Europasynode

19451960198020002020

| Otto Friedrich

Mit der Proklamation von drei Frauen zu Patroninnen Europas*) eröffnete letzten Freitag Papst Johannes Paul II. in Rom die Europa-Bischofssynode. Bis 23. Oktober werden Vertreter der europäischen Bischofskonferenzen über religiöse, gesellschaftliche und kirchliche Probleme des Kontinents beraten.

Anders als bei früheren Synoden ist das Interesse am Bischofstreffen gering, nicht nur in Österreich. Hierzulande fand die Vorbereitung gar unter Ausschluß der (kirchlichen) Öffentlichkeit statt: Das Vorbereitungspapier zur Synode, zu dem Rückmeldungen aus den Ländern erbeten wurden, war niemandem rechtzeitig zugänglich; im Juli wurde das Arbeitspapier veröffentlicht, das auf den - zumindest in Österreich nicht eingeholten - Rückmeldungen beruht.

Das Arbeitsdokument zeichnet ein düsteres Bild der europäischen Kirche, es drohe "ein Rückfall ins Heidentum", gesellschaftliche Herausforderungen werden defensiv behandelt - so wird "Säkularisierung" als ein Grundübel der Krise thematisiert. Daß aufgrund dieser Analyse eine neue Evangelisierung Europas angesagt ist, liegt für die Autoren des Arbeitspapiers auf der Hand. Positive Ansätze sind in manch politischer Aussage zu entdecken, etwa in der Anregung, eine neue "Kultur der Nation" zu entwickeln, um dem vor allem im Osten und Süden Europas grassierenden Nationalismus Herr zu werden.

Das Arbeitspapier spielt - wie Kenner des Procedere versichern - keine große Rolle mehr, wenn die Synode begonnen hat. Im Gegensatz zu früher wurde aber in Österreich anhand der Vorbereitungspapiere keine Diskussion darüber geführt, mit welchen Positionen und Wünschen die österreichischen Vertreter bei der Synode - Kardinal Schönborn, Erzbischof Eder und "Europa"-Bischof Kapellari - nach Rom fahren sollen.

Themen und Positionen gäbe es mehr als genug. Die Voten des Salzburger Delegiertentags zum "Dialog für Österreich" etwa waren eine repräsentative und qualifizierte Äußerung der Kirche Österreichs. Ob die Bischöfe diese aber auf die Synode tragen werden? Bischof Kapellari meinte in einem Interview, die beim "Dialog" angesprochenen Probleme würden in Rom "gewiß zur Sprache kommen". Das ist löblich, aber unverbindlich. Eine starke Stimme Österreichs ist auf der Synode so nicht zu erwarten.

Wie denn auch, wenn die Vorbereitung dazu in Abwesenheit der Katholiken des Landes vor sich ging?

*) vgl. "Ökumene" auf Seite 7 dieser Furche

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1960

Römische Synode

Fast genau ein halbes Jahrtausend ist seit der letzten römischen Synode vergangen: 1461 versammelte der zweite Pius, Papst Aeneas Sylvius Piccolomini, die Synodalversammlung in der Kirche des heiligen Eustachius. Der Humanismus -hatte tiefgreifende geistige Umwandlungen und Polemiken hervorgerufen, mit denen sich auch, die Kirche auseinanderzusetzen hatte. Zwei weitere Synoden hatten in ebenso heiklen Augenblicken des Umbruchs nach der Rückkehr der Päpste aus Avignon stattgefunden. Aber nach Pius II. hatte es keine dieser obersten Ratsversammlungen einer Diözese mehr in Rom gegeben, obwohl

1961

Sendung im Burgenland

Cum Christo et in ecclesia — mit diesen Worten interpretierte Bischof Dr. Stefan Laszlö vor dem Klerus des Burgenlandes die Ergebnisse der ersten Diözesansynode. Damit ist das Grundanliegen formuliert, das sich die Synodalarbeit zum Ziel setzte. Gewiß ging es auch darum, bisher geltendes Recht, das eine Vielzahl von Einzelverordnungen umfaßte, neu zu kodifizieren; die Elemente und die Stoßrichtung einer zeitgemäßen Seelsorge in den Blick zu bekommen und die Laienarbeit in das kirchliche Leben einzubauen. Aber diese Teilaspekte, die zwar in das Gesamtwollen der Synode wesentlich

1962

ROM, OFFENE STADT

Weihnacht 1962. Hinter uns liegen die Gefahren eines in blutroten Horizonten aufziehenden Weltenbrandes. Die Kubakrise. Die chinesische Invasion in Indien. Unruhen in Afrika, Südamerika. Staatskrisen in Frankreich, in Deutschland. Und bei uns? Vor uns liegen die schwierigen Auseinandersetzungen in der UNO und um die UNO, in den Vereinigten Staaten, in der Sowjetunion; und zwischen diesen beiden Weltmächten, um den Aufbau des großen Friedens: eines weitmaschigen, offenen Raumes, in dem die vielen Gegensätze und Konflikte der Menschheit im Übergang in eine neue Epoche geborgen, zum Teil

1964

Ein dramatischer Augenblick

Die österreichische Tagespresse hat leider kaum über den äußeren Ablauf der Konferenz berichtet, es ist darum notwendig, hier über die Würdigung der Bedeutung von Nyborg IV hinaus auch einen solchen Bericht nachzutragen. Es wurde schon erwähnt, daß die Konferenz ihren Namen von ihrem mehrfachen Tagungsort, der dänischen Stadt Nyborg, herleitet. Die Verlegung der Tagung von Nyborg auf ein Schiff hatte ihren Grund in der heutigen politischen Situation Europas und im speziellen Deutschlands. Hatte schon an den beiden letzten Nyborg- Konferenzen jeweils nur ein Teil der vorgesehenen

1965

Das „kleine Konzil“

Einen Tag nach der Eröffnung der vierten Konzilssession, einen Tag, nachdem Papst Paul VI. in seiner Eröffnungsansprache unter anderem auch die Schaffung eines Bischofsrates erwähnte, bei der ersten Generalkongregation, ließ er bereits in seinem Beisein ein Motu Proprio verlesen, mit dem die Bischofssynode rechtlich konstituiert wird.Das Motu Proprio beginnt mit den Worten „Apostolica Sollicitudo“. Paul VI. errichtet damit unter dem Namen „Synodus Episcoporum“ mit dem Sitz in Rom „einen ständigen Bischofsrat für die Gesamtkirche“, der direkt und unmittelbar dem Papst

