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Der Hirte

19451960198020002020

Kurt Wimmer

Mitte April, in der Blüte des „Prager Frühlings“, besuchte ich Frantisek Tomasek in Prag. Damals war er noch Bischof von Olmütz, residierte aber als Apostolischer Administrator der Prager Diözese bereits seit drei Jahren im „Arcibiskupsky Palace, Hradcanske numesti 16“. Administrator war er geworden, nachdem Kardinal Beran nach Rom ausgereist war, um dort den Kardinalspurpur zu empfangen. Doch Beran blieb im Exil.

1968 war Bischof Tomasek voll Hoffnung. Er war seit 19 Jahren Bischof, aber nur drei davon im Amt gewesen: „Eine harte Zeit, aber sie härtet ab“, sagte er damals. Es war kurz vor Ostern und beim Weggehen bemerkte er optimistisch: „Wir haben nicht mehr Karfreitag, wir haben schon Ostersonntag.“

Vier Monate später marschierten die Truppen des Warschauer Paktes in die CSSR ein, und ich nehme an, daß das die einzigen vier Monate waren, in denen Frantisek Tomasek nicht überwacht wurde.

Fast zehn Jahre dauerte es, bis Tomasek dann Erzbischof wurde, im Jänner 1978. Da war er fast 80 Jahre alt, und in diesen Tagen, am 3 0. Juni, feiert er seinen 90. Geburtstag.

Und er hofft noch immer. Er ist ein ungebrochenes Symbol der Hoffnung nach 40 Jahren Verfolgung unter einem System, das seine totalitäre Macht nach wie vor ungehemmt gegen die Kirche einsetzt. Das staatliche Kirchenamt bestimmt, wer ins Priesterseminar kommt, wer dort lehren darf, wer zum Priester geweiht wird und ob ein Priester in einer Gemeinde Pfarrer wird.

Es gibt die regimetreue Priesterbewegung „Pacem in. ter- ris “, es gibt kaum theologische Bücher in den Landessprachen Tschechisch und Slowakisch, die meisten Bischofssitze sind verwaist, nämlich zehn, zwei offiziell ernannte Bischöfe dürfen ihr Amt nicht ausüben.

Der neunzigjährige Erzbischof in seinemPalais auf dem Hradschin ist ohnmächtig. Und dennoch: Die Kirche in der CSSR lebt. In der Jugend ist ein neuer Geist aufgebrochen, trotz Verfolgung gibt es ein aktives Laienapostolat, und Dutzende geheim geweihter Priester geben das ganze Jahr über Exerzitien.

Frantisek Tomasek ist ein Hirte ohne Macht, aber er genießt Ansehen - auch bei den Protestanten. Er lebt das Beispiel des christlichen Paradoxons von der Macht der Ohnmächtigen.

Ein Blick über die Grenzen aus Anlaß dieses 90. Geburtstages (siehe nebenstehendes Interview,Anm.cLRed.) relativiert vielleicht auch manches, was hierzulande als Problem gesehen wird und doch nur ein Problemchen ist.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1949

„Ich war Zeuge…

Im Jänner 1946 zeigten sich in den Straßen von Budapest bei einer Kundgebung, die von der kommunistischen Partei gegen Kardinal Mindszenty veranstaltet wurde, zum großen Erstaunen der Zuschauer mehrere Männer in priesterlicher Kleidung, Sie verlangten mit den andern im Zuge Marschierenden den Galgen für Kardinal Mindszenty. Diese „Priester" waren, wie es sich bald herausstellte, Mitglieder einer ungarischen „national-katholischen Kirche“, die von einem jungen Mann namens Julius Thomas Csernohovsky gegründet worden war. Der neue Kirchenstifter kam aus Polen, wo er ohne Reifeprüfung

Der „Fall“ Beran

Die wenigen kommunistischen Stimmen außerhalb des Eisernen Vorhanges, die als einzige nicht müde wurden, die Person des Prager Erzbischofs anzugreifen, erhielten plötzlich von ganz anderer Seite eine unerwartete Hilfe. Eine Schützenhilfe, die — was die kommunistischen Stimmen bisher nicht vermochten — geeignet erscheint, das bisher hohe Ansehen, welches der Kirchenfürst wegen seiner unerschrockenen Haltung in der freien Welt genoß, zu erschüttern.Vor einigen Wochen gab die amerikanische Agentur „Associated Press" die Nachricht weiter, daß„Erzbischof Beran, welcher in der Zeit

1950

Kirchenpolitische Frühjahrsoffensive in der CSR

„Der tschechische Klerus hat schon ein positives Verhältnis zum Staat gefunden, der slowakische Klerus, einst die Stütze des Separatismus, nimmt aber bisher einen negativen Standpunkt zur neuen Tschechoslowakei ein. Die Hauptschuld fällt auf die slowakischen Bischöfe.“ Diese Worte Klement Gottwalds, der damals Ministerpräsident der Tschechoslowakei war, wurden noch vor dem Ausbruch der offenen Feindseligkeiten des Staates gegen die Kirche gesprochen und treffen heute in vieler Hinsicht nicht mehr zu. Aktuell geblieben ist das Streben des Staates, einen Keil zwischen den niederen

