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Schulanfang — mit oder ohne Religion?

19451960198020002020

Helmut Krätzl

Religion ist in fast allen Schultypen Österreichs ein Pflichtfach, jedoch mit der merkwürdigen Ausnahme, daß man sich durch Abmeldung dieser „Pflicht” entziehen kann. Motive für Abmeldung sind: Freistunden zu bekommen, innere Ablehnung gegen die Art des Beligionsunterrichtes oder die Person des Lehrers, jedes Jahr auch da und dort gezielte Abwer-bung aus ideologischen Gründen.

Heuer geriet der Religionsunter -richt aus verschiedenen Gründen neu in Diskussion. Was würde fehlen, fiele er tatsächlich aus?

Für den Schüler fehlte ein Unterrichtsfach, das sich, wie kein anderes, mit seinem Leben befaßt. Wo ihm geholfen wird, sich selbst kennen und annehmen zu lernen und sich seiner Stellung und Aufgabe in Gesellschaft und Kirche bewußt zu werden. Zwei Schulstunden in der Woche, in denen der Blick zum Transzendenten geweitet und damit die Welt tiefer gedeutet wird. Ohne Religionsunterricht fehlte der Gesellschaft ein Erziehungspotential zu mehr Solidarität, Versöhnung, Verantwortung gegenüber dem Nächsten und der Schöpfung.

Der Schule ginge ohne Religionsunterricht eine der Möglichkeiten ab, Fächer auf einem einigenden, sinnstiftenden Hintergrund „zusammenzuschauen”. Es fehlte eine besondere Hilfe, Wissen und Leben in Einklang zu bringen und neue Motive für engagiertes Handeln zu finden.

Aber müssen solchen Unterricht gerade Konfessionen verantworten, die selbst unter geschichtlicher Belastung leiden? Erfahrung mit Gott kommt immer aus gemeinsam erlebter Geschichte und nicht aus abstraktem Denken. Will man diese weitergeben - und darauf haben junge Menschen ein Recht -•dann kann ein Ethikunterricht das Zeugnis einer gläubigen Gemeinschaft nicht ersetzen. Und was die dunklen Seiten der Kirchengeschichte anlangt, sollen sie nicht verschwiegen, die positiven Seiten aber auch nicht überblättert werden.

Schulanfang ist Anlaß, über Religionsunterricht sachlich nachzudenken. Die ihn geben, werden sich bemühen, ihn noch besser zu gestalten. Die ihn bekämpfen, sollen bedenken, was sie damit einer Jugend, der Schule und der Gesellschaft möglicherweise vorenthalten.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Um die neue Staats-Einheitsschule in Frankreich

Frankreich steht gegenwärtig an einer Wende seines Schul- und Erziehungswesens, deren außerordentliche Reichweite geahnt, aber noch nicht ermessen werden kann. Selbst unter den Katholiken Frankreichs, den in erster Linie von den Veränderungen Betroffenen, bestehen darüber verschiedene Meinungen. Die Wende bedeutet in ihrem Ausgangspunkte: Fall der konfessionellen Privatschule, an ihre Stelle tritt die staatliche Einheitsschule, der die Katholiken eine Reihe von Verpflichtungen auferlegen.Bisher war das1 Schulwesen dergestalt in zwei Typen geteilt, daß neben der religionslosen

1947

Die Schulgemeinde

Der durch das Lehrziel bedingten Vielheit der Schultypen steht die Einheit der Erziehungsaufgabe der österreichischen Schule gegenüber. Die innere Ausgestaltung und endgültige Form der verschiedenen Schularten mag sein wie immer, allen soll das „österreichische Humanitätsideal“ als Leitstern für die Erziehung vorschweben, das „die' Ideen der sozialen Hingabe, der persönlichen Freiheit und gleichzeitigen Anerkennung 'der Rechte der andern sowie der Pflicht, alle Kräfte in den Dienst der Gemeinschaft zu stellen“ umfaßt. „Demokratisches Verantwortungsbewußtsein, Strenge gegen

1948

Geistige Arbeit und Studium

Wie wird studiert an den Gymnasien, Realgymnasien, Realschulen? Boshafte Antwort: Der Professor trägt vor, die Schüler schreiben mit und lernen das Geschriebene zu Hause auswendig oder auch nicht, der Professor prüft und gibt Noten. — Allgemeines Schmunzeln und Glossen dazu. — Zugeständnis: Es werden auch Aufgaben gestellt. Einschränkung: Zwei, drei lösen sie, die anderen schreiben ab. — Und so ginge es weiter mit Zugeständnissen und Einschränkungen: bei den Versuchen, die vorgeführt, bei den Übungen, die gemeinsam gemacht werden, den Übersetzungen in der Klasse, den

1957

Im Dienste der Kirche und des Volkes

Ich wurde um einen Aufsatz über die polnische katholische Presse nach unserem „Frühling" im Oktober gebeten. Die folgenden Darlegungen entsprechen nicht genau dem gestellten Thema. Ich werde auch nicht den jetzigen Stand unserer katholischen Presse beschreiben, noch werde ich über ihre Arbeit berichten. Die katholische Presse in Polen ist aus verschiedenen, von uns unabhängigen Gründen ziffernmäßig nicht stark, doch wird sie, gebe es Gott, größer werden. Anstatt unsere kleinen Positionen zu beschreiben, will ich lieber über Aufgaben und Pflichten sprechen.Diese Aufgaben teile ich

1963

PACEM IN TERRIS

An die ehrwürdigen Brüder, die Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe, Bischöfe, und die anderen Oberhirten, die in Frieden und Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhle leben, an den Klerus und die Christgläubigen des ganzen Erdkreises sowie an alle Menschen guten Willens PAPST JOHANNES XXIII. Ehrwürdige Brüder, geliebte Söhne Gruß und apostolischen Segen!EinleitungDie Ordnung im UniversumDER FRIEDE AUF ERDEN, nach dem alle Menschen zu jeder Zeit sehnlichst verlangten, kann nur dann begründet und gesichert werden, wenn die von Gott festgesetzte Ordnung gewissenhaft beobachtet wird.Aus

1964

Notruf: Zuwenig Lehrer!

Über die Gründe und notwendigen Maßnahmen gegen den Lehrermangel.

1965

Die Brücke zur Wirklichkeit

Die Realisierung des 9. Schuljahres im Rahmen der Pflichtschule als eines eigenständigen einjährigen Schultyps war zweifelsohne nur eine der Möglichkelten, in Österreich allerdings die einzige. Kritik an dieser Form der Lösung zu üben, ist unrealistisch. Man muß vielmehr untersuchen, welches die spezifischen Charakteristika des Gebildes sind und welche optimalen Möglichkeiten »ich darbieten.Die Anzahl der kommenden Besucher liegt, wie sich bis jetzt abzeichnet, unter 50 Prozent der Schulabgänger. Vorbildungsmäßig spannt sich ein weiter Bogen vom Hauptschulabgänger der 4.

1971

Schüler verstehen kein Kirchen-Chinesisch

Im laufenden Schuljahr 1970/71 haben sich im Bereich der Erzdiözese Wien kaum zwei Prozent der Schüler vom Besuch des Religionsunterrichtes abgemeldet. Freilich besagt eine 98prozen- tige Teilnahme am Religionsunterricht noch nicht automatisch ein überzeugtes Ja eines jeden Schülers zum christlichen Glauben; man soll den Religionsunterricht aber in dieser Hinsicht nicht überfordem, weil zwei Stunden Religionsunterricht pro Woche 166 anderen Stunden gegenüberstehen und das Elternhaus nicht immer und die Freizeitgesellschaft nur selten den Einfluß unterstützen wird, den der Religionsunterricht zu nehmen versucht.

1973

Bestenfalls halber Katechismus

Das Teilkonkordat vom 9. Juli 1962 bestimmt mit Art. I 2 Abs. 1: „Der Religionsunterricht wird an allen öffentlichen und allen mit öffentlichkeitsrecht ausgestatteten Schulen ... für alle katholischen Schüler Pflichtgegenstand sein.“ Dasselbe ist mit 1 Abs. 1 des Religionsunterrichtsgesetzes von 1949 in der Fassung von 1962 allgemein für alle Schüler bestimmt, „die einer gesetzlich anerkannten Kirche ... angehören“. Die Möglichkeit einer Abmeldung vom Religionsunterricht „zu Beginn eines jeden Schuljahres“ gewährleistet die verfassungsrechtlich garantierte „Glaubens- und

Die alte, gute Gewohnheit hat ihren Sinn

Viele verneinen es; sie setzen ihre Hoffnung in ein „elitäres“ Christentum, in eine Kirche, die nur aus „wirklich“ Gläubigen besteht (ohne „Traditionschristen“); die allen Ballast von „leergewordenen Zeremonien“ und religiös verbrämtem Brauchtum abschüttelt und nur — aber hier stocken wir schon: der Satz kann auf dreierlei Weise zu Ende geführt werden! „Nur radikale Nächstenliebe verwirklicht nach Jesu Lehre und Beispiel“ ... oder: „nur jene umschließt, die vorbehaltlos das ganze Credo bejahen...“ Oder gar: „nur jene, die in Erkenntnis und Leben voll dem

1976

Auch die Schule braucht eine Antwort auf die Sinnfrage

Der Mensch in der pluralistischen Gesellschaft unterliegt oft der Tendenz, tradierte Werte und liebgewordene Wertvorstellungen, geschichtlich gewachsene Institutionen, insbesondere aber das Gedanken- und Glaubensgut der Religionen und Konfessionen, in Frage zu stellen, zu relativieren und für unbrauchbar zu erklären. Gewiß lebt die freie, demokratische Gesellschaft von der Kritik, wenn sie, sachbezogen und um objektive Darstellung bemüht, die Grundabsicht und das Grundprinzip eines Wertes wieder deutlich werden läßt. So hat die Kritik auch nicht vor den Aufgaben der weltanschaulich

Maschinschreiben statt Religionsunterricht

Sie wollten lieber Unterricht in Maschinschreiben als in Religion haben. Daher ließen sich die Schüler der achten Klasse der Grundtvig-schule in Nyköbing geschlossen von ihren Eltern vom Religionsunterricht abmelden. Die spektakuläre Aktion war Grund dafür, daß das Thema „Religion und Schule“ aus den öffentlichen Debatten nicht mehr verschwindet. Im Folketing, dem Parlament in Kopenhagen, und in den Zeitungen wird der Fragenkomplex heiß diskutiert.Rückendeckung für die Eltern in Nyköbing war das neue Schulgesetz, das eine Abmeldung vom Religionsunterricht erlaubt, wenn die

1977

Erzieht der Religionsunterricht die Kinder zu Christen?

Was ist aus dem Religionsunterricht geworden? fragen Eltern bestürzt. Sie stellen fest, daß Religionslehrer nicht mehr das einst von ihnen Gelernte weitergeben; sie vertreten Positionen, die nach Überzeugung der Eltern mit der Lehre der Kirche unvereinbar sind. Im Religionsunterricht wird nicht mehr selbstverständlich gebetet, die Schüler werden nicht mehr zum „Gottesdienstbesuch“ ' angehalten. Aus der Sicht von Schülern ergibt sich teilweise ein anderes Bild: angefangen bei jenen, die ihrem Unbehagen am re- ligionsunterricht dadurch Ausdruck verleihen, daß sie sich vom Unterricht

Gefährdungen und Chancen des heutigen Religionsunterrichts

Die Diskussion um den Religionsunterricht, die zuletzt wieder von linken Splittergruppen losgetreten wurde - sie hätten lieber ein Lehrfach „Marxismus“ gesehen - hat auch ihr Gutes. Die Aufgaben, aber auch die Sonderstellung des Unterrichtsfaches „Religion“ in unserem Schulsystem werden wieder grundsätzlich bedacht. Dabei wird spürbar, daß die Schwächen dieses Faches nicht so sehr an den kritisierten Punkten liegen, sondern anderswo.

Die katholischen Privatschulen - Synthese von Glauben und Kultur

Fast unbemerkt von der Öffentlichkeit wurde von der vatikanischen Kongregation für das Bildungswesen ein Dokument über die Katholische Schule herausgegeben. Das Konzil selbst hatte schon klar den Willen der Kirche zur katholischen Schule ausgedrückt. Das Dokument sieht sein ausdrückliches Ziel, „alle Bemühungen zu unterstützen, die die Erhaltung und Lebenskraft der Katholischen Schule fordern, die in unserer pluralistischen Gesellschaft mehr denn je unschätzbare, notwendige Dienste leisten kann. Die Kirche halte die Aufgabe der katholischen Schule heute noch für genau so wichtig, wie seinerzeit das Konzil, vielleicht sogar für noch wichtiger, da es immer dringender werde, unter ständiger Bezugnahme auf christliche Werte zum Aufbau einer neuen Welt beizutragen, die in deutlichem Gegensatz zu einer Denkweise steht, die nur von Vergnügungssucht, Leistungs- und Konsumzwang beherrscht ist.”

1978

Dem Menschen helfen, seine Freiheit zu nutzen

Die Diskussion um die Erwachsenenbildung fordert immer mehr die Institutionalisierung des lebenslangen Lernprozesses. Der Leiter des Arbeitsamtes und Pädagogische Referent der Volkshochschule Graz, Hofrat Dr. Aladar Pfniß, umriß vor der elften Sommerakademie für Erwachsenenbildner im Bildungshaus Rief bei Salzburg die Aufgaben und Ziele einer zeitgemäßen Erwachsenenbildung. Erfaßte sein Referat für die FURCHE zusammen:

Gott in der Schule

Religion sei nicht Pflichtfach, katholischer Unterricht sei parteiischer Unterricht, verkündete die Wiener Landesgruppe der Jungen Generation der SPÖ in ihren Aufrufen zur Abmeldung vom Religionsunterricht zu Beginn des vergangenen Schuljahres. Und rief damit einen Sturm der Entrüstung auf der einen und Beschwichtigungshofräte auf der anderen Seite auf den Plan. „Kindische Forderung“ (Bundeskanzler Bruno Kreisky), „Griff in die Mottenkiste klassenkämpferischer Forderungen“ (Univ.-Prof. Norbert Leser) waren nur einige böse Reaktionen aus der Vätergeneration der provokanten

1979

Kein Fach wie jedes andere

Die Behauptung, Religion sei ein Lernfach wie etwa Geographie oder Geschichte und daraus folgend sei es gerechtfertigt, die „religiöse Leistung“ eines Schülers zu benoten, möchte ich in diesem Artikel kritisieren.1. sollte Religion mehr sein als eine programmierte Gebotsliste. Unterrichtet oder gelehrt kann nur Kirchengeschichte werden, die jedoch den kleineren Teil des Lehrplanes füllen sollte und wohl auch füllt. Versucht ein Professor, die Schüler Religion als Lebenseinstellung zu lehren, so wird er nur zu leicht vom Lehrer zum Leerer.2. ist das Unterrichtsfach Religion durch die

Neue Ansätze im Unterricht

Wieder einmal sind die Sommerferien zu Ende gegangen, einmal mehr wirft ein Schulbeginn seine Schatten voraus. Schatten für den Religionsunterricht: So mancher Religionsprofessor stellt sich nun die bange Frage, wie viele Schüler sich dieses Jahr wieder vom Unterricht abmelden, wie viele fanatische Abwerber zu diesem Schulbeginn das Fach Religion und seine Lehrer verunsichern werden.

1980

Schule fiür die Schüler

Die Schulorganisationsentschei-dung (integrierte Gesamtschule als Regelschule oder nicht, Ganztagsoder Tagesheimschule) ist kürzlich um zwei Jahre vertagt worden: ein Kompromiß zwischen SPÖ und ÖVP, das von den Urhebern weise, von den Kritikern Flucht geheißen wird' und jedenfalls eine sehr österreichische „Lösung" genannt werden kann. Man hofft, daß die stehengelassene heiße Suppe auskühlt.Freilich: An einer lauen Suppe verbrennt man sich zwar die Zunge nicht, aber Freude kann man daran auch keine mehr haben. Die Suppe muß in zwei Jahren genießbarer als heute sein. Dazu ist

Weichenstellungen in Bildungsprozessen?

Die Besorgnis, ob es in zufriedenstellendem Maß gelingt, die Erfahrungen der Erwachsenen an die nächste Generation weiterzugeben, so daß diese nicht wieder dieselben Fehler machen müßte, begleitet die Geschichte der Menschheit mit großer Beständigkeit. Ebenso verläßlich stellt sich immer wieder die Erwartung ein, durch erzieherische Beeinflussung Fortschritte zu erzielen, die über den unzureichenden Stand der Gegenwart hinausführen. Der Erfolg ist aber keineswegs so sicher, wie man wünschen würde

Alle gegen Gott?

In einer MKV-Umfrage wird zur Lage des Religionsunterrichts an Österreichs AHS folgendes Bild gezeichnet:43,5 % sind für eine Beibehaltung des Religionsunterrichts (1977: 51,4 %) 5,1 % sind für eine Abschaffung des Religionsunterrichts (1977: 3,3 %) 51,4 % halten Art und Inhalt des Religionsunterrichts für reformbedürftig (1977: 43,3 %) 3,1 % haben keine MeinungZur Zeit ist Religion ein Pflichtgegenstand mit Möglichkeit zur Abmeldung.5,1 % aller Schüler sind gegen den Religionsunterricht, und trotzdem haben sich auch heuer wesentlich mehr Schüler vom Religionsunterricht abgemeldet!

1981

Kein Schulsystem kann besser sein als seine Lehrer

Man muß im Bericht des Zentrums für Schulversuche und Schulentwicklung über die „Evaluation der Schulversuche im Bereich der Schulen der Zehn- bis Vierzehnjährigen“, im sogenannten „Petribericht“, neben den vielen Statistiken auch die Feststellung im Heft Nr. 11, auf Seite 23 lesen:„Die empirischen Befunde machen wahrscheinlich,daßdie Form der Schulorganisation als solche die Lernerfolge der Schüler, wenn überhaupt, so nur in bescheidenem Grad beeinflußt“.Diesen Satz sollten wir nicht dazu verwenden, um die sogenannte „äußere“ Schulreform, in der es um

Ist „religiös“ und „gut“ nicht gleich?

Wo sich Menschen mit der Kirche schwer tun: aufregende Befunde, über die der Verfasser schon im Mai beim Dreiländertreffen kath. Publizisten in Dürnstein sprach. Hier ein Auszug in Schriftform.

1982

Mehr Erziehung in die Schulen!

Der Streit um die Schulorganisation geht weiter. Nichts geht weiter bei der überfälligen „inneren Reform". Die Sozialwissenschaftliche Arbeitsgemeinschaft (SWA) hat ihr eine Studie gewidmet.

Religion als Scnulracn

Bei dem kürzlich abgehaltenen Symposion der Wiener Katholischen Akademie „Schulischer Religionsunterricht in einer pluralistischen Gesellschaft" ging es unter anderem um die grundsätzliche Zielsetzung des Religionsunterrichtes. Wir bringen einen stark gekürzten Referatsauszug.

1983

Ein Volk fraucht eineu glaufen

Das ist die Meinung der überwiegenden Mehrheit des Volkes in Österreich, das in der Religion Antwort auf die Fragen des Menschen nach seinem Woher, Wohin und Wozu zu finden sucht. Die lange Geschichte des Christentums in diesem Land hat bewirkt, daß fast alle Menschen Mitglieder der christlichen Kirchen wurden, durch einen volkskirchlichen Religionsdienst mit den Wahrheiten der christlichen Religion bekanntgemacht und angeleitet wurden, ein christliches Leben zu führen. Die weitgehende Einheit von Religion, Kultur und Gesellschaft, auch die Zusammenarbeit von weltlicher Macht und

Schulfach Religion: ein Sorgenkind

Vielfältig sind die Erwartungen: Eltern hoffen auf Unterstützung ihrer Erziehungsmaßnahmen, das Schulamt auf wenig Abmeldungen, die Kirche auf Hinführung zum Glauben. Zu viel verlangt?

1985

Religionsunterricht — Qual oder Wahl ?

Der Religionsunterricht wird fachlich-methodisch immer besser - und kommt doch bei vielen Schülern nicht an. Wäre mitunter nicht eine „religiöse Schonzeit“ gut?

1986

Der Botschaft fehlt das Salz

Europaweit werden Religionsunterricht und Tradierung des Glaubens zunehmend in Frage gestellt. Das Beispiel Englands zeigt besonders deutlich Probleme und Tendenzen.

Ohne religiöses Bekenntnis. . .

Halten gegenwärtige Trends an, so ist Österreich in gar nicht so ferner Zukunft nicht einmal mehr auf dem Papier katholisch. ,,Glaubensweitergabe“ in und außerhalb der Schule lautet das Thema der Stunde, dem sich die Erzdiözese Wien derzeit mit einer „Woche des Religionsunterrichtes“ widmet.

1991

Schwere Zeiten für die Schule

In welche Schule werden die Geburtsjahrgänge der neunziger Jahre gehen? In eine übertechnisierte europäische Eintopfschule? In eine Wis-sensvermittlungs- oder Sozialisationsanstalt, an die Eltern ihre Probleme delegieren? Wird in einer pluralen Konsumgesellschaft die Erziehung zu Werten noch gefragt sein?

1995

Mit „Ethik” ist es nicht getan

Ist die Frage „Ethik-Unterricht” oder konfessioneller Religionsunterricht die richtige Alternative?

Viele „Gottheiten” statt Gott

Jugend ohne Gott: Das sei eine allzu pauschale Feststellung, meint ein Pädagoge aufgrund seiner Erfahrungen. Da müsse man differenzieren.

1996

Der Schulfrust ist nicht unvermeidbar

In diesen 'lagen beginnt wieder ein neues Schuljahr,und wohl alle Kinder und Jugendlichen verspüren wie schon im letzten Jahr diese eigenartige Mischung aus Freude, Aufregung und Angst: Wie wird es mir heuer ergehen, wird mir gefallen, was die Lehrer (gemeint sind immer auch die -innen!) mit uns erarbeiten, werde ich schaffen, was von mir verlangt wird? Werde ich mich in der Klassengemeinschaft wohlfühlen?Schüler (immer auch die -innen) akzeptieren wohl zumeist, daß Schule anders ist als alles, was sie außerhalb erleben, ob in Familie, Freizeit mit Gleichaltrigen (bei gemeinsamer Musik,

1997

Lebensmut geben

Viele Eltern schicken auch in einer säkularisierten Gesellschaft ihre Kinder in eine katholische Privatschule. Was ist an diesen Schulen so attraktiv?

Ist der freiheitliche Staat an seiner Grenze?

Wenn die Vermittlung ethischer Werte bei vielen Schülern nicht mehr im Religionsunterricht erfolgt, dann muß eine andere Lösung überlegt werden.

Aus der Not keine Tugend

Was notwendig wäre, ist seitens des Ministeriums nicht geplant, und was geplant ist, hat mit Ethik nichts zu tun.

Schule und Lehrer, die Spielbälle der Politik

Kann die Schule ihrer Bildungsaufgabe heute überhaupt noch entsprechen?

1998

Wie soll man werten lernen?

Vernunftbegründete Orientierungshilfen und weltanschauliche Pluralität müssen im Unterricht vermittelt werden.

Religion in der Schule

Wer Kinder im Pubertätsalter hat oder hatte, weiß, daß ab diesem Alter die Abmeldung vom Religionsunterricht rudelweise erfolgt (als Mutter einer Siebzehnjährigen weiß ich, wovon ich rede). Hauptgrund der Abmeldungen: Der Unterricht geht an den kognitiven und emotionalen Bedürfnissen der Schüler vorbei. Gerade in dem Alter, in dem grundlegende Haltungen und Wertvorstellungen geprägt werden, wenden sich die meisten Schüler von der Religion ab.Gewiß, es gibt auch positive Ausnahmen - Religionslehrer, die auf die Bedürfnisse der Schüler eingehen, auf die Fragen, die sie an sich, an

2000

Ethikunterricht als Bildungsauftrag

Mit diesem Studienjahr bietet die Universität Wien eine Ausbildung für Ethik-Lehrende an: Der Lehrgang legt sowohl auf Zusammenarbeit mit als auch auf Abgrenzung zu den Religionspädagogen Wert.

2011

Ein säkulares Fach

Angesichts der Abmeldungen vom Religionsunterricht wird der Ruf nach alternativem Ethikunterricht lauter. Doch Pragmatik ist kein entscheidendes Argument.Man kann nicht aus jeder Not eine Tugend machen. Die Tatsache, dass die Abmeldungen vom konfessionellen Religionsunterricht ein Ausmaß erreicht hat, das die Einführung eines alternativen Ethikunterrichts als Ersatz für den nicht besuchten Religionsunterricht nahelegt, mag zwar unter pragmatischen Gesichtspunkten relevant sein, die Perspektiven eines sinnvollen Ethikunterrichts werden durch diesen Gesichtspunkt allerdings eher verzerrt und

2012

Kein Kulturkampf mit den Religionen

Soll ein Ethik- den konfessionellen Religionsunterricht ablösen? Darüber stritt der grüne Bildungssprecher Harald Walser mit dem evangelischen Oberkirchenrat Karl Schiefermair. Das Gespräch moderierten Otto Friedrich und Doris HelmbergerEs war 1999, als der Salzburger Religionspädagoge Anton A. Bucher eine Evaluation der damals 94 Schulversuche zum Ethik-unterricht durchführte - und ihnen gute Noten ausstellte. Heute wird Ethik bereits an 223 Standorten angeboten, allerdings nur für jene Schülerinnen und Schüler, die ohne religiöses Bekenntnis sind, oder sich vom konfessionellen

2013

Ethik ist kein Ersatzfach

Christine Mann will den Ethikunterricht aus dem Wahlkampf halten. Anton Bucher formuliert als Vision ein gemeinsames Fach "Ethik und Religionen“. Eine innerkatholische Debatte.Einmal mehr Ethikunterricht: Die FURCHE lud Christine Mann, Schulamtsleiterin der Erzdiözese Wien, und Anton Bucher, katholischer Religionspädagoge in Salzburg, zur Debatte.Die Furche: Schulbeginn in einer Wiener Volksschulklasse - fünf von 20 Schülern besuchen den katholischen Religionsunterricht, zwei den islamischen, der Rest keinen. Das Thema Religion ist für die Mehrheit der Klasse nicht präsent. Gibt das

2015

Mit oder ohne Religion?

Religion ist in fast allen Schultypen Österreichs ein Pflichtfach, jedoch mit der merkwürdigen Ausnahme, daß man sich durch Abmeldung dieser "Pflicht" entziehen kann. [...] Heuer geriet der Religionsunterricht aus verschiedenen Gründen neu in Diskussion. Was würde fehlen, fiele er tatsächlich aus?Für den Schüler fehlte ein Unterrichtsfach, das sich, wie kein anderes, mit seinem Leben befaßt. Wo ihm geholfen wird, sich selbst kennen und annehmen zu lernen und sich seiner Stellung und Aufgabe in Gesellschaft und Kirche bewußt zu werden. [...]Der Schule ginge ohne Religionsunterricht

2018

Schule an der Grenze

Was immer die Gesellschaft nicht in den Griff bekommt, wird der Schule übertragen. Das kann die beste aller denkbaren Schulen nicht leisten. (Stefan Hopmann)"Wir müssten auf irregeleitete Leistungserwartungen, PISA-Wahn und Kompetenzgaukelei verzichten. Und Gesellschaft sowie Politik müssten soziale Spannungen dort bekämpfen, wo sie entstehen."Non vitae, sed scholae discimus", seufzte Seneca 62 n. Chr. in einem Brief an seinen Freund Lucilius: "Nicht für das Leben, sondern für die Schule lernen wir!" Er brachte damit eine von vielen Zeitgenossen geteilte Erfahrung auf den Begriff.

Gemeinsam Lernen Statt Kämpfen

Susanne Wiesinger, Autorin des Buches "Kulturkampf im Klassenzimmer", hat ein verdienstvolles Anliegen. Es besteht darin, dass alle Schülerinnen und Schüler die Chance haben sollen, sich eine zukunftsfähige Bildung anzueignen und Werte der Aufklärung, speziell der Mündigkeit und Toleranz, zu verinnerlichen. Burschen sollen nicht zu Machos heranwachsen, die Mitschülerinnen drangsalieren, weil sie ein ärmelloses "christliches" T-Shirt tragen; und Mädchen sollen nicht zu verschüchterten Frauen werden, die ihren verhüllten Kopf senken und sich verheiraten lassen. Wiesingers Schilderungen

2019

Helmut Krätzl

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Helmut Krätzl