Kirchenleitung auf evangelisch

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Luise Müller

Am Sonntag beginnen die Tagungen der diesjährigen Synoden der evangelischen Kirche, heuer in Innsbruck. Synode, das heißt: ein dicker Ordner voller Unterlagen, Anträge und Abänderungsanträge, lange Sitzungen, kontroverse Diskussionen, Abstimmungen.

Synode, das heißt heuer: die Wahl von zwei Oberkirchenräten/-rätinnen. Einmal für das Personalreferat, einmal für das Referat eines "weiteren geistlichen Oberkirchenrats". Mehrere Personen stellen sich dieser Wahl, Frauen und Männer. Synode, das heißt auch: ein Festvortrag des Soziologen Peter L. Berger aus Boston, USA, zum Thema "Protestantismus heute" in den Räumen der katholisch-theologischen Fakultät.

Synode, das heißt: Kirchenleitung auf evangelisch. Geistliche und Weltliche, Vertreter und Vertreterinnen aus allen sieben Diözesen Österreichs arbeiten gemeinsam an der Zukunft dieser Kirche. Manchmal geht es dabei heiß her. Manchmal stehen Meinungen gegen Meinungen und es scheint keinen Kompromiß zu geben. Manchmal jedoch scheint der Heilige Geist Gast zu sein und unserer Kirche den Weg zu weisen.

Synode, das heißt: Tage voll ehrlichem Ringen aus christlicher Überzeugung in evangelischer Ausprägung. Tage voller Fragen, was dieser Kirche und ihren Menschen jetzt und in Zukunft gut tut. Synode, das heißt heuer für viele: Abschied nehmen von dieser Art der Leitungsverantwortung. Neue Gemeindevertretungen sind gewählt, damit wird sich auch die personelle Zusammensetzung der Synoden ändern.

Synode '99 - was werden die Ergebnisse sein? Wird es eine Synode des mutigen Gehens in die Zukunft sein oder wird es ängstliches Zögern und kleingeistiges es allen recht machen wollen bedeuten?

Was ich mir wünsche: daß sich der reformatorische Geist Bahn bricht, der davon überzeugt ist, daß die Kirche immer zu verändern sei. Daß nichts dazu verdammt ist, so zu bleiben, wie es war. Schließlich sind Synoden nicht um ihrer selbst willen da, sondern sind Werkzeug, um der Kirche den Weg in die Zukunft zu ebnen. Und dies geschieht nur dort, wo wir wach und mutig in weltbezogener Nüchternheit unsere Entscheidungen treffen für die Menschen, die uns anvertraut sind.

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1948

Neugestaltung der evangelischen Kirche in Deutschland

Eine Begebenheit von so tiefgreifender kirchengeschichtlicher Bedeutung, wie sie die Tagung des ökumenischen Rates in Amsterdam darstellt, mußte begreiflicherweise das Interesse der Öffentlichkeit an den übrigen kirchenpolitischen Geschehnissen unserer Tage in den Hintergund treten lassen. Und doch hat sich fast gleichzeitig eines ereignet, das, wiewohl zunächst unmittelbar nur von Belang für den verhältnismäßig engen Bereich eines konfessionell wie national begrenzten Kirchentums, um der von ihm in Hinkunft zu erwartenden Fernwirkungen willen es wohl verdient, nicht nur registriert,

1960

Römische Synode

Fast genau ein halbes Jahrtausend ist seit der letzten römischen Synode vergangen: 1461 versammelte der zweite Pius, Papst Aeneas Sylvius Piccolomini, die Synodalversammlung in der Kirche des heiligen Eustachius. Der Humanismus -hatte tiefgreifende geistige Umwandlungen und Polemiken hervorgerufen, mit denen sich auch, die Kirche auseinanderzusetzen hatte. Zwei weitere Synoden hatten in ebenso heiklen Augenblicken des Umbruchs nach der Rückkehr der Päpste aus Avignon stattgefunden. Aber nach Pius II. hatte es keine dieser obersten Ratsversammlungen einer Diözese mehr in Rom gegeben, obwohl

