Durchbrüche zum Dialog

19451960198020002020

(ofri)

Kurz bevor das II. Vatikanum mit dem Dokument "Unitatis Redintegratio" die katholische Sicht auf die anderen christlichen Kirchen bahnbrechend veränderte, gründete 1964 Kardinal König in Wien die Stiftung Pro Oriente, die sich der Ökumene mit den Ostkirchen verschrieben hat. In den Anfangsjahren war der Akademikerseelsorger Otto Mauer einer der Motoren hinter der Stiftung. Im Lauf der letzten 50 Jahre gelangen im Umfeld von Pro Oriente einige Durchbrüche. Der erste davon war 1971 die "Wiener christologische Formel", durch die die 1500 Jahre währende Kirchentrennung zwischen den orientalischorthodoxen Kirchen (Armenier, Kopten etc.), die als "monophysitische Häretiker" bezeichnet wurden, und der katholischen Kirche überwunden werden konnte. Im Jahr 1974 fand in Wien das "Erste Ekklesiologische Kolloquium Koinonia" mit den orthodoxen Kirchen statt. Ein Ergebnis davon war, dass im Jahr 1980 der offizielle katholisch-orthodoxe Dialog aufgenommen wurde. Als weiterer Meilenstein gilt ab 1994 der Dialog mit Kirchen der syrischen Tradition, respektive der im damaligen Perserreich verbreiteten "Kirche des Ostens", deren Ausläufer bis nach Indien, China und Japan reichten. Nach der Wende 1989 engagierte sich Pro Oriente beim Wiederaufbau der von Stalin verbotenen unierten Ostkirchen sowie im Dialog mit den orthodoxen Kirchen. Zum 50-Jahr-Jubiläum am kommenden Wochenende werden in Wien unter anderem der Ökumenische Patriarch Bartholomaios I. sowie Kopten-Papst Tawadros II. erwartet. Derzeitiger Präsident der Stiftung ist der frühere Generaldirektor der Österreichischen Nationalbibliothek, Johann Marte, dem Kuratorium steht Wiens Erzbischof, Kardinal Christoph Schönborn vor, der einmal meinte: "Es gibt keine vergleichbare katholische Organisation, irgendwo in der Weltkirche, die so umfassend, so entschieden und so nachhaltig das Gespräch mit dem christlichen Osten geführt hat, wie Pro Oriente".

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1959

Daß alle eins sind...

In einer Würdigung der ersten fünf Monate des Pontifikates von Papst Johannes XXIII. unterstrich Hans Bauer kürzlich in der „Furche” (Nr. 13) die Bedeutung der Einberufung des allgemeinen Konzils für die Ostkirche und hob dabei besonders die hervorragende Stellung der griechisch-orthodoxen Kirche in den kommenden Entwicklungen hervor. Durch seinen langjährigen Aufenthalt in Athen und Konstantinopel (wo der ökumenische Patriarch seinen Sitz hat; bekanntlich ist Johannes XXIII. mit dem heutigen Patriarchen Athinagoras durch persönliche Freundschaft verbunden) hat der neue Papst

1961

Weltkonferenz der Orthodoxie

Ein Jahr später als vorgesehen tagte vom 25. bis 29. September im einzigen freien Land mit einer orthodoxen Bevölkerung die Konferenz der Weltorthodoxie, um die kommende Prosynode vorzubereiten. Der Prosynode war in der Einigungsarbeit der getrennten Christenheit eine wichtige Rolle zugedacht. Sie sollte noch vor der 3. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen, die im Dezember in New Delhi stattfinden wird, und vor dem II. Vatikanischen Konzil eine Erklärung der Weltorthodoxie zur gesamtchristlichen Wiedervereinigung abgeben. Die Konferenz konnte jedoch nach der amtlichen

1963

Kurz ustiert

Über die Bewegung, die durch das Zweite Vatikanische Konzil ausgelöst worden ist, sprach der Erzbischof von Wien, Kardinal Dr. Franz König, am letzten Wochenende in einem Vortrag in Venedig. Der Wiener .Oberhirte hob in diesem Zusammenhang vor allem die ökumenischen Gespräche hervor, die durch das Konzil ausgelöst und neu inspiriert worden seien. Das Zweite Vatikanische Konzil sei aber auch für die gesamte Menschheit zu einem Zeichen der Hoffnung geworden, sagte der Kardinal, da es optimistisch und nicht pessimistisch in die Zukunft blicke. Dies sei um so bedeutungsvoller, als die

