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ERZBISCHOF FRANJ0 SEPER / KARDINAL DER KROATEN

19451960198020002020

Der „Osservatore Romano' vom 25. Jänner 1965 veröffentlichte eine Liste von 27 Persönlichkeiten, die — Eingeweihte sprachen schon seit einiger Zeit davon — zu Kardinälen erhoben werden.

Einer der Bischöfe — auch drei Monsignori und ein Pater finden sich auf der Liste —, der am 22. Februar den Kardinalspurpur erhalten wird, ist der Erz-bischof von Agram, Franjo S eper. Erzbischof von Agram zu sein, das heißt und hieß stets — auch in jenen fernen Tagen,' da Kroatien ein Teil der Länder der Heiligen Stephanskrone war — das Hirtenamt eines Bischofs mit wichtigen und delikaten politischen Aufgaben zu vereinen. Der allslawische Frühling des 19. Jahrhunderts, der auch in Kroatien auf literarischem Gebiet so uberzeugende Früchte trug, führte bald zu versteiften Frontstellungen, von denen die eine die westlichen Bindungen der Kroaten mit besonderer Sorgfalt pflegte, während die andere die Solidarität und Schicksalsgemeinschaft aller Südslawen beschwor. Wie damals der Bischof von Djakovo, Josef Strossmayer, zum Ideologen eines politischen „Jugoslawismus“ geworden war, so war nach 1945 Kardinal Stepinac zum politischen Symbol des kroatischen Katholizismus geworden.

Aus des legendären Bischof Strossmayers Diözese kommt auch Erzbischof Seper. Am 2. Oktober 1905 in der altösterreichischen Garnisonsstadt Esseg, dem heutigen Ossijek, geboren, wird Franjo Seper am 26. Oktober 1930 als Bürger des 12 Jahre vorher entstandenen SHS-Staates — der erst seit ein paar Jattren offiziell „Jugoslawien“ heißt —, zum Priester geweiht. Ein unruhiges Land war das Kroatien jener Jahre: Immer mehr leugneten die vom großserbischen Zentralismus enttäuschten westlich orientierten kroatischen Strömungen den Zusammenhang mit dem Serbentum.

Der Zusammenbruch der Achse Deutschland-Italien brachte auch den Zusammenbruch der kurzen scheinbaren kroatischen Selbständigkeit. Die Maßnahmen der neuen Machthaber richteten sich nun vor allem gegen den kroatischen Katholizismus: Gewaltanwendung gegenüber Bischöfen, Priestern, Laien, Konfiskation des kirchlichen Vermögens, Ausschaltung der katholischen Presse, schließlich Isolierung der Bischöfe vom Vatikan.

Im Zuge der politischen Wirren und der Unsicherheit, des politischen Umschichtungsprozesses überhaupt, war Kardinal Stepinac in das Räderwerk der Politik geraten, mit seiner Verurteilung und Verbannung hatte Belgrad ein Exempel gegenüber dem Vatikan statuiert. Seither war der Thronstuhl des Erzbischofs im gotischen Schiff des Agramer Domes verwaist. Franjo Seper — seit 21. September 1954 zum Bsichof geweiht — wurde im Oktober 1954 zum Koadjutor cum iure successionis und zum Titularerzbischof von Philippo-poli/Thrazien ernannt, freilich unter besonderer Betonung, daß Kardinal Stepinac weiterhin geistliches Oberhaupt Jugoslawiens sei.

Erzbischof Seper hielt sich in den folgenden Jahren als „Platzhalter“ betont im Hintergrund, trat jedoch nach dem Tode Stepinac' dessen Nachfolge an und wurde schließlich am 5. März 1960 zum Erzbischof von Agram geweiht. Die Beziehungen zwischen Belgrad und dem Vatikan haben sich seither einigermaßen gebessert. Schon die Genehmigung der Beisetzung Kardinal Stepinac' in der Bischofskirche ließ dies erkennen. Und wenn am 22. Februar 1965 der Erzbischof von Agram mit dem Kardinalspurpur bekleidet werden wird, dann mag die Erinnerung an den Schauprozeß gegen Stepinac darüber zwar nicht verblassen, doch stumm in den Schatten der Geschichte zurücktreten, h. f. m.