Weg und Ausweg

Synode heißt „Zusammenweg“, ein Treffen von Wegen, die vielfach über eigenes Terrain führen, aber schließlich doch zu einem gemeinsamen Ziel kommen. In der Kirche Christi soll denn auch kein Gelände unbegangen bleiben, weglos oder unerschlossen. Darum gibt es viele Wege, aber nur ein Ziel. — Ihnen allen gemeinsam: die starke Beteiligung der Kirche als solcher, das heißt mit ihrem ganzen Selbstbewußtsein und in ihrer Ganzheit von Priestern und Laien. Das ist das erregend Neue! Die ganze Kirche ist auf dem Weg und weiß darum. Ist eine Synode grundsätzlich Ausdruck des

1961

Sendung im Burgenland

Cum Christo et in ecclesia — mit diesen Worten interpretierte Bischof Dr. Stefan Laszlö vor dem Klerus des Burgenlandes die Ergebnisse der ersten Diözesansynode. Damit ist das Grundanliegen formuliert, das sich die Synodalarbeit zum Ziel setzte. Gewiß ging es auch darum, bisher geltendes Recht, das eine Vielzahl von Einzelverordnungen umfaßte, neu zu kodifizieren; die Elemente und die Stoßrichtung einer zeitgemäßen Seelsorge in den Blick zu bekommen und die Laienarbeit in das kirchliche Leben einzubauen. Aber diese Teilaspekte, die zwar in das Gesamtwollen der Synode wesentlich

1966

Die formale Ausgestaltung ist offen

Die Sommerpause ist vorbei. Die Mitglieder der Kommissionen finden sich wieder in Wien ein und werden zunächst einmal das Material sichten. Was aber in der Folge zu geschehen hat, ist noch weithin unklar. Denn die konkrete Ausformung der Diözesansynode wurde noch nicht festgelegt: höchstens in negativen Abgrenzungen: Die Synode soll weder bloß „Canones“ in Durchführ umgender Konzilsbeschlüsse festlegen, wie die Synode 1937 dies getan hat, noch soll sie sich in zwar hochgeistigen, aber letzten Endes in den Bücherregalen verstaubenden Arbeitskreisergebnissen erschöpfen. Was aber

Theologen und Praktiker zur Vorbereitung

Eine Kirchenreform, die eine Diözesansynode einleiten soll, ist wahrhaftig kein leichtes Unternehmen. Es geht nicht allein um die Erarbeitung von dogmatischen Konstitutionen und theologischen Aussagen, sondern auch um eine reformatio in concreto, freilich auf der Linie der Konzilstheologie. Insofern hat es eine Synode tatsächlich schwer. Sie muß einerseits die zentralen Konzilsaussagen ins Konkrete übersetzen und anderseits hat sie alle konkreten Strukturänderungen und Imperative von der Konzilstheologie her zu prüfen und mit ihr in Einklang zu bringen. Daher verlangt eine Synode die

Vom Geist der Synoden

Die Zeit der Synoden ist in der Kirche Österreichs angebrochen. Eine Diözese nach der anderen läßt aus dem Mund des Diözesanbischofs die Abhaltung einer Synode verlautbaren.Es -wird sich zunächst daher als notwendig erweisen, sich über die Zielsetzungen von Synoden klarzuwerden. Man hat bei den ersten Konzilssessionen immer wieder darauf hingewiesen, daß zwar die konkreten Ergebnisse der Beratungen sehr gering waren, aber der Geist des Konzils habe Triumphe gefeiert. Es geht also offenbar bei einer Synode zuerst um die Ergriffenheit vom heiligen Pneuma, und dann erst um Konstitutionen

1967

Bereits erkennbare Schwerpunkte

Welche Schwerpunkte, die in der künftigen Synode voraussichtlich behandelt werden, lassen sich nun erkennen?Die Hauptarbeitsleistung hat die Kommission V, „Seelsorger und Seelsorge“, erbracht. Hier liegt gewiß einer der Schwerpunkte, wenn auch in der Sitzung der Zentralkommission schon am Wort „Seelsorge“ Kritik geübt wurde, weil es zu sehr den Eindruck von aktiven Seelsorgern (= Priestern) und von passiven „Beseelsorgten“ (= Laien) erwecke, und zu wenig dem Gedanken der von allen getragenen missionarischen Kirche Rechnung trage. In den Texten dieser Kommission finden sich auch

