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Kraft und Schmerz des Teilens

19451960198020002020

Franz Morawitz

In der wegweisenden Konzüs-konstitution „Gaudium et Spes“ heißt es: „Das Ärgernis soll vermieden werden, daß einige Nationen, deren Bürger in überwältigender Mehrheit den Ehrennamen .Christen tragen, Güter in Fülle besitzen, während andere nicht genug zum Leben haben und von Hunger, Krankheit und Elend aller Art gepeinigt werden“ (GS 88).

Die Christen werden aufgerufen, zu teilen. Ein Ruf, der in Österreich nicht folgenlos verhallt ist.

Seit dem Konzil hat sich in vielen Pfarren regelrecht Revolutionäres getan. In Wien wurden beispielsweise in der Hälfte aller Pfarren Pfarrgemeinderatsrefe-renten für Mission und Entwicklung von den Gläubigen gewählt, in 40 Prozent aller Pfarren Dritte-Welt-Gruppen gegründet.

Der Zisterzienserpater Franz Edlinger im niederösterreichi-schen Katzelsdorf veröffentlicht in diesem Jahr ein Buch - „Kraft und Schmerz des Teüens“ —, das Wegweiser für eine Spiritualität des Teüens mit der Dritten Welt sein wül.

Edlinger selbst ist in der Wüstenbewegung beheimatet, einer geistlichen Aufbruchsbewegung im Geist des Charles de Foucauld. Aus diesem Kreis ging die größte Selbstbesteuerungsgruppe in Österreich hervor. Rund 250 Personen stellen zwei bis zehn Prozent ihres Einkommens für Projekte in der Dritten Welt zur Verfügung. Insgesamt konnten 1987 1,2 Millionen Schilling für 17 Projekte vergeben werden.

Gruppen ähnlicher Art existieren bereits in ganz Österreich. Allen gemeinsam ist, daß ihr Hauptaugenmerk nicht in der Maximie-rung des — dennoch bewundernswerten - Spendenaufkommens hegt, sondern im Aufbau lebendiger Partnerschaften.

Wolfgang Böhm, Projektreferent der Päpstlichen Missionswerke, büdet so etwas wie eine Schaltstelle für 280 Gruppen in Pfarren und Bewegungen aus ganz Österreich, die Beziehungen mit Projektpartnern in der Dritten Welt eingegangen sind.

Das Spektrum reicht von korrespondenzintensiven AusbU-dungspatenschaften für kirchliches Personal (Priester, Katechi-sten) bis zu einem Hausbauprogramm in der indischen Stadt

Kanjirapally, das der dortige Bischof gemeinsam mit der Pfarre Grinzing anpackt.

Hannes Peintinger, Missionsreferent im Grinzinger Pfarr gemeinderat, bemüht sich, die große Spendenfreudigkeit der Grinzinger für das Indien-Projekt (jährlich 200.000 Schilling) in ein gegenseitiges Interesse der Projektpartner mit vermehrten Kontakten umzuwandeln.

„Missionsbischof“ Florian Kuntner: „Erfahrungsgemäß gehen Pfarraktivitäten, die sich auf das bloße Geldsammeln beschränken, bald wieder ein. Wird dagegen eine Partnerschaft daraus, indem man beginnt, gemeinsam Sorgen und Nöte, aber auch die Freuden des jeweils anderen zu entdecken, führt das zum Wachstum der Pfarre nach innen. Es ist faszinierend zu sehen, daß eine Pfarre, die ihren Blick über die Heimatgrenzen hinaus öffnet, immer etwas zurückbekommt.“

Eine Erfahrung, die mittlerweile einige hundert Pfarren in Österreich gemacht haben.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Die aktivistischen Kräfte im kirchlichen Leben