Schatten werden schwerer

Von vertrauenswürdiger Seite erhalten wir von jenseits der Grenze einen Bericht über die Kirchenverfolgung in der Tschechoslowakei, den wir unverändert, auch mit allen stilistischen Unvollkommenheiten, wiedergeben, um die Unmittelbarkeit nicht zu “erwjschen..Die österreidiische Furche“Am Mittwoch der Karwoche wurde' den Bischöfen von Böhmen und Mähren 1 seitens der Staatsbehörde mitgeteilt, daß' ihnen jede weitere Ausübung der gottesdienstlichen Funktionen bis auf weiteres i untersagt ist. Ausnahmsweise sei ihnen noch erlaubt, dies Fußwaschung am Gründonnerstag vorzunehmen und

Generalprobe für den Beran-Prozeß

pk. Prag, Ende November Im Repräsentationshaus der Stadt Prag versammelten sich in den letzten Novembertagen zahlreiche „katholische1' Priester zu einer Friedenskonferenz, richtiger gesagt zur Entgegennahme eines Berichts über den Warschauer Friedenskongreß, den Gesundheitsminister Plojhar erstattete. Man sah unter den Versammelten den Direktor der „katholischen“ Caritas, P. Mära, den slowakischen Beauftragten für das Postwesen, Prof. Honik, erschienen war der erst vor wenigen Wochen vom Prager Kirchenminister zum Generalvikar der Königgrätzer Diözese ernannte P. Hro-nek sowie

1951

Kulturkampftaktik in der Tschechoslowakei

Schauprozesse, Konzentrationsklöster, Bischofsverhaftungen sind nicht die einzigen Waffen, mit denen der Kampf gegen die katholische Kirche in der Tschechoslowakei geführt wird. Es sind wohl die schwersten Geschütze, daneben aber gibt es eine Vielzahl von Waffen aller Kaliber, mit denen der konzentrische Angriff auf die Kirche eröffnet wurde. Die Kette der Verfolgungen reißt nicht ab. Eben kommt die Nachricht, daß das Brünner Konventhaus der Ursulinen geräumt werden mußte. Die letzten drei tschechischen Chorfrauen müssen Zivilkleider tragen und privat wohnen. Die wertvollen Bilder,

Keimendes Schisma in der Tschechoslowakei?

Aus einem Begrüßungstelegramm an Staatspräsident Gottwald, das vom Tschechoslowakischen Preßbüro veröffentlicht wird, erfährt die Öffentlichkeit von einem neuen, vom Prager Kirchenministeriurn inszenierten Kurio-sum: zu einer „gesamtstaatlichen Arbeitstagung“ versammelten sich die Kapitel- und Generalvikare aller römisch-katholischen Diözesen der Tschechoslowakei..Wir wollen nach Kräften unserer Kirche dienen und ihr treue Diener sein, gleichzeitig aber wollen wir als aufrichtige und ehrliche Christen und Patrioten mit dem Volk gehen, seine Interessen wahren und ihm dienen“,

Tragodie am Hradschin

Am 4. März wird in der Prager Erzdiözese das Fest der Übertragung des hl. Wenzel gefeiert; es erinnert daran, daß im Jahre 932 der Leichnam des ermordeten Landespatrons auf Veranlassung seines Mörders, des eigenen Bruders, von Alt-Bunzlau nach Prag übergeführt und hier in der Domkirche bestattet wurde.Am Vortag dieses Festes erlebte heuer der Prager Veitsdom ein seltsames Schauspiel: eine feierliche Prozession bewegte sich aus dem erzbischöflichen Palais durch das Matthiastor der Prager Burg in den Veitsdom. In Anwesenheit von Vertretern des politischen und öffentlichen Lebens sowie

Der arme Landpfarrer

AM SPÄTEN NACHMITTAG des 20. Juli 1903 spielte der Draht in alle Welt die Nachricht, daß Leo XIII. gestorben sei. Im 94. Lebensjahr, nach 26jähriger Regierung. ,GIUSEPPE SARTO, Patriarch von Venedig, beauftragte gleich nach Erhalt der Todesnachricht seinen Sekretär, ihm eine Fahrkarte nach Rom zu besorgen. Denn er — Sarto — ist Kardinalpriester von San Bernardo alle terme die Diocleziani und zur Teilnahme am Konklave verpflichtet. Er beauftragt seinen Sekretär ausdrücklich, ihm eine Rückfahrkarte zu besorgen, denn dadurch ermäßige sich der Preis um einige Lire.Diese Rückfahrkarte