Das Konzil wird zur Welt

Wieder haben wir eine Woche ohne Generalversammlungen hinter uns. Sie wissen, daß am letzten Freitag noch die letzten Abstimmungen zur Erklärung über die religiöse Freiheit stattfanden, bevor dieser Text dem Papst zur Begutachtung vorgelegt wurde. Die neuen Verbesserungen haben immerhin erreicht, daß die Zahl der nicht oder nur halbzufriedenen Väter etwa auf die Hälfte herabsank. Trotzdem wurden daraufhin Stimmen laut, die glaubten, der Papst werde nicht zufrieden sein und, um eine größere Einmütigkeit zu erreichen, noch in letzter Minute einige Abschwächungen vornehmen.In Wahrheit

1967

Bereits erkennbare Schwerpunkte

Welche Schwerpunkte, die in der künftigen Synode voraussichtlich behandelt werden, lassen sich nun erkennen?Die Hauptarbeitsleistung hat die Kommission V, „Seelsorger und Seelsorge“, erbracht. Hier liegt gewiß einer der Schwerpunkte, wenn auch in der Sitzung der Zentralkommission schon am Wort „Seelsorge“ Kritik geübt wurde, weil es zu sehr den Eindruck von aktiven Seelsorgern (= Priestern) und von passiven „Beseelsorgten“ (= Laien) erwecke, und zu wenig dem Gedanken der von allen getragenen missionarischen Kirche Rechnung trage. In den Texten dieser Kommission finden sich auch

Die Bischöfe in Rom

Die erste Vollversammlung der Bischofssynode hat die Skeptiker angenehm enttäuscht: Sie hat schneller, besser und erfolgreicher gearbeitet als erwartet. Die falschen Prognosen über ihre Verfahrensweise gingen bewußt oder unbewußt — in jedem Fall fälschlich, wie sich erwiesen hat — von den Konzilserfahrungen aus. Das Konzil erläßt lehramtliche Dokumente, die Synode hatte nur Vorschläge zu unterbreiten. Sie ging in ihrer Debatte von Texten aus, die bestimmte Situationen und Probleme in der Kirche aus der Sicht der römischen Kurie beschrieben und aus der gleichen Sicht

1968

Der Laie ist aufgerufen

Am Samstag, dem 10. Februar 1968, tagte im Bildungshaus Lainz in Wien die Zentralkommission der Wiener Diözesansynode und faßte für die weitere Verfahrensweise der Wiener Synode einige grundlegende Beschlüsse.Zunächst muß als bedeutsam festgehalten werden, daß es in der Zentralkommission der Synode — das ist jenes Gremium, in dem die Vorsitzenden und Berichterstatter der einzelnen synodalen Kommissionen, Suibkommission-en und Arbeitskreise vertreten sind — erstmals zu Abstimmungen gekommen ist. Drei Fragen im Entwurf eines Statuts für die Synode lagen zur Beschlußfassung vor.Eine

Handlungsfreiheit der Pfarrer

Eben solche hatten sich in erfreulicher Weise schon bei der Beratung der Generalsynode über den so heiß umkämpften Begriff der Weisungsgebundenheit des Pfarrers in geistlichen Belangen abgezeichnet. .Bekanntlich hatte diese Frage die evangelische Kirche in den letzten Jahren aufs äußerste beunruhigt. Die Generalsynode hatte im Frühjahr1967 ein diesbezügliches Wort an die Gemeinden gerichtet, über dessen Auslegung und Auswirkung die Auseinandersetzung erst recht entbrannte. Die im Oktober 1967gegründete „Aktion 450“ hatte sich vor allem das Ziel gesetzt, dieses Wort entweder zu

Wahlen in der Kirche

in der Mainummer 1968 des „Wiener Diözeeanblattes“ wurde von Kardinal König eine Wahlordnung für die Wahl der „Pfarrvertreter in den Regionalkonferenzen“ der Wiener Diözesansynode erlassen. Man sprach im Rahmen der Vorbereitung der Synode schon länger davon. Im Anschluß an den Erfolg der Regionalkonferenzen der Laien, die gegen 2000 Beschlüsse auf den Beratungstisch der Synode legten, beschloß die Zentralkommissdon, der gegen 70 Priester und Laien angehören fast einstimmig die Durchführung von Wahlen. Sie wollte damit die Regionalkanferenzen aus dem Stadium des Experiments

Synode des guten Willens

Die Gäste der Beratungen wurden gebeten, innerlich mitzutun, — schwebend auf einer Empore des Kongreßhauses das Ganze überschauend, fern den „unter Dach" befindlichen Presseleuten und nahe dem uralten, alles beherrschenden Kreuz. Darunter saßen diejenigen, die die Hauptlast der Veranstaltung zu tragen hatten: der Erzbischof, der Weihbischof als Promotor und die Mitglieder der Zentralkommission. Im Saal die Synodalen. Alle ernst und etwas blaß, weil es um schwerwiegende Dinge ging.Natürlich wäre es unsinnig zu meinen, daß, wenn sich auch einstmals Konzilsväter in die Bärte

1969

Kurie und Bischofskonferenzen

FRAGE: Die Beziehungen zwischen der Kurie und den einzelnen Bischofskonferenzen ist die eine Seite des Problems, die Verbindung von innen nach außen. Scheint aber die Verbindung von außen nach innen nicht ebenso wichtig? Sollen also den Nuntien als Verbindungsstelle zwischen Papst und Bischofskonferenzen auf der einen Seite nicht eine ständige Vertretung der Bischofskonferenzen in Rom auf der anderen Seite entsprechen? Könnte sich die Bischofssynode nicht eine Art ständiger Exekutive in Rom schaffen?KARDINAL KÖNIG: Vielleicht kommt es zu einem solchen ständigen Ausschuß der

„Nicht auf das Dürfen, auf das Wollen kommt es an”

Uber die am 11. Oktober in Rom beginnende außerordentliche Bijchofssynode und die Aktivierung der bischöflichen Kollegialität sprach Dr. Richard Barta mit dem Erzbischof von Wien und Vorsitzenden der österreichischen Bischofskonferenz, Kardinal Dr. Franz König, im Rahmen der Fernsehsendung „Orientierung Aktuelles aus der Christenheit”. Wir bringen im folgenden den Wortlaut des Gespräches.