1967

Unbeachtet beim I. Vatikanum

Nach dieser kurzen historischen Replik halten wir es für nützlich, uns kurz mit der Rolle der katholischen Orientalen innerhalb der Gesamtkirche zu befassen. Vor dem Konzil äußerten viele Beobachter die Meinung, ein Charakteristikum des Zweiten Vatikanums würde der aufsehenerregende Wiedereintritt der östlichen Kirchen sein. Dies ist tatsächlich auch eingetreten, wenn auch in ganz anderer Form, als viele es erwarteten. 16 Konzilsdokumente von unterschiedlicher Bedeutung und theologischer Qualität hat die Kirchenversammlung verabschiedet, viele dieser Dokumente, wie die

1975

Die große Chance von morgen

Mit einer großangelegten Festveranstaltung im Auditorium maximum der Wiener Universität beging der von Kardinal König errichtete Stiftungsfonds „Pro Oriente“ vor kurzem das zehnjährige Jubiläum seines Bestehens. Der Vorsitzende des Vorstandes, Bundesminister a. D. Dr. Theodor Piffl-Perčevič, der einleitend einen ausführlichen Tätigkeitsbericht über das erste Dezennium erstattete, konnte an der Spitze der zahlreichen Ehrengäste Bundespräsident Kirchschläger, Kardinal König, Nuntius Erzbischof Rossi und den Außenminister Bielka- Karltreu begrüßen. Seitens der

„Alles und sich selbst aufgeben“

„Schon im Flugzeug von Wien nach Ägypten ist mir aufgefallen, wie stark dieses Land und dieses Volk von der Religion geprägt sind“, erklärte Kardinal Franz König in Kairo bei seinem Besuch am Nil vom 10. bis zum 18. November. Der Erzbischof von Wien spricht in der Empfangshalle des Stadtpalais des christlichenPascha Murad Wahba, dessen Stattlichkeit und Eleganz der Residenz am Stephansplatz wirklich nicht nachstehen. Am Amtssitz des koptischen Patriarchen Schenuda III., der vor seinem Aufstieg Zur höchsten kirchlichen Würde Ägyptens zunächst Offizier und dann Einsiedler war, geht

1976

Ein Schritt zur alten Einheit

Einmal mehr hat sich Wien als Forum des Dialogs zwischen Kirchen, die Jahrhunderte hindurch getrennte Wege gegangen waren,, bewährt. Bei der dritten „nichtoffiziellen“ Gesprächsrunde zwischen katholischen und altorientalischen Theologen, die „Pro Oriente“ in der Vorwoche in Wien veranstaltete, ist man jedenfalls dem Ziel der kleinen Schritte wieder ein wenig nähergekommen.

1977

Ökumene zwischen Ost- und Westkirche

Im Gespräch mit dem Schweizer Missionswissenschaftler P. Bühlmann (ausgestrahlt im Fernsehen am 17. Oktober) wurde deutlich, daß die „dritte Kirche“ Afrikas und Südamerikas Modalitäten für eine Vereinigung der christlichen Kirchen zeigen kann und in der europäischen Kirche zum Stillstand gekommene ökumenische Bestrebungen durch Modelle aus der dritten Kirche belebt werden könnten. Doch nicht nur durch Beobachtung von Vorgängen in den Kirchen der Dritten Welt wird an der Wiedervereinigung der Kirche Christi gearbeitet; eindrucksvolle Dokumente für den Versuch katholischer uhd

Die Wiener Gespräche lassen auf Einheit hoffen

Als das Zweite Vatikanum den Rückstand der Katholiken in ökume-nischen Fragen aufholte und ein Um-denken vollzog, das in der nichtkatho-lischen Welt niemand erwartet hatte, zog unsere Kirche auch praktische Folgerungen aus dem neuen Denken. Diese erregten ebensolches Aufsehen wie die neue ökumenische Theologie selbst. Doch obgleich sie vor einem Jahrzehnt noch Schlagzeilen machten, erscheinen sie heute als normal; was bis vor kurzem die übliche Hal-tung war, gilt heute als anachroni-stisch. Daß das sensationell Neue schnellstens alltäglich wurde, erweist den Fortschritt der ökumene;