1956

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

1958

Religion für Sonntag vormittag

Vom Caritasverband der Diöeese Passau erhielt die Katholische Nachrichtenagentur „Magyar Kurir“ in Budapest eine Vervielfältigungsmaschine und von der Caritas Internationalis zwei Schreibmaschinen. Von Zeit zu Zeit kommen Stoffe für Meßgewänder, liturgische Geräte und auch Bücher nach Ungarn. Die Behörden haben gegen diese Schenkungen nichts einzuwenden, denn sie sind ja bloß für den internen Gebrauch der Kirche bestimmt. Und „Magyar Kurir“ soll nur, so meinen sie, seine Nachrichten über Priesterernennungen und Erkrankungen, über Priesterweihen und Firmungen verbreiten, ja

Diözese im Werden

Der burgenländische Raum hat als Grenzland in kirchengeschichtlicher Hinsicht eine recht interessante Entwicklung genommen.In der altchristlichen Zeit wurde das religiöse Leben, das nachweisbar vorhanden war, von drei Städten aus maßgebend beeinflußt, in denen aller Wahrscheinlichkeit nach Bischöfe residierten, von Sabaria (Steinamanger), Scara-bantia (Oedenburg) und Carnuntum (bei Petro-nell). Die Epoche der Völkerwanderung zerriß alle Bande mit diesen religiösen Zentren, die in Schutt und Asche fielen. Zur Zeit der Karolinger bemühten sich die Missionare von Salzburg, Passau, aber

Der Hirte geschlagen, die Herde zerstreut

In den letzten zwei bis drei Jahren waren in der Tschechoslowakei ausgesprochen kirchenfeindliche Maßnahmen seltener geworden. Nun aber mehren sich die Anzeichen, daß die Verfolgung der katholischen Kirche wieder zugenommen hat. — Wie die katholische Kirche in den böhmischen Ländern wirklich lebt, zeigt der erschütternde Originalbericht eines tschechischen Priesters, mit dessen Veröffentlichung die „Furche“ im heutigen Blatt beginnt. Die „Furche“

1961

Böhmen: Hoffnung im Grabe

Die Kirche hält uns in diesen Tagen das Leiden Christi, Seinen Kreuzweg, Seine Kreuzigung, Seine Todesagonie, Seinen Tod am Kreuze und Seine Grablegung vor Augen. Wer von uns denkt da nicht unwillkürlich daran, daß die Kirche, die Braut Christi, während ihrer fast zweitausendjährigen Existenz dasselbe Schicksal erleben mußte? Wir denken besonders an die Kirche in den Ländern Böhmen und Mähren, die seit Jahren in einem schweren und ungleichen Kampf mit dem modernen Atheismus steht und zu dieser Stunde den bitteren Kreuzweg geht.„Den Hirten schlagen ..Als wir eine kurze Notiz zum Tode

Bischöfe am Wegrand

Es geschah vor wenigen Jahren. Die ungarische Volksrepublik verlangte von den Würdenträgern der Religionsgemeinschaften die Eidesleistung auf die Verfassung des Staates. Im alten Parlamentsgebäude und heutigen Regierungssitz in Budapest ist alles zum Empfang der Teilnehmer an diesem feierlichen Akt bereit. Die Zeit — aus irgendeinem, kaum erklärlichen Grund — eilt. Da fahren staatliche Limousinen bei den Ordinariaten vor, und die Bischöfe werden gebeten, ohne viel Umstände einzusteigen. Sie leisten der Aufforderung Folge. In schneller Fahrt bringt man sie nach Budapest, wo die

1963

BISCHOF DR. LÄSZLÖ / IN DER SPRACHE DER ANDERN REDEN

Mir dem Latein auf dem Konzil taten sich manche schwer. Das war vorauszusehen. Und so bewunderten viele Konzilväter aus ehrlichem Herzen die Leichtigkeit und die Eleganz, mit der sich ein junger Bischof auch zu diffizilen, schwierigen Problemen in der Generalkongregation des Konzils äußern konnte. Wer war dieser junge Bischof? Der Bischof der jüngsten österreichischen Diözese mit einem ungarischen Namen und mit kroatischer Muttersprache, also ein Mann, der in vielen Zungen reden konnte: Dr. Stefan Läszlö. Dieser junge Bischof feiert nun seinen 50. Geburtstag.Die Österreicher haben das

Kurz ustiert

Die zweite Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils hat am Sonntag, den 29. September, begonnen. An dem feierlichen Eröffnungsgottesdienst in der vatikanischen Basilika nahmen mehr als 2400 Konzilsväter teil. Paul VI. legte in seiner Ansprache, die nach seinen eigenen Worten eine Enzyklika ersetzen soll, das Programm für das Konzil und sein Pontifikat dar. Als Hauptziele des Konzils nannte er das Selbstverständnis der Kirche, ihre Reform, die Wiederherstellung der Einheit aller Christen und das Gespräch der Kirche mit der modernen Welt. Mit Nachdruck stellte er die

