Als Priester das Land regierten

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Andreas R.Batlogg

In seinem Buch „,Heil Hitler‘ – Pastoral bedingt“ beschreibt der Grazer Kirchenhistoriker Maximilian Liebmann die Entwicklungen vom Politischen Katholizismus eines Ignaz Seipel (im Bild anno 1923 mit Kardinal Piffl) bis hin zum „Pastoralkatholizismus“ nach 1945.

Der Grazer Kirchenhistoriker beschäftigt sich in seiner knappen, leicht lesbaren Studie „‚Heil Hitler‘ – Pastoral bedingt. Vom Politischen Katholizismus zum Pastoralkatholizismus“ mit einer sensiblen Materie, die in ihren Auswirkungen da und dort immer noch nachwirkt: „Politischer Katholizismus“ sowie „Pastoralkatholizismus“ – im Austrofaschismus, unter dem Nationalsozialismus und im wiedererstandenen demokratischen Österreich.

Für jüngere Zeitgenossen ist es heute kaum mehr nachvollziehbar, dass Priester einmal Bundeskanzler, Außenminister und Parteiobmann (Ignaz Seipel) oder Sozialminister (Theodor Innitzer) werden konnten. Der Kardinalerzbischof begrüßte die Ausschaltung des Parlaments und die Errichtung einer autoritären Diktatur ausdrücklich. Der Austrofaschismus konnte auf die katholische Kirche als einen ihrer Stützpfeiler zählen.

Tragische Berufung auf Bibel

Ignaz Seipel wurde zu dem Exponenten des Politischen Katholizismus. Als sich im März 1933 der Ständestaat etablierte, gewann die katholische Kirche eine Reihe von im Kulturkampf verloren gegangenen Privilegien zurück. Ein Konkordat mit dem Vatikan kam im Juni 1933 zustande. Mit ihrem „Jahrhundertbeschluss“ vom 30. November 1933 sagten sich die Bischöfe vom Politischen Katholizismus los und konnten „alle politisch, d. h. parteipolitisch tätigen Priester aus der Politik zurückbeordern“. In der katholischen Kirche fanden Austrofaschisten mindestens moralisch einen Bündnispartner. Tragisch erwies sich dabei die Berufung auf das Neue Testament: Jede obrigkeitliche Gewalt sei als von Gott her gegeben, weswegen Widerstand (gegen Hitler) als kirchlich verboten galt.

Abgelöst wurde der Politische Katholizismus vom Pastoralkatholizismus. Namen wie Heinrich Swoboda, Karl Handloss, Karl Rudolf und Michael Pfliegler (die beiden letzteren waren die Begründer des „Bundes Neuland“) sind damit verbunden: Priester, die zu echten pastoralen Pionieren wurden.

Pfarrgemeinde als Keimzelle

Die Katholische Aktion begann sich zu formieren. Auf dem „Wiener Pastoralkonzil“, das im Jänner 1935 tagte, wurden die Grundsätze künftiger Pastoral formuliert. Die „Pastoraldoktrin“ favorisierte, idealisierte und monopolisierte die Pfarrgemeinde als Keimzelle der Kirche, proklamierte den Diözesanbischof zum obersten „Führer“ und bewirkte die Absorbierung der Vereine von der KA. „Grundlegend“ gilt nach Liebmann, „daß der im Austrofaschismus entwickelte Pastoralkatholizismus mit seiner klaren Pastoraldoktrin für die Kirche und ihr Verhalten unter dem NS-Regime und diesem gegenüber äußerst hilfreich war“.

„ … und Heil Hitler“

Breiten Raum nimmt in Liebmanns Buch deswegen die NS-Zeit ein: Innitzers Aufwartung bei Hitler am 15. März 1938; seine „und Heil Hitler“-Paraphe im Begleitbrief zur Erklärung der Bischofskonferenz in Sachen Volksabstimmung (wofür ihn Pius XI. nach Rom zitierte); die Jugendandacht vom 7. Oktober 1938 im Stephansdom, an die sich nach der Predigt Innitzers spontan eine politische Demonstration anschloss – was erste massive Übergriffe der NS-Behörden nach sich zog. „Juden“ waren zwar offiziell „kein Thema“. Doch wird fairerweise an den Kardinal als „Freund der Juden“ und die „Erzbischöfliche Hilfsstelle für nichtarische Katholiken“ erinnert.