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1946

Stepinac

Der Name wird sich fortan in die Geschichte des unglücklichen Landes einheften, schicksalshaft, wie der Name Stjepan Radic. Jugoslawien kann nicht zur Ruhe kommen. In kurzen Abständen wird es von den schweren Stößen vulkanischer Kräfte erschüttert, die nie ein Ende, irnme' wieder den Anfang neuen Unheils ankündigen. Das Verdikt, das am 11. Oktober in Agram von einem Gerichtshof über Erz-bischof Dr. Alois Stepinac gefällt wurde und ihn zu sechzehn Jahren Zwangsarbeit und darüber hinaus zu fünf Jahren Verlust der bürgerlichen Rechte verurteilte, ist deshalb so erschütternd, weil es

Das Agramer Urteil

Wir geben im nachstehenden einer uns von einem genauen Kenner der kroatischen Verhältnisse zugegangenen Darstellung Raum, die mit sehr bemerkenswerten Einzelheiten die Ausführungen des Artikels „S t e p i n a c“, („Furche“, Folge 42) bestätigen und ergänzen.„Die Furche“Als im Mai 1945 die Partisanentruppen gegen die kroatische Hauptstadt marschierten und viele Tausende vor ihnen ins Exil flüchteten, blieb der Erzbischof von Agram auf seinem Posten. Wohl wußte er von dem furchtbaren Geschehen, dem seit 1942 hunderte Priester aus den verschiedenen jugoslawischen Diözesen zum

Im Gefolge des Stepinac-Prozesses

Durch Kroatien geht eine Nachricht, bei der Männer erschrecken und Frauen vor Entsetzen aufschreien. Das Bild der „Matjka Bozja“ von B i s t r i c a ist zerstört worden. Es ist die uralte, vom kroatischen Volke in großen Ehren gehaltene und als Gnadenbild hochverehrte Muttergottesstatue des jährlich von zahllosen Pilgerscharen besuchten kroatischen Volksheiligtums von ßistrica. Sie würde — wie aas Kroatien kommende Meldungen besagen — von den Übeltätern mit Axthieben völlig zerschmettert. Die Tat entstammt der Atmosphäre, die in der Hetze gegen Erzbischof Stepinac geschaffen

1947

Abendländische Tragödie

In einem Gespräch mit amerikanisdien Pastoren wurde der Marschall Josip Broz-Tito von seinen Gästen zu einer Äußerung über das delikate Thema ..Staat und Kirche“ in Jugoslawien verleitet. „Jugoslawien ist ein Mehrvölkerstaat“, erklärte er, „und was hoch wichtiger ist, seine Völker unterschei-. den sich voneinander hauptsächlich durch die einzelnen Kirchen; in Serbien durch die Prawoslawe, in Kroatien durch den Katholizismus, in Bosnien durch das muselmanische, prawoslawe und katholische Bekenntnis. In der Vergangenheit identifizierte sich bei uns die Religion mit dem Volkstum,

1949

Stephan von Sarkotic

Überschattet vom drängenden Geschehen der Zeit verstrich, von der breiteren Öffentlichkeit unbeachtet, kürzlich der Oktobertag, an dem vor zehn Jahren der letzte Landeschef von Bosnien-Herzegowina, Generaloberst Stephan Freih. Sarkotic von Lovßen, in Wien zu Grabe getragen wurde. Er hatte in seinem letzten Willen ein einfaches Begräbnis dritter Klasse angeordnet und bloß die Teilnahme etlicher Männer aus seinem engsten Freundes- und Kameradenkreis erbeten. Aber an jenem grauen I lerbsttag hatte ihm, einem der letzten Paladine des ehemaligen Donaureiches, auf dem Wiener Zentralfriedhof

1951

Kulturkampftaktik in der Tschechoslowakei

Schauprozesse, Konzentrationsklöster, Bischofsverhaftungen sind nicht die einzigen Waffen, mit denen der Kampf gegen die katholische Kirche in der Tschechoslowakei geführt wird. Es sind wohl die schwersten Geschütze, daneben aber gibt es eine Vielzahl von Waffen aller Kaliber, mit denen der konzentrische Angriff auf die Kirche eröffnet wurde. Die Kette der Verfolgungen reißt nicht ab. Eben kommt die Nachricht, daß das Brünner Konventhaus der Ursulinen geräumt werden mußte. Die letzten drei tschechischen Chorfrauen müssen Zivilkleider tragen und privat wohnen. Die wertvollen Bilder,

Randhemerkungen zur woche

EINE ABWANDERUNG TÜCHTIGER JUNGER KRÄFTE aus der staatlichen Verwaltung ist in letzter Zeit immer stärker zu beobachten. Begabte Nachwuchskräfte aller Fachgebiete versuchen heute entweder überhaupt nicht in den öffentlichen Dienst einzutreten, wenn ja, dann verlassen sie ihn bereits wieder nach kurzer Zeit. Freie Berufe und die Privatwirtschaft bieten ihnen eine günstigere Möglichkeit des Aufstiegs. Diese Erscheinung kann nicht allein mit der ungünstigen Entlohnung der Staatsbeamten und der Verminderung des einstigen Gewichtes der „Pensionsberechtigung“ erklärt werden. Nicht

1954

… aber das Leid wird Früchte tragen

Wenn von höchster Stelle der katholischen Kirche, wenn von Diplomaten, wenn von der katholischen Presse gegen die Behandlung der Katholiken in Belgrad oder Laibach Einspruch erhoben wird, erfolgt prompt die Antwort, das Volk habe vollkommene Freiheit, sich religiös zu betätigen. Es scheint, daß irgendwo über den Begriff „Freiheit“ vollständige Unklarheit herrscht. Es scheint aber auch, daß die Lösung des Rätsels der göttlichen Vorsehung überlassen bleiben muß. Das heißt aber gewiß nicht, daß die Nachbarn vor der Majestät des Kommunismus haltmachen und schweigen müssen.

