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Funke im Pulverfaß

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Es war Freitagabend 8 Uhr, eine Stunde, in der im Staate Israel die Shabbatruhe herrscht und nur die wichtigsten Arbeiten verrichtet werden, als Polizeikommandant, Shaul Rosolio, des Distrikts Jerusalem die Journalisten zu einer Pressekonferenz zusammenrief, um ihnen mitzuteilen: „Wir haben einen 28jährigen Australier Namens Michael Denis Dieter Rohan festgenommen und haben alle Gründe, anzunehmen, daß es sich um den Brandstifter der El-Aksa-Moschee handelt. Er ist Mitglied der Sekte ,Church of God' (Kirche Gottes) und seit vier Monaten im Land.“

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Shraga Har-Gil

Man hätte glauben können, daß sich die Gemüter .mit dieser..Nachricht beruhigt hätten, denn einige Stunden vorher schien es fast so, als ob der Volkswut in Ost-Jerusalem kein Einhalt geboten wurde. Sie brach einen Tag nach dem Brand in der El-Aksa-Moschee aus, bei der der südöstliche Flügel Feuer fing, der größte Teil ihres Daches abbrannte und auch der mit Elfenbein eingelegte Altar, welcher vor zirka 800 Jahren gebaut wurde, verbrannte. Trotzdem wurde einen Tag nach der Inhaftierung des Australiers ein Proteststreik ausgerufen, um der Trauer und der Wut über diesen Brand Ausdruck zu verleihen. Alle Geschäfte in Ost-Jerusalem, in Gaza, in Raflah und anderen Städten der besetzten Gebiete Israels waren geschlossen. Die öffentlichen Dienste streikten und die meisten Einwohner schlössen sich in ihre Wohnungen ein. Einige Araber, mit denen ich sprach, waren bereit zu beschwören, daß der Brand eine israelische Provokation war, die nichts anderes bezwecken sollte, als die Araber und die Anhänger des mohammedanischen Glauibens zu demütigen. Kein Beweis über das Gegenteil war stichhaltig genug, um akzeptiert zu werden. Gerücht folgte auf Gerücht. Viele behaupteten, daß ein israelischer Helikopter die El-Aksa-Moschee mit Benzin berieselte, damit sie besser 'brenne.

Haß über TV

Die arabischen Radio- und Televi-sionsstationen kümmerten sich auch nur wenig um die Tatsache, daß es vielleicht ein fremder Brandstifter war, oder daß der Brand nur durch Zufall ausbrach. „South el Arafo“ aus Kairo sendete am Samstagmorgen: „Die El-Aksa-Moschee geht in Flammen auf — die El-Aksa-Moschee wurde zu Staub und Asche. Seit hunderten von Jahren ist keine schlimmere Nachricht an die Ohren eines . jeden Mohammedaners gedrungen. Wir stehen nun vor einem der schlimmsten Verbrechen der Zio-nisten!“ Der Radioansager von Amman sagte ungefähr zur selben Zeit: „O, ihr Brüder, oh, ihr Bürger aller arabischen Länder, höret und wisset, was schlimme Menschen euch angetan, was für eine große Sünde sie begangen haben! Es ist ein Ver-

brechen, das nicht mehr gutzumachen ist. Die Juden“; haben“ es ausgebrütet und es gibt keine Strafe, die schwer genug für sie ist. Blut wird fließen bis das ganze Böse aus dem Land ausgetilgt ist und die heiligen Stätten in Pracht neuenstehen können!“ Staatsmänner, Religionsführer und Agitatoren aus allen arabischen Ländern vereinigten sich in einen lautstarken Chor, in dem behauptet wurde, daß dies das schlimmste- Verbrechen des Staates Israel gegen die Araber sei. Man müsse das arabische Jerusalem aus den Händen der Verbrecher und der Feinde der Menschheit retten. Viele behaupteten, daß Israel die El-Aksa-Moschee verbrennen wollte, um auf dem Tempelplatz, wo diese steht, den dritten Tempel zu errichten. Die arabischen Radiostationen sendeten fast ohne Unterbrechung Koranzitate, nationale Lieder und Militärmärsche. Der „South-El-Arab“-Sender aus Kairo fügte hinzu: „Schlimmer als alles ist, wenn die arabische Nation diese Schmach hinnimmt, ohne sofort darauf auf das schärfste zu reagieren.“

Als am Tage nach dem Brand das allwöchentliche Freitagsgeibet in der El-Aksa-Moschee abgehalten wurde, bewachten israelische Militärpolizisten das Mograbi-Tor der Altstadtmauer, welches zum Tempelberg führt, um keine Nichtgläubigen hereinzulassen. Sogar Journalisten wurde der Eingang zur El-Aksa-Moschee verwehrt Die Gläubigen hörten aufpeitschende Reden der Prediger und der Scheiks, die immer wieder betonten: „Die Juden haben es getan!“ Um 12.30 Uhr war das Gebet aus. Einige tausend Jugendliche begaben sich auf die Straße, die in das mohammedanische Viertel der Altstadt führt. Erst schrien sie: „Nasser, Nasser!“ Dann hörte man Rufe: „Fatah, Fatah!“ Und zum Schluß prasselte ein Stein-regen auf die wenigen israelischen Soldaten, die am Mograbi-Tor standen. Eine Massenlhysterie bemächtigte sich aller, und erst als Ausnahmezustand verhängt wurde, kehrte die Ruhe wieder ein.