1978

Wien und Regensburg -Treffpunkte mit Ostkirchen

Als vor zehn Jahren Papst Paul VI. mit dem ökumenischen Patriarchen Athenagoras in Konstantinopel zusammentraf, da gab es weltweit eine große Hoffnung auf das Ende des Schisma und eine Annäherung der orthodoxen mit der katholischen Kirche. Es schien, als ob die Kluft nicht so schwer zu überbrücken wäre, und selbst eine viele Jahrhunderte dauernde Trennung durch ein öffentliches Händeschütteln für null und nichtig gemacht werden könnte. Doch nach den spektakulären Treffen der Kirchenfürsten, besonders aber nach dem Tode Athenagoras' wurde es stiller und stiller, im Laufe der Zeit

Muslim und Christen gemeinsam für den Frieden

Nach seiner Rückkehr aus Damaskus beantwortete Kardinal Dr. Franz König in einem Interview für die FURCHE einige Fragen:FURCHE: Sie hatten bei Ihren Besuchen in Ägypten in früheren Jahren schon mehrfach Kontakt mit muslimischen Würdenträgern. Sehen Sie in jenen Kontakten eine Vorstufe des Besuchs in Damaskus? Wie sehen Sie den Unterschied in der Aufnahme in Kairo und in Damaskus?Kardinal König: Ich hatte in früheren Jahren Gelegenheit, an dermohammedanischen Universität in Kairo, Al-Azhar, einen Vortrag über die Gottesvorstellung im Christentum und im Islam zu halten. Die Einladung

Zusammenarbeiten!“

„Wir müssen zusammenarbeiten -mit allen Christen!“ sagte Papst Johannes Paul. Er sagte es zum syro-indischen Metropoliten Paulos Mar Gregorios während des Empfanges für die nichtkatholischen Würdenträger nach seiner Amtseinführung - unmittelbar nachdem der orthodoxe Metropolit Nikodim tot zusammengebrochen war.Die ökumenische Frage bleibt auch unter dem neuen Papst auf der Tagesordnung. Schon in seiner ersten Ansprache an die Kardinäle betonte er, dieses Anliegen im Sinn seiner Vorgänger fortführen zu wollen. Die Umarmung zwischen Nikodim und den unierten Großerzbischof Kardinal

Der Weg zur Einheit nach 1500 Jahren

Haben die vierten Wiener Konsultationen der Stiftung „Pro Oriente“ mit den Vertretern der altorientalischen Kirchen tatsächlich den Durchbruch erbracht, den sich die Verantwortlichen leise erhofft hatten? Jesuitenpater John F. Long vom Sekretariat für die Einheit der Christen in Rom meinte zum Abschluß, die Vorarbeiten seien geleistet, die notwendigen Formulierungen gefunden, nun müßten die beteiligten Kirchen einzeln über die weitere Vorgangsweise entscheiden. Nähern sich eineinhalb Jahrtausende der Trennung, ja zeitweise der Feindschaft einem Ende?Eine Woche lang diskutierten rund

1979

Neue Hoffhungen auf Vereinigung

Nach dem spektakulären Zusammentreffen Papst Pauls VI. mit dem ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel, Athenagoras, wurde es um die Einheitsbestrebungen stiller und stiller. Man hatte den Eindruck, als ob nach den großen öffentlichen Gesten die Wiedervereinigungsbestrebungen mit den orthodoxen Kirchen eingeschlafen wären. Seither sind jedoch viele Dinge geschehen, die für ein gegenseitiges Kennenlernen grundlegend wichtig waren.Die Stiftung „Pro Oriente“ in Wien veranstaltete ihre Symposien und Konsultationen. Ganz besonders nahm sie sich der Altorientalen an. Die fünf

Voranschreiten im Dialog

Zum dritten Mal seit der 1964 erfolgten Gründung der Wiener Diözesanstiftung „Pro Oriente“ wurden seine Vertreter vom Heüigen Vater in Rom und vom ökumenischen Patriarchen in Konstantinopel-Istanbul empfangen, in Rom zweimal durch Papst Paul VI. und nunmehr durch Papst Johannes Paul IL, in Konstantinopel zum ersten Mal durch Patriarch Athenagoras I. und zum zweiten und dritten Mal durch dessen Nachfolger Demetrios I.Papst Paul VI. und Patriarch Athenagoras I. waren es gewesen, die 1964 mit ihrer Begegnung und Umarmung in Jerusalem den bedeutendsten ökumenischen Impuls seit der

Theologischer Dialog kann beginnen

Neun Jahrhunderte nach ihrer tragischen Trennung finden Ost- und Westkirche wieder zusammen. Noch in diesem Jahr soll der offizielle Dialog zwischen Katholiken und Orthodoxen aufgenommen werden, heißt es übereinstimmend in Rom und Istanbul. Papst Johannes Paul II. erhofft sich von ihm eine Überwindung der Schwierigkeiten, die „der Eucharistiegemeinschaft und der vollen Einheit im Wege stehen“. Die Wiener Stiftung „pro Oriente“ und die „Regensburger ökumenischen Symposien“ haben in den vergangenen Jahren auf dieses Ziel hingearbeitet.