1955

Kein ernster Konflikt?

Buenos Aires, im Mai„Es gibt keinen Konflikt mit der Kirche“, erklärte im November 1954 der argentinische Staatspräsident Perön und verkroch sich samt seiner Regierung hinter das „Volk“, das keine „klerikale Infiltrierung“ in die Volksbewegung dulde noch dulden werde.Die damals auf Spruchbändern und in Sprechchören von den vom Allgemeinen Gewerkschaftsbund angeführten Arbeitermassen zum Ausdruck gebrachten „Wünsche des Volkes“ nach Abschaffung des Religionsunterrichtes, Einführung der Ehescheidung, Wiedereröffnung der Freudenhäuser, Beschränkung der kirchlichen

1956

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

1957

Wie Kardinal Stepinac ermordet werden sollte

In einer Rede hei der Sitzung eines Arbeiterrates in Agram am 8. August 1957 erklärte W. Bakaric, erster Sekretär der KP , man werde jetzt darangehen, die Religion endgültig zu liquidieren.Die Partisanenarmee, mit deren Hilfe Tito schließlich die Macht an sich reißen konnte, bestand aus Bauern, einer kleinen Gruppe Intellektueller, aus Hochschulstudenten und Mittelschülern beiderlei Geschlechts. Rund 88 Prozent dieser Partisanen waren Nichtkommunisten, die 12 Prozent Kommunisten1 der Partisanenarmee „arbeiteten” im Hauptquartier als Kommandanten und als Politkommissäre. Es war nicht

1958

Religion für Sonntag vormittag

Vom Caritasverband der Diöeese Passau erhielt die Katholische Nachrichtenagentur „Magyar Kurir“ in Budapest eine Vervielfältigungsmaschine und von der Caritas Internationalis zwei Schreibmaschinen. Von Zeit zu Zeit kommen Stoffe für Meßgewänder, liturgische Geräte und auch Bücher nach Ungarn. Die Behörden haben gegen diese Schenkungen nichts einzuwenden, denn sie sind ja bloß für den internen Gebrauch der Kirche bestimmt. Und „Magyar Kurir“ soll nur, so meinen sie, seine Nachrichten über Priesterernennungen und Erkrankungen, über Priesterweihen und Firmungen verbreiten, ja

ALOIS KARDINAL STEPINAC / DER GEFANGENE VON KRASIC

Die Augen der katholischen Christenheit richten sich nach Krasic, wo der vielgeprüfte Kardinal Stepinac in schwerer Krankheit damiederliegt.Als der junge Kriegsmaturant und Fähnrich int k. u. k. Warasdiner Infanterieregiment, Alois Stepinac in den zerschossenen Gräben auf dem Plateau von Doberdo seinen Dienst versah, ahnte er sicher nicht, welches hohe kirchliche Amt er einmal bekleiden sollte. Die Laufbahn eines diplomierten Landwirts war es, die er einschlagen wollte. Erst fünf Jahre nach seiner Heimkehr aus der Kriegsgefangenschaft nahm er das Theologiestudium auf, mit einem sogar im

1959

Kann man den Titoismus „verchristlidien”?

Jugoslawische Botschaften haben kürzlich im Ausland die Nachricht verbreitet, daß sich auf der Jahresversammlung der katholischen Priestergewerkschaft Ende 1958 in Agram die 600 Priesterdelegierten mit der Forderung ihres Sekretärs Vilko Weber, mit dem volksdemokratischen Regime noch enger zusammenzuarbeiten, voll einverstanden erklärten. Die Nachricht löste allenthalben Bestürzung aus.Das neue Staatsgebilde Jugoslawien ist 1918 aus einer Vielfalt von Territorien zusammengefügt worden, deren einzelne Teile historisch und kulturgeschichtlich überaus differenziert waren. Auf dem Gebiet

1960

Der Tod des Poglavnik

Die Nachricht, daß in einem Madrider Spital der Führer, das heißt der Poglavnik der radikalen kroatischen Nationalbewegung, Dr. Ante P a-v e 1 i c, gestorben ist, wird von der älteren Generation mit Interesse, von der jüngeren mit wenig oder gar keiner Anteilnahme aufgenommen werden. Unsere Zeit ist zu raschlebig, als daß sie das Wirken von Persönlichkeiten länger beschäftigt als es andauert. Das gilt erst recht dann, wenn es sich um einen Menschen handelt, der einem anderen Volk angehört, der einer uns fremden Idee diente und dessen Stern schon vor mehr als einem Jahrzehnt erloschen