Mit dem Untertitel, der diesen Ausführungen vorangestellt ist, will der Verfasser sagen, daß er untersuchende Erörterung, Aussprache anregen will. Es erscheint der „Furche“ Aufgabe, dort, wo das Grundsätzliche gewährleistet ist, auch einem solchen freien, aus der Mitte der jüngeren Generation aufklingenden Wort Raum zu geben. „Die Furche“

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

1948

Strukturwandel in der religiösen Unterweisung

Wenn seit 1945 die Fragen um die Neugestaltung der Schule in den Brennpunkt des erzieherischen Interesses und in eindringlicher Form zur Debatte stehen, dann ist es verständlich, daß auch die der religiösen Unterweisung diskutiert wurden.Allein schon die personellen Schwierigkeiten mit der Besetzung der Religionsstunden brachten auf allen Stufen gegenüber dem Stand vor 1938 eine bedeutende Verschiebung. Bei normalen Verhältnissen hatte der Seelsorgpriester, wenn auch oft unter Aufbietung aller Kräfte, neben den seelsorglichen Verpflichtungen in den Städten zwanzig bis vierundzwanzig

1952

Die Etappen des französischen Katholizismus seit 1945

Nach umwälzenden Ereignissen, wenn sic|i alle Probleme zugleich in äußerst zuęįespitzter, beinahe reiner Form darbieten, scheint es, daß Ideen und Geschichte mit Riesenschritten vorwärts- gehen. In der unmittelbaren Nachkriegszeit erlebte Frankreich eine solche fieberhafte Epoch.e, und ein guter Beobachter der französischen Jugend, Remy Montagne, der Präsident der Katholischen Vereinigung der französischen Jugend war, zählt zwischen 1945 und 1952 nicht wepiger als drei aufeinanderfolgende Jucjend-„Generationen", die drei große Etappen in dieser raschen Entwicklung darstellen: auf

1953

Lateinamerika — Missionsland

Die Lage des lateinamerikanischen Katholizismus hat, wie ein „Dossier de la Semaine“ des „Centre d'Informations Catholiques“ meldet, eine höchst bedenkliche Verschlechterung erfahren. Wenn diese Krise anhält und nicht schnelle Abhilfe erfolgt, werden Länder, die man ehedem als „katholisch“ zu bezeichnen pflegte, dem Glauben wiedergewonnen werden müssen. Die beiden Gefahren, die das katholische Lateinamerika bedrohen, sind der steile Rückgang, ja, man möchte fast sagen: das Ausbleiben der Priestervokationen und das Vordringen eines höchst aktiven Sektentums.Wenige Ziffern

1956

La Pira und „seine Männer“

Florenz, Anfang Juli Inmitten der großen Auseinandersetzung der linksradikalen italienischen Parteien untereinander, die durch das Stalin-Problem ausgelöst wurde, fand in Florenz der jährliche „Internationale Kongreß für Frieden und christliche Zivilisation“ statt. Auch in seinem Rahmen spielte die weltanschauliche Frage eine besondere Rolle, ist doch die christliche Zivilisation der Gegenpol jener gesellschaftlichen Ordnung, die der Kommunismus repräsentiert. Zwischen diesen beiden Polen gibt es, weltanschaulich gesehen, keine Koexistenz, wohl aber die Möglichkeit einer

1957

An der Front der Wirklichkeit

Wien und Oesterreich begrüßen in diesen Tagen, in einem Dreiländertreffen, die katholischen Buchhändler Deutschlands, der Schweiz und Oesterreichs. Dankbar und froh empfangen wir die Vertreter eines von Kirche und Welt oft wenig verstandenen, oft unbedankten Standes, dessen Problematik, Chance und Gefährdung mitten hineinführt in die schwierige Lage des Christen heute, mitten in einer Welt fragwürdiger Freunde und vieler verdeckter und offener Gegner.Der katholische Buchhändler schlägt sein Zelt auf an der Front der Wirklichkeit. Sein „Geschäft”, sein „Laden” liegt in einer