Vorfeldarbeit für Einigung

„Wir sind mit überaus großer Herzlichkeit vom Patriarchen German empfangen worden”, berichtete Kardinal Franz König, noch stark beeindruckt von seinem Besuch beim Patriarchen der orthodoxen Kirche von Serbien in Beldgrad. Es war ein historisches Ereignis, wenn man bedenkt, daß die orthodoxen Kirchen sich vor 900 Jahren von der katholischen Kirche getrennt haben.Eine Delegation der Stiftung „pro Oriente” unter Führung von Kardinal König tat nun den ersten offiziellen Schritt. Sie leistete damit eine wertvolle Vorfeldarbeit für das Einheitssekretariat der Kirche, bevor vom Va-

Kein Recht mehr, gespalten zu sein

Der 30. November 1979 wird in die Geschichte des Ökumenismus eingehen. Am Fest des Heiligen Andreas, des „erstberufenen Apostels“, wie man im Phanar den Patron des Patriarchats von Konstantinopel stolz nennt, unterzeichneten Papst Johannes Paul II. und Patriarch Dimitrios I. gemeinsam ein Dokument, in welchem sie feierlich bekräftigen, „alles in ihrer Macht Stehende zu unternehmen, um den Tag schnellstens herbeizufuhren, an welchem die volle Kommuniongemeinschaft zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche wiederhergestellt sein wird und wir endlich gemeinsam die Eucharistie

Primat bleibt Kernproblem

Beim 25. Symposion, das die Stiftung „Pro Oriente“ in Wien veranstaltete, sprach Erzbischof Melchisedek von Berlin, Exarch des Moskauer Patriarchates für Westeuropa und Ehrenmitglied von „Pro Oriente“ über „Die Seelsorge in der russisch orthodoxen Kirche“. Dabei berichtet er, daß Schriftlesung und Predigt ein integrierter Bestandteil des orthodoxen Gottesdienstes sei; nur durch sie komme das Wort Gottes zu den Menschen.In einem Interview zum Besuch des Papstes in Phanar meinte der orthodoxe Erzbischof, daß alles dafür eingesetzt werden müsse, insbesondere persönliche

1980

Höchste Zeit zum Dialog

Nach dem ersten offiziellen Besuch des Wiener Erzbischofs, Kardinal Franz König, beim Patriarchen von Serbien im vergangenen Jahr wurde von beiden Seiten der Wunsch geäußert, die Bande der Verständigung und Freundschaft enger zu knüpfen.Bischof Sava Vukovic von Kraguje-vac kam nun mit einem Priesterchor zum Gegenbesuch nach Wien, um beim XXVII. ökumenischen Symposion von „Pro Oriente” über „Die ökumenischen Standpunkte und Beziehungen der serbisch-orthodoxen Kirche” zu sprechen.„Nach Jahrhunderten eisiger Abneigung”, sagte er, „kam es zwischen den beiden Weltkriegen in

1981

Schritte zur Einheit

Sowohl die Katholiken wie die Orthodoxen waren stets der Überzeugung, daß Christus nur eine Kirche gewollt und gegründet hat. Durch Jahrhunderte hindurch nahm jede Kirche für sich das alleinige Gründungsrecht in Anspruch.Erst beim 2. Vatikanum wurde eine totale Kehrtwendung gemacht, führte Professor Ernst C. Suttner, Vorstand des Instituts für Patrologie und Ostkirchenkunde in Wien, anläßlich eines Vortrages im Wiener Katholischen Akademikerverband aus. Man war sich schon von Anfang an darüber einig, daß das von den Aposteln überkommene Erbe verschieden aufgenommen worden war, ohne

1982

Bibelstätten und Flüchtlingslager

Zwischen 22. Oktober und 2. November traf die „Pro Oriente"-Delegation unter Führung von Kardinal König mit Vertretern orthodoxer und altorientalischer Kirchen zusammen.

1984

Erfolge in der Ökumene

Die der Ökumene gegenüber bisher eher reservierte griechisch-orthodoxe Kirche ist gleichberechtigten brüderlichen Kontakten mit den Katholiken gegenüber durchaus aufgeschlossen.