Heimkehr nach Agram

Gleich Josip Broz-Tito ist Aloizije Stepinac der Sproß einer armen, doch kinderreichen Bauernfamilie. Am 8. Mai 1898 zu Krasic bei Agram geboren, hegte er schon früh Neigung 2<um geistlichen Stand. Doch der erste Weltkrieg schleuderte den Jüngling in die Wirrnis einer wenig beschaulichen Existenz. Er diente zunächst als Fähnrich in der k. u. k. Armee, geriet in Gefangenschaft und meldete sich dort freiwillig an die Salonikifront ins jugoslawische Heer. Zwei Tapferkeitsorden und die Ernennung zum Leutnant bezeugten seinen damaligen Enthusiasmus für den neuen jugoslawischen Gesamtstaat.

Sorge um den Kardinal

Die Gläubigen der Erzdiözese Wien, das katholische Volk von Österreich, ja alle Menschen unseres Vaterlandes erleben Tage voll banger Sorge. Auf der Fahrt nach Agram, wo er an dem Begräbnis für Kardinal Stepinac teilnehmen wollte, hatte der Erzbischof von Wien, Kardinal König, einen schweren Autounfall. 14 Kilometer nach Varasdin prallte der Wagen des Kardinals mit hoher Geschwindigkeit beim Überholmanöver auf regennasser Straße gegen einen schweren Lastwagen. Der Chauffeur, Martin Stadler, der seit 30 Jahren dem jeweiligen Erzbischof von Wien treu diente, war auf der Stelle tot.

1961

Kirdienfrieden in Jugoslawien?

Seit dem Tode des Zagreber Erzbischofs und Kardinals Stepinac im vergangenen Jahr mehren sich die Gerüchte, die von einer bevorstehenden Aussöhnung von Kirche und Staat im titoistischen Jugoslawien wissen wollen. Das Hinscheiden dieses außergewöhnlichen Mannes, der vielen zum Symbol für die streitende Kirche hinter dem Eisernen Vorhang geworden ist, nährte dergleichen Hoffnungen in der Brust jener, die hinter dem Zwiespalt zwischen Kirche und Staat in Jugoslawien in erster Linie die Persönlichkeiten Titos und Stepinac' vermuteten. Nach verschiedenen Versuchen von beiden Seiten, die

Die kleiner werdende Schar

In einer Zeit fortdauernder Spannungen zwischen Staat und Kirche begingen im Juli dieses Jahres drei bekannte Persönlichkeiten des ungarischen Katholizismus hohe Jubiläen. Es waren dies der Rangälteste unter den ungarischen Bischöfen, Vorsitzender des Bischofskollegiums und Erzbischof von Kalocsa, Msgr. Jözsef Grösz, ferner der Diözesanbischof von Szekesfehervär (Stuhlweißenburg), Msgr. Lajos Shvoy, und der Pia- ristenprovinzial von Ungarn und frühere Universitätsprofessor, Sandor S i k. Die goldenen Priesterjubiläen von Erzbischof Grösz und Professor Sik sowie das

Bischöfe am Wegrand

Es geschah vor wenigen Jahren. Die ungarische Volksrepublik verlangte von den Würdenträgern der Religionsgemeinschaften die Eidesleistung auf die Verfassung des Staates. Im alten Parlamentsgebäude und heutigen Regierungssitz in Budapest ist alles zum Empfang der Teilnehmer an diesem feierlichen Akt bereit. Die Zeit — aus irgendeinem, kaum erklärlichen Grund — eilt. Da fahren staatliche Limousinen bei den Ordinariaten vor, und die Bischöfe werden gebeten, ohne viel Umstände einzusteigen. Sie leisten der Aufforderung Folge. In schneller Fahrt bringt man sie nach Budapest, wo die

1962

Der Tod des Kardinal Stepinac

Ausgiebige körperliche Bewegung war dem Kardinal immer ein Bedürfnis gewesen, aber vor ungefähr achtzehn Monaten hatte er die gewohnten langen Spaziergänge im Dorf und in der weiteren Umgebung gänzlich eingestellt; die ständige Begleitung durch Organe der Sicherheitspolizei war ihm unerträglich geworden. Von da an hatte er sich darauf beschränkt, auf dem kleinen, eingezäunten Platz vor dem Haus auf und ab zu gehen, aber selbst da ließen ihn die Polizisten nicht aus den Augen, und daß sie jedes Wort hören konnten, das er mit mir wechselte, verleidete ihm auch diesen letzten Rest von