Auf dem Weg zur Dauerreform

Eine „Zwischenbilanz“ sollte bei der Sitzung der Zentralkommission der Wiener Diözesansynode am vergangenen Samstag in der neuen Burg in Perchtoldsdorf bei Wien gezogen werden. Das Bild vom Stand dieser Synode, das aus den Berichten und Diskussionen entstand, kann als sehr unterschiedlich bezeichnet werden. Neben bereits fertigen Textentwürfen zur Vorlage an die Synode selbst, haben es manche Kommissionen und Arbeitskreise erst zu einer Zusammenstellung von Problemen gebracht, die sie erörtern wollen. Dennoch läßt sich sagen, daß aus den Vorbereitungsarbeiten, an denen bisher zirka

Die Bischöfe in Rom

Die erste Vollversammlung der Bischofssynode hat die Skeptiker angenehm enttäuscht: Sie hat schneller, besser und erfolgreicher gearbeitet als erwartet. Die falschen Prognosen über ihre Verfahrensweise gingen bewußt oder unbewußt — in jedem Fall fälschlich, wie sich erwiesen hat — von den Konzilserfahrungen aus. Das Konzil erläßt lehramtliche Dokumente, die Synode hatte nur Vorschläge zu unterbreiten. Sie ging in ihrer Debatte von Texten aus, die bestimmte Situationen und Probleme in der Kirche aus der Sicht der römischen Kurie beschrieben und aus der gleichen Sicht

1968

Der Bischof wird gewählt

Es ist nämlich das erste Mal in der Geschichte der evangelischen Kirche unseres Landes, daß für die lutherische Kirche das Bischofsamt ganz neu nach den Wahlbestimmungen der Kirchenverfassung von 1949 besetzt werden kann. Bischof May ist damals natürlich im Sinne der neuen Kirchenverfassung in seinem Bischofsamt bestätigt worden, hatte dieses jedoch schon 1944 auf Grund früherer kirchenrechtlicher Regelungen übernommen. Nun müssen gemäß dem in der evangelischen Kirche herrschenden Prinzip der Willensbildung durch die Pfarrgemein- den beziehungsweise deren gewählte Repräsentanten

Der Laie ist aufgerufen

Am Samstag, dem 10. Februar 1968, tagte im Bildungshaus Lainz in Wien die Zentralkommission der Wiener Diözesansynode und faßte für die weitere Verfahrensweise der Wiener Synode einige grundlegende Beschlüsse.Zunächst muß als bedeutsam festgehalten werden, daß es in der Zentralkommission der Synode — das ist jenes Gremium, in dem die Vorsitzenden und Berichterstatter der einzelnen synodalen Kommissionen, Suibkommission-en und Arbeitskreise vertreten sind — erstmals zu Abstimmungen gekommen ist. Drei Fragen im Entwurf eines Statuts für die Synode lagen zur Beschlußfassung vor.Eine

Handlungsfreiheit der Pfarrer

Eben solche hatten sich in erfreulicher Weise schon bei der Beratung der Generalsynode über den so heiß umkämpften Begriff der Weisungsgebundenheit des Pfarrers in geistlichen Belangen abgezeichnet. .Bekanntlich hatte diese Frage die evangelische Kirche in den letzten Jahren aufs äußerste beunruhigt. Die Generalsynode hatte im Frühjahr1967 ein diesbezügliches Wort an die Gemeinden gerichtet, über dessen Auslegung und Auswirkung die Auseinandersetzung erst recht entbrannte. Die im Oktober 1967gegründete „Aktion 450“ hatte sich vor allem das Ziel gesetzt, dieses Wort entweder zu

Evangelische Synode

Wahrsager des Vordergründigen, die sich selbst und andere mit aktuellen Blitzlichtaufnahmen vergnügen wollen, werden an der Synode der evangelischen Kirche, die in Wien vom Montagabend bis Freitagabend tagte, keine besondere Freude empfunden haben. Für sie ist schon die komplexe Schichtung dieser repräsentativen Legislative der österreichischen Protestanten nicht leicht zur Darstellung zu bringen, tagten doch zunächst die beiden Synoden der evangelischen Kirche AB (Lutheraner, die mehr als 90 Prozent der evangelischen. Christen Österreichs darstellen) und der Evangelischen Kirche HB

