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ALS ÖSTERREICHER GEGEN FREMDENHASS

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FURCHE: Fühlen Sie sich als Jude in Wien, in Österreich zu Hause?

PAUL CHAIM EISENBERG: Meine Eltern sind 1948 aus Ungarn nach Österreich gekommen. Es ist typisch für die Wiener Kultusgemeinde, daß viele osteuropäische Juden nach 1945 aus den Lagern und dann in den Jahren 1956 aus Ungarn oder 1968 aus der CSSR und später aus der Sowjetunion zugezogen sind. Gerade deshalb sind sie sehr loyale österreichische Staatsbürger geworden, weil Österreich für sie so eine Art erste Zuflucht war. Gegenüber Wiener Juden hat mein Vater immer wieder auf den Antisemitismus beispielsweise in Ungarn hingewiesen.

FURCHE: UndSie wollten nie weg ?

EISENBERG: Jeder junge Jude kann heute für einige Zeit nach Israel gehen, ich habe dort studiert und hätte auch dort „hängenbleiben" können. Ich habe eine Amerikanerin geheiratet, die ich beim Studium kennenlernte, wir sind aber nach Österreich zurückgegangen.

FURCHE: Auch Ihre Eltern fühlen sich in Osterreich zu Hause?

EISENBERG: Mein Vater war Oberrabbiner der Kultusgemeinde, meine Mutter lebt noch, sie ist eine eifrige Besucherin der Oper, der Theater, der Kaffeehäuser - hier ist die Verbundenheit aus der Monarchie noch wirksam.

FURCHE: Wie religiös sind die Juden in Österreich?

EISENBERG: Es gibt einen Teil der Juden, der langsam „wegdriftet" und es gibt welche, die wieder näherkommen, auch fundamentalistische Tendenzen existieren. Diese Strömungen sind aber auch international vorhanden und üben eine Wechselwirkung aufeinander aus. Es gibt in Österreich eine Gruppe von Reformjuden, die nicht im orthodoxen Sinn religiös sind, andere Ausdrucksformen bevorzugen. Unsere Synagoge steht etwa in der Mitte, für manche ist sie zu orthodox und für manche ist sie zu wenig religiös.

FURCHE: Hängt das von den verschiedenen Generationen ab?

EISENBERG: Möglicherweise. Jüngere sind oft kompromißloser. Viele alte Wiener Juden waren eher traditionell eingestellt und da gehörte die Synagoge einfach dazu, junge bleiben eher aus, wenn sie nicht wirklich gläubig sind.

FURCHE: Was unternehmen Sie dagegen?

EISENBERG: Wir haben jetzt für die Jungen einen eigenen Rabbiner aufgenommen-so habe auch ich 1978 meine Tätigkeit begonnen.

FURCHE: In Wien gibt es neuerdings ein Zentrum für sephardische Juden?

EISENBERG: In den letzten zehn, zwanzig Jahren sind viele Juden aus der UdSSR ausgereist, zum Teil auch in Wien „hängengeblieben". Sie kamen in erster Linie aus dem Kaukasus, aus Georgien, aus Buchara. Ihr Ritus, der sephardische, unterscheidet sich vom westlichen, dem aschke-nasischen. Bei den Versuchen, sie zu integrieren - ihre Kinder besuchen unsere Schulen - hat sich die Wichtigkeit ihrer kulturellen und religiösen Eigenständigkeit herausgestellt. Sie sind nicht in österreichische Juden umzumodeln, wir haben da etwas dazugelemt. Im sephardischen Zentrum machen sie ihre eigenen Veranstaltungen, haben ihre eigene Synagoge - ursprünglich wollten sie drei für die drei verschiedenen Strömungen. Sie haben auch einen eigenen Rabbiner. Sie sind loyale österreichische Staatsbürger. Manche von ihnen kommen auch in den Stadttempel und fühlen sich erst dann arriviert, wenn sie dorthin kommen.

FURCHE: Das erinnert an die Bestrebungen der katholischen Kirche zur Integration von fremdsprachigen Ausländern.

EISENBERG: Auch im Vorstand der Kultusgemeinde sind schon zwei sephardische Vertreter, die Zahl wird sicher zunehmen.

FURCHE: In der Kultusgemeinde Mitglied zu sein, mitzuarbeiten, setzt nicht unbedingt voraus, auch gläubig zu sein - das klingt für katholische Ohren merkwürdig.

EISENBERG: Diese Juden sagen, Religion sei nur ein Teil der Gemeinsamkeit, der Zugehörigkeit. Ich freue mich, wenn sie in der Gemeinde mitarbeiten, wenn sie dazugehören wollen und nicht fernbleiben, aber natürlich hätte ich gerne, wenn sie eines Tages am Gottesdienst teilnehmen.

FURCHE: Steigt die Zahl dieser Gemeindemitglieder?

EISENBERG: Studenten beispielsweise kommen oft einmal in der Woche zu einem Vortrag, zu einer Lehrstunde in die Kultusgemeinde, kommen aber nicht zum Gebet.