Hilfe gegenseitig

Die kürzlich im Vatikan unterzeichnete gemeinsame Erklärung von römisch-katholischer und syrisch-orthodoxer Kirche, die eine gegenseitige Amtshilfe bei der Sakramentenspendung zum Inhalt hat, stand im Mittelpunkt einer Festakademie der Stiftung „Pro Oriente" in Wien, auf deren Einladung hin sich der syrisch-orthodoxe Patriarch Mar Ignatius Zakka I. Iwas eine Woche lang in Österreich aufhielt. Der Patriarch hob die bedeutsame Rolle Kardinal Königs und der wissenschaftlichen Arbeit von „Pro Oriente" für diesen Schritt von historischer Tragweite hervor.Patriarch Mar Ignatius Zakka I.

Pro Oriente

Vor genau 20 Jahren — am 4. November 1964 — begründete Kardinal König den Stiftungsfonds ,JPro Oriente". Seither hat „Pro Oriente" für den Dialog zwischen Ostkirche und abendländischer Kirche Bahnbrechendes geleistet.Wenn heute zwischen der katholischen Kirche und den altorientalischen Kirchen (Syrer, Armenier, Kopten usw.) weitgehende theologische Übereinstimmung besteht, dann ist das den von „Pro Oriente" geführten inoffiziellen Theologengesprächen zu verdanken. Ebenso hat die Arbeit von „Pro Oriente" wesentlich dazu beigetragen, daß der offizielle Dialog zwischen Rom und

Vorbei die lange Nacht der Trennung

Vor 20 Jahren verkündete das 2. Vatikanische Konzil sein Ökumenismus-Dekret, vor 20 Jahren gründete Kardinal König in Wien die Stiftung „Pro Oriente" für Ost-Kontakte.

1989

25 Jahre „Pro Oriente“

In der gegenwärtigen „historischen Stunde“ ergeben sich für „Pro Oriente“ (siehe auch Seite 2) bisher „nicht geahnte Möglichkeiten“. Das betonte der Vorsitzende des „ProOrien-te“-Kuratoriums, Wiens Erzbischof Kardinal Hans Hermann Groer, anläßlich der 25-Jahr-Feier dieser von Kardinal Franz König gegründeten Stiftung. König selbst hatte wenige Stunden vorher auf einer Pressekonferenz gemeint, die Katholiken in Österreich sollten die Reformvorgänge inOsteuropa noch viel stärker unterstützen.Aus Rom kam nicht nur ein Telegramm des Papstes mit Segenswünschen, es kam

1990

Sammlung des Ostens

Von den Umwälzungen im europäischen Osten, derfür die orthodoxe Christenheit ein Schwerpunkt ist, könnte auch die gesamtorthodoxe Willensbildung wichtige Impulse erhalten.

1993

Im Dialog zur Kooperation

Der Dialog zwischen den Kirchen ermöglichst geeintes Auftreten gegenüber dem Islam. Die ökumenische Bewegung hat in den letzten Jahren unter den Christen des Nahen Ostens zahlreiche Veränderungen gebracht.

1994

Dialog mit „Assyrern" begonnen

In Wien fand Ende Juni die erste inoffizielle Kon sultation zwischen Theologen der Assyrischen Kirche und anderer christlicher Kirchen statt.

1997

Christentum war immer vielfältig

Vor der Einheit ist der Dialog der Kirchen unabdingbar, stellte schon Papst Paul VI. fest. Ob Dialog in diesem Sinn zur Zeit praktiziert wird?

1998

Der erste Papstbesuch des Jahres

1998 wird es in Österreich zwei Papstbesuche geben. Der erste jener vom koptischen Oberhaupt - beginnt am 23. April: Papst Schenuda III. gilt als historische Gestalt seiner Kirche.

Der erste Papstbesuch des Jahres/Kopten & "Wiener Christologische Formel"

* Koptisch-orthodoxe Kirche: altorientalische Kirche in Ägypten, welche die größte christliche Minderheit (rd. 10 Millionen) in einem islamischen Land darstellt. Ihr Oberhaupt ist der "Papst von Alexandrien und Patriarch des Stuhles des hl. Markus" in Kairo. Die koptisch-orthodoxe Kirche spaltete sich 451 nach dem Konzil von Chalcedon von der römischen Reichskirche ab. Grund waren kirchenpolitische Differenzen über den Vorrang des Patriarchats von Konstantinopel vor jenem von Alexandria und theologische Auffassungsunterschiede über die göttliche und menschliche Natur Jesu Christi.