Wahlen in der Kirche

in der Mainummer 1968 des „Wiener Diözeeanblattes“ wurde von Kardinal König eine Wahlordnung für die Wahl der „Pfarrvertreter in den Regionalkonferenzen“ der Wiener Diözesansynode erlassen. Man sprach im Rahmen der Vorbereitung der Synode schon länger davon. Im Anschluß an den Erfolg der Regionalkonferenzen der Laien, die gegen 2000 Beschlüsse auf den Beratungstisch der Synode legten, beschloß die Zentralkommissdon, der gegen 70 Priester und Laien angehören fast einstimmig die Durchführung von Wahlen. Sie wollte damit die Regionalkanferenzen aus dem Stadium des Experiments

Die Salzburger Synode 1968

Vom Mittwoch, dem 16. Oktober, abends, bis Sonntag, dem 20. Oktober, wird die Salzburger Diözesansynode gehalten. Vor zwei Jahren durch den Bischofsbrief an das Diözesanvoik und Seit einem Jahr durch zwanzig Kommissionen und mehr als 224 Kommissionssitzungen vorbereitet, verspricht die Synode gute und praktische Resultate hinsichtlich des ihr vom Herrn Erzbischof Dr. Andreas Rohracher gestellten Themas „Erneuerung der Diözese durch lebendige Christengemeinden“. Die Themenstellung wurde von Rom lobend anerkannt.Die Vorbereitung der Synode erfolgte auf sehr breiter Basis; in jeder

Synode des guten Willens

Die Gäste der Beratungen wurden gebeten, innerlich mitzutun, — schwebend auf einer Empore des Kongreßhauses das Ganze überschauend, fern den „unter Dach" befindlichen Presseleuten und nahe dem uralten, alles beherrschenden Kreuz. Darunter saßen diejenigen, die die Hauptlast der Veranstaltung zu tragen hatten: der Erzbischof, der Weihbischof als Promotor und die Mitglieder der Zentralkommission. Im Saal die Synodalen. Alle ernst und etwas blaß, weil es um schwerwiegende Dinge ging.Natürlich wäre es unsinnig zu meinen, daß, wenn sich auch einstmals Konzilsväter in die Bärte

1969

Fortschritt oder Reaktion?

Die schwierigste Phase der Wiener Diözesansynode dürfte mit dem Abschluß der 1. Session vorüber sein. Galt es doch, in der Vorbereitung dieser Synode einen völlig neuen Weg zu beschreiten, nicht nur nach der inhaltlichen Seite hin, sondern auch nach der organisatorischen. Man wollte im breitesten Kirchenvolk das Interesse und die Mitarbeit an der Synode wecken. Dies geschah durch die freie Wahl von Synodalvertretern in den Pfarren, aus denen die Regionalsynoden gebildet wurden und in freier Wahl eines Drittels der eigentlichen Synodalen. Ob es gelungen ist, das Interesse des breiten Kirchenvolkes zu gewinnen oder nicht, wollen wir hier nicht entscheiden. Es gab bei den Wahlen wie bei der Zusammensetzung der Synodalengremien manche Mißtöne und Mißgriffe. Auf alle Fälle verdienen die Geduld und Beharrlichkeit und nicht weniger der Optimismus der Organisatoren volles Lob. Man kann also mit dem in kurzer Zeit Erreichten zufrieden sein. Der in den Synodalengremien erfaßte Teil des Kirchenvolkes hat ein erstaunliches Interesse gezeigt und opfervolle Arbeit geleistet.

Die Bischofssynode 1969 in Rom

Mit vielen, wie Kardinal Alfrink meinte, zu hohen Hoffnungen erwartet, ging die außerordentliche Bischofssynode am 28. Oktober zu Ende. War sie ein Erfolg, ein Mißerfolg? Die Urteile darüber gehen auseinander. In der „Zeit“ vom 31. Oktober heißt es: „Ein außerordentlich mageres Ergebnis, das klar zeigt, mit welchen vatikanisch-kurialen Realitäten die Kirche knapp vier Jahre nach dem Konzil bereits wieder rechnen muß.“ Die „Neue Zürcher Zeitung“ vom 30. Oktober dagegen meint: „Die ,Sieger' der Synode, die gemäßigten Reformer, haben nun den Weg ein schönes Stück weit frei für die Verwirklichung der Kollegialität und damit der Solidarität, die nach ihrer Auffassung die katholische Kirche zusammehalten soll und kann.“