1960

Abend und Morgen

In der Weltkirche von morgen werden die Katholiken Lateinamerikas eine machtvolle Mehrheit darstellen. Schon auf dem kommenden Konzil werden ihre Bischöfe und Kardinäle ein entscheidendes Wort zu den Problemen der gesamten Christenheit zu sagen haben. Allzulange waren wir gewohnt, die Glaubensentfaltung dieses Kontinents allein unter dem Gesichtspunkt der einstigen spanischen und portugiesischen Mission und Oberherrschaft zu sehen. Und doch standen schon an der Wiege der Eigenständigkeit dieser Staaten — Argentinien feiert am 25. Mai die 150. Jahreswiederkehr seiner Lostrennung von Spanien, Brasilien wurde wenig später ein selbständiges Kaiserreich — Katholiken, die um die Entfaltung eigener Formen bemüht waren. Der Priester Antonio Saenz verfaßte die Unabhängigkeitserklärung Argentiniens, Kanonikus Pedro Castro Barros war der erste freigewählte Präsident des Kongresses. Diese Traditionen wurden verschüttet und überdeckt. Kirchenfremde und kirchenfeindliche Kräfte bestimmten das Schicksal des folgenden Jahrhunderts. Allzulange hatte man gezögert, diesen Prozeß der Lostrennung vom traditionell Spanischen und Portugiesischen rückhaltlos zu bejahen. Ungelöst blieben viele elementare Probleme. Der folgende Bericht nennt die Dinge beim Namen. Er verzichtet auf romantisch-sentimentale Bilder. Aber er hilft zu jener Klarheit, die wir am Vorabend der großen Konzilsbegegnung, die auch eine innerkatholische sein wird, so dringend brauchen. „Die Furche“

Abend und Morgen

II. EIN NEUER MORGEN?Unlängst schloß ein südamerikanischer katholischer Laienkongreß mit dem immerhin verheißungsvollen Satz: „Ein neuer Tag dämmert heraufI“ Man mag einen solchen Optimismus im Moment vielleicht noch nicht teilen. Trotzdem, er ist nicht ganz unbegründet.So gründete 1955 die erste (!) allgemeine lateinamerikanische Bischofskonferenz, die während des Eucharistischen* Kongresses in Rio de Janeiro tagte, ein ständiges Sekretariat in Bogota (CELAM). Seither hat sich einiges getan. Natürlich tönt einem in den Untersuchungen dieses Teams auch zunächst das Leit- und

1963

. . . den Bruder sehen

Besondere Bedeutung für die geistige Erneuerung dieses Milieus ist dem Movimiento Familiär Cristiano (Christliche Familienbewegung) zuzusprechen, einer Bewegung, die sich, von Uruguay ausgehend, über ganz Lateinamerika ausgebreitet hat. In ihren Begründern, Padre Pedro Richards und dem Ehepaar S o n e i r a, haben wir wahrhaft missionarische Menschen gefunden, die ihr Leben in den Dienst der Erneuerung der Kirche in Lateinamerika stellen. Aus dieser Bewegung gehen, über die Erneuerung der Familie hinaus, Impulse für die Umgestaltung der bestehenden Gesellschaftsordnung auf verschiedenen

Der Aufgabe bewußt sein

Das ist ja wohl die größte Sünde, sich um den Bruder, die Schwester nicht zu kümmern und sich in keiner wie immer gearteten Weise apostolisch zu betätigen. Auf diese Weise wird nämlich die Liebe verletzt, und zwar die Liebe zum Mitmenschen, der Kind Gottes ist, weil er Gott zum Vater hat.Das Apostolat muß immer mehr zur Lebensform des Christen werden. Dazu ist er verpflichtet und auch befähigt, und zwar auf Grund des Sakramentes der Taufe und der Firmung.Beachtliche ErfolgeWer nicht mitten in der Arbeit der Katholischen Aktion steht, macht sich freilich keinen Begriff von dem Umfang