2000

Pionier der Ökumene mit den Ostkirchen

Der letzte Besucher war der Gründer von "Pro Oriente": Nur wenige Minuten, nachdem Kardinal Franz König am Krankenbett des seit zehn Tagen im Koma Liegenden gebetet hatte, verstarb Alfred Stirnemann, "Pro Oriente"-Präsident, 60, an den Folgen einer Gehirnblutung. Kardinal König würdigte Stirnemann als denjenigen, "der wie kein anderer mit ,Pro Oriente' verbunden war". Nicht nur der Wiener Alterzbischof weiß um die Lücke, die der Tod Alfred Stirnemanns hinterläßt. Auch die Ökumene zwischen Katholiken und den Ostkirchen erfährt einen tiefen Einschnitt.Bereits 1965, ein Jahr nach der

Die Brücken sind haltbar

Kardinal König hat nicht nur die Ökumene mit den Ostkirchen vorangetrieben, sondern damit auch ein Kapitel österreichischer Geschichte geschrieben.

2002

Fischler & Pro Oriente

Die ökumenische Stiftung "Pro Oriente", für ihre Pionierleistung beim katholischen Dialog mit den Ostkirchen bekannt, hat ein neues, dreiköpfiges Präsidium, das sich in Wien vorstellte. Als geschäftsführender Präsident fungiert der emeritierte Generaldirektor der Österreichischen Nationalbibliothek, Hans Marte, der darauf hinwies, dass Pro Oriente auch bei Verstimmungen auf höchster Kirchenebene erfolgreich weiterarbeite. Marte spielte auf die derzeitigen Turbulenzen Moskau-Rom an (Seite 8 dieser furche). Weiteres Präsidiumsmitglied ist EU-Kommissar Franz Fischler, der sich für die

2004

Der Patriarch als Brückenbauer

Seit Mittwoch ist der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel, das Ehrenoberhaupt der Orthodoxie, das erste Mal offiziell in Österreich. Auch Bartholomaios I. steht für die Jahrtausend-Beziehung der Orthodoxie mit Österreich - und für eine entschlossene Ökumene.Gut Ding braucht Weile: Zweimal schon - im Sommer 1997 und vergangenen März - sollte der offizielle Besuch von Bartholomaios I. in Österreich stattfinden. Beide Mal gab es aber Hindernisse. Auch diesmal wäre beinah der Kirchenstreit des Athener Erzbischofs Christodoulos mit dem Patriarchen dazwischen gekommen. Doch wurde

Weg via Wien

Gute eine Woche lang war der Ökumenische Patriarch Bartholomaios I. in Österreich. Eine Bilanz seines ersten offiziellen Besuches - von ökumenischen Fragen bis zur EU-Erweiterung.Bartholomaios I., das Ehrenoberhaupt der Weltorthodoxie hat die ökumenischen Bemühungen in Österreich mit seinem Besuch in Wien - und anschließend in Rom - in einer Weise gewürdigt, wie kaum einer vor ihm: Der Weg der Ökumene zwischen Konstantinopel und Rom führt über Wien, so das Signal, in Worten des Kurienkardinals und langjährigen Ostkirchenexperten Achille Silvestrini ausgedrückt. Aber der

Der Papst aus Ägypten

Der koptische Papst Schenuda III. besucht von 8. bis 11. Juli Österreich. Offizieller Schlusspunkt eines Streites zwischen den Kopten und der Republik.Papst Schenuda zählt zweifellos zu den größten Persönlichkeiten des heutigen Ägypten. Der heute 81-jährige Schenuda ist seit 1971 Papst. (Kopten erinnern gerne daran, dass der Titel "Papa" zuerst in Alexandrien, dann erst in Rom verwendet wurde.) Der ehemalige Offizier, der in Kairo Theologie, klassische Philologie, Anglistik und Archäologie studiert und acht Jahre als Mönch im Wadi Natron gelebt hatte, erhielt seine religiöse Prägung

Nicht nur im Frühling

Vor 40 Jahren gründete Kardinal König die ökumenische Stiftung Pro Oriente: Der Dialog mit den Kirchen des Ostensbrachte Bewegung in jahrtausendealten Kirchenstreit - und bleibt auch heute brennend aktuell.Nach dem "ökumenischen Frühling" der siebziger Jahre gehe es heute um die Bewältigung "außertheologischer Probleme": Mit diesen Worten charakterisierte Hans Marte, geschäftsführender Präsident von Pro Oriente, die aktuellen Aufgaben der ökumenischen Stiftung, die sich den Dialog mit den Kirchen des Ostens auf die Fahnen geschrieben hat - Marte benannte dazu konkret etwa die