Ohne Logik

Der Brand der El-Aksa-Moschee hat wieder einmal bewiesen, daß man im

Mittleren Osten nicht nur von einer Eskalation an den Fronten, sondern auch der Gemüter sprechen muß. Jeder Unfall kann Anlaß zur Explosion geben. Ein jüdischer Autofahrer, der ein arabisches Kind überfährt, kann bei solch einer Gelegenheit schon genügen, um die Gemüter zu erhitzen. Es ist klar, daß Israel hier an keiner Provokation interessiert sein kann, denn diese führt die Lage fast bis zum Abgrund, doch es ist nicht ausschlaggebend, was Israel will. Hier geht es nicht mit Logik zu und niemand kümmert sich um wahre-Tatsachen.-Jedenfalls ha,t es sich 'erwiesen,, dalr die ' äfäbisÄien Staat' im Grunde genommen*-an keiner politischen Lösung interessiert sind, sonst hätten sie nicht sofort diesen Brand zum Anlaß genommen, um die Massen erneut gegen Israel aufzuhetzen. Der Brand der El-Aksa-Moschee kann noch weitreichende Folgen mit sich bringen, auch wenn das Feuer schon längst gelöscht und die Moschee restauriert ist, denn das Spiel mit Zündhölzern an einem Pulverfaß ist immer lebensgefährlich.

Die El-Aksa-Moschee ist das zweite oder dritte Heiligtum des mohammedanischen Glaubens. Im allgemeinen kommt erst der Heilige Felsen (Kaaba) in Mekka, darnach die Stadt Medina und an dritter Stelle die El-Aksa-Moschee. Doch viele Mohammedaner sehen diese als zweitwichtigstes Heiligtum an, denn nach der Überlieferung stieg von hier Mohammed auf seinem Pferd El Burka in den Himmel auf. In der 17. Sure (Abschnitt) des Korans wird diese Moschee erwähnt. Es heißt dort: „Ehre sei Gott, der Seinen Diener in der Nacht von der Haram-Mosehee (Mekka) zur Aksa-Moschee brachte.“ Einige Wissenschaftler behaupten, daß diese Moschee im Jahre 536 nach unserer Zeitrechnung' durch Justi-nianus zu Ehren der heiligen Maria als Basilika errichtet wurde. Nach der Eroberung durch die Mohammedaner wurde die Kirche in eine Moschee verwandelt. Andere hingegen sind der Ansicht, daß die Moschee von Kalif el Walid im Jahre 709 erbaut wurde. Als die Kreuzfahrer Jerusalem eroberten (1099), wurde die Moschee wieder in eine Kirche verwandelt und man nannte sie „Salomos Palast“. Ein Nebengebäude der Moschee diente als Wohnhaus der Angehörigen des Templerordens. Nach der Wiedereroberung Jerusalems durch Saladin des Großen im Jahre 1187 wurde die Moschee dem mohammedanischen Glauben zurückgegeben. Man nimmt an, daß ungefähr zu dieser Zeit der mit Elfenbein beschlagene Altar gebaut wurde, bei dessen Errichtung bekanntlich kein einziger Nagel verwendet wurde. Im 14. Jahrhundert erhielt die El-Aksa-Moschee ihre heutige Form.

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1946

Ereignis ohne Beispiel

„Der erwachende Araber“ heißt ein Buch des Arabers Antonius, das alle arabischen Beschwerden gegen Juden und Engländer zusammenfaßt. Die Wirkung dieses Erwachens im religiösen Leben zeigt eine Reuterdepesche aus Jerusalem über ein Faktum von historischem Werte: Im Namen von 130.000 Christen Palästinas und Transjordaniens sprach beim feierlichen Freitagsgebete der christliche Priester el-Khuri über die arabische Einheitsfront im Kampfe gegen den Zionismus in einer moslimi-schen Moschee. Es ist seit Menschengedenken das erstemal, daß ein Christ in einer Moschee spricht, und zwar

1950

Um dei Internationalisierung Jursalems

Die Internationalisierung Jeruscha-laim's — arabisch El Kuds — ist eines der schwierigsten Probleme, das die UNO zu lösen hat. Diese Schwierigkeit liegt aber weniger im politisch-wirtschaftlichen als im religiös-nationalen Bereich begründet. Hier handelt es sich um die Heilige Stadt des Monotheismus, einer Stadt, die Christen, Juden und Moslims heilig ist. Selbstverständlich besteht ein Prioritätsverhältnis des Christen- und Judentums gegenüber dem sunnitischen Islam auf die Heiligkeit der Stätten Palästinas, da der Islam in Mekka seine heiligste Stadt besitzt. Es würde daher bei