Der Abschnitt über den Pastoralkatholizismus nach 1945 hinterlässt seiner Tendenz nach einen merkwürdigen Beigeschmack, jedenfalls beim Nichthistoriker. Holzschnittartig wird jeder „Aufbruch“ (gegen die KA) einseitig dem Cartellverband (CV) zugeschrieben. Sind die Rollen, die dabei Michael Pfliegler, Karl Rudolf, Otto Mauer oder Ferdinand Klostermann spielten, objektiv dargestellt? Und Karl Rahner SJ: Kann man behaupten, er hätte Otto Mauer widersprochen? Eine Debatte wurde damals in der Jesuitenzeitschrift „Der große Entschluß“ geführt, zu der Rahner die Beiträge „Über das Laienapostolat“ und „Nochmals: das eigentliche Apostolat der Laien“ beigesteuert hat. Aus dem Kontext gerissen wirken die Überlegungen des Innsbrucker Jesuiten (der von 1939 bis 1944 kriegsbedingt im Wiener Exil lebte und eng mit Karl Rudolf zusammenarbeitete) als einseitige Parteinahme. Die Berücksichtigung der Hinweise in den „Sämtlichen Werken“ (SW 16, Freiburg 2005) wäre nützlich gewesen.

Nach dem Wiener Pastoralkonzil, so das Fazit Liebmanns, habe man sofort begonnen, „aus der demokratisch strukturierten KA die autoritär-hierarchische KA zu schaffen“. Stimmt das so pauschal?

* Der Autor ist Chefredakteur der „Stimmen der Zeit“ in München sowie Leiter des Karl-Rahner-Archivs

„Heil Hitler“ – Pastoral bedingt

Vom Politischen Katholizismus zum Pastoral-katholizismus.

Von Maximilian Liebmann, Böhlau Verlag, Wien 2009. 100 S.,

geb, e 25,60

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Erinnerungen an Seipel

Wenn ich midi richtig erinnere, war es im Mai des vierten Kriegsjahres 1917, als ich Seipel das erstemal nähertrat. Gewiß hatte ich ihn schon früher gekannt, da meine berufliche Tätigkeit als Schriftsteller und als Volksbunddirektor mich mehrere Male in Berührung mit dem Salzburger Theologieprofessor bradate. Damals aber kam ich von der Front auf kurzen Urlaub nach Wien. Mein Herz war voll Sehnsucht nach einem guten und gerechten Frieden, der das Vaterland, das um der Selbsterhaltung willen nach dem ungesühnten Morde von Serajewo in den Krieg gegangen war, seiner kiiltu-rellen Mission

1950

Zwischen Gestern und Morgen

Es ist ein Zeichen der Weltkirche, daß viele ihrer Werke von der „Welt“ nicht gesehen, nicht beachtet werden. Man spricht von ihnen nur, wenn man irgendwo Anstoß nimmt, ihre Zeugen werden nur erwähnt, wenn man sie machtmäßig, politisch „verwerten“ zu können glaubt.Es ist ein Zeichen der Kirche Österreichs, daß im Ausland und Inland heute noch viele nicht wissen, daß nahezu alles, was heute in der kirchlichen Welt als fortschrittliches Unternehmen gilt, hier, und oft schon vor drei oder vier Jahrzehnten, als praktischer und denkerischer Versuch gewagt wurde.Es ist zum Dritten

1952

Verbundenheit in Heimsuchung und Trost

Deutscher Katholikentag Essen 1932: Die Heerschau der 300.000 Teilnehmer an dem Festgottesdienst am Baldeneyer Berg, das eindrucksvolle Bekenntnis von 40.000 katholischen Männern und Jungmännern, did sich in Sechserreihen im Kerzenschein schweigend durch die nächtlichen Straßen der Kruppstadt bewegten, die imposanten Frauenversammlungen und die Massenkundgebungen der katholischen Arbeiter im Herzen des Ruhrreviers vermochten vorübergehend, eben im Anblick der glanzvollen Manifestationen der mobilisierten Kräfte des deutschen Katholizismus, den schweren Druck zu erleichtern, der auf der

