Bischöfe erstreckte sich tief nach Pannonien und Karantanien, so daß 796 und 811

Ein brennendes Anliegen

Bchoa den Mitgliedern der Jungschar ein KA-Bewußtsein geben kann. Weshalb gibt es noch immer keine kontinuierliche Fortführung der Mitglieder der Katholischen Aktion von derJungschar über die Jugend in die Erwachsenen-gliederungen? Und im Stadtbereich von Wien erfährt man immer deutlicher, daß große Teile der noch praktizierenden Jugend nicht erfaßt werden können, weil man sie sehr schwer in die bestehenden Schemata von KAJ und KSJ einordnen kann.Dort und da wird der Ruf nach einer Wiederbelebung des Volksbundes laut, etwa durch Ausbau des Katholischen Familienverbandes.Es sei gleich

Erschwernisse für die Seelsorge

Auch in der Weltkirche wird diese Notwendigkeit verspürt, und auf dem Konzil ist mehr als einmal das Anliegen der Dezentralisation zur Spraohe gekommen. Ist dies nicht auch der Weg, den wir in unserer Diözese zu gehen haben?Zwischen der Diözese und den einzelnen Pfarreien gibt es eine Zwischeninstanz, das Dekanat. Diese Zwischeninstanz, die von manchen nur als historische Form empfunden wurde, gilt es mit neuem Inhalt zu erfüllen. In einer solchen Sicht kann „Dechant“ kein Ehrentitel sein für ältere und verdiente Seelsorger, sondern damit ist ein wertvoller Mitarbeiter des Bischofs

1964

DR. WILHELM SCHLIESSLEDER / SALZBURG

Nach Beendigung des zweiten Weltkrieges sah sich die österreichische Caritas vor gewaltige und neue Aufgaben gestellt. Zunächst galt es, die dringendsten Lebensbedürfnisse zu befriedigen. Schon bald jedoch konnte daran gedacht werden, für verschiedene Probleme Dauerlösungen vorzubereiten. Insbesondere in den Diözesen Linz und Salzburg, wo sich die große Masse der Flüchtlinge und Evakuierten aus vom Krieg schwer heimgesuchten österreichischen Gebieten befanden, drängte sich die Notwendigkeit auf, Häuser und Wohnungen zu erstellen, um die außerordentliche Wohnungsnot mitbeseitigen zu

Entwicklungen und Erfolge

Katholische Aktion bleibt Dienst für den HERRN, die Kirche und die Welt, selbstloser, uneigennütziger Dienst. So wird Katholische Aktion präsent, steht sie mitten in der Gegenwart. Diese Präsenz erwartet man von ihr besonders heute, da die Not der Diözese im seelsorglichen Bereich ein nie dagewesenes Ausmaß angenommen hat. In der Diözese Gurk können mehr als hundert Pfarren infolge des Priestermangels nicht mehr besetzt werden, ein Drittel der Pfarren bleibt hiemit vakant. Das heißt nun nicht, daß für diese Pfarren keine Seelsorge gegeben ist, sie werden von anderen Pfarren her

„Studentenbude“ Anno 1964

WENN MAN EINMAL DEN OFTGENANNTEN Sozialstaat Österreich auf der Suche nach seiner Berechtigung von den Studenten her beleuchtet, so drängt sich bald der leise Zweifel auf, daß hier nicht jedes Licht der Errungenschaften auf dem gleichen Leuchter sitzt. Im Pendelschwung der Zeit- und Geldfrage, der Sozialversicherung und Altersversorgung scheint das Problem der Studierenden, der sozial erst Werdenden etwas weiter in den Hintergrund gerutscht zu sein. Zumindest auf das Nebengeleis einer Nebenher-Behandlung. Denn dem Studentenstand wird heute sehr oft unter vielen Geldverdienern und

Ist der Kirchenbeitrag zu hoch?