Die Bischofssynode 1969 in Rom

Mit vielen, wie Kardinal Alfrink meinte, zu hohen Hoffnungen erwartet, ging die außerordentliche Bischofssynode am 28. Oktober zu Ende. War sie ein Erfolg, ein Mißerfolg? Die Urteile darüber gehen auseinander. In der „Zeit“ vom 31. Oktober heißt es: „Ein außerordentlich mageres Ergebnis, das klar zeigt, mit welchen vatikanisch-kurialen Realitäten die Kirche knapp vier Jahre nach dem Konzil bereits wieder rechnen muß.“ Die „Neue Zürcher Zeitung“ vom 30. Oktober dagegen meint: „Die ,Sieger' der Synode, die gemäßigten Reformer, haben nun den Weg ein schönes Stück weit frei für die Verwirklichung der Kollegialität und damit der Solidarität, die nach ihrer Auffassung die katholische Kirche zusammehalten soll und kann.“

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Es wird offen gesprochen werden

Es mag nicht üblich sein, einen Artikel mit persönlichen Feststellungen zu beginnen. Im konkreten Fall ist das Abgehen von der Regel kein journalistischer Gag, sondern eine Notwendigkeit.# Ich bin — seit 25 Jahren — Journalist;# ich bin — seit der Konstituierung — Mitglied der Synode;# ich bin — seit meiner Taufe — Katholik.Darum — und zwar aus allen diesen Gründen — drängt es mich, zur Feder zu greifen. Denn die „schweigende Mehrheit“ der Kirche kann und darf nicht länger stumm bleiben. Es ist höchste Zeit, zum Gegenangriff gegen die falschen Propheten von heute zu

1971

Es geht in Rom um mehr

Papst Paul VI. hat die Mitglieder der Bischafssynode, die in Rom begonnen hat, vor der ersten Sitzung ausdrücklich zu freier Diskussion aufgefardert. Von dieser Möglichkeit machen sie ausgiebig Gebrauch. Die Debatten über die Relatio „Die Lehre der Kirche über das priesterliche Dienstamt“, vorgetragen vom Kölner Erzbischof Joseph Kardinal Höffner, sind durch lebhafte Zustimmung wie durch deutliche Kritik gekennzeichnet.Die zweite ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode befaßt sich mit zwei großen Themen, dem priesterlichen Dienstamt und der „Gerechtigkeit in der

1972

„Alks Recht geht von den Gemeinden aus“

Die Generalsynode der Evangelischen Kirche in Österreich wurde zu ihrer vierten Session für den 21. his 25. März 1972 einberufen. Geistliche und weltliche Synodale werden über Anträge der Ausschüsse der kirchlichen Vertretungskörper und über Anträge aus dem Plenum zu beraten haben. Es werden verschiedene kirchengesetzliche Maßnahmen zur Erörterung gelangen, die sich mit der Frage der Ausbildung der geistlichen Amtsträger, mit der Herabsetzung des Wahlalters auf 18 Jahre und anderen Fragen befassen. Die vorliegende Ordnung des Evangelischen Jugendwerkes wird Anlaß geben, sich mit dem Fragenkomplex „Jugend und Kirche“ zu beschäftigen. Auf der Tagesordnung steht auch die Annahme des gemeinsamen Wortlautes des Apostolischen Glaubensbekenntnisses und die vorläufige Stellungnahme zur sogenannten Leuenburger Konkordie, als einem Versuch, zu einer Lehreinheit aller europäischen reformatorischen Kirchen zu gelangen. Weiters die Erörterung der vielumstrittenen Abänderung der strafgesetzlichen Bestimmung über die Schwangerschaftsunterbrechung. — Alle Beratungen sind vom Grundsatz geleitet, daß „alles Recht in der Kirche von den Gemeinden ausgeht“.

Bischöfe am Scheideweg

Daß es im deutschen Katholizismus seit geraumer Zeit kriselt, ist eine bekannte Tatsache. Die fiebrigen Erscheinungen sind zu offenbar, als daß sie geleugnet werden könnten. Das religiöse Leben und die kirchliche Bindung der deutschen Katholiken haben seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil enorm nachgelassen. Der Kirchenbesuch geht rapide zurück. Die Abfälle im Klerus sind höher denn je zuvor. Die Lage des Priesternachwuchses ist denkbar ungünstig. In kaum einer wesentlichen Frage des Glaubens und des Lebens besteht noch Einigkeit unter den deutschen Katholiken. Es gibt kaum eine Erklärung der deutschen Bischöfe, der nicht eine gegenteilige Stellungnahme rebellierender Theologen auf dem Fuße folgt.

Sturm in Würzburg

Wer am Vortag von Christi Himmelfahrt zur zweiten Vollversammlung der Gemeinsamen Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland nach Würzburg abreiste, konnte nicht sagen, ob er die Wäsche, die er für eine Sitzungsdauer bis zum Sonntag eingepackt hatte, wirklich brauchen würde. Die Zeichen für Würzburg standen auf Sturm. Die Bischofskonferenz hatte durch einen Beschluß die Diskussion über die Themen „Wiederverheiratung Geschiedener“ und „Weihe bewährter verheirateter Männer zu Priestern“ („viri probati“) blockiert. Kenner der Szene rechneten mit dem Auszug einer starken Gruppe von Synodalen. Eine solche Sezession hätte die Synode beschlußunfähig machen können, und das wäre möglicherweise gleichbedeutend mit einem Scheitern gewesen.

1974

Ein offenes Ja

FRAGE: Herr Kardinal, am 5. Mai dieses Jahres wurde der österreichische Synodale Vorgang mit seiner letzten Vollsitzung abgeschlossen. D.ie dort gefaßten Beschlüsse wurder von den österreichischen Bischöfen am 2. Juli in einer Konferenz in Linz einer letzten Prüfung unterzogen. Anfang Oktober, beim gesamtösterreichischen Katholikentag, sollen die Beschlüsse der Synode in der Fassung, die ihnen die Bischofskonferenz gegeben hat, promulgiert werden. Was wird dann promulgiert, d.i h. feierlich in Kraft gesetzt werden? Die katholische Öffentlichkeit, vor allem die Synodalen, haben bis

Einheit in der Vielfalt

„Es haben, zwei BjęčhojEššynodėn stattgefunden: Die eine in der Synoden«-Aula zu. Rom, die andere in den Massenmedien“, meinte ein Bisdhdf kürz vor dem Ende der Synode. Als einer, der dabeigewesen ist,- will ich darzulegen versuchen, was ich für das Charakteristische dieser Bischofssynode halte. Das Eigentliche, das viele Bischöfe, auch mich, überrascht hat, war nicht die in den westlichen Ländern horchgespielte Spannung zwischen „Progressiven“ und- „Konservativen“, auch nicht die Auseinandersetzung mit den uns bedrängenden Fragen des Säkularismus, der religiösen GleiChgültigjkeit, und des Atheismus. Charakteristisch für diese Bischofssynode ;War vielmehr die erstaunliche Eigenständigkeit und das gesunde Selbstbewußtsein der Bischöfe aus der Dritten Welt, eine Erscheinung, die deutlich zeigt, daß sich auch in der Kirche eine allmähliche Verlagerung der Gewichte von Europa und Nordamerika nach dem Süden, nach Afrika, Asien und Lateinamerika, vollzieht.