1964

Das Licht von Innsbruck

Genau fünf Wochen nach dem Erlöschen der olympischen Flamme leuchtet von Innsbruck aus von neuem ein Licht in die Welt. Diesmal das Licht der Nächstenliebe, deren Verwirklichung in Heimat und Welt drei wichtige Veranstaltungen gewidmet sind, die in den Tagen vom 16. bis zum 20. März in Innsbruck stattfinden. Es sind dies die turnusmäßige Frühjahrskonferenz der österreichischen Caritasdirektoren, die 6. Mitteleuropäische Caritaskonferenz und die 20. Exekutivkomiteesitzung der Caritas Internationalis, der UNO der Nächstenliebe, wie sie auch genannt wird.Die Teilnehmer an diesen drei

Entwicklungen und Erfolge

Katholische Aktion bleibt Dienst für den HERRN, die Kirche und die Welt, selbstloser, uneigennütziger Dienst. So wird Katholische Aktion präsent, steht sie mitten in der Gegenwart. Diese Präsenz erwartet man von ihr besonders heute, da die Not der Diözese im seelsorglichen Bereich ein nie dagewesenes Ausmaß angenommen hat. In der Diözese Gurk können mehr als hundert Pfarren infolge des Priestermangels nicht mehr besetzt werden, ein Drittel der Pfarren bleibt hiemit vakant. Das heißt nun nicht, daß für diese Pfarren keine Seelsorge gegeben ist, sie werden von anderen Pfarren her

LAIENSPIEL UND AVANTGARDE

Das Theater nimmt heute in der Publizistik seinen Platz ein — auch in Österreich, das noch immer auf diesem Kunstsektor zu den führenden Ländern zählt. Aber nur dann kann so eine Stellung gehalten und ausgebaut werden, wenn ein entsprechender gesunder „Humus” im Land selbst vorhanden ist und gepflegt wird. Sonst würden große Leistungen, wie etwa der Staatstheater, bestimmter Festspiele und so weiter, nur zur schaufensterartigen Fassade, deren Rückseite und Gerüst morsch und nahe dem Zerfall ist. Von diesem „Humus” aber, dem Schulspiel, Laienspiel und Amateurtheater wie auch

1965

Nicht am Gängelband

Auch in der Frage der Berufsausbildung gilt es, manch Überkommenes zu überwinden und umzuwerten. Weder Berufs- noch Betriebstreue dürfen mißbraucht werden. Das moderne Wirtschaftsgefüge lehrt uns weiter sehen. Der Jugendliche soll das Bewußtsein für den Wert der Arbeit, für die Verantwortung in seiner Arbeit und für die Notwendigkeit erhöhter Fertigkeit in der Arbeit erhalten.Die Mitte zwischen Kollektiv und liberaler Willkür wird nur über die Erziehung zur verantwortlichen Partnerschaft erreichbar sein. Weil aber in dieser Erziehung Familie und Betrieb heute oft versagen, sieht

Die Hand am Puls der Zeit

Die Diözese St. Pölten, die im wesentlichen die beiden Viertel „Ober dem Manhartsberg“ und „Ober dem Wienerwald“ umfaßt, ist ihrer Ausdehnung nach etwas größer als die Erzdiözese Wien, der Seelenzahl nach erreicht sie aber mit ihren rund 630.000 Menschen nur ein Drittel der Seelenzahl der Erzdiözese. Anderseits weist die Diözese ein dichtes Pfarrnetz auf. Zum Vergleich darf ich die Diözese Graz-Seckau heranziehen, wo auf rund eine Million Menschen 380 Seelsorgestellen kommen, während die Diözese Sankt Pölten 418 Pfarreien zählt. Die relativ hohe Anzahl an Pfarreien mit nur