Von allen anderen finanziellen Leistungen, die der Katholik für kirchliche Zwecke zu erbringen hat, unterscheidet sich der Kirchenbeitrag in seiner gegenwärtigen Rechtsform grundlegend: Er ist nicht, wie etwa Kollekten oder das Monatsopfer für die Caritas, eine freiwillige Leistung, sondern ist durch kirchliches und staatliches Recht vorgeschrieben und erawingbar. Er ist aber auch der Höhe nach festgesetzt, der zu entrichtende Beitrag ist also keineswegs dem Belieben des einzelnen Katholiken überlassen.Diese Tatsache zwingt selbstverständlich zu einer sorgfältigen Überlegung, ob die

15 Jahre Filmerziehung

Weil Filmerziehung und kirchliche Filmarbeit noch immer nicht für alle Verständigen eine Selbstverständlichkeit ist — anderen erscheint sie als Tautologie —, mögen einige Überlegungen vorausgeschickt sein: Angenommen, es wäre nie eine Filmenzyklika „Vigilanti cura” oder „Miranda prorsus” erschienen; es hätte nie ein Pius XII. seine überraschende Kenntnis vom Filmwesen und die daraus resultierenden Folgerungen in den beiden Ansprachen über den idealen Film geboten; es hätten sein Nachfolger und alle kirchlichen Oberhirten zusammen kein Wort je über den Film verlauten

1965

Die Lasten gerecht verteilen!

Zu einer Zeit, da die Bundesregierung die Frage des Einheitswertes einer einigermaßen befriedigenden Lösung zuführen konnte, ist dieser Beitrag, der konkretes Zahlenmaterial aus einem der österreichischen Bundesländer vorlegt, von besonderem Interesse.*Finanzverwaltung und Gesetzgeber stehen in Oberösterreich seit einiger Zeit unter schwerem Beschuß: Die Auswirkung der Neufestlegung der Einheitswerte — so argumentiert man — würde sehr rasch eine Vernichtung und Umschichtung des Eigentums an Grund und Boden sowie an Wohnhäusern zur Folge haben — während man eich gleichzeitig und

Die Hand am Puls der Zeit

Die Diözese St. Pölten, die im wesentlichen die beiden Viertel „Ober dem Manhartsberg“ und „Ober dem Wienerwald“ umfaßt, ist ihrer Ausdehnung nach etwas größer als die Erzdiözese Wien, der Seelenzahl nach erreicht sie aber mit ihren rund 630.000 Menschen nur ein Drittel der Seelenzahl der Erzdiözese. Anderseits weist die Diözese ein dichtes Pfarrnetz auf. Zum Vergleich darf ich die Diözese Graz-Seckau heranziehen, wo auf rund eine Million Menschen 380 Seelsorgestellen kommen, während die Diözese Sankt Pölten 418 Pfarreien zählt. Die relativ hohe Anzahl an Pfarreien mit nur

Wandlung der Seelsorge

Das Burgenland von heute hat ein wesentlich anderes Gesicht als das Burgenland der Vorkriegszeit Aus einem Agrarland ist ein Land der Bauern und Arbeiter geworden. Die Entwicklung geht rapid vor sich. Noch 1951 lebten 47% der Bevölkerung aus den Einkünften der Land- und Forstwirtschaft, während es zehn Jahre später nur mehr 33% waren und 1965 wohl nur mehr 30/ sind.Mit der soziologischen Struktur hat sich aber auch ein starker geistiger Wandel vollzogen, der sich auch im religiösen Leben immer deutlicher zeigt. Die Geschlossenheit des einheitlichen Bauerndorfes gehört der Vergangenheit

1966

Die Kirche auf dem Geldmarkt

Ab 1. September 1966 wird bei den österreichischen Geldinstituten eine vierte Tranche der kirchlichen Aulbauanleihe in der Höhe von 100 Millionen Schilling aufgelegt. Der konkrete Anlaß der Auflegung dieser Tranche sind die beabsichtigten und teilweise bereits begonnenen Errichtungen von fünf kirchlichen pädagogischen Akademien zur Heranbildung des Lehrernachwuchses.Als die katholische Kirche im Jahre 1956 erstmals zur Finanzierung ihrer Bauvorhaben den Anleiheweg beschritt, war dies sowohl für den Kapitalmarkt als auch für die Gläubigen ein außergewöhnlicher und von vielen mit