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Es wird offen gesprochen werden

Es mag nicht üblich sein, einen Artikel mit persönlichen Feststellungen zu beginnen. Im konkreten Fall ist das Abgehen von der Regel kein journalistischer Gag, sondern eine Notwendigkeit.# Ich bin — seit 25 Jahren — Journalist;# ich bin — seit der Konstituierung — Mitglied der Synode;# ich bin — seit meiner Taufe — Katholik.Darum — und zwar aus allen diesen Gründen — drängt es mich, zur Feder zu greifen. Denn die „schweigende Mehrheit“ der Kirche kann und darf nicht länger stumm bleiben. Es ist höchste Zeit, zum Gegenangriff gegen die falschen Propheten von heute zu

Wiener Diözesansynode - © Erzdiözese Wien

Quo vadis, Wiener Diözesansynode?

Besorgte Stimme eines engagierten Synodalen zum Beginn der 2. Session der Wiener Diözesansynode.

Schwerpunkt: Gemeindekirche

Die Eisenstädter Diözesansynode hat sowohl eine spirituelle als auch eine strukturelle Komponente. Es geht dabei einerseits um die Erneuerung der Glaubensgesinnung und der Glaubenshaltung und anderseits um eine Verbesserung des derzeitigen kirchlichen Instrumentariums auf Diözesan-, Dekanats- und Pfarrebene.Das Zweite Vatikanische Konzil hat den katholischen Christen des Erdkreises ein neues Kirchenbild („Kirche ist Volk Gottes“) vor Augen gestellt, das Bewußtsein der Geschichtlichkeit der Kirche vertieft und auf Grund der biblischen Besinnung in Erinnerung gerufen, daß sich die

1971

Synoden sind nichts Neues

Die römisch-katholischen Diözesen in Österreich machen in diesen Jahren ihre recht unterschiedlichen, aber auf jeden Fall wichtigen Erfahrungen mit ihren Synoden. Ohne Ungleiches miteinander vergleichen zu wollen, mag es von Interesse sein, auf die mehr als hundertjährigen Synodalerfahrungen der evangelischen Kirche hinzuweisen. Dabei sei zunächst nachdrücklich betont, daß man im evangelischen Bereich die Synoden keineswegs als Einführung oder Einübung der Demokratie in der Kirche, sondern als die legitime und organische Entfaltung des pres- byterial-synodalen Systems versteht.

1972

„Alks Recht geht von den Gemeinden aus“

Die Generalsynode der Evangelischen Kirche in Österreich wurde zu ihrer vierten Session für den 21. his 25. März 1972 einberufen. Geistliche und weltliche Synodale werden über Anträge der Ausschüsse der kirchlichen Vertretungskörper und über Anträge aus dem Plenum zu beraten haben. Es werden verschiedene kirchengesetzliche Maßnahmen zur Erörterung gelangen, die sich mit der Frage der Ausbildung der geistlichen Amtsträger, mit der Herabsetzung des Wahlalters auf 18 Jahre und anderen Fragen befassen. Die vorliegende Ordnung des Evangelischen Jugendwerkes wird Anlaß geben, sich mit dem Fragenkomplex „Jugend und Kirche“ zu beschäftigen. Auf der Tagesordnung steht auch die Annahme des gemeinsamen Wortlautes des Apostolischen Glaubensbekenntnisses und die vorläufige Stellungnahme zur sogenannten Leuenburger Konkordie, als einem Versuch, zu einer Lehreinheit aller europäischen reformatorischen Kirchen zu gelangen. Weiters die Erörterung der vielumstrittenen Abänderung der strafgesetzlichen Bestimmung über die Schwangerschaftsunterbrechung. — Alle Beratungen sind vom Grundsatz geleitet, daß „alles Recht in der Kirche von den Gemeinden ausgeht“.

