Digital In Arbeit

Thema: Religionsunterricht

19451960198020002020

RELIGIONSUNTERRICHT IN DEUTSCHLAND. Von den Klosterschulen bis heute. Von Ernst C. Helmreich. Übersetzung des englischen Originals „Religious educatlon in German Schoola“. Gemeinschaftsausgabe des Furche-Verlages, Hamburg, und des Patmos* Verlags, Düsseldorf, 1966. 422 Seiten mit 54 Bilddokumenten. DM 35.—.

19451960198020002020

Emmerich Trümmer

Diese Arbeit des amerikanischen Historikers E. C. Helmreich über den katholischen, evangelischen und jüdischen Religionsunterricht in Deutschland basiert auf einer gründlichen Kenntnis der kirchlichen und staatlichen Quellen (13 Seiten Bibliographie und 33 Seiten detaillierte Anmerkungen), einer vorurteilslosen Haltung gegenüber den genannten Religionsgemeinschaften und einer subtilen Beurteilung deutscher Verhältnisse.

In den fünf großen Abschnitten des Werkes: Vor der Gründung des Kaiserreiches 1871, Das Kaiserreich 1871 bis 1918, Die Weimarer Republik 1918 bis 1933, Das Dritte Reich 1933 bis 1945, Die Zeit nach dem zweiten Weltkrieg (die beiden letzten Abschnitte umfassen mehr als die Hälfte des Buches) erfährt das Inter-pendenzverhältnis der schulgesetzlichen und schulpolitischen Gegebenheiten einerseits und der konfessionellen Mentalität beziehungsweise der theologdsch-pastoralen Zielsetzungen der Glaubensgemeinschaften anderseits eine wissenschaftliche ausführliche und dennoch leicht lesbare Darstellung.

Die Gestaltung des Lehrplanes für den Religionsunterricht und seine Durchführung in den vielfältigen Schultypen, die Entstehung und Erhaltung von Schultypen auf Grund religiöser Standpunkte, die Probleme der kirchlichen und staatlichen Schulaufsicht, die Stellung des jeweiligen Milieus zum Schülergottesdienst, die Fragen um die Ausbildung und die Anstellungserfordernisse der Religionslehrer werden im vorliegenden Buch ebenso systematisch behandelt wie etwa die Frage der Lehrbücher, des Lernstoffes und der Unterrichtsmethoden.

Die Behandlung der gegenseitigen Einflüsse der großen christlichen Bekenntnisgemeinschaften auf ihren Religionsunterricht und die Situation des Religionsunterrichts im Hitler-regime und in der Deutschen Demokratischen Republik machen die sozialen Funktionen der Konfessionen ebenso klar wie die Stellungnahmen der politischen Parteien zum Religionsunterricht oder die Diskussionen um einen bekenntnisfreien allgemeinen Religionsunterricht.

Diese Geschichte des deutschen Religionsunterrichtes geht als Geschichte der religiösen Erziehung und damit als ein Teil deutscher Kulturgeschichte an der Hauptschwierigkeit des Religionsunterrichtes nicht vorbei — daß „Religion gleichzeitig ein Wissensgebiet, eine Lebenshaltung und ein Weg zur Erlösung“ ist (S. 138—). Viele heutige Kontroversen um die kerydmatdsehie Erneuerung, um das pädagogische Denken, um den Religionsunterricht und um den Religionslehrplan sind, wie Helmreich zeigt, auch Kontroversen vergangener Jahrhunderte.

Über seinen grundsätzlichen Wert hinausgehend hat dieses Buch für Österreich seine spezifische Bedeutung, da die Problematik des Reli-gionslehrplanes für die Allgemein bildenden Höheren Schulen und die Pädagogischen Akademien noch keine Lösung gefunden hat. Die historische Relativierung der zu oft „grundsätzlichen“ Aussagen wird durch Helmreich nahegelegt; würde das Buch — nach dem Vorwort zur deutschen Ausgabe von Gert Otto — nichts anderes bewirken als die endgültige Entsagung gegenüber dem verbreiteten Stil unhistorischer Thesen und Programme in der Religionspädagogik, so wäre dies allein schon ein bleibendes Verdienst.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1947

Kevermes

Kevermes ist ein Dorf von 6000 Einwohnern in Südungarn. Dieser Name war vor kurzem für den Durchschnittsungarn ebenso bedeutungslos wie etwa für den Österreicher. Heute aber hat sich der Name dieses Dorfes ins Bewußtsein jedes ungarischen Menschen eingeprägt und ist ihm fast zum Symbol eines politisch-weltanschaulichen Kampfes geworden. Eine kleine, leidenschaftlich denkende und handelnde Gruppe hat diese „Auszeichnung“ für Kevermes dadurch erfochten, daß sie dem rührigen katholischen Pfarrer des Dorfes den Krieg erklärte und ihn, mit der Begründung, er habe Waffen versteckt,

Ungarns Schulabkommen nach der Bodenreform

Um der Christianisierung Ungarn im Geiste der christlich-abendländischen Kultur Bestand zu sichern, ordnete König Stephan der Heilige an, daß je zehn Gemeinden gemeinsam eine Kirche zu bauen haben. Aufgabe des Priesters dieser Kirche war zugleich Seelsorge und Volksbildung. Dieses Pfarreisystem jener Zeit kann mit Fug und Recht als der erste Organismus des ungarischen Volkssdiulwesens betrachtet werden. Es war durch die natürlichen Umstände gegeben, daß in diesen Schulen Unterricht und Erziehung ausschließlich in den Händen des Klerus lag. Laien konnten aber, wo sie mit entsprechender

VON NEUEN BÜCHERN

Allenthalben zeigt sich der Wille, zu einer Neuordnung in Staat und Gemeinschaft den Weg zu finden, die dem Daseinsrecht des Menschen als Persönlichkeit entspricht. Das Ziel ist nicht nur die Sicherstellung der knappsten materiellen Lebensbedürfnisse, sondern es soll ein Lebensraum zur Entfaltung persönlicher Kräfte geschaffen werden, um dadurch die Bahn zum sozialen Aufstieg des einzelnen wie der Familie freizulegen.Allgemeine Not, fühlbare Verknappung der Mittel, wie Sinken des Reallohnes, konturieren diese Grundforderung um so schärfer. Mannigfaltig sind die vorgeschlagenen

Das Schulgesetz der Arbeiterregierung Englands

Die Engländer haben erst seit 1944 ein allgemeines Schulgesetz und ein Unterrichtsministerium. Doch sie sind mit Redit stolz darauf, daß sie, wie in einem Vortrag des British Council gesagt wurde, „mitten im Kriege, da die Nation um ihr Leben kämpfte, die Kraft, Konzentration und den Glauben an die Zukunft aufbraditen, die dieses Gesetz voraussetzte“. Ebenso bewunderungswert ist der Weg, auf dem das Gesetz zustande kam. Ein glücklicher Beginn wurde gemacht, als Mr. R. A. Butler, der Urheber des Gesetzes, sich entschloß, in direkten Verhandlungen mit den interessierten Stellen, den

1948

Eine neue wissenschaftliche Vierteljahrsschrift

Nicht weniger als der materielle Aufbau tut der geistige not, ja er ist die Voraussetzung des materiellen. Ein solcher setzt eine systematische Bildungsarbeit, vor allem die Kenntnis der Forschungsergebnisse voraus, von denen wir infolge der Verhältnisse allzulange ab- gesdinitten waren; das verlangt Gedankenaustausch der an der Forschung beteiligten Gelehrten und Formung eines Weltbildes auf Grund der Forschungsergebnisse der verschiedenen Zweige der Wissenschaft.Diesem Ziele dient die neue Vierteljahrsschrift für alle Gebiete der Forschung, die im Verlag „Herold”, Wien VIII, mit der

Ein Schwerpunkt der Schulerneuerung

Das nun vereinzelt in Gang kommende Gespräch über die gegenwärtige Sdiul- erneuerung verdichtet sich auf einige wenige Brennpunkte des Interesses. Neben der Einmütigkeit der Notwendigkeit eines umfassenden Gesamtplanes der österreichischen Schul- und Erziehungsgesetzgebung und der einheitlichen Stellungnahme zu einigen schul- orgamisatorischen Fragen, wie der Verlängerung der Schulpflicht, der Berufsschulpflicht und der Verlängerung der eigentlichen Pflichtschulzeit um das neunte Schuljahr, konzentriert sich die Aufmerksamkeit auf drei Fragenkomplexe: einmal auf die grundsätzlichen

Zur Deutung mittelalterlicher Kunst

Zu den großen ungelösten Aufgaben einer Geschichtsforschung, die es sich zur Aufgabe stellt, den wahren Ursprüngen und Entwicklungstendenzen der Entstehung des Abendlandes nachzugehen, gehört der Problemkreis der frühmittelalterlichen Kunst. Jener Kunst vor dem Sieg der Gotik, die, zumal in den Epochen des Karolingischen und Ottonischen, Werke von einer Größe, Monumentalität, inneren Dichte und Inhaltsschwere geschaffen hat, die im ganzen folgenden Jahrtausend vielleicht nicht wieder erreicht worden ist. — Wer den Engel der Verkündigung im Perikopenbuch Heinrichs II. auf sich

1955

Ein Beitrag zur osterreichischen Schulfrage

Die bevorstehenden Beratungen über neue österreichische Schulgesetze haben bereits eine sehr lebhafte Diskussion in kulturellen, kirchlichen, politischen Kreisen und in der Fachwelt ausgelöst. Die Aufsätze und Reden, die Resolutionen, Abhandlungen und Programme nehmen zum ganzen Problem oft nur prinzipiell Stellung oder sie verlegen sich auf Teilgebiete, je nach dem weltanschaulichen oder politischen Ausgangspunkt Das vorliegende Werk bringt eine ganzheitliche Darstellung des Problems und scheut nicht, konkrete Lösungsmöglichkeiten aufzuzeigen.Im ersten Abschnitt erarbeitet der Verfasser

1961

Geht Gomulka nach Natolin?

Am 8. Dezember 1956 hat eine aus Vertretern des Staates — Minister Sztachelski und dem damaligen Mitglied des Politbüros, dem seither ausgeschalteten Jerzy Morawski — und des Episkopats — die Bischöfe Klepacz und Choromahski — bestehende gemischte Kommission ein Übereinkommen geschlossen, das die Beziehungen zwischen der Polnischen Volksrepublik und der Römisch-Katholischen Kirche dieses Landes regeln sollte. Zu den wesentlichen Bedingungen dieses Modus vivendi gehörte die Wiedereinführung eines fakultativen Religionsunterrichts an den staatlichen Schulen. Am 21. Jänner 1961

1962

Der Bischof vor Gericht

Damit hatten die Liberalen den faktischen Bruch des Konkordats erreicht und einen großen Sieg errungen. Der erste österreichische Kulturkampf war jedoch noch nicht beendet. Im Gegenteil, er erreichte erst mit der gerichtlichen Verurteilung des Linzer Bischofs Rudigier, der in seinem Hirtenbrief vom 7. September 1868 die unveränderliche Gültigkeit des Konkordats verkündet und den Klerus zum Widerstand gegen die Durchführung der. Maigesetze aufgefordert hatte, seinen Höhepunkt. An ihr entzündete sich der Widerstand des einfachen Kirchenvolkes, das von den erbitterten Kämpfen auf

Konzil und Konzilliteratur

Du Konzil ist in eine Pause eingetreten. E ist keine Phrase, sie „schöpferisch“ zu nennen. Denn in diesen Monaten werden •ich die Kommissionen, ungestört von der Tagespublizistik, mit den eigentlichen Verhandlungsgegenständen der Kirchenver-lanunlung zu befassen haben. Die in ihre Diözesen heimgekehrten Bischöfe werden untereinander Kontakte aufnehmen — sie haben einander in den ersten Wochen der Kirchenversammlung ja genauer kennengelernt als je zuvor. Sie werden die Experten zu Rate ziehen, die ihnen für die einzelnen Spezialthemen in der Heimat zur Verfügung stehen. Aber auch

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

1965

Innerkirchlicher Pluralismus

Nach dem zweiten Weltkrieg sind neben der offiziellen Jugendorganisation der Kirche, der Katholischen Jugend, die Mittelschulpennalien und die Marianischen Kongregationen wieder errichtet worden. Die Verbindungen, die der Tradition des Farbstudententums verhaftet sind, haben sich im „Mittelschülerkartellverband“, der gegenwärtig 115 Korporationen umfaßt, zusammengeschlossen. In der Verbandsführung sind die „Alten Herren“ stark verankert; ihnen ist es zu danken, daß wieder VertoindungsheimeiHit)eKäit-Mcher.Zahl entstände, und manche finanzielle Klippe gemeistert wurde.Vornehmlich

1967

Religionsunterricht heute

In der „Furche“ Nr. 30/1967 brachte Herr Hans Rosnak zum „Jahr des Glaubens“ einen Beitrag unter der Überschrift „Bankrott des Glaubens?“. Darin stellfo ein Laie auf dem Gebiet der Pädagogik und der Didaktik die Behauptung auf: „In der Art und Weise, wie der Religionsunterricht jetzt betrieben wird, kann er wenig zur Uberwindung der Lauheit im Glauben beitragen. Eher besteht die Gefahr, daß er die Lauheit sanktioniert.“ Der Verfasser des Artikels legt ein Rezept gegen den „Bankrott“ des Religionsunterrichtes vor, das im wesentlichen keine neuen Einsichten bringt und den

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

1973

Bestenfalls halber Katechismus

Das Teilkonkordat vom 9. Juli 1962 bestimmt mit Art. I 2 Abs. 1: „Der Religionsunterricht wird an allen öffentlichen und allen mit öffentlichkeitsrecht ausgestatteten Schulen ... für alle katholischen Schüler Pflichtgegenstand sein.“ Dasselbe ist mit 1 Abs. 1 des Religionsunterrichtsgesetzes von 1949 in der Fassung von 1962 allgemein für alle Schüler bestimmt, „die einer gesetzlich anerkannten Kirche ... angehören“. Die Möglichkeit einer Abmeldung vom Religionsunterricht „zu Beginn eines jeden Schuljahres“ gewährleistet die verfassungsrechtlich garantierte „Glaubens- und

Das gespaltene Lager

Es gehört zur guten Taktik aller Parteisekretariate, bei Legislativwahlen von einem historischen Ereignis zu sprechen, die Wähler zu schockieren, schwarze Teufel und rote Katzen an die Wand zu malen. Aber bei sämtlichen Voten der westlichen Welt seit Kriegsende handelt es sich im wesentlichen darum, der einen oder anderen Partei, die sich zum pluralistischen System der Demokratie bekannt hat, einen größeren oder kleineren Vorsprung einzuräumen. Ob wir Österreich 1970, die Bundesrepublik 1972 oder Großbritannien betrachten. müssen wir feststellen, daß wohl zwei Konzepte des Regierens

1976

Politik und christliche Verantwortung

„Spricht die Kirche ein mutiges Wort gegen nazistische oder andere Diktatoren, schöpfen überzeugte Katholiken aus ihrem Glauben die Kraft zum Widerstand gegen ein Terrorregime, so zollt man dem wohl seine Anerkennung; das ist dann ausnahmsweise keine Einmischung in die Politik, kein politischer Katholizismus'. Wenn die gleichen Katholiken aber aus ihrer gleichen katholischen Überzeugung einen Schweigemarsch durchführen, bei dem keiner Fliege etwas zuleide geschieht, als Protest nicht gegen die Diktatur des einen, sondern der 101 über die 100, dann ist das politischer Katholizismus'.“ Oswald von Nell-Breuning in „Katholische Kirche und heutiger Staat“

Religionsunterricht durch Atheisten

Vor vielen Jahren, als die Schulen in Dänemark Allgemeingut wurden, hatten sie eine vorrangige Aufgabe zu erfüllen: sie hatten die Kinder im christlichen Glauben zu unterrichten. Nun werden auch hier die Stimmen immer zahlreicher, die den Religionsunterricht ganz aus den Schulen verbannen wollen. Auf diese Vorstöße der Linken haben nun die Christliche Volkspartei und die Konservativen mit einem gemeinsamen Antrag an das Parlament reagiert. Sie wünschen die Errichtung staatlicher „Kirchenschulen“.Dem Antrag liegt eine Initiative des „Freiwilligen Knaben-und Mädchenverbandes“

Auch die Schule braucht eine Antwort auf die Sinnfrage

Der Mensch in der pluralistischen Gesellschaft unterliegt oft der Tendenz, tradierte Werte und liebgewordene Wertvorstellungen, geschichtlich gewachsene Institutionen, insbesondere aber das Gedanken- und Glaubensgut der Religionen und Konfessionen, in Frage zu stellen, zu relativieren und für unbrauchbar zu erklären. Gewiß lebt die freie, demokratische Gesellschaft von der Kritik, wenn sie, sachbezogen und um objektive Darstellung bemüht, die Grundabsicht und das Grundprinzip eines Wertes wieder deutlich werden läßt. So hat die Kritik auch nicht vor den Aufgaben der weltanschaulich

1977

Erzieht der Religionsunterricht die Kinder zu Christen?

Was ist aus dem Religionsunterricht geworden? fragen Eltern bestürzt. Sie stellen fest, daß Religionslehrer nicht mehr das einst von ihnen Gelernte weitergeben; sie vertreten Positionen, die nach Überzeugung der Eltern mit der Lehre der Kirche unvereinbar sind. Im Religionsunterricht wird nicht mehr selbstverständlich gebetet, die Schüler werden nicht mehr zum „Gottesdienstbesuch“ ' angehalten. Aus der Sicht von Schülern ergibt sich teilweise ein anderes Bild: angefangen bei jenen, die ihrem Unbehagen am re- ligionsunterricht dadurch Ausdruck verleihen, daß sie sich vom Unterricht

Gefährdungen und Chancen des heutigen Religionsunterrichts

Die Diskussion um den Religionsunterricht, die zuletzt wieder von linken Splittergruppen losgetreten wurde - sie hätten lieber ein Lehrfach „Marxismus“ gesehen - hat auch ihr Gutes. Die Aufgaben, aber auch die Sonderstellung des Unterrichtsfaches „Religion“ in unserem Schulsystem werden wieder grundsätzlich bedacht. Dabei wird spürbar, daß die Schwächen dieses Faches nicht so sehr an den kritisierten Punkten liegen, sondern anderswo.

Die katholischen Privatschulen - Synthese von Glauben und Kultur

Fast unbemerkt von der Öffentlichkeit wurde von der vatikanischen Kongregation für das Bildungswesen ein Dokument über die Katholische Schule herausgegeben. Das Konzil selbst hatte schon klar den Willen der Kirche zur katholischen Schule ausgedrückt. Das Dokument sieht sein ausdrückliches Ziel, „alle Bemühungen zu unterstützen, die die Erhaltung und Lebenskraft der Katholischen Schule fordern, die in unserer pluralistischen Gesellschaft mehr denn je unschätzbare, notwendige Dienste leisten kann. Die Kirche halte die Aufgabe der katholischen Schule heute noch für genau so wichtig, wie seinerzeit das Konzil, vielleicht sogar für noch wichtiger, da es immer dringender werde, unter ständiger Bezugnahme auf christliche Werte zum Aufbau einer neuen Welt beizutragen, die in deutlichem Gegensatz zu einer Denkweise steht, die nur von Vergnügungssucht, Leistungs- und Konsumzwang beherrscht ist.”

1978

Schule und Erziehung Probleme von morgen

Der Fünfjahresbericht der Bischöfe über den Stand der gesellschaftlichen Wirksamkeit der Kirche in Österreich gibt nicht nur in seiner inhaltlichen Aussage, sondern auch in seiner äußeren Form ein deutliches Bild von einem in den einzelnen Bereichen von Schule und Erziehung unterschiedlichen Engagement der Kirche als Ganzem bzw. ihrer Organisationen. Am auffälligsten ist dies im Bericht zur Situation des Schulwesens, in welchem keine bereits stattgefundenen Aktivitäten aufgezählt, sondern prospektiv, stichwortartig, zu bewältigende Probleme genannt werden.

Gott in der Schule

Religion sei nicht Pflichtfach, katholischer Unterricht sei parteiischer Unterricht, verkündete die Wiener Landesgruppe der Jungen Generation der SPÖ in ihren Aufrufen zur Abmeldung vom Religionsunterricht zu Beginn des vergangenen Schuljahres. Und rief damit einen Sturm der Entrüstung auf der einen und Beschwichtigungshofräte auf der anderen Seite auf den Plan. „Kindische Forderung“ (Bundeskanzler Bruno Kreisky), „Griff in die Mottenkiste klassenkämpferischer Forderungen“ (Univ.-Prof. Norbert Leser) waren nur einige böse Reaktionen aus der Vätergeneration der provokanten

Der Lebensbezug kommt nicht zu kurz

Es mag in diesem Zusammenhang unpassend klingen - aber' die kürz- 1 lieh approbierte Dissertation destausfc geniändischen Theologen und Religionslehrers Dr. Ernst Pöschl muß eine „Heidenarbeit“ gewesen sein. Nach Auskunft des Autors handelt es sich bei dieser Studie mit dem Titel „Der Lebensbezug des Religionsunterrichtes an höheren Lehranstalten für wirtschaftliche Frauenberufe“ um die erste gesamtösterreichische Untersuchung zur Einstellung von Schülern zum Religionsunterricht.An 536 Mädchen aus allen Bundesländern wurden je 150 Fragen gerichtet, was ein Gesamtmaterial von

1979

Moderne christliche Ethik

Der emeritierte Universitätsprofessor Dr. Johannes Messner, 1891 in Tirol geboren, hat wie kein anderer österreichischer Sozialethiker katholische Soziallehre nicht nur interpretiert, sondern auch maßgeblich mitformuliert. In seinem Hauptwerk „Das Naturrecht“ hat er die Sozialverpflichtungen des Christen jenseits positiver Rechtsnormen angesiedelt. Die FURCHE schuldet dem großen Gelehrten Respekt und Dank für die vorliegende ausführliche Rezension.„Die Bewegung, in der sich die theologische Ethik heute in allen Bereichen befindet“, heißt es im vorliegenden Handbuch christlicher

Religion ist mehr als nur ein Gegenstand

Als Religionslehrer tätig zu sein, ist nicht immer ein leichtes Brot. Trotz gesetzlicher Absicherung wird der Religionsunterricht des öfteren in Frage gestellt. Aber auch dort, wo er unbestritten ist, gehen die Auffassungen über Ziele, Inhalte, Methoden und Mittel nicht selten weit auseinander. Nicht wenige erwarten sich durch den Religionsunterricht gläubige Menschen und fordern daher eine einheitliche Glaubensunterweisung. Wie soll diese aber in einer heutigen Sprache verwirklicht werden, da die Pluralität der Theologie unverkennbar ist?Pädagogik und Katechetik gehen neue Wege. Was

Kein Fach wie jedes andere

Die Behauptung, Religion sei ein Lernfach wie etwa Geographie oder Geschichte und daraus folgend sei es gerechtfertigt, die „religiöse Leistung“ eines Schülers zu benoten, möchte ich in diesem Artikel kritisieren.1. sollte Religion mehr sein als eine programmierte Gebotsliste. Unterrichtet oder gelehrt kann nur Kirchengeschichte werden, die jedoch den kleineren Teil des Lehrplanes füllen sollte und wohl auch füllt. Versucht ein Professor, die Schüler Religion als Lebenseinstellung zu lehren, so wird er nur zu leicht vom Lehrer zum Leerer.2. ist das Unterrichtsfach Religion durch die

Neue Ansätze im Unterricht

Wieder einmal sind die Sommerferien zu Ende gegangen, einmal mehr wirft ein Schulbeginn seine Schatten voraus. Schatten für den Religionsunterricht: So mancher Religionsprofessor stellt sich nun die bange Frage, wie viele Schüler sich dieses Jahr wieder vom Unterricht abmelden, wie viele fanatische Abwerber zu diesem Schulbeginn das Fach Religion und seine Lehrer verunsichern werden.

1982

Religion als Scnulracn

Bei dem kürzlich abgehaltenen Symposion der Wiener Katholischen Akademie „Schulischer Religionsunterricht in einer pluralistischen Gesellschaft" ging es unter anderem um die grundsätzliche Zielsetzung des Religionsunterrichtes. Wir bringen einen stark gekürzten Referatsauszug.

1983

Schulfach Religion: ein Sorgenkind

Vielfältig sind die Erwartungen: Eltern hoffen auf Unterstützung ihrer Erziehungsmaßnahmen, das Schulamt auf wenig Abmeldungen, die Kirche auf Hinführung zum Glauben. Zu viel verlangt?

1986

Eine freie Entscheidung

Religionsunterricht: Pflicht oder Angebot? Der Trend im öffentlichen Schulwesen Europas, jüngst in Italien bestätigt, ist eindeutig; er bietet Chancen, birgt Gefahren.

Der Botschaft fehlt das Salz

Europaweit werden Religionsunterricht und Tradierung des Glaubens zunehmend in Frage gestellt. Das Beispiel Englands zeigt besonders deutlich Probleme und Tendenzen.

Kein roter Kardinal

Kein anderer Wiener Erzbischof in diesem Jahrhundert amtierte so lange, hatte solche Bedeutung für die Weltkirche und repräsentierte Österreichs Kirche so lange gegenüber dem Staat wie Franz König.

An der Front geistiger Auseinandersetzungen

Der Verfasser hat vor genau 20 Jahren in der FURCHE (16/1966) zur Situation des Religionsunterrichtes an den AHS einen Artikel verfaßt, der schon aus Gründen des Gleichklangs Anlaß geboten hätte, nach zwei Dezennien die weitere Entwicklung des Themas zu hinterfragen.Die Veranlassung dieser Untersuchung ist jedoch eine andere. Die „Woche des Religionsunterrichtes“ wird in der Erzdiözese Wien in diesen Tagen in Pfarre und Schule durchgeführt. Ein Hirtenbrief des neuen Erzbi-schof s wurde verlesen. Wozu dieses Großaufgebot?Im Verlauf des vorigen Jahrzehnts hat die

Was lernt man heute im Fach Religion?

„Es ist eine Zumutung, wenn Kindern die Erschaffung der Welt durch Gott in sieben Tagen erzählt wird.“ „Heute lernen die Kinder im Religionsunterricht gar nichts mehr.“ „Muß man den Schulanfängern wirklich gleich den Mord Kains an seinem Rru-der Abel erzählen?“ „Im Religionsunterricht hört man gar nichts von den anderen Religionen.“Diese und zahlreiche ähnliche Vorurteile werden in fast ungebrochener Tradition erzählt, wenn es gilt, den vermeintlichenReligionsunterricht von heute zu beschreiben. Doch der Religionsunterricht hat sich in den letzten Jahren wirklich

1991

Religionsunterricht

Über Einladung des Rates der europäischen Bischofskonferen-zen trafen sich vom 13. bis zum 15. April Vertreter aus 20 Ländern in Rom, um über den Religionsunterricht an öffentlichen Schulen im künftigen Europa zu beraten. Der Religionsunterricht hat in fast allen europäischen Ländern eine reiche Tradition, seine rechtliche Grundlage und die Formen der Durchführung sind jedoch unterschiedlich. Dazu kommen heute neue Möglichkeiten in den ehemaligen Ostblockstaaten.Da wurde einmal gefragt, was für und gegen einen Religionsunterricht an staatlichen Schulen spricht. Kirchliches Wirken

1994

30.000 lernen nach dem Koran

Der Religionsunterricht an Österreichs Schulen ist immer schärferen Anfeindungen ausgesetzt - die katholische Kirche ist davon nicht allein betroffen.

1995

Mit „Ethik” ist es nicht getan

Ist die Frage „Ethik-Unterricht” oder konfessioneller Religionsunterricht die richtige Alternative?

1997

Wiederentdeckte Sittenlehre

Wie die allgemeine Schulpflicht ist der schulische Religionsunterricht eine Erfindung der Aufklärung. Dies verwundert insoferne, als diese die jahrhundertelange Einheit von Kirche und Staat in Frage gestellt und die Trennung beider eingeleitet hat. In der österreichischen Variante des Josephinismus wurden der Kirche und dem Religionsunterricht die Aufgabe zugewiesen, die jungen Menschen zur Sittlichkeit zu erziehen, eine der Vernunft verpflichtete „Religionslehre" zu bieten und damit als staatserhaltend tätig zu sein. Eine „Religiös-sittliche Katechetik" von 1811 definiert

Kein Ersatz notwendig

In der Tradition der Schule war das Ergebnis des Konkordats deutlich erkennbar gewesen: Selbst politische Wechselfälle hatten den Religionsunterricht nicht beendet. Mit der Realisierung eines „Polytheismus der Werte", wie ihn Max Weber vorausgesehen hatte, war vor allem in den letzten zwei Jahrzehnten ein Wandel eingetreten, der allein daran zu erkennen war, daß nicht einmal mehr dieser Polytheismus sittliche oder Handlungsnormen verbindlich vermittelte.Die Entbindungsphähomene von der Gesellschaft hatten nicht nur die Kirchen betroffen, sondern auch in gleicher Weise

1998

Wie soll man werten lernen?

Vernunftbegründete Orientierungshilfen und weltanschauliche Pluralität müssen im Unterricht vermittelt werden.

Wie soll man werten lernen?

Werten lernen ist ein Bildungsziel. Auch für jene, die keinen konfessionellen Religionsunterricht besuchen.

2000

Ethikunterricht als Bildungsauftrag

Mit diesem Studienjahr bietet die Universität Wien eine Ausbildung für Ethik-Lehrende an: Der Lehrgang legt sowohl auf Zusammenarbeit mit als auch auf Abgrenzung zu den Religionspädagogen Wert.

2005

Stolpern im Zweidritteltakt

Seit Monaten schwelt der politische Streit um die Zweidrittelmehrheit bei Schulgesetzen. Die katholische Kirche fürchtet vor allem um den Religionsunterricht - und suchte zuletzt Verbündete bei der spö.Eigentlich hätte Christine Mann einen guten Grund zum Jubeln: "Wir haben noch nie so viele Bekenntnisse zum Religionsunterricht quer durch alle Fraktionen gehabt wie jetzt", freut sich die Leiterin des Interdiözesanen Amtes für Unterricht und Erziehung. Optimale Rahmenbedingungen also für die kommende "Woche des Religionsunterrichts" (siehe Kasten unten).So erfreulich diese

2012

Entweltlichung, falsch verstanden

Über das "Mehr“ des konfessionellen Religionsunterrichts, die Vorstellung einer ideologisch "neutralen“ Ethik- und Religionskunde - und seltsame potenzielle Allianzen: Nachbetrachtungen zu einer Podiumsdiskussion."Die Lage des konfessionellen Religionsunterrichts ist dramatisch.“ Der Befund kommt nicht von einem Bischof oder diözesanen Schulamtsleiter, sondern vom Grün-Abgeordneten Harald Walser. Bei einer Podiumsdiskussion in Wien unter dem Titel "Religions- und Ethikunterricht: gleichwertige Alternativen?“ beklagte der grüne Bildungssprecher den Verlust an religiösem Wissen. Man

Kein Kulturkampf mit den Religionen

Soll ein Ethik- den konfessionellen Religionsunterricht ablösen? Darüber stritt der grüne Bildungssprecher Harald Walser mit dem evangelischen Oberkirchenrat Karl Schiefermair. Das Gespräch moderierten Otto Friedrich und Doris HelmbergerEs war 1999, als der Salzburger Religionspädagoge Anton A. Bucher eine Evaluation der damals 94 Schulversuche zum Ethik-unterricht durchführte - und ihnen gute Noten ausstellte. Heute wird Ethik bereits an 223 Standorten angeboten, allerdings nur für jene Schülerinnen und Schüler, die ohne religiöses Bekenntnis sind, oder sich vom konfessionellen

2017

"Öffentlichen Raum nicht von Religion säubern

Religiöse Bildung in Schule und Kindergarten ist wichtig. Darüber sind sich die Religionspädagogen Anton Bucher und Martin Jäggle einig. Bei Fragen von Ethik-und konfessionellem Religionsunterricht dagegen weniger.

2018

Islamischer Religionsunterricht: "Hier ist viel Aufklärung notwendig!"

Durmus Demircan ist einer von rund 600 islamischen Religionslehrerinnen und -lehrern in Österreich. Was können diese gegen einen „Kulturkampf im Klassenzimmer“ tun? Und was bedeutet die aktuelle Debatte für die Zukunft des konfessionellen Religionsunterrichts?

Gemeinsam Lernen Statt Kämpfen

Susanne Wiesinger, Autorin des Buches "Kulturkampf im Klassenzimmer", hat ein verdienstvolles Anliegen. Es besteht darin, dass alle Schülerinnen und Schüler die Chance haben sollen, sich eine zukunftsfähige Bildung anzueignen und Werte der Aufklärung, speziell der Mündigkeit und Toleranz, zu verinnerlichen. Burschen sollen nicht zu Machos heranwachsen, die Mitschülerinnen drangsalieren, weil sie ein ärmelloses "christliches" T-Shirt tragen; und Mädchen sollen nicht zu verschüchterten Frauen werden, die ihren verhüllten Kopf senken und sich verheiraten lassen. Wiesingers Schilderungen

2019

Emmerich Trümmer

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Emmerich Trümmer