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Aus für „Scheidung aus Verschulden"?

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Derzeit gibt es bei uns die Scheidung aus Zerrüttung, die Scheidung im Einvernehmen und die Scheidung aus Verschulden. Nur letztere soll verändert werden:

Wer die Ehe durch schwere Eheverfehlungen schuldhaft zerrüttet hat, dessen Ehe kann nach dem geltenden Recht geschieden und sein Verschulden im Urteil ausgesprochen werden. Dieser Schuldausspruch ist zugleich die Grundlage für allfällige Unterhaltsansprüche nach der Scheidung. Die Scheidung wegen bloßer Zerrüttung (das Verschulden wird hiebei bewußt totgeschwiegen) setzt entweder das beidseitige Einvernehmen über alle zu regelnden Fragen oder zumindest eine dreij ährige beziehungsweise sechsjährige Trennung (Scheidungsautomatik) voraus. Aber auch mit dieser Scheidungsform sind Unterhaltsregelungen im Gesetz verbunden.

Nun soll die Scheidung aus Verschulden überhaupt „gestrichen werden". Warum? Man hört: Kostspielige Prozesse würden vermieden, Schmutzwäsche könne man sich ersparen. Hand aufs Herz: Es sindohne-dies nur zehn Prozent der Scheidungen Verschuldensscheidungen. Müssen auch diese noch „weglegalisiert" werden? Reicht nicht vielmehr auch im Rechtsbereich der Scheidung das derzeitige gesetzliche Angebot aus?

Hier sind wir in einem typischen

Bereich unserer derzeitigen Rechtsentwicklung: Das, was vordergründig als Erleichterung ausgegeben wird, wirkt sich gesellschaftspolitisch oft als Belastung aus: Die Ehe wird - wie der Präsident des Wiener Katholischen Familienverbandes mit Recht rügt, so „zwangsweise und von vorneherein zum scheidungsgerechten Geschäftsvertrag degradiert". Im Geschäftsbereich gibt es das Institut „Wegfall der Geschäftsgrundlage".

Davon spricht man dann, wenn bei Dauerschuldverhältnissen ein Geschäftspartner den Eindruck gewinnt, daß die ursprünglich in das Geschäft gelegte Vertrauensbasis zwischenzeitlich verlorengegangen sei. Kann er das beweisen, kann er den Vertrag einseitig auflösen. Diesen Gedanken also hinein in die Ehe? Damit wird sie zu einem reinen Zweckakt mit beigeschlossener billiger Auf lösungsgarantie degradiert.

Und noch etwas: Das Verschulden an der Zerrüttung der Ehe ist eine Seite der Münze. Auf der anderen Seite steht: „Zuwendung, Fürsorge, Treue". Das Verschulden liegt in der partnerschaftlichen Verletzung dieser Grundwerte. Wenn den Menschen nun durch die Gesetzesnovelle suggeriert wird, an der Ehe könne man sich nicht mehr versündigen, ein Verschulden an einer kaputtgemachten Ehe gäbe es nicht mehr, ist dann der Schluß des kleinen Mannes so fern, der Staat finde einen Verstoß gegen versprochene Zuwendung, Fürsorge und Treue überhaupt gar nicht mehr so schlimm? Die Ehe wird in den Augen der Menschen - wegen der (un-)-moralbildenden Kraft der Gesetze -so zu einem Zweckinstrument, das ein jeder wegwerfen kann, sobald es ihm nicht mehr gefallt. Die Ehe wird zum Ticket des Staates für eine Fahrt, die jeder nach Belieben unterbrechen kann. Und auf der Strecke bleiben wieder einmal vermehrt die Kinder, die Schwächsten in unserer Gesellschaft. Gründe genug, die Verschuldensscheidung aufrecht zu erhalten.

Anders verhält es sich mit der im Zusammenhang mit der Scheidung vorgeschlagenen (und in manchen Ländern bereits praktizierten, in der FURCHE 12/1992 auch schon vorgestellten) Meditation: Hier handelt es sich um eine begrüßenswerte Begleitung für Eheleute, die sich scheiden lassen wollen und dies alles auf eine würdige Weise und unter möglichster Beachtung der psychischen und wirtschaftlichen Interessen aller Beteiligten. Nur auch hier wiederum die Frage: Wer soll den Mediator bezahlen, der für eine solche Tätigkeit nicht nur Stunden, sondern Wochen an mühsamer Begleitung aufbringen muß?