25 Jahre Oberhirte: Bischof Dr. Paulus Rusch

Das Diktum eines feudal orientierten Prälaten: „Diözesen müssen im ersten Jahrtausend gegründet sein” — an sich schon anfechtbar —, wird vollends entkräftet, wenn man das bisherige Lebenswerk des zweiten Apostolischen Administrators von Innsbruck, Dr. Paulus Rüsch, beachtet. Wohl harrt der Passus im österreichischen Konkordat 1934, der die Erhebung der Apostolischen Admini- stratur Innsbruck-Feldkirch in den Rang einer Diözese vorsieht, bis heute immer noch der Verwirklichung. Doch haben Geist und Werk des Oberhirten ein Bistum geformt, das zur Diözesanwerdung reif ist. Unter

1964

An der kalten Moldau

UNTER ALLEN REISEN in der östlichen Hemisphäre Europas ist ein Besuch in Prag das psychisch beunruhigendste Erlebnis: nirgends anderswo gerät man derart spürbar in einen dauernden Zustand ganz realer Schizophrenie. Nirgends sind die Kontraste stärker, und nirgends sonst gibt es gerade zwischen diesen scheinbar so krassen Gegensätzen makabre, gespenstische Zusammenhänge. In gemütlichen, alten Straßenbahnwagen, die in jedem Österreicher sorglose Kindheitserinnerungen wachrufen, pendelt man in Alleen voll Rilke-Stimmung mitten durch den Kommunismus. Überall in dieser Stadt trifft man

Pakt mit dem Unvereinbaren?

Das jüngst im Budapester Außenministerium zustandegekom- mene Abkommen zwischen dem Vatikan und dem Kädär-Regime wurde in der Weltöffentlichkeit mit einem gewissen Enthusiasmus begrüßt. Ist es doch das erste Abkommen, das von Vertretern des Heiligen Stuhls und einer kommunistischen Regierung gemeinsam unterzeichnet wurde. Der erste Versuch überdies eines kommunistischen Regimes, seine Beziehungen zur katholischen Kirche auf eine konkordatäre Weise zu regeln. Ein Versuch, der erneut die insbesondere seit dem Pontifikat Johannes’ XXIII. immer wieder auftauchende Frage aufwirft: Gibt

1965

Keine Anti-theisten, nur Atheisten...

So nahm sich der tschechoslowakische Rundfunk etwa die Mühe, zu betonen, daß die Kommunisten keine Anti-theisten seien, sondern eben nur Atheisten; und die humanistischen Werte der Religion werden allgemein zugegeben. Auf der anderen Seite sind kaum Zugeständnisse zu erwarten, die auf die tagtäglichen Schwierigkeiten der Kirche Einfluß haben könnten. Vor allem die Situation des Nachwuchses ist katastrophal. Von den sechs vom Staat unterhaltenen theologischen Fakultäten sind zwei für die Heranbildung von katholischen Priestern bestimmt: eine in Leitmeritz, der es ebenso an Lehrpersonen

1966

C SSR: Man heiratet wieder kirchlich

Es sei heute in der CSSR wieder Brauch, in der Kirche zu heiraten, auch die Zahl der Firmungen habe bedeutend zugenommen: Dies stellte vor kurzem der Apostolische Administrator der Erzdiözese Prag, Titu- larbischof Frantisek Tomasek, in einem Interview mit der bekannten französischen Zeitschrift „Informations Catholiques Internationales” fest. Seit dem vor etwa einem Jahr abgeschlossenen Teilabkommen zwischen dem Heiligen Stuhl und tschechoslowakischen Regierungsstellen hätten sich die Beziehungen zwischen Staat und Kirche in der CSSR gebessert. Bischof Tomasek wies aber auch darauf

Prager Religionstauwetter?

Vatikan treue katholische Kreise in Prag vertreten die Ansicht, daß die vor drei Jahren begonnenen und seit der Rom-Reise des Kardinals J. Beran im Februar 1965 unterbrochenen Verhandlungen zwischen dem Heiligen Stuhl und dem tschechoslowakischen Staat demnächst wieder aufgenommen werden. Der Besuch des Kardinals von Österreich, Dr. F. König, in der Slowakei und seine mit den Bischöfen Necsey, Lazik und Pobozny geführten Unterredungen dienten unlängst der Vorbereitung des Gesprächs Vatikan-Prag, dem man einige Aussichten einräumt.Heute und in nächster Zukunft sei die Regierung Lenart

1968

Der alte Mann und nichts mehr

Antonin Nowotny — sein Name heißt auf deutsch „Neumann“ — ist nicht mehr Präsident der Moldauer Republik. Er ist Altpräsident, verschwunden in der Versenkung.Fast keiner der bisherigen Präsidenten der Tschechoslowakei konnte sein Amt In der vorgeschriebenen Dauer ausüben. Massaryk war 1935 so krank geworden, daß er sein Amt niederlegen mußte. Benesch, der im Dezember 1935 auf Grund eines unerhörten Intrigenspieles sein Nachfolger geworden war, trat am 5. Oktober 1938 zurück, als die Nazitrup- pen schon den Großteil des Sudetenlandes besetzt hatten und an diesem Abend die