1953

Bilder aus Israel

Als ich das Heilige Land am frühen Morgen zum ersten Male aus dem Meere auftauchen sah, lagen schwere Wolken über dem Berge Karmel und Rauchschwaden stiegen über Haifa auf. Ich stand am Bug mit einigen Juden, die darauf warteten, daß die Fahne von Israel hochgezogen wurde. Dann leuchteten ihre Augen und sie riefen „Schalom“, das ist „Friede“.„Früher haben wir bei der Landung den heiligen Boden geküßt, aber jetzt tun wir es nicht mehr, die Beamten sind so komisch“, erzählte einer von ihnen.Ein christlicher Pilger, der das hörte, meinte zu mir: „Auch ich habe mir

1954

Palästina 1954

Streng betrachtet, ist diese Ueberschrift schon falsch: Seit dem 14. Mai 1948 bzw. seit dem Waffenstillstand vom 3. April 1949 ist Palästina nur noch ein geographischer Begriff, aber keine politische Wirklichkeit mehr. Das ganze frühere englische Mandatsgebiet ist bekanntlich jetzt zwischen der Republik Israel und dem Königreich Transjordanien aufgeteilt. Damit hat nach fast 2000 Jahren das in alle Welt zerstreute jüdische Volk wieder ein eigenes Staatsgebiet bekommen, das vom Libanon bis zum Roten Meer hinunterreicht, und man geht nun mit Feuereifer daran, sich das neue Haus auch wohnlich

1958

24 Stunden gegen die Sonne

Der langjährige Chefredakteur des „Offenen Wortes“, Dr. Otto Kaspar, hat eine Weltreise gemacht. Kurz lokalisiert: Nördliche Halbkugel, mit einigen Auslassungen. Zum Unterschied von manchen seiner Kollegen, die in letzter Zeit ebenfalls einen Asientrip unternommen haben, konzentrierte er sein Hauptinteresse weniger auf Gespräche mit Politikern, sondern suchte vielmehr aus der Begegnung mit den geistigen und religiösen Kräften den Menschen, insbesondere den asiatischen, 'U erfassen. Darum haben wir Dr. Kaspar vorgeschlagen, in seinem Reisebericht, den wir heute beginnen, mehr den religiösen Hintergrund zu beleuchten, der ja in der Wirklichkeit Asiens — am bestimmendsten wohl in Indien — keineswegs Hintergrundkulisse, sondern Quellgrund des Lebens ist. Wer Asien verstehen will, muß seine Religionen und — nicht zuletzt — seine von der europäischen grundverschiedene Denkart kennenlernen. Dieser Akzent und die raumtechnische Beschränkung machen leider eine gewisse Skizzenhaftigkeit der Berichte unumgänglich. Der so byat schillernde Bereich, etwa des Islams — bis Pakistan hinunter —, ist in ein Kapitel zusammengedrängt. Indien, das allein sprachlich mindestens so differenziert ist wie Europa, und dessen Menschen und Kultur schier unerschöpflichen Stoff für Bücher und Filme liefern, wird nur von der Frage anvisiert: Vermag der Hinduismus die einbrechende moderne Zivilisation zu bewältigen? Und so fort. Uns scheint es aber wichtiger zu sein, einmal diese sonst zu wenig gewertete weltanschauliche Seite der Asienberichte aufzuschlagen. Denn nicht zuletzt wird es von der inneren Kraft der asiatischen Religionen abhängen, inwieweit Asien sich dem Zugriff des Kommunismus entziehen kann. Die „Furche“

1959

Auf verlorenem Posten

JENSEITS VOM JORDAN. Von John B. Glubb Pasch. Paul-List-Verlag, München. 428 Seiten. Preis 22.80 DM

1963

Widerspenstige Soldaten Gottes

In der letzten Zeit kam es fast jede Woche zu Zusammenstößen zwischen fanatischen religiösen Elementen und der israelischen Polizei. Die Unruhen begannen damit, daß jüdische religiöse Jugendliche extremer Observanz, die nur eine unbedeutende Minderheit der Jugend Israels darstellen, eine Aktion gegen die christlichen Missionsschulen durchführten. Dazu ist hinzuzufügen: In Israel sind fast alle christlichen Missionare Vertreter von Sekten, da die katholische Kirche sowie auch der Protestantismus sich kaum auf dem Missionsgebiet betätigen. Die Tätigkeit dieser Missionare ist ziemlich

1964

Ägyptenreise ohne Dragoman

ÄGYPTEN IST EIN ALTES REISELAND. Die bildungs- und sonnenhungrigen Gruppenreisenden, die es — tunlichst zwischen September und Mai — als Ziel wählen, bewegen sich auf vielbegangenen Trampelpfaden der Weltgeschichte. Auf ihnen kamen schon Griechen und Römer, Byzantiner und Perser, Araber, Franzosen und Engländer daher, um nacheinander eine der ältesten Hochkulturen der Menschheit zu erobern. Die hier Beheimateten erwehrten sich dieser frühen „Touristen“ kaum. Sie warteten gelassen, bis sie wieder abzogen. Die dablieben, vertrugen sich mit ihnen: Araber, griechische und armenische

1966

Hier stand Karthago

„CARTHAGE, 17 KM.“ SCHNURGERADE führt die Straße zur Küste. Sie führt aus lärmender Gegenwart, aus der Avenue Habib Burgiba in Tunis zwischen Vorstadthäusern, subtropischen Gärten und Sommervillen in das schweigende Reich der Vergänglichkeit. Karthago, die „Königin der Meere“, ist nicht mehr als eine Ahnung, ein Gräberfeld unter den Füßen spielender Kinder. Der leise Hauch des Windes trägt auf seinen Flügeln den Duft von Zitrus- blüten, die Stimme des Meeres spricht zu uns, und ein paar halb in die See versunkene Steinquader umreißen das Becken des punisehen Hafens.