1953

Das Biographische Wörterbuch zur deutschen Geschichte

Mit seiner achten Lieferung hat dieses Wörterbuch, das eine empfindliche Lücke in der deutschen Lexikographie zu schließen bestimmt ist, seinen Abschluß gefunden. Anläßlich einer Einschau in die erste Lieferung und das Programm wurde in diesen Blattern bereits die Aufmerksamkeit auf dieses mutige Unternehmen gelenkt. Das vollendete Werk umschließt nun auf rund tausend Seiten zweitausend Biographien, eine Auslese, die den gewaltigen Raum von der Völkerwanderung bis zur neuesten Zeit umspannt, und mit 1197 Darstellungen vornehmlich den Regenten, Staatsmännern, Politikern und großen

1954

Es war ein schwerer Anfans

Das Haus, in dem diese Blätter erscheinen, begeht die Erinnerung an das vor 60 Jahren begonnene Erscheinen der „Reichspost“, damals vor der großen Oeffentlichkeit ein bescheidenes Geschehen; es eröffnete eine Entwicklung von zeitungsgeschichtlicher und kulturpolitischer Be- deutung.Die katholische Tageszeitung war eine dürftige Erscheinung in dem kulturpolitischen Bilde des versinkenden 19. Jahrhunderts. Ihre Auflagen waren bescheiden, auch die des „Vaterlands“, das, 1860 mit einem föderalistischen Programm begründet, für den Raum des ganzen alten Reiches bestimmt war, stieg nie

1955

In caritate servire

Theodor Innitzer wurde om 25. Dezember 1875 als Sohn einas Textilarbeiters in Weipert bei Neutitiehein in Nordböhmen geboren. Sein Großvater war nach den Befreiungskriegen aus dem obersfeirischen Weihenbach dörthin gezogen. Der junge Innitzer arbeitete nach seiner Schulentlassung zunächst ein Jahr als Fabrikarbeiter. Von seinem Dechanten unterstützt, konnte er dann das Gymnasium in Kaaden beziehen, an dem er 1898, schon 23 Jahre alt, die Matura ablegte.Nach dem -Theologiestudium am Wiener Priesterseminar wurde Theodor Innitzer 1902 zum Priester geweiht. Er wirkte zunächst als Kooperator

Notizen

Das Pax-Christi-Komitee, Salzburg, zusammen mit der Arbeitsstelle der Pax-Christi-Bewegung in Oberösterreich und mit der katholischen Inneren Mission, hatte für den 2. Oktober zu einem Sühnegang in das KZ Mauthausen aufgerufen, der sich zu einem höchst bewegenden Ereignis gestaltete. Es war ein gewagter Versuch, die Bemühungen der Pax-Christi-Bewegung, Brückenau schlagen,.nun hier bei uns auf einen der heikelsten und verhärtetsten Komplexe, das KZ-Problem, auszudehnen; die erstarrten Fronten der Opfer des Nationalsozialismus und der von den NS-Gesetzen betroffenen früheren

1957

Abschied von der Christlichsozialen Partei

Als Österreich den Sturm bestand. Zum Erscheinen des zweiten Memoirenbandes von Dr. Friedrich Funder.

1959

Katholiken und Parteipolitik

Der „Verband katholischer Publizisten Oesterreichs” hielt am 5. Februar in Wien seine Generalversammlung ab, die sich unter anderem ausführlich mit der pressepolitischen Situation und den Aufgaben des katholischen Publizisten befaßte. Das bisherige Präsidium des Verbandes wurde wiedergewähit. Statutengemäß übernimmt für das Jahr 1959 als Vertreter der Verleger Generaldirektor Dr. Karl Maria Stepan (Styria, Graz) den Vorsitz des Präsidiums. Stellvertretender Vorsitzender ist der Präsident des letzten Jahres Dr. Kurt S kalnik („Furche”, Wien). Dem Präsidium gehören weiter an

1961

Katholischer Antisemitismus?

Der Versuch einer objektiven Einordnung des katholischen Antisemitismus.