Wandlung der Seelsorge

Das Burgenland von heute hat ein wesentlich anderes Gesicht als das Burgenland der Vorkriegszeit Aus einem Agrarland ist ein Land der Bauern und Arbeiter geworden. Die Entwicklung geht rapid vor sich. Noch 1951 lebten 47% der Bevölkerung aus den Einkünften der Land- und Forstwirtschaft, während es zehn Jahre später nur mehr 33% waren und 1965 wohl nur mehr 30/ sind.Mit der soziologischen Struktur hat sich aber auch ein starker geistiger Wandel vollzogen, der sich auch im religiösen Leben immer deutlicher zeigt. Die Geschlossenheit des einheitlichen Bauerndorfes gehört der Vergangenheit

1966

Die Monsterdiözese Paris

Den Ton wird für lange Zeit die Diözese von Paris angeben. Das Prestige der Hauptstadt ist ungebrochen, und die Millionen, die auf einem engen Raum zusammengeballt wurden, bestimmten in jeder Hinsicht die weitere Ausrichtung. Der zukünftige Chef dieser Monsterdiözese, Monsignore Veuillot, trägt eine sehr große Verantwortung, die bereits heute in der Übernahme zahlreicher Aufgaben zum Ausdruck kommt. Es ist bekannt, daß er, ein eifriger Verfechter gründlicher Reformen, ohne Zweifel eine Reihe von Mißständen in Paris beseitigt.Es wird von kompetenter Seite darauf hingewiesen, daß

Steirische Seelsorgeprobleme

Die steirische Diözese weist im Vergleich mit anderen österreichischen Kirchengebieten relativ weniger Pfarren auf. Dafür sind diese meist recht ausgedehnt, umgreifen oft eine bedeutende Zahl an Filialen und natürlich auch eine höhere Kopfquote von Katholiken. Das ist keineswegs ein Vorteil. Denn entweder sind die Pfarren wegen ihrer Größe nicht mehr seelsorglich überschaubar oder es verliert sich in den Entwicklungsräumen vor allem der Industrie und der Großstadt überhaupt jedes Pfarrbewußtsein, weil die massierten Wohnsiedlungen keinerlei religiöses Zentrum haben.In der

1968

Junger Katholizismus in jungem Erdteil

In Kolumbien leben etwa zehntausend Deutschsprachige: Deutsche, Österreicher, Schweizer, davon die Hälfte in Bogotä, deren katholischer Teil von der Pfarre St. Michael betreut wird, die 1957 vom Katholischen Auslandssekretariat gegründet wurde; ihr modernes Pfarrheim wird auch das Zentrum der deutschsprachigen Kongreßpilger sein.Die besondere Bedeutung des Kongresses liegt in der Tatsache, daß er der erste nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ist. Er wird daher — zum ersten Male in weltweiter Sicht — die Anwendung einer erneuerten Liturgie zeigen, die im wesentlichen auf die

Experiment „Klub

Es gehört zu den versicherten Ergebnissen der Religionssoziologie, daß ein gesellschaftlicher Wandel auch Veränderungen in der Struktur der Kirche, damit aber auch im pastoralen Handeln mit sich bringt. Am deutlichsten zeichnet sich das wohl jeweils an der jungen Generation ab: Wer mit der Jugendseelsorge der Nachkriegszeit auch nur ein wenig vertraut ist, vermag das zu bestätigen.Die Situation der Jugenda beit ist in der Mehrzahl vor allem de • Großstadtpfarren kritisch. Beunr ihigend ist dabei weniger noch die kleine Zahl, zu der blühende Organi: artionen zusammengeschrumpft sind,

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

KA der Diözese St. Pölten

Die Katholische Aktion ist nicht erst seit gestern ins Gerede gekommen. Galt sie früher als stark militantes Instrument in der Hand des Bischofs, so wird sie heute von nicht wenigen als Hindernis auf dem Weg der nachkonziliaren Kirche in die offene Gesellschaft empfunden. Derzeit ist man aber diesbezüglich etwas nachdenklicher geworden. Man merkt, daß-die Katholische. Aktion für das vom Konzil geforderte verstärkte und gemeinschaftliche Apostolat in Kirche und Welt schlechterdings nicht entbehrt werden kann. Die Lebens- und Wirkungsbedingungen der modernen Industriegesellschaft weisen ihr