Ägypten — Schach den Königen

Droht Kriegsgefahr im Nahen Osten? Warum rächte sich Israel, Mitte November, an dem schwächsten Nachbarn und nicht an seinem gefährlichsten Widersacher Syrien? Erleben König Hussein und die von ihm regierte künstliche Staatsschöpfung Jordanien ihre letzten Tage? Diese Fragen bewegen gegenwärtig die Araber, unter denen sich die lange verzerrten Fronten plötzlich klären. Dieser Prozeß begann mit dem durch saudische Finanztransaktionen herbeigeführten Zusammenbruch der Beiruter „Intra- Bank“, die insgeheim Abdel Nasser finanzierte, und endete vorläufig mit der Entsendung

1967

Abstimmung mit den Füßen?

Sie stimmten schnell und spontan ab, die Einwohner der Altstadt von Jerusalem und die jüdischen Bewohner der Neustadt. Die Vereinigung war eine administrative, doch durch Jerusalems Bürger auf beiden Seiten wurde sie ganz unerwartet eine menschliche. Die Schranken waren gefallen, die Eingänge wurden zwischen der Alt- und Neustadt geöffnet, und schon zwei Stunden vorher standen auf beiden Seiten der sechs Übergänge und Tore Bürger Jerusalems, um ihren neuen Stadtteil mit eigenen Augen, mit ihren eigenen Füßen kennenzulernen.Um zwei Uhr nachmittags waren fast alle Einwohner der Altstadt

1968

Der Araber Sirchan

Der Name des Mörders schockierte mehr als der des Ermordeten. Die Nachricht vom Attentat auf den amerikanischen Präsidentschaftsbewerber Robert F. Kennedy erregte die arabische Öffentlichkeit weniger als die Nachricht, der Attentäter sei Araber. Die staatlich gelenkten Rundfunk- und Fernsehstationen Kairo, Damaskus und Bagdad beschränkten sich zunächst auf knappe Sondermeldungen. Die Ammaner Regierung enthielt sich einer offiziellen Stellungnahme; Ministerpräsident Bachjat Talhuni behauptete zunächst nur, es gebe keine Familie Sirchan in Jordanien.Die Beiruter Presse beschäftigt sich

1969

Zwischenstopp für Terror

In diesen Tagen brodelte es wieder einmal in den besetzten Gebieten in Cisjordanien und dnsbesondere im Gazastreifen.Es begann, nachdem einige Male Bomben im Gazastreifen gegen die Besatzungskräfte geworfen worden waren, doch wurden ihre Opfer meistens einheimische Araber. Die israelischen Sicherheitsbehörden konnten einige junge Leute fassen, die einer Terrororganisation im Gazastreifen angehörten. Unter ihnen waren drei junge Mädchen im Alter von 17 bis 24 Jahren, zwei von ihnen Schülerinnen eines Lehrerinnenseminars, die dritte eine Lehrerin. Sie hatten Geld und Informationen für die

Wenig Hoffnung für Nahost

UN-Vermittler Gunnar Jarring, der zurückzutreten entschlossen schien, kehrte bekanntlich in sein zyprisches Hauptquartier zurück und verhandelt wieder mit den Regierungen in Jerusalem, Amman und Kairo. In Moskau kam es zwischen den Vertretern der Großmächte zu ersten Kontakten über eine Nahostlösung. Weder die USA noch die Sowjetunion wünschen einen weiteren arabisch-israelischen Krieg. Israel bekam als neuen Ministerpräsidenten nicht den „starken Mann“ Mosche Dajan, sondern die konziliantere ehemalige Außen-ministerin Golda Meir. Weder der Uberfall auf ein israelisches

Die Front im Hafen

In el-Akaba, dem verschlafenen jordanischen Hafendorf gegenüber der aufstrebenden israelischen Wüstenstadt Eilaih, grassiert nackte Furcht. Früher bestaunten Touristen und Einheimische bei Dämmerungseinbruch die aufflammenden Lichter der „feindlichen“ Metropole, die sich in der blaügrünen Brandung spiegelten. Der Sonnenaufgang machte die grauweißen Häuser jenseits des Niemandslandes zu einer unerreichbaren Fata Morgana. Doch Hunde und Fremde störten sich nicht an dem Kriegszustand. Nachts streunten die struppigen gelben Wüstenköter durch Stacheldrahtverhaue und Minenfelder auf

Die zauberhafte Quell

Vor einigen Wochen fand, etwa 12 Kilometer westlich von Jerusalem und 200 Meter von der Hauptverkehrsstraße nach Tel Aviv entfernt, eine kleine Feier statt: die israelische Nationalparkbehörde hatte zur Eröffnung einer neuen Parkanlage eingeladen, die den römischen Namen Aqua B e 11 a trägt und die an einer Stelle liegt, die sich auch in dem an religiösen und historischen Erinnerungsstätten so reichen Heiligen Lande durch eine besondere Fülle solcher Reminiszenzen auszeichnet: Kanaa-niter, Juden, Römer, Araber, Kreuzfahrer und Türken haben hier auf engstem Raum ihre Spuren

Atombomben in der Wüste?