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Warnende Zeichen

Der Nationalsozialismus hat, um aus der Bevölkerung die letzte denkbare Energie herauszuholen, das natürliche Bewußtsein der Verpflichtung der lebenden Generation - für das Wohl künftiger Geschlechter moralisch derart überwertet und propagandistisch ausgenützt, daß ein reaktives Absinken dieses Verantwortungsgefühls unausbleiblich wurde. Dies um so mehr, als gleichzeitig und in unsinnigem Widerspruch zu jener aufgepeitschten Bevölkerungspolitik eine demonstrative barbarische! Entwertung der Daseinswerte des einzelnen Menschen einherging.Wie tödlich die Gefahr ist, die der

1948

Unerfreuliche Reste

Laut § 1 des Verfassungsgesetzes vom 1. Mai 1945 beschloß die damalige provisorische Bundesregierung, daß alle nah dem 13. März 1938 erlassenen Gesetze und Verordnungen, die mit den Grundsätzen einer echten Demokratie unvereinbar sind, dem Rechtsempfinden des österreichischen. Volkes widersprechen oder typisches Gedankengut des Nationalsozialismus enthalten, aufgehoben werden. Dabei wurde gleichzeitig dem Gesetzgeber Vorbehalten, mittels Kundmachung festzustallen, welche Rechtsvorschriften im Sinne dieser Bestimmung als aufgehoben zu gelten haben.Auf Grund dieses Verfassungsgesetzes

1949

… auf Erden geschlossen

Eine Statistik des Pariser Professors Jabot, welche die Erhebungen mehrerer Jahre umfaßt, versucht Aufschluß über den Zustand des modernen Ehelebens in Frankreich zu geben. Die Zahlen können erschrecken. Von 40.000 untersuchten Ehen aller sozialen Schichten wurden 33 Prozent im Zustande offenen Konflikts festgestellt. Ein weiteres Drittel der Ehen war angebrochen, die Partner scheuten jedoch aus äußerlichen Beweggründen vor der „letzten Konsequenz“ zurilck. Aber auch unter dem letzten Drittel waren, wenn man der Statistik des französischen Bevölkerungspolitikers glauben darf,

1950

Österreichs Ehegesetze dringend reformbedürftig

Der Mensch bringt von Geburt an als Erbe und Aufgabe seines Menschseins zwei wichtige natürliche Anlagen mit, die später den Inhalt seiner Lebensaufgabe ausmachen: die individuelle und die soziale Funktion. Diese zwei Seiten des menschlichen Wesens müssen gleichmäßig entwickelt und betreut werden. Wo Einseitigkeit einsetzt, entsteht die Gefahr, schrankenlosen Egoismus oder entnervtes Massenmenschentum aufzuziehen. Beide werden der Gesellschaft zur Last und gefährden ihren Bestand.Diese Erwägung führt uns zwangsläufig zu jener Institution, die bei allen Völkern zu allen Zeiten als die

1951

Richtlinien?

Die seit Monaten vielbesprochenen .Richtlinien zur Neuregelung des Familienrechtes“ (von einer ministeriellen Kommission ausgearbeitet) fanden in einer Enquete, die am 19. November im Kongreßsaal des Bundeskanzleramtes tagte, eine eingehende Begutachtung. In dieser Aussprache, an der außer führenden Juristen die Vertreter der gesetzlich anerkannten Religionsgesellschaften und Vertreterinnen von Frauenvereinigungen teilnahmen, betonte der Sprecher der katholischen Kirche, daß der Reform des Eherechtes, der Tilgung des § 67 des Personenstandsgesetzes und der Anerkennung der vor dem

1952

Berufstätige Frau — und Mutter?

Die Frage der Erwerbstätigkeif von Mann und Frau ist eine Zeiterscheinung, die freilich nicht nur ihre Gründe in der Not, sondern auch in der Liebe zu einem bestimmten, der persönlichen Anlage der Frau entsprechenden Beruf haben kann und manchmal im Selbständigkeits- drang der Frau hat. In jedem Fall bedarf es der Vereinbarung der Ehegatten. Es gibt so viele Fälle, in denen Mann und Frau tiefe Befriedigung in einer Berufstätigkeit finden und trotzdem in har monischer Ehe leben. Aber eine Pflicht zur Erwerbstätigkeit kann ebensowenig wie ein gesetzliches Recht auf Berufstätigkeit im

Die enthauptete Familie

Aus der westdeutschen Bundesrepublik erreicht uns die Nachricht, daß der dortige Bundesrat derzeit die Regierungsvorlage über eine Familienrechtsreform behandle, welche das im Bürgerlichen Gesetzbuch verankerte patriarchalische Recht durch eine „gesunde Eheordnung" ersetzen soll. Die Reform ist von dem Gedanken einer möglichst vollkommenen Verwirklichung der Gleichberechtigung von Mann und Frau im Familtenredit beherrscht. Auch in den Beratungen des Bundesrates selbst tritt diese Tendenz offen zutage. Während nämlich der Regierungsentwurf im Falle von Meinungsverschiedenheiten der

1954

Für Menschen in Gewissensnot

Ein sehr ernster Tatbestand hat seit geraumer Zeit zu nachdrücklichen Bemühungen des österreichischen Episkopats geführt, im Einvernehmen mit den staatlichen Stellen eine gerechte Ordnung anzubahnen.Gegenwärtig verlieren bekanntlich Witwen im Falle ihrer Wiederverehelichung den Anspruch auf ihre Witwenrente oder Pension mit der Begründung, diesen Bezügen käme nur der Charakter von Versorgung in Notfällen zu, ein Notfall sei aber nicht gegeben, wenn die Witwe sich verheiratet, da dadurch die Versorgungspflicht auf den neuen Ehegatten übergehe. In nicht wenigen Fällen ist aber gerade