Pionier der Ökumene

Kardinal König - in derkatholischen Kirchebeheimatet, aber überzeugt, dass die Wahrheit desChristentums nicht allein dort zu finden ist.von walter kirchschlägerKardinal König war ein Mann der Ökumene. Er wusste sich in der katholischen Kirche beheimatet, verband damit aber zugleich die Überzeugung, dass die Wahrheit des Christentums nicht dort alleine zu finden ist.Wie sehr das Gespräch mit den christlichen Kirchen den Kardinal bewegt hat, zeigt die Gründung von Pro Oriente gerade in jener Phase des Konzils, als das Ökumenismus-Dekret verabschiedet wurde. Schon dessen ersten und

2005

Gemeinsam getrennt

Die Fortschritte in der Zusammenarbeit der Kirchen können nicht über die verbleibenden Unterschiede und Differenzen hinwegtäuschen.In der Ökumene vollzieht sich seit mehreren Jahren ein Paradigmawechsel, der sich als Übergang von der Konsens- zur Differenzökumene beschreiben lässt. Die Anfänge der ökumenischen Bewegung reichen in das ausgehende 19. Jahrhundert zurück. Nach dem II. Vatikanischen Konzil (1962-1965) öffnete sich auch die römisch-katholische Kirche dem ökumenischen Dialog. Wie Papst Benedikt XVI. kürzlich bekräftigte, ist das ökumenische Engagement der katholischen

2006

Moderator der Welt-Orthodoxie

Heinz Gstrein über den Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I., den der Papst dieser Tage besucht.Seit November 1991 bestimmt im Phanar von Istanbul Bartholomaios I. die Geschicke des Patriarchats von Konstantinopel und koordiniert die 15 unabhängigen orthodoxen Ostkirchen mit insgesamt rund einer Viertelmilliarde Gläubigen. Der einst nach dem Christenpogrom von 1955 vor den Verfolgungen auf der türkischen Insel Imbros geflohene Gymnasiast ist vier Jahrzehnte später an die erste Stelle der Weltorthodoxie aufgerückt. Seitdem verteidigt er mit zäher Beharrlichkeit am Bosporus das

2007

Durchbruch in der Ökumene

Pro Oriente, Otto Mauer und die "Wiener christologische Formel", die 1500 Jahre Streit zwischen den altorientalischen Kirchen und Rom beendete.Monsignore Otto Mauer war ein außerordentlicher Mensch. Er war ein großer Prediger und Theologe, auch wenn er nicht viele theologische Schriften hinterlassen hat. Er war und bleibt der unerreichbare Förderer der Kunst und der Künstler. Meine Bekanntschaft mit ihm umfasst etwa zehn Jahre, von der Gründung der Stiftung Pro Oriente Ende des II. Vatikanums durch Kardinal König bis zu seinem frühen Tod September 1973.Bis zum Jahr 1969 bestand die

Europas Christen trafen (auf)einander

Erstmals war ein orthodoxes Land Gastgeber von Europas Ökumene-Gipfel. Eindrücke nach der Dritten Europäischen Ökumenischen Versammlung.Als am 4. September im altösterreichischen Hermannstadt die nach Basel und Graz Dritte Europäische Ökumenische Versammlung (EÖV3) eröffnet wurde, befanden sich viele und wichtige Teilnehmer noch vom Verkehr blockiert irgendwo auf der Anreise. Unter ihnen sogar auf dem Weg von Zagreb Kardinal Josip Bozani´c, Vizepräsident des Rates der katholischen Bischofskonferenzen in Europa (CCEE). Diese und andere infrastrukturelle Mängel im rumänischen

2008

Wo die Kirchen einander vertrauen

Mag es auf Weltebene Probleme in der Ökumene geben, in Österreich ist das Verhältnis der Kirchen untereinander weitgehend ungetrübt: Der "Ökumenische Rat der Kirchen in Österreich" feierte sein 50-jähriges Bestehen" .Das Klima zwischen den Kirchen ist legendär. Wenn Friedrich Hebbels berühmtes Bonmot, nach dem in Österreichs kleiner Welt die große ihre Probe hält, stimmt, dann müsste die Ökumene im Land als besonders glückliches Beispiel dafür gelten: Nirgendwo sonst auf der Welt etwa haben sich alle Kirchen bereitgefunden, ein gemeinsames Dokument zu Sozialfragen vorzulegen.