1963

Der Fürstprimas von Ungarn

Das Schicksal des Kardinals Josef M i n d s z e n t y, des Erzbischofs von Esztergom (Gran), das zur Zeit die Weltöffentlichkeit neuerdings lebhaft bewegt, läßt es angezeigt erscheinen, sich des Wesens der Funktion dieses Kirchenfürsten zu erinnern. In ihr verbinden sich nämlich zweierlei Autoritäten, die ihren Ursprung auch in zwei Quellen haben: eine im Bereich der römisch-katholischen Kirche und eine im Bereich des allzeit erheblich traditionsgebundenen und eigenwilligen ungarischen Staatsrechts. Der Fürstprimas in Ungarn ist nach diesem Recht nicht bloß kirchliches Haupt des

Paul VI. und der Osten

Schon auf dem Konklave, das im Juni 1963 80 Kardinäle zur Wahl des Nachfolgers Johannes' XXIII. vereinte, cheint die Frage der Fortsetzung des vom dahingeschiedenen Papst mit so sichtbarem Erfolg begonnenen und mühseligen Werkes einer Entspannung des Verhältnisses zum kommunistisch regierten Osten von erheblichem Belang gewesen zu sein. Mit großer Spannung wartete, man kann wohl sagen, der gesamte Erdkreis auf die ersten Anzeichen, die aus dem Vatikan und aus Moskau über die künftige Entwicklung unter dem neuen Pontifikat zu erblicken sein würden.Sehr bald wurde zweierlei sichtbar. Das

1965

Das Land und sein Bischof

Versprechen, das er bei der Bischofsweihe abgegeben hatte: „Pauperibus et peregrinis omnibusque indigentibus esse misericors.“ „Ein Herz zu haben für die Armen, Wandernden und alle Notleidenden.“ Die Ärmsten waren die von den damaligen Machthabern Verfolgten. Seit der Besetzung Österreichs im Jahre 1938 bemühte sich Weihbischof Dr. Rohracher an der Seite von Erzbischof Dr. Hefter um die Gestapo-Gefangenen. Durch ihr entschiedenes Auftreten war es möglich, daß im Gestapo-Gefängnis — wenigstens in Klagenfurt — durch einige Monate Gottesdienst gehalten werden konnte. Der

Die Saat geht auf

Der eine sat, der andere erntet. — Dieses Bibelwort, das eines der Wesens- und Strukturmerkmale der Kirche in der Welt ausdrückt, scheint in augenscheinlicher Weise auf die katholische Kirche in Jugoslawien zuzutreffen. Bei aller Vorsicht, die auch jetzt, oder besser gerade jetzt, bei der Beurteilung der Lage der Kirche in einem kommunistischen Staat geboten ist, kann es nicht übersehen werden, daß sich die Kirche in Jugoslawien einer bemerkenswerten inneren Blüte, aber auch einer relativen äußeren Freiheit erfreut. In einer Fülle von geistlichen Berufen, in einer bei uns kaum

1966

Unser Kardinal

KARDINAL FRANZ KÖNIG. Mahner seines die Grenzen. Von Richard Barta. Verlag HeSeit 1918 ist der österreichische Kardinal der jeweilige Erzbischof von Wien. In dem seither vergangenen knappen halben Jahrhundert hatten drei Männer diese Position inner Kardinal Piffl bis 1932, Kardinal Innitzer 1932 bis 1955 und Kardinal König seit 1956. Die beiden Vorgänger von Kardinal König waren den Wienern schon vor ihrer Ernennung zum Erzbischof wohlbekannt: Piffl als Abt des Chorherrenstiftes Klosterneuburg, Innitzer als Professor der Wiener Universität und als Sozialminister im Kabinett Schober.

Tito und der Vatikan

Was seit Monaten als unmittelbar bevorstehend gemutmaßt wurde, ist nun endlich eingetreten. In der Jugoslawischen Hauptstadt Belgrad Unterzeichnete der „Vatikanische Reisende in Ostsachen“, Monsignore Agostino Casaroli, am vergangenen Wochenende ein Abkommen zwischen dem Heiligen Stuhl und der jugoslawischen Regierung. Wie erwartet, handelt es sich dabei um kein Konkordat im üblichen Sinne. Beide Seiten sprechen nur von einem Abkommen in der Form eines „Protokolls“ über die bisherigen Verhandlungen, in denen in einigen wichtigen Belangen, aber keineswegs in allen, eine

1968

Tauwetter Belgrad — Rom

Kürzlich wurde Mika Spiljak, Ministerpräsident der sozialistischen Volksrepublik Jugoslawien, vom Papst empfangen. Bei diesem Gespräch waren Msgr. Casaroli und Vjekoslav Creje, der Delegierte Marschall Titos beim Heiligen Stuhl, anwesend. Obwohl die Unterredung, die eine dreiviertel Stunde dauerte, überaus herzlich war, hat sich der Papst kein Blatt vor den Mund genommen. Wie wir aus verläßlichen vatikanischen Kreisen vernehmen, wurden vier Punkte behandelt.Einmal sprach der Papst über den Beitrag, den Jugoslawien für die Weltstrategie des Friedens liefern könne. Gerade durch die ganz