Aber auch die anderen arabischen Länder, die an Israel grenzen, sind schon Gefangene der Terroristen und deren Sympathie im Volk. König Hussein von Jordanien mußte bereits zweimal militärisch gegen die Männer des El-Fatah vorgehen — und zweimal fielen in Amman, der Hauptstadt von Rest Jordanien, Schüsse zwischen den Beduimensol-daten des Königs und den vornehmlich aus Flüchtlingen zusammengesetzten Freischärlern. Aber noch einen zweiten Horizont hat das chinesische Engagement in Nahost. Seit das Gerücht auftauchte, Israel besitze Anlagen, in denen Atombomben produziert werden

Jerusalem zwischen Frieden und Krieg

„Vergesse ich dich, Jerusalem, so verdorren meine Rechte. Meine Zunge soll an meinem Gaumen kleben, wenn ich deiner nicht gedenke, wenn ich nicht lasse Jerusalem meine höchste Freude sein.“ (Psalter 137.)Es war aim 29. Juli 1967, als die israelische Regierung einen Beschluß zur administrativen Vereinigung des jüdischen und des arabischen Jerusalem annahm. Es war kein feierlicher Beschluß, noch wurde er hier an die große Glocke gehängt, man wollte so wenig wie möglich die Aufmerksamkeit der Welt erwek-ken. Doch mit diesem administrativen Akt wurde die Alt- und Neustaidt in ein

Ein Kalif für die Araber

Die Brandstiftung in der Jerusalemer Al-Aksa-Moschee hat in der islamischen Welt religiöse Leidenschaften entfacht, die man schon lange vergessen glaubte. Sie waren zum Teil spontaner Nätut, wie die Reaktionen der unmittelbar betroffenen islamischen Geistlichkeit im besetzten Palästina und dem benachbarten Jordanien. Ihr Ruf nach dem „Djihad”, dem „Heiligen Krieg”, kam aus der Tiefe ihrer ebenso gläubigen wie fanatischen Seele. Die Aufnahme ihres Kriegsrufes durch die Mehrzahl der arabischen Regierungen hingegen war das Ergebnis kaltblütiger Berechnung.Israels unmittelbare

Israels arabische Minderheit

Bei den Gewerkschaf tswahlen, die vor einigen Wochen, als Vorspiel zu den Parlamentswahlein, in Israel abgehalten wurden, erhielt „Eakach”, die nosfaautreue und arabischnationalistische, kommunistische Partei Israels 33 Prozent der arabischen Wähler. Diese Partei, die auch einige Dutzend jüdische Mitglieder hat’und offiziell als „bi-nationale Partei” geführt wird, erhielt bei den Gewerkschaftswahlen insgesamt etwas über 2 Prozent der. Wähler, von denen weniger als Vs Prozent jüdische Wähler waren. „Rakach” konnte ihre Wählerzahl bei diesen Wahlen gegenüber den

1972

Jetzt Anarchisten und Maoisten

Der Prozeß vor dem Militärgericht im ehemals britischen Militärlager von Sarafend (jetzt in Z'rifin = Baracken umgetauft) gegen den japanischen Terroristen Okamoto hat, als einziges interessantes Moment, die einstündige Bekenntnisrede des jungen Terroristen zur Weltrevolution gebracht — zur Weltrevolution „mit dem Ziel der Schaffung der klassenlosen Gesellschaft“, wie er sie versteht und für die seine Kameraden von der „Roten Armee“ in Japan und anderswo bereit sind, Blut zu vergießen. Blut, gleichviel wo, gleichviel von wem, bis zum „Endsieg“.

Gedränge vor der Pforte

Aus welchem Grund und zu welchem Zweck auch immer jemand nach Israel kommt, er wird eines nicht übersehen können: daß auf diesem kleinen Fleckchen Erde die Zeugnisse religiösen Geistes gehäuft sind wie nirgendwo sonst. Heiliges Land in voller Anschaulichkeit. Die Juden, auch wenn ihnen von ihrem Tempel nichts als die Klagemauer geblieben war, sehnten sich aus zwei Jahrtausenden Diaspora hierher zurück. Die Christen in all ihrer Gespaltenheit empfinden doch Einigkeit im Hinblick auf Nazareth, Bethlehem und insbesondere Jerusalem. Und nach Mekka und Medina bilden El-Aksa-Moschee und

1973

Die hohen Zinsen für den Frieden

Der Abschuß der libyschen Verkehrsmaschine über der Wüste Sinai durch israelische Jäger hat einmal mehr den Nahostkonflikt in das Rampenlicht der Weltöffentlichkeit gestellt.Über den Abschuß der libyschen Maschine mag man denken wie man will: gleichgültig, ob die Tat ein leichtfertiger Übergriff der israelischen Militärs war oder begründete Furcht vor Kami-kaze-Taten der Araber —der Nahostkonflikt rriuß wieder auf den Verhandlungstisch der Großmächte und der Beteiligten.Nach dem Vietnam-Waffenstillstand haben der amerikanische Sicherheitsberater wie der US-Außenminister und der sowjetische Ministerpräsident die Dringlichkeit einer Lösung zum Ausdruck gebracht. Etwa deshalb, weil die Arabische Liga in ihrer letzten Sitzung neuerlich die Bildung eines gemeinsamen Oberkommandos angekündigt hat — das Arges befürchten läßt?