1974

Neue Wege, neue Leute, neue Kirche

„Das Wichtigste in der Mission von heute ist eine gute Idee, das zweite ist der Mann, der sie durchführt, das dritte ist das Geld zur Durchführung der Idee!“ Diese kategorische Erklärung gab der Apostolische Pronuntius in Japan, Erzbischof Bruno Wüstenberg, im Mai 1972 vor Professoren und Missionaren in Nagoya ab. Jeder stimmte ihm bei. Ein tiefes Verständnis und eine klare Einsicht in das Was und Warum und Wie der Mission von heute ist das Problem Nummer eins. Missionsziel, Missionsbegründung, Missionsmethoden, das alles ist unsicher geworden, und es wird auf der ganzen Welt viel geredet und geforscht. Aber es zeigt sich überall eine gewisse Skepsis und Müdigkeit an diesem Reden und Diskutieren.

1976

Hort das Christentum bei 600 Schilling auf?

Mit Bibelzitaten sollte man vorsichtig umgehen; das gilt in besonderem Maße für Theologen. Aussagen der Bibel sind oft nicht so simpel und gradlinig in das tägliche Leben übertragbar, wie man es oft gerne tun möchte. Das gilt auch dann, wenn man gewisse Bibelstellen wortwörtlich für den Bereich der kirchlichen Finanzen und das „leidige“ Thema Kirchenbeitrag anwenden möchte. Zu den „Blumen auf dem Felde“ und „Vögeln des Himmels“ und dem „Tag, der schon für sich selbst sorgen werde“ möchte ich zur Klarstellung schlicht und einfach einen der maßgeblichsten

1977

Kirche heute: Dienst am Menschen Das „zweite Aggiomamento”

Anfang der siebziger Jahre, als es von der Wiener Diözesansynode aus der Taufe gehoben wurde, wußte kaum jemand etwas mit ihm anzufangen; vor knapp zwei Jahren trat es mit Blickrichtung 1985 die Flucht nach vorne Ein, und heute, schon dem Ende dieses Jahrzehnts zu, scheint es zur Keimzelle der Erneuerung christlichen Lebens für die Kirche von Österreich zu werden: das Vikariat Unter dem Wienerwald mit seinen 212 Pfarren, 18 Dekanaten, 418.000 Einwohnern und 363.000 Katholiken. Den Aufschwung des religiösen Lebens mißt man heute wohl nicht mehr an „Kommunionkurven”, wie sie dem

Das Ende der Missionen ist der Anfang der Weltkirche

Um 2000 werden 60 Prozent der Christen in den jungen Staaten leben

1978

Die Aufgaben reichen uber die Landesgrenzen hinaus

Österreich liegt im Herzen Europas und hat von seiner Lage und seiner Geschichte immer eine gewisse Brük-kenfuktion gehabt und über sich selbst hinaus gedacht. Die Kirche in Österreich hat im weltweiten Bereich der Mission und Entwicklungshilfe ständig ihre Aufgaben wahrgenommen und gerade in den letzten 25 Jahren eine Impulsfunktion für die Anliegen der Dritten Welt wahrgenommen. Zugleich hat sie sich aber auch für die Brückenfunktion Österreichs nach dem Osten bewährt, und gerade die Kirche ist es, die für die Christen in so vielen Nachbarländern des Ostens eine geistige und