Die Friedenspriester

Mehr als die Kirchensekretäre, die ja verständlicherweise vorwiegend intern arbeiteten, mehr auch als die durch das Vertrauen des Staates agierenden Kapitelvikare wurde die Organisation der „Friedenspriester“ eine Barriere und ein Hindernis im Verhältnis Staat und Kirche. Auch wenn der Vatikan in der Charakterisierung und Verurteilung einzelner Priester immer vorsichtiger wurde und Plojhar im Bereich der Tschechoslowakei der letzte Priester war, der namentlich exkommunziert wurde, so wurde die Institution der Friedenspriester, so bedeutungslos sie insgesamt auch war und blieb, doch ein

1969

Die Wahrheit über Draganovic

Uber den Fall des katholischen Priesters P r o f. D r. K r u-noslav Draganovic ist im Laufe des letzten Jahres so viel geschrieben worden, daß eine gewisse Berechtigung zur Annahme besteht, er sei noch vielen in frischer Erinnerung geblieben: Prof. Draganovic, die „graue Eminenz“ der kroatischen Emigration, ist Anfang September 1967 von einer Rom-Reise nicht mehr nach seinem Wohnsitz (dem Sacre-Coeur in Preßbaum bei Wien) zurückgekehrt. Er wurde in Triest am 10. 9. 1967 zum letztenmal gesehen, dann blieb er verschollen bis zum 13. 11. 1967, als die jugoslawischen Massenmedien eine „Erklärung“ Draganovics brachten, in der er seine „freiwillige Rückkehr nach einem Vierteljahrhundert in seine Heimat“ bekanntgab.

1970

Der Knick in der Achse

In diesen Tagen jährten sich zum 25. Male jene geschichtlichen Ereignisse, die zur Entstehung des „Unabhängigen Staates Kroatien“ während des zweiten Weltkrieges führten. In der modernen Geschichtskunde haben diese Begebenheiten noch keine gebührende Beachtung gefunden, weil man sie als nebensächlich im großen Kriegsgeschehen betrachtete — sie haben jedoch ihre Bedeutung vor allem darin, daß sie neuralgische Stellen und Rivalitäten zwischen Berlin und Rom aufzeigen und zwar in bis dahin unbekanntem Maße.

Neue Loyalität?

Die nackten Tatsachen sind schon bekannt, seitdem der Leiter des vatikanischen Pressebüros, Frederico Alessandrini, die großen internationalen Nachrichtenagenturen informiert hat, daß der Vatikan und Belgrad beschlossen haben, ihre diplomatischen Vertretungen zu Botschaften aufzuwerten. Mit der vollen „Normalisierung“ der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Jugoslawien wird Titos Reich das zweite kommunistische Land sein — nach Kuba! —, das diplomatische Beziehungen mit dem Vatikan haben wird. Der Heilige Stuhl war bisher durch einen apostolischen Delegaten in Belgrad vertreten, Jugoslawien in Rom durch einen Gesandten, der bald den Rang eines Botschafters bekommen wird. Der Vatikanvertreter in Belgrad wird zum Pronuntius befördert, jenen Rang, den ein Botschafter des Vatikans in Ländern hat, wo er nicht der Doyen des diplomatischen Korps ist.

1972

„Der gewaltsame Weg zurück“

Agram im September 1971: In einem leeren Hörsaal der Universität sitzt der 24jährige kroatische Studentenführer Bronimir Cicak dem Autor dieses Berichtes gegenüber und spricht von Dutschke und Cohn-Bendit, er spricht auch davon, daß die Revolte dieser beiden nicht seine Revolution sei, denn schließlich ist er Kroate und die Probleme in Kroatien lägen anders als die im „kapitalistischen Ausland“. Er, Cifak, kämpfe mit seinen Genossen für eine autonome Republik Kroatien — und sozialistisch, so fügt er hinzu, müsse dieses Kroatien auch sein.Agram im Dezember 1971: Bronimir Cicak

Repressalien, Sperren, Hungerstreiks

Während zwei ihrer sozialistischen Nachbarländer — Polen und Ungarn — in der Kirchenpolitik auf Entspannungskurs gegangen sind, weist die Tschechoslowakei Zustände auf, die an die frühen fünfziger Jahre erinnern. Seit zwei Jahren wird in den böhmischen Ländern und in der Slowakei eine antikirchliche Kampagne geritten, die aus direkten Repressalien und indirekten, propagandistisch-ideologischen Maßnahmen des Regimes besteht. Der Klerus ist überaltert, Seminarschüler und Klosterfrauen werden schikaniert, verwaiste Bischofsstühle können nicht besetzt werden. Die katholische Kirche hat unter der „Konsolidierungspolitik“ der Husäk-Führung bitter zu leiden.

1974

Wieder eine Mesner-Kirche?