1977

Europas Bischofskonferenzen suchen Kontakt miteinander

Es war ein eindrucksvolles Bild, als kürzlich am Altar des Kölner Doms höchste Würdenträger der Kirche aus den europäischen Ländern gemeinsam die Eucharistie feierten. Die Deutsche Bischofskonferenz hatte die Vorsitzenden der benachbarten Bischofskonferenzen eingeladen, um mit diesem Gottesdienst den 70. Geburtstag von Kardinal Joseph Höffner, des derzeitigen Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, und den am 6. Februar zu begehenden 90. Geburtstag von Kardinal Joseph Frings zu feiern. Uber diese Anlässe hinaus könnte ein Zeichen für die Zukunft gesetzt worden sein. Von Köln

Auch die Ostkirchen bereiten ihre Synode vor

Seit 16 Jahren laufen die Vorgespräche, alle 16 autonomen Patriarchate orthodoxer Kirchen zu einem Panor- thodoxen Konzil zusammenzubringen. Der Gedanke selbst geht seit bald einem halben Jahrhundert um. Schließlich wurde Patriarch Athenagoras von Konstantinopel zum Fahnenträger der Synode. Wenn man bedenkt, daß die gesamte Orthodoxie nur die sieben Konzüe vor der Trennung von der Katholischen Kirche im 11. Jahrhundert anerkennt und seither keine allgemeine Synode mehr zu- ‘Standekämj Wird mai verstehen; daß die Sehnsucht, miteän’andeir zu1 sprechen, ungemein groß geworden

Europäische Priesterräte auf Kooperationskurs

Nur ein schmales Tal und eine Straße trennen den Hügel mit dem Centre Jean XXIII., dem Priesterseminar, vom imposanten neuen Europazentrum in Luxemburg. Durch Namen und Lage gleichzeitig war damit dieses Seminar richtungsweisend für das Treffen von Leitern nationaler Delegationen europäischer Priesterräte, welches im Jänner 1977 hier stattfand.

1978

Die Sache mit der Repräsentanz und die Frage ,Nationalkomitee'

Es scheint in der katholischen Kirche in Österreich eine soziologische Gesetzmäßigkeit zu geben, nach der in bestimmtem Rhythmus ein öffentlich artikuliertes „Unbehagen“ in Strukturdebatten mündet, die nach einiger Zeit, als fruchtlos erkannt, wieder abebben. Das wäre nicht so schlimm, wenn nicht beste Ideen des Zweiten Vaticanum und auch der österreichischen Synoden durch solche Vorgänge an der Auswirkung gehindert würden.Auch die bisherige Diskussion zum Thema „Nationalkomitee der Katholiken“ scheint nicht frei von dieser Gefahr. Daß unter dem Titel „Repräsentanz des

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

1980

Aufgaben der Familie"

Nach und nach treffen die ersten Experten für die fünfte Weltbischofssynode, die ab 26. September bis Ende Oktober im Vatikan tagen wird, in Rom ein. Weltbischofssynoden gehen auf eine Anregung Kardinal Bernard J. Alfrinks, des ehemaligen Erzbischofs von Utrecht, zurück, der 1959 die Errichtung eines Rates von Bischöfen und Experten vorschlug, der zusammen mit dem Papst und der Römischen Kurie gesetzgeberische Vollmacht für die ganze Kirche zukommen sollte.

1982

Europa vom Ural bis Portugal

Die Gemeinsamkeiten der europäischen Ortskirchen ins Bewußtsein zu rufen und in den Dienst der Weltkirche zu stellen, war Aufgabe dieses Bischofssymposions.

Füt Brückenschlag und Minderheiten"

Getrennten Synoden der beiden evangelischen Kirchen Österreichs am 22./ 23. November folgte am 24725. eine gemeinsame Generalsynode. Von den Lutheranern wurde ein neuer Bischof gewählt.

1985

Niemand kann das Konzil ausradieren

... oder rückbilden. Seine Verwirklichung hat noch kaum begonnen. Viel zu lange hat man sich bei einzelnen Aspekten aufgehalten, ja sogar richtig verzettelt und beirren lassen.

Zurückfinden zum Mysterium Kirche

Hart auf hart werde es in einigen strittigen Fragen auf der römischen Bischofssynode zugehen, erwarteten manche vorher. Von „Restauration“ war die Rede. Aber es kam anders.

1987

Mehr als Routine

Im Grunde ist es ein Routinebesuch, den Österreichs Bischöfe nächste Woche dem Papst abstatten (sofern man eine solche doch nur in größeren Abständen stattfindende Begegnung als Routineangelegenheit sehen kann). Alle fünf Jahre ist eine solche Reise „ad limina“ (an die Schwellen der Apostelgräber) kirchenrechtlich vorgesehen, daß heuer wenige Wochen vor dem — vom Herbst auf den Juni vorgezogenen — Reisetermin Differenzen innerhalb der Kirche Österreichs auftreten würden, war sicher nicht geplant, verschafft aber dem Besuch wohl erhöhte Aufmerksamkeit der Medien und der

Die Laien vor dem Mikrophon

Erstmals kommen während einer katholischen Bischofssynode die Laien in eigener Sache zu Wort. Nach 20 Tagen Diskussion kann eine erste Zwischenbilanz gezogen werden.

Vitaminstoß aus Rom?