Die Entrechtung der spanischen Frau

Irh vergangenen Jähre ereignete sich irt Tärrägona ein tragischer Vorfall. Eine Därtie war im Begriffs rirt Taki zü besteigens als Sich ihr ein Herr in Begleitung eines Polizisten datierte. Der Hehr war ihr Gättfe, den sie verlassen hätte; der Polizist begleitete ihrt als Vertreter der öffentlichen Ordnung, die eine Ehefrau, wenn sje das eheliche Heim böswillig verläßt, „mariu militari“ wieder an die Seite ihres Gatten zü „reiHtegrietert“ pflegt.Der Polizist bfefähl der Därtie, vör dėrii Kbmrnissarlät Zu efScheirieri. Alte drei bė-stiegen das Auto. Der Polizist setzte

1956

Ehe als Problem und Aufgabe

Moderne Eheprobleme in christlicher Sicht. Von Josef Miller SJ. Verlag Tyrolia, Innsbruck. 111 Seiten. Nr. 4 der Reihe: „Sehen, Urteilen, Handeln.“ Preis 14 S.Ehe und Familie in der Sowjetunion. Von Alfons Benrting. Verlag Regensburg, Münster. 85 Seiten. Preis 3.20 DM.Ehe in der Welt. Von Friedrich Heer. Glock und Lutz, Nürnberg. 43 Seiten.Drei Ehebücher. Ihre Fragestellung liegt weitab voneinander. Weiter ab könnte sie gar nicht mehr liegen. Darum werden sie sich ergänzen. Vielleicht auch einander berichtigen.1. In diesem schmalen Bändchen von netto hundert Seiten steht kurz und

Ein merkwürdiges Brautgeschenk

Ganz still und ohne ihren Großmut propagandistisch auszuwerten, hat die Gemeinde Wien vor einiger Zeit begonnen, durch die Standesämter jedem Brautpaar, das zum Aufgebot kommt, ein Buch als Brautgeschenk zu überreichen. „Verheiratet leben — Glücklicher leben. Ein Buch über die Ehe, über Erziehungsund Familienfragen und über die Kunst, in der Liebe glücklich zu sein.“ Als Autoren zeichnen: Dr. F. Fischer, Dr. G. Fischhof, Dr. A. Hitzen-berger, W. A. Oerley. Der Amtsführende Stadtrat Afritsch hat ein Vorwort geschrieben. Wir wollen nicht an der guten Absicht zweifeln. Und wir

1962

Ehescheidung ist grausam

Unter diesem Motto veranstaltet der Katholische Familienverband Österreichs am 14. Jänner 1962 im Großen Musikvereinssaal zu Wien die Hauptveranstaltung seines diesjährigen traditionellen „Kaua-Tages“.

Ehe, Familie, Recht

Die Österreichischen Anwaltstage, die alle zwei Jahre von den Österreichischen Rechtsanwaltskammern veranstaltet werden, befassen sich nun schon traditionsgemäß mit den jeweils aktuellen Problemen der Gesetzgebung und Rechtspflege. So war der Anwaltstag 1960 der Strafrechtsreform gewidmet und konnte zu diesem ernsten Anliegen wesentliche Anregungen und Vorschläge erarbeiten. Thema des Anwaltstages 1962 waren „Probleme des Familienrechtes“. Unmittelbarer Anlaß hierzu war ein vom Bundesministerium für Justiz ausgearbeiteter Entwurf für die Neuordnung des gesetzlichen Erbrechtes der

1963

Mitspradieredit der Kirche

Am 27. und 28. November fand der österreichische Anwaltstag 1962 statt. Für Katholiken wurde das unmittelbare Interesse an dieser Tagung eines im In- und Ausland angesehenen Berufsstandes durch das gewählte Thema, nämlich Fragen des Eherechts, ausgelöst, mithin eines Sachgebiets, bei dessen Regelung die Kirche unter Berufung auf ihren göttlichen Auftrag ein Mitspracherecht beansprucht.Der unmittelbare Anlaß, am Anwaltstag 1962 gerade Fragen des Eherechts zu erörtern, mag wohl mit einem Gesetzesentwurf des Bundesministeriums für Justiz zusammenhängen, womit die bisherigen Regelungen,

Die Ehe auf ebener Erde

Untersuchungen über geltende Rechtsvorschriften oder über Vorschläge zur Abänderung bestehender Gesetze gehören grundsätzlich in entsprechenden Fachzeitschriften veröffentlicht. Ausnahmen von dieser Regel sind jedoch gerade im modernen Verfassungsstaat Zu beachten. Artikel 1 unseres Bundesverfassungsgesetzes bestimmt, daß alles Recht vom Volke ausgeht, sei es — wie anschließend näher ausgeführt wird — im Wege der parlamentarischen Gesetzgebung, sei es im Wege der Volksabstimmung. Das Volk muß daher den Inhalt der Rechtsordnung, in der es lebt, wenigstens in den Grundzügen