Entrümpelung der Seelsorge

Im Wiener Diözesanblatt vom 1. September 1964 hat Kardinal Dr. Franz König ausgehend vom Rundschreiben Papst Pauls VI., „Ecclesiam suam“, einen grundsätzlichen Artikel zum Problem der kirchlich „Entfremdeten“ geschrieben, der in der Öffentlichkeit eiine weitgehende Beachtung fand. Die Frage der kirchlich „Fernstehenden“ beschäftigt mich, seitdem ich mich der KAJ-KAB als haupt- und ehrenamtlicher Mitarbeiter zur Verfügung gestellt habe. Bevor ich selbst versuchen werde, einige positive Anregungen zur Bewältigung dieser Frage zu geben, möchte ich einige nicht von der Hand zu

1968

Katholische Aktion Linz

Die Funktionen der Katholischen Aktion (KA) sind natürlich in der Diözese Linz die gleichen wie in allen anderen Diözesen Österreichs. Die Arbeiten vollziehen sich auf allen Pastoralen Ebenen, in Pfarre, Dekanat und Diözese, und ganz gewaltig ist der hiefür geleistete Einsatz. Nun gibt es aber doch einige spezielle Aufgaben und Arbeitsbereiche, gewisse Akzente in Organisation und Arbeitsmethode, die sich im Wirken der KA in Oberösterreich allmählich aus den Erfordernissen heraus entwickelt haben, und von diesen mögen nun einige hier aufgezeigt werden.Die KA der Diözese Linz ist

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

1969

Seelsorge in der neuen Diözese

Nicht selten wird uns die Frage gestellt, wie es denn in der neuen Diözese vorwärts gehe. Und meistens fugen die Fragesteller dann hinzu: „Ihr habt es ja ohnehin nicht schwer. Ihr seid ja auch, kirchlich gesehen, im .goldenen' Westen.“ — Stimmt das? Die neue Diözese Feldkirch sieht sich im wesentlichen den gleichen Problemen gegenübergestellt wie alle anderen Diözesen ringsum. Ein Unterschied besteht höchstens darin, daß manchmal die Akzente etwas anders gesetzt sind und daß manches Problem (noch nicht) die Schärfe und Härte hat wie anderswo. Das kann man als einen Vorteil

1970

Zehn Jahre Arbeit

Die Diözese Eisenstadt beging am diesjährigen Festtag des hl. Martin, dem 11. November 1970, den zehnten Jahrestag ihrer Gründung. Nicht ein großes Jubiläum sollte es werden, denn dazu ist die zurückgelegte Zeit noch zu kurz, sondern ein einfaches und schlichtes Gedenken, das der Bedeutung dieser Tatsache entspricht. Wenn wir unsere Nachbarbischöfe und ebenso andere Persönlichkeiten und Freunde unserer Diözese dazu eingeladen haben, dann nur deshalb, um diesen Tag im Kreise vieler wohlgesinnter Menschen verbringen zu können.

1975

Kein Dornröschen-Journalismus

Die wirtschaftliche Rezession in der Bundesrepublik Deutschland, die die sozialliberale Bonner Regierung trotz aller von anstehenden Ländtägswahlen bestimmten Aufschwungs-Beschwörungen nicht so recht inden Griff bekommt, zeitigt auch schwere Auswirkungen auf das Finanzgefüge der beiden großen Kirchen. Doch die Geldsorgen, die ein bisher unbekanntes Ausmaß erreichen, stehen in einem fatalen Gegensatz zu der Beachtung dieses Desasters durch die breite Öffentlichkeit. Das mag nicht zuletzt an den Kirchen selbst liegen, denen Public Relations in der Vergangenheit ein suspekter Begriff war.

1976

Hort das Christentum bei 600 Schilling auf?

Mit Bibelzitaten sollte man vorsichtig umgehen; das gilt in besonderem Maße für Theologen. Aussagen der Bibel sind oft nicht so simpel und gradlinig in das tägliche Leben übertragbar, wie man es oft gerne tun möchte. Das gilt auch dann, wenn man gewisse Bibelstellen wortwörtlich für den Bereich der kirchlichen Finanzen und das „leidige“ Thema Kirchenbeitrag anwenden möchte. Zu den „Blumen auf dem Felde“ und „Vögeln des Himmels“ und dem „Tag, der schon für sich selbst sorgen werde“ möchte ich zur Klarstellung schlicht und einfach einen der maßgeblichsten

Almosen für die Liebe

Da es der Kirche um den Glauben der Menschen und um ihr Heil geht, gehen muß und um nichts anderes gehen darf und kann, stünde es ihr an, auf jeden Zwang zu verzichten und die unheilige Allianz mit der staatlichen Macht in der Gestalt von gerichtlichen Klagen und Exekutionen lieber heute als morgen aufzugeben. Denn „Mahnungen, Vorladungen, Gerichtsbescheide sind mit größter Wahrscheinlichkeit keine geeigneten pastoralen Mittel“ (Dordett).