Die Absetzung des ungarischen Primas, Kardinal Mindszenty, durch Papst Paul VI. hat in der christlichen Welt einen tiefen Schock ausgelöst. Insbesondere waren es die nicht-progressiven Kreise der Kirche, die über diesen Schritt bestürzt waren. Kardinäle wie Alfrink oder Suenens, die in den vergangenen Jahrzehnten durch ihre Haltung so manche Verwirrung in der Kirche anrichteten, hatten kein ähnliches Schicksal wie Kardinal Mindszenty erfahren, der seine Treue zu Kirche und Papst mit vielen Verfolgungen, Folterungen und langjähriger Haft bezahlen mußte. „Ist die Kirche überhaupt noch glaubwürdig?“, fragte in einem scharfen Artikel, der mit den Worten „Nein, Herr Papst!“ überschrieben war, der „Rheinische Merkur“.

1979

Reise in die Heimat -Fahrt ins Ungewisse

„Ein Seelenhirt, der nichts von Diplomatie und schon gar nichts von Verhandlungen mit Kommunisten hält; ein neuer Papst aus Polen, also das Ende der alten vatikanischen Ostpolitik“ - in solche simplen Formeln, die kurz nach der Papstwahl letzten Herbst noch da und dort herumgereicht wurden, wagten schon bald auch die blindesten Kritiker päpstlicher Pastoraldiplomatie ihre Erwartungen nicht mehr zu kleiden.

1980

Für Kommunisten noch immer „Volksfeind"

Das katholische Kroatien bereitet sich in diesen Tagen auf ein großes Fest vor - den 20. Sterbetag von Kardinal Aloisius Stepinac. Der große Märtyrer, dessen Charakter leider auch in der westlichen Welt noch immer nicht richtig gesehen wird, an dessen Bild irgendwo die Verleumdungen der kommunistischen Propaganda haften geblieben sind, starb am 10. Februar 1960 mit den Worten: „Dein Wille geschehe!"Hinter dem Hauptaltar der Kathedrale von Zagreb (Agram) liegt Stepinac begraben. Seine Totenmaske ist durch den flackernden Schein Dutzender brennender Kerzen in ein lebendiges Licht

1981

„Schwert, nicht Friede“

Daß in Kroatien Jakov Blazevic zum „Präsidenten des Präsjdiumsder Republik“, also zum formellen Staatsoberhaupt dieses überwiegend katholischen Teilstaates Jugoslawiens gemacht wurde, war schon in sich eine instinktlose und beinah provokatorische Handlung der Staatsmacht: Denn der Altkommunist war seinerzeit Ankläger im Schauprozeß gegen den damaligen Erzbischof von Agram und kroatischen Primas, Kardinal Stepinac.Blazevic selbst tat dann noch einiges, um, die Provokation unerträglich zu machen. Anläßlich der Veröffentlichung seiner Memoiren unter dem bezeichnenden

Die religiösen Empfindungen verletzt

1. „Die kroatischen katholischen Geistlichen und ihre Gläubigen außerhalb der Heimat sind unangenehm überrascht darüber, daß das Bild unseres Zagreber Erzbischofs Aloisius Stepinac in einer Weise gezeigt wird, die zutiefst ihre religiösen Empfindungen verletzt, und fra- • gen sich, wem es dient, so mehr als 20 Jahre nach seinem Tod und fast 36 Jahren nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges vorzugehen. Die kroatischen Geistlichen und ihre Gläubigen im Ausland sehen in Kardinal Aloisius Stepinac eine geistige Größe erster Klasse.2. Entschieden lehnen wir die politische

Religion in Jugoslawien

Jugoslawiens Gläubige - insgesamt rund 30 Kirchen und Sekten - leben leichter als in den meisten kommunistisch regierten Ländern, aber keines- ‘ wegs so ungestört, wie das offizielle Jugoslawien dies darstellt.Die Tatsache, daß in Jugoslawien die ‘drei großen Glaubensgemeinschaften - die katholische Kirche, die serbischorthodoxe Kirche und der Islam - seit vielen Jahrhunderten im wesentlichen in voneinander getrennten Gebieten wirken, bedeutet zwar für jede von ihnen eine gewisse Stütze, bringt sie aber auch leicht in Abhängigkeit zu patriotischen, nicht selten nationalistischen

1985

Ein Kirchenhasser korrigiert Geschichte

Bald 40 Jahre nach der Verurteilung des Zagreber Erzbischofs Alois Stepinac als,.Kriegsverbrecher”, erscheint der Volksgerichtsprozeß in anderem Licht. Der seinerzeitige Ankläger, Jakov Blazevic, zur Zeit ZK-Mitglied der jugoslawischen KP und vormals auch Präsident der Teilrepublik Kroatien, korrigiert die offizielle Geschichtsschreibung.Der kommunistische Spitzenfunktionär desavouiert Staats- und Parteichef Tito und rehabilitiert ungewollt Kardinal Stepinac, dessen Aburteilung als „Kriegsverbrecher” er 1946 betrieben hatte. In erster Linie aber kompromittiert sich der Kirchennasser

Die tiefe Kluft durch Jugoslawien

In Jugoslawien brechen in der Geschichte wurzelnde nationale Gegensätze auf. In Kroatien füllt das die Gotteshäuser und - verschärft die Angriffe gegen Episkopat und Kirche.