1964

Die Mutter geht in die Arbeit

Die diesjährige traditionelle Kundgebung des Katholischen Familienverbandes Österreichs, der sogenannte KANA-TAG, findet am 19. Jänner 1964 im Großen Musikvereinssaal statt. Thema: „Darf eine Mutter erwerbstätig sein?“Die Diskussdon über dieses Kernproblem der gegenwärtigen Familienfrage ist nach wie vor voll im Gange. In der oft leidenschaftlichen Parteinahme spielen gefühlsmäßige Einstellung und Theoretisch-ideologisches manchmal eine größere Rolle als die vordergründigen Tatsachen. Auch auf der Ebene einer ausgedehnten halbwissenschaftlichen Literatur, in der diverse

1966

Das Kind im Scheidungsprozeß

Durch ein Urteil auf Scheidung der Ehe werden nicht nur die Rechtsverhältnisse der Eheleute, sondern auch die der Kinder empfindlich betroffen. Denn nach der Scheidung wird das Kind entweder auf Grund einer Vereinbarung der Eltern oder einer Verfügung des Pflegschaftsgerichtes dem einen Elternteil in Pflege und Erziehung überwiesen, während dem anderen Eltemteil ein mehr oder weniger beschränktes Besuchsrechl oder dergleichen verbleibt Und doch statuiert unser Allgemeines Bürgerliches Gesetzbuch eine Reihe von Pflichten der Eltern dem Kind gegenüber, die ebenso als Rechte des Kindes

1967

Das eigene Gewissensurteil

Es wird oft die Frage gestellt, ob das II. Vatikanische Konzil in bezug auf Ehe und Familie wirklich etwas Neues gebracht habe, oder ob es nur mit einigen anderen Worten wiederholt, was schon die Päpste, insbesondere Pius XI. und Pius XII., früher gesagt haben.Wer den Abschnitt über „Ehe und Familie“ in der Pastoralkonstitution „Die Kirche in der Welt von heute“ aufmerksam liest, wird bald entdecken, daß hier ganz entscheidende Fortschritte über die bisherige Verkündigung hinaus gemacht worden sind.Ehe und Familie werden nicht einseitig religiös oder einseitig individuell,

1969

Diskussion um die Ehe

Jede Norm, ob sie gesatzt ist oder nur die Anspruchsqualität einer Gewohnheit hat, soll den Charakter eines Instrumentes haben und nicht Selbstzweck sein. Das gilt auch für das kirchliche Recht, das lediglich ein Instrument für die Sicherung einer dem gesunden Menschenverstand und der Natur des Menschen entsprechenden Ordnung ist oder sein soll. Das Recht der Kirche ist in seiner legistischen Fassung Menschenwerk. Sonst gäbe es keine Neukodifikationen. Die permanente Anpassung des kirchlichen Rechtes ist Zeichen des Versuches der Kirche, Ihre Normen an die sich wandelnden Bedingungen zum Zweck eines zielkonformen Normenvollzuges zu adaptieren. Jede Verbalisierung der Postulate der Offenbarungswahrheiten muß auf historische Tatbestände, auf die Endlichkeit des Menschen, Bedacht nehmen.

1970

Das Ärgernis des kirchlichen Eheprozesses

Unter diesem Titel veröffentlichte der Bonner Kirchenrechtler, Prof. Heinrich Flatten, seine Antrittsvorlesung (Paderborn 1965). Die Publikation ist um so beachtlicher, als Flatten, angesehener Kirchenrechtler und Vizeoffizial von Köln, durchaus nicht im Lager progressiver Nörgler oder nichtinformierter Reformer zu suchen ist. Die Veröffentlichung fällt noch in die erste Phase der durch das Konzil hervorgerufenen Entwicklung, teilt jedoch nicht das Schicksal so vieler in Hast hingeworfener Reformvorschläge. Die Folge dieser Eilfertigkeit war es unter anderem, daß nach einer Flut von Publikationen, die vielfach einem geringen Sachverstand entsprungen «waren, eine Ermüdung eingetreten ist. Wenn nun nach dieser Periode des Dilettantismus das Wort der Fachleute, die in lebendiger Verbindung mit der Wirklichkeit stehen, Aufmerksamkeit findet, ist der Sache mehr gedient, selbst wenn das Anliegen energisch oder auch provozierend vorgetragen wird.

Wunsch oder Wahrheit

Die Veröffentlichung über das Ärgernis der kirchlichen Eheprozesse in Nr. 37/1970 sollte eine konstruktive Kritik darstellen. Dennoch ist damit noch nichts über die inhaltliche Seite einer Ehenichtigkeit ausgesagt. Nur zu leicht gerät man, wenn es um diese Frage geht, in ein Rechtspolitikum. Die Extreme sind sehr weit abgesteckt. Von der einen Seite mag man die Meinung vertreten hören, daß es fast in jeder Ehe irgendeinen Punkt gibt, bei dem man einhaken könnte, um die Nichtigkeit der Ehe nachzuweisen. Von der anderen Seite hört man die Sorge, daß es dann unendlich viele Eheungültigkeiten geben würde und eine derartige Betrachtungsweise einer juristischen Fehlrechnung gleichkomme. Dazu möchten wir grundsätzlich sagen: Wenn eine Ehe nichtig ist, so muß diese Nichtigkeit allein nach den inneren Gegebenheiten ausgesprochen werden, ganz gleich, ob es wenige oder sehr viele Fälle sind. Darüber entscheidet die Natur der Sache und nicht ein Bechtspolitikum, das je nach Einstellung sympathisch oder unsympathisch wirken kann.

