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Johann Schwabl

VOM SOZIALISMUS ZUM NEOSOZIALISMUS. Die philosophische Grundlegung der Sozial- und Wirtschaftsordnung im freiheitlichen Sozialismus. Von Albrecht Walz. Paulus- Verlag, Freiburg (Schweiz), broschürt, IV und 258 Seiten; DM 30. — .

Ausgehend von den unverkennbaren Wandlungen des im Wesen nach marxistischen Doktrinen begründeten Sozialismus des 19. Jahrhunderts zu einem Sozialismus neuer Art (Neosozialismus), untersucht der Autor die Selbstaussagen der modernen Sozialisten an Hand ihrer wesentlichen Programme. Vor allem sind die Philosophie (Grundlegung und Gesellschaftsphilosophie) und die deklarierte Ethik sowie der konforme Normenkatalog Gegenstand der Untersuchung und werden besonders am Phänomen der Freiheit geprüft. Schließlich wird die sozialistische „Ortbesbimmung” im Bereich der sozialistischen Wirtschaftsund Sozialpolitik analysiert.

Das Problem der Darstellung wie jeder theoretischen Untersuchung des Sozialismus ist die „Unbestimmtheit des Begriffes” (Seite 9), weil dieser jeweils eigenartige regionale und historische Bedingungen auszuweisen hat. „Ideologie” und Wirklichkeit können sich im Sozialismus kaum decken (ebenso nicht in einer anderen innerweltlichen Heilslehre), weil man in der Theorie immer noch von der Vorstellung des einen Sozialismus ausgeht und nicht erkennen will, daß die Ideen des Sozialismus mit je verschiedenen Wirklichkeiten konfrontiert werden. Gegen die Radikalität der Ideen steht dann oft die „Liberalität der Praxis”.

Das gilt auch für den freiheitlichen Sozialismus etwa in der Formulierung der Godesberger Thesen (1959). Sozialismus, nunmehr als angewandte Ethik interpretiert (W. Eich- ler), heißt Lösung von der ökonomischen Fixierung, von einer Kommerzialisierung des sozialistischen Denkens, das in der liberalen Klassik begründet gewesen ist. Gleichzeitig aber ist der Sozialismus, weil Versuch, an der Wirtschaft orientierte Ethik (allgemeine Verhaltenskategorien) zu praktizieren, an die Gegenstände der Praxis gebunden und (auch) Pragmatismus geworden.

Der Pragmatismus des neuen Sozialismus findet sein Endziel im Wohlfahrtsstaat, der aber wieder nur in seinem Bestand gesichert ist, wenn seine Angehörigen durch das Gemeinsame einer Ethik integriert sind.

Die gründliche Untersuchung, objektiv, jeweils mit Zitaten belegt, verdient angesichts der Diskussion um eine (unvermeidbar gewordene) Neuorientierung des Sozialismus stärkste Beachtung, um so mehr, als der Autor ohne jede vorgefaßte Meinung an das Problem herangeht und weitgehend den Sozialismus sich selbst darstellen läßt.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Sozialismus auf neuen Wegen

Der niederländische Sozialismus machte bereits vor dem zweiten Weltkrieg eine bedeutungsvolle Phase von Einkehr, Besinnung und Läuterung durch und er setzt sie jetzt fort. Gegenüber der sozialen Realität versagen die alten Formeln marxistischer Dog-matik und zwingen den niederländischen Sozialisten zur Neuorientierung.Die marxistische Propaganda, gestützt auf die Theorien ihres Begründers, mehr aber noch auf die Auffassungen der Epigonen und reagierend auf ein gewisses Versagen der christlichen Praxis im sozialen Leben, hatte Christentum und Sozialismus wie Feuer und Wasser

Gespräche um den Sozialismus

Unserem sozialen Denken und Planen, Urteilen und Beurteilen fehlt heute vielfach das Zentrum, die ruhende Mitte, der klare Blick für das Wesen der Dinge. Es hat sein Schwergewicht an die in ständigem Wechsel dahinrasende Oberfläche des Lebens gelegt. Weil wir es verlernt haben, unser soziales Schicksal aus den Wesenstiefen des Menschlichen zu beherrschen, müssen wir unser Leben in allmählich untragbarer Ruhelosigkeit von Tag zu Tag einem anonymen Geschehen neu anpassen, weil wir es von Tag zu Tag von neuen äußeren Kräften bedroht sehen, und versuchen, in namenloser Oberflächlichkeit

1947

Stimme der Jungen

Die Diskussion über das Thema „Sozialismus nnd Christentum“ wird im „Strom“, dem Organ der sozialistischen Akademikerschaft, mit einem Ernst und einer Beharrlichkeit fortgesetzt, die diesen Auseinandersetzungen Anspruch auf achtungsvolle Aufmerksamkeit verleihen. In der eben erschienenen Folge 15 wendet sich Erich Körner gegen zwei Debatteteilnehmer, die sich kürzlich zum Worte gemeldet hatten und sichtlich über das Wesen des Gegenstandes nicht im Bilde gewesen waren. Bei diesem Anlaß kommt er zurück auf eine Bemerkung der „Furche“, erst mit der Durchbrechung der Dogmenwelt

Geistiger Strukturwandel in der deutschen Sozialdemokratie

Die deutsche Sozialdemokratie steht in einem geistigen Umwandlungsprozeß. Bereits nach dem ersten Weltkrieg erklärten die Kritiker in gleicher Weise des sozialistischen wie des nichtsozialistischen Lagers, daß im historischen Prozeß die sozialistischen Parteien versagt haben. Diese Kritiker mehrten sich während der Herrschaft des Faschismus und nach dem zweiten Weltkrieg. Arthur Köstler, der jetzt häufig zitierte sozialistische Journalist, schreibt nach seinen Erfahrungen in Europa und besonders in der Sowjetunion: „Was für eine ungeheure Sehnsucht nach einer neuen menschlichen

1948

Humanistischer Sozialismus

Auf der Tagesordnung der Internationalen Sozialistischen Konferenz, die vom 4. bis 7. Juni in Wien abgeikalten wurde, standen keine grundsätzlichen theoretischen und ideologischen Fragen, wie etwa die des Verhältnisses von integralem Marxismus und Revisionismus, sondern die praktischen und taktischen Gegenwartsprobleme, vor die sich der demokratische Sozialismus Westeuropas heute gestellt sieht: die schon seit geraumer Zeit die Sozialistische Internationale beschäftigende Spaltung im italienischen Sozialismus, dann die Frage „Sozialismus und Demokratie” als das eigentliche Hauptthema

REVUE IM AUSLAND

Das Maiheft der „Schweizer Rundschau” erschien als doppelt starkes Sonderheft „Kommumisinu s”, in dem auch „Vertreter nichtkatholischer, ja gegnerischer Weltanschauungen das Wort erhalten”, von Nikolaus B e r d i a e f f, dessen Beitrag „Wandlung des Marxismus in Rußland”, die letzte Arbeit des jüngstverstorbenen russisch- orthodoxen Denkers darstellt, über die Sozialisten V o y e n n e und S i 1 o n e bis zu dem selbst dem Kommunismus nahestehenden Fritz Lieb. Der erste Teil dieses Heftes „Kommunismus in der Geschichte” beginnt mit einem Aufsatz von Hugo Rahner

Zeichen im österreichischen Sozialismus

In der österreichischen Arbeiterschaft beginnen sicht die Erkenntnisse zu regen — ebenso wie in der Arbeiterschaft anderer Länder —, daß die straff gelenkte Wirtschaft nicht unbedingt nur mit Vorteilen für sie verbunden ist. In dem letzten Heft der sozialistischen Monatsschrift „Die Zukunft” (Nr. 6) schreibt Stephan Wirlander im Zusammenhang mit Betrachtungen über eine Richtungsände- rung der österreichischen Wirtschaftspolitik den Satz: „Werden Kontrollmaßnahmen aufgehoben, so muß an die Stelle der .Lenkung’ eine uneingeschränkte Konkurrenz treten.” Mag diese

Der holländische Sozialismus und der Marxismus

Mitglied des niederländischienGetreu unserer Sendung, dem gegenseitigen Verständnisse in den Völkern und zwischen den Völkern zu dienen, veröffentlichen wir sehr gerne den Beitrag einer führenden Persönlichkeit der „Partij van de Arbeid“. „Die Furche“Schon während der Kriegsjahre und später hat sich in zahlreichen europäischen Ländern eine tiefgehende Diskussion über die Grundzüge des Sozialismus entwickelt, tun jenen toten Punkt zu überwinden, auf den er bekanntlich in. der Periode zwischen den zwei Weltkriegen geraten war. Einerseits fand damals der Sozialismus seinen

Sozialismus und Kirdie

Am 21. Mai 1946 hielt der damalige sozialistische Ministerpräsident Hollands, Professor Schermerhorn, an der alten katholischen Universität in Löwen einen Vortrag — das allein ist schon symbolisch —, über die politische Zusammenarbeit zwischen Holland und Belgien. Ein großer Teil des Vortrages befaßte sich mit einer Überlegung zur Annäherung der Katholiken und Sozialisten. Schermerhorn lokalisiert das Christentum und den Sozialismus zwischen den beiden extremen Mächten, dem liberalen Kapitalismus und dem totalitären Kollektivismus. In diesen beiden sieht er die Feinde der

Nodi einmal: Sozialismus und Kirche

Auf den Artikel in der „Furche“ vom 4. September 1948 antwortete das Wiener sozialistische Hauptorgan am 23. September. Wir gestehen, daß der Ton und die Form des Echos in dieser Zeitung sich durchaus der von uns versuchten „Zwischenbilanz“ einfügt. Ebenso, wenn berichtet wird, daß die Sozialistische Partei in ihrem Entwurf eines neuen Schulgesetzes stehen hat: „Die in der Öffentlichkeit besonders lebhaft diskutierte Frage der religiösen Erziehung ist so zu regeln, daß der Bedeutung der Religion als Erziehungsmittel unter Wahrung des Grundgesetzes der individuellen Glaubens-

Zur Auseinandersetzung Christentum und Sozialismus

Mit größtem Interse verfolgte ich die Diskussion zwischen Prof. Pfliegler und dem Wiener Hauptorgan der Sozialistischen Partei über das Verhältnis von Christentum und Sozialismus. Liegen die Verhältnisse in den Niederlanden in mancher Hinsicht auch anders als in Österreich, das Problem, das hier gestellt wurde, ist von allgemein-europäischer Bedeutung, und was in einem Lande vorgeht, kann die Entwicklung in anderen Ländern beeinflussen.Das sozialistische Blatt formulierte seinen Standpunkt wie folgt; „Sozialismus und Kirche brauchen keine Gegner zu sein — aber die Entscheidung

1949

Das Experiment des englischen Sozialismus

Das Experiment der umwälzenden Sozialreform, da's als englischer Sozialismus bezeichnet wird, scheint wirtschaftlich endgültig über dem Berg zu sein. Noch vor einem halben Jahr wurde in der ernsten englischen Presse, auch soweit si dem Experiment selbst freundlich gegenüberstand, die Möglichkeit des Staatsbankerotts in der Form einer weitreichenden Abwertung des Pfundes erörtert. Diese hätte England wahrscheinlich den noch verbliebenen Teil seiner früheren Stellung als Finanzzentrum des Welthandels gekostet und damit seine Wirtschaft ungeheuer geschwächt. Die Gefahr ging von dem

1950

Religion und Sozialismus

Die Volkshochschule Wien-West veranstaltet im Sommersemester Diskussionen führender Persönlichkeiten des kulturellen und politischen Lebens mit dem Publikum über bedeutende Probleme der Gegenwart. Am 11. März fand der erste Diskussionsabend über das Thema „Religion und Sozialismus“ statt. Es diskutierten Univ.-Prof. . Dr. Michael P f 11 e g 1 e r, Rektor Dr. Josef Luitpold Stern, Chefredakteur Dr. Nikolaus H o-v o r k a und Bundesrat Prof. Dr. Karl Lugmayer. Die Aussprache wurde durch ein Referat des Anregers dieser Diskussionsreihe, Vorstandsmitglied Dipl.-Bibliothekar Franz Ser.

Nur ein kleines Wunder

Ein Angehöriger der Sozialistischen Partei, der es „ernst meint mit dem Sozialismus“, aber als Katholik auch ernst mit seinem christlichen Bekenntnis, hat die Gastfreundschaft der „Furche“ aufgesucht, um, nach links und rechts gerichtet, sich seine Sorge um den unerfreulichen Lauf der Dinge zwischen hüben und drüben vom Herzen zu reden. Er tat dies mit sympathischer Wärme und Offenheit. Seine Sorge ist begründet. Der sozialistische Verkehrsminister — um nochmals daran zu erinnern — benützte bei seinem Vorgehen gegen die Bahnhofsgottesdienste fürPassagiere der Bundesbahn

Kirche und Sozialismus

Mit dem Publikum diskutierten am 8. Dezember Minister a. D. Dr. Alfred M i g s c h, Univ.-Pxofessor Dr. Johannes Kleinhappl, Univ.-Dozent Dr. Ernst Glaser und Redakteur Dr. Otto Schulmeister.Der um diese wertvolle Aussprache sehr bemühte Diskussionsleiter, Diplombibliothekar Franz Ser. Vetter, präzisierte in seinen einführenden Worten die Begriffe „Kirche“ und „Sozialismus“ und bezeichnete als Sinn und Ziel dieser Diskussion, einen Beitrag zur Verständigung zu liefern, verbindend und nicht trennend zu wirken!Minister a. D. Dr. M i g s c h, der nun als erster das Wort nahm, ging von

1952

Sozialismus sucht neue Grundlagen

Als nach dem Ende des letzten Weltkrieges alles „neu“ beginnen sollte, setzte man auch in unserem Lande auf den Sozialismus, insbesondere auf den britischen, gewisse Hoffnungen. Ein Ende des dogmatischen Marxismus auf der einen und ein starker Wille auf der anderen Seite, Christentum im praktischen Leben zu verwirklichen, werde — so hoffte man damals — der politischen Meinungsbildung eine fruchtbare und konstruktive Diskussionsebene öffnen. Jener Funktionär der Sozialistischen Studentenschaft aber, der sich damals im Auditorium maximum der Wiener Universität zum „Sozialismus der

1954

Der „umgestülpte Handschuh“

Im Rahmen seiner alljährlichen internationalen Stüdienwochen in der oberbayrischen „Wies“‘, dem Oertchen mit der schönsten Barock-Wallfahrtskirche der Welt, hat der „Hochschulring der Ackermann-Gemeinde“ in diesem Herbst eine Reihe von Referenten mit klangvollen Namen und eine große Hörerschaft zur Bearbeitung und Erforschung der Probleme des Kommunismus versammelt.Zwei Russen und zwei hervorragende Kenner der russischen Probleme waren für dieses Sachgebiet aufgeboten worden: Hermann A c h m i n o w, 1941 aus Rußland emigriert, der gegenwärtig als freier Schriftsteller in

1955

Das Labouristische Experiment

Der Sozialismus in der Opposition — oft ergreifende Sehnsucht der Entrechteten — ist etwas durchaus anderes als der Sozialismus an der Macht. Das gilt auch für den englischen Sozialismus. Und dies, obwohl die englischen Sozialisten, von ihrem intellektuellen Flügel abgesehen, jedem Doktrinarismus abhold und ungleich elastischer als die marxistischen Gruppen des Kontinentes sind. Den Führern der Labour Party gilt der Vorteil der Arbeiterschaft ungleich mehr als die Durchsetzung theoretischer, oft wirklichkeitsfremder Prinzipien. Insoweit ist die Labour Party opportunistisch und nicht so

Neoliberalismus und kath. Soziallehre

Es ist unbestritten eines der großen Symptome unserer Zeit, daß es in jedem der beiden traditionellen Gesprächspartner der christlichen Sozialreform, dem Sozialismus und dem Liberalismus, mehr oder minder starke, jedenfalls aber nicht zu übersehende Tendenzen vorhanden sind, die von den Enttäuschungen mit extremen Gesellschaftstheorien ernüchtert von links wie von rechts in eine Richtung einschwenken, die die christliche (oder besser mit Johannes M e ß n e r: traditionelle) Naturrechtslehre seit eh und je - mehr oder weniger konkret — vorgezeichnet hatte.Nicht minder unbestritten ist

1956

Die Versuchung des Marxismus

Es ist im folgenden stets vom Marxismus die Rede, nicht vom Sozialismus. Das sei vorweg festgestellt.In der Denkweise des Marxismus kommt den Produktionsverhältnissen (d. h. den Eigentumsverhältnissen an den Produktionsmitteln) eine entscheidende Bedeutung für die Bildung von Ideen zu. Wenn sich die Produktionsverhältnisse verändern, ist es unvermeidbar — marxistisch gedacht —, daß sich auch die Ideen des Marxismus ändern. Verstaatlichung und Aneignung von Macht muß daher zu einem Wandel des Marxismus führen. Ob nun Marx mit seiner Milieutheorie recht hat oder nicht: der Marxismus

Hollands Sozialisten sind anders

Bei der Vielfältigkeit der politischen Ereignisse und Entwicklungen nach dem zweiten Weltkrieg ist es begreiflich, daß ein wichtiger politischer Vorgang in den Niederlanden außerhalb des Landes nicht immer die verdiente Aufmerksamkeit gefunden hat. Wir meinen die kurz nach Kriegsende erfolgte Auflösung der traditionellen sozialdemokratischen Arbeiterpartei (SDAP) und die Gründung der neuen „Partei der Arbeit“ im Februar 1946. Drei Tatsachen bieten jetzt Anlaß, den Vorgang eingehender zu betrachten: die zehnjährige Existenz der neuen Partei, die Veröffentlichung einer Monographie

Ein Standardwerk

Jede geschichtliche Gesellschaft hat ihre soziale Frage, wenn man in dieser u. a. den Reflex bestimmter sozialer, ökonomischer und kultureller Bedingungen sehen will. Insoweit muß das, was als Wissensgut „Soziale Frage“ vorhanden ist, laufend mit der Wirklichkeit konfrontiert und im Maß der erkennbaren Aenderungen berichtigt werden. Es gibt daher nicht d i e soziale Frage, wenn es auch die einer Lösung der sozialen Frage zugrunde zu legenden moralischen Prinzipien gibt.Die vorliegende sechste Auflage des deutschen Standardwerkes über die soziale Frage von Universitätsprofessor DDr.

Zu neuen Ufern

Bei den diesjährigen Alpbacher Hochschulwochen sprach im Rahmen einer international vielbeachteten Diskussion „Rechts und Links“ der Internationale Sekretär der holländischen Partei der Arbeit, Alfred M o z e r, einer der prominentesten Vertreter des demokratischen Sozialismus in Europa, Uber innere Wandlungen und Entwicklungen des freiheitlichen Sozialismus in den letzten 50 Jahren. „Die Furche“ gibt aus dem umfangreiche Referat im folgenden zwei Auszüge, weil sie dieses wichtige Dokument ihren Lesern zur Kenntnis bringen möchte, ohne sieh natürlich mit den darin vorgetragenen Thesen zu identifizieren. Mozers Ausführungen sind Muster der Selbstbesinnung und Selbstkritik in einem anderen politischen Raum, die uns zudem 'Materialien zur Verfügung stellen, die bei uns wenig bekannt oder beachtet sind. Die Redaktion

Zu neuen Ufern

Wir beschließen im nachfolgenden die Veröffentlichung einiger Auszüge aus der Alpbacher Rede des internationalen Sekretärs der holländischeu Partei der Arbeit, Alfred Mo:tt, von denen der erste Teil bereit in Nummer 3S erschienen ist. Der volle Wortlaut der Rede erscheint, gekoppelt mit der Gegenrede des deutschen Bundesministers H. ]. von Merkatz über „Das konservative Leitbild in unserer Zeit“, im Oktoberheft der Zeitschrift „FORVM“, die uns in kollegialer Weise den Vorabdruck aus der Rede Alfred Mozers ermöglicht hat. Die Redaktion

Das andere Toleranzedikt

Dem kontinentalen Sozialismus ist heute nicht so sehr das Problem der Entproletarisierung aufgegeben, sondern als Folge des erheblich gewachsenen Sozialproduktes die gerechtere Verteilung des Güterzuwachses. Das Ziel ist nicht mehr wie ehedem Wohlfahrt an sich, sondern mehr Wohlfahrt. Ebenso geht es dem Sozialismus heute darum, ein neues Verständnis für die Freiheit zu gewinnen, die für ihn nicht die Qualität eines nur-philosophischen Begriffes hat, sondern die Chance darstellt, die Entproletarisierung des Menschen, der nicht vom Brot (und vom Fleisch) allein zu leben vermag, zu

1957

Sprung über den Schatten?

Die Sozialismen aller Riten sind jeweils als Protest gegen bestimmte Umwelterscheinungen entstanden, so daß sie auch dem Wandel der Umweltbedingungen indirekt unterworfen sind. Aus diesem Grund kann man nicht von dem Sozialismus sprechen, sondern muß jeweils prüfen, um welche Art des Sozialismus, beziehungsweise um welche Phase seiner Entwicklung es sich handelt. Das gilt auch, wenn man von einem neuen Verhältnis von Kirche und Sozialismus in Oesterreich spricht.Gesprächspartner der Kirche in Oesterreich ist also derzeit nicht ein Sozialismus im unverbindlichen Sinn, sondern der

Brief an nicht mehr imaginäre Freunde

Dr. Günther Nennings „Brief an einen imaginären Freund“ über das Thema „Katholik und Sozialist" hat uns eine Flut von Zuschriften und Stellungnahmen eingebracht, die zeigen, wie breiteste Kreise durch diese Fragestellung sich angesprochen fühlten. Wir haben, auf engen Raum beschränkt, in der letzten Nummer der „Furche“ unsere Leser mit einer kleinen Auswahl von Stellungnahmen bekannt gemacht, die aber charakteristisch sind für ,einige grundsätzliche Haltungen, die, vielfach variiert, sich doch auf einige wenige Positionen rückführen lassen. Wenn wir nun dem Initiator dieser Kettenreaktion, Dr. Nenning, wie es ritterlicher Brauch verlangt, das Schlußwort übergeben, dann soll dies nicht heißen: Die Diskussion ist zu Ende. Eine Diskussion hat, wenn sie ein solches „Ende" auf dem Papier findet, in Wirklichkeit noch gar nicht angefangen: nämlich als offene Aussprache über offene Lebensfragen, die jeden Staatsbürger in Oesterreich und weit darüber hinaus angehen; als eine Aussprache, die auf konkrete Handlungen und Situationen zuführen will und muß, wenn sie sich selbst ernst nimmt. Das kommende Jahr und die folgenden werden erweisen, wie weit das große Gespräch, das ja seit Jahrzehnten bereits im Gange ist, nun über die Schwelle alter, harter Widerstände findet. Das ist eine Arbeit, die weit über die Möglichkeiten einer Zeitschrift hitjausführt; sie aber zu fördern und kritisch zu beobächten, wird weiterhin unsere engere Aufgabe sein. Die Redaktion

1958

Bekenntnis und Anklage

Religion und Politik. Von Otto Tichadek. Verlag der Wiener Volksbuchhandlung. 28 Seiten. Preis 5 S

Sozialismus in unserer Zeit

Ein neuer Wegweiser :ur sozialistischen Gesellschaft. Herausgegeben von der Sozialistischen Union in London. Verlag der Wiener Volksbuchhandlung. 144 Seiten. Preis 2t S

Toleranz auf Abruf oder Wirklichkeit

Di. Toleranz ist die Tugend jener Leute, die an nichts glauben, (Chesterton.)Auf nicht weniger als 7400 Veranstaltungen, 'die von 310.000 Mitgliedern besucht gewesen sind, ist der Vorentwurf des sozialistischen Parteiprogramms diskutiert worden. Fast 1400 Resolutionen, Anträge und ähnliches wurden der Programmkommission vorgelegt.Nun wurde auf einem Sonderpärteitag ein endgültiges und gegenüber dem Entwurf erheblich geändertes Programm angenommen. Es ist nicht möglich, in einem Aufsatz zu allen Punkten des neuen Programms Stellung zu nehmen, um so mehr als eine Reihe von Formulierungen

Zu ebener Erde und im ersten Stock

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DER ENTWURF

Der Sozialismus erstrebt eine bessere und gerechtere Ordnung der Wirtschaft und Gesellschaft, als sie der Kapitalismus zu bieten vermag; sein Anliegen ist daher von dieser Welt, so daß er in diesem Sinne keine Weltanschauung darstellt. Er will seine Aufgabe mit wissenschaftlichen und politischen Methoden lösen und appelliert an den Verstand und die Ueberlegung der Menschen; er ist und will nicht eine Religion oder ein Religionsersatz sein, der seine Anhänger durch gläubigen Gehorsam zu gewinnen sucht.Alle gesellschaftlichen Bindungen des Menschen sind durch Sitte und Moral bestimmt. Da der

Die soziale Frage - unlösbar!

Die Analyse gesellschaftlicher Vorgänge und die sozialreformatorischen Versuche, die wir zusammenfassend als „soziale Frage“ bezeichnen, sind eine dauernde Auseinandersetzung von Prinzipien der christlichen Moral, von Allge-meinsätzen, mit der jeweils vorgefundenen sozialökonomischen Wirklichkeit. Insoweit ist die soziale Frage an Ort und Zeit, also geschichtlich, gebunden.Aus diesem Grund ist es nicht richtig, einmalige soziale Situationen mit ihren arteigenen sozialen Spannungen als den einzig möglichen Inhalt der sozialen Frage für alle Zeiten zu erklären. Auf diese Weise würden

Der Sozialismus und die gewandelte Welt

Wer von der Annahme ausgeht, daß jeder Sozialismus als Ideengebäude notwendig auch ein Refle sozialökonomischer Bedingungen sein muß und sich mit diesen wandelt, findet eine Bestätigung in den vorliegenden Werken, die sich nicht mit dem Sozialismus an sich, sondern mit dem Sozialismus, wie ei dieser Zeit eingeboren scheint, beschäftigen.Heinz Brantl findet, daß die alten Formen keine Antwort mehr auf die Problemstellungen von heute geben können. Der Verweis auf Adam Smith wie auf Karl Marx ist der Verweis auf die Bedingungen einer Zeit, die abgestorben ist. Schon Karl Renner hat die

Sozialismus an und für sich

Liest man dieses Buch, dann wird einem Seite für Seite klar, wie hoffnungslos es ist, den modernen Sozialismus in ein einziges Begriffsschema zu fassen. Man merkt und erkennt, daß die gleichen politischen Bezeichnungen in Westeuropa etwas ganz anderes bedeuten als im Osten, dessen leitende Doktrin sich ja bekanntlich auch als „wissenschaftlicher Sozialismus“ bezeichnet, aber auch etwas anderes als in der Mitte unsere Kontinents, dem eigentlichen Kern-gehiet des Marxismus. Die Verfasserin ist eine altbewährte Ideologin der westeuropäischen Sozialdemokratie. Es steht außer Zweifel, daß

1959

Also sprach Gomulka

Im März haben sich im Kongreßsaal des Warschauer Kulturpalastes die Vertreter der kommunistischen Parteiorganisationen ganz Polens zur dritten Tagung der herrschenden PZPR versammelt. Mehr als 1400 an der Zahl, hatten sie sechs Punkte zu erledigen: Referate über die allgemeine Lage von Wladislaw Gomulka, über die Tätigkeit der Revisionskommission, über die wirtschaftliche Entwicklung und über deren Richtlinien für die Jahre 1959 bis 1965, über die Agrarpolitik und über Aenderungen im Parteistatut (von Zombrowski), endlich die Neuwahl des Zentralkomitees und des zentralen

SPOe und Kirche

KIRCHE UND SOZIALISMUS. Klarstellungen zum neuen Programm der Sozialistischen Partei Oesterreichs. Von G. Gundlach, J. Schasching, O. Mauer, A. Tautscher. Tyrolia-Verlag, Innsbruck-Wien-München. 108 Seiten. Preis 24 S.

Dritter Brief an Freunde

Dr. Günther Nenning, heute einer der beachtetsten Sprecher einer jüngeren sozialisti sehen Generation, wendet sich ein drittes Mal an die Gastfreundschaft der „Furche", um das Gespräch und die Auseinandersetzung zwischen Sozialisten und Katholiken im heutigen Oesterreich ein Stück voranzubringen. Wir möchten in diesem Zusammenhang unsere Leser auf einige Tatsachen hinweisen, die hüben und drüben recht verstanden und dann gewertet werden sollten. Zum ersten: es gibt heute in Oesterreich eine kleine Gruppe von Katholiken, die recht aktiv in der SPOe um Geltung ringt; dazu kommen noch nicht unbeträchtliche Massen von Getauften, welche die SPOe wählen und mehr oder minder am kirchlichen Leben teilnehmen. Zweitens: die wohl überwiegende Mehrheit der österreichischen Katholiken gehört dem Stamm der OeVP an und bildet hier, wählermäBig, den Kern dieser Regierungspartei — nicht selten unbedankt und wenig verstanden. Bestürzt sehen diese Kreise auf das Aktivwerden von Katholiken in der SPOe und auf ein recht geschicktes parteitaktisches Arbeiten der Parteipolitiker in deren Lager. Nun, wir meinen und wir sagen dies in bewußter Erinnerung an ein halbes Jahrhundert Kampfzeit mit Bürgerkrieg hinter uns und im Angesicht der Weihnacht vor uns: Bitternis und Bestürzung sind hier nicht genug. Eine echte Regeneration in der Volkspartei und ein

1960

Das zweite Gesicht

Die deutschen Sozialisten haben sich nach dem Beispiel der SPÖ in Godesberg ein neues Programm gegeben. Im christlichen Lager der Deutschen Bundesrepublik ist wegen bestimmter Formulierungen des Programms eine ernste Diskussion begonnen worden. Viele meinen, die Tatsache, daß das neue Programm der SPD den Willen der Partei zeigt, mit den christlichen Kirchen zu einem guten Einvernehmen zu kommen, sei lediglich auf taktische Erwägungen zurückzuführen. Von einem echten Gesinnungswandel der Sozialisten zu sprechen, sei verfrüht. Gewichtige Stimmen im katholischen Lager sind nicht dieser

Der Katholik in der SPÖ

Anderseits sollte man die Schwierigkeit, in der sich Massiczek und die Arbeitsgemeinschaft befinden, keineswegs übersehen. Der meines Er-achtens unglückliche und reichlich oberflächliche Artikel des „Osservatore Romano“ hat die Katholiken in den sozialistischen Parteien in eine arge Verlegenheit gebracht und dem Ansehen der Kirche unter der Arbeiterschaft kaum einen guten Dienst erwiesen. Ohnedies scheel von den alten Marxisten angesehen, müssen sich die katholischen Sozialisten nun an vielen Orten vorwerfen lassen, daß ihr Vorhaben, das Bekenntnis zur Kirche und zum Sozialismus zu

Die Versuchungen des Sozialismus

Der Sozialismus ist heute, wie er selbst bekennt und betont, nicht mehr eine uniforme, quasi kirchliche Einrichtung, eine Heilswahrheit, die auf die Bewältigung sozialökonomischer und weltanschaulicher Probleme Bedacht nimmt. Soweit etwa noch von einem einheitlichen Konzept der Sozialistischen Internationale gesprochen werden kann, geht es im Wesen von sozialökonomischen Postulaten und mit ihnen verbundenen Problemen aus und versucht, die Erörterung von Fragen der Weltanschauung aus der Partei in die private Sphäre zu verweisen. Selbst will der Sozialismus bestenfalls eine Art Humanismus

1961

Unbehagen — auch im Sozialismus

ln weiten Teilen der Erde ist die Produktivität des erwerbstätigen Menschen in e einem ungeahnten Ausmaß gestiegen. Wich- v tiger als das Produzieren von Angebot r scheint uns- in der Gegenwart das Produzieren von Nachfrage zu sein, deren Steigerung sich neue Industrien widmen. Die « nun einmal provozierte Nachfrage wächst j jedoch über das verfügbare Nachfragever- I mögen der Angesprochenen hinaus. Steigt c die Kaufkraft der Massen linear, so stie- i gen die von außer her provozierten Be- 1 dürfnisse progressiv. Die Folge ist der 1 Hunger der Satten und ein Fordern nach i einem Mehr

An den SPÖ -Vorstand

Der heroische und auch pastoral bedeutsame Einsatz einer kleinen Gruppe von Katholiken in der SPÖ wird auf beiden Seiten geradezu geflissentlich übersehen, zumindest aber als unbeachtlich klassifiziert. Auf diesen Sachverhalt scheint hinzuweisen, daß eine an den Parteivorstand der SPÖ gerichtete Denkschrift, die einen der prominentesten unter den sozialistischen Katholiken, Dr. August Zechmeister, zum Autor hat , bisher so gut wie keine Würdigung fand, obwohl sie ein wesentliches Anliegen der bekennenden Katholiken in der SPÖ zum Gegenstand hat.Der Verfasser der Denkschrift geht davon

Von Eisenach nach Godesberg

DER FREIHEITLICHE SOZIALISMUS IN DEUTSCHLAND (Das Godesberger Grundsatzprogramm der SPD in katholischer Sicht). Von Gustav E. Kafka. Verlag Bonifaciusdruckerei, Paderborn 1960. 184 Seiten. Preis 6.20 DM.Der Verfasser ist nicht nur an der Universität Mainz Dozent für Staatslehre und Verfassungsrecht, sondern im Hauptberuf der Referent für staatsbürgerliche Angelegenheiten im Zentralkomitee der deutschen Katholiken, ein Umstand, der seiner Publikation ein ganz besonderes Gewicht verleiht.Das vorliegende Buch ist nicht eine der vielen langweiligen antisozialistischen „Abrechnungen”, nicht

1962

Sozialismus an der Schwelle

Ein Sozialismus ohne ideologisches Pathos und ohne messianistische Prognosen über das Endziel der menschlichen Gesellschaft präsentierte sich am Landesparteitag der Sozialistischen Partei des Burgenlandes am 11. Mai 1962 in Pinkafeld. Wer die Geschichte der Sozialdemokratischen Partei im Burgenland vor 1933 kennt, weiß, daß diese Partei immer einen radikalen Sozialismus vertreten hat. Historische Gründe mögen dafür den Ausschlag gegeben haben. Zum Arbeiter im westungarischen Raum gehörte mehr oder weniger wesensgemäß angesichts eines sozial zugeknöpften Feudalismus und eines

Antikommunis-mus! Aber wie?

Am 12. November 1890 hielt Kardinal Lavigerie, als Legat des Papstes Leo XIII., in Algier eine Rede, die einen Sturm der Entrüstung in Frankreich, im französischen Katholizismus, hervorrief. Hohe Offiziere sprachen ihn als „Hochverräter“ an; die royalisti-sche Presse, „Soleil“, ..Gaulois“, „Patrie“, „Francais“, „Moniteur“, blies Feuer in den Sturm der Entrüstung. Einige Jahre später halten — ein charakteristisches Mißverständnis jener Zeit — vornehme katholische Damen Novenen ab, Gebetsnovenen, um den baldigen Tod des „skandalösen Papstes“ Leo XIII. vom

1963

Katholische Sozialisten: Wohin?

Im der von August Zechmeister herausgegebenen Schriftenreihe „End-zeitlicher Glaube“ ist jüngst, als Num-nter 6, eine Positionsabklärung katholischer Sozialisten erschienen. Wenn auch im Bekenntnis sowohl zur Kirche wie auf der anderen Seite zum Sozialismus durchaus gefestigt, sehen die 'Autoren die Proportionen von Kirche und Sozialismus wie auch die Rechtfertigung ihres Wagnisses in einer erstaunlichen Verschiedenheit.Die RedaktionDen Autoren geht es keineswegs um die Frage, ob ein Katholik sich zum Sozialismus bekennen dürfe oder nicht. Diese Frage ist für sie als Folge der

Das Argument der Wirklichkeit

DER GELENKTE MENSCH. Von Felix Butschek. Von Marx bis heute. Verlag der Wiener Volksbuchhandlung. 64 Seiten. Preis 18 S.Der Marxismus ist, gerade weil auch Reflex der industriellen Revolution, auf eine vorindustrielle Gesellschaftsordnung fixiert. Durch die Aufspaltung des handwerklich-ganzheitlichen Arbeitsprozesses im Rahmen der Konstitution der beruflichen und der betrieblichen Arbeitsteilung (diese beginnt mit dem Fertigungssystem der Manufaktur) ist es zu einer Selbstentfremdung des Menschen gekommen, zu einer Enthumanisierung des Arbeitsprozesses. Um diese Selbstentfremdung zu

Stimme eines Jungen

BEGEGNUNG UND AUFTRAG. Beiträge zur Orientierung im zeitgenössischen Sozialismus. Von Norbert Leser. Europa-Verlag, Wien, 1963. 257 Seiten. Preis 84 S.Der Rezensent, der vom Autor in dem vorliegenden, sehr beachtenswerten Buch als Vertreter „einer österreichischen Staats- und Geschichtsmystik“ angesprochen wird, möchte gern bescheinigen, daß dieser Ansatz einer sozialistischen Selbstkritik erfreulich unmystisch ist. Norbert Leser, Vertreter einer zornigen (klug-zornigen), wachen, jungen sozialistischen Generation, sieht in Marx den Propheten und Visionär, ersieht ein anarchistisch

Von Prometheus zu Konstantin

In der Internatsschule der steirischen Ärbeiterkammer in Graz-Stifting vollzog sich ein dreitägiges Gespräch zwischen Seelsorgern der Diözese Wien und Betriebsräten aus ganz Österreich, vorwiegend sozialistischer Fraktion. Dem Leiter der Schule, DDr. Rupert Gmoser, war damit eine meines Wissens erstmalige Begegnung zu danken, aus deren Anlaß die folgenden grundsätzlichen Erwägungen entstanden sind.Der Sozialismus in Österreich begann seine Laufbahn — als seinem Wesen oder doch seiner Herkunft nach marxistischer Sozialismus — mit Feindschaft gegen Religion und Kirche.Sie waren ihm

1964

Zusammenstoß zwischen Idee und Realität

Als Friedrich Adler 1916 das Attentat auf den österreichischen Ministerpräsidenten Stürgkh verübte, kam es übrigens zu einer Auseinandersetzung in der Sozialdemokratischen Partei, die hinsichtlich der Beweggründe viele Ähnlichkeit mit den gegenwärtigen Spannungen in der SPÖ hat: Der Zusammenstoß zwischen dem Sein-Sollen in der Vorstellung des Intellektuellen und dem pragmatischen Verhalten (auch des Vaters Viktor Adlers), der Parteiführung zwischen den Ideen und den Realitäten, die sich nie als eine vollendete Materialisierung von Ideen darstellen (können).• Der Sozialismus ist

Raum für innerparteiliche Demokratie

Der Sozialismus bedarf eines realen und nicht nur eines zugestandenen weltanschaulichen Pluralismus, der der innerparteilichen Demokratie genug Raum bieten soll. Auch die „Konservativen“ haben in einem neuen Selbstverständnis sich bereits seit 1918 zu Parteien- von „Juden und Heiden“, von Liberalen und Konservativ-Orthodoxen entwickelt, wenn sie auch eine gemeinsame Verhaltensformel zu finden vermochten, die zum christlichen Sittengesetz zumindest in keinemWiderspruch steht. Weltanschaulicher Pluralismus im Sozialismus würde aber bedeuten, daß den gläubigen Christen im Sozialismus,

1965

Sozialismus und Kirche

KATHOLIZISMUS UND FREIHEITLICHER SOZIALISMUS IN EUROPA. Herausgegeben von Albrecht Langher. Verlag J. F. Bachem, Köln. 112 Selten. DM 36.—.

1966

1. Mai - morgen

Im Osten wie im Westen wird unser gesellschaftliches Leben in steigendem Maße vom technisch-wissenschaftlichen Fortschritt abhängig. Die Folge ist ein weitgehend geplantes Leben, durch das der Mensch, für ihn oft kaum erkennbar, wirtschaftlichem Druck und Kon- sumverlockiungen ausgesetzt wird. Der Mensch läuft Gefahr, in einer immer sachlicheren Welt selbst versachlicht zu werden, seine Innerlichkeit zu verlieren.In Zukunft wird immer mehr Planung erforderlich sein, um das Wirtschaftswachstum im notwendigen Ausmaß sicherzustellen. Wirtschaftsplanung ist an sich inhuman, denn sie muß die

Aus der Frühzeit des Marxismus

KARL MARX’ WERKE, SCHRIFTEN, BRIEFE. Studienausgabe in acht Bänden: 6. Band: „Kritik der politischen Ökonomie“, „Kapital“, 3. Band: „Kleinere ökonomische Schriften“; Herausgegeben von Hans Joachim Lieber. Cotta-Verlag, Stuttgart, XI. 1114 Seiten, Leinen, DM 46.—.

Mehrparteien-Kommunismus?

Im Weltkommunismus zeigt sich eine neue Form der Spaltung. Das berühmte Testament Togliattis hatte zum erstenmal in „offizieller“ Form ein Abrücken westeuropäischer Kommunisten von Moskau erkennen lassen und die Reaktion sozusagen aller westeuropäischen kommunistischen Parteien auf das Urteil im Moskauer Schriftstellerprozeß gegen Sinjawskij und Daniel markiert den Beginn einer westlich-kommunistischen Einheitsfront Moskau gegenüber. Die dem Studium der Probleme des Weltkommunismus gewidmete Zeitschrift „Ost-Probleme“ meinte sogar, es tue „sich langsam eine unübersehbare Kluft

Welcher Sozialismus?

Einer der „zr i v;i :nten Partisanen der sozialistischen Bewegung“ — wie er sich selbst nannte — trat am Mittwoch der vergangenen Woche ans Rednerpult, um im Rahmen der Eröffnungsveranstaltung der „Gesellschaft für politische Studien“ „Uber den politischen Stil“ zu sprechen: Ernst Koref, Altbürgermeister von Linz, von Freunden und von Gegnern geachtet und geschätzt, warf das Gewicht seines Ansehens zugunsten der SPÖ-Reformer in die Waagschale. Als das Referat beendet war, als tags darauf die sozialistische Parteipresse lange Auszüge aus Korefs Rede veröffentlichte,

Die Zukunft des Marxismus

Eine andere WeltDie Zukunft des Marxismus wird von der gesamthistorischen Weiterentwicklung abhängen, welche von den Ideen und Handlungen der Marxisten selbst mitbestimmt ist. Sind doch Marxisten entschlossen, die Welt nicht nur zu interpretieren, sondern auch zu verändern. Da es heute bereits etwa 45 Millionen in kommunistischen und Arbeiterparteien organisierte Marxisten gibt und ihre Ideen in Staaten herrschen, welche von einer Milliarde Menschen bewohnt sind, wird ihr Einfluß auf die Zukunft groß sein.Die entscheidenden Gebiete der marxistischen Theorie und Praxis sind ihre politische

Jenseits des Marxismus?

„DAS GESELLSCHAFTSBILD DES SOZIALISMUS“; mit Beiträgen Ton Christian Broda, Josef Hindels, Fritz Klenner und Norbert Leser; Verlas der Wiener Volksbuchhandlung, Wien 1966, 197 Seiten, Paperback S 78.—.

1967

Sozialismus heute?

WAS IST SOZIALISMUS HEUTE? Mit verschiedenen Beiträgen. Verlag J. P. Bachem, Köln, I9B6. 136 Seiten, kart..

Gespräch mit Milovan Djilas

In der Belgrader Palmoticeva-Strafje bewohnt er mit Frau und Sohn eine Mierwohnung; auf dem Briefkasten steht in lateinischer, an der Tür in cyrillischer Schrift: Milovan Djilas. Vor 14 Jahren war er noch einer der vier mächtigsten Männer Jugoslawiens, Vizepräsident, Minister, Politbüromitglied. Zum 1. Jänner dieses Jahres war er nach fünfjähriger Haft begnadigt worden. Unbehelligt empfängt er Besucher in seiner Belgrader Wohnung. Die Jahre der Haff haben ihn alfern lassen; als er vor mir auf dem Sofa seines Wohnzimmers sah — über sich eine Reproduktion der Mona Lisa —, sprach er

Forderung nach der „Dritten Revolution“

Hatten Lenin und Trotzki begriffen, was der Aufstand der Matrosen von Kronstadt gegen ihre Parteidiktatur bedeutete? Offenbar nein. Sie setzten die Lüge in die Welt, unter den Mitgliedern des Kronstädter Revolutionskomitees befänden sich weißgardistische Generäle und Priester — was die Matrosen mit einer Veröffentlichung der Mitgliederliste beantworteten —, und ließen Kronstadt stürmen. Dieses erste „Budapest“ des Sowjetkommunismus dauerte zehn Tage und forderte auf beiden Seiten Tausende von Opfern.Zwar revidierte Lenin nun seine Wirtschaftspolitik mit Hilfe einer „Neuen

Begegnung in St. Pölten

Noch vor Jahresfrist wäre eine Begegnung wie das Gespräch über die „Sozialisten und die katholische Kirche“ undenkbar gewesen. Nach den ersten öffentlichen Diskussionen in Wr. Neustadt und Bruck a. d. Mur hatte erstmals eine Landesparteiorganisation der SPÖ offiziell Katholiken — Historiker, Journalisten, Theologen, Vertreter von Laienorganisationen, der Katholischen Aktion und ihrer Gliederungen — zu einer gemeinsamen Diskussion eingeladen.Die Basis für solche Gespräche hatte die SPÖ theoretisch zwar schon in ihrem Parteiprogramm von 1958 gelegt; zu einem Gespräch jenseits

Chancen der Zukunft

dem Krieg und unter dem Eindruck des sich rasch akzelerierenden kalten Krieges haben sich alle demokratischen Parteien unter das schützende Dach einer Uberideologie der Demokratie an sich geflüchtet, und man hat keinen besonderen Wert darauf gelegt, Unterscheidungsmerkmale zu markieren. Erst in der Zeit nach dem Abschluß des Staatsvertrages— der Staatsvertrag hat ja internationale, weit über Österreich hinausreichende Bedeutung dadurch erlangt, daß er das Ende einer Etappe im kalten Krieg angedeutet hat, das heißt eine Abschwächung des kalten Krieges auf eine Temperatur, die das

1968

Antisozialismus

Das jugoslawische ZK-Mitglied Mirko Tepavac zum Kommunismus in Prag

1971

Kann man heute noch rechts stehen ?

In der „freien Welt des Westens“ hat sich scheinbar der Wind gedreht. Er weht jetzt von links her und in ihm flattern die Spruchbänder mit den neuen Fortschrittsparolen: Der Antimarxismus ist am Ende. Links ist, wo der Fortschritt stattfindet. Rechts davon stehen die Stopper des Fortschritts und die Rechtsradikalen. Wer die Dinge so sieht, der ist der Linkspropaganda schon auf dem größten Stück Weges gefolgt. Er verschließt sich der Tatsache, daß die Revolution nicht rechts, sondern links unterwegs ist. Er sieht nicht, daß die Linke mit Hilfe alter und neuer Bundesgenossen in die Macht geschleust wird. Und er darf nicht sehen, daß der an die Wand gemalte Teufel, der Rechtsradikalismus, an Auszehrung leidet.

1972

Was ist noch christlich im ÖVP-Programm?

Die Volkspartei berät ein neues Programm. Ebenso die SPÖ. Dabei sind die ideologischen Konturen der Parteien weitgehend unscharf geworden. Wenigstens für eine breite Schicht von Wählern sind die Parteien beinahe austauschbar geworden. Prompt taucht auch der Vorwurf auf, daß im Programmentwurf der ÖVP das christliche Element nur noch in versteckter Form enthalten sei.

„Gewisse Parteien führen eine Gewaltpolitik“

Roger Garaudy, der wohl bedeutendste, aber 1970 aus der französischen KP ausgeschlossene Theoretiker der Linken in Westeuropa, hat kürzlich der jugoslawischen Zeitschrift „Internationale Politik“ ein Interview gegeben, in dem es ihm um neue Thesen für den Sozialismus geht.

„SPÖ: Durchbrüche als Doppelstrategie“

Die Problematik einer Partei, einer Politik, „die zwei so unterschiedlichen Aufgaben gerecht werden soll, nämlich der Verwaltung des Staates einerseits und der Veränderung der Gesellschaft anderseits“, behandelt Heinz Fischer („Probleme des Regierungssozialismus“) in den „Roten Markierungen“.

1974

Das Paradies der romanischen Illusionen

Wie bereits in der Wahlkampagne zur Erneuerung des französischen Parlaments im März 1973, stellen sich auch anläßlich der Besetzung des ersten Amtes im Staat grundlegende Probleme, die weit über den Bereich einer Person oder Partei hinausgehen. Der Wähler muß in diesem Mai eine Entscheidung treffen, um die ihn kein Ausländer beneiden kann. Denn wiederum locken zwei diametral entgegengesetzte gesellschaftliche Ordnungen: Im Fall eines Sieges des Einheitskandidaten der Linken würden sich ähnliche Entwicklungen in Italien anbahnen und die bisherige, wohl schon brüchige Front der westlichen Welt endgültig auseinanderfallen. Mitterand, Chaban Delmas und Gis-card d'Estaing sind, bei aller Wertung ihrer eigenen Persönlichkeit, im letzton Symbole für den Willen, dem Staat eine bestimmte Form, dem Regime eine besondere Bedeutung zu geben.

1975

Der Pluralismus — amputiert?

Die Prälerenz Kreiskys für eine Meine Koalition zwischen Sozialisten und Freiheitlichen (auch bei relativer ÖVP-Majorität?) ist evident. Sie setzt einen (mit der FPÖ bereits paktierten?) Konsens zu sozialistischen Zielvorstellungen voraus, wobei der gegenwärtige Regierungschef impliziert, die sozialistischen Zielsetzungen hätten an sich schon eine solche Bandbreite, daß liberale Aspirationen — soweit sie „progressiv“ sind — durchaus darin Platz fänden.Dies wirft prinzipielle Fragen auf, in erster Linie diejenige, ob die pluralistische Demokratie als die authentische und auch

1977

Ist Sozialismus vollendete Demokratie?

Die von Josef Taus begonnene Grundsatzdiskussion hat voll eingesetzt. Ihr Ziel ist scharf Umrissen: „Klarheit über Ziele und Absichten der politischen Parteien kann nur aus einer dauernden Grundsatzdiskussion gewonnen werden, die immer wieder dazu zwingt, die eigene Position zu bestimmen, die aber auch die politischen Konkurrenten dazu zwingt, ständig ihre Position bekanntzugeben.“ Die Grundsätze der ÖVP sind im Salzburger Grundsatzprogramm 1972 verankert. Die SPÖ geht daran, ihr Wiener Programm von 1958 zu erneuern. Fragestellungen hiezu hat eine Expertengruppe um Prof. Egon Matzner

Spiel der „Ohnmächtigen” oder unabdingbare Pflicht gläubiger Christen?

Sei mehreren Jahren finden in Österreich in einer wechselnden Form Gespräche zwischen demokratischen Sozialisten und katholischen Funktionären statt. In den letzten Monaten waren die von beiden Seiten als privat interpretierten Gespräche Gegenstand von „Enthüllungen”, denen kaum eine angemessene Sachkundigkeit, wohl aber etwas Voreingenommenheit attestiert werden kann. Wer spricht nun eigentlich mit wem?Die Angehörigen jener Gruppe von Katholiken, die seit mehreren Jahren mit sozialistischen Funktionären über als aktuell erklärte Probleme sprechen, sind zwar auch Funktionäre

Zwischen Marx und Praxis

Es gibt eine Flut von Einzeluntersuchungen über den Sozialismus, doch die Sisyphusarbeit seiner umfassenden Geschichte wurde so selten in Angriff genommen, daß die von Jacques Droz herausgegebene „Geschichte des Sozialismus“ fast allein auf weiter Flur dasteht. Das 1972 in Paris erschienene und nunmehr in deutscher Sprache auf neun Ullsteinbände gediehene Werk von sieben Autoren (neben Droz Francois Bedarida, Jean Bruhat, Jean/ Chesneaux, Claude Mossė, Annie Kriegei und Albert Soboul) dürfte längere Zeit das Standardwerk zum Thema bleiben.Drei Bände behandeln den Sozialismus von den

Windrad oder Wegweiser?

In den Beiträgen zum Stichwort „Ideologie“ finden sich Verstand und Mißverstand zuhauf. Den Schlüssel zu dem Irrgarten der Ideologiediskussion scheint ein Satz zu bieten: „... gewiß ist von größerer Bedeutung und sittlich mehr entscheidend, daß die .Wahrheit der Seele* praktiziert wird, als daß man sich einwandfreier Sprachsymbole bedient“ (Friedrich G. Kuhn, Rückfall in alte Irrtümer).Klassischer Demokratiebegriff und sonst nichts? Max Adler hat über politische und soziale Demokratie gelesen. Nach der politischen gehe es erst recht um die soziale Demokratie. Denn die

1978

Acht Jahre für Denken

Rudolf Bahro, langjähriges SED-Mitglied und einst auch führender Wirtschaftsfunktionär der DDR, muß für acht Jahre ins Gefängnis: Weil er gedacht hat. In seiner im Herbst 1977 unter dem Titel „Die Alternative“ auf dem westdeutschen Buchmarkt erschienenen Kritik des „real existierenden Sozialismus“ hat Bahro einen wagemutigen Beitrag geliefert, der vom Trotzkisten Ernest Mandel als „einer der reichsten und bestechendsten Beiträge zur Sozialismus-Diskussion der letzten Jahrzehnte“ bezeichnet worden ist.

Große Fragezeichen

In der Folge vom 8. September brachte die FURCHE Auszüge aus dem neuen Buch des bekannten sozialistischen Politologen Univ.-Prof. Norbert Leser, „Gottes Spuren“ in Österreich, sowie aus dem dazu von Prälat Leopold Ungar geschriebenen Vorwort („eine wertvolle Diskussionsgrundlage“). Wir haben eine „Gegenposition aus prominenter Feder“ dazu versprochen, um die Diskussion zu beleben. Hier ist sie — Generaldirektor Hanns Sassmann braucht nicht vorgestellt zu werden. Als vielseitig dominierende Persönlichkeit des katholischen Verlagswesens in Österreich bringt er Praxisnähe und Engagement in die Diskussion ein.

1979

Sozialismus als Begriff revidieren!

Mitte August 1978 erfuhr die interessierte Öffentlichkeit von. der Zusammenarbeit zwischen dem polnischen Komitee zur Verteidigung der Arbeiter (KOR) und den Vertretern der Prager „Charta 1977“. Eine gemeinsame Erklärung wurde bei einem Treffen in der Nähe der polnisch-tschechischen Grenze beschlossen.So begrüßenswert die Tatsache ist, daß sich damit neuerdings trotz Zensur und Verfolgung die Stimme jener, die Freiheit und soziale Gerechtigkeit suchen, einen Weg an die Öffentlichkeit schafft, konnte man in dieser Tatsache angesichts der sich häufenden Proteste gegen die

1980

Viel Richtiges und eine Verkennung

Am 3. März werden die „Roten Markierungen '80" der Öffentlichkeit vorgestellt werden - das Buch, aus dem man den geistigen Gehalt der heutigen SPÖ schließen können soll. Einer der darin enthaltenen Beiträge stammt von Zentralsekretär Karl Blecha und trägt den Titel „Demokratischer Sozialismus und christliche Grundwerte". Die geschickt vertretene Fundamentalthese dieses Aufsatzes lautet: Zum Wahlkampfsiegen brauchen wir die Christen nicht - aber dazu, die Menschen vor d&m geistigen Versump&rn zu bewahren.

1984

Denker brechen mit dem Sozialismus

Noch vor nicht allzu langer Zeit galten in Frankreich „intellektuell" und „links" als ein und dasselbe. Das hat sich inzwischen grundlegend geändert. Die französischen Intellektuellen gehen neue Wege.

1986

Der Durchbruch zur neuen Freiheit

Die französischen Intellektuellen standen traditionell links. In der Zwischenkriegszeit, ja noch in den fünfziger und sechziger Jahren sahen viele von ihnen im Kommunismus ein Modell, das verwirklicht werden sollte, standen „Pilgerreisen“ nach Moskau auf der Tagesordnung. In den siebziger Jahren jedoch kam es zu einer starken Ablehnung des Kommunismus als totalitäre Ideologie, wobei nach dein „Prager Frühling“ 1968 Solschenizyn langjährige Linke auf die Schrekken und Verirrungen des „realen Sozialismus“ hinwies.Diese Abwendung von der Linken vollzog sich in Etappen.Zunächst

1988

Abschied vom Genossen

Werte Redaktion, auf Ihre Anfrage, wo Sozialismus noch erhältlich sei, antworte ich: nirgends. Zur Zeit, da Sozialismus am nötigsten wäre, ist er am unerreichbarsten. Vranitzky und Gorbatschow: beides probiert, kein Vergleich — außer in dem einen, alles entscheidenden Punkte: Sozialisten sind das beide keine. Wohin auch mein sozialismusgeübtes spögeschädigtes Auge schweifen mag: keiner da.Unter den West- wie Ostgenossen ist das Suchen schon deshalb schwer, weil sie keine mehr sein wollen. Die vorandrängenden Vorläufer der dritten russischen Revolution (1905, 1917, 1988) betiteln

1989

Linke in der Zange

Die Veränderungen, die in der Sowjetunion, aber auch in anderen Ländern des „realen Sozialismus“ und in Jugoslawien, das zwar nicht zum Ostblock, aber seiner Wirtschafts- und Gesellschaftsform nach zum sozialistischen Lager“ gehört, vor sich gehen, sind so sprunghaft und gewaltig, daß sie vielen den Atem verschlagen und über das hinausgehen, was sie für möglich gehalten haben. Es gibt auch solche, denen die stürmische Entwicklung auch bis auf weiteres die Rede verschlägt.Zu diesen wenigstens vorläufig verstummten Zeugen der Ereignisse in den kommunistischen Ländern gehören

Idealisten und Demagogen

Die Versuche, Brücken zwischen Sozialismus und Christentum zu schlagen, reichen weit zurück. An zwei Beispiele aus der Zwischenkriegszeit sei erinnert.

Krise der Linken

Man reibt sich die Augen und kann es noch immer kaum glauben: Die kommunistische Partei Ungarns löst sich friedlich auf, geht in eine sozialistisch-sozialdemokratische über, und in Ostberlin rufen verzweifelte DDR-Bürger den Großen Bruder „Gorbi“ gegen den Altersstarrsinn der eigenen Genossenführung zu Hilfe. Löst sich der fast ein halbes Jahrhundert die Weltpolitik überschattende Ost-West-Konflikt in Staubwolken au/?Vor übereiltem Triumphgeschrei ist sicher zu warnen, auch vor eindimensionalem Entwicklungsoptimismus. Noch ist das Ringenum Selbsterneuerung des „realen

1993

Der Grenzgänger mit dem offenen Visier

In den sechs Jahrzehnten seines Lebens, die Norbert Leser am 31. Mai vollenden wird, hat er einen Lernprozeß durchschritten, der vor allem für alle diejenigen aufschlußreich ist, die - wie er - die Entwicklung des Sozialismus wachen Auges verfolgen.

2017

Der "heilige" Kommunismus und DAS "BÖSE" GELD

"Es gibt keine Alternative zum Kapitalismus. Der Kapitalismus ist die Form der Organisation der modernen Gesellschaft, das Schicksal der Moderne, unser Schicksal.Ich 'glaubte' an Marx und litt zugleich am 'Sozialismus'. Meine Sympathie galt den osteuropäischen Reformern. Aber mein Denken blieb vom Marxismus geprägt.Ich stellte fest, dass auch die über Jahrzehnte von Mises, Hayek und anderen geführte Sozialismusdebatte ohne Ergebnis blieb. Das war eine große Enttäuschung."Der Laie wird vermuten, dass Leute, die Wirtschaft studieren, sich eingehend mit der zentralen ökonomischen

von

Johann Schwabl

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Johann Schwabl