Kirche im kleinen: Ehepaar sucht Gleichgesinnte

Die Familienrunden sind ein eigenartiges Phänomen. Sie treffen einander in den Wohnungen zu drei bis sechs Ehepaaren, in der Regel monatlich, um über ihr Leben als christliche Familie zu sprechen, Erfahrungen und Anregungen auszutauschen, einander mit Rat und Hilfe beizustehen und gemeinsam zu beten. Gefunden haben sie einander auf verschiedene Art: Ein Ehepaar lädt andere ein, die dasselbe wollen, oder ein Priester führt Interessierte zusammen, oder Angehörige einer großen Organisation bilden eine „Familiengruppe“. In einigen Fällen werden sie von der Pfarre als großer

Die „demokratisierte Kirche“ hat noch Kinderkrankheiten

Am 23. April ist Wahltag. Nach der Steiermark übt sich die Erzdiözese Wien „kirchlicher Demokratie“, soweit man im religiösen Bereich überhaupt von „Volksherrschaft“ sprechen kann. Fast zwei Millionen Katholiken in rund 600 Pfarren sind dazu aufgerufen, etwa 8000 Vertreter aus fast doppelt so vielen Kandidaten in ihren Pfarrgemeinderat (PGR) zu wählen. Dieses Gremium steckt - nicht nur in Wien -noch in den Kinderschuhen. Die ersten Wahlen fanden 1971 statt, die zweiten 1974, aber nur in wenigen Pfarren, die schon vor sieben Jahren einen PGR (das Wort kann sowohl das Gremium als auch dessen einzelnes Mitglied bezeichnen) eingerichtet hatten, wurde auch 1974 gewählt. Wie sieht nun eine Bilanz der ersten vollen Amtsperiode aus? Wie hat der PGR in der Erzdiözese Wien seine Bewährungsprobe bestanden?

Hoffnungsvolle Entwicklung

Die Früchte der Seelsorge reifen langsam. Was heute in Blüte steht, wurde schon vor langer Zeit gesät und gepflegt. Umgekehrt werden die heutigen Bemühungen erst sehr viel später zum Tragen kommen. Die Richtigkeit oder Fehlerhaftigkeit gegenwärtiger Konzepte wird ebenso erst von späteren Generationen gültig beurteilt werden können. Die im folgenden versuchte Momentaufnahme der pastoralen Situation wird von dieser Tatsache her relativiert, vermag aber doch die Hoffnung sichtbar zu machen, mit denen die Pastoral heute plant und arbeitet.Die Diözese Linz muß sich auf einen sich

Miteinander aufbauen

Die Heilssendung der Kirche vollzieht sich in dieser Welt und für diese Welt. Sie muß deshalb in ihrer konkreten Ausgestaltung der jeweiligen geschichtlichen Situation entsprechen. Dies gilt für die gesamte Kirche, wie auch für die jeweilige Diözese, bis in die Pfarre hinunter. Die geschichtliche Dynamik hat die Kirche in einem vorher nicht dagewesenen Ausmaß ergriffen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beobachteten wir eine Reihe von erfreulichen Ansätzen zu einer inneren Erneuerung der Kirche. Es zeigt sich ein wachsendes Verständnis für die Bedeutung des Wortes Gottes, eine

1979

Brasilien und wir

Der Verfasser, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Universität Wien und Konzilsexperte, hat im Sommer 1976 am Zweiten Nationalkongreß der christlichen Basisgemeinden Brasiliens teilgenommen und anschließend eine fast siebenwöchige Studienreise durch Brasilien, Paraguay, Bolivien, Peru und Kolumbien gemacht. Seine Beobachtungen sind nicht erlesen, sondern erlebt und erlitten. Sie gewinnen am Vorabend der Lateinamerika-Bischofskonferenz von Puebla (Mexiko) verschärfte Aktualität.Bis zu 80% der Bevölkerung Lateinamerikas leben in einer für Europäer kaum vorstellbaren

Tore auf für Christus!