Was ist die Familie der Gesellschaft wert?

Vor dem Ende des "Sexualmonopols" der Ehe?

1971

Zwischen Recht und Moral

Nicht ohne Vorbedacht wurden in zwei Beiträgen zum Ehenichtigkeitsverfahren die Grenzen der Möglichkeiten sowohl verfahrensmäßig als auch prozeßinhaltlich aufgezeigt. Wenn diese Grenzziehung vielleicht zu pointiert erschien, so lag das an der Notwendigkeit, die Möglichkeiten aber auch Beschränkungen des Kanonischen Rechts aufzuzeigen. Leider gehört es zu den Zeichen unserer Zeit, daß das Kirchliche Recht zum Prügelknaben für Probleme gemacht wird, die theologisch noch nicht ausgereift sind. Alles Ungenügen pastoraler Methodik oder auch theologischer Weiterarbeit wird dann in das Sammelbecken kirchenrechtlicher Wunschträume geleitet und jeder Versuch, dieser Flut nicht zu unterliegen, als Engherzigkeit von Vertretern einer Rechtsordnung gebrandmarkt, die neben dem Leben zu stehen scheint.

1974

Kirche auf dem Prüfstand

Seit etwa zehn Jahren befürwortet eine wachsende Zahl von engagierten Christen, Seelsorgern und Theologen eine Änderung der bisherigen kirchlichen Praxis in bezug auf Scheidung und Wiederverheiratung. Dabei verlangen die einen, daß die Kirche unter bestimmten Umständen die zweite Verbindung als gültige Ehe anerkenne, die anderen meinen, sie solle lediglich die in einer Zweitverbindung Lebenden nach einer gewissen Zeit wieder zu den Sakramenten zulassen, ohne das Aufgeben der Geschlechtsgemeinschaft zu verlangen.

1975

Nicht zurück zum Jahre 1811

Die im Parlament beschlossenen Reformentwürfe zum Familien-recht gehen von vier Grundsätzen aus, nämlich der Partnerschaft der beiden Ehegatten, der Gleichberechtigung der Ehegatten, der Privatautonomie der Ehegatten und dem Wohl des Kindes. Das alte österreichische Modell sah den Vater als die tragende Figur der Familie und der Ehe an. Man hatte ihm daher die Stellung als „Haupt der Familie“ zugemessen. Heute spricht man vom „geköpften Haupt“, vom obsolet gewordenen Patriarchat und davon, daß sich auch in ernst zu nehmenden Diskussionen weder ein Mann noch eine Frau findet, die mit einigermaßen glaubhaften Gründen dem Patriarchat noch die Treue halten. Dies ist durch ein zunehmendes Bewußtsein der Frau ausgelöst worden, nicht mehr — auch nicht formell—■ Familienuntertan zu sein, durch einen wesentlich größeren Anteil der Frauenerwerbstätigkeit, durch Einblicke der Frauen in die Männerwelt, wohl auch durch die sexuelle Liberalisierung etwa der letzten zehn Jahre. Begleitet wird dieses Phänomen von einer Unsicherheit des Mannes, die auf unser sehr gemäßigtes Klima noch nicht übergegriffen hat, aber in Amerika offensichtlich dazu geführt hat, daß jedes zweite Thema, das von Männern auf der Couch des Psychiaters ausgebreitet wird, die Unsicherheit in Ehe und Familie betrifft.

1976

Reform, kein Flickwerk

Wie viele Ehen nur auf dem Papier bestehen, weil ihre Partner längst nicht mehr zusammen leben, ja meist wieder neue Lebensgemeinschaften eingegangen sind, ist ungewiß; daß es viele sind, bezweifelt niemand. Deshalb will die Regierung auch eine Reform des Scheidungsrechtes in Angriff nehmen.Entgegen der Auffassung der Sozialisten tritt die ÖVP dafür ein, daß eine Ordnung der Frage der „Papierehen“ nicht durch eine isolierte Änderung des einschlägigen 55 Ehegesetz, sondern in einem Zug mit einer Beschlußfassung über die bereits weit gediehenen Vorarbeiten zur Regelung des gesetzlichen Erbrechtes und ehelichen Güterstandes sowie der Neuregelung der Rechte des ehelichen Kindes erfolgen soll.

