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Klarheit der Lehre

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Hubert Feichtlbauer

„Wer mit den Augen zwinkert“, heißt es im alttestamentarischen Buch der Sprichwörter (10, 10), „der schafft Leid. Wer offen tadelt, stiftet Frieden.“ Dem Friedenstifter aus Innsbruck, Bischof Stecher, sei Dank. Sein klares Wort zum Thema Anderl von Rinn hat schleichendem Gift den Nährboden entzogen (siehe Seite 9).

Gewiß hatte der Wiener Weihbischof Kurt Krenn nicht die A bsicht gehabt, mit seinen Äußerungen Judenhetze zu nähren. Aber man muß wissen, daß dies auch durch gutgemeinte Unver-bindlichkeit ungewollt geschehen kann. Das mutige Bischofswort aus Innsbruck hat einer Wiederholung vorgebeugt.

Im Kommentar der vorwöchigen FURCHE, der gleichfalls solche Eindeutigkeit gefordert hatte, war auch davon die Rede, daß ansonsten „die Klarheit, mit der Kurt Krenn den kirchlichen Standpunkt vertritt — wie zuletzt zu Fragen von Empfängnisregelung, Abtreibung, Feminismus —, Anerkennung verdient“.

Auch diese Feststellung bedarf einer klärenden Ergänzung. Kirchlich ist die von Weihbischof Krenn vertretene Lehre in der Frage der Abtreibung. Hier ist der Konsens kein Problem. Zur Empfängnisregelung vertritt er den päpstlichen Standpunkt. Daß dieser nicht der gesamtkirchliche ist, weiß heute jeder Katholik.

Daß „wir in der Kirche nur in Einheit mit dem Papst lehren dürfen“, wie Weihbischof Krenn sagte, gilt nur für die gewissermaßen vorletzte Ebene der kirchlichen Lehre. Die letzte ist das gebildete Gewissen — „die verborgene Mitte und das Heiligtum im Menschen, wo er allein ist mit Gott“, wie es das Zweite Vatikanum formulierte (Gaudium et spes 16).

Das informierte Wertgewissen als Letztinstanz des Christen (Thomas von Aquin: regula proxima agen-di) ist immer kirchliche Lehre gewesen. Nichts anderes haben auch Österreichs Bischöfe in ihrer Erklärung zur Empfängnisregelung gesagt. Deshalb besteht nicht der geringste Grund, an dieser Aussage die von Bischof Krenn verlangte Änderung vorzunehmen.

Was „krankhafter Feminismus“ ist, müßte auch noch geklärt werden. Selbstlose Frauen, .^Helferinnen und Beterinnen“ als .Herzschlag der Kirche“ zu rühmen, öffnet weiteren Mißverständnissen (als ob etwa die Männer das Hirn der Kirche wären) Tür und Tor.

Klarheit brauchen wir in der Kirche. Hier ist Bischof Krenn zuzustimmen. Aber dazu gehört auch die Klarstellung, daß es in der Kirche nicht einige wenige Lehrer und viele stumme Schüler gibt.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1968

Moral nicht auf zwei Ebenen

Die österreichischen Bischöfe, die sich am 20. und 21. September in Graz zu einer außerordentlichen Konferenz versammelten, um eine Stellungnahme zur Eheenzyklika Papst Pauls VI. „Humanae vitae“ auszuarbeiten, standen vor keiner leichten Aufgabe. Und sie dürfen gewiß auch die Überzeugung haben, daß sie sich diese Aufgabe selbst nicht leicht gemacht haben. Die mehrmalige Umtextierung ihrer Erklärung, auch auf Kosten der sprachlichen Geschlossenheit, ist ein Beispiel dafür. Auf der einen Seite stand die Tatsache einer päpstlichen Enzyklika, also eine authentische Äußerung des

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

,,…das Konzil richtig zitieren”

Von der Enzyklika „Humanae vitae” hat man schon viel geredet und geschrieben. Hosanna-Rufe haben sich mit dem „Cruciflge” vermengt, und wieder einmal wurde, wie Christus, der Papst zum Zeichen des Widerspruchs.Soweit ich weiß, gibt es noch keine echte Vertiefung des Problems auf rein wissenschaftlichem Gebiet, es wurden auch noch nicht genug die Beziehungen studiert, die zwischen der Enzyklika Pauls VI. und derLehre des Konzils bestehen, auf das sich die Enzyklika oft bezieht.Einige haben es sich sehr leicht gemacht und haben behauptet, daß Paul VI. mit seiner Enzyklika den weiten

1970

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

Hinknien, statt zu schwätzen

Die augenblickliche Krise im Christentum hat eine Reihe von Ursachen. Da haben wir die Verwirrung des modernen Menschen durch Fernrohre, Mikroskope und die Sturmflut von Informationen, die scheinbare „Sicherheit“ durch sinkende Sterbeziffern, neue Medikamente und den Versorgungsstaat, das Verblassen des Vaterbildes und die allgemeine Auflehnung gegen Autorität im Namen der Freiheit. Dazu kommen noch ein gewisser Relativismus im Denken, die Sexwelle als Interludium zwischen dunkel geahnten Katastrophen globalen Ausmaßes, der „praktische“ Materialismus der prallen Brieftaschen und die

Was heißt schon „progressiv“?

Furcht breitet sich heute mehr und mehr in der Kirche aus, obwohl die erste frohe Botschaft vom Erscheinen Christi an die Welt lautete: „Fürchtet euch nicht!“Ein Mann, der sich um das Fortleben der Kirche sorgt, verglich sie jüngst mit einer schwerkranken Mutter, die ihrer Sinne nicht mehr mächtig ist und in geistiger Umnachtung den Familienbesitz verschleudert; die treuen Kinder verfahren mit ihr, wie man eben mit Kranken verfährt: sie sagen mitleidig ja zu den verwirrten Entscheidungen, die sie trifft, führen sie jedoch nicht aus und lassen die Familie weiterleben wie in den Zeiten,

1973

Bestenfalls halber Katechismus

Das Teilkonkordat vom 9. Juli 1962 bestimmt mit Art. I 2 Abs. 1: „Der Religionsunterricht wird an allen öffentlichen und allen mit öffentlichkeitsrecht ausgestatteten Schulen ... für alle katholischen Schüler Pflichtgegenstand sein.“ Dasselbe ist mit 1 Abs. 1 des Religionsunterrichtsgesetzes von 1949 in der Fassung von 1962 allgemein für alle Schüler bestimmt, „die einer gesetzlich anerkannten Kirche ... angehören“. Die Möglichkeit einer Abmeldung vom Religionsunterricht „zu Beginn eines jeden Schuljahres“ gewährleistet die verfassungsrechtlich garantierte „Glaubens- und

„Athanasius heute“

In seiner aufrüttelnden, Gedenk-schrift zum 1600. Todestag des großen Heiligen und Kämpfers gegen den Arianismus läßt Bischof Dr. Rudolf Graber am Anfang der Schrift auch den bei der Belagerung von Breslau verschollenen Dichter Cosmus Flam (Dr. Jos. Pietsch) mit seinem prophetischen Roman „Athanasius kommt in die Großstadt oder die Tiergrube“ zu Wort kommen.Cosmus Flam läßt Athanasius sagen: „In dieser Stadt lebt ein kleines Häuflein Menschen, die von Christus etwas gehört haben, und sich Christianer nennen ... Ihr wollt Kinder des Lichts sein, aber ihr möchtet die Kindschaft

1974

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

Das banausische Bild

„Christ sein“ ist der Titel des neuesten Buches, das Hans Küng geschrieben hat. Der Autor ist Schweizer nach Herkunft und gewissen Anschauungen, katholischer Priester und Professor an der theologischen Fakultät in Tübingen. All das kommt seinen viel gelesenen und umstrittenen Büchern zugute. Wäre nämlich Küng. nicht Vertreter einer quasirevolutionären Theologie, die seiner Herkunft aus dem Land Calvins und Zwingli einige Ehre macht; wäre er nicht nach wie vor katholischer Geistlicher; und wäre er nicht Doktor und Professor der Heiligen Theologie, dann würden die von ihm

1978

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

1983

Vielseitiger Ruf nach Umkehr

Weitgehend verlorengegangen ist weltweit das Bewußtsein persönlicher Schuld. Die Mehrheit der Gläubigen meidet den Beichtstuhl. In Rom suchten die Bischöfe der Welt nach Auswegen.

1986

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

1987

Einer Wahrheit verpflichtet

Gesprächspartner für Professoren und Studenten, Herausforderer für die Wissenschaftler möchte Weihbischof Krenn in seinem neuen Tätigkeitsbereich sein.

Irreführung der Gewissen

Im folgenden geht es mir ausschließlich um die Feststellung von Tatsachen. Wie weit an diesen Tatsachen Beteiligte im guten Glauben gehandelt haben oder nicht, entzieht sich meiner Beurteilung.Äußerungen von Kardinal Alfons Stickler sind vom Vorsitzenden der österreichischen Bischofskonferenz (ÖBK) als „Gerüchte“ bezeichnet worden (Salzburger Nachrichten 31.3., S. 1). Die Tatsachen, die diesen Feststellungen zugrunde liegen, sind j edoch seit 1968 in diözesanen Verordnungsblättern, in der kirchlichen und nichtkirchlichen Presse sowie im Rundfunk und Fernsehen tausendfältig

Gefahr einer Polarisierung

Eine überquellende Mappe mit Leserbriefen, ein Thema: die Ernennung von Kurt Krenn zum neuen Wiener Weihbischof. Eine offene Diskussion mit aufschlußreichen Zwischentönen.

Nach der Weihe

26. April 1987. Weißer Sonntag. Im Wiener Stephansdom wurde Kurt Krenn, der aus Oberösterreich stammende Theologe, vom Wiener Erzbischof Hans Hermann Groer zum Bischof geweiht. Mitkonsekratoren waren der Linzer Diözesanbischof Maximilian Aichern und der polnische Bischof Marian Jaworski, ein persönlicher Freund Krenns. Es gab viel Applaus für Kurt Krenn, aber auch einzelne Protestkundgebungen.So kurz werden die Geschehnisse dieses Tages vielleicht einmal in einer Chronik stehen. Die Gegenwart hat neben diesen nüchternen Fakten noch die zahllosen Diskussionen um die Ernennung Kurt Krenns

Warum taktiert Kurt Krenn ?

Mit Festigkeit in Fragen des Glaubens und der Sitte ist Wiens Weihbischof Kurt Krenn bisher aufgefallen. Auch damit hat er sich einen weit über die Grenzen seines Zuständigkeitsbereiches hinausgehenden Ruf erworben.Die Klarheit, mit der Kurt Krenn den kirchlichen Standpunkt vertritt — wie zuletzt zu Fragen von Empfängnisregelung, Abtreibung, Feminismus — verdient Anerkennung. Wer ihm nicht mit kirchlichem Verständnis begegnen kann, sollte es wenigstens mit aufgeklärter Toleranz versuchen.Eine Frage wird allerdings an den Wiener Weihbischof zu stellen sein: Warum hat er in der

1988

Herr-Krenn-Puzzle

Pfarrer Rudolf Schermanns „Kirche intern“ schoß scharf, „Was schert sich unser Vatikan-Commissario um Konsens und korrekte Vorgangsweise oder gar um Transparenz“, wetterte der Herausgeber im Mai 1988, „wenn es darum geht, seine Lieblingsideen mit Hilfe der Autorität einer Bischofskonferenz einer merklich uninteressierten Zuhörerschaft bekanntzugeben.“Schermann zielte auf den Wiener Weihbischof Kurt Krenn. Und auf ein Papier, das — ,.Kirche in-tern“-Diktion: ein „Kuckucksei“ — bei der Abschlußpressekonferenz der österreichischen Bischofskonferenz am 24. März

Gewissen — was ist das ?

In der katholischen Kirche Österreichs wird seit einiger Zeit die Rolle des Gewissens neu diskutiert. Die einen meinen, die Amtsträger, wie Papst und Bischöfe, vermögen den Willen Gottes genau zu erkennen; die Gläubigen hätten daher den Amtsträgern zu folgen. Eine Auffassung, die offenbar auch Papst Johannes Paul II. vertritt. Die Konzilsmehrheit konnte dem nicht folgen (siehe dazu den Beitrag von Günter Virt im FURCHE-Dossier 49/ 1988). Auch in Österreich dürften viele Gläubige der Ansicht sein, daß es für den Papst und die Bischöfe schwierig ist, den Willen Gottes fehlerfrei zu

1989

Lehramt & „Humanae vitae

Die Spannungen in der katholischen Kirche sowohl im Inland als auch im Ausland sind offenkundig. Besonders heftig wird die im Jänner 1989 veröffentlichte .Kölner Erklärung“ deutschsprachiger Theologen diskutiert, für die eine am 12. November 1988 in Rom gehaltene Ansprache des Papstes ein Hauptanlaß war. Die FURCHE gibt in dieser Ausgabe außdrei Seiten ihren Lesern Gelegenheit, sich aus erster Hand, zu informieren, indem sie die wesentlichen Texte in diesem Konflikt im Wortlaut dokumentiert.IMit lebhafter Freude begrü- • ße ich euch, die bedeutenden Dozenten und alle, die ihr am

Hoffnung auf Dialog

Durch die „Kölner Erklärung“ (siehe Seite 8) hat sich ein Konflikt dramatisch zugespitzt, der — genau genommen — seit der Veröffentlichung der Enzyklika „Humanae vitae“ im Jahr 1968 latent vorhanden war. Seit damals weiß man, daß viele Katholiken — und darunter viele Theologieprofessoren — in Fragen der Empfängnisverhütung anderer Meinung sind als der Papst. Zur Verschärfung der Lage hat sicher geführt, daß Johannes Paul II. in jüngster Zeit besonders deutlich Gefolgschaft und Gehorsam in diesem Punkt verlangte.Was der Papst am 12. November 1988 in Rom vor dem

Die „Kölner Erklärung“

Vierzehn katholische Theologieprofessoren (Prof. Dr. Franz Böpkle, Bonn; Prof. Dr. Johannes Brosseder, Köln; Prof. Dr. Peter Eicher, Paderborn; Prof. Dr. Ottmar Fuchs, Bamberg; Prof. Dr. Norbert Greinacher, Tübingen; Prof. Dr. Johannes Gründel, München; Prof. Dr. Friedhelm Hengsbach, Frankfurt; Prof. Dr. Albert Keller, München;Prof. Dr. Norbert Mette, Paderborn; Prof. Dr. Dietmar Mieth, Tübingen; Prof. Dr. Knut Walf, Nijmegen; Prof. Dr. Jürgen Werbick, Siegen; Prof. Dr. Josef Wohlmut, Bonn; Prof. Dr. Hans Zirker, Duisburg) haben am Vorabend des Festes der Erscheinung des Herrn (6.

Mehr Fragen als Klärung

Mit seinen Rundfunkäußerungen vom Montag, katholische Journalisten, die „im Namen oder quasi im Namen der katholischen Kirche in den Massenmedien über den Glauben sprechen“, brauchten „viel eher“ als Religionslehrer, die „irgendwo eine Gruppe von Kindern“ unterrichten, die „Qualifikation einermissio canonica“ -eine kirchliche spezielle Beauftragung -, hat der Wiener Auxiliarbischof Kurt Krenn nicht nur katholische Journalisten zwischen Neusiedler- und Bodensee hellhörig gemacht.Der Weihbischof suchte zu präzisieren, wer denn nun eigentlich zur Klientel (für Krenn ein

Instrument der Hilfe

Für die Hörfunksendung „Religion aktuell“ von Montagabend, 7.August, gab der Wiener Auxiliarbischof Kurt Krenn Peter Wesely ein Interview über die Aufgaben der jüngst eingerichteten Glaubenskommission für die Erzdiözese Wien, deren Vorsitzender der Weihbischof selbst ist.„Es wäre nicht ganz richtig“, - so Krenn wörtlich - „wenn man sagt, es sei eine Theologenkommission oder eine theologische Kommission. Die Arbeitszuteilung an die Glaubenskommission ist etwas engerund auch etwas deutlicher, weil das erste und eigentlich auch das letzte, was geleistet werden soll, ist, die

Mühsamer Dialog

Mußte die Reaktion auf die anfechtbaren Äußerungen des Wiener Weihbischofs Kurt Krenn so hart ausfallen? Das ist eine in diesen Tagen öfter gehörte Frage. Um sie zu beantworten, muß man das Umfeld in Erinnerung rufen: Erst ein hartes Wort gegen die Priesterseminare, dann die Beteuerung, Wien sei damit nicht gemeint gewesen, und dann der blitzartige Leitungswechsel im Wiener PriesterseminarlDieser Schock ist vielen in die Glieder gefahren. „Jetzt sind die Journalisten dran“, war anzunehmen, als Bischof Krenn diese als nächste ins Gerede brachte. „Principiis obstare“ mußte die

Die Krise in der Kirche

Corriere della Sera, Le Monde und Süddeutsche Zeitung brachten dieser Tage einen - hier leicht gekürzten - aufsehenerregenden Text des früheren Wiener Erzbi-schofs.

1990

Was Bischöfe besprechen

Eine deutsche Zeitung „enthüllte" kürzlich Details aus einem Protokoll der .österreichischen Bischofskonferenz. Die FURCHE dokumentiert diesen aufsehener- - regenden Beitrag .Was bewegt Bischöfe, wenn sie hinter verschlossenen Türen tagen? Welche Informationen liegen ihnen vor, die der Normalgläubige nicht bekommt? Denken Oberhirten tatsächlich so einstimmig, wie die veröffentlichten Ergebnisse oft glauben machen wollen? Oder ringen auch Bischöfe um Einsichten? Wie gehen sie um mit dec Fragen der Menschen?Dem „Rheinischen Merkur/Christ und Welt" liegen Auszüge aus dem Protokoll

1991

Eklat wäre Katastrophe

Unlängst veröffentlichte vertrauliche Daten über Österreichs katholische Bischöfe sorgen für Aufregung. DennderSammlerder Daten ist Vizepräsident des Wiener Diözesanforums.Aufbruch in den Untergang?" . lautet der Titel eines in Kürze erscheinenden Buches. Es geht darin um die Folgen des II. Vatikanischen Konzils, das viele Christen als echten Aufbruch im Volk Gottes erlebten, das manchen aber auch wie ein Aufbruch in den Untergang erschien, als Betriebsunfall in der Kirchengeschichte.Der Aufbau des Buches ist originell. Jeweils auf den linken Seiten finden sich Zitate aus

„Gott schütze unsere Diözese!"

Niederösterreichs Landeshauptstadt St. Pölten erlebte am vergangenen Wochenende hautnah, aber ohne Eklat, den Riß, der durch die katholische Kirche geht.

1992

Keine Einmischung

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat sich in Österreich so etwas wie ein „ökumenischer Knigge" herausgebildet. Eine dieser Verhaltensregeln besagt, daß sich eine Kirche möglichst nicht in die „inneren" Angelegenheiten einer anderen Kirche einmischen soll!Aber ist das, was sich seit dem Amtsantritt von Bischof Krenn zuerst in Wien und dann in St. Pölten abgespielt hat, noch eine „innere" Angelegenheit? Und -es wird einem doch noch etwas auffallen dürfen.Was besonders auffällt: Was die Kirchen betrifft, so wird fast nur mehr von Krenn gesprochen. Krenn ist der

1993

Kurt „Christianus” Krenn

Der Innbrucker Bischof Reinhold Stecher hat am Montag in der ihm eigenen Klarheit wieder jene Dimensionen zurechtgerückt, um die es im St. Pöltner Konflikt geht. Nämlich nicht um Glaubenswahrheiten, sondern um Stilfragen. Der harte Kern: „Es gibt heute eine grundsätzliche Differenz im Führungsstil und wohl auch in dem dahinterliegenden Kirchenbild.”

1994

Antwort auf ein Krenn-Interview

Ein Zeitdoicument: die Stellungnahme des Neutestamentiers Jacob Kremer zu Bischof Kurt Krenns Theologenkritik.

Dem Heiligen Geist Zeit lassen

Auf ungeheures Echo stieß das jüngste Lehrschreiben des Papstes, das der Salzburger Ordinarius für Neues Testament hier für die FURCHE kommentiert.

Kommt Zeit, kommt Rat?

Die jüngste Herbsttagung der Bischofskonferenz hat deren Bild in der Öffentlichkeit verändert: weniger Einheit, mehr Einfluß für Bischof Krenn.

Springtanz wie in Echternach

Paul M. Zulehner stellte jüngst in Wien vor katholischen Journalisten Anfragen an die offizielle Position. Hier ein längerer Auszug aus diesem Vortrag.

1995

Nötig sind Zeit und Geduld

Die heiße Diskussion über das Schreiben der Glaubenskongregation - ist sie Symptom flir eine mangelnde Rezeption des Zweiten Vatikanums?

Wir sind alle selbst Betroffene

Die „Causa Groer” liefert folgendes Bild: In der Arena wird gekämpft, die Ränge schauen zu. Sind wir denn nur Zuschauer?

Sagt ja zum alten Hut

Falsch ist eine ausschließlich innergemeindliche (also nur von einer bestimmten Kirchengemeinde vorgenommene) Bestellung (kirchlicher Amtsträger)... Falsch ist aber auch jede ausschließliche Bestellung von oben, in der der Subjektcharakter der Gemeinde verfehlt wird.” Denn das Subjekt der Pfarre und der Diözese ist nicht der Pfarrer, nicht der Bischof, sondern die gesamte Kirchengemeinde.Eine klare Aussage, mit der sich jeder aufgeschlossene katholische Christ heute identifizieren kann. Kein Substanzraub an der Kirche wird hier verlangt, sondern eine vernünftige Personalpolitik. Ein

1998

Gute Nerven gefragt

Die Vorwürfe gegen Groer stimmen, sagen vier bis fünf Bischöfe. Die Kirchenkrise ist damit noch nicht gelöst.

Die Stunde der Wahrheit

Wenn die "Causa Groer" vom Tisch ist, bleibt der katholischen Kirche Österreichs noch ein Berg von anderen Problemen.

1999

aLesermeinung

Walserianer, Bubisianer Zu "Sehr geehrter Herr Walser!", Furche 1, Seite 17 Ich finde es gut, daß Herr Mitlöhner mit seinem Offenen Brief "die sehr deutsche Debatte", die auch Österreich betrifft, zu uns brachte. In dieser Debatte wird dasselbe Wort, derselbe Begriff je nach Weltanschauung, Gefühl etc. verschieden beleuchtet. Die zwei Lager - "Walserianer" und "Bubisianer" - fühlen sich angegriffen, beleidigt etc. Wäre es nicht gut, daß wir hier versuchen sollten, die Debatte mit Klärung der Begriffe neu anzufangen?Also: 1. "Erinnerung." Könnten wir uns mit dem Präsidenten der

Kirchliches Sittenbild

Ein gut recherchiertes Buch über die Aktivitäten des St. Pöltner Bischofs legt den Finger auf eine Wunde der Kirche Österreichs.

Frag nach in St. Pölten

Österreichs Bischöfe haben getagt, wieder einmal im Salzburger Bildungshaus, wo sie den Hinterausgang so gut kennen. Doch diesmal war diese Kenntnis ohne Nutzen, denn keine Journalistenmeute gierte nach den Ergebnissen. Und die Bischöfe selbst schienen - wie immer - nicht interessiert, in die Öffentlichkeit zu preschen; die übliche Pressekonferenz war erst gar nicht angesetzt.Resultatmäßig blieben die Hirtengespräche denn auch unspektakulär, im trockenen Kommunique sind - neben einer Erklärung zum Balkan - die Fortschritte beim "Dialog für Österreich" aufgelistet: Mäßig und

2000

Lähmende Spannung fruchtbar machen

Beim Konzil gab es fruchtbare Zusammenarbeit zwischen Lehramt und Theologie. Seither hat hingegen eine lähmende Spannung Platz gegriffen, nicht zuletzt unter den Bischöfen selbst.

2004

Der Fehler liegt im System

Zu den tieferen Hintergründen der Krise um Bischof Kurt Krenn.Eine Vorbemerkung: Die folgenden Überlegungen urteilen nicht über Menschen, weder über Bischof Kurt Krenn noch über den Papst, der ihn ernannt hat. Es wird davon ausgegangen, dass beide in bester Absicht gehandelt haben. Vielmehr sollen die eigentlichen Probleme dahinter aufgezeigt werden. Denn gerade in einer solchen Krise genügt es nicht, Symptome zu behandeln, ohne die Ursachen aufzudecken und zu beheben.Am 7. Juni 1993 antwortete Bischof Kurt Krenn im Fernsehprogramm ORF 2 auf die Frage eines Moderators, was passieren

Kirche nach Krenn

Österreichs katholische Kirche benötigt einen Neuanfang. Dabei muss sie auch diejenigen wiederzugewinnen trachten, die ihr in den letzten 20 Jahren den Rücken zugekehrt haben.Der Rücktritt Kurt Krenns sei fix, so Medien und "Kirchenkreise" (hierzulande bis hinauf zu Caritas-Präsident Franz Küberl) unisono. Auch wenn die entsprechende vatikanische Notiz vor Redaktionsschluss der Furche (noch) nicht da war: Niemand im Lande gab dieser Tage noch etwas auf die Kirchenkarriere des St. Pöltner Bischofs. Dennoch erweist es sich als immer schwieriger, noch Substanzielles zur Person beizutragen:

Krenn weg - alles paletti?

Es wäre fatal, hätten wir uns bereits damit abgefunden, an der Situation der Gesamtkirche nichts ändern zu können. Ein Einwurf von Ulrich SchmotzerBischof Kurt Krenn hat den Standpunkt Roms vertreten und dadurch die katholische Kirche Österreichs polarisiert. Er wurde wegen der Missstände im St. Pöltner Priesterseminar abberufen. Die eigentliche Ursache des Konflikts blieb ausgespart: Die katholische Kirche "geht davon aus, dass der Papst und ... die Bischöfe in Fragen des Glaubens und der Sitten unfehlbar sind und alle ihre Lehren von den Gläubigen mit religiösem Gehorsam' zu

2005

"Christianus" Krenn

Furche Nr. 25/24. Juni 1993Die Furche hatte Bischof Krätzl als Kolumnisten. Chefredakteur Hannes Schopf enttarnte indes in der Furche einen anderen Bischof, der sich anderswo unter anderem Namen als Kolumnist betätigte...Der Innbrucker Bischof Reinhold Stecher hat am Montag in der ihm eigenen Klarheit wieder jene Dimensionen zurechtgerückt, um die es im St. Pöltner Konflikt geht. Nämlich nicht um Glaubenswahrheiten, sondern um Stilfragen. Der harte Kern: "Es gibt heute eine grundsätzliche Differenz im Führungsstil und wohl auch in dem dahinterliegenden Kirchenbild." [...]Am 20. Juni, am

2006

Die Hardcorefraktion

Zum Siebziger des St. Pöltner Altbischofs Kurt Krenn ist eine mehr als aufschlussreiche Festschrift erschienen.November 1998. Österreichs Bischöfe, noch vom "Dialog für Österreich" gebeutelt, bei dem die erdrückende Mehrheit handverlesener Delegierter sich wesentliche Forderungen des Kirchenvolks-Begehrens zu eigen gemacht hatte, waren nach Rom zum Adlimina-Besuch gefahren. Dicke Luft herrschte unter den Hirten; insbesondere Kurt Krenn, war sehr verärgert, fühlte er sich bei der Abfassung des gemeinsamen Berichtes der Bischöfe an den Papst - nicht zu Unrecht, wie man heute weiß -

2008

zeit des Kirchenvolks

Eine halbe Million Österreicher/innen unterschrieben jene Reformforderungen an die katholische Kirchenspitze, die als „Kirchenvolks-Begehren“ in die Annalen eingingen. Das Volk Gottes – so das II. Vatikanum über die Kirche – war aber polarisiert. Erinnerung an eine bewegte Entwicklung.Vor zehn Jahren schien Bewegung in Österreichs katholische Kirche zu kommen. Um zu verstehen, aus welchem Wellental 1998 noch einmal mühsam der einen neuen Anfang verheißende Gipfel erklommen worden ist, muss man sich das Wellental davor in Erinnerung rufen und dieses wieder mit der Hochstimmung nach

An Lebenswirklichkeiten vorbei

"Verantwortete Elternschaft" hatte das II. Vatikanum propagiert. Papst Paul VI. verbot 3 Jahre später jegliche Empfängnisverhütung. Dies bringt bis heute große Spannungen in die Kirche.Vor 40 Jahren hat Papst Paul VI. die Enzyklika "Humanae vitae" geschrieben. Sie sagt wunderbares über eheliche Liebe aus. Leider aber wird sie in der Öffentlichkeit an einer einzigen Aussage gemessen, nämlich am Verbot jeglicher Empfängnisverhütung. Diese Entscheidung brachte eine große Spannung in der Kirche, da die Stellung zu diesem Verbot fast zu einem Kriterium der Rechtgläubigkeit hochstilisiert

2009

Atempause für Österreichs Kirche

Österreichs Bischöfe haben gesprochen, wie auch 1998. Doch die Erinnerung an frühere Kirchenkrisen zeigt: Der Rückzug Gerhard Wagners löst noch wenig.Allgemeines Aufatmen ging durch die katholische Kirche des Landes: Zuletzt waren es – in den 90er Jahren – die Pressekonferenzen des damaligen Bischofsvorsitzenden Johann Weber gewesen, die solches Medienecho und Blitzlichtgewitter hervorgerufen hatten wie vergangenen Montag, als Kardinal Christoph Schönborn vor die Presse trat. Nach dem außerordentlichen Treffen der Diözesanbischöfe – die Weihbischöfe, darunter der

2011

Ein Zeuge darf nicht schweigen

Ende Oktober begeht er seinen 80. Geburtstag. Helmut Krätzl, emeritierter Weihbischof in Wien und unermüdlicher Kämpfer für eine "heutige“ Kirche, publiziert Brisantes aus stürmischer Kirchenzeit.Die Furche: In Ihrem neuen Buch beschreiben Sie Ihren Kirchentraum unter dem Titel: "Die Kirche muss immer noch mehr sein.“Helmut Krätzl: Ich meine damit, dass die Erscheinungsform der Kirche immer fragmentarisch ist - im Hinblick auf die historische Situation und auf die jeweils leitenden Persönlichkeiten. Am begeisterndsten habe ich die Kirche in den 50er Jahren erlebt - mit den großen

2014

Hubert Feichtlbauer

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