Zu allen Zeiten hat die Kirche versucht, ihre eigene Struktur an die jeweiligen Gegebenheiten anzupassen, Durch die geographisch schwierige Lage, wie etwa in der Obersteiermark mit den bis zu 30 km langen Seitentälern oder in der hügeligen Oststeiermark, in der es kaum Räume gibt, die natürlich klare Abgrenzungen schaffen, war es nie leicht, ideale seelsorgliche Einheiten - ob Pfarre oder Dekanat - zu schaffen. So leben auch heute noch in 38% aller steirischen Pfarren nicht einmal 10% aller Katholiken!Seit dem 2. Weltkrieg kam es zu schwerwiegenden gesellschaftlichen Veränderungen: neue

1981

Die Schwarzlackenau stellt sich vor

Die Pfarre Schwarzlackenau in Wien-Floridsdorf ist eine typische Stadtrandpfarre. Nicht nur von der Siedlungsform her - Einfamilienhäuser mit Gärten neben modernen, bis zu’ acht Stock hohen Wohnbauten sondern auch durch eine relative Abgeschlossenheit, gegeben durch die Donau, die Prager Straße und durch Industrieanlagen. Etwa 7000 Menschen bewohnen dieses ehemalige Augebiet zwischen Strebersdorf und Jedlesee.Die Hauptanliegen des Pfarrers Erich Trpin und seiner Mitarbeiter sind:• Die Menschen sollen spüren, daß sich die Kirche um sie kümmert.• Sie sollen erleben, daß sie zu

1982

Die Pfarren verändern

In zwei Jahren soll Wiener Neustadt dem Erdboden gleichgemacht werden. Nach den Urhebern dieses wahrhaft teuflischen Planes, sollen am Neujahrstag 1984 über der Stadt einige Neutronenbomben abgeworfen werden, die zwei Drittel der Einwohnerschaft binnen Minuten töten, den Rest zu lebenslangem Siechtum verurteilen sollen.Eine Horrorvision, zugegeben. Doch sie gibt es in der Wirklichkeit. Denn jedes zweite Jahr wird die Kirche Österreichs durch Austritte — rund zwanzigtausend Katholiken im Jahr — um die ungefähre Einwohnerzahl von Wiener Neustadt entvölkert. Ein Ende dieser Entwicklung

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

1987

Wahl ohne Qual

Wie über die Tatsache, daß zweimal zwei vier ist, kann man auch über die Sätze des Glaubensbekenntnisses nicht abstimmen. „Demokratisierung in der Kirche“ , ein dennoch von manchen noch mit Mißtrauen beobachteter Vorgang, bedeutet daher etwas ganz anderes: die Abstimmung über Personen, über die konkrete Umsetzung der Frohen Botschaft in der Gemeinde und die dafür nötigen praktischen Voraussetzungen.Es geht nicht darum, an Glaubenswahrheiten oder an Vollmachten der Amtsträger zu rüt-teln, sondern das klarzumachen, was als Motto über den Pfarrge- meinderatswahlen 1987 steht:

1988

Gottes Name auf Geld

Unter vielen Christen wächst die Überzeugung, daß Frucht der Evangelisierung auch die Befreiung der Dritten Welt und ihrer Menschen von Elend und Not sein muß.

1991

Barmherzige Samariter von heute

Lebendiges Christentum in Dritte-Welt- und Selbstbesteuerungsgruppen

1992

Anwälte für den Süden

Rund zwei Drittel der Kosten der nationalen Kampagne in Nicaragua zum Gedenkjahr „500 Jahre Lateinamerika", an die 80.000 Dollar, tragen österreichische kirchliche Organisationen. Diese Zahl nannte ein Teilnehmer am Treffen der CIDSE-Di-rektoren in der vergangenen Woche im Salzburger Bildungshaus St. Virgil. Die CIDSE ist eine internationale kirchliche Entwicklungshilfeorganisation, der mittlerweile Einrichtungen in fünfzehn Mitgliedsländern angehören. Die Abkürzung steht für die französische Bezeichnung „Cooperation Internationale pour le De-veloppement et la

1993

Franz Morawitz

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Franz Morawitz