1962

Im Ringen um das Konzil

DAS I. VATIKANISCHE KONZIL. Von Cuthbert Butler und Hugo Lang. Kösel-Verlag, München. 2. Auflage, 1961. 540 Seiten. Preis 22.50 DM. - DAS ÖKUMENISCHE KONZIL, DIE KIRCHE UND DIE CHRISTENHEIT. Von Erzbischof Lorenz J a e g e r. Vierte, erweiterte Auflage. Verlag Bonifacius-Druckerei, Paderborn, 1961. 182 Seiten. Preis 6.90 DM. — KONKRETE WÜNSCHE AN DAS KONZIL. Von Viktor Schurr, Marianne Dirks, Richard Bxumann, A. Lissner. Verlag Butzon und Bercker, Kevelaer, 1961. 94 Seiten. Preis 2.80 DM.„Was erwarten wir vom Konzil?“ So heißt bekanntlich eine vielbeachtete Schrift von Otto B. R o e

1965

Seelsorge in Not!

Idee und Gestalt des Seelsorgeinstitutes Bind untrennbar mit dem Namen und Wirken des Prälaten Dr. Karl Rudolf verbunden. Er war es, der — damals Subregens am Wiener Priesterseminar — im Jahre 1921 bei einem vom Katholischen Volksbund für Österreich veranstalteten Kleruskurs die Anregung gab, etwas wie ein Aktionszentrum für die Seelsorge zu schaffen.Zu gleicher Zeit sammelte sich in Wien ein kleiner, lebendiger Kreis von Geistlichen um den Spiritual und späteren Regens de3 Priesterseminars Karl Handloß und den Kuraten von St. Peter Msgr. August Schaurhofer. Treibender Motor war vor

1966

Das „Ärgernis Nenning”

Vielleicht bin ich am ehesten berufen und befähigt, das Problem, das Dr. Günther Nenning in der Nummer 49/1965 dieser Zeitschrift in seinem Artikel: „Katholik sein in der SPÖ” angeschnitten hat, zu beleuchten, da ich als ehemaliger Theologe und seit 41 Jahren als tätiger Sozialist beide Weltanschauungen kennen lernen und erproben konnte. Das Ergebnis des II. Vatikanischen Konzils und der Hirtenbrief der österreichischen Bischöfe, geschrieben unter dem erhebenden Eindruck des Konzils in Rom, geben sicherlich meiner Darstellung eine gewisse Aktualität.Ich halte es mit dem Satz Doktor

Ein Hirtenwort zur Judenfrage

P. Ludger Born, der Autor dieses Artikels, war von 1940 bis 1946 Leiter der Erzbischöflichen Hilfsstelle für nichtarische Katholiken in Wien. Er arbeitet derzeit an einem Dokumentationsbericht über die Tätigkeit dieser Hilfsstelle. Vor kurzem wurde er vom Bundespräsidenten für seine Arbeit durch die Verleihung des Großen Ehrenzeichens für Verdienste um die Republik Österreich ausgezeichnet.Am 19. September 1941 trat im ganzen damaligen Reichsgebiet eine Polizeiverordnung vom 1. September 1941 über Kennzeichnung der Juden in Kraft. Allen Juden, die das sechste Lebensjahr vollendet

1967

Drei Jahrzehnte zu früh?

Ein Gespräch mit dem "kleinen" Otto Bauer in New York.

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

1968

März 1933 bis 1938

Das Jahr 1938 war das fünfte Jahr der sogenannten Selbstauflösung des österreichischen Parlamentarismus im März 1933. 1938 waren die Ereignisse des ersten Jahres der Ära, die man dann die Systemzeit nannte, schon halb vergessen. Wer erinnerte sich in dem strahlenden Frühling 1938 an jenen Streik der Eisenbahner, der dann zu der historischen Kampf abstimmung im Nationalrat vom 4. März 1933 führte? Wer wußte, daß es damals 81:80 „stand”? Wer kümmerte sich noch um die parteiinternen Streitigkeiten, die innerhalb der sozialdemokratischen Partei stattgefunden haben und als Folge

1969

Der linke Antisemitismus

Es geht dem Autor in Zusammenhang mit Bielohiawek weniger um den Zusammenstoß der Banausen mit den Gebildeten als um den Antisemitismus, der der katholischen Volksbewegung in Österreich angelastet werden soll. Die Linke brauetot diese Entlastungsoffensive. Zwar gehört es zu ihrem Defensionssystem, jeder gegnerischen Orientierung vorweg die antisemitische Tendenz zu unterstellen, indes kommt sie nicht an der Tatsache vorbei, daß die Linke dort, wo sie in den kommunistischen Ländern die Macht besitzt, einen latenten Antisemitismus unterhält. Man darf derartige Ausfälle nicht einfach als