Zeitgenosse

Als Advokat kommt man um die Seheidungsmaterie nicht herum. Auch dann nicht, wenn es einem grundsätzlich und persönlich gegen den Strich geht, bei der Trennung eines Bandes mitzuwirken, das vor Gott gebunden worden ist, mit der Aussicht, zu halten, „bis daß der Tod euch scheide“. So wurde Paul Appia-no zum Fachmann für Ehescheidungen. Vor 20 Jahren noch Bundesführer der Katholischen Studierenden Jugend, im letzten Jahrzehnt immer wieder engagiert, wenn die Laien zur Mitarbeit an Synoden und Katholikentagen aufgerufen wurden, auf diesem Weg auch „eingefangen“ für die Funktion

Ist die „Ehe auf Zeit“ noch zu verhindern?

Seit der Zeit vor den letzten Nationalratswahlen im Herbst 1975 hat Justizminister Christian Broda das Thema „Scheidungsreform“ auf den Lippen. Sein Wunsch: Sogenannte „Papierehen“ sollen in Hinkunft nach einer gewissen Dauer nicht mehr durch den Widerspruch eines der beiden Ehepartner aufrechterhalten werden können. Mit dem von der SPÖ ersehnten ersatzlosen Streichen des bisherigen Widerspruchs-Paragraphen sehen viele das Schreckbild der „Ehe auf Zeit“ heraufdämmern. Daß es soweit kommen konnte, schreibt ÖVP-Justizsprecher Walter Hauser, der am derzeit geübten Recht auch nicht festhalten möchte, in gewissem Sinne der Judikatur zu. Der Widerspruchs-Paragraph des ehemals deutschen Ehegesetzes sei vor 1945 „scheidungsfreundlicher“ judiziert worden als in den Jahren unmittelbar nach dem Krieg.

1977

Wer einen geschiedenen Mann heiratet, heiratet auch dessen Schulden

Die Scheidungsreform, von der es neuerdings heißt, sie werde nicht vor dem Frühjahr 1978 die Bühne des Parlamentsplenums passieren, ist wieder ins Gerede gekommen: diesmal geht es weniger um die Frage, ob eine Ehefrau weiterhin ihren Widerspruch gegen das Scheidungsbegehren des Mannes geltend machen kann oder nicht, momentan wird die Frage heftigst diskutiert, ob die geschiedene erste Frau in jedem Falle ein Recht auf Unterhalt haben soll oder ob in bestimmten Fällen der Unterhaltsan spruch der ersten Frau hinter den einer späteren zurücktreten soll. Wenn man bedenkt, daß laut Statistik ungefähr jeder vierte Wiener im heiratsfähigen Alter geschieden ist, versteht man auch, daß diese Frage die Gemüter sehr bewegen kann. Da zuletzt der Eindruck entstanden war, die politisierenden Frauen seien nicht ganz der Meinung ihrer männlichen Kollegen, führte die FURCHE ein Gespräch mit der Bundes vorsitzenden der ÖVP- Frauenbewegung, Herta Haider über die Scheidungsreform.

1978

Schafft Christian Broda eine Fristenlosung: Nummer zwei?

Die Verhandlungen über die Neuformulierung des Scheidungsrechts treten nun in die entscheidende Endphase: Kommenden Mittwoch (15. Februar) wird sich der parlamentarische Justiz-Unterausschuß erstmals mit Brodas umstrittener Regierungsvorlage befassen müssen, die in ihrem Kern allen heimischen „Ehe-Abenteurern“ die Möglichkeit eröffnen würde, eine auf fünf Jähre befristete Ehe einzugehen. Nach der Fristenlösung für unerwünschte Kinder eine Fristenlösung für unerwünschte Ehen? Folgt dem Wegwerfschulbuch jetzt auch noch der Wegwerfgatte? Weil ein Konsens derzeit noch nicht ausgeschlossen werden kann, hatte die Kirche in der letzten Woche eine Reihe deutlicher Signale gesetzt: In einem Interview mit dem Organ des Katholischen Familienverbandes sprach sich Kardinal König für die Verankerung von Ehe und Familie in der Verfassung aus. Der österreichische Laienrat faßt seine harten Argumente in einem Flugblatt zusammen. Tenor: Reform ja - Rückschritt nein! Schließlich verfaßten Österreichs Bischöfe eine eindringliche Resolw-tion: Ein Beharren der Sozialisten auf ihren Positionen „würde die Sinnhaftigkeit weiterer Bemühungen um einen Konsens überhaupt in Frage stellen“.

Auf dem Weg zum Zeugungskollektiv?

Die Sozialisten, die gegen ihre Absicht, die Institution Ehe in einen fünfjährig kündbaren Werkvertrag umzuwandeln, keinen Widerspruch dulden, führen sich so auf, wie sie es immer tun, wenn sie auf Sachargumente gar nicht erst eingehen wollen: Alle, die sich der Broda-Ehe nicht vorbehaltlos unterwerfen wollen, werden in Bausch und Bogen als unverbesserliche Reaktionäre, ewig Gestrige oder Fortschrittsbremser denunziert.„Papierehe“ ist das Zauberwort des Ministers, das die Österreicher ähnlich emotionalisieren sollte wie einst die Kampfparole: „Mein Bauch gehört mir.“ Die