„Meine Bilanz ist gemischt“, meint Paul Schulmeister, Präsident der Katholischen Aktion Österreichs, zu den bisher erkennbaren Resultaten der Bischofssynode in Rom. Am 30. Oktober ging diese Versammlung zum Thema „Berufung und Sendung der Laien in Kirche und Welt - 20 Jahre nach dem II. Vatikanischen Konzil“ zu Ende.Daß eine Synode zu diesem Thema überhaupt stattfand, daß daran neben 230 Bischöfen und Kuriepprälaten auch 60 Laienvertreter teilnehmen und vielfach auch das Wort ergreifen konnten, bewerten sowohl Schulmeister als auch Ingrid Klein, die Vorsitzende der Katholischen

1989

Priester - was bedeutet uns das?

Die unlängst vorgebrachte harte Kritik an der Priester- und Theologenausbildung (FURČHE 24/1986) empfindet der zuständige Bischof als „verletzend“ und teils „nicht verständlich“.

Ende gut, alles gut?

Von einer Krise der Beziehungen zwischen dem Vatikan und dem westdeutschen Episkopat scheint nach der jüngsten Begegnung in Rom keine Rede mehr zu sein.

1990

Priester nicht entmutigen!

Mehr Miteinander von Priestern und Laien und mehr Stütze für die Lebensform der Priester - das wünscht sich der Grazer Diözesanbi-schof Johann Weber nach der Rückkehr aus Rom.

1991

Konzils-„Gedächtnis" beim Diözesanforum

Die neue Lainzer Pfarrkirche in Wien, 1968 fertiggestellt, erhielt den Titel: Konzilsgedächtniskirche. In dieser Kirche fanden alle Sitzungen der Wiener Diözesan-synode 1969-1971 statt. Letztes Wochenende tagte dort das Wiener Diözesanforum. Vergangenes wurde wieder wach, an Vergangenem konnte man Heutiges messen.Die Diözesansynode damals wollte die Ergebnisse des Konzils auf die Kirche von Wien transponieren. Erstmals auf solch einer Synode waren Laien in hohem Prozentsatz vertreten. Die für die Zukunft prägendsten Beschlüsse waren die Teilung der Diözese in drei Vikariate und die

Es geht um die Rede von Gott

Keine Spur von Triumphalismus war in den ersten Tagen der Sondersynode europäischer Bischöfe in Rom zu spüren, obschon der Anlaß dieser zweiwöchigen Begegnung, die „Wende" in Osteuropa und das Ende des Staatsatheismus, Grund genug zum Jubeln, ja zu „weströmischer" Selbstgerechtigkeit wäre.

Je mehr Apparat wir machen, desto weniger

Wiens Alt-Erzbischof, Kardinal Franz König, hatte die Idee, sich unter vier Augen und doch öffentlich mit Kardinal Joseph Ratzinger, dem Präfekten der römischen Glaubenskongregation, auszusprechen. Ein Journalist als - nicht ganz stummer Zeuge protokollierte den hochinteressanten Disput.

1992

Was bringt Santo Domingo?

Die einst Hispaniola genannte Insel ist am 12. Oktober Schauplatz des wichtigsten Ereignisses der Kirche Lateinamerikas vor der Jahrtausendwende. In Santo Domingo findet die IV. Vollversammlung der lateinamerikanischen Bischofskonferenzen statt.

1993

NEUES LEBEN IN DÜRRES GEBEIN

In den „Lineamenta” zur Vorbereitung der Bischofssynode 1994 mangelt es nicht an großen Worten. Es wird gesprochen von einer neuen Präsenz Christi durch die Gemeinschaften gottgeweihten Lebens in der Welt. „Die Bischöfe wollen euch helfen, Sauerteig des Evangeliums zu sein und die Kulturen des dritten Jahrtausends und die Gesellschaftsordnung der Völker zu evangelisieren” (Nr. 3).

1994

Heizt der Vatikan den Kessel?

El s mangelt wahrlich nicht an Problemen, mit denen der J schwarze Erdteil und damit auch die dort lebenden Katholiken konfrontiert sind: Armut, Hunger, Kriege und Konflikte (in denen neben sozialen Differenzen auch religiöse Gegensätze, vor allem zwischen Islam und Christentum, eine wachsende Rolle spielen), Aids, Bevölkerungswachstum, Verletzungen der Menschenrechte und demokratischer Spielregeln.Von diesen Themen war aber im Vorfeld der Afrika-Synode, die am 10. April in Rom beginnt und vier Wochen dauern soll, relativ wenig die Rede. Da ging es mehr um andere Fragen: Warum diese Synode

Afrikas Kirche vor ihrer Herausforderung

Während der Afrika-Synode in Rom (10. April bis 8. Mai 1994) fanden auf dem afrikanischen Kontinent zwei Ereignisse statt. Traurig und katastrophal das eine: der Bürgerkrieg in Ruanda, erfreulich das andere: das Ende der Apartheid in Südafrika. In beiden Ländern spielt die Kirche eine große Rolle, um Stammes- und Rassengegensätze brüderlich zu überwinden. Tribalismus und Ende der Apartheid vrarden in den Debatten der Synode immer wieder behandelt.Die Bischöfe kamen auf die Synode mit der Bürde ihres Volkes, doch die Synode verfiel nicht in Afro-Pessimismus. Die Hoffnung war lebendig.

Merk-würdig: Das vergessene Jubiläum

Ein kirchliches Ereignis wie vor zwei Jahrzehnten scheint in Österreich nicht mehr möglich zu sein.

Merk-würdig: Das vergessene Jubiläum

Ein kirchliches Ereignis wie vor zwei Jahrzehnten scheint in Österreich nicht mehr möglich zu sein.

1998

Maßgeblich ist das Wort Gottes

Die Weitergabe der kirchlichen Tradition ist nichts Lebloses: "Bewahren" bedeutet auch "Verändern" - und umgekehrt.

Spannung in der Kirche

Wenn alle Beteiligten bereit sind, ihn offen zu führen, kann der "Dialog für Österreich" gelingen.

Zuviel für ein Wochenende

EU-Gipfel in Pörtschach, Grünenparteitag in Bregenz, 350 Jahre Westfälischer Frieden in Münster, Weltcupauftakt in Sölden: Zuviel für ein Wochenende? In Salzburg trafen sich 280 Delegierte und 15 Bischöfe einer Kirche, "der es nicht gut geht".

Weiterreden ist erlaubt

Österreichs Hirten fanden in Rom unklare Perspektiven vor und hinterließen schalen Nachgeschmack.

1999

Den Geist aufscheuchen

Die Lage an Österreichs Kirchenspitze ist zur Zeit zwar prekär, aber keineswegs hoffnungslos.