Falken und Tauben am Jordan

In zwei Monaten schreiten die rund zwei Millionen Wähler von „Alt-Israel“ zu drei Wahlen: zuerst für die „Histadruth“, die fast allmächtige Gewerkschaft (zu der allerdings nur etwas mehr als die Hälfte der besagten zwei Millionen Stimmrecht haben), und dann, am selben Tag, für Parlament und alle Gemeinderäte des Landes.

Versöhnung - oder Gericht ?

Dayan hat am Tage des Kriegsausbruches festgestellt, der neue Krieg solle als „Jom-Kippur-Krieg“ in Israels Geschichte eingehen. Kippur heißt bekanntlich „Versöhnung“, und wenn — durch ein Wunder — dieser blutigste und schwierigste aller Kriege des Judenstaates, der gerade in das 25. Jahr seines Bestandes fiel, mit einer „Versöhnung“ der kriegführenden Völker enden sollte — woran allerdings kein Mensch glaubt —, dann wäre der Name nicht schlecht gewählt. Aber der Generalstabschef El'azar wollte den Krieg lieber „Tag des Gerichtes“ nennen — wie der Jom Kippur auch in der Liturgie heißt.

1975

Bleibt Israel eine Theokratie?

Israel ist das einzige Land der Welt, in dem die jüdische Religion eine Sonderstellung gegenüber allen anderen Religionen einninunt. Obwohl offiziell religiöse Freiheit herrscht, ist die jüdische Religion hier Staatsreligion für alle Bürger jüdischen Glaubens. Im Heiligen Land sind Politik und Religion derart miteinander verquickt, daß für viele religiöse Erscheinungen nur eine politische Erklärung möglich ist. Das trifft vor allem auf den besonderen Status der jüdischen Religion zu.

Das Babel im 20. Jahrhundert

Einen Hamburger von einem Stuttgarter, einen Basler von einem Wiener zu unterscheiden, ist keine Kunst. Denn trotz der Völkerwanderungen der Kriegs- und Nachkriegszeit gibt es ihn noch, den typischen Berliner oder den typischen Münch--ner. Aber gibt es auch den typischen Jerusalemer, merkbar unterschieden und unterscheidbar von den Bewohnern von Tel Aviv oder Haifa? Israel war und ist ja nicht bloß ein Schmelztiegel, sondern ein Dampfkochtopf, den, wenn die Ventile klemmen, der Überdruck zu sprengen droht In ein ethnisch schon vorher bunt gemischtes Land haben all die Immigranten ihre

1976

Geht nichts mehr ohne die PLO?

Im israelisch besetzten Jordanland hat die PLO die Kommunalwahlen eindeutig gewonnen. Israel muß mit PLO-Vertretern jetzt reden. Im nachfolgenden Beitrag stellt der langjährige Nahostkorrespondent der FURCHE die Situation aus der Sicht der gemäßigten Palästinenser dar. Die Erfolge auf dem diplomatischen Parkett — Jassir Arafats „Palmzweig-und-Kalaschnikow-Rede“ vor der UN-Vollversammlung, die Anti-Zionismus-Resolution der UN-Vollversammlung, und die nur durch ein amerikanisches Veto verhinderte Resolution über das Selbstbestimmungsrecht der Palästinaflüchtlinge in einem eigenen Staat im UN-Weltsicherheitsrat, ebenso wie die an der zunehmend hochkarätigeren Auswahl ihrer Gesprächspartner in Moskau sichtbar werdende Aufwertung der „Palästinensischen Befreiungsorganisation“ (PLO) durch die Sowjetunion, die Verhandlungen des französischen Außenministers Jean Sauvagnargues mit PLO-Chef Arafat und die sich trotz des erwähnten Vetos hartnäckig behauptenden Gerüchte über bislang noch vertrauliche direkte Kontakte des Washingtoner State Departments mit der PLO — sind ebenso eindrucksvoll und zudem noch in wesentlich kürzerer Frist erreicht worden als die der Zionisten von der „Balfour-Deklaration“ über die Einrichtung einer jüdischen Heimstätte, 1917, bis zur UN-Resolution über die Gründung eines jüdischen Staates in Palästina, 1947. Die einen brauchten dazu mehr als dreißig Jahre, die anderen weit weniger als dreißig Monate. Dieser Erfolgsliste internationalen Ausmaßes gesellen sich interarabische Erfolgsaspekte zu. Im Bürgerkrieg im Libanon spielten die Palästinenser eine eher mäßigende Rolle. Sie übernahmen unter anderem den Schutz der jüdischen Kolonien — Vorgriff auf den von ihnen angestrebten binationalen und trireligiösen Staat Palästina?