1986

Notfalls mit den Sowjets

Im Mai 1980 starb Jugoslawiens Staats- und Parteichef Josip Broz Tito. Sechs Jahre danach ist sein Werk durch nationalistische Tendenzen und Egoismen gefährdet.

1990

Das Ende der Leiden

Nachdem im Jahre 1988 nach unendlich langen Verhandlungen zwei Weihbischöfe für den uralten Prager Erzbischof, Kardinal Frantisek Tomasek, ernannt und geweiht werden konnten, geschah nun fast ein Wunder: die Umwälzungen in der Tschechoslowakei ermöglichten es dem Vatikan, in Verhandlungen mit dem nach Rom gereisten CSSR-Vizepremiermini-ster, Josef Hromadka, der auch für die Kulturangelegenheiten zuständig ist, alle seine Wünsche durchzusetzen und damit die bis jetzt dauernde Unterdrückung der Kirche in der Moldaurepublik zu beenden.Aufgrund dieser Verhandlungen erhielt

1991

Europas Riß geht durch Jugoslawien

Eine der Ursachen für die Kluft zwischen den jugoslawischen Völkern Serbien und Kroatien respektive Slowenien liegt im konfessionellen Bereich. Dieser Riß, der auch Europa entzweit, erweist sich als stärker als jene „Blutbande", auf die man vor mehr als 70 Jahren in Umsetzung der südslawischen Idee ein Gesamtjugoslawien aufzubauen versuchte.

Krieg der Ideologien

Folgt dem Scheitern der EG-Mission in Jugoslawien der „totale Krieg" am Balkan, wie Kroatiens Präsident Franjo Tudjman warnte? Kroatien hofft jetzt auf internationale Anerkennung. Deutschland will diese Frage beim EG-Außenministertreffen in Den Haag prüfen lassen.

1993

Die Kirche der Märtyrer

Jan Hirka ist das Oberhaupt einer Kirche, die in der vierzigjährigen kommunistischen Unterdrückung in der seinerzeitigen CSSR unendlich viel zu leiden hatte: der griechischkatholischen Kirche, die hauptsächlich in der Ostslowakei (Diözese Presov) vertreten ist. Sie war seit 1950 verboten, wurde während des Prager Frühlings zugelassen, um danach wieder in den Würgegriff des Staates genommen zu werden. Sie war die Untergrundkirche par excellence.

1994

Die Nation und ihre Heiligen

Der Kommunismus setzte auf Internationalismus. Die Kirche war Hort der Nation. Glaube und Nationalismus bildeten eine unheilige Allianz.

1998

Ein Leben in stürmischer Zeit

Schon vor seiner Seligsprechung, die am 3. Oktober stattfindet, gilt Kardinal Stepinac den Kroaten als Nationalheiliger: Noch immer ist es schwer, dem von Tito verfolgten Erzbischof gerecht zu werden.

2004

Scheeler Blick nach Westen

Der Aufbruch nach Europa stellt die traditionell starke katholische Kirche Kroatiens vor ganz spezifische Probleme.Vergleicht man aktuelle Selbstdarstellungen der katholischen Kirche Kroatiens mit kritischen Stimmen von außen, so möchte man meinen, es handle sich um zwei verschiedene Institutionen. So setzt Ivan Mikleni´c, der Chefredakteur der überaus lebendig gestalteten kroatischen Kirchenzeitung Glas koncila, in seinem Beitrag für die Kirchenzeitungen der Teilnahmeländer des Mitteleuropäischen Katholikentags historisch bei der Kirchenverfolgung der Kommunisten an und blendet in der

2005

"Katholischstes Land Europas"

Kroatien sei "Europameister im Katholizismus", spottet die kirchenkritische Zeitung "Feral Tribune". Tatsächlich hat "katholisch" hier einen nationalen, keinen weltumspannend-kirchlichen Klang. Eine Analyse der - politischen - Rolle der katholischen Kirche in Sichtweite des kroatischen EU-Beitritts.Kroatien sei "das katholischste Land Europas", meinte der Apostolische Nuntius in Kroatien, Francisco-Javier Lozano, in einem Radiointerview: "Es ist mir kein anderes Land bekannt, in dem die Öffentlichkeit so auf die Kirche hört wie in Kroatien". Nachdem diese Aussage im Juli 2004 in der

Bischof Strossmayer: Katholischer Panslawismus

100 Jahre nach seinem Hinscheiden ist der kroatische Bischof, Politiker und Mäzen Juraj Josip Strossmayer so umstritten wie zu seinen Lebzeiten.

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