DR. FRANTISEK TOMAŠEK BISCHOF IN DER ,KIRCHE DES SCHWEIGENS‘

Wer je dem Administrator der Erzdiözese Prag gegenüberstand, hatte das Gefühl, sich einem Mann gegenüber zu sehen, der entweder gar keine Nerven oder Nerven aus Stahl hat.Daneben strahlt diese große Gestalt mit den klugen Augen nicht nur Güte, sondern auch Optimismus aus.Dr. Tomašek, geboren 1899, gehörte zu jenen Bischöfen der Tschechoslowakei, die zu Beginn der großen Kirchenverfolgung, die 1949 begann, geheim geweiht wurden. Bevor er Administrator in Prag wurde, war er auf einer kleinen Pfarre in Mähren tätig, ähnlich wie heute Dr. Matoušek, einer de- anderen geheim geweih ten

Die „andere Seite“ war stärker

Nach der Machtergreifung des Kommunismus im Februar 1948 wurde Bischof Trochta Sprecher der tschechoslowakischen Bischofskonferenz in den Verhandlungen mit den Kommunisten. In seinem Interview sagt Bischof Trochta über die damaligen Verhandlungen nur, daß die „andere Seite“ stärker war, weil sie die Staatsgewalt hinter sich hatte, und weil — de facto — auch Priester wie Josef Plojhar und Jan Benesch, die mit den Bischöfen hätten handeln sollen, die Interessen des kommunistischen Staates vertraten. „Wir waren nicht gegen den Staat und seine Gesellschaftsordnung“, betont Bischof

Trostlose Situation

In den böhmischen Diözesen ist die Situation am schwierigsten; hier verfügt die riesige Erzdiözese Prag über 321, die ostböhmische Diözese König- grätz über 240, die südböhmische Diözese Budweis über 191 und die einst überwiegend deutsche nordwestböhmische Diözese Leitmeritz über nur 144 Priester. In ganz Böhmen können demnach gegenwärtig 896 Priester wirken. Wie trostlos diese Situation ist, soll an Hand des Beispieles einer Diözese, der von Leitmeritz, aufgezeigt werden. Während es hier 1945 für die 955 Kirchen und 449 Pfarren immerhin noch 600 Priester gab (eine

Die Friedenspriester

Mehr als die Kirchensekretäre, die ja verständlicherweise vorwiegend intern arbeiteten, mehr auch als die durch das Vertrauen des Staates agierenden Kapitelvikare wurde die Organisation der „Friedenspriester“ eine Barriere und ein Hindernis im Verhältnis Staat und Kirche. Auch wenn der Vatikan in der Charakterisierung und Verurteilung einzelner Priester immer vorsichtiger wurde und Plojhar im Bereich der Tschechoslowakei der letzte Priester war, der namentlich exkommunziert wurde, so wurde die Institution der Friedenspriester, so bedeutungslos sie insgesamt auch war und blieb, doch ein

Administrator für Prag

Ein Jahr später, 1964, kamen nach den vatikanisch-ungarischen und den vatikanisch-jugoslawischen Gesprächen auch solche von Msgr. Casaroli mit der Tschechoslowakei zustande. Bewegung in die sich hinschleppenden Gespräche kam Anfang 1965, als am 25. Jänner vom Vatikan die bevorstehende Ernennung von 27 Kar- dinälen gemeldet wurde, unter denen sich auch Josef Beran, amtsbehinderter Erzbischof von Prag und Primas Bohemiae befand. Im Gegensatz aber zur Ernennung des Erzbischofs von Agram, Seper, war diese Maßnahme keine Krönung erfolgreicher Ver handlungen; sie konnten auch nicht als

Countdown der Invasion

Es begann so irreführend harmlos Mitte Mai dieses Jahres mit dem gemeinsamen russisch-polnischen Manöver an der polnisch-tschechoslowakischen Grenze.Dabei wurde von allen Seiten übersehen, daß effektive sowjetische Basen schon von früher in der CSSR vorhanden waren. In den abgele genen Tälern des Tatragebirges, sowie in den slowakischen Karpaten befanden sich mehrere sowjetische Militärlager, deren Besatzungen manchmal als „Ausbildner“ und „Depotpersonal“ getarnt waren. Prag wollte und konnte in früheren Jahren nicht kleinlich sein und ließ die russischen Militärs sub titulo

Panslawische Schuld und Sühne

Diie orthodoxe Kirche in der Tschechoslowakei wird einen Propagandaslogan, den sie in den letzten Jahrzehnten mit Vorliebe verwandte, künftig kaum mehr verwenden: „Die Orthodoxie hat nie den Feinden der Tschechen und Slowaken gedient, was keine andere historische Kirche dieses Raumes von sich behaupten kann.“Das Engagement im Zusammenhang mit dem aufkommenden Panslawismus, das geschickte Ausnützen einer gewissen Russophilie zur Zeit des alten Österreich, die enge Verquickung mit dem Zarentum, später dann, nach dem Ende des Zarentums, die Tendenz, jede neue Blickrichtung nach dem Osten