1977

Eine Moschee im Rekordtempo

„Bidschi el Jahud - die Juden kommen!” schrien die kleinen Kinder, die auf dem ölberg bei Jerusalem herumstreunten, als ein Kollege und ich uns der kleinen neuerbauten Moschee nä-% herten, die zum neuesten Zankapfel zwischen Juden und Arabern geworden ist.Kaum hatten die Kinder auf solche Art unsere Ankunft gemeldet, rannten auch schon von allen Seiten Erwachsene herbei. „Ihr seid verdammte Polizisten”, sagte eine alte arabische Frau und machte Anstalten, mir die Augen auszukratzen. „Ja, es sind verkappte Polizisten”, schrien die anderen im Sprechchor. Ein junger Mann sagte:

1978

Von Ismailia nach Jerusalem

Der zweite Termin für die Ägypter in Jerusalem zu den Außenministergesprächen am 15. Jänner erfüllt sie schon jetzt mit ebensolcher Sorge, wie ihnen im November erst die Ankündigung der Friedensreise überschwengliche Begeisterung verursacht hatte. Nach dem enttäuschenden Ausgang des Verhandlungstreffens zwischen Menachem Begin und Anwar As Sadat in Ismailia hatten nur der Besuch des deutschen Bundeskanzlers Helmut Schmidt und die von ihm überbrachte Unterstützung der Europäischen Gemeinschaft für Ägyptens Drängen nach einem möglichst totalen israelischen Rückzug und echter

1980

Politik der starken Hand

Terroranschläge in den von Israel besetzten Gebieten West jordaniens haben die Situation im Pulverfaß Nahost erneut verschärft. Sie deuten auch auf eine Radikalisierung der PLO-Politik hin, was wiederum die israelischen Positionen verhärtet, das Schutz- und Sicherheitsbedürfnis des jüdischen Staates verstärkt. Keine guten Aussichten für die ägyptisch-israelisch-amerikanischen Beratungen über eine Paläst menser-A utonomie also, die bis zum 26. Mai abgeschlossen sein sollten.

Überflüssiges Jerusalem-Gesetz

Es war am Mittwoch dem 30. Juli um acht Uhr abends im Parlament in Jerusalem. Die Abgeordneten waren zum größten Teil sehr müde. Sie saßen fast ununterbrochen von neun Uhr morgens an und „machten den Tisch rein". Es waren die letzten Abstimmungen vor den Parlamentsferien.Nun gelangte das bekannte Jerusalem-Gesetz zur Abstimmung. Die verschiedenen Abgeordneten sprachen durcheinander. Alles, was man zu sagen hatte, war bereits gesagt. Dann hoben sich die Hände: 69 dafür, 15 dagegen und drei Stimmenthaltungen. Doch 33 zogen sich aus der Affäre: Sie hielten sich während der

1984

Rabbis Segen für Terroristen

„Gusch Emunim" machte in Israel schon lange als radikale Siedlungsbewe-gung von sich reden. Sie ist mehr als das: eine Gruppe religiöser Fanatiker, die einen „Heiligen Krieg" provozieren will.

1987

Ungewisse Zukunft

Das nach dem Sechstagekrieg 1967 vereinte Jerusalem gilt heute als „Ewige Hauptstadt“ Israels. Eine Befriedung der Stadt zeichnet sich noch nicht ab.Sonntag, 22. Februar 1987: Bombenattentat am Sha’ar Shekem, dem Damaskustor in Jerusalem. Elf Verletzte, Sachschaden. Die Polizei verhaftet 70 verdächtige Araber, die wenig später als offenbar unschuldig auf freien Fuß gesetzt werden. Der Anschlag wird nicht aufgeklärt werden.Das Damaskus- oder Nablustor führt aus dem arabischen Teil der Jerusalemer Altstadt in nördlicher Richtung in die Westbank, das Westjordanland. Hauptstadt dieses

1989

Fememord als Methode

Wie palästinensische Volksgerichte mit ‘Kollaborateuren’ umgehen

1993

Neu verteilte Rollen in Nahost

Das Gaza-Jericho-Abkommen zwischen Israel und der PLO von vergangener Woche hat die Karten im Nahen Osten neu gemischt. Wo stehen der Iran, Saddam-Husseins Rest-Irak, wo Gaddafis Libyen? Auch Assads Stellung im anti-israelischen Kampf ist gefährdet, der Sudan tritt an Syriens Stelle. Über Saudi-Arabien wurde in diesem Zusammenhang noch wenig nachgedacht. Wird es Aktionen gegen die israelisch-palästinensische Vereinbarung geben?

1994

„Ajatollah Khomeini ist lebendiger denn je"

Eine Verbindung von Hakenkreuz und Halbmond gegen die „Westmächte" feiert fröhliche Urständ: eine europäischiranische Mesalliance gegen den Großen Satan.

1995

Haß begleitet Juden ein Leben lang

Es gibt wohl keinen Juden, der noch nicht Vorurteile und Verachtung zu spüren bekommen hat. So auch der Autor dieses Beitrags.

Hebron — Modell des Hasses?

Hebron im besetzten Westjordanland: die einzige palästinensische Großstadt mit jüdischen Siedlern. Sie sollen nun weg - doch dagegen wehren sie sich.

1999

Blutbad im "Mittelpunkt des Erdkreises"

Am 15. Juli 1099 eroberten die Kreuzfahrer Jerusalem - und veranstalteten ein Massaker. 900 Jahre später ist die Heilige Stadt immer noch nicht zum Frieden gekommen. Und die Religion erscheint damals wie heute mißbraucht.