1977

Medien, die nie Anstoß erregen, sind selber anstößig

Wilhelm Müller77 Prozent der österreichischen Haushalte besitzen ein Fernsehgerät. 240.000 Menschen hören regelmäßig am Abend „Einfach zum Nachdenken“. Um diese Zahlen in der normalen Pfarrseelsorge zu erreichen, müßte man - umgelegt auf eine Stadtpfarre mit einem Kirchenbesuch von 2000 Menschen in 7 Sonntagsmessen -zwei Jahre lang jeden Sonn- und Feiertag sieben Mal predigen. Und dann hätte man den Zuhörerkreis eines Abends und nicht von 365 Abenden, hätte man fast immer das gleiche Publikum und nicht Menschen verschiedener Religiosität, Gläubigkeit und Kirchlichkeit.Am

„Weniger Priester heißt nicht weniger Kirche”

Im Sinne der Diözesansynode Linz (1970 bis 1972), wo eine langfristige und mittelfristige Planung für das Personalkonzept empfohlen wurde, ist derzeit eine sogenannte mittelfristige Planung bis zum Jahre 1981 festgelegt worden.Planung ist für uns nicht Ziel, sondern Mittel zur Bewältigung der seelsorglichen Aufgaben, die von verantwortlichen Christen miteinander erfüllt werden sollen. Jedes künftige Personalkonzept trägt in sich den Unsicherheitsfaktor, das geistige Entwicklungen nicht voraussehbar sind, und auch konkret nicht gesagt werden kann, wie viele Christen sich in den nächsten

1978

Die „demokratisierte Kirche“ hat noch Kinderkrankheiten

Am 23. April ist Wahltag. Nach der Steiermark übt sich die Erzdiözese Wien „kirchlicher Demokratie“, soweit man im religiösen Bereich überhaupt von „Volksherrschaft“ sprechen kann. Fast zwei Millionen Katholiken in rund 600 Pfarren sind dazu aufgerufen, etwa 8000 Vertreter aus fast doppelt so vielen Kandidaten in ihren Pfarrgemeinderat (PGR) zu wählen. Dieses Gremium steckt - nicht nur in Wien -noch in den Kinderschuhen. Die ersten Wahlen fanden 1971 statt, die zweiten 1974, aber nur in wenigen Pfarren, die schon vor sieben Jahren einen PGR (das Wort kann sowohl das Gremium als auch dessen einzelnes Mitglied bezeichnen) eingerichtet hatten, wurde auch 1974 gewählt. Wie sieht nun eine Bilanz der ersten vollen Amtsperiode aus? Wie hat der PGR in der Erzdiözese Wien seine Bewährungsprobe bestanden?

Kein geistliches Leben ohne geweihte Priester

Auch heuer begeht der Salzburger Dom ein bemerkenswertes Jubiläum: die Einweihung des heutigen Solari-Domes durch Fürsterzbischof Paris Lodron vor 350 Jahren, ohne daß wir diesen Gedenktag mit viel äußerem Gepränge begehen wollen. Zu kurz ist der Abstand zur 1200-Jahr-Feier der Weihe des ersten Domes durch Bischof Virgil im Jahre 774. Aber selbst 1974 ging es uns bei all der gebührenden Festesfreude zu allererst um das „Miteinander Kirche leben“, wie es tagtäglich auf allen Ebenen der Diözese, in den Pfarren, in den Gemeinschaften, mit unseren Partnerdiözesen, als Auftrag des 2.

Synode von gestern -Leitlinie für morgen!

Als im Sommer 1973 der gedruckte Text der Linzer Diözesansynode 1970-1972, die unter dem Titel stand „Kirche um der Menschen willen“, der Öffentlichkeit überreicht wurde, war man voll Spannung, was diese Beschlüsse in den nächsten Jahxen bewirken. Nach vierjähriger Vorbereitung wurden vom 7. März 1970 bis 18. November 1972 zwanzig Themen bearbeitet und Beschlüsse erstellt. Was haben diese umfangreichen Sitzungen für die Kirche in der Diözese Linz erbracht? Welche Bedeutung haben sie für die ganze Entwicklung des religiösen Lebens?