"Vielleicht ist das Zeitalter Konstantins nun zu Ende"

Der diesjährige Toleranzpreis der Europäischen Akademie der Wissenschaften und Künste ging an den Wiener Alterzbischof Kardinal Franz König für seine Leistungen als Religionswissenschaftler und Brückenbauer zwischen Ost und West. Die Verleihung fand am 25. September in Salzburg statt. Aus diesem Anlaß sprach Die Furche mit dem Kardinal über die Situation des Glaubens und der Kirche am Ende des 20. Jahrhunderts.

Katholisch

Um Europa Vom 1. bis 23. Oktober findet in Rom die Europa-Bischofssynode zum Thema "Jesus Christus, der lebt in seiner Kirche, Quelle der Hoffnung für Europa" statt. Zehn Jahre nach der Wende sei die Einheit Europas immer noch bedroht, heißt es im Arbeitspapier zur Synode. Nach dem Fall der sichtbaren Mauer sei eine unsichtbare Mauer zum Vorschein gekommen. Es herrsche Angst, Aggressivität und ein Mangel an Verständnis für die Menschen anderer Herkunft, anderer Hautfarbe oder anderer Glaubensüberzeugungen. Diese Mauer, die Europa teile, sei nicht abzutragen ohne die Rückkehr zum

Kontinent auf Wegsuche

Noch bis 23. Oktober sind gut 200 Kirchenführer aus allen Ecken des Kontinents zur Europa-Bischofssynode in Rom versammelt. Die "Gruppendynamik" hat den Beratungen schon jetzt eine bunte Note verliehen.

Ein Jahr nach dem "Dialog für Österreich": Nicht mehr schweigen!

Der Delegiertentag zum "Dialog für Österreich" bewegte im Oktober 1998 die Katholiken. Heute bewegt er niemanden mehr. Fatal, daß die Kirche auch in der Politik unsichtbar ist.

Begegnung (wenig mehr)

Im Vorfeld bewegte die Bischofssynode für Europa, die letzte Woche in Rom zu Ende ging, nur ein paar Gemüter. Ähnlich unspektakulär klangen die Berichte von der Synode selbst, und auch post festum scheint eine Perspektive wenig greifbar: Die Schlußbotschaft, die sich - grob gesprochen - für ein offenes Europa auf Grundlage christlicher Werte ausspricht, enthält kaum Herausragendes.Die regionale Bischofssynode zeigte einmal mehr, daß - außer Begegnung und Reflexion - von solchen Bischofsversammlungen zur Zeit nichts zu erwarten ist. (Natürlich hat der Austausch der Bischöfe

Kirchenleitung auf evangelisch

Am Sonntag beginnen die Tagungen der diesjährigen Synoden der evangelischen Kirche, heuer in Innsbruck. Synode, das heißt: ein dicker Ordner voller Unterlagen, Anträge und Abänderungsanträge, lange Sitzungen, kontroverse Diskussionen, Abstimmungen.Synode, das heißt heuer: die Wahl von zwei Oberkirchenräten/-rätinnen. Einmal für das Personalreferat, einmal für das Referat eines "weiteren geistlichen Oberkirchenrats". Mehrere Personen stellen sich dieser Wahl, Frauen und Männer. Synode, das heißt auch: ein Festvortrag des Soziologen Peter L. Berger aus Boston, USA, zum Thema

Nicht nur Anpassung an eine Zivilgesellschaft

Egon Kapellari, Diözesanbischof von Gurk-Klagenfurt, war einer der drei österreichischen Bischöfe auf der Europa-Synode, die im Oktober in Rom stattgefunden hat. Im Furche-Gespräch mahnt der Kärntner Hirte, das Lebenstempo der österreichischen Kirche mit der Weltkirche zu akkordieren. Das gilt auch für den Dialog in der Kirche. Und: Dialog muß auch dann möglich sein, wenn man mit unaufgebbaren Positionen ins Gespräch geht.

2000

Kardinal Franz König, 95: "Zweites Vatikanum ist ein historischer Prozeß"

Kardinal König, der heute 95 Jahre alt wird, hat viele Spuren hinterlassen: Ob beim Konzil, ob bei der Begegnung der Religionen. Oft war er Wegberiter und Bahnbrecher. Im FURCHE-Gespräch erz#hlt er vom Konzil und spricht über die Reform der Kirche sowie Österreich in Europa.

Welcher Bischof wird geschätzt?

Hohe oder geringe Wertschätzung der Bischöfe bedeutet auch mehr oder weniger sozialer Kredit für die österreichische Kirche.

Aufbruch und Sorge in Siebenbürgen

Nicht nur die politische Lage in Rumänien vor den Wahlen (siehe Seite 3 dieser furche) liegt außerhalb der Sichtweite westlicher Medien. Auch die Situation der beiden katholischen Kirchen findet wenig Beachtung.

2001

Wenn Bischöfe sitzen und schwitzen

Vier Wochen lang berieten 250 Bischöfe in Rom zum Thema "Bischofsamt". UnmittelbareEs gibt zwei Möglichkeiten, über die eben abgelaufene Bischofssynode in Rom zu berichten. Die Frankfurter Allgemeine wendet vier Spalten auf, um ihren Lesern zu erklären, dass in vier Wochen Arbeit eigentlich gar nichts geschehen sei: Das II. Vatikanum sei noch immer so aktuell wie vor 40 Jahren, noch nicht verwirklichte Forderungen könnten allemal später umgesetzt werden, zur Eile also kein Anlass. Die zweite Variante wählt Marco Politi in der römischen Tageszeitung "La Repubblica". Allerorten wittert

Wie soll ein Bischof sein?