FURCHE: Verändert sich auch im Judentum die Stellung der Frau?

EISENBERG: In der vorhin erwähnten Reformgemeinde können Frauen auch im Gottesdienst alle Ämter übernehmen, sonst sind die Leiter der Gottesdienste, die Rabbiner, nach wie vor nur Männer. Aber hier in Wien haben wir mehr Religionslehrerinnen als Religionslehrer. Bei den orthodoxen Juden lernen die Religionslehrerinnen mit den Mädchen, und die -lehrer mit den Buben.

FURCHE: Fällt es nicht besonders jüngeren Frauen schwer, in dieser passiven Rolle zu bleiben?

EISENBERG: Sie sind ja nicht passiv, in allem außer beim Gottesdienst sind sie höchst aktiv: Im Vorstand der Kultusgemeinde, in allen anderen Aktivitäten - es wäre auch eine Präsidentin der Kultusgemeinde denkbar.

FURCHE: Und bei der Reformgemeinde?

EISENBERG: Dort gibt es etwa 50 bis 100 Mitglieder, viele Ausländer, beispielsweise aus den USA. International gibt es schon Rabbinerinnen, Vorbeterinnen. Aber bei uns sind die Frauen nicht unzufrieden mit ihrer Rolle.

FURCHE: Was tut die Kultusgemeinde gegen Friedhofsschändungen?

EISENBERG: Gegen einzelne Übergriffe kann man nichts tun. Aber Friedhofsschändungen sind natürlich nicht isoliert zu sehen, sie sind ein Symptom für ein bestimmtes Klima in Österreich. Aber positiv ist, daß es große Demonstrationen gegen diese Friedhofsschändungen gab.

Auch die kleinen Gruppen Rechtsextremer und die notwendige Änderung des Verbotsgesetzes sind beunruhigend. Aber indem diese Strömungen an die Öffentlichkeit kommen, artikulieren sich auch die, die dagegen sind, deutlicher, viele Leute sehen die Gefahr. Natürlich hat sich generell das Klima verschlechtert, aber die Haider-Wähler sind sicher nicht als rechtsradikal einzustufen, sie sind eher Protestwähler.

Ich sehe fast mehr den Fremdenhaß als den Antisemitismus in diesen Äußerungen. Ich engagiere mich in der Plattform gegen Fremdenhaß als Österreicher. Ich bin hier geboren, habe hier maturiert, lebe hier. Das Engagement für Fremde ist ja biblisch begründet. In Wien sind immer wieder Wellen von Fremden integriert worden, die wenigsten Wiener Juden sind in Wien geboren, die, die schon zehn Jahre da waren, haben die aufgenommen, die neu gekommen sind.

FURCHE: Wie sehen Sie die Zukunft der Kultusgemeinde?

EISENBERG: Die Aktivitäten der Wiener Kultusgemeinde sind verhältnismäßig zahlreich, im deutschsprachigen Raum stehen wir mit Zürich an der Spitze. Ich und die Gemeinde sind jetzt auch durch die jüdischen Gemeinden in Osteuropa sehr gefordert, die Gemeinden in Preßburg, Prag, Budapest haben sich kürzlich getroffen um die Hilfsmöglichkeiten abzusprechen, auch BürgermeisterZilk war mit dabei. Unsere Religionslehrer fahren jeden Sonntag nach Preßburg, um zu unterrichten, aber wir sind zu wenige. Dort müssen erst einmal Kontakte geknüpft werden, die Juden müssen sich sammeln, Führungspersonen gefunden werden. Wir sind ihnen dabei behilflich.

Mit Oberrabbiner Paul Chaim Eisenberg sprach Leonore Rambosek.

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1946

Das Land des unlosbaren Problems

Kaum Ist der große Weltkrieg zu Ende, zeigen sich wieder die vielen ungelösten Probleme an den verschiedensten Stellen der Erde. So ein Unruheherd ist Palästina. Man kann das Palästinaproblem von verschiedenen Seiten ansehen. Wir sehen es mit den Augen des christlichen Europäers an, dem Palästina das heilige Land, geweiht durch die heiligsten Erinnerungen und Ziel der Pilgersehnsucht, ist. Uns ist es keineswegs gleichgültig, was mit und in diesem Lande geschieht. Es ist winzig klein, vom See Gene-sareth und Nazareth im Norden nach Bethlehem im Süden ist et so weit wie von Amstetten

1964

Wiens Judensdiaft 1964

„ÖKUMENISCHES GESPRÄCH, Referenten: Univ.-Prof. Dr. Michael Marlet SJ. (katholisch), Univ.-Prof. Dr. Wilhelm Dantine (evangelisch), Univ.-Prof. Dr. Kurt Schubert (vertritt den jüdischen Standpunkt).“Dies kann man auf der Einladung lesen, die die Frauen von Bethanien anläßlich der „Woche der Einheit“ ausschickten. „Das gibt ziemlich prägnant die Situation der Juden in Österreich wieder!“ meint Professor Schubert, der an der Wiener Universität über jüdische Religion liest. „Es gibt in Österreich keinen Juden, der bereit ist, vor einem größeren Forum eindeutig und klar