Sturm in Würzburg

Wer am Vortag von Christi Himmelfahrt zur zweiten Vollversammlung der Gemeinsamen Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland nach Würzburg abreiste, konnte nicht sagen, ob er die Wäsche, die er für eine Sitzungsdauer bis zum Sonntag eingepackt hatte, wirklich brauchen würde. Die Zeichen für Würzburg standen auf Sturm. Die Bischofskonferenz hatte durch einen Beschluß die Diskussion über die Themen „Wiederverheiratung Geschiedener“ und „Weihe bewährter verheirateter Männer zu Priestern“ („viri probati“) blockiert. Kenner der Szene rechneten mit dem Auszug einer starken Gruppe von Synodalen. Eine solche Sezession hätte die Synode beschlußunfähig machen können, und das wäre möglicherweise gleichbedeutend mit einem Scheitern gewesen.

1974

Im Zeichen guter Zusammenarbeit

Im Albert-Schweitzer-Haus, Wien, ging am 28. März die 1. Session der Generalsynode der evangelischen Kirche A. u. H. B. in Österreich zu Ende, nachdem zuvor zwei Tage lang die Synoden der lutherischen (A. B.) und die der reformierten Kirche (H. B.) getrennt getagt hatten.Die Beschlüsse der Synoden müssen der Bischof der lutherischen Kirche und der Landessuperintendent der reformierten Kirche durchführen. Beide Kirchen, die sich unter Wahrung ihres Bekenntnisses zu einer Kirchengemeinschaft zusammengeschlossen haben, besitzen seit 110 Jahren eine presbyterial-synodale Verfassung. Am 27.

Um die Mitverantwortung

Vom 1. bis zum 5. Mai hielt in der Lainzer Konzilsgedächtniskirche die Österreich-Synode ihre zweite Versammlung ab. Besondere Schwerpunkte waren die Problemkreise „Erwachsenenbildung“, „Kirche und Massenmedien“, „Träger christlicher Dienste“ sowie, als Höhepunkt, eine Diskussion über die Frage des Priesterberufes. Der Wiener Oberhirte Dr. Franz Kardinal König hielt zum Abschluß des Synodalen Vorgangs die im folgenden veröffentlichte Ansprache:

Ein offenes Ja

FRAGE: Herr Kardinal, am 5. Mai dieses Jahres wurde der österreichische Synodale Vorgang mit seiner letzten Vollsitzung abgeschlossen. D.ie dort gefaßten Beschlüsse wurder von den österreichischen Bischöfen am 2. Juli in einer Konferenz in Linz einer letzten Prüfung unterzogen. Anfang Oktober, beim gesamtösterreichischen Katholikentag, sollen die Beschlüsse der Synode in der Fassung, die ihnen die Bischofskonferenz gegeben hat, promulgiert werden. Was wird dann promulgiert, d.i h. feierlich in Kraft gesetzt werden? Die katholische Öffentlichkeit, vor allem die Synodalen, haben bis

Einheit in der Vielfalt

„Es haben, zwei BjęčhojEššynodėn stattgefunden: Die eine in der Synoden«-Aula zu. Rom, die andere in den Massenmedien“, meinte ein Bisdhdf kürz vor dem Ende der Synode. Als einer, der dabeigewesen ist,- will ich darzulegen versuchen, was ich für das Charakteristische dieser Bischofssynode halte. Das Eigentliche, das viele Bischöfe, auch mich, überrascht hat, war nicht die in den westlichen Ländern horchgespielte Spannung zwischen „Progressiven“ und- „Konservativen“, auch nicht die Auseinandersetzung mit den uns bedrängenden Fragen des Säkularismus, der religiösen GleiChgültigjkeit, und des Atheismus. Charakteristisch für diese Bischofssynode ;War vielmehr die erstaunliche Eigenständigkeit und das gesunde Selbstbewußtsein der Bischöfe aus der Dritten Welt, eine Erscheinung, die deutlich zeigt, daß sich auch in der Kirche eine allmähliche Verlagerung der Gewichte von Europa und Nordamerika nach dem Süden, nach Afrika, Asien und Lateinamerika, vollzieht.

1980

Aufgaben der Familie"

Nach und nach treffen die ersten Experten für die fünfte Weltbischofssynode, die ab 26. September bis Ende Oktober im Vatikan tagen wird, in Rom ein. Weltbischofssynoden gehen auf eine Anregung Kardinal Bernard J. Alfrinks, des ehemaligen Erzbischofs von Utrecht, zurück, der 1959 die Errichtung eines Rates von Bischöfen und Experten vorschlug, der zusammen mit dem Papst und der Römischen Kurie gesetzgeberische Vollmacht für die ganze Kirche zukommen sollte.