Wie soll ein Bischof sein? Darüber haben jüngst viele Menschen ernsthaft nachgedacht: die Teilnehmer an der Weltbischofssynode imVatikan und auch die Vertreter hunderter Reformgruppen, die in einer "Kirchenvolks-Synode" in Rom die offiziellen Beratungen kritisch begleiteten. In Wien beschäftigt sich diese Woche die Österreichische Bischofskonferenz mit den Ergebnissen der römischen Synode, und auch die Plattform "Wir sind Kirche" widmete eine "Kirchenvolks-Konferenz" in Wien einem zeitgemäßen Anforderungsprofil für Bischöfe.Dass bei diesen Veranstaltungen unterschiedliche Ergebnisse

2002

Das Prinzip Einmischung

Plädoyer für eine neue Debatte über das Verhältnis von Kirche, Staat und Parteien.Die Ernennung des Innsbrucker Diözesanbischofs Alois Kothgasser zum Erzbischof von Salzburg bedeutet Freude und Erleichterung für die ganze österreichische Kirche. Denn Bischofsbestellungen waren in den vergangenen Jahren von heftigsten Diskussionen, ja auch von offenem Widerspruch begleitet. Der Politologe Heinrich Schneider hat schon frühzeitig alle diese Bischofsernennungen kritisch durchleuchtet und ist dabei zum Schluss gekommen, dass dahinter eine strategische Überlegung stand, die in Österreich

2003

Reformstau und Friedhofsruhe

Vor fünf Jahren - vom 23. bis 26. Oktober 1998 - fand in Salzburg die Delegiertenversammlung zum "Dialog für Österreich" statt. Die Chancen dieses "Dialogs" wurden aber längst zunichte gemacht. Zorniges Fazit eines damals intensiv Beteiligten.Als vor fünf Jahren in Salzburg knapp 300, von den Bischöfen handverlesene Delegierte zum "Dialog für Österreich" zusammenkamen, befand sich Österreichs katholische Kirche in ihrer tiefsten inneren Krise: Rom hatte in den späten 80er und frühen 90er Jahren durch konservative Bischofsernennungen den nachkonziliaren Aufbruch "von oben" zu lähmen

2006

Die Kirchen und Europa

Mit dem Ökumenischen Sozialwort haben Österreichs Kirchen 2003 einen neuen Weg der Christen vorgezeichnet: Damals arbeiteten Kirchen der drei großen Traditionsstränge (Protestanten, Katholiken, Orthodoxe) erstmals an einer gemeinsamen Position in sozialen Fragen. Anlässlich der ersten wissenschaftlichen Analyse dazu (Seite 24), setzt sich das Dossier mit "sozialer Ökumene" in Hinblick auf die Rolle der Kirchen in Europa auseinander. - Redaktionelle Gestaltung (in Zusammenarbeit mit dem Institut für Sozialethik an der Universität Wien): Otto Friedrich Beschwörung der christlichen

2008

Ein geisterfüllter Augenblick

Bei der Salzburger Delegiertenversammlung zum „Dialog für Österreich“ fand wirklich das Gespräch zwischen den Lagern statt. Leider ohne Folgen.Es war noch einmal der Versuch eines „konziliaren Prozesses“, erinnert sich Fery Berger heute. Der steirische Theologe und Initiator des „Weizer Pfingstereignisses“ war einer der gut 280 Delegierten bei der abschließenden Versammlung zum „Dialog für Österreich“, die Ende Oktober 1998 in Salzburg stattfand. „Konziliarer Prozess“ – damit waren in jenen Jahren Diskurse und Diskussionen gemeint, die sich am Modell des II.

2009

Atempause für Österreichs Kirche

Österreichs Bischöfe haben gesprochen, wie auch 1998. Doch die Erinnerung an frühere Kirchenkrisen zeigt: Der Rückzug Gerhard Wagners löst noch wenig.Allgemeines Aufatmen ging durch die katholische Kirche des Landes: Zuletzt waren es – in den 90er Jahren – die Pressekonferenzen des damaligen Bischofsvorsitzenden Johann Weber gewesen, die solches Medienecho und Blitzlichtgewitter hervorgerufen hatten wie vergangenen Montag, als Kardinal Christoph Schönborn vor die Presse trat. Nach dem außerordentlichen Treffen der Diözesanbischöfe – die Weihbischöfe, darunter der

2010

Österreichs Kardinal

Kirchenreform und Konzil waren gestern. Der Kardinal setzt heute auf Selbstvergewisserung nach innen und missionarisches Zeugnis nach außen: eine Zwischenbilanz der Ära Schönborn.

2013

Das Konzil wirkt

Der nachkonziliare Synodenfrühling im Vergleich von Wien und Würzburg: Sichtbares Ergebnis des II. Vatikanums waren Synoden in vielen Diözesen und Ländern. Der Aufbruch in Rom trug auch in den Ortskirchen Früchte.Die Wiener Diözesansynode (1969-71) ist ein herausragendes Beispiel, wie eine Diözese die Anliegen des Konzils programmatisch aufnimmt und lokal konkretisiert. Die sogenannte Würzburger Synode (Gemeinsame Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland, 1971-75) wiederum zeigt, zu welchen fruchtbaren Ergebnissen das landesweite Ringen um die Erneuerung der Kirche

2014

An der Road Map arbeiten

Die aus Rom zurückgekehrten Bischöfe schwärmten vom Klima der Offenheit. Man freut sich über die Einschätzung - und erlaubt sich dennoch Nachfragen.Zumindest ein erklärter Wille von Franziskus, dem Bischof von Rom, sollte sich bis in die letzten Winkel der katholischen Kirche herumgesprochen haben: Der Papst will wissen, was auch Menschen wie Du und Ich von der Kirche und ihrer Verkündigung halten. Und er will dort, wo Spannungen und Diskrepanzen zwischen der Lehre und der Lebensrealität sichtbar werden, dies produktiver als in der Vergangenheit angehen. Es spricht gleichermaßen für

Türen nicht zugeschlagen

Das Arbeitsdokument für die Bischofssynode zum Thema Familie ist gewiss kein "Reformpapier“. Aber es zeigt, dass auch in Rom die Uhren bereits anders gehen.Rom hat gesprochen - und die Causa darf weiter diskutiert werden. Auf diesen Nenner kann man das "Instrumentum laboris“, das Arbeitsdokument für die Bischofssynode, die sich im Herbst dem Thema Familie widmet, bringen. Das ist eindeutig ein Fortschritt gegenüber bisherigen Usancen an der katholischen Kirchenspitze, wo es gerade im Bereich Ehe-, Familien- und Sexualmoral jahrelang ums Perpetuieren des lehramtlichen Status quo ging.

Mission Fact Finding

Dass offen diskutiert und auch ordentlich gestritten wurde, gilt als größtes Plus der eben zu Ende gegangenen Bischofssynode zum Thema Familie.

2015

Ein weltkirchlicher LERNPROZESS

"Krieg der Kardinäle" etc.: Wer möchte wirklich wissen, was sich auf dem Weg zur Bischofssynode hinter den Kulissen abspielt? Ich nicht.