1979

Kirche und Geld

600 Millionen Schilling nimmt die Erzdiözese Wien heuer ein. 87 Prozent kommen aus Kirchenbeiträgen, 64 Millionen aus Staatsmitteln. Mehr als die Hälfte dieses Betrages erspart sich der Staat gleichzeitig aber beim Denkmalschutz.Erzbischof-Koadjutor Franz Jachym und Finanzkammerdi-' rektor Schober dankten auf einer Pressekonferenz den Katholiken Wiens für ihre Beitragswilligkeit. Freilich treten noch immer fast10.000 jährlich allein in Wien aus der Kirche aus - die Hälfte aller, die die Kirche in ganz Österreich verliert (Tendenz: sinkend). Die Zahl stimmt etwa mit den 10.000

1980

Soziale Spielregeln für geistlichen Bereich

Der Mann am Telefon war sehr, ungehalten. Er hatte mich angerufen, um mit mir einen Aussprachetermin für die folgende Woche zu vereinbaren, und ich hatte ihm gesagt, daß ich da bereits im Urlaub sei. Seine Antwort: Priester und Urlaub, unerhört! Ein Priester hat einfach immer da zu sein! Alle meine Argumente, daß auch ein Geistlicher einmal ausspannen müsse, prallten an seiner Entrüstung ab. Ein Priester sei nicht ein Mensch wie andere, er brauche daher auch keinen freien Tag und keinen Urlaub. Mein Gesprächspartner blieb dabei.Ein Ausnahmefall? In dieser Radikalität gewiß. Doch steht

Ein Rückblick aus Anlaß des Rücktritts

Leben und Werk führender Männer in Welt und Kirche wertet der Historiker in der Regel aus dem respektvollen Abstand von Jahrzehnten. Der Zeitgenosse kann nur Mosaiksteinchen zusammentragen, die erst später zu einem Gesamtbild geformt werden können.Dr. Franz Zauner wurde im Juni 1949 als Bischofkoadjutor mit dem Recht der Nachfolge für den nach einem Schlaganfall schwer behinderten Bischof Josephus Cal. Fließer ernannt. 1951 wurden ihm die Rechte eines Resi-dentialbischofs übertragen, und nach dem Rücktritt Bischofs Fließer übernahm er mit 1. Jänner 1956 als Diöze-sanbischof die

1981

Die Kirche und das liebe Geld

Die Kirchenbeitragsvor- schreibung als Anlaß für den Kirchenaustritt, falsche Vorstellungen vom Reichtum der Kirche: das Verhältnis der Kirche zum Geld empfinden gerade auch Fernstehende als Stein des Anstoßes.

1982

Denkmalbauruinfcn

Vier Milliarden achthundert -neunundvierzig Millionen ein-hundertdreiundvierzigtausend siebenhunderteinundneunzig Schilling — eine Zahl, die man sich zweimal vor Augen halten muß, um ihre Dimension zu erfassen: 4,849,143.791,- Schilling. Laut einer Erhebung der Diözesanbauämter wäre für die Jahre 1981 bis 1985 diese Summe erforderlich, um alle unter Denkmalschutz stehenden Bauwerke der katholischen Kirche instandzusetzen beziehungsweise instandzuhalten.Demgegenüber steht zum Vergleich die Summe von 470 Millionen Schilling, die im Jahr 1978 von der Kirche tatsächlich für

1985

Eine Diözese im Wartezimmer

Wer wird Wiener Erzbi-schof? Das ist eine seriös nicht beantwortbare Frage. Mehr läßt sich zu folgender Frage sagen: Was erwartet den neuen Wiener Metropoliten?