Neue realistisch-menschliche Aspekte zur Unauflöslichkeit der Ehe

Mit dem Vorschlag des Katholischen Familienverbandes (KFÖ) zur Scheidungsreform wurde ein Schritt gesetzt, dessen Kühnheit in der Bereitschaft, sich einem schwierigen Zeitproblem zu stellen, bisher noch kaum erkannt worden ist. Daß sich der Osterreichische Laienrat sowie bedeutende Mitglieder der Hierarchie diesen Vorschlag zu eigen gemacht und ihn die österreichischen Bischöfe zustimmend zur Kenntnis genommen haben, gibt ihm offiziösen Charakter. Der folgende Beitrag soll einem gewissen Diskussionsdefizit Rechnung tragen und eine weitere Vertiefung anregen- Aufgrund mancher neuer Umstände zählen die mit der Unauflöslichkeit der Ehe verbundenen Fragen für den einzelnen wie für die Gesellschaft zu den heute brennendsten Zeitproblemen.

Wie familienfreundlich sind die Sozialisten?

Aus Anlaß des nun zu Ende gehenden Jahres der Familie hat die FURCHE zwei Autoren eingeladen, noch einmal die Argumente in zwei Themenkreisen zusammenzufassen, die immer wieder in den Mittelpunkt der Familienpolitik geraten sind: In einen Fall ist es die Frage nach der Einstellung der Sozialisten zur Familie in Theorie und Praxis, was angesichts des erst heuer beschlossenen neuen Programmes der Sozialisten besonders aktuell erscheint. Der zweite Artikel behandelt die Stellung der Familien im Steuerrecht und kommt zum Schluß, daß Ledige und Kinderlose vom Fiskus bevorzugt werden.

1979

Helfen bei Bewältigung der Scheidungstrauer!

Aus vielen Gründen kann es dazu kommen, daß die Ehegemeinschaft beiden Partnern als unerträgliche Belastung erscheint. Sie suchen den Ausweg in der Trennung. Vielleicht ist es auch nur ein Partner, der die Scheidung anstrebt. Dann hat der andere Partner um so eher das Gefühl, im Stich gelassen zu sein.Die Enttäuschungen und die Bitterkeit, die für viele Frauen und Männer aus dem Scheitern ihrer Partnerbeziehung sich entwickelt, werden in keiner Statistik erfaßt, ganz abgesehen von den Folgen, die eine zerbrochene Ehe für die Kinder haben kann. Mit der gerichtlichen Scheidung ist die

1980

Wann beginnt christliche Ehe?

Wann beginnt nach Auffassung der 1 katholischen Kirche die Ehe? In der dogmatischen Theorie ist die Frage leicht zu beantworten. Für den Beginn des Sakraments der Ehe sind bekanntlich zwei Bedingungen unerläßlich: I. das Ja der Brautleute vor dem Priester und zwei Trauzeugen und 2. die danach vollzogene geschlechtliche Vereinigung.Erst wenn diese beiden Bedingungen in der genannten Reihenfolge erfüllt sind, beginnt die Ehe. Soweit die dogmatische Theorie.Die menschliche Praxis sieht heute jedoch oft ganz anders aus, vor allem im Hinblick auf die Reihenfolge der beiden unerläßlichen

1982

Welchen Familienkurs (be)steuert Saldier ?

„Dja kann ich noch gar ”nichts sagen. Das ist eine ungeheuer schwierige Frage.” Finanzminister Herbert Salcher gibt sich zugeknöpft, spricht man ihn darauf an, welche Konsequenzen er aus dem Erkenntnis des Verfassungsgerichtshofes vom 18. März ziehen wird, mit dem die bisherige Steuerbegünstigung exklusive für Geschiedene als verfassungswidrig aufgehoben wurde (FURCHE 18/1982).Eine Lösung möchte Salcher von vornherein ausschließen: jene nämlich, die unter seinem Amtsvorgänger Hannes Androsch in der Steuerreformkommission erarbeitet wurde. Diese hat, vom Grundsatz ausgehend,

FamiKenpolitik: falsches Konzept

Das häufige Scheitern von Ehen ist nicht nur ein Versagen von einzelnen, sondern beruht auch auf einem falschen Ansatz der Familienpolitik. Sozialrecht, Steuerrecht, Strafrecht, Familienrecht setzen ganz eindeutig falsche Akzente.

1983

Scheiden tut weh — gerade Eandern

Nach einer Stabilisierung in den beiden Vorjahren ist die Zahl der Ehescheidungen, SO die jüngsten Daten, 1982 erneut um 6,9 Prozent auf 14.298 angestiegen. Ein neuer Rekord.

1986

Scheiden tut allen weh

Die Scheidungsbereitschaft nimmt zu. 1985 wurden 15.460 Ehen bereits rechtskräftig geschieden. Jedes achte Kind unter 14 wurde so im Vorjahr zu einer Scheidungswaise. Ein Problem für alle Betroffenen, aber auch für Gesellschaft und Kirche.

1987

Die Ehe hat Zukunft!

Ehe hat Zukunft! Klingt weltfremd, nicht wahr? Wer kennt nicht die Statistik? Immer mehr Scheidungen, immer weniger Eheschließungen. Und dennoch: In diesem widrigen Klima wird offenkundiger, worauf es ankommt; viele bemühen sich wieder mehr; neue Formen der Hilfe gibt es. Darüber mehr im folgenden Dossier.