1982

Füt Brückenschlag und Minderheiten"

Getrennten Synoden der beiden evangelischen Kirchen Österreichs am 22./ 23. November folgte am 24725. eine gemeinsame Generalsynode. Von den Lutheranern wurde ein neuer Bischof gewählt.

1985

Zurückfinden zum Mysterium Kirche

Hart auf hart werde es in einigen strittigen Fragen auf der römischen Bischofssynode zugehen, erwarteten manche vorher. Von „Restauration“ war die Rede. Aber es kam anders.

1989

Priester - was bedeutet uns das?

Die unlängst vorgebrachte harte Kritik an der Priester- und Theologenausbildung (FURČHE 24/1986) empfindet der zuständige Bischof als „verletzend“ und teils „nicht verständlich“.

1990

Ein offenes Miteinander

Seit einigen Wochen besitzen die Katholiken in der Bundesrepublik Deutschland eine neue Erfahrung im Umgang mit ihrer Kirche: In den Bistümern Hildesheim und Augs- burg gab es Diözesansynoden. Bis- her wurde diese Einrichtung des Gedankenaustauschs und der ge- meinsamen Suche nach Glaubens- erneuerung in Deutschland selten genutzt. Abgesehen von einer Diö- zesansynode in Hildesheim im Jah- re 1968 hatte sich nach dem Konzil und nach der Gemeinsamen Würz- burger Synode aller Bistümer nur Rottenburg (1985) auf das Wagnis einer Bistumsversammlung einge- lassen. Obwohl beispielsweise in

Priester nicht entmutigen!

Mehr Miteinander von Priestern und Laien und mehr Stütze für die Lebensform der Priester - das wünscht sich der Grazer Diözesanbi-schof Johann Weber nach der Rückkehr aus Rom.

1991

Konzils-„Gedächtnis" beim Diözesanforum

Die neue Lainzer Pfarrkirche in Wien, 1968 fertiggestellt, erhielt den Titel: Konzilsgedächtniskirche. In dieser Kirche fanden alle Sitzungen der Wiener Diözesan-synode 1969-1971 statt. Letztes Wochenende tagte dort das Wiener Diözesanforum. Vergangenes wurde wieder wach, an Vergangenem konnte man Heutiges messen.Die Diözesansynode damals wollte die Ergebnisse des Konzils auf die Kirche von Wien transponieren. Erstmals auf solch einer Synode waren Laien in hohem Prozentsatz vertreten. Die für die Zukunft prägendsten Beschlüsse waren die Teilung der Diözese in drei Vikariate und die

Es geht um die Rede von Gott

Keine Spur von Triumphalismus war in den ersten Tagen der Sondersynode europäischer Bischöfe in Rom zu spüren, obschon der Anlaß dieser zweiwöchigen Begegnung, die „Wende" in Osteuropa und das Ende des Staatsatheismus, Grund genug zum Jubeln, ja zu „weströmischer" Selbstgerechtigkeit wäre.

1994

Merk-würdig: Das vergessene Jubiläum

Ein kirchliches Ereignis wie vor zwei Jahrzehnten scheint in Österreich nicht mehr möglich zu sein.

Merk-würdig: Das vergessene Jubiläum

Ein kirchliches Ereignis wie vor zwei Jahrzehnten scheint in Österreich nicht mehr möglich zu sein.

1997

Wo und wie Kirche lebt

1992 nahmen 1,4 Millionen Österreicher an den Pfarrgemeinderatswahlen teil. Am 16. März werden Weichen für die nächsten fünf Jahre gestellt.