Das Ringen um die KIRCHENZUKUNFT

Nach der Synode ist vor der Entscheidung des Papstes: Was wird Franziskus aus den Beschlüssen der Synode machen? Zwei Bücher markieren, wohin sich die katholische Kirche bewegen sollte.

Endlich Klartext geredet

Auch in Bezug auf die Unbarmherzigkeit bei der Verteidigung katholischer Morallehre steht ein kirchliches Schuldbekenntnis an. Nachbemerkung zur Familiensynode.

2018

Um zeitgemäße Interpretation von Jungsein

Von 3. bis 28. Oktober kommen Bischöfe, aber auch Expert/inn/en und Jugendliche zur Bischofssynode zum Thema "Jugend, Glaube und Berufungsunterscheidung" zusammen. Die Missbrauchskrise überschattet die Versammlung längst über das Vorfeld hinaus.

Verpflichtende Umfragen und einiges mehr

Bereits bei den beiden Bischofssynoden zum Thema Familie (2014 und 2015) gab es signifikante Änderungen im Vergleich zu den Bischofsversammlungen zuvor. Auch die Vorbereitung der kommenden Jugendsynode (siehe oben) lief nach einem vergleichbaren Prozedere ab. Nun hat Papst Franziskus, mit der Apostolischen Konstitution "Episcopalis communio" die Synode in diesem Sinn neu geordnet. Nach dem II. Vatikanum hatte der damalige Papst Paul VI. das Instrument der Bischofssynode mit Bezug auf eine ähnliche Institution der frühen Kirche eingeführt.Der Akzent, den Franziskus in der neuen Ordnung der

NACH DER IST VOR DER SYNODE

Zuerst wollte Charles Chaput, streitbarer Erzbischof von Philadelphia und konservativer Widersacher von Franziskus, dass der Papst die Jugend-Bischofssynode kurzfristig absagt: Angesichts der Missbrauchsskandale gebe niemand der Kirche die Kompetenz, etwas zur Jugend zu sagen. Dann kritisierte er das Arbeitspapier -und insbesonders, dass dort das Wort "LGBT" zu lesen war. Unfassbar für ein kirchliches Dokument, schäumte Exzellenz.Bei letzterem Thema fand Chaput Verbündete aus dem Süden: Das katholische Unwort kommt in der Botschaft der Synode nicht mehr vor. Beim Missbrauchsthema hingegen

2019

Es ist nie genug!

Von 21. bis 25. Februar kommen in Rom die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen der Welt zusammen, um das Missbrauchsthema zu beraten. Für die Kirche ein schwieriger Lernprozess.

Empathische, aber unkonkrete Rede

Letzte Woche, am Fest Maria Verkündigung, unterzeichnete Franziskus sein jüngstes Apostolisches Schreiben. Am 2. April wurde das Dokument, das sich auf die Bischofssynode zum Thema Jugend bezieht, die im Oktober in Rom stattgefunden hatte, veröffentlicht. Eine Standortbestimmung des kirchlichen Lehramts in Bezug auf junge Menschen, die Bischöfe hatten sich mit den Fragen und Lebenswelten von jungen Erwachsenen auseinandergesetzt, stellt "Christus vivit -Christus lebt" dar.Vieles wird in dem Schreiben angerissen, die Kirche solle auf die jungen Menschen hören, meint der Papst. Aber

Amazonien - © Foto: AFP / Vincenzo Pinto

Für die ganze Welt

Ein Ereignis von historischer Bedeutung für Weltklima und Weltkirche: Nur vordergründig geht es bei der Amazonien-Bischofssynode im Oktober bloß um die Region rund ums größte Flusssystem Amerikas.

Wie seelsorgen? - Wie seelsorgen? Ein katholischer Priester spendet die Kommunion. Muss es neue Wege der Seelsorge geben für Amazonien und eine Aufweichung des Zölibats? Ein heiß diskutiertes Thema im Vorfeld der Synode. - © APA / AFP / Aizar Raldes

Zündfunken für die Kirche

Angesichts der brennenden Regenwälder in Brasilien wird die Amazonas-Synode im Vatikan mit Spannung erwartet. Am 6. Oktober soll sie beginnen. Hauptthemen: Neue Wege für die Kirche und eine ganzheitliche Ökologie.

Kirche im Regen - © APA / AFP / dpa / Peter Kneffel

Aufbruch - wohin?

In Deutschland startet mit Adventbeginn der „Synodale Weg“, bei dem die katholischen Bischöfe und Laienvertreter(inn)en die kirchliche Vertrauenskrise nachhaltig angehen wollen.

Kardinal Schönborn über den Zölibat: „Ehelosigkeit bleibt die priesterliche Grundform“

Kardinal Christoph Schönborn über die Amazonien-Synode, verheiratete Priester, Frauen in der Kirche, seine Erfahrungen in der Missbrauchskrise und seine Wünsche für Weihnachten.

2020

"Querida Amazonia": Päpstlicher Eiertanz

Das Lehrschreiben nach der Amazonien-Synode, die im Oktober in Rom stattfand, ist erschienen. Kein Sanktus von Franziskus für die dort erbetenen Reformen.

2021

Neue Post aus Rom - für eine synodale Kirche

Papst Franziskus verordnet seiner katholischen Kirche – global wie lokal – Synodalität. Ein pfingstlicher Traum – und die Mühen der Ebene, die gewaltiger Anstrengung bedürfen.

Synode - © Foto: APA / AFP / Tiziana Fab

Synodaler Weg: Gehen auf Augenhöhe

Vor zwei Wochen hat Papst Franziskus in Rom den weltweiten synodalen Weg eröffnet. Einmal mehr setzt der Pontifex auf den „sensus fidelium“, den Glaubenssinn aller Glaubenden.

2022

Katholische Kirche: So geht es nicht weiter

Der Reformstau in der katholischen Kirche bleibt ebenso wie der Abbruch institutioneller Kirchlichkeit unübersehbar. Hilft da die Synodalitäts-Initiative von Papst Franziskus?

Wiener Diözesansynode - © Erzdiözese Wien

50 Jahre Wiener Diözesansynode: Das mutigste Experiment

Im Frühjahr 2023 soll in Wien eine Diözesanversammlung zu dem von Papst Franziskus angestoßenen Synodalen Prozess zusammentreten. Gut wäre, wenn die Synodalen zuvor die Beschlüsse der Wiener Diözesansynode, die vor 50 Jahren veröffentlicht wurden, zur Hand nähmen.<br />  

von

| Otto Friedrich

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| Otto Friedrich