2000

Ein "Glaubenskrieg" der etwas anderen Art

Für die einen ein glatter Verstoß gegen die Bauordnung, für die anderen pure Fremdenfeindlichkeit: Beim Streit um eine Moschee in Traun (OÖ) geht es weniger um Religion als um den eigenen Standpunkt.

"Der Kampf um Jerusalem hat begonnen"

Bei den blutigsten Unruhen in den Palästinensergebieten seit vier Jahre sind mindestens 23 Palästinenser und ein israelischer Soldat getötet worden, weit mehr als 700 Palästinenser sowie mehrere Dutzend israelische Soldaten wurden verletzt.Zu den blutigen Auseinandersetzungen war es am Donnerstag vergangener Woche, nachdem der israelische Likud-Vorsitzende Ariel Scharon unter starkem Polizeischutz die Esplanade des Tempelbergs aufgesucht hatte, dessen eine Außenmauer die Klagemauer ist. Auf dem Tempelberg befinden sich die heiligen Stätten der Muslime Felsendom und Al-Aksa-Moschee - nach

2001

Im Brennpunkt des Unfriedens

In Hebron, der zweitgrößten palästinensischen Stadt, waren schon vor der zweiten Intifada ausländische Besucher rar. Hier leben israelische Siedler in direkter Tuchfühlung mit Palästinensern.Eigentlich kenne ich Hebron recht gut aus der Zeit vor der zweiten Intifada. Als ich aus dem Taxi aussteige, das mich in die nach Ostjerusalem zweitgrößte palästinensische Stadt gebracht hat, wird mir aber doch ein wenig anders. Die "Khalilis" (arabische Bevölkerung von Hebron, arabisch Al-Khalil) sind bekannt dafür, sehr konservativ zu sein, es gibt kaum Bars oder Restaurants wie in anderen

Israel II: Den Gott des Friedens davongejagt

Es ist der 26. Juli 2001. Die Via Dolorosa in der Jerusalemer Altstadt ist menschenleer, die meisten Läden sind geschlossen. Da und dort hockt einer in seinem engen Lokal und arbeitet etwas vor sich hin, andere haben sich zusammen getan und spielen traditionelle Spiele. Alle drückt die tote Zeit. Ein freudiger Armenier, der uns erblickt hat, erklärt uns, er wolle seinen Platz hier auflösen und nach Tel Aviv gehen. Kein Geschäft - kein Leben; und das gerade heute, da ihm seine Gattin nach acht Jahren eine Tochter geboren habe. So formt er rasch ein Paar Ohrhänger und schenkt sie uns; dazu

2002

Wut und Ohnmacht

Die blutigen Ereignisse im Nahen Osten ließen die tiefe politische, ökonomische und kulturelle Krise der arabischen Welt deutlich sichtbar werden.Im Libanon marschierten 200 Kinder, manche davon nicht älter als acht, durch die Straßen von Beirut und Tyre, als Selbstmordattentäter gekleidet, einen Gürtel mit Sprengstoffattrappen um die Hüften gebunden. "Wenn Abu Ammar (Palästinenserführer Yassir Arafat; Anm.) den Märtyrertod erleidet, dann werden wir Botschaften in die Luft sprengen und Flugzeuge kapern", brüllten Palästinenser im Flüchtlingslager von Tyre.In Kairo schwenkte eine

2004

Fragiles Mosaik der Religionen

Religiöse Toleranz hat in der syrischen Hauptstadt Damaskus eine Jahrhunderte zurück reichende Tradition. Das Zusammenleben von Muslimen, Christen und - ein paar hundert - Juden funktioniert besser als anderswo. Doch die Unruhe unter den Minderheiten wächst...Strohdurchflochtene Lehmwände, rissige Mauern, leere Fensterhöhlen. Auf das Weiß der Wände prallen kräftige Sonnenstrahlen. Sie beißen in den Augen. Fast unheimlich wirkt die Gegend im Vergleich zum pulsierenden Christenviertel ein paar hundert Meter weiter in der nord-östlichen Altstadt von Damaskus. Nur selten biegt jemand

2005

Sachertorte in Jerusalem

Kardinal Schönborn begleitet Ende März eine Pro-OrienteDelegation nach Israel und Palästina. Wohnen werden die Pilger im Österreichischen Hospiz.Die Auseinandersetzungen zwischen Palästinensern und Isralis haben den Pilgertourismus im Heiligen Land fast völlig versiegen lassen. Eine der Pilgerstätten, die darunter zu leiden hatte, ist das Österreichische Hospiz im Herzen von OstJerusalem. In einem von Palmen und Föhren beschatteten Garten steht das 1863 errichtete Gebäude über der Via Dolorosa, nahe der dritten Kreuzwegstation. Von Anfang an war es für Pilger gedacht und ist es bis

2017

Meine Erinnerung an SECHS TAGE KRIEG

Am 6. Juni 1967 - vor 50 Jahren - begann der bis heute folgenreichste Waffengang Israels mit seinen Nachbarn - ein persönlicher Rückblick.

von

Shraga Har-Gil

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Shraga Har-Gil