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

1973

Die Kirche in der Krise

„Die Kirche der Zukunft wird eine Kirche sein, die sich von unten her durch Basisgemeinden freier Initiative und Assoziation aufbaut. Wir sollten alles tun, um diese Entwicklung nicht zu unterbinden.“ (K. Rahner, Strukturwandel der Kirche, Herder-Bücherei, 1972, S. 115)„Wo (für diese Basisgemeinden die) echte Mitte zwischen Sekte und bloßem Verwaltungssprengel der Amtskirche liegt, das ist wohl heute weithin noch eine dunkle und ungelöste Frage.“ (K. Rahner, S. 124).„Ich weiß zwar nicht, wo ich hinfahr / Dafür aber bin ich gschwinder dort.“ (Kabarettstrophe aus der Nachkriegszeit).

Hitler, der Papst und das Reichskonkordat 1933

Nahezu 40 Jahre nach dem Abschluß des Reichskonkordats vom 20. Juli 1933 erschien unlängst die von dem Jesuiten Ludwig Volk verfaßte Untersuchung der Vorgeschichte dieses heute heiß umstrittenen Ereignisses in der Ära der Appease-ments der dreißiger Jahre. Die aktuelle Bedeutung des Werkes besteht vor allem darin, daß es in einem Zeitpunkt der Öffentlichkeit übergeben wird, in dem sich des politischen Denkens großer Teile des deutschen Volkes eine seltsame Schizophrenie bemächtigt hat.Während nämlich einerseits die gegenwärtig im Umgang mit totalitären kommunistischen Staaten

1974

Ein „christlich-patriotisches Bürgerfest“

Irgendwie ähnelt die Situation der Aufklärung des Kennedy-Mordes: Über den Anschluß Österreichs an Deutschland im März 1938 und die unmittelbar vorangehende Zeit ist ungeheuer viel Offizielles gesagt worden, ohne daß damit alle Vorgänge erhellt oder befriedigend analysiert worden wären. In unserem aktuellen Beitrag angesichts der Wiederkehr des Anschlußtages geht Fritz Rebhann den kulturhistorischen Ursachen des März 1938 nach, wie sie vor allem in Wien gegeben waren.

Generale ohne Soldaten?

Als Pius XI. im Jahre 1922 die katholischen Laien zur „Teilnahme am hierarchischen Apostolat der Kirche“ aufrief, wurde dadurch die Katholische Aktion gleichsam von oben gegründet. Im weltkirchlichen Aspekt blieb es zweifelhaft, ob sie eine eigene Organisation darstellen sollte oder eine Zusammenfassung bisheriger Organisationen. Klar war der Wille des Papstes, dem schwindenden Einfluß der Kirche in der Gesellschaft durch die Gründung der Katholischen Aktion (KA) ein offizielles und organisiertes Laienapostolat der Kirche entgegenzustellen.

1975

Das Gelehrtenleben Theodor Gomperz'

Theodor Herzl hat 1896 den Antisemitismus seiner Zeit als eine der Folgen der Judenemanzipation hingestellt. Der im Mittelalter eingetretene Verlust der Assimilierbarkeit hätte eine Überproduktion an mittlerer Intelligenz gezeitigt, für die es keinen Abfluß nach unten und keinen Aufstieg nach oben gegeben habe. Und so seien die Juden nach un-tenhin zu Umstürzlern proletarisiert worden, bildeten sie die „Unteroffiziere“ aller revolutionären Parteien, wüchse nach Oben hin die furchtbare Geldmacht der Juden. (Der Judenstaat, Wien 1896, S. 25.) Sieht man davon ab, daß Juden nicht bloß

1976

Politik und christliche Verantwortung

„Spricht die Kirche ein mutiges Wort gegen nazistische oder andere Diktatoren, schöpfen überzeugte Katholiken aus ihrem Glauben die Kraft zum Widerstand gegen ein Terrorregime, so zollt man dem wohl seine Anerkennung; das ist dann ausnahmsweise keine Einmischung in die Politik, kein politischer Katholizismus'. Wenn die gleichen Katholiken aber aus ihrer gleichen katholischen Überzeugung einen Schweigemarsch durchführen, bei dem keiner Fliege etwas zuleide geschieht, als Protest nicht gegen die Diktatur des einen, sondern der 101 über die 100, dann ist das politischer Katholizismus'.“ Oswald von Nell-Breuning in „Katholische Kirche und heutiger Staat“