Väter als devote Bittsteller

Mit der Scheidung geht er oft erst so richtig los, der Machtkampf um die Kinder. Allerdings sind die Möglichkeiten sich durchzusetzen äußerst ungleich verteilt.

1991

Kinder leiden besonders

Wer sich wegen der zunehmenden Scheidungshäufigkeit sorgt, wird oft darauf hingewiesen, früher sei es mit den Ehen auch nicht besser gewesen. Man habe nur die Fassade gewahrt. Heute sei man ehrlicher: Man gehe man auseinander, wenn es nicht mehr klappt.Dieses Argument ist nicht ganz von der Hand zu weisen. Früher war der gesellschaftliche Druck (bis in die dreißiger Jahre gab es keine Scheidungen) zur Aufrechterhaltung der Ehe enorm. Wieviel menschliches Elend es damals bei aufrechter Ehe gab, läßt sich schwer erfassen. Daß es gegeben war, ist nicht zu bezweifeln. Nur sollte dies nicht

Scheidungs-Versicherung

Niemand hofft beim Abschluß einer Feuerversicherung, daß seine Wohnung aus- oder sein Haus abbrennt. Im Gegenteil. Und kein Paar denkt schon bei der Hochzeit gleich an Scheidung. Aber immer mehr Ehen gehen in Brüche. Mit menschlichen und materiellen Folgen. Könnten letztere durch eine Scheidungs-Versicherung abgefangen werden? Oder würde das die „Wegwerfehe" fördern?

1995

Scheidung wird zur Privatsache

Auch der Gesetzgeber hat längst dem Trend zu größerer Instabilität der Ehen Rechnung getragen. Vor dem Jahr 1938 sah das österreichische Eherecht die Scheidung praktisch nicht vor. Erst die Übernahme des deutschen Rechtes nach dem Einmarsch der Deutschen brachte hier eine Änderung, die seither beibehalten wurde.Bei Ehescheidungen galt von da an das „Verschuldensprinzip”: Nur wer schuldlos unter dem ehewidri-gen Verhalten seines Gatten litt, hatte das Recht, die Scheidung zu verlangen. Hatte etwa ein Mann seine Familie verlassen, um mit jemand anderem zu leben, so konnte er ohne

Die lebenslange Ehe: Kein überholtes Relikt

Ja, soll man überhaupt heiraten, wenn Scheidungen so schwerwiegende Folgen haben? Diese naheliegende Frage bewegt gerade auch die Jugend, die das viele Scheitern - zum Teil am eigenen Leib -erlebt. Was kann man da antworten?Dieses Leid könnte eine ähnliche Funktion haben wie Schmerzen und Fieber bei körperlicher Erkankung: Es ist Signal für eine bedrohliche Störung des sozialen Organismus. Worin sie besteht? Daß die dem Menschen angemessene Lebensweise, die Familie (und damit die Ehe), gesellschaftlich ins Abseits gerät und damit leicht scheitert.Typisches Beispiel für die

Man muß sehr viel aufarbeiten

Oft arten Scheidungen regelrecht zum Krieg aus, dessen Gewinner meist die Anwälte sind. Da sind Beratung und Vermittlung ein hilfreiches Angebot.

Ein Ausweg: beklagt und gepusht

Jedenfalls steht fest: Eine immer größere Zahl von Personen hält Scheidung zumindest für die relativ bessere Lösung für ihren weiteren Lebensweg.

Neues Unrecht ist nicht ausgeschlossen

Das „Pensionssplitting” im Fall einer Ehescheidung, von Politikerinnen fast aller Parteien vehement verlangt, klingt logisch. Es erfordert aber ein drastisches Umdenken.

1997

Kinder zwischen den Fronten

Wenn die Liebe verblaßt, endet die Ehe oft vor dem Scheidungsrichter. Leidtragende sind auch und vor allem die Kinder.

1998

Nur mehr eine von vielen Verfehlungen?

An zwei Punkten entzündet sich die Kritik an den geplanten Neuerungen im Eherecht: Ehebruch und Unterhaltszahlungen. Es geht dabei allerdings auch um Besserstellungen für die im Scheidungsfall besonders gefährdeten Frauen.

Scheidungsrecht: Schuld und Sühne

In kaum einem Rechtsbereich sind ideologische Positionen so klar erkennbar wie im Familien-, Ehe- und Scheidungsrecht. Und von kaum einem Rechtsbereich ist jeder - auch jeder Mandatar - so unmittelbar betroffen, daß er sofort zum selbsternannten Experten wird.Dementsprechend emotional verlaufen hier auch die Diskussionen, wie es sich am Beispiel des vorgelegten Entwurfs für ein neues Scheidungsrecht zeigt. Ehebruch, oder verniedlicht ausgedrückt Seitensprung, soll kein absoluter Scheidungsgrund, also kein Verschulden mit entsprechenden Konsequenzen sein, eine Berücksichtigung ist nur mehr

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