2010

Schwierige Diskussion um den Primat

Bei der 12. Vollversammlung der Gemischten Theologischen Kommission für den Dialog für Katholiken und Orthodoxe in Wien ging es um die Rolle des Bischofs von Rom im ersten christlichen Jahrtausend. Schon während der Tagung kam es zu Kritik, große Fortschritte wurden nicht erzielt. Dennoch bekunden beide Seiten, am Gespräch festhalten zu wollen.Als guter Boden für einen steinig gewordenen Dialog erwies sich Wien bei der 12. Vollversammlung der Gemischten Theologischen Kommission für den Dialog von Katholiken und Orthodoxen vom 20. bis 27. September. Zwar hat das offizielle

2011

Christen in der Tradition des heiligen Markus

Weihnachten feiern die koptischen Christen um den 6./7. Jänner. Das hat damit zu tun, dass der koptische Kalender mit seinen altägyptischen Monatsnamen dem Julianischen Kalender folgt: Zwölf Monate à 30 Tage zählt dieser Kalender plus einen Zusatzmonat von - je nach Schaltjahr - fünf oder sechs Tagen: Am 29. Koiak, dem 25. Dezember des Julianischen Kalenders, ist Weihnachten.Der Kalender ist nur eines der Spezifika dieser altorientalischen Kirche, die sich auf den Evangelisten Markus zurückführt, der im Jahr 68 n. Chr. in Alexandria den Märtyrertod erlitten haben soll: Papst Schenuda

2012

Anfang vom Ende der Kirchenspaltung

Der am 17. März in Kairo verstorbene Kopten-Papst Schenuda III. erreichte auch den Durchbruch bei einer 1500 Jahre währenden Kirchenspaltung.Wer weiß heute noch, was die "Wiener christologische Formel“ ist? Und dass diese den Anfang vom Ende einer 1500-jährigen Kirchenspaltung markiert? Und dass Schenuda, damals - 1971 - noch Erzbischof für einen Durchbruch sorgte.Wenige Monate nach diesem Ereignis wurde Schenuda in einem gemischten Wahl- und Losverfahren zum koptisch-orthodoxen Patriarchen von Alexandria bestimmt. Am vergangenen Samstag ist der auch "Kopten-Papst“ Genannte verstorben

2013

Der neue Papst von Alexandrien

Als Jugendbischof war Tawadros erst im letzten September in Österreich. Nun besucht er als neuer Patriarch der Kopten zwei Wochen das Land.Das geistliche Oberhaupt der koptischen Christen, der letzten November erwählte Patriarch Tawadros (Theodor) II., befindet sich bis 3. Juni auf Besuch in Österreich. Wer die Kopten sind, gehört heute zum Allgemeinwissen, leider aus traurigem Grund: Fast jeden Tag kommen aus Ägypten Meldungen von misshandelten oder gar ermordeten Angehörigen dieser christlichen Minderheit, von brennenden Kirchen, geplünderten Geschäften und Wohnungen, der Entführung

2014

Kardinal König, Netzwerker beim Konzil

Die Nebel lichten sich: Zehn Jahre nach dem Tod von Kardinal König wird auch seine Rolle beim Zweiten Vatikanischen Konzil aufgearbeitet und einem breiteren Publikum zugänglich gemacht. Man hatte zwar längst vermutet - auch aus den Andeutungen, die der Kardinal zu Lebzeiten fallen ließ -, dass Königs Rolle beim Konzil eine eminente war, aber in den großen Büchern übers II. Vatikanum, kommen Namen wie der des Kölner Kardinals Josef Frings, seines Utrechter Amtskollegen Bernard Alfrink oder des Münchners Julius Döpfner meist prominenter vor als des Wiener Erzbischofs. Das mag auch der

Feiertage und Meilensteine für die ÖKUMENE

50 Jahre "Pro Oriente": Der Ökumenische Patriarch Bartholomaios kommt dieser Tage nach Wien und erwartet Ende November den Papst in Istanbul.

2015

Syrisches Theologiestudium in Salzburg

Erstmals in Europa kann an einer Universität syrische Theologie studiert werden: An der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Salzburg gibt es seit Beginn des Wintersemesters 2015/16 den Universitätslehrgang "Master of Arts in Syriac Theology".

2016

(ofri)

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