Ein konservatives -kein klerikales Blatt

Im Oktober 1933 entwickelten Prof. Dietrich von Hildebrand und Klaus Dohm, zwei führende Köpfe des deutschen Katholizismus, aus Gründen der persönlichen Sicherheit dem Machtbereich Hitlers entflohen, in einem Memorandum das Programm einer österreichischen Wochenschrift, als deren Hauptzweck ursprünglich die Immunisierung der österreichischen Intellektuellen gegenüber dem Ansturm der nationalsozialistischen Propaganda vorgesehen war. Die geplante Zeitschrift sollte jedoch auf keinen Fall ein „Emigrantenblatt“ sein, vielmehr vorwiegend von Österreichern für Österreicher geschrieben und gestaltet werden.

1977

Ein namenloser Kardinal

Alle haben sie ihre Straßen, Gassen und Plätze in Wien, die Exzellenzen und Eminenzen, die auf Wiens Bischofs- und Erzbischofsthron saßen: Johann Faber und Anton Wolf rath, der Graf Migazzi und der bürgerliche Ganglbauer, der Herr Joseph Othmar von Rauscher und Friedrich Gustav Piffl. Sogar ein Weihbischof, der bei Hof schlecht angeschrieben war, hat seine „Verkehrsfläche”: Gottfried Marschall. Nur einer nicht: Theodor Kardinal Innitzer.Was hat er verbrochen? Er hat im März 1938 einen Aufruf zur Nazivolksabstimmung erlassen und mit „Heil Hitler” unterschrieben. Ähnliches und

1978

Ein Papst im Zerrbild -und wie er wirklich war

„Am 21. Februar 1963 stellte in der Volksbühne am Berliner Kurfürstendamm Erwin Piscator das Stück eines unbekannten Autors, Rolf Hochhuth, vor. Es trug den Titel ,Der Stellvertreter', bediente sich einer geschichtlichen Persönlichkeit, Pius' XII., zum Zweck der dramatischen Dichtung und stellte den Papst in seinem Wesen, seinen Motiven, seinen Handlungen an den Pranger. Der Autor wandte die gleiche Methode später auch auf andere historische Figuren wie Winston Churchill an, was ihm Verleumdungsklagen und schwere Geldstrafen einbrachte. Aber ,Der Stellvertreter' löste bloß eine

1979

Katholiken gegen das NS-Regime

„Holocaust“ hat eine Debatte ausgelöst, die nach ursprünglich übereinstimmender Auffassung weitergeführt werden sollte. Aber bald schon, nachdem der Vorsatz gefaßt war, wurde er auch schon wieder vergessen. Bei der FURCHE nicht. Wir erinnern heute an den katholischen Widerstand in der NS-Zeit. Der Verfasser, Hofrat Danimann, Leiter des nö. Arbeitsamtes, kann aus eigener Erfahrung sich dem Thema nähern: Im Konzentrationslager Auschwitz war er zeitweise mit zwei Priesterseminaristen in einem Arbeitskommando zusammen.

1980

Nur Widerstand wider Willen?

Das Verhalten der Kirchen im Widerstand gegen den Nationalsozialismus ist bis heute eine nicht ausdiskutierte Frage der Kirchengeschichte. Dies bewies ein Round-table-Gespräch der Osterreichischen Subkommission für Kirchengeschichte in Wien. Thema: „Die Kirchen im Widerstand - neueste Forschungsergebnisse”.„Widerstand oder nicht?” war die Kernfrage aller Vorträge. Zweifellos muß hier zwischen Österreich und Deutschland, zwischen Katholischer und Evangelischer Kirche differenziert werden. Wie Univ.-Prof. Klaus Schol-der aus Tübingen ausführte, stellte die Deutsche

1982

Geheimvisite des Nuntius

Osterreichs Kardinalerzbischof Innitzer verfehlte als erster die Richtung. Ja, er kam Hitler sogar auf halbem Weg entgegen, als er dem der Hauptstadt sich nähernden Führer eine Grußbotschaft sandte und ihm mitteilte, daß die Kirchen angewiesen waren, Hakenkreuzfahnen zu hissen und zur Feier des Ereignisses die Glocken zu läuten.”Dies schrieb der englische Journalist und Historiker Gordon Brook-Shepherd in seinem 1963 erschienenen Buch „Der Anschluß”. Daß diese Darstellung dem neuesten Stand der Forschung nicht standhält, weist nun der Grazer Kirchenhistoriker Maximilian Liebmann

1983

Eine Einbahn in die Katastrophe ?

Februar 1934 - führte vor 50 Jahren eine „Einbahnstraße“' in die Katastrophe? War der Bürgerkrieg die logische, unabwendbare Folge der vorausgegangenen 15 Jahre? Welche Weichenstellung hätte erfolgen müssen, um das Unheil abzuwehren?Der bevorstehende 50. Jahrestag der Februarereignisse 1934 aktualisiert die Frage nach dem „Was wäre gewesen, wenn... ?“, auch wenn sie nicht beantwortet werden kann.Immerhin liegen noch zahlreiche Dokumente aus dieser Zeit, ngehoben in den Archiven und könnten Einzelaspekte deutlicher ausleuchten, die heute noch „von der Parteien Haß und Gunst

1986

Kein roter Kardinal

Kein anderer Wiener Erzbischof in diesem Jahrhundert amtierte so lange, hatte solche Bedeutung für die Weltkirche und repräsentierte Österreichs Kirche so lange gegenüber dem Staat wie Franz König.

1988

Österreichische Katholiken und der Anschluß

Der Verfasser dieses Beitrages hat in damals noch sehr jungen Jahren, als er erstmals im Jahre 1927 als Hochschüler nach Wien kam und dort ab Jänner 1929 Sekretär der christlichsozialen Bundesratsfraktion, praktisch auch Sekretär des für seine Anschlußfreundlichkeit bekannten Vorsitzenden dieser Fraktion, Karl Gottfried Hugelmann, wurde, von dieser Position her dem Kreis der sogenannten „nationalen Katholiken“ angehört, also jenen österreichischen Katholiken, die für den Anschluß an „Deutschland“ (Weimarer Republik) waren. Und er hat sich im Zeitpunkt des Anschlusses sogar,

'1938: „Schickt's die Madin ham!“

Junge und ältere Frauen berichten in einem neuen Sammelband über ihre Erfahrungen mit der Kirche. Sie plädieren für stärkere Berücksichtigung des „Weiblichen“.

„Grüß Gott“ & „Hell Hitler“

Februar 1988, 16 Uhr. • „.Grüß Gott -' und .Heil Hitler* - 1938 - Erinnerungen und Gewissenserforschung katholischer Journalisten“ lautet der Titel einer Veranstaltung, die zu diesem Zeitpunkt im Europahaus in Wien-Hütteldorf beginnt.Einer heute beliebten Spielart von „Vergangenheitsbewältigung“ erteilt Hubert Feichtlbau-er, Vorsitzender des Verbandes katholischer Publizisten Österreichs, der mit der Katholischen Pressekommission und der Katholischen Medienakademie diesen Studientag durchführt, schon in seiner Begrüßung eine klare Absage: „Wir müssen an die eigene Brust

1992

Verdrängung und ideologische Fixierung

„Geschichte zu kennen, ist subversiv", hat Friedrich Heer gesagt. Dieser Gefahr weicht die österreichische Zeitgeschichte allerdings hartnäckig aus. Das betrifft weit mehr als die NS-Zeit die Erste Republik, und hier vor allem den Ständestaat. In eigenartigem Gegensatz vereinigen sich dabei Verdrängung und ideologische Fixierung. Ganz besonders trifft das auf Engelbert Dollfuß zu, der am 4. Oktober hundert Jahre alt geworden wäre.

1993

Wiedererwachte Leidenschaften

Am 30. November 1933 beschloß die Bischofskonferenz den Rückzug der Priester aus allen politischen Amtern. Eine Interpretation des Konkordats vom Juni 1933.

1994

FEBRUAR 1934 Otto Bauers Fehleinschätzung

Otto Bauers Ablehnung von Seipels Koalitionsangebot hat die Christlichsozialen gezwungen, zwischen Nationalsozialisten und Faschisten zu wählen.

Attentat als Sache des Gewissens

200 Nazi-Gegner wurden hingerichtet, 7.000 wurden verhaftet; der 20. Juli 1944 fegte das Terror-Regime Adolf Hitlers jedoch nicht hinweg.

1995

Vom NS-Regime befreit

Die „Nachkriegszeit” war, was man damals noch nicht wußte, zugleich die „Vorkonzilszeit” für die Katholische Kirche - in Osterreich und darüber hinaus.

1996

Wir wollten für die Freiheit kämpfen

Im Ständestaat von 1933 bis 1938 entwickelte sich erstmals eine Österreichideologie. Was sie bedeutete - dazu ein Zeitzeugenbericht.

1997

DIE LETZTEN WOCHEN VOR DEM 12. MÄRZ 1938

Österreichs Zeitungen vermittelten nicht das Gefühl, daß eine tödliche Gefahr auf das Land zukam und man sich auf Abwehr einstellen mußte.

1998

Ein "klerikofaschistischer Diktator"?

In der Wochenzeitung "Zur Zeit" (Nr 39/1998) wird in der Kolumne "Köpfe und Karrieren" Engelbert Dollfuß als klerikofaschistischer Diktator bezeichnet. Weiters wird behauptet, die ideologischen und parteipolitischen Vorgänger der Freiheitlichen, die Abgeordneten der Großdeutschen Volkspartei und des Landbundes hätten bis 1934 "verzweifelt" versucht, die heimische Demokratie und den österreichischen Parlamentarismus vor dem Zugriff des autoritären Ständestaates von Engelbert Dollfuß zu retten.Doch welche Rolle spielten die beiden "Vorläufer" der Freiheitlichen in der

2000

Der rote Kardinal

Heute bin ich der Schwarze und du der Rote," sagte der sozialistische Bundespräsident Theodor Körner einmal, als er mit Kardinal Theodor Innitzer bei einer festlichen Gelegenheit zusammentraf. Aber der Talar war nicht gemeint, wenn man Franz König, den Erzbischof von Wien, den "roten Kardinal" nannte. Dieser Ausdruck wurde von Menschen erfunden, denen die politische Öffnung der Kirche zu weit nach links hin ging, weil man meinte, das würde einer christlichdemokratischen Volkspartei dauerhaft schaden. Einer solchen Auffassung lagen mehrere Missverständnisse zu Grunde, und zeitlebens hat

2005

Fiebrige geistige Unruhe

Die FURCHE und die katholische Publizistik nach 1945. Eine Spurensuche.

2013

"Bis in den Tod! Rot-Weiß-Rot!“

Für viele katholische Korporierte, die zu einem großen Teil die personelle Elite des "Ständestaates“ gestellt hatten, bedeutete der Umschwung des 12. März 1938 eine Bedrohung für Leib und Leben.Im Vorfeld des 75. Jahrestages des "Anschlusses“ Österreichs an das Deutsche Reich hat Hans Werner Scheidl in der Presse an die dramatische Rede Schuschniggs am 24. Februar 1938 im historischen Reichsratssitzungssaal in Wien erinnert. Wie bei vielen Reden galt auch hier das gesprochene Wort. Die Berichte in den österreichischen Zeitungen des folgenden Tages brachten nur eine (selbst

2014

Austrofaschismus Österreich - © Foto: gemeinfrei

Katholische Kirche im autoritären System: Überlegungen im unerlaubtem Konjunktiv.

Das Jahr 1934, der Bürgerkrieg und die Errichtung des Ständestaates und die Rolle der katholischen Kirche im autoritären System: Überlegungen mit unerlaubtem Konjunktiv.

2018

Erinnerung -auch an noch offene Wunden

Anfang Oktober jähren sich zwei die katholische Kirche Österreichs betreffende Ereignisse zum 80. Mal: Am 7. Oktober 1938, nach dem Lavieren der Bischöfe des Landes rund um den "Anschluss", fand im Wiener Stephansdom jene Jugendvesper statt, bei der Kardinal Theodor Innitzer vor tausenden Jugendlichen mit der Zuspitzung "Christus ist unser Führer" predigte. Tags darauf stürmte eine Hundertschaft der Hitlerjugend das Erzbischöfliche Palais und verwüstete es, der Domkurat Johannes Krawarik wurde aus dem Fenster geworfen und schwer verletzt. Am 13. Oktober 1938 organisierte der Wiener

Andreas R.Batlogg

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Andreas R.Batlogg