1988

Katholische Kirche auf Werbetour

Zent als zu hoch ansehen. Natürlich erregen auch gerichtliche Schritte seitens der Kirche - 1987 kam es in Österreich zu 60.000 Klagen und 30.000 Exekutionen -Unmut.Eine totale Änderung des Systems ist nicht in Sicht. Freiwillig — so die IMAS-Studie - wäre nur die Hälfte der Österreicher bereit, einen Kirchenbeitrag und auch den nur eingeschränkt zu leisten. Damit würden der Kirche rund zwei Drittel der derzeitigen Gelder entgehen.Im Grunde ist es beachtlich, daß derzeit — spätestens nach Mahnungen — rund 98 Prozent der Katholiken ihren Beitrag bezahlen, während nur 25 Prozent

1989

Standbein und Geldhahn der Kirche

Am 1. Mai 1939 trat das noch heute in Österreich geltende und heiß diskutierte Kirchenbeitragsgesetz in Kraft. Ist es nur Stein des Anstoßes oder auch pastorale Chance?FURCHE: Herr Direktor, das Kirchenbeitragsgesetz vnrd 50 Jahre alt. Ist die Kirche in Österreich glücklich mit diesem Gesetz?JOSEF WÖCKINGER: Im großen und ganzen sind wir uns bewußt -mit wir meine ich die Finanzkam-mem -, daß das Kirchenbeitragsgesetz gewisse Tücken hat, daß es insgesamt von einer Mehrheitder Leute nur mit zusammengebissenen Zähnen akzeptiert wird.FURCHE: Hat man emsthaft über andere Lösungen

1990

Beitrags-Karusell

Die Steuerreferenten der Wiener Arbeiterkammer sind ziemlich ratlos. Immer wieder werden sie nach der Möglichkeit einer Zweckwidmung von Kirchenbeiträgen gefragt. Gehört haben offensichtlich etliche Katholiken von einer solchen Möglichkeit, aber „nix Genaues weiß man nicht". Auch in der Arbeiterkammer nicht. Kein Wunder. Das Interesse ist groß, die Information aber spärlich. Dabei wird die Zweckwidmung von Kirchenbeiträgen seit längerem geprobt:So können seit 1988 die Katholiken der Diözese Linz wählen, wohin ihr Kirchenbeitrag fließen soll. Wenn auch nur unter

1993

STEUERN, SPENDEN, SUBVENTIONEN

So verschieden die Systeme in den Nachbarländern sind, die Rolle des Staates bei der Einhebung von Kirchenbeiträgen ist dort meist größer als in Österreich.Die deutsche Kirchensteuer ist tatsächlich eine „Steuer". Sie wird als Zuschlag zur Einkommensteuer aller Steuerpflichtigen, die der katholischen oder evangelischen Kirche angehören, vom Finanzamt eingehoben beziehungsweise gemeinsam mit der Lohnsteuer vom Dienstgeber sofort bei der Gehaltsauszahlung einbehalten. Die Kirche zahlt für das Steuerinkasso an den Staat eine nach Bundesländern unterschiedliche Abgeltung in Höhe

GESAMMELTES VERTRAUEN

Die großen kirchlichen Spenden-, sammler haben sich eine „Selbstverpflichtung" auferlegt. Ihre Devise: Vertrauen durch Transparenz.

1994

Wenn Pfarrer rar werden, schlägt die Stunde der Laien

Ein Viertel der österreichischen Pfarren hat keinen eigenen Priester mehr. Mit „Pfarrverbänden" und „Pfarrassistenten" versucht man, das Problem zu lösen.

1996

Mit Geld die Kirche steuern

Als Alternative zum Kirchenbeitrag wird die Einführung einer Kultursteuer diskutiert. Welche Auswirkungen ergeben sich iur die Kirchen?

2012

Auch wirtschaftlich lebensfähig sein

Kardinal Schönborn äußert sich zur Diskussion um Kirchenfinanzen und zeigt an einem Pilotprojekt für Wien-Favoriten die Richtung seiner Strukturreform.Er sei offen für jede Diskussion über neue Modelle der Kirchenfinanzierung. Dies äußerte letzten Montag auch Kardinal Christoph Schönborn zur neu aufgeflammten Debatte um den Kirchenbeitrag. Anfang Jänner hatte der oberösterreichische Agrarlandesrat Max Hiegelsberger (VP) eine "Kultussteuer“ für alle angeregt, unabhängig von der Religionszugehörigkeit.Hiegelsberger hatte unter anderem mit dem Finanzbedarf bei der Erhaltung

von

Brigitta Klieber

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Brigitta Klieber