1999

Europasynode

Mit der Proklamation von drei Frauen zu Patroninnen Europas*) eröffnete letzten Freitag Papst Johannes Paul II. in Rom die Europa-Bischofssynode. Bis 23. Oktober werden Vertreter der europäischen Bischofskonferenzen über religiöse, gesellschaftliche und kirchliche Probleme des Kontinents beraten.Anders als bei früheren Synoden ist das Interesse am Bischofstreffen gering, nicht nur in Österreich. Hierzulande fand die Vorbereitung gar unter Ausschluß der (kirchlichen) Öffentlichkeit statt: Das Vorbereitungspapier zur Synode, zu dem Rückmeldungen aus den Ländern erbeten wurden, war

2000

Aufbruch und Sorge in Siebenbürgen

Nicht nur die politische Lage in Rumänien vor den Wahlen (siehe Seite 3 dieser furche) liegt außerhalb der Sichtweite westlicher Medien. Auch die Situation der beiden katholischen Kirchen findet wenig Beachtung.

2013

Das Konzil wirkt

Der nachkonziliare Synodenfrühling im Vergleich von Wien und Würzburg: Sichtbares Ergebnis des II. Vatikanums waren Synoden in vielen Diözesen und Ländern. Der Aufbruch in Rom trug auch in den Ortskirchen Früchte.Die Wiener Diözesansynode (1969-71) ist ein herausragendes Beispiel, wie eine Diözese die Anliegen des Konzils programmatisch aufnimmt und lokal konkretisiert. Die sogenannte Würzburger Synode (Gemeinsame Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland, 1971-75) wiederum zeigt, zu welchen fruchtbaren Ergebnissen das landesweite Ringen um die Erneuerung der Kirche

2015

Ein weltkirchlicher LERNPROZESS

"Krieg der Kardinäle" etc.: Wer möchte wirklich wissen, was sich auf dem Weg zur Bischofssynode hinter den Kulissen abspielt? Ich nicht.

Synodale Kirche und ein neues Papsttum

In seiner Ansprache zur 50-Jahr-Feier der Errichtung der Bischofssynode wollte Papst Franziskus neue Perspektiven für eine synodale Kirche und das Papstamt aufzeigen. Auf dem Weg dorthin könnte eine Rückbesinnung auf das Apostelkonzil richtungsweisend sein.

2019

Amazonien - © Foto: AFP / Vincenzo Pinto

Für die ganze Welt

Ein Ereignis von historischer Bedeutung für Weltklima und Weltkirche: Nur vordergründig geht es bei der Amazonien-Bischofssynode im Oktober bloß um die Region rund ums größte Flusssystem Amerikas.

Wie seelsorgen? - Wie seelsorgen? Ein katholischer Priester spendet die Kommunion. Muss es neue Wege der Seelsorge geben für Amazonien und eine Aufweichung des Zölibats? Ein heiß diskutiertes Thema im Vorfeld der Synode. - © APA / AFP / Aizar Raldes

Zündfunken für die Kirche

Angesichts der brennenden Regenwälder in Brasilien wird die Amazonas-Synode im Vatikan mit Spannung erwartet. Am 6. Oktober soll sie beginnen. Hauptthemen: Neue Wege für die Kirche und eine ganzheitliche Ökologie.

Kirche im Regen - © APA / AFP / dpa / Peter Kneffel

Aufbruch - wohin?

In Deutschland startet mit Adventbeginn der „Synodale Weg“, bei dem die katholischen Bischöfe und Laienvertreter(inn)en die kirchliche Vertrauenskrise nachhaltig angehen wollen.

Kardinal Schönborn über den Zölibat: „Ehelosigkeit bleibt die priesterliche Grundform“

Kardinal Christoph Schönborn über die Amazonien-Synode, verheiratete Priester, Frauen in der Kirche, seine Erfahrungen in der Missbrauchskrise und seine Wünsche für Weihnachten.

2021

Synode - © Foto: APA / AFP / Tiziana Fab

Synodaler Weg: Gehen auf Augenhöhe

Vor zwei Wochen hat Papst Franziskus in Rom den weltweiten synodalen Weg eröffnet. Einmal mehr setzt der Pontifex auf den „sensus fidelium“, den Glaubenssinn aller Glaubenden.

2022

50 Jahre Wiener Diözesansynode: Das mutigste Experiment

Im Frühjahr 2023 soll in Wien eine Diözesanversammlung zu dem von Papst Franziskus angestoßenen Synodalen Prozess zusammentreten. Gut wäre, wenn die Synodalen zuvor die Beschlüsse der Wiener Diözesansynode, die vor 50 Jahren veröffentlicht wurden, zur Hand nähmen.<br />  

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Luise Müller

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