1969

Die Prager Kirche hofft noch immer

Als zu Beginn des Jahres 1968 in der Tschechoslowakei das anfing, was man den „Prager Frühling“ nannte, d. h. die Machtergreifung jener Intellektuellen innerhalb der Kommunistischen Partei, die es sich bei allem Festhalten an ihrer marxistischen Weltanschauung zum Vorsatz gemacht hatten, dem Kommunismus „ein menschliches Antlitz zu geben“, da nahm auch die Kirche in der Tschechoslowakei, an der die Kommunisten nicht wenig gutzumachen hatten, in etwa an dieser Liberalisierung und Demokratisierung der geistigen Führung teil.

Herauslösung aus dem ungarischen Bereich

Die neue Grenze der Südslowakei zerschnitt die bisherigen Bereiche der ungarischen Erzdiözesen Gran und Erlau, aber auch in den überwiegend slowakischen Diözesen wirkten ungarische Bischöfe, die im Februar 1919 ausgewiesen wurden. Der-neue tschechoslowakische Staat gestattete aber auch den in Ungarn residierenden Bischöfen nicht die Ausübung ihrer Pflichten auf tschechoslowakischem Gebiet. Durch eine Verordnung des Ministeriums für die Verwaltung der Slowakei aus dem Jahre 1919 wurde dann für die Diözesen, deren Bischöfe dem neuen Staat keinen Treueid leisteten, die nach Ungarn

Harte Worte gegen das Regime

Bereits Weihnachten 1947 richtet er an die — noch nicht völlig kommunistisch gleichgeschaltete — Staatsführung im Namen der tschechoslowakischen Bischöfe eine ungewöhnlich scharfe Warnung: „Himmelschreiende Sünden werden unter dem Deckmantel des Rechts am Vermögen und am Personenriecht begangen. Auch der Name der nationalen Säuberung wird mißbraucht und entwertet zur Realisierung extremer Ungerechtigkeiten. Ist es nicht traurig, daß Unaufrichtigkeilt, Unehrlichkeit und lügenhafte Tatsachenverdrehung auch jene Schichten ergreift, die auf kulturellem Gebiet tonangebend sind?“

Eines langen Lebens Reise in die Ewigkeit

Im November 1946, also inmitten der schweren Nachkriegszeit, erhielt das Prager Erzbistum nach fünfjähriger Vakanz wieder einen neuen Erzbischof, der, wie seine Vorgänger, den Titel „Primas Bohemiae“ trug und der — wenn auch unfreiwillig — der bewegten Kirchengeschichte der böhmischen Länder neue, dramatische Seiten hinzufügte: Josef Beran.

1970

Wieder Winter...

Innerhalb von vier Jahren hat die Katholische Kirche der Tschechoslowakei in ihrer Entwicklung vier Phasen durchmachen müssen: Unter Novotny hatte sie das Schlußlicht einer dürftigen Liberalisierung markiert, wobei sie neben den bescheidenen Rehabilitierungen im politischen Bereich nur Gnadenakte oder formlose Gefängnis-Entlassungen mitbekommen hat. Unter Dubcek, also während des Prager Frühlings, stand auch die Kirche keineswegs im Mittelpunkt der Erörterungen; die stärkere Liberalisierung und die bescheidene Re-Demokratisie-rung brachte ihr aber entscheidende Vorteile: echte Rehabilitierungen auch im kirchlichen Bereich, eine Wiederzulassung der Tätigkeit der Orden, eine Zulassung der Unierten Kirche in der Ostslowakei, Gestattung des Religionsunterrichtes in den Schulen, die Aufhebung des Numerus clausus an den beiden Priesterseminaren von Leitmernitz und Preßburg und die Errichtung eines Seminars in Mähren, in Olmütz, schließlich die Wiedererringung einer gewissen innerkirchlichen Einheit durch den Zusammenbruch der Friedenspriesterbewegung, die ersten Schritte einer modernen Weiterentwicklung durch das „Werk der konziliaren Erneuerung“ und eine bescheidene Ausweitung der Presse.

Neue Loyalität?

Die nackten Tatsachen sind schon bekannt, seitdem der Leiter des vatikanischen Pressebüros, Frederico Alessandrini, die großen internationalen Nachrichtenagenturen informiert hat, daß der Vatikan und Belgrad beschlossen haben, ihre diplomatischen Vertretungen zu Botschaften aufzuwerten. Mit der vollen „Normalisierung“ der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Jugoslawien wird Titos Reich das zweite kommunistische Land sein — nach Kuba! —, das diplomatische Beziehungen mit dem Vatikan haben wird. Der Heilige Stuhl war bisher durch einen apostolischen Delegaten in Belgrad vertreten, Jugoslawien in Rom durch einen Gesandten, der bald den Rang eines Botschafters bekommen wird. Der Vatikanvertreter in Belgrad wird zum Pronuntius befördert, jenen Rang, den ein Botschafter des Vatikans in Ländern hat, wo er nicht der Doyen des diplomatischen Korps ist.

1972

600 -144 -100

Drei Bischöfe der Tschechoslowakei sind in den letzten Monaten und Tagen gestorben: je einer in Böhmen, in Mähren und in der Slowakei. Nach dem Tod des Brünner Bischofs Doktor Karel Skoupy Ende Februar 1972 starben nun der Diözesan-bischof der südböhmischen Diözese Budweis, Dr. Josef Hlouch, und der Apostolische Administrator von Roznava, Dr. Robert Pobozny. Skoupy war 82 Jahre alt, Hlouch 70 und Pobozny ebenfalls 82. So tragisch der zeitliche Zusammenfall des Todes von drei Bischöfen ist, so zeigt sich dahinter eine noch größere Tragik: mit Pobozny ist der letzte Bischof einer slowakischen Diözese oder Apostolischen Administratur gestorben, mit Skoupy der letzte mährische Bischof, so daß heute nur noch Böhmen einen Diözesanbischof besitzt.

Repressalien, Sperren, Hungerstreiks

Während zwei ihrer sozialistischen Nachbarländer — Polen und Ungarn — in der Kirchenpolitik auf Entspannungskurs gegangen sind, weist die Tschechoslowakei Zustände auf, die an die frühen fünfziger Jahre erinnern. Seit zwei Jahren wird in den böhmischen Ländern und in der Slowakei eine antikirchliche Kampagne geritten, die aus direkten Repressalien und indirekten, propagandistisch-ideologischen Maßnahmen des Regimes besteht. Der Klerus ist überaltert, Seminarschüler und Klosterfrauen werden schikaniert, verwaiste Bischofsstühle können nicht besetzt werden. Die katholische Kirche hat unter der „Konsolidierungspolitik“ der Husäk-Führung bitter zu leiden.

1973

Vier Bischöfe für die CSSR ernannt

Die Ernennung von vier Bischöfen für die Tschechoslowakei durch den Vatikan ist zweifellos die wichtigste kirchenpolitische Entscheidung der letzten 25 Jahre, die auch die seinerzeitige Freilassung von Kardinal Beran und die Ernennung von Frantisek Tomasek zum Administrator der Erzdiözese Prag im Jahre 1965 in den Schatten stellt. Die 13 Diözesen der Tschechoslowakei verfügen also künftig wieder über fünf Diözesanbischöfe, wozu schließlich noch Bischof Tomasek für die Prager Erzdiözese zu zählen ist. Damit ist also wieder fast die Hälfte der tschechischen und slowakischen

Purpur für Leitmeritz

Spannungen und Entspannungen zwischen Kirche und Staat bringen im böhmisch-mährischen Raum merkwürdige und nicht immer erwartete Reaktionen hervor. Das war zur Zeit eines Johann von Nepomuk so und ist heute kaum anders.Waren früher Prag und Olmütz die einzigen Erzdiözesen und aus vielerlei Gründen die gewichtigsten geistlichen Zentren des Landes — Prag überdies noch Sitz des „Primas Bo-hemiae“ — so sind heute beide Stühle nur von Apostolischen Administratoren besetzt — mögen beide auch im Bischofsrang stehen. Neben der Prager Erzdiözese, zu der neben dem böhmischen

1974

Wieder eine Mesner-Kirche?

Die Absetzung des ungarischen Primas, Kardinal Mindszenty, durch Papst Paul VI. hat in der christlichen Welt einen tiefen Schock ausgelöst. Insbesondere waren es die nicht-progressiven Kreise der Kirche, die über diesen Schritt bestürzt waren. Kardinäle wie Alfrink oder Suenens, die in den vergangenen Jahrzehnten durch ihre Haltung so manche Verwirrung in der Kirche anrichteten, hatten kein ähnliches Schicksal wie Kardinal Mindszenty erfahren, der seine Treue zu Kirche und Papst mit vielen Verfolgungen, Folterungen und langjähriger Haft bezahlen mußte. „Ist die Kirche überhaupt noch glaubwürdig?“, fragte in einem scharfen Artikel, der mit den Worten „Nein, Herr Papst!“ überschrieben war, der „Rheinische Merkur“.

Abschied von Stephan Trochta

Am 6. April starb an den Folgen eines Gehirnschlages im Alter von 69 Jahren der Bischof von Leitme-ritz, Stephan Kardinal Trochta. Mit ihm starb der letzte noch regierende Bischof der sechs böhmischen Diözesen mit neun Millionen Katholiken. Die Bischöfe von Budweis und Brünn sind bereits vor einiger Zeit verstorben und wurden seither nicht ersetzt. Der Bischof von Königgrätz darf sein Amt nicht ausüben. Nur die Erzbistümer Prag und Olmütz werden durch von Rom ernannte Administratoren verwaltet.Mit Kardinal Trochta ging einer der großen Helden der heutigen Kirche dahin. Geboren 1905

1976

Wer kommt nach Tomasek?

Als gegen Ende 1975 in Rom der Vorstand des tschechoslowakischen Kirchensekretariates, Karel Hruza, mit Erzbischof Casaroli über die Lage der Kirche an der CSSR verhandelte, vereinbarte man eine Fortsetzung der Gespräche. Sie hat nun im Juli mit Erzbischof Poggi in Prag stattgefunden — denn der Apostolische Administrator von Prag, Bischof Frantiäek Tomäsek, ist 76 Jahre alt; er mußte sich im Juni einer Operation unterziehen, nach der er — nach amtlichen Mitteilungen — „in häusliche Pflege“ entlassen wurde. Der Vatikan wie die Regierung stellen sich dieselbe Frage: Wer kommt

1977

Von vierzehn Diözesen sind nur zwei besetzt

Das Prager Regime scheint Wert darauf zu legen, daß die CSSR als zweiter „gottloser Staat” - der erste ist bekanntlich Albanien - in die Geschichte eingehe. Jedenfalls ist die Situation der katholischen Kirche in Osteuropa nirgends so schlecht und so hoffnungslos wie in der Tschechoslowakei: In diesem Land ist es unmöglich, einen Hirtenbrief ohne Zensur zu veröffentliche^. In diesem Land wird der höhere Klerus von den Gläubigen isoliert und ihnen entfremdet. In diesem Land besteht ein Berufsverbot für mehr als 500 katholische Priester. In diesem Land gibt es nur zwei residierende

Böhmens dritter Kardinal

Nach dem Erzbischof Beran von Prag und dem Leitmeritzer Bischof] Trochta wurde nun dem Verweser der Prager Erzdiözese und Titu- lar-Bischof von Butu, František Tomasek, der Kardinalspurpur verliehen. 1899, also 19 Jahre vor dem Ende der Monarchie, geboren, wuchs er in dem politisch und kirchlich milden , Klima Mährens auf, wurde 1922, vier Jahre nach Gründung der CSR in einer nicht gerade kirchenfreundlichen Zeit Priester und wirkte dann als Seelsorger und Professor der Pädagogik an der theologischen Fakultät in Olmütz. Dieses durch Nationalsozialismus und „Protektorat” keineswegs

1978

Prag erhielt neuen Erzbischof Tyrnau mub weiter warten

Seit dem 10. Jänner hat Prag wieder einen Erzbischof, den bisherigen Administrator der Erzdiözese, Dr. Franz Tomäsek. Seiner Ernennung waren im Herbst Gespräche einer Prager Regierungsdelegation mit vatikanischen Stellen vorangegangen. Schon im Dezember hatte der Ministerpräsident der Prager Gesamtregierung Strougal in Wien die Neuordnung der kirchlichen Verhältnisse angekündigt, die nun nach einigen Wochen erfolgt ist. Dies berichtet Jozef Nechlubyl im „Rheinischen Merkur“.Die Ernennung Tomäseks kostete die Prager Regierung nichts, brachte ihr aber den Vorteil, von einem Odium

Das Leben des Mannes unter dem Kreuz

Giovanni Battista Montini begann sein Pontifikat vor 15 Jahren mit einem Namen, der ein Programm war: Paulus, Apostel aller Völker, wollte er sein. Er unternahm Reisen in alle Welt, spielte alle Tonarten des diplomatischen Klaviers. Brot, Gerechtigkeit und Frieden für alle waren sein Ziel. Für die Versöhnung der christlichen Kirche tat er mehr als ein anderer Papst. Auch Juden und Muslims galt seine väterliche Sorge. Er trug schwer am Kreuz der innerkirchlichen Entzweiungen. Das brachte ihn Millionen in den letzten Jahren menschlich wieder näher. Vielleicht wird die Geschichte ihn mit dem, was er verhinderte, eines Tages gütiger als manche seiner Zeitgenossen werten.

1979

„Die Priester müssen vom Altar herab“

FURCHE: Herr Filip, Sie waren einer der ersten Autoren der Untergrund-Edition ,JrIinter Schloß und Riegel“ in Prag. Wie ist es möglich, daß in einem totalitären Staat wie in der Tschechoslowakei überhaupt ein solcher Verlag im Untergrund publizieren kann?FILIP: Die Edition „Hinter Schloß und Riegel“ ist eine legale Edition, da die Bücher nur zu 30 Stück herausgegeben werden. Dieser Legalitätsanspruch ist das Wichtigste für die Prager Literaten überhaupt: Denn sie wollen sich auf keinen Fall in den Untergrund oder in die Illegalität drängen lassen. Wenn man nämlich da

Am Beispiel Maly: Noch gibt es starke Priester

Österreichs Außