Karl Marx: Erinnerung und Farce

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Marx-Biografen übersehen, dass seine Grundanschauung offenbar von der Durchdringung und Ablösung sozioökonomischer Formationen durch den täglichen Anblick der Porta Nigra geprägt war.

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Marx-Biografen übersehen, dass seine Grundanschauung offenbar von der Durchdringung und Ablösung sozioökonomischer Formationen durch den täglichen Anblick der Porta Nigra geprägt war.

| Wolfgang Häusler

Karl Marx, geboren am 5. Mai 1818, war ein Mann mit widersprüchlichen Eigenschaften. Das "Lexikon A bis Z" der DDR definiert ihn in paradoxer Antizipation als "Klassiker des Marxismus-Leninismus". Wikipedia listet auf: "deutscher Philosoph und Ökonom, Gesellschaftstheoretiker, politischer Journalist, Protagonist der Arbeiterbewegung, Kritiker der bürgerlichen Gesellschaft und der Religion". Friedrich Engels ergänzte 1883 am Grab des Freundes: "Marx war vor allem Revolutionär. Das war sein höchster Lebensberuf." Marx: Visionär einer herrschafts-und ausbeutungsfreien Gesellschaft, als unfehlbarer Klassiker kanonisiert (Lenin: "Die Lehre von Marx ist allmächtig, weil sie wahr ist") und monumental bedenkmalt, schuldig gesprochen für Verbrechen in seinem Namen, verboten, vergessen und totgesagt, dennoch im permanenten Diskurs globaler Umwälzungen wiederentdeckt

Würdigung und Vermarktung

Die Geburtsstadt Trier tastet sich an Würdigung und Vermarktung ihres umstrittenen Sohnes heran. Im stattlichen Geburtshaus (Brückenstraße 10) wohnte die Familie Marx zur Miete, 1819 wurde das einfachere Haus Simeonstraße 8, gegenüber der Porta Nigra, gekauft. Der Vater zählte als erfolgreicher Jurist zu den Honoratioren der Stadt. Die Porta Nigra entstand noch unter Marc Aurel, das antike Trier vollendete sich mit der Triumpharchitektur des ersten christlichen Kaisers Konstantin, mit Brücke, Thermen, Amphitheater, zum Dom umgebautem Palast, Basilika. Trier war als Erzbistum und Kurfürstentum geprägt von Stiften und Kirchen, die großenteils der Säkularisation der Französischen Revolution zum Opfer fielen. Der Code Napoléon blieb jedoch maßgebend auch unter der nachfolgenden preußischen Administration. Nebenbei: Napoleon, den Marx im Gegensatz zum Neffen Louis Bonaparte den Großen nannte, starb am 5. Mai 1821. Ohne Aufsehen trat Vater Marx nach 1815 zum Protestantismus über, die Kinder folgten einige Jahre später; die rabbinischen Vorfahren mit den Namen Lemberg und Preßburg schienen vergessen.

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1946

Wilhelm Marx

Der Tod hat einen der vornehmsten Staatsmänner der Weimarer Republik, einen der lautersten Charaktere des politischen Katholizismus Deutschlands aus dem, durch die nationalsozialistische Revolution und den Krieg wahrhaft zu einem Tal der Tränen gewordenen Leben abberufen. Wilhelm Marx ist am 5. August, 83 Jahre alt, in einer Stadt am Rhein verstorben.Schon als sich die Schatten der nationalsozialistischen Diktatur auf Deutschland legten, hatte Marx die Schwelle des Greisenalters überschritten und zählte nicht mehr zu den aktivistischen Kräften des Zentrums. Aber seine reiche politische

1947

Wissenschaft auf der Wahrheitsuche

Genf, Ende September 1947Wir sind in Genf, der Stadt Calvins und dem geistigen Zentrum der romanischen Schweiz. Malerisch an das Ende des Sees und dessen Ausfluß in die Rhone geschmiegt, ist es eine der Städte, die trotz ihrer starken historischen Prägung voll in der Gegenwart steht; ihre Lebenskraft kommt doch aus einer starken und lebendigen Tradition her. Wir sjnd auf dem Place Neuve. An der Rampe, die zur Altstadt hinaufführt, liest man die Inschrift zu Ehren jenes Bürgers, dessen Kaltblütigkeit die Stadt einst vor der Eroberung durch die Savoyarden bewahrte — die Erinnerung an die

Soziale Umschichtung

Das Währungsschutzgesetz war in den letzten Wochen das beherrschende Thema der Öffentlichkeit. In Zustimmung und Ablehnung trat keine deutliche Scheidung nach bestimmten „Klassen“ zutage. Anhänger wie Gegner der gesetzgeberischen Maßnahmen fanden sich sowohl in den Reihen der Arbeitgeber wie in denen der Arbeitnehmer. An diesem Beispiel eines tief in das wirtschaftliche Leben und in die Existenz jedes einzelnen' eingreifenden finanzpolitischen Gesetzes offenbarte sich so wieder die auch sonst deutlich erkennbare Tatsache, ~ daß die sehematisien alten Klassenbezeichnungen, voran die

1948

Humanistischer Sozialismus

Auf der Tagesordnung der Internationalen Sozialistischen Konferenz, die vom 4. bis 7. Juni in Wien abgeikalten wurde, standen keine grundsätzlichen theoretischen und ideologischen Fragen, wie etwa die des Verhältnisses von integralem Marxismus und Revisionismus, sondern die praktischen und taktischen Gegenwartsprobleme, vor die sich der demokratische Sozialismus Westeuropas heute gestellt sieht: die schon seit geraumer Zeit die Sozialistische Internationale beschäftigende Spaltung im italienischen Sozialismus, dann die Frage „Sozialismus und Demokratie” als das eigentliche Hauptthema

REVUE IM AUSLAND

Das Maiheft der „Schweizer Rundschau” erschien als doppelt starkes Sonderheft „Kommumisinu s”, in dem auch „Vertreter nichtkatholischer, ja gegnerischer Weltanschauungen das Wort erhalten”, von Nikolaus B e r d i a e f f, dessen Beitrag „Wandlung des Marxismus in Rußland”, die letzte Arbeit des jüngstverstorbenen russisch- orthodoxen Denkers darstellt, über die Sozialisten V o y e n n e und S i 1 o n e bis zu dem selbst dem Kommunismus nahestehenden Fritz Lieb. Der erste Teil dieses Heftes „Kommunismus in der Geschichte” beginnt mit einem Aufsatz von Hugo Rahner

Nodi einmal: Sozialismus und Kirche

Auf den Artikel in der „Furche“ vom 4. September 1948 antwortete das Wiener sozialistische Hauptorgan am 23. September. Wir gestehen, daß der Ton und die Form des Echos in dieser Zeitung sich durchaus der von uns versuchten „Zwischenbilanz“ einfügt. Ebenso, wenn berichtet wird, daß die Sozialistische Partei in ihrem Entwurf eines neuen Schulgesetzes stehen hat: „Die in der Öffentlichkeit besonders lebhaft diskutierte Frage der religiösen Erziehung ist so zu regeln, daß der Bedeutung der Religion als Erziehungsmittel unter Wahrung des Grundgesetzes der individuellen Glaubens-

REVUE IM AUSLAND

„Hat Marx die Russische Revolution erwartet?” ist der Titel eines Vortrags von I. Deutscher („T he Listener” vom 4. November), der auf Grund des im Vorjahr vom M a r x- Engels-Lenin-Institut in Moskau veröffentlichten Briefwechsels das Verhältnis von Marx und Engels zu den russischen Revolutionären untersucht.Während in den Vierzigerjahren Marx und Engels, wie alle Revolutionäre Europas, Rußland als den „Gendarmen der Reaktion” haßten und von einem europäischen Krieg gegen Rußland den Sieg der Revolution erhofften, traten sie in den Sechzigerjahren in engere Beziehung zu

1950

Marxismus, marxistisch gesehen

Die Weltanschauung des dialektischen Materialismus, wie sie von Marx verkündet und von seinen Jüngern gedeutet wurde, geht von der Feststellung aus, daß nur das Materielle wirklich sei. Friedrich Engels, der Kämpfend Weggefährte Marxens, sagt, daß „die stoffliche, sinnlich wahrnehmbare Welt, zu der wir selbst gehören, das einzig Wirkliche“ ist (F. Engels: „Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie“). Und Marx sagt in seinem 1873 abgefaßten Nachwort zur zweiten Auflage von „Das Kapital“: „Bei mir ist ... das Ideelle nichts anderes als das im

1951

Ein Jahrhundert nach Karl Marx

Auf der Internationalen Sozialistischen Konferenz, die in den ersten Julitagen die Delegierten von 34 sozialistischen Parteien in Frankfurt am Main vereinigt hatte, ist die Erneuerung der II. Internationale einstimmig beschlossen worden. Eine Massenversammlung von 12.000 Menschen, die von einer starken Emotion ergriffen waren, gab diesem Beschluß, der ihnen eine große Tradition wieder ins Bewußtsein hob, den Nachdruck ihrer Zustimmung.Und in der Tat ist die Sozialistische Internationale, mag sie auch immer wieder gescheitert sein, aus der Geschichte unseres Kontinents nicht hinwegzudenken.

1953

Kommunismus siegt in der Sowjetwelt

Die „Oesterreichische Furche“ stellt hier eine beachtenswerte These ihres Mitarbeiters zur Debatte, die, wie immer man sich zu ihr stellen mag, geeignet erscheint, die komplexen Vorgänge in der östlichen Hemisphäre zu beleuchten. Die Redaktion

1957

Moskau: Nachts, am Lubjankaplatz

Unser Rußlandmitarbeiter Nikolaus Basseehes, Schaffhausen, ist zur Zeit mit der Abfassung seiner Memoiren beschäftigt. Sie behandeln seine Erlebnisse und Begegnungen, die er in den 15 Jahren seiner Korrespondententätigkeit in Moskau hatte. Wir veröffentlichen heute erstmals ein Kapitel aus dem Manuskript: Die nächtliche Begegnung mit dem Vorgänger Litwinows und Molotows, dem Volkskommissar für Aeußeres, Georgij Wassiljewitsch Tschitscherin, im Jahre 1923. Die RedaktionDer verantwortliche Leiter der russischen Außenpolitik in der heroischen Zeit der bolschewistischen Revolution,

Vom roten Stern zum roten Mond

Am 7. November dieses Jahres jährt sich zum 40. Male der Tag, an dem der Führer der Bolschewiken, Wladimir Uljanow — in die Geschichte unter seinem publizistischen Pseudonym Lenin eingegangen —, seinen Aufstand im damaligen Petrograd lancierte. Nicht alle seiner Parteigenossen waren mit ihm einverstanden. Viele, unter ihnen seine nächsten Mitkämpfer Z i n o w j e w und Kamenew, die 1938 durch Henkershand starben, sahen die Niederlage kommen. Auch Stalin war damals nicht so „stählern", wie er später, nach seinem ebenfalls angenommenen Namen, von seinen Bewunderern genannt wurde.

Der Große Brockhaus: Band 11 und 12

Nun ist die erste Nachkriegsauflage dieses altbewährten Lexikons zum glücklichen Ende gelangt. Die beiden letzten Bände halten das, was bereits die ersten versprochen hatten: ein hohes-wissenschaftliches, buchtechnisches und, wenn man sich so aus- drücken darf, sittliches Niveau. Der Große Brockhaus ist bemüht geblieben, nirgends durch verletzende Formulierungen anzustoßen, sich von überheblichem Dekretieren eigener Ansichten freizuhalten, doch auch die eigene Meinung bzw. die seiner Mitarbeiter nicht zu verleugnen. Man kennt seinen Standort: den deutschen, bewußt und im Ausdruck

1960

Marx, Engels und die Dichter

Der Marxismus ist mehr als Nationalökonomie oder eine Analyse des klassischen Hochkapitalismus. Insoweit er Weltanschauung sein will, ist er auch in seiner Frühzeit besonders in der Deutung der literarischen Zeugnisse engagiert. Hätten die beiden Großen des wissenschaftlichen Sozialismus nicht mehr geleistet als eine Stellungnahme zum Phänomen der Literatur, wäre ihr Wirken unbeachtet geblieben. Es geht daher im vorliegenden Buch nicht darum, die Literaturinterpretation durch Marx und Engels als epochemachend zu klassifizieren, sondern den Marxismus als einen allseitigen Versuch, die

1961

Marx als Marxist

KARL MARX: WERKE. Band IIIl und 102 (Politische Schriften). Herausgegeben von Hans Joachim Lieber. Cotta-Verlag, Stuttgart 1960. Leinen. Preis pro Band 32 DM.Über die Methoden und Möglichkeiten, das nur sehr oberflächlich „System“ genannte Phänomen des Marxismus wissenschaftlich exakt darzustellen, ohne selbst in sein Denkschema zu geraten, ohne aber auch verständnislos „draußen” zu bleiben und am Wesen der Sache vorbeizugehen, wäre heute bereits selbst ein umfassendes methodisches Werk fällig. Die große Schwierigkeit liegt darin, daß sich die meisten nichtmarxistischen

1962

Betrogener Glaube

„Ein Gespenst geht um in Europa — das Gespenst des Kommunismus“, hatten im Jahre 1848 Karl Marx und Friedrich Engels drohend an den Anfang des „Kommunistischen Mani-fests“ geschrieben. Es war dies die erste, warnende Äußerung einer neuen Doktrin, welche sich, wie Karl Marx selbst im März 1852 in seinem Brief an Weydemeyer glänzend zusammenfaßte, auf eine — angebliche — Erkenntnis der historischen Prozesse stützte. Im Verlauf seines Briefes erklärte er: „Was ich neu tat, war erstens nachweisen, daß die Existenz der Klassen bloß an bestimmte historische

Ein „vernichtender Schlag“?

Doch es soll hier nicht um Worte gestritten werden. Uns interessiert primär, wie weit die Theorie des Marxismus-Leninismus das zu halten vermochte, was sie versprach. Wenn irgend etwas, dann vermag die Geschichte jenes Landes, in welchem seit 45 Jahren diese Doktrin zum Leitfaden allen Tuns erhoben worden ist, hierauf eine Antwort zu geben.In dem Programm der KPdSU, das im Herbst 1961 der XXII. Parteitag annahm, wurde unter anderem behauptet: „Die UdSSR hat mit ihren Erfahrungen bewiesen, daß nur der Sozialismus der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen, der Anarchie der Produktion,

1963

Die „hermetische Bibel”

Unter den geheimnisvollen Persönlichkeiten ?der Weltgeschichte ist Herraesa .r’is megį-Mos die geheimnisvollste! seht Name selbst ist’Symbol für alles geworden, was der menschlichen Erkenntnis unerreichbar, verborgen und „hermetisch” verschlossen bleibt. Berühmt und unbekannt zugleich ist jener Oberpriester geblieben, der vor 2400 Jahren in Eleusis, dreißig Kilometer von Athen entfernt, gewirkt und gelehrt hat, und dessen philosophisches Werk, obwohl es uns bislang nur bruchstückweise und verstümmelt überliefert war, eine ganze, nachfolgende „hermetische” Literatur

1965

Karl Marx und die Umstände

KARL MARX. Dargestellt von Werner Bl umenberg. Rowohlts Monographien. Rowohlt-Verlag, Reinbek bei Ramburg. 176 Selten, mit 70 Abb., Preis DM 2.80.Eine Monographie über Karl Marx Ist gleichermaßen interessant als Studie des Revolutionärs schlechthin und als Bericht über einen Mann, dem wir viele der heute gegebenen Verhältnisse verdanken oder vorwerfen. In den bloßen Verhältnissen und Umständen, in ihrem Erfassen und in ihrer Veränderung, liegt die Größe eines jeden Revolutionärs; die Persönlichkeit ist, insoweit sie sich nicht mit diesen Umständen und dem revolutionären Gang der

1966

Jenseits alter Maximen

Spätere Zeiten werden vielleicht einmal feststellen, daß es der entscheidende Irrtum des westlichen Verhaltens gegenüber dem Phänomen des Kommunismus in der Nachkriegszeit war, diesen mit dem Nationalsozialismus gleichgesetzt zu haben. Man beurteilte Stalin auf Grund seiner Erfahrungen mit Hitler und schloß aus Stalins innenpolitischem Terror, daß auch auf außenpolitischem Gebiete nichts anderes von ihm zu erwarten sei, als was man bei Hitler erlebt hatte. Und man identifizierte den Kommunismus schlechthin mit dem Stalinismus.Das Resultat dieser Identifizierung des Stalinismus mit dem

Jenseits alter Maximen (II)

Diese jugoslawischen Marxisten möchten Marx entmythologisieren und den Menschen wieder auf seine personale Verantwortung im Hier und Heute verweisen, die er nach ihrer Ansicht als Sozialist nur in einem System demokratischer gesellschaftlicher Selbstverwaltung wahrnehmen kann. Grlic schreibt: „Es kann keine Kaserne sein, die uns in die gedankliche Befreiung einführt, nicht die Herrschaft hinterhältiger ideeller Direktiven, Denunziationen und moralisch zerknitterter Spitzel, die uns zu selbständigen Persönlichkeiten macht, es kann weder ein Reich des Hauses sein, das uns der Liebe näher

Marx und die Dynamik der Gesellschaft

GENESIS DES HISTORISCHEN MATERIALISMUS. Von Paul Kiti. Mit einem Vorwort non Werner Kiti. Europaverlag Wien-Frankturt-Zürich. 416 Selten, S 228.—.Der vor wenigen Jahren verstorbene Verfasser, Schweizer Sozialist der ethischen Richtung, hat sich bemüht, im Rahmen eines umfassenden Quellenstudiums jene Elemente zu finden — vor allem soweit sie literarischer Provenienz sind —, die Karl Marx zu seiner materialistischen Interpretation der historischen Abläufe bestimmt und schließlich über die Weltanschauung von Marx auch den Glauben des Marxismus bis in die Gegenwart wesentlich

Aus der Frühzeit des Marxismus

KARL MARX’ WERKE, SCHRIFTEN, BRIEFE. Studienausgabe in acht Bänden: 6. Band: „Kritik der politischen Ökonomie“, „Kapital“, 3. Band: „Kleinere ökonomische Schriften“; Herausgegeben von Hans Joachim Lieber. Cotta-Verlag, Stuttgart, XI. 1114 Seiten, Leinen, DM 46.—.

Karl Marx - ohne Mythos

„KARL MARX —- EINE PSYCHOGRAPHIE“, von Arnold Künzll, Europa-Verlag-, Wien - Frankfurt - Zürich 1966. 872 Seiten. Leinen S 828.—

Suche nach dem Ansatzpunkt

„Marx’ Leben ist durch das Bemühen gekennzeichnet, die von ihm geforderte Einheit von Denken und Handeln selbst auch zu verwirklichen“, schreibt Wolfgang Mantl im „Katholischen Soziallexikon“. Der Mensch Marx ist es, den es auszuloten und zu deuten gilt, der Mensch Karl Marx, der lange Zeit hinter dem Philosophen, hinter dem Ökonomen, hinter dem Soziologen, hinter dem Politiker Karl Marx verborgen lag. Und von den 65 Lebens- . fahren dieses Menschen Karl Marx sind insbesondere die Jahre für die neuere Marx-Forschung von Interesse, die der junge Marx durchlebte — in Trier, in

Der schmerzhafte Prozeß

Marx konnte diesen Endzustand auch komplizierter und philosophischer ausdrücken, doch die romantische Perspektive erklärt, warum auch Formulierungen anderer Hegelnachfolger, die in der gleichen Tradition stehen, auf die klassenlose Gesellschaft passen. Mit beglückender Naivität forderte der polnische Graf August von Cieszkowski: Idee der Schönheit und Wahrheit im praktischen Leben, in der bereits bewußten Objektivität zu realisie ren, alle einseitigen und sich einzeln offenbarenden Elemente des Lebens der Menschheit organisch zu fassen und zur lebendigen Mitwirkung zu bringen. Idee des

Auf nach Paris!

In Deutschland ließ sich also nichts mehr anfangen. Preußen war nur mehr ein Abglanz jenes progressiven Staates, in dem die Reformer freie Hand erhalten hatten. Es lockte die freiwillige Emigration nach Paris, wo man mit Bruno Bauer ein Journal gründen könnte, um auf diese Weise „ganz und geharnischt“ unter die deutschen Philister zu springen.Einige Monate Wartezeit benützte Marx für umfangreiche historische Studien, die ihm jedoch zu seiner neuen Radikalität wenig Material liefern. Ergiebiger erweist sich die Lektüre französischer Revolutionsautoren, etwa die der Erinnerungen des

1967

In Entwicklung begriffen

I. Die zweite Frage ist eine solche der historischen Forschung und wird sich nicht für den gesamten Raum und die ganze bisherige Geschichte des Marxismus in gleicher Weise beantworten lassen. Sicher aber gehört in die Wirkungsgeschichte des Marxismus die enge Verbindung von Atheismus und Klassenkampf. Es ist kaum zu bezweifeln, daß diese Verbindung mit dazu beigetragen hat, die „politische Durchschlagskraft“ des Marxismus zu erhöhen.II. Die Beantwortimg der ersten Frage hängt davon ab, was man unter Marxismus versteht. Diese Frage ist schon für die Vergangenheit nicht immer leicht zu

Von Kerenski zu Lenin

Die provisorische Regierung, seit Juli unter Kerenski, war natürlich unfähig, die Situation zu meistern, da sie nicht wußte, was sie wollte, und da sie den Krieg gegen Deutschland und Österreich-Ungarn weiterführte — nichts als Niederlagen einsteckend. Das Volk forderte Frieden und Brot, aber beides kannte oder wollte ihm die provisorische Regierung nicht geben. Die Bolschewisten Lenins hatten dank ihrer zielstrebigen Politik in den Sowjets von Leningrad und Moskau die Mehrheit errungen, und nun erst erachteten Lenin und Trotzfci die Zeit als reif für ihre Revolution: am 6. November

Forderung nach der „Dritten Revolution“

Hatten Lenin und Trotzki begriffen, was der Aufstand der Matrosen von Kronstadt gegen ihre Parteidiktatur bedeutete? Offenbar nein. Sie setzten die Lüge in die Welt, unter den Mitgliedern des Kronstädter Revolutionskomitees befänden sich weißgardistische Generäle und Priester — was die Matrosen mit einer Veröffentlichung der Mitgliederliste beantworteten —, und ließen Kronstadt stürmen. Dieses erste „Budapest“ des Sowjetkommunismus dauerte zehn Tage und forderte auf beiden Seiten Tausende von Opfern.Zwar revidierte Lenin nun seine Wirtschaftspolitik mit Hilfe einer „Neuen

1968

Depeichen aus Soho

Am 25. Oktober 1851 wies die New Yorker „Tribüne”, damals Amerikas führende konservative Zeitung, in ihrem Leitartikel eigens auf Beiträge einiger neuer ausländischer Mitarbeiter hin. Darunter sei auch ein Bericht über die Lage im deutschen Baum, „verfaßt von einem der scharfsinnigsten Autoren, die jenes Land je hervorbrachte — ganz unabhängig davon, wie man seine politischen Ansichten beurteilen mag.”Beim Weiterblättern fanden die Leser dann einen langen Artikel unter dem Titel „Revolution and Counter-Revolution”, gezeichnet mit dem Namen „Karl Marx”.„Der erste Akt

100 Jahre — „Das Kapital”

Wenn ein Schriftsteller mit seinen Wortprägungen in den Sprachschatz des Alltags eingeht, zählen wir ihn zu den Klassikern. Shakespeare, Schüler und Goethe,? ebenso Adam Smith, Darwin und Einstein sind in diesem Sinne Klassiker geworden. Zweifellos steht auch Marx in diesem Rang. Seine Formulierungen: Ausbeutung, Mehrwert, Akkumulation, Verelendung, Klassenkampf, materialistische Geschichtsauffassung, Unterbau-Uberbau und viele andere sind stehende Wendungen im politischen und wirtschaftlichen Sprachschatz der Gegenwart.Klassiker werden allerdings öfter zitiert als gelesen. Bei Marx ist

Das 19. Jahrhundert prägt die Sozialreform

Friedrich Wilhelm Raiffeisen wurde 1818 in Hamm an der Sieg als siebentes Kind des Dorfbürgermeisters geboren, Karl Heinrich Marx erblickte in der alten Römerstadt Trier im selben Jahr das Licht der Welt. Raiffeisen genoß ebenso wie Marx eine Erziehung im evangelischen Glauben, wobei nur ersterer von einer tiefen Frömmigkeit für sein weiteres Leben beseelt wurde. Raiffeisens Ausbildungsmöglichkeiten waren nicht so günstig wie die seines berühmteren Zeitgenossen; nach Absolvierung der Volksschule bildete er sich beim Dorfpfarrer weiter und rückte mit 17 Jahren zum Militär ein, mußte

Die vierte Spaltung

Die Wochen nach Prag haben — ab- stenz als Ideologie ist untrennbar seits der tragischen Ereignisse in der mit diesem Grundatz verbunden, sozialistischen Volksrepublik — ein weltweites Phänomen sichtbar gemacht, dessen zukunftsträchtige Strahlkraft noch gar nicht abzuschätzen ist. Der Weltkommunismus ist neuerlich auseinandergebrochen, der Marxismus-Leninismus als ideologischer Kitt über dem Erdball ist brüchig geworden, der Sozialismu hat einen Tiefstand seiner Entwicklung erreicht.

1969

Marx war ein Marxist

Albert Massiczek unternimmt es mit seinem Buch — wie schon dessen Titel „Der menschliche Mensch — Karl Marx' jüdischer Humanismus“ (Europa-Verlag, Wien, 654 Seiten) andeutet —, drei Thesen durchzusetzen:1. daß mit dem Marxschen der bedeutendste Humanismus von allen in unsere Welt gekommen ist,2. dies nicht zuletzt deshalb, weil es im eigentlichen ein jüdischer Humanismus ist,3. wie überhaupt der jüdischen Religion, welche eine ganz besonders humanistische sein soll, Vorwertigkeit gegenüber allen, auch nach ihr gekommenen Religionen — insbesondere gegenüber dem Christentum — zukomme.

Die Neue Linke

Der Außenstehende bekommt bei seiner ersten Begegnung mit der Neuen Linken einen verwirrenden, vielfach unsympathischen Eindruck. Er stößt sich an Typen wie Rudi D ü t s c h k e (Berlin), David Cohn-Bendit (Paris und überall), aber auch an links eingestellten Führern liberaler und christlicher Studentenorganisationen; an den Methoden einer zornigen Intoleranz, einer zynischen Verächtlichmachung, eines Kampfes ohne Spielregeln und an einer Zielsetzung, in der hinter der totalen Zerstörung der heutigen Industriegesellschaft nichts Neues sichtbar ist.

1970

Was blieb von der Revolution?

Uberall in der Sowjetunion, in der Nähe des Moskauer Kremls genauso wie in den Außenquartieren der Hauptstadt, in Leningrad wie in Novosibirsk, in Taschkent und in Tiflis, schießen Lenin-Plakate und Spruchbänder mit Lenin-Zitaten aus dem Boden. Der hundertste Geburtstag des „Begründers der proletarischen Partei neuen Typs“, des „Theoretikers und Führers der sozialistischen Revolution“, wirft seine bunten Schatten voraus.

1971

Da irrte Marx…

Um zu verstehen, warum von den elf wegen versuchter Flugzeugentführung Angeklagten im Leningrader Prozeß zwei unsprünglich zum Tode und alle zu hohen Haftstrafen verurteilt worden sind, muß man sehr weit zuriick-

Aber: Was kommt nachher?

Diese Revolution kam aus den USA. 1966, als hierzulande im Establishment wohl kaum einer an derlei Dinge dachte, beschrieb der Dichter John Steinbeck die Auswirkungen der Revolution in ihrem Ursprungsland so: Rassentumulte, Gefühlsverwirrungen, die die Leute auf die Liegebetten der Psychiater treiben, Auflehnung der Kinder und Halbwüchsigen gegen die Eltern, Schule und Polizei, die Jagd nach aufpeitschenden und beruhigenden Drogen, das Aufkommen strenger, bösartiger und rachsüchtiger Kulte, das Mißtrauen und der Aufruhr gegen jede Autorität, ob politischer, religiöser oder militärischer Natur, und das allgemeine schreckliche Gefühl der Besorgnis, in einer Zeit des Überflusses, wie man ihn me zuvor gekannt hat. Die Revolution, die nachher auch in Europa in jede Ritze unseres politischen, wirtschaftlichen, geistigen und religiösen Lebens eindrang, wurde von vielen als die „Revolution der Studenten“, als die „Revolution der Neuen Linken“ etikettiert. Sie ist nicht ident mit den Bewegungen der Beatniks, Hippies, Provos, Gammler usw., die, aus dem Westen kommend, die „alte Welt“ und die „Welt der Alten“ mit einem klebrigen Film überziehen. Aber diese Ströme derer, die „aus der Gesellschaft ausziehen“, sind das Wasser, in dem der Fisch, die Revolution einer Miniminorität, schwamm.

1972

Das Erbe heißt Intoleranz

Politischer Radikalismus, der in der ekstatischen Steigerung auch das Leben unbeteiligter Unschuldiger nicht schont, vcr-vyirklicht sich in unseren Tagen fast ausschließlich nur mit linkem Vorzeichen. Marxismus und Anarchismus sind ein Bündnis eingegangen, das japanische Links-Kamikaze, deutsche Rote-Armee-Fraktionen und südamerikanische Tupamaros vereint. „Gnadenlose Zerstörung' — das war die Losung des Marxisten und späteren Anarchisten Bakunin — und auf ihn berufen sich auch heute noch die Mörder von Tel Aviv und Frankfurt. Liest man heute aber Bakunin und Marx, bleibt im Lichte der Historie nicht viel übrig von der These Blochs, daß der unverfälschte Marx „sich tätig begreifende Menschlichkeit“ coi

1973

Confiteor vor Marx und Freud?

Ein zeitgenössisches Urteil: Die Kirche versteht es meistens nicht mehr, mit dem jeweils herrschenden Zeitgeist zurechtzukommen. So war es zum Beispiel ihr Fehler, daß sie sich großen, bewegenden Ideen des 19. und 20. Jahrhunderts, wie jenen Marx' und Freuds, verschloß. Seither wird ihr die Schuld dafür angelastet, daß sich solche modernen Ideen nicht rascher und fruchtbarer entwickeln können. Die Intellektuellen haben ihrerseits die Konsequenz daraus gezogen: sie stehen der Kirche mit wachsender Fremdheit gegenüber. Will die Kirche nicht, daß die Geschichte über sie hinweggeht, dann wird sie sich punkto bisheriger Versäumnisse einem Nachholunterricht der Geschichte stellen müssen.

Der Sündenfall

Der Autor fährt in den linkskatholischen Tendenzen seines Vaters August Maria Knoll fort. Er sieht in dem Hineinwachsen der klassenlosen Christlichsozialen Volkspartei in jene führende staatstragende Funktion, die den christlichen Demokraten in Österreich zwischen 1907 und 1970 zugekommen ist, primär nur einen Akt der „Verbürgerlichung“. Und diese Verbürgerlichung ist in den Augen des Autors jener „Sünden-fall“, mit dem die bahnbrechende katholische Sozialreformbewegung Österreichs in fatale Verstrickungen geriet, um deren Erkundung der Autor in dem vorliegenden Buch bemüht

1974

Zwischen Modernisten und Integralisten

• „Alle wichtigen neuen Erkenntnisse der Wissenschaft mußten der Kirche abgetrotzt werden.“ Franz Padinger: „Zum Verständnis des Konflikts zwischen Glaube und Wissenschaft im Modernistenstreit“ in „Der Modernismus“, Graz 1974, Seite 45.• „Heute lebt Integralismus ... allenfalls noch als Tendenz..., die Mittlerfunktion der Kirche zu überschätzen und als Folge davon, sich einzuigein, sich abzukapseln, in Resignation zu verfallen.“ Otto B. Roegele: „Integralismus“, Beitrag zum Staatslexikon, Freiburg 1959, Band 4, Spalte 340.• „Das eigentlich einzige und tiefste Thema der Welt- und Menschheitsgeschichte ... bleibt der Konflikt des Unglaubens mit dem Glauben.“ J. W. von Goethe: „Noten zum Westöstlichen Diwan, Israel in der Wüste.“

Wer erfand den roten Terror?

„Man macht keine Revolution mit Schonung, sondern mit wilder,unbeugsamer Härte.“ Louis Antolne de Saint-Just, Konventskommissar während der Französischen Revolution und Anwalt der Grande Terreur 1794 „Die Revolution ist kein Bildermalen oder Deckensticken.“ Chinesische Kulturrevolutionäre 1971

Das Paradies der romanischen Illusionen

Wie bereits in der Wahlkampagne zur Erneuerung des französischen Parlaments im März 1973, stellen sich auch anläßlich der Besetzung des ersten Amtes im Staat grundlegende Probleme, die weit über den Bereich einer Person oder Partei hinausgehen. Der Wähler muß in diesem Mai eine Entscheidung treffen, um die ihn kein Ausländer beneiden kann. Denn wiederum locken zwei diametral entgegengesetzte gesellschaftliche Ordnungen: Im Fall eines Sieges des Einheitskandidaten der Linken würden sich ähnliche Entwicklungen in Italien anbahnen und die bisherige, wohl schon brüchige Front der westlichen Welt endgültig auseinanderfallen. Mitterand, Chaban Delmas und Gis-card d'Estaing sind, bei aller Wertung ihrer eigenen Persönlichkeit, im letzton Symbole für den Willen, dem Staat eine bestimmte Form, dem Regime eine besondere Bedeutung zu geben.

Die Personalkritik ist geschlossen

Bedenkt man die Idolatrie, die derzeit in intellektuellen Kreisen Deutschlands und Österreichs mit diversen Bildnissen Marxens betrieben wird, dann ist die vorliegende Marxbiographie David McLellans geradezu eine Sensation. McLellan betont zwar von vornherein, er stünde dem Phänomen Marx sympathisierend gegenüber, indessen wagt er sich an Retuschen auf gängigen Marx-Bildern heran, die hierzulande für renommierte Sachbuchautoren tabu sind. Damit die Ubersetzung eines solchen Werkes einem deutschsprechenden Publikum zugänglich gemacht werden konnte, bedurfte es außerdem noch eines

1975

Ludwig XVI. und Marie-Antoinette

Generationen von Intellektuellen haben in der Schule von ihren Lehrern deren liberalistisch-idealisie-rende, neuerdings deren sozialistische oder marxistisch-leninistische Version einer Geschichte der Französischen Revolution von 1789 eingepaukt bekommen. So unterschiedlich diese diversen „Interpretationen“ sind, so einmütig ist deren Urteil über jene beiden Personen, die zuletzt Im Ancien regime an oberster Stelle eine „üble Sache“ verkörperten und deren Tötung Symbol des Triumphes des revolutionären Prinzips ist: König Ludwig XVI. und dessen Frau Marie-Antoinette.Von. diesem

Ein Bild ohne Retuschen

Seit in Deutschland neuerdings an Häusern, in denen Marx einmal wohnte, Gedenktafeln angebracht werden, deren Inschrift Marx als den „größten Sohn des deutschen Volkes“ bezeichnet; seit die linke Linke bei der Erfassung der Person und des Werkes Marxens jede kritisch-nüchterne Einschätzung bewußt außer acht läßt, ohne dabei auf Widerspruch zu stoßen; kurz, seit auch im Westen die Lesebuchgeschichten vom jungen Marx und jene vom Größten Deutschen haufenweise unter die Massen gebracht werden, fürchtet man in Kreisen mehr einsichtsvoller Linksintellektueller, es könnte des Guten doch bereits zu viel getan worden sein.

Karl Marx wie Pius XL ?

Daß es „den“ Marxismus nicht gibt, weiß heute jeder. Schon in den Zwanzigerjahren schrieb ein so bedeutender Marxist wie der nachmalige österreichische Bundespräsident Karl Renner (1870—1950), daß die Berufung auf Karl Marx verwirrend und nicht aufklärend, spaltend und nicht vereinigend wirke. Das ist seither um ein Vielfaches ärger geworden. In dieser Situation wird heute behauptet, die kirchliche Soziallehre habe in der Enzyklika „Quadragesimo anno“ (QA, 1931) den Wahrheitsgehalt der Marxschen Lehre von der Klassengesellschaft und vom Klassenkampf übernommen. Das schien mir so unvereinbar mit der kirchlichen Soziallehre, daß ich in einem Artikel in den „Gesellschaftspolitischen Kommentaren“ (Bonn, 15. 6. 1974) dagegen Stellung nahm. Nun wurde anfangs dieses Jahres von der Katholischen Sozialakademie Österreichs (KSÖ) in Wien an die Bischöfe Österreichs eine Gegenschrift verschickt, worin durch die Nebeneinanderstellung von Texten aus Marx und aus „Quadragesimo anno“ (QA) gezeigt werden soll, „daß in den entscheidenden Punkten der Diagnose der Gesellschaftsverhältnisse (nicht aber in den Vorschlägen zur Therapie) die Ansichten von Marx und Pius XI. übereinstimmen“. Ich wollte gar nicht erwidern, bin aber gemahnt worden, es doch zu tun.

1978

Acht Jahre für Denken

Rudolf Bahro, langjähriges SED-Mitglied und einst auch führender Wirtschaftsfunktionär der DDR, muß für acht Jahre ins Gefängnis: Weil er gedacht hat. In seiner im Herbst 1977 unter dem Titel „Die Alternative“ auf dem westdeutschen Buchmarkt erschienenen Kritik des „real existierenden Sozialismus“ hat Bahro einen wagemutigen Beitrag geliefert, der vom Trotzkisten Ernest Mandel als „einer der reichsten und bestechendsten Beiträge zur Sozialismus-Diskussion der letzten Jahrzehnte“ bezeichnet worden ist.

1979

Das Opium der Intellektuellen

Marxismus: das ist die Theorie und das aus der Theorie geborene politische Programm von Karl Marx. Die Russen haben dem einen zweiten Namen hinzugefügt: Marxismus-Leninismus. Es ist aber Lenins theoretischer Beitrag zum Lehrgebäude des Marxismus sehr bescheiden. Diamat, der dialektische Materialismus, geht auf späte Arbeiten von Engels zurück, der seinerseits die Lehre seines Freundes auf angelesene Erkenntnisse der Naturwissenschaften anzuwenden versuchte.Der eigentliche Beitrag Lenins ist taktischer, praktischer Art: seine Ratschläge und Kniffe für das Gewinnen einer Revolution, und

Marxismus wird weiter lebendige Kraft bleiben

FURCHE: Welches sind Ihrer Meinung nach heute die wichtigsten Strömungen innerhalb des Marxismus? xBOCHENSKI: Im großen und ganzen kann man drei Hauptgruppen von Marxisten unterscheiden: einmal die Marxisten-Leninisten; dann diejenigen, die ich als Neomarxisten bezeichne, also jene, die auf den jungen Marx zurückgreifen und die nach 1956 in Osteuropa aufgetaucht sind. Schließlich ist da noch eine Gruppe von westlichen Denkern, ich nenne sie Revisionisten, bei denen jeder jeweils etwas anderes von Marx übernimmt beziehungsweise verwirft. Denken Sie an Marcuse, Bloch und so

1980

Mohr, General und Raddatz

Bei offiziellen Anlässen kommunistischer Regime und Parteien 'blicken Marx und Engels, neben Lenin und einer Auswahl wechselnder Genossen, immer noch ernst, würdig und vollbärtig, wie es sich für hoffnungsvolle Jungmänner auch heute wieder gehört, von Großporträts oder mitgeschleppten Plakat-Ikonen und Postern auf ihre so uneinigen Gefolgschaften herab. Damit sie nicht gänzlich zu fernen Götzen erstarren, „unnahbar euren Schritten", werden ihre von den „Proletariern" un-gelesenen Werke in den amtlichen Monopolverlagen der Regime wie ein sich selbst fortzeugender

1981

Schimpfkanonaden

Kann ein Autor und sein Werk voneinander getrennt werden? Noch dazu, wenn er der Protagonist einer Philosophie ist, die zur Aktion aufruft? Ein höchst dubioses Unterfangen, fürwahr!Im Falle von Marx und Engels wundert man sich, ob ihr „Werk“ — die politischen und wirtschaftlichen Systeme in Osteuropa, Ost- und Südostasien sowie in anderen Teilen der Dritten Welt - nicht in ihrer autoritären Einstellung gegenüber der Philosophie und ihren Zeitgenossen wurzelt.Hans Magnus Enzensberger, Herausgeber eines Bammelbandes von Briefen, Polemiken, Reportagen, Interviews, Spitzelberichten,

1983

„Marx hat ausgedient“

Am 14. März 1883, vor 100 Jahren, starb Karl Marx, einer der bedeutendsten Ideologie-Gründer der Geschichte. Was aber ist vonn Marxismus übriggeblieben? Wie sieht die marxistische Realität in Osteuropa aus? Die FURCHE bat zwei bedeutende Denker - einer aus Polen, einer aus der Sowjetunion - um Stellungnahmen,

Marxismus und die Sowjet-ReaKtät

In Jugendtagen beschäftigten vor allem zwei Menschen meine Vorstellung: Jesus Christus und Karl Marx. Christus, weil er seinen Namen einer Religion gegeben hat. Marx den seinen einer Ideologie. Religion und Ideologie sind einander sehr ähnlich und nahe. Beide beanspruchen die Kontrolle über die menschliche Seele, der Menschen Herz und Gedanken.Allein - sie sind Gegensätze: Ideologie ist antireligiös, Religion antiideologisch. Religion appelliert an den Glauben des Menschen, Ideologie an dessen Ratio. Das Prinzip der Religion lautet: Ich glaube, auch wenn es absurd ist. Das Prinzip der

1986

Der Durchbruch zur neuen Freiheit

Die französischen Intellektuellen standen traditionell links. In der Zwischenkriegszeit, ja noch in den fünfziger und sechziger Jahren sahen viele von ihnen im Kommunismus ein Modell, das verwirklicht werden sollte, standen „Pilgerreisen“ nach Moskau auf der Tagesordnung. In den siebziger Jahren jedoch kam es zu einer starken Ablehnung des Kommunismus als totalitäre Ideologie, wobei nach dein „Prager Frühling“ 1968 Solschenizyn langjährige Linke auf die Schrekken und Verirrungen des „realen Sozialismus“ hinwies.Diese Abwendung von der Linken vollzog sich in Etappen.Zunächst

1991

Jahrhundertende - Ende unsrer Weisheit?

Spät, aber doch wurde der 1902 geborene, 1933 aus Berlin geflohene Hans Sahl wiederentdeckt. Hier gekürzte Texte aus dem Band „Und doch... Essays und Kritiken aus zwei Kontinenten". (Demnächst im Luchterhand Literaturverlag, Frankfurt/M.)

1996

Schattenboxen in den Griiften

Konrad Low fahrt schwerstes Geschiitz gegen Karl Marx auf. FaBt in seinem Buch „Der Mythos Marx und seine Macher" fast alles zusammen, was je gegen Marx und den Marxismus gesagt wurde und fiigt noch einiges hinzu. Baumt Marx bis in den Intimbereich ab, laBt nichts gelten, fiihrt einen vernichten-den Bundumschlag gegen den Theoretiker, den Politiker, den Menschen. Dabei ist der Marxismus als Alternative zur Marktwirtschaft mausetot. Dadurch wirkt das Buch inaktuell.Low wiitet gegen Marx und Marxismus, als wiirden sie noch die Welt bedrohen, und er tut es mit groBer Emotionalitat. Die

2016

Vom Weltkrieg zur Weltrevolution

Im November 1916, den letzten Lebenstagen von Kaiser Franz Joseph, dessen heuer ausgiebig gedacht wird, verfasste Lenin seine wichtigsten theoretischen Schriften, die zur Grundlage der Oktoberrevolution und so entscheidend für den Weltenlauf wurden.

2017

"Lenin, der Marxist, ist nicht mehr"

Lenins Ankunft am Petrograder Finnischen Bahnhof im April 1917 fiel in die Osterwoche. Im Taurischen Palais verkündete Lenin seine "Aprilthesen" und forderte eine "Änderung des Namens der Partei: Wir müssen uns Kommunistische Partei nennen".

Der "heilige" Kommunismus und DAS "BÖSE" GELD

"Es gibt keine Alternative zum Kapitalismus. Der Kapitalismus ist die Form der Organisation der modernen Gesellschaft, das Schicksal der Moderne, unser Schicksal.Ich 'glaubte' an Marx und litt zugleich am 'Sozialismus'. Meine Sympathie galt den osteuropäischen Reformern. Aber mein Denken blieb vom Marxismus geprägt.Ich stellte fest, dass auch die über Jahrzehnte von Mises, Hayek und anderen geführte Sozialismusdebatte ohne Ergebnis blieb. Das war eine große Enttäuschung."Der Laie wird vermuten, dass Leute, die Wirtschaft studieren, sich eingehend mit der zentralen ökonomischen

2018

Fenstergucker des Kapitals

"Wie er sich denn sehe im Kommunismus, fragte die Gastgeberin. Und Marx darauf:'Diese Zeiten werden kommen. Aber wir müssen dann weg sein!'""Unsere persönlichen Daten sind das Kapital der neuen Zeit. Dafür, dass wir uns verkaufen, dürfen wir digital und gratis miteinander reden. Marx würde wohl an 'Facebooks Opium für das Volk' denken."Den Toten soll man bekanntlich nichts Schlechtes nachsagen. Das gilt für uns gewöhnlich Sterbliche. Aber wehe, man wird bekannt und berühmt - noch gefährlicher: Man schriebe ein politisches Buch, das mehr als 500 Seiten hat, deshalb nie gelesen wird,

"Karl Marx war nie tot"

"Er hat uns mit seiner systematischen und kritischen Sozialanalyse die Fähigkeit vermittelt, die Verhältnisse nicht als vorgegeben, sondern als veränderbar zu begreifen."Am 5. Mai feiert die Welt den 200. Geburtstag von Karl Marx. Doch gibt es an diesem Tag überhaupt etwas zu feiern? Matthias Möhring-Hesse, Lehrstuhlinhaber für Sozialethik an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Tübingen im Gespräch.DIE FURCHE: Herr Professor, in wenigen Tagen feiern wir den 200. Geburtstag von Karl Marx. Haben wir überhaupt Grund, ihn zu feiern?Matthias Möhring-Hesse:

Marx' Theorien, gar nicht sperrig

Buchtipp von Furche, Stube und Institut für Jugendliteratur

Hoffnung auf sozialistische Revolution

Er starb vor 80 Jahren, in der Nacht vom 4. zum 5. Juli 1938, im Exil in Paris. Zeitlebens prägte den Politiker Otto Bauer das Ideal einer demokratischen deutschen Republik. Seine Geschichte ist jene von Demokratie und Sozialismus in der "österreichischen Revolution".

2019

Erhebung aus der geistigen Verkümmerung

Vor 130 Jahren fand im niederösterreichischen Hainfeld der Parteitag der österreichischen Sozialdemokraten statt. Victor Adler konnte hier die Einigung aller Splittergruppen der Bewegung und die Formulierung einer Prinzipienerklärung durchsetzen.

Rosa Luxemburg: "Sie war und bleibt ein Adler"

Dieser Tage jährt sich die grausame Ermordung Rosa Luxemburgs und Karl Liebknechts im Zuge der Jännerkämpfe 1919 zum 100. Mal. Die bereits in jungen Jahren "fertige Marxistin" war eine Schlüsselfigur in der Geschichte der europäischen Arbeiterbewegung.

Blutige Reaktion - In der sogenannten "Praterschlacht" im August 1848 schlug die Nationalgarde eine Arbeiterdemonstration brutal nieder. Die Ursache der Proteste waren Lohnkürzungen im Bereich der bei öffentlichen Bauvorhaben eingesetzten Arbeiter gewesen. - © picturedesk.com / Richard Weixlgärtner / ÖNB-Bildarchiv

"Ich hoffe, wir werden uns beide in einem Convent noch neben einander finden"

Karl Marx und ein vergessener Wortführer der Wiener Revolution von 1848, geboren vor 200 Jahren: Andreas Freiherr von Stifft der Jüngere, Mitglied radikaler Vereine und Schöpfer des Begriffes "soziale Demokratie".

Denkmal Eisenach - © Wikipedia / Metilsteiner (cc by 3.0); Bildbearbeitung: Rainer Messerklinger

„Die Errichtung des freien Volksstaates“

150 Jahre vor der aktuellen schweren Identitätskrise der SPD wurde im August 1869 in Eisenach die Sozialdemokratische Arbeiterpartei gegründet.

2020

rainstorm - © Getty Images / Dea Picture Library (Bild: „Rainstorm over the sea“ ca 1824-1828, John Constable (1776-1837); Öl auf Papier)

Neue Bücher: Von der Freiheit bis zum Weltanfang

Kardinal Reinhard Marx versucht sich an der Freiheit. Der niederländische religiöse Poet Huub Oosterhuis verknappt Worte im Sinn biblischer Dichter. Guido Tonelli erklärt moderne Kosmologie mit alten Mythen. Drei Neuerscheinungen auf dem religiösen Buchmarkt.

von

| Wolfgang Häusler

Würdigung und Vermarktung

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| Wolfgang Häusler