1965

Krakau — ohne Juden

DIE WOLKEN HINGEN NIEDRIG; es begann zu dämmern; die Straßen blieben dunkel; die Straßenlampen wurden — aus Sparsamkeitsgründen — nicht entzündet.Durch die Starows'lna— die jetzt Straße der Helden von Stalingrad heißt —, nach Überquerung dieser Dietlallee kommt man zu der Stelle, wo vor dem Krieg die Juden Krakaus in geschlossenen Gruppen wohnten. Ich bin rechts in die Miodowa eingebogen; hier auf der Ecke von Podbrzezie befand sich der Tempel. Er stand da, dunkel, geheimnisvoll. Mit Mühe fand ich den Tempeldiener; er war kein Jude. Er sagte: „Nur Freitag abend und Sabbath

1966

... der Verfolgte ist schuldig!

Als- in den achtziger Jahren des vorigen Jahrhunderts in Preßburg unter dem Schlachtruf „soziale Reform“ Fenster von Juden eingeworfen wurden, machte sich die Wiener Zeitung „Vaterland“ in ihrem Kommentar über die Feigheit der Juden lustig, die vor dem drohenden Gemetzel flüchteten.Als zu eben dieser Zeit der Rechtsanwalt Dr. Pattai als Führer der antisemitischen Bewegung für den Posten eines Abgeordneten der damaligen Wiener Vorstadt Mariahilf kandidierte, buhlte er in der Endphase des Wahlkampfes auch um die Gunst der jüdischen Wähler, indem er sie in einer Wahlrede aufmerksam

1970

Antisemitismus heute?

Wir vier Sprecher und der Vorsitzende saßen oben auf dem Podium. Der Saal war bereits gesteckt voll, und noch immer versuchten Leute hineinzugelangen. Junge und alte Gesichter, offene und verschlossene, blickten erwartungsvoll zu uns herauf. In der zweiten Reihe ein jüngerer Mann, kein schlechtes Gesicht, das dennoch haßerfüllt auf meine jüdische Physiognomie gerichtet war. Da war er wieder, der böse alte Haß, so wohlvertraut von Kindheit her! Gegen den dort unten hatte ich bereits verloren, was immer ich an diesem Abend sagen würde. Da war auch schon das alte Gefühl von Vergeblichkeit

1972

Jude oder Israeli?

„Der generationenlange kulturelle Hintergrund der jüdischen Diaspora, der durch eine gemeinsame Vergangenheit und einen gemeinsamen Glauben erzeugt wurde und die Basis der jüdischen Nation darstellte, ist in Israel nicht mehr gültig. Hier gibt es keine solche jüdische Nation, statt dessen eine israelische. Der Israeli hat eine nationale Gesellschaft gegründet, die sich ihrer besonderen Eigenheit behußt ist und mit der jüdischen als solche nicht identifiziert werden will.“Dies ist eines der vielen Zitate aus dem Buch „Das Ende des jüdischen Volkes“ von dem Soziologen Georges

1973

Gott mit Bomben dienen?

Als der Oberrabbiner Shlomo Goren am 28. November 1972 seine Post aus dem Briefkasten nahm, befand sich darunter ein dickes Kuvert, das er zunächst für eine Zeitschrift hielt. Als er es näher betrachtete, sah er, daß es mit benützten Marken beklebt war. Der Stempel hingegen sah keineswegs echt. aus. Shlomo Goren wurde stutzig und rief die Polizei an. Ein Sprengstoff Spezialist, der das Kuvert öffnete, konstatierte, daß es sich um eine primitive Briefbombe gehandelt hatte.

Nur Exodus

Man muß, wie die Praxis in den meisten osteuropäischen Ländern zeigt, die Juden.nicht erst ermorden, um sie langsam aber sicher zu vernichten. Wirtschaftsbarrieren verhindern die freie Entfaltung ihrer angeborenen Tüchtigkeit, freie Auswanderung ist nicht gestattet oder, wenn überhaupt, dann nach Hinterlassung aller Habe. Die Beschaffung der Ausreisepapiere verschlingt das letzte Geld. Entführungen und Attentate auf dem Weg nach Israel sollen für Einschüchterung und Verzweiflung sorgen. Und die in der osteuropäischen Heimat Zurückbleibenden stehen vor einer unsicheren Zukunft, vor

1974

Stunde der Orthodoxie

Nach dem Rücktritt des Kabinetts Golda Meir steht Israel eine schwierige Regierungsbildung bevor. Dabei könnte der oppositionellen jüdischen Orthodoxie eine Schlüsselrolle zufallen, die es ihr ermöglicht, Regelungen durchzudrücken, die von der Mehrheit der Israelis abgelehnt werden, nachdem ihr dies unmittelbar nach den letzten Wahlen nicht geglückt war.

Wieso heute noch Antisemitismus?

FURCHE: Herr Prof. Dr. Schubert, Sie sind der Vorstand des Institutes für Judaistik der Universität Wien und außerdem Initiator und Vorsitzender des christlich-jüdischen Koordinierungsausschusses. Seit wann besteht dieser Ausschuß, wer sind seine Mitglieder und was sind dessen Zielsetzungen und Aufgabenbereiche?SCHUBERT: De jure besteht der Ausschuß seit 1964, de facto aber bereits seit 1949, als die ersten Arbeiten unter dem Namen „österreichisch-israelische Kutlurgesellschaft“ getan wurden. Dann hat die „Pax Christi“ eine Arbeitsgruppe gegründet und aus dieser Arbeitsgruppe

Im Schatten einer Serie

Es begann mit einer an die Haushalte verteilten Wertoedrucksache („Kennen auch Sie Leute, die das Wort ,Jude' nur flüstern?“), die man, um Näheres zu erfahren, erst aufreißen mußte, als handle es sich um Pornographie. Es begann mit der überdimensionierten, von den Plakatwänden drohenden, durch einen Zionstern verfremdeten rotweiß-roten Fahne. Wenige Tage später war die öffentliche Meinung in diesem Lande polarisiert wie noch kaum jemals wegen einer Artikelserie.Auf der einen Seite stehen nun alle jene, die ihre bewußten oder unbewußten antisemitischen Restbestände hinter der

1975

Bleibt Israel eine Theokratie?

Israel ist das einzige Land der Welt, in dem die jüdische Religion eine Sonderstellung gegenüber allen anderen Religionen einninunt. Obwohl offiziell religiöse Freiheit herrscht, ist die jüdische Religion hier Staatsreligion für alle Bürger jüdischen Glaubens. Im Heiligen Land sind Politik und Religion derart miteinander verquickt, daß für viele religiöse Erscheinungen nur eine politische Erklärung möglich ist. Das trifft vor allem auf den besonderen Status der jüdischen Religion zu.

1978

Heute wissen wir, was alles möglich ist

Le Bourget, ein Vorort von Paris, am 6. Jänner 1942: Das Mädchen, das in dieser düsteren Zeit das Licht der Welt erblickt, hat jüdische Eltern. Da die Nationalsozialisten jüdische Kinder deportieren oder in polizeilich kontrollierte Heime bringen, um die Eltern unter Druck zu setzen, wird das Baby wenige Wochen nach der Geburt bei Nicht-Juden untergebracht. Bis zur Befreiung von Paris im August 1944 werden es acht solcher Pflegeplätze. Der Vater kommt in einem Konzentrationslager in Norddeutschland ums Leben. Die Mutter heiratet im Dezember 1945 einen Wiener Emigranten, der soeben ein KZ

1981

Warum die Moskauer Juden Franz Joseph dankbar sind

Im Herbst 1980 sagte der heutige Leiter der Schule, der ungarische Oberrabbiner Sândor Scheiber: „Wir haben in diesem Jahr den ersten Rabbiner für die Sowjetunion ordiniert. Er ist nach einem Studium von sechseinhalb Jahren mit seiner ungarischen Frau nach Moskau heimgekehrt.“Zwischen diesen beiden Ereignissen liegt ein Jahrhundert, das nicht nur für die Juden, aber besonders für sie unendlich viel Leid und sehr viele Veränderungen gebracht hat.Als Franz Joseph die Rabbiner- Schule stiftete, handelte er im Geist jenes Kaisers Joseph II., der fast hundert Jahre zuvor mit dem

1982

Wie harmlos ist der Antisemitismus heute?

Natürlich haben die Leute oft gesagt, es geht da zu wie in einer Judenschule. Das ist ja auch eine Art Antisemitismus, wenn man will, in einer abgewandelten Form."„Man hat gespürt, daß bestimmte Leute und bestimmte Kunden mit uns nichts zu tun haben wollen. Wir haben hinten herum gehört, daß die Konkurrenz sagt, kauft nicht bei dem, das ist eine jüdische Firma."„Wenn man das eine Form von Antisemitismus nennen will, muß man Ja sagen: daß ein Angestellter einmal einen Verweis gekriegt und sich geärgert hat, daß der Jud* ihn kritisiert." „Ich hab immer das Gefühl

1985

Konvertierte Juden: „Ein unheilbarer Aussatz”

Wer ist Jude? So einfach diese Frage klingt, so kompliziert ist die Antwort darauf. Fast jeder Jude in der Diaspora, und die Mehrheit der Juden befindet sich dort und nicht im Judenstaat Israel, mußte sich in irgendeiner Phase seines Lebens diese Frage stellen.In Israel wurde diese Frage bereits kurz nach der Gründung des Staates im Jahr 1950 aktuell, als das Parlament eines der ersten Gesetze, das Rückkehrergesetz, angenommen hatte. Danach kann jeder Jude auf der Welt—es waren erst fünf Jahre seit dem Holo-kaust vergangen — in Israel eine neue Zuflucht und Heimat finden. Dieses Gesetz

Verdrängtes Leid

Überschattet vom Fall Re-der/Frischenschlager tagte vom 26. bis 28. Jänner erstmals der Gouverneursrat des Jüdischen Weltkongresses in Wien. Der sich zu einer schweren innenpolitischen Krise entwickelnde „Heldenempfang” des NS-Kriegsver-brechers ließ hiesige Medien die eigentlichen Anliegen des Kongresses übersehen.

1987

Widerstand gegen die Dummheit

„Österreichs Juden haben wieder Angst“: Auf diesen ,,Spiegel“-Artikel vom Sommer hat nun ein Wiener Jude geantwortet, ebenfalls im „Spiegel“. Wir bringen Auszüge.

Im Dialog einander entgegen

Die Konzilserklärung „Uber das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen (speziell zum Judentum)“ aus dem Jahr 1965 sowie die 1975 folgenden Richtlinien und Hinweise für die Durchführung der Konzilserklärung und die im Jahr 1985 veröffentlichten „Hinweise für eine richtige Darstellung von Juden und Judentum in der Predigt und in der Katechese der katholischen Kirche“ wurden von uns Juden mit großer Aufmerksamkeit gelesen und diskutiert.Ich habe diese drei wichtigen vatikanischen Erklärungen wohl auch gelesen, aber kann schwer eine Exegese über Fort- oder

1988

Leichte Enttäuschung

Im Gegensatz zu seinem ersten Besuch in Wien traf der Papst diesmal die Leiter der jüdischen Gemeinde Österreichs zu einem privaten Gespräch. Man sah dem Treffen mit Erwartung, aber auch mit Befürchtungen entgegen. Man sprach von einem Durchbruch, war aber gleichzeitig besorgt, wie die Antwort des Papstes auf die Worte des Präsidenten Paul Grosz ausfallen würde.Fazit des Treffens: Es gab weder einen Durchbruch noch stellten sich die Befürchtungen als berechtigt heraus. Die Vertreter der jüdischen Gemeinde sind enttäuscht, aber nicht verbittert. Inhaltlich hatten sie sich mehr

1989

Ihre Hoffnung hieß Wien

Die zwischen 1867 und 1914 nach Wien zugezogenen Juden paßten sich an, veränderten sich, waren gute Österreicher, gaben aber ihre jüdische Identität nicht auf.

1990

Minorität unter Druck

Was ist seit der Katastrophe t' Y .der Shoa, seit 1945, vom europäischen Judentum übriggeblieben? Ein anachronistischer Rest, jüdischer Spiritualität entfremdet, knapp vor der Assimilation? Ist es ric????tig, angesichts besorgniserregender Symptome au$ jüngster Zeit, vori einem · „Antisemitismus ohne Juden" zu sprechen?Eine Studientagung des Österreichischen Jüdischen Museums in Eisenstadt bot eine umfassende Retrospektive- und überraschende Einsichten: N????h irnmer (oder -durch Zuwanderung - schon wieder), sind manche jüdische Gemeinden, etwa in Frankreich, in Holland und in

1992

ANTISEMITISMUS AUCH AM BIERTISCH

Assimilierte Juden und Zionisten, ungläubige und orthodoxe Juden in Österreich - was wissen wir von ihnen? Leben sie anders als nichtjüdische Österreicher? Worin anders? Unterscheiden sich ihre Alltagsverhältnisse, ihr Lebensgefühl? Der Versuch einer Antwort findet sich in Interviews und Beiträgen - machmal auch zwischen den Zeilen. Redaktionelle Gestaltung: Leonore Rambosek

ASSIMILATION IST NICHT DAS ZIEL

In der Tempelgasse im zweiten Wiener Gemeindebezirk ist ein sephardi-sches Zentrum entstanden, es symbolisiert den Beginn neuen jüdischen Lebens in Wien. Anfang der siebziger Jahre begann die Einwanderung sowjetischer Juden in Wien. Sie kommen aus den europäischen und asiatischen Gebieten, aus dem europäischen Raum kommen aschkenasische Juden, während die sephardischen Juden vorwiegend aus Buchara, Grusinien und aus Usbekistan stammen. Die Gründe für die Auswanderung sind komplex: Einerseits haben viele Juden Angst vor dem ansteigenden Antisemitismus und Nationalismus in den

NICHT MEHR AUS DEN KOFFERN LEBEN

Österreichs Juden sind in den Israelitischen Kultusgemeinden registriert, die größte, die Kultusgemeinde in Wien, hat derzeit etwa 7.300 Mitglieder. Mittlerweile leben aber 5.000 bis 6.000 Juden in Wien, die keinen Kontakt zur Kultusgemeinde haben. „Vor allem aus der ehemaligen Sowjetunion kommen Juden, die Distanz zu Institutionen vorziehen", sagt Avsha-lom Hodik, der Amtsdirektor der Kultusgemeinde.Zur Wiener Kultusgemeinde gehören Niederösterreich und das nördliche Burgenland. Vier weitere Kultusgemeinden existieren noch in Österreich, keine hat mehr als etwa 100 Mitglieder:

1995

Die Minderheit in der Minderheit

Rund 50 Reformjuden aus Zürich, Wien und zwölf deutschen Städten trafen unlängst in Wien zusammen.

1996

Im Salon Zucherhandl geboren

Seit kurzem gibt es ein fünfund-vierzigminütiges Wien-Video, das sich mit dem Kultur- und Geistesleben der Juden Wiens in Vergangenheit und Gegenwart auseinandersetzt.Im Mittelpunkt stehen die Aktivitäten der jüngsten Vergangenheit, die ausgehend von der Gegenwart die wichtigsten Eckdaten der Geschichte der Wiener Juden reflektiert. Der Bogen reicht von der ersten Ansiedlung im Mittelalter über die beiden großen Vertreibungen bis zur Emanzipation im 19. Jahrhundert.Dem Holocaust, der auch die blühende jüdische Gemeinde Wiens -vor 1938 lebten rund 180.000 Juden in Wien - zerstörte, ist

1997

Paul Chaim Eisenberg: Offenheit schaffen für jüdische Kultur

Als Lehrer versucht er, die Menschen ans Judentum zu binden. Der Oberrabbiner hat aber keine Scheu, auch außerhalb des religiösen Rahmens aufzutreten.

1998

In gleicher Familie

Auch für den jüdischen Dialogpionier E. L. Ehrlich hat erst die Schoa den Christen die Augen geöffnet. Johannes Paul II. hat viel zurVersöhnung beigetragen.

1999

Jahrtausendwende im Land Israel

Johannes Paul II. fordert zum Millennium zu Reisen ins Hl. Land und zur Begegnung mit dem Judentum auf. Diese Begegnung ist unabdingbar, aber hindernisreich.

2000

"Wir müssen mehr über Lebensprobleme sprechen"

In Israel wird das liberale Judentum offiziell nicht anerkannt. Dennoch bekennen sich in den USA und in Europa mehr und mehr Juden zu dieser Strömung, die auch in der religiösen Praxis eine Synthese zwischen Tradition und modernem Leben versucht. Tovia Ben-Chorin, der Rabbiner der liberalen Gemeinde "Or Chadasch" in Zürich, im Furche-Gespräch über liberales Judentum, Juden in der Schweiz und den jüdisch-christlichen Dialog.

Als Jüdin und Christin in der Kirche

Ruth Steiner, Generalsekretärin der Katholischen Aktion a.D., hat hierzulande einiges bewegt. Manches davon ist in ihren Erinnerungen nun nachzulesen.

2001

Auch ihr wart einst fremd ...

Die "Ausländerfrage" ist gemeinsames Thema für Christen und Juden über Wiens Wahlkampf hinaus.

Jüdische Geschichte als Aufgabe

Tradition, Tradition ...: Im Judentum ist Beschäftigung mit der Geschichte die Grundlage für den Aufbruch ins Neue.Auszüge aus der Inaugurationsrede der neuen liberalen Rabbinerin in Wien.

2002

Wachsam sein

Das Wasser der christlich-jüdischen Verständigung muss auch in die Niederungen. Doch dort ist es oft noch nicht angekommen.Christen übergeben in einem jüdischen Haus dem Oberrabbiner ein Buch." Dies sei, so Roland Ritter-Werneck, Leiter der Evagelischen Akademie Wien, außergewöhnlich, wenn man in die Geschichte zurückschaue: "Denn oft war das, was Christen den Juden übergeben haben, nichts Gutes."Dass sich die Zeiten, Gott sei Dank, geändert haben, wurde an diesem 10. Jänner in der Israelitischen Kultusgemeinde Wien einmal mehr klar. Ein voll besetzter Gemeindesaal: vor allem

Zuwandern gegen Aussterben

Manchmal fallen die Dinge merkwürdig zusammen. Die aktuelle Religionsstatistik für Österreich aus der letzten Volkszählung auf der einen Seite und die dauernde Auseinandersetzung über den Umgang unseres Landes mit Asylanten und Asylantinnen und die Frage von Migration und Zuwanderung auf der anderen Seite zeigen an einem besonderen Punkt einen engen Zusammenhang: Just an dem Abend, an dem die Zahlen über die Religionszugehörigkeit der Österreicher und Österreicherinnen bekannt gemacht wurden, lief im Radio ein Beitrag über die demographischen Probleme der Israelitischen

"Ees Juden ..."

"Wann haben Sie je persönlich in Österreich Antisemitismus verspürt?" Keine umfassende Analyse, aber persönliche Erlebnisse aus vielen Jahrzehnten.Unlängst wurde ich nach einer Buchvorstellung gefragt: "Wann haben Sie je persönlich in Österreich Antisemitismus gespürt?" Anstatt einer umfassenden Antwort kann ich hier nur einige Erfahrungen schildern.Die Tatsache, dass in Österreich Juden leben, muss oft genug als Beweis dafür herhalten, dass es hier keinen Antisemitismus gibt. Bereits 1947 leugnete Wiens Bürgermeister Theodor Körner diesen, derweil in Wiener Kinos Zuschauer auf

2006

Wohin ich gehöre

Ein "Gespräch" mit ihrer Großmutter über Judentum und Christentum sowie über das Leben während und nach der Schoa. Auszug aus dem neuen Buch von ruth steiner.Liebe Omi! Aus deinem Tagebuch "Die Apokalyptischen Jahre" habe ich jene Aufzeichnungen ausgewählt, die mich persönlich am meisten berühren.19. April 1938: Heute kehrte ich in die katholische Kirche zurück. Bis jetzt galt ich seit meiner Heirat als - konfessionslos. Am 31. März wurde mein Kind getauft. Warum doch nur? Um den strengen nationalistischen [nationalsozialistischen] Gesetzen zu entgehen. Und für mich zum

Israels bleibende Erwählung

50 Jahre "Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit": Auch nach einem halben Jahrhundert sind die Kirchen von angemessenem Verhältnis zum Judentum immer noch "deutlich" entfernt.Kurt Schubert hätte eigentlich kein II. Vatikanum gebraucht. Denn was dort über das christlich-jüdische Verhältnis diskutiert wurde und letztlich im Dekret "Nostra Aetate" seinen Niederschlag fand, war für ihn auch schon vorher klar: Die bleibende Erwählung des Volkes Israel und dass es keine kollektive Schuld der Juden am Tod Jesu gibt.Etwas Anderes hat der umtriebige damals junge Judaist

"Sind keine Minderheit"

Budapests selbstbewusste jüdische Gemeinde.Es gibt immer einige, die uns nicht mögen; die gibt es überall auf der Welt", sagt Peter Stern, Besitzer der "Szóda-Bar".Die "Szóda-Bar" in der Wesselényi utca im alten jüdischen Viertel Budapests gilt als eine der "In-Bars" der ungarischen Hauptstadt. "Wir sind Juden und haben jüdische Freunde. Aber das Publikum mischt sich. Es ist ein friedlicher Platz", sagt der gut 30-jährige Lokalbesitzer. Noch nie hätte er wegen seines Glaubens Unannehmlichkeiten gehabt. Und dennoch steht immer einer vor der Türe der "Szóda-Bar", um ungebetene Gäste

Eisenbergs Erzähl-Atem

Der Wiener Oberrabbiner Paul Chaim Eisenberg hat ein ebenso kurzweiliges wie authentisches Buch zusammenerzählt.Oral history heißt heutzutage das - populäre - Genre mündlicher Überlieferung . Im religiösen Bereich gibt es dabei auch den Begriff "narrative Theologie", der meint, dass Glaubensinhalte in Form von Erlebtem oder besonderen Bezügen aus dem (Alltags-)Leben vermittelt werden.Wer Paul Chaim Eisenberg, den Wiener Oberrabbiner, kennt oder je erlebt hat, weiß, dass er ein Meister beider genannten Kategorien ist: Geschichte als Erzähltes lebendig werden zu lassen und

2007

"Schalom für Österreich"

Der Waldheim-Wahlkampf war ein Anstoß für den christlich-jüdischen Dialog.Der "Aufklärer wider Willen", wie Kurt Waldheim in Nachrufen genannt wurde, war indirekt auch der Auslöser eines spezifischen Bewusstseinsschubs unter vielen Katholiken. Genauer: Es war nicht Kurt Waldheim persönlich, sondern der Präsidentschaftswahlkampf 1986 mit seinen Exzessen. Damals hatte die aggressive Kritik des Jüdischen Weltkongresses den schlummernden Antisemitismus in Österreich schlagartig wachgerufen. Es folgten Ausbrüche blinden Hasses auf allen Seiten, als befände sich Österreich in einer Art

2008

Mainstream-Judentum

Die liberalen Juden stellen weltweit die größte Strömung innerhalb ihrer Religion dar. Erstmals hielten deren Vertreter ihren Europa-Kongress in Wien ab. von Otto FriedrichHüte, Bärte, ständiges Tragen der Kippa, auch Schläfenlocken und lange dunkle Mäntel: Landläufig wird das Judentum mit seiner orthodoxen oder ultraorthodoxen Spielart identifiziert, und auch dort, wo es jüdische Einheitsgemeinden gibt - wie etwa in Österreich - handelt es sich um solche mit orthodoxer Ausrichtung. Dabei ist das Judentum, die kleinste der Weltreligionen, in eine Vielzahl von Strömungen

Diese heikle Mission

In Österreich zeigt das offizielle Judentum der katholischen Kirche die kalte Schulter. In den USA mühte sich der Papst um aufmunternde Gesten.Kein österreichisches Medium nahm Notiz von der brisanten Aussendung, mit der die Israelitische Kultusgemeinde (IKG) letzten Donnerstag an die Öffentlichkeit trat: Wegen der neu formulierten vorkonziliaren Karfreitagsbitte sähen sich die Kultusgemeinden Österreichs "gleich den jüdischen Gemeinden Italiens und Deutschlands gezwungen, die offiziellen interkonfessionellen Gespräche mit der katholischen Kirche auszusetzen". Ebenso befremdend, heißt

2010

Jüdischer Glaube im „neuen Licht“

Mit einem Festakt feiert die jüdische Gemeinde Or Chadasch in Wien ihr zwanzigjähriges Bestehen. Sie ist Mitglied der Weltunion für progressives Judentum, der heute weltweit größten jüdisch-religiösen Bewegung, die – von Aufklärung geprägt – vor rund 200 Jahren entstanden ist.Am 4. Mai 1990 war es endlich so weit: Im Festsaal des Wiener Hotels Imperial wurde der erste öffentliche jüdische liberale Gottesdienst in der Geschichte des österreichischen Judentums gefeiert. In diesen Tagen, am 3. Juni, feiert die jüdische Gemeinde Or Chadasch (Neues Licht) unter dem Motto „Der

Der Botschafter des Judentums in Österreich

„As der Rebbe lacht“ ist meine Lieblings-CD mit jiddischen Liedern, ein Konzertmitschnitt mit Oberrabbiner Chaim Eisenberg. Unübertroffen einfühlsam singt er Schalom aleichem. Ich habe es als Gute-Nacht-Lied für meine Töchter in meine katholische Familie inkulturiert.„As der Rebbe lacht“, lachen nicht nur die Chassidim. Eisenberg ist der sympathische Botschafter des Judentums in Österreich. Das geistliche Oberhaupt einer Religionsgemeinschaft, das predigt und auch als Sänger in der Öffentlichkeit steht, nicht nur mit religiösen Themen. Dass dies keine Anbiederung und

2012

Sparpaket ist eine sensationelle Leistung

Kurz nach dem 60. Geburtstag tritt Ariel Muzicant, das öffentliche Gesicht des heimischen Judentums, ab. Ein Homo Politicus zieht sich zurück. Das Gespräch führte Maria HarmerNach 14 Jahren - und neun Monate vor dem regulären Ende seiner Amtszeit - legte Ariel Muzicant das Präsidentenamt der Israelitischen Kultusgemeinde Wien nieder.Die Furche: Gestern wurde Oskar Deutsch, ihr langjähriger Vizepräsident, als ihr Nachfolger vorgestellt. Zufrieden?Ariel Muzicant: Ich hoffe, er wird als mein Nachfolger gewählt. Ich habe ihn aufgebaut, ihm überall "die Rutsche gelegt“ und werde ihn

Es gibt mehr als eine jüdische Sichtweise

Die progressiven Juden, die größte jüdische Strömung, kämpfen innerhalbwie außerhalb des Judentums um Anerkennung, sagt Rabbi S. Fuchs.Es ist wenig bekannt, dass das progressive Judentum (Reformjudentum) die weltweit größte jüdische Strömung darstellt. Dessen Wiener Gemeinde "Or Chadasch“ ist hingegen klein. Vor Kurzem ließ sie aufhorchen, weil sie für sich die staatliche Anerkennung forderte.Nicht zuletzt deshalb war Ende September Rabbi Stephen Lewis Fuchs, der Präsident der "World Union of Progressive Judaism“, in Wien.Die Furche: Sie unterstützen die Gemeinde Or Chadasch

2013

Teil der österreichischen Gesellschaft

Von der Beschneidungsdebatte bis zu antisemitischen Vorfällen, die sich zuletzt verdoppelt haben: Oskar Deutsch, Präsident der Israelitischen Kultusgemeinde Wien benennt Sorgen und Hoffnungen der Juden in Österreich. Das Gespräch führte Otto FriedrichE r ist noch kein Jahr im Amt und wurde nach den Neuwahlen in der Israelitischen Kultusgemeinde Wien Ende 2012 für weitere vier Jahre als deren Präsident bestätigt. Oskar Deutsch (49) zum Verhältnis von Christen und Juden, die Beschneidungsdebatte, den Antisemitismus sowie zum Verhältnis von Vergangenheits- und Zukunftsbewältigung. Ein

2014

Jüdisch-Sein: mehr als eine Identität

Jüdisches Selbstverständnis steht oft im spannungsreichen Verhältnis zu anderen Zugehörigkeiten. Über den Umgang mit vielschichtigen Wurzeln.

2016

"Wichtig bleibt, das Andere auszuhalten"

"Das Christentum feiert das Opfer Jesu und schiebt die Schuld den Juden zu, die daran nicht glauben. Die Juden haben mit den Christen kein besonderes Problem. Jesus ist für sie nicht sehr wichtig", meint der Schriftsteller und Historiker Doron Rabinovici.

2019

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