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Pfarren: Lebensraum fur die Familien

19451960198020002020

Linda Elias Blanco

Die Familie kann heute in der Weitergabe des Glaubens durch nichts und niemanden ersetzt werden. Verläßliche und dauerhafte Familien sind daher die natürlichen Partner jeder Pfarre. Diese wiederum kann verschiedene Aufgaben, wie Eingliederung von Behinderten, Altenversor

gung und die Aufnahme von Randgruppen übernehmen, was die Kleinfamilie nicht mehr schafft.

Das Gespräch der Pfarrversammlung und des Pfarrgemeinderates, die anfallende Probleme zu lösen haben, sind wichtige Faktoren für eine lebendige Gemeinde. Keinesfalls aber darf nur ein elitärer Kern, der selbst bloß eine Minderheit darstellt und aus der Zeit des kämpferischen Katholizismus stammt, über Wohl und Gedeihen der Pfarre entscheiden.

Auch Fernstehende müssen bewußt einbezogen werden. So wurde etwa in Salzburg die Situation der Gastarbeiter in einer Pfarre erhoben und dann der Gemeinde mitgeteilt. Viele erfuhren erst aus diesem Bericht über deren Ghettoda

sein und ihre Elendsquartiere. Das Verständnis für die Not dieser Leute wurde allgemein wach. In Zusammenarbeit mit den sozialen Diensten der Diözese konnte die Pfarre dort tatsächlich soziale Besserung der Verhältnisse und Eingliederung in ihre Gemeinde erreichen.

Pf arr liehe J ugendgrup- pen können Ersatz für fehlende Geschwister bieten. Sie können sogar „Heimat“ für Außenseiter werden. Eine lebendige Jugendgruppe kann nicht hoch genug eingeschätzt werden, vor allem dann, wenn Sich die Jugendlichen von den Eltern abzunabeln beginnen, sind sie dort gut verankert.

Meistens stehen in den Pfarren nur die Vollfamilien im Blickfeld. Wir müssen aber zur Kenntnis nehmen, daß 17 Prozent der Familien heute unvollständig sind. 95.000 alleinstehende Mütter leben mit ihren Kindern unter 15 Jahren in Österreich. Es ist daher überaus wichtig, daß in der Pfarrgemeinde Alleinerzieher und Selbsthilfegruppen aufgebaut werden, um so ein Netz der Gemeinschaft und gegenseitigen Hilfe zu bieten.

Seniorenklubs und pfarr- liche Altenheime erhalten den Betagten ihr Heimatbewußtsein. In Klagenfurt etwa haben acht Studentinnen einen freiwilligen Dienst für Altenbetreuung übernommen. Alle Dienste, vom Babysitter bis zum Tauschnachmittag und Kommunikationsmöglichkeiten wie das Pfarrcafe am Sonntag nach der Messe, lassen die Gemeinde enger .zusammenwachsen und machen das Pfarrleben für „Neue“ attraktiv. Diskussionsrunden sind heute weniger gefragt, aber eine zusammenstehende Gemeinde, in der die Kleinfamilie ihre „Großfamilie“ findet, wird auch für Fernstehende glaubwürdig.

Zum Band: „Pfarre und Gemeinde als Lebensraum der Familie . Schriftenreihe des Katholischen Familienverbandes 12/13

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Die aktivistischen Kräfte im kirchlichen Leben

Mit dem Untertitel, der diesen Ausführungen vorangestellt ist, will der Verfasser sagen, daß er untersuchende Erörterung, Aussprache anregen will. Es erscheint der „Furche“ Aufgabe, dort, wo das Grundsätzliche gewährleistet ist, auch einem solchen freien, aus der Mitte der jüngeren Generation aufklingenden Wort Raum zu geben. „Die Furche“

Frankreich — religiös gesehen

Bossuet, jener berühmte Kanzelredner Ludwig XIV., erklärte in Gegenwart des Königs, als er eine Predigt über die Bibelstelle vom reichen Prasser und vom armen Lazarus hielt: „So sieht es in der Seele dieses bösen Reichen und seiner blutbefleckten Nachahmer aus, wo die Vernunft ihre Herrschaft verloren hat, wo die Gesetze keine Geltung mehr haben, wo Ehrsucht, Geiz, Gaumenkitzel und die andern Leidenschaften, ein mutwilliger und aufrührerischer Haufen einen empörenden Schrei widerhallen lassen und man nichts mehr hört als die Worte: Bring noch dazu, bring her, bring immer neue Nahrung

1947

GlaubensverkUndigung in der Gegenwart

Man spürt haute in allen Ländern Kräfte am Werk, die aus den Tiefen des Glaubens den Weg zum Menschen suchen. Gewiß ist manches davon noch unklar, hat noch keine endgültige Form gefunden, aber alle diese Versuche kommen aus einem heißen Herzen und der, brennenden Sehnsucht, einen persönlichen Anteil dafür zu leisten. Die Propaganda hat viele Ohren taub gemacht und den Zugang zum Nebenmenschen über das Wort erschwert. Der gläubige Mensch ist auch nicht auf den leichten und oberflächlichen Erfolg des Augenblicks eingestellt. Er weiß, daß noch viele Methoden und äußere Formen ein

1948

Strukturwandel in der religiösen Unterweisung

Wenn seit 1945 die Fragen um die Neugestaltung der Schule in den Brennpunkt des erzieherischen Interesses und in eindringlicher Form zur Debatte stehen, dann ist es verständlich, daß auch die der religiösen Unterweisung diskutiert wurden.Allein schon die personellen Schwierigkeiten mit der Besetzung der Religionsstunden brachten auf allen Stufen gegenüber dem Stand vor 1938 eine bedeutende Verschiebung. Bei normalen Verhältnissen hatte der Seelsorgpriester, wenn auch oft unter Aufbietung aller Kräfte, neben den seelsorglichen Verpflichtungen in den Städten zwanzig bis vierundzwanzig

1956

Strukturwandel der modernen Familie

Unter der Führung des Ordinarius für Soziologie an der Universität Wien, Universitätsprofessor Dr. August M. Knoll, werden zum Studium aktueller soziologischer Probleme in jüngster Zeit neu erarbeitete Methoden eingesetzt. Obwohl die Auswertung der Untersuchungsergebnisse noch im Gange ist, teilt im folgenden der Leiter der Sozialwisscnschaftlichcn Forschungsstelle an dieser Lehrkanzel, Dr. L. Rosenmayr, auf Einladung'der „Furche“ einige Vorergebnisse und Arbeitshypothesen mit. Die Furche

Die Familie und „die Mädchen“

Wer in diesen Sommerwochen durch Deutschland und Oesterreich fährt, Freunde besucht, junge Familien mit Kindern, landet sehr bald bei einem Gesprächsthema. Dieses Thema ist nicht der hohen Politik gewidmet. Selbst die Teuerungen am Obstmarkt und die Erhöhung des Milchpreises treten vor diesem erstrangigen Thema zurück. Ein Wort sagt dieses Thema an: „die Mädchen“.Es ist heute für eine Familie, die nicht sehr begütert ist, nahezu unmöglich, eine Haushaltshilfe zu bekommen, wenn sie zwei oder gar drei kleine Kinder besitzt. Sie wird erbarmungslos niederkonkurrenziert von anderen

1957

Glocken ohne Klöppel

GRÜN LAUFEN DIE SAATSTREIFEN links und rechts des Weges, sie drehen sich im Vorbeifahren wie ein Kreisel. In den Gärten blühen die Obstbäume, weiß und rosarot liegt ihr Flaum vor dem Dunkel der Wälder. Die Telegraphendrähte steigen auf und nieder, und Schwalben sitzen darin wie Noten auf Zeilen. Von der spätgotischen Kirche an der Talöffnung klingen, wenn der Wind es gut meint, die Glocken zur Messe. Eine Welt des Blühens, eine Welt der Zufriedenheit, der quellenden Kraft, der Heiterkeit und Sorgenferne …Aber dann, eine Stunde später, im Pfarrgarten der dörflich anmutenden

Standort und Größe

Kirchen baut man nicht irgendwohin. Sakrale Bedeutung und seelsorgliche Funktion verlangen für sie einen besonderen Platz. In den alten Dörfern und Städten markierte der Kirchturm den Mittelpunkt der Siedlung, und nur selten wurden an Stelle des zentralen Standortes auch andere Bauplätze gewählt. Dann geschah es aber immer aus einem bestimmten Grund: als Werkkirche, als Freyung oder dergleichen. Die meisten Kirchen dienen als Kultstätte für ein bestimmtes Gebiet, für eine Pfarre. Zwischen Pfarrkirche, und Pfarrgehiet besteht eine enge Wechselbeziehung. Die Kirche kann „günstig“

1964

Entwicklungen und Erfolge

Katholische Aktion bleibt Dienst für den HERRN, die Kirche und die Welt, selbstloser, uneigennütziger Dienst. So wird Katholische Aktion präsent, steht sie mitten in der Gegenwart. Diese Präsenz erwartet man von ihr besonders heute, da die Not der Diözese im seelsorglichen Bereich ein nie dagewesenes Ausmaß angenommen hat. In der Diözese Gurk können mehr als hundert Pfarren infolge des Priestermangels nicht mehr besetzt werden, ein Drittel der Pfarren bleibt hiemit vakant. Das heißt nun nicht, daß für diese Pfarren keine Seelsorge gegeben ist, sie werden von anderen Pfarren her

1965

Die Katholische Aktion — morgen

Auf dem Konzil ging es bisher wesentlich um ein Selbstverständnis der Kirche. Dieses wurde gefunden und niedergelegt in der dogmatischen Konstitution über die Kirche, die von den Konzilsvätern fast einstimmig beschlossen wurde. Daß damit aber noch nicht alle Aufgaben bewältigt sind, die sich das Konzil in diesem Zusammenhang gestellt hat, beweisen die noch nicht beschlossenen Schemata, vor allem jenes, das sich mit Fragen der Kontaktnahme mit der Welt von heute befaßt. Allerdings, auch diesbezüglich sind bereits drei Schwerpunkte erkennbar: das, was wir unter Aggiornamento verstehen,

Die Hand am Puls der Zeit

Die Diözese St. Pölten, die im wesentlichen die beiden Viertel „Ober dem Manhartsberg“ und „Ober dem Wienerwald“ umfaßt, ist ihrer Ausdehnung nach etwas größer als die Erzdiözese Wien, der Seelenzahl nach erreicht sie aber mit ihren rund 630.000 Menschen nur ein Drittel der Seelenzahl der Erzdiözese. Anderseits weist die Diözese ein dichtes Pfarrnetz auf. Zum Vergleich darf ich die Diözese Graz-Seckau heranziehen, wo auf rund eine Million Menschen 380 Seelsorgestellen kommen, während die Diözese Sankt Pölten 418 Pfarreien zählt. Die relativ hohe Anzahl an Pfarreien mit nur

Wandlung der Seelsorge

Das Burgenland von heute hat ein wesentlich anderes Gesicht als das Burgenland der Vorkriegszeit Aus einem Agrarland ist ein Land der Bauern und Arbeiter geworden. Die Entwicklung geht rapid vor sich. Noch 1951 lebten 47% der Bevölkerung aus den Einkünften der Land- und Forstwirtschaft, während es zehn Jahre später nur mehr 33% waren und 1965 wohl nur mehr 30/ sind.Mit der soziologischen Struktur hat sich aber auch ein starker geistiger Wandel vollzogen, der sich auch im religiösen Leben immer deutlicher zeigt. Die Geschlossenheit des einheitlichen Bauerndorfes gehört der Vergangenheit

1966

Die Monsterdiözese Paris

Den Ton wird für lange Zeit die Diözese von Paris angeben. Das Prestige der Hauptstadt ist ungebrochen, und die Millionen, die auf einem engen Raum zusammengeballt wurden, bestimmten in jeder Hinsicht die weitere Ausrichtung. Der zukünftige Chef dieser Monsterdiözese, Monsignore Veuillot, trägt eine sehr große Verantwortung, die bereits heute in der Übernahme zahlreicher Aufgaben zum Ausdruck kommt. Es ist bekannt, daß er, ein eifriger Verfechter gründlicher Reformen, ohne Zweifel eine Reihe von Mißständen in Paris beseitigt.Es wird von kompetenter Seite darauf hingewiesen, daß

Entrümpelung der Seelsorge

Im Wiener Diözesanblatt vom 1. September 1964 hat Kardinal Dr. Franz König ausgehend vom Rundschreiben Papst Pauls VI., „Ecclesiam suam“, einen grundsätzlichen Artikel zum Problem der kirchlich „Entfremdeten“ geschrieben, der in der Öffentlichkeit eiine weitgehende Beachtung fand. Die Frage der kirchlich „Fernstehenden“ beschäftigt mich, seitdem ich mich der KAJ-KAB als haupt- und ehrenamtlicher Mitarbeiter zur Verfügung gestellt habe. Bevor ich selbst versuchen werde, einige positive Anregungen zur Bewältigung dieser Frage zu geben, möchte ich einige nicht von der Hand zu

Verlassene katholische Jugend?

Der Autor ist Präsident des Zentralbeirates der Katholischen Studierenden Jugend (KSJ) Österreichs.Die RedaktionDer ständig neue Aufwuchs der Kirche unter den Menschen, deren lebendige Anteilnahme an der Gestaltwerdung des Christlichen in der Welt ist nicht allein Ergebnis zufällig aktivierter Prozesse, sondern auch, wenn nicht überwiegend, von Pastoralen Aktionen, durch pastorale Strategie bestimmt. Es wäre büliger Evolutionismus, wenn nicht Fatalismus, davon auszugehen, daß in der Welt ohnedies die Neigung zur Konstitution des Christlichen angelegt sei, weshalb es keines

Steirische Seelsorgeprobleme

Die steirische Diözese weist im Vergleich mit anderen österreichischen Kirchengebieten relativ weniger Pfarren auf. Dafür sind diese meist recht ausgedehnt, umgreifen oft eine bedeutende Zahl an Filialen und natürlich auch eine höhere Kopfquote von Katholiken. Das ist keineswegs ein Vorteil. Denn entweder sind die Pfarren wegen ihrer Größe nicht mehr seelsorglich überschaubar oder es verliert sich in den Entwicklungsräumen vor allem der Industrie und der Großstadt überhaupt jedes Pfarrbewußtsein, weil die massierten Wohnsiedlungen keinerlei religiöses Zentrum haben.In der

1967

Neuorientierung in der Familie

In seinem Beitrag nimmt Universitätsdozent Dr. Haupt zu einem brennenden Problem der heutigen Seelsorge Stellung, das auch Kardinal Dr. König in seiner Ansprache bei der Festveranstaltung des Katholischen Familienverbandes anläßlich des Kanatages berührte. Wenn dieser Beitrag, der sicher nicht unwidersprochen bleiben wird, eine Anregung zur breiteren Diskussion gibt, so scheint uns damit ein wertvoller Zweck erfüllt.Die Redaktion*Main hört neuerdings von gewissen finanziellen und personellen Nöten des Katholischen Familienverbandes unserer Diözese.Anderseits urgiert das Konzil die

Über den privaten Kreis hinaus

Bald öffnet sich dieses zweieinige sorgende und liebende Füreinander dem gemeinsamen Lieben und Hoffen und Glauben, der gemeinsamen Sorge und Pflege dem Kind, den Kindern gegenüber, öffnet sich ihrer Verschiedenheit, ihren Wachstumsphasen, allen ihren Nöten und Freuden und Problemen, bis die Kinder das Ja, das die Eltern zu ihnen gesprochen, das sie Mensch werden hieß und ihr Mensch- und Christsein zur Entfaltung brachte, zur nächsten Familiengründung in ihrem Trauungsja und ihrer Lebenshingabe weitergeben, womöglich für ihren Partner aufgetaner als die Eltern füreinander waren.Aber

Experiment „Stadtkirche“

Die Kirche vollzieht ihr Leben stets in gemeindehafter Form. Die Gemeinschalt derer, die an. Christus glauben und von Ihm zusammengerufen und geführt werden, ist jene Gemeinde, in der Er selbst gegenwärtig ist und in der in menschlicher Greifbarkeit das Heil Gottes der Welt geschenkt wird.Dieses Leben der christlichen Gemeinde kann sehr vielfältig sein. Es gibt Gemeinden, die über Generationen hin kontinuierlich bestehen, andere wieder konstituieren sich für kurze Zeit (wie etwa bei einer Messe auf einem Jugendlager, einer Tagung, einer bestimmten Famiiien-gruppe, einer

1968

Experiment „Klub

Es gehört zu den versicherten Ergebnissen der Religionssoziologie, daß ein gesellschaftlicher Wandel auch Veränderungen in der Struktur der Kirche, damit aber auch im pastoralen Handeln mit sich bringt. Am deutlichsten zeichnet sich das wohl jeweils an der jungen Generation ab: Wer mit der Jugendseelsorge der Nachkriegszeit auch nur ein wenig vertraut ist, vermag das zu bestätigen.Die Situation der Jugenda beit ist in der Mehrzahl vor allem de • Großstadtpfarren kritisch. Beunr ihigend ist dabei weniger noch die kleine Zahl, zu der blühende Organi: artionen zusammengeschrumpft sind,

KA der Diözese St. Pölten

Die Katholische Aktion ist nicht erst seit gestern ins Gerede gekommen. Galt sie früher als stark militantes Instrument in der Hand des Bischofs, so wird sie heute von nicht wenigen als Hindernis auf dem Weg der nachkonziliaren Kirche in die offene Gesellschaft empfunden. Derzeit ist man aber diesbezüglich etwas nachdenklicher geworden. Man merkt, daß-die Katholische. Aktion für das vom Konzil geforderte verstärkte und gemeinschaftliche Apostolat in Kirche und Welt schlechterdings nicht entbehrt werden kann. Die Lebens- und Wirkungsbedingungen der modernen Industriegesellschaft weisen ihr

1969

Mitarbeit des Kirchenvolks notwendig

Da jedoch die Diözesansynode nur eine beratende Funktion haitjwApi1!*1 nicht unverständlich — wais auch schon vor dem II. Vaiticaniuim in der ersten Nachkriegszeit der Fall war —, daß die römische Kurie die nötigen Dispensen erteilte, daß auch Laien Mitglieder der Wiener Diözesansynode werden konnten. Die zum Zwecke der Auswahl eines Teiles der Laien — wohlgsmerkt nur eines Teiles — veranstaltete Wahl war wohl ein gute Idee. Die hierzu erlassene „Wahlordnung“ aMerddnga war ein geradezu unbegreiflich unjuristisches Dokument, so daß es nicht verwundern konnte, diaß es eine

Keine Kleingruppen

Man könnte nun einwenden, daß dann eben mehr Akzent auf die Kleingiruppenbildung bei jenen gelegt werden müßte, die in größerer Distanz zur Kirche stehen. (Der hier oft gebrauchte Ausdruck „Fernstehende“ ist insofern mißverständlich, weil „fern“ ein sehr breites Spektrum an Distanz zur Kirche umfaßt!) Doch halte ich eine Kleingruppenbildung unter solchen Distanzierten für unmöglich. Wir wissen heute, daß die religiöse Situation der Industriegesellschaft die des „geistigen Marktes“ ist, auf dem es ein vielfältiges weltanschauliches Angebot gibt und auf dem das Angebot

Seelsorge in der neuen Diözese

Nicht selten wird uns die Frage gestellt, wie es denn in der neuen Diözese vorwärts gehe. Und meistens fugen die Fragesteller dann hinzu: „Ihr habt es ja ohnehin nicht schwer. Ihr seid ja auch, kirchlich gesehen, im .goldenen' Westen.“ — Stimmt das? Die neue Diözese Feldkirch sieht sich im wesentlichen den gleichen Problemen gegenübergestellt wie alle anderen Diözesen ringsum. Ein Unterschied besteht höchstens darin, daß manchmal die Akzente etwas anders gesetzt sind und daß manches Problem (noch nicht) die Schärfe und Härte hat wie anderswo. Das kann man als einen Vorteil

1970

Seelsorge im Umbruch

Wenn Neuland entdeckt wurde, folgte schon immer der Missionar dem Eroberer. Der moderne Mensch ist in eine neue Welt vorgestoßen. Fast ein Jahrhundert lang war der technische Fortschritt im Volk von der herkömmlichen Lebensanschauung begleitet, bis in unseren Jahrzehnten die Entwicklung sich von der Tradition ablöste. Nun heißt es für den Seelsorger, dem Vorstürmer ins Neuland zu folgen. Es gilt für ihn, nicht nur den Samen der Botschaft, sondern den Acker, die Umwelt zu studieren und aus dieser Bestandaufnahme die notwendigen Folgerungen zu ziehen.

1976

„Pfarrseelsorge“ wieder gefragt?

In der Konzilsgedächtniskirche in Wien-Lainz, in der auch die Wiener Diözesansynode und die Österreich-Synode abgehalten wurden, findet vom 28. bis 30. Dezember die österreichische Pastoraltagung 1976 zum Thema „PFARRSEELSORGE - von der Gemeinde mitverantwortet“ statt.Der Vorsitzende des österreichischen Pastoralinstitutes, Josef Wiener, wird dazu voraussichtlich über 500 Gäste berußen können. Neben den Teilnehmern aus allen österreichischen Diözesen sind etwa 120 Gäste aus acht Nachbarländern (Italien/Südtirol, Schweiz, BRD, DDR, CSSR, Jugoslawien, Polen und Ungarn)

1978

Die Familie hat Zukunft

Es ist jedem Interessierten und halbwegs Informierten klar, daß sich Gestalt und Wirkung der Familie in den letzten Generationen gründlich verändert haben und noch weiterhin im Wandel begriffen sind. Die patriarchalische Familie des vorigen Jahrhunderts, wo der Hausvater gleichzeitig Leiter des Familienbetriebs, Brotgeber und Lehrherr war, die Mutter eine ausgedehnte, auf Selbstversorgung abgestellte Hauswirtschaft führte und von einer Kinderschar bis zur Erschöpfung in Beschlag genommen war, ist nur mehr in Resten vorhanden. Doch wurde sie bisher auch nicht durch eine neue, eindeutig erkennbare Familienform ersetzt.

Die „demokratisierte Kirche“ hat noch Kinderkrankheiten

Am 23. April ist Wahltag. Nach der Steiermark übt sich die Erzdiözese Wien „kirchlicher Demokratie“, soweit man im religiösen Bereich überhaupt von „Volksherrschaft“ sprechen kann. Fast zwei Millionen Katholiken in rund 600 Pfarren sind dazu aufgerufen, etwa 8000 Vertreter aus fast doppelt so vielen Kandidaten in ihren Pfarrgemeinderat (PGR) zu wählen. Dieses Gremium steckt - nicht nur in Wien -noch in den Kinderschuhen. Die ersten Wahlen fanden 1971 statt, die zweiten 1974, aber nur in wenigen Pfarren, die schon vor sieben Jahren einen PGR (das Wort kann sowohl das Gremium als auch dessen einzelnes Mitglied bezeichnen) eingerichtet hatten, wurde auch 1974 gewählt. Wie sieht nun eine Bilanz der ersten vollen Amtsperiode aus? Wie hat der PGR in der Erzdiözese Wien seine Bewährungsprobe bestanden?

Erholung, Bildung, Gemeinschaft

Jedes Jahr spätestens knapp vor Schulende stellt sich vielen Familien die Frage: Wie planen wir unseren Urlaub richtig? Wie können die Wünsche der einzelnen Familienmitglieder unter einen Hut gebracht werden? Erholung brauchen alle, Eltern wie Kinder. Der Leistungsdruck im Arbeits- und Schulbereich nimmt immer mehr zu. Entspannung, Tapetenwechsel, weg vom oft eintönigen Alltag ist notwendig, um allen Anforderungen nach dem Urlaub wieder gerecht werden zu können.Bildungsmöglichkeiten auszunützen, sich zu informieren und auszusprechen über anstehende Probleme, dazu gibt es oft das ganze

„Christliche Gemeinde bitte - was ist das?“

Ist die Kirche zu einem „Abholgroßmarkt für Sakramente, Tugenden und Tröstungen“ geworden? fragt der Präsident der Katholischen Aktion Kärntens, Ernst Waldstein, und vermutet „Hohlräume“ in der Pastoral. Er hätte gern gewußt, ob andere sie auch sehen und was sie dazu meinen.

Miteinander aufbauen

Die Heilssendung der Kirche vollzieht sich in dieser Welt und für diese Welt. Sie muß deshalb in ihrer konkreten Ausgestaltung der jeweiligen geschichtlichen Situation entsprechen. Dies gilt für die gesamte Kirche, wie auch für die jeweilige Diözese, bis in die Pfarre hinunter. Die geschichtliche Dynamik hat die Kirche in einem vorher nicht dagewesenen Ausmaß ergriffen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beobachteten wir eine Reihe von erfreulichen Ansätzen zu einer inneren Erneuerung der Kirche. Es zeigt sich ein wachsendes Verständnis für die Bedeutung des Wortes Gottes, eine

1979

Ein Kind aufnehmen...?

Der kleine Thomas, fünf Jahre alt, konnte noch kein Wort sprechen. Er galt als schwer behindertes Kind. Elisabeth Huber, eine alleinstehende, geschiedene Frau, nahm ihn als Pflegekind zu zwei anderen dazu. Regelmäßig besuchte sie mit ihm den Sprachpädagogen, gab ihm Nestwärme, ihre mütterliche Fürsorge und Geschwister. Nach einem Jahr konnte der Bub sprechen, heute besucht er mit gutem Erfolg die normale Volksschule. Seine Behinderung durch einen langen Aufenthalt im Kinderheim hat sich weitgehend gegeben.Renate wiederum war seelisch so gestört, daß sie mit vier Jahren einfach nicht

Kirchlich Gesinnte -die seltene Ausnahme

Vom Institut für Ethik und Sozialwissenschaften an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien wurde gemeinsam mit der Katholischen Arbeitnehmerbewegung eine Erhebung zur religiösen Situation besonders in der Arbeiterschaft in vier ausgewählten Pfarren der Erzdiözese Wien gemacht. Als Konsulent wirkte das Institut für Kirchliche Sozialforschung mit. Im November konnten 140 Interviews bei Eltern(teilen) von Kindern, die im vergangenen Schuljahr zur Erstkommunion gegangen waren, ausgewertet werden. Dem bescheidenen Umfang und Rücklauf der Erhebung nach können zwar nur mit

Tore auf für Christus!

Zu allen Zeiten hat die Kirche versucht, ihre eigene Struktur an die jeweiligen Gegebenheiten anzupassen, Durch die geographisch schwierige Lage, wie etwa in der Obersteiermark mit den bis zu 30 km langen Seitentälern oder in der hügeligen Oststeiermark, in der es kaum Räume gibt, die natürlich klare Abgrenzungen schaffen, war es nie leicht, ideale seelsorgliche Einheiten - ob Pfarre oder Dekanat - zu schaffen. So leben auch heute noch in 38% aller steirischen Pfarren nicht einmal 10% aller Katholiken!Seit dem 2. Weltkrieg kam es zu schwerwiegenden gesellschaftlichen Veränderungen: neue

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

Christ und Kirche in Wien

Das Leben der Christen und das Wirken der Kirche stand immer im Mittelpunkt der Überlegungen und Bemühungen großer Persönlichkeiten der Seelsorge in unserer Stadt Wien. Von Heinrich Swoboda, dem großen Pastoraltheologen um die Jahrhundertwende, angefangen über Anton Maria Schwartz, Heinrich Abel, Pius Parsch, Michael Pfliegler und Karl Rudolf bis in unsere Gegenwart war die Großstadt Wien immer ein fündiger Boden für eine Seelsorge, die sich, der besonderen Probleme dieser Stadt bewußt, stets um bessere Wege zur Entfaltung christlichen Lebens bemühte.

Zur Kernfamilie gibt es keine Alternative

Es hat immer wieder Versuche alternativer Familienformen gegeben, die neben den etablierten Formen der heutigen Kernfamilie und der vorindustriellen Großfamilie existent waren. Der Bogen läßt sich von der religiös orientierten Gemeinschaft der Essener in Qumran am Toten Meer bis zu den gefühlsbetonten Hippie-Kommunen der sechziger Jahre, von den israelischen Kibbuzzim bis zu den städtischen Familienkommunen der sechziger und siebziger Jahre spannen.

Die Pfarre gibt uns Heimat

Die Autorin, Mutter von vier Kindern, ist Professorin an einem katholischen Mädchengymnasium

1981

Die Schwarzlackenau stellt sich vor

Die Pfarre Schwarzlackenau in Wien-Floridsdorf ist eine typische Stadtrandpfarre. Nicht nur von der Siedlungsform her - Einfamilienhäuser mit Gärten neben modernen, bis zu’ acht Stock hohen Wohnbauten sondern auch durch eine relative Abgeschlossenheit, gegeben durch die Donau, die Prager Straße und durch Industrieanlagen. Etwa 7000 Menschen bewohnen dieses ehemalige Augebiet zwischen Strebersdorf und Jedlesee.Die Hauptanliegen des Pfarrers Erich Trpin und seiner Mitarbeiter sind:• Die Menschen sollen spüren, daß sich die Kirche um sie kümmert.• Sie sollen erleben, daß sie zu

1983

Dank für die Solidarität

„Hoffnung auf ein geglücktes Leben": Unter diesem Titel stand eine Katholikentagsveranstaltung in Salzburg.Ein Arbeitskreis, der sich mit den sogenannten Randgruppen in der katholischen Kirche befaßte, stellte fest, daß es nicht nur gesellschaftlich benachteiligte Griippen gebe, sondern auch solche in der Kirche.Eine dieser Randgruppen — die sogenannten laisierten Priester — stellt sich hier vor: Die Arbeitsgemeinschaft „Priester ohne Amt" (PoA) versteht sich als eine österreichweite innerkirchliche Interessengemeinschaft ohne Mitgliedschaft. Sie wendet sich in ihren Informationen

1986

Vom „U-Boot“ zum mutigen Apostel

Erst vor einigen Tagen tauchte im Gespräch mit der Jugendgruppe einer Wiener Pfarre die Frage auf, wie es denn eigentlich um das Zusammenspiel zwischen dem schulischen Religionsunterricht und der kirchlichen Jugendarbeit in den Pfarren und katholischen Jugendverbänden stehe. Eher dürftig bis schlecht, meinten die jungen Leute.Der Religionsunterricht sei oft zu wenig anregend und motivierend, um für ein Engagement außerhalb der Schule zu begeistern. Die Religionslehrer hätten nicht selten auch zu wenig Interesse an Aktivitäten über den Rahmen des Unterrichts hinaus. Kämen manchmal

1987

Brandstifter des Glaubens

Für Katholiken im ganzen deutschen Sprachraum, die ihren Glauben vertiefen wollen, gibt es eine noch wenig bekannte Adresse: das Evangelisationszen-trum Maihingen.

Als Frau in der Gemeinde aktiv

FURCHE: Welche Schwierigkeiten begegnen einer Frau, die eine Gemeinde leitet, die stellvertretende Vorsitzende des Pfarrgemeinderates ist?

1990

Endstation Alleinsein?

"Wen kümmert's, mit wem der Alte spricht?", keine unberechtigte Frage der Caritas Socialis in Wien, wo mancherorts die alleinste-henden, alten Menschen im Stadtbild dominieren.

1992

Herausforderung für die Kirche

Ein halbes Jahr ist seit der gesamt-österreichischen Pfarrgemeinderats-Wahl (PGR-Wahl) vergangen, der neue PGR hat sich konstituiert und damit zusammen mit dem Pfarrer die Verantwortung für die Pfarrgemeinde übernommen. Der PGR ist jenes gewählte Gremium der Pfarre, „... das den Pfarrer bei der Leitung der Pfarre mitverantwortlich unterstützt und - im Rahmen der diözesanen Gesetzgebung - die Fragen des pfarrlichen Lebens berät, zusammen mit dem Pfarrer entscheidet und für die Durchführung der Beschlüsse sorgt" (Paragraph 1 des PGR-Statutes der Diözese Graz-Seckau).Mit diesen

1994

Wenn Pfarrer rar werden, schlägt die Stunde der Laien

Ein Viertel der österreichischen Pfarren hat keinen eigenen Priester mehr. Mit „Pfarrverbänden" und „Pfarrassistenten" versucht man, das Problem zu lösen.

1995

Nicht alles, was zusammen lebt, ist eine Familie

Wie noch nie zuvor in ihrer Geschichte ist „die Familie” einem radikalen Wandlungsprozeß unterworfen. Verdienen die neuen Formen des Zusammenlebens von Partnern und Generationen überhaupt noch den Namen „Familie”?

Im Streß zwischen Eltern und Enkeln

Welche Probleme haben Senioren heute? Langeweile sollten sie nicht kennen. Einerseits werden die Familienverhältnisse komplizierter, anderseits die Freizeitangebote reichhaltiger.

1997

Präsenz in Zentren des Lebens

Oase und Wärmstube - für Passanten, Suchende, Obdachlose: Kirche in der Frankfurter City bietet nicht nur Herkömmliches an.

1999

Gesucht: Zeit und ein offenes Ohr

Die Diözese Eisenstadt hat sich im vergangenen Jahr engagiert am "Dialog für Österreich" beteiligt. Entgegen anderswo geht der Dialog hier weiter, als "Dialog für Burgenland". Damit ist ist insbesondere ein Gesprächs- und Nachdenkprozeß "an der Basis" gemeint - wie das Beispiel einer Eisenstädter Pfarre zeigt.

2007

Abdriftende Milieus

Die klassische Pfarrgemeinde löst sich als Identität mehr und mehr auf. Pastoraltheologe Rainer Bucher über das Scheitern der Gemeindetheologie. Am 18. März ist es wieder soweit: Fast fünf Millionen Katholik(inn)en können in 3000 Pfarren 30.000 Pfarrgemeinderät(inn)e(n) wählen; 1,1 Millionen machten 2002 von ihrem Stimmrecht Gebrauch: Beeindruckende Zahlen - dennoch steht anno 2007 das "Modell" Pfarre auf dem Prüfstand wie selten zuvor. Im Dossier kommen dazu der Pastoraltheologe (S. 21), der "initiative" Pfarrer (S. 22), Pfarr-Bewegte in Land und Stadt (S. 23) zu Wort sowie

Die Pfarre. Eine Zukunft

Plädoyer für Gemeinden im Geist Jesu.Die Pfarre hat Zukunft, wenn und solange sie ihre Herkunft in sich lebendig hält und Gemeinde Jesu sein will. Ohne diesen heißen Kern reduziert sich ihre Zukunft auf irgendetwas zwischen Kirchenbauerhaltungsverein und Brauchtums-und Zeremonienagentur. Auf Zukunft hin die Herkunft in sich lebendig halten heißt, gemeinsam in Verbindung mit Jesus dessen bis in den Tod hinein gelebten Entwurf von einer neuen Beziehung zu Gott und zueinander leben zu wollen.Diese neue Verwurzelung in Gott als dessen "Kind" sowie die damit einhergehende neue Beziehung der

2022

Pfarrgemeinderat: Garant für eine lebendige Kirche

Am kommenden Sonntag finden österreichweit wieder Wahlen zum Pfarrgemeinderat statt. Eine Institution, die nach dem II. Vatikanum ein Neuaufbruch hin zu mehr Mitsprache und Verantwortung für Nicht-Kleriker war, muss sich in schwieriger aktueller Kirchenlage neu bewähren.

von

Linda Elias Blanco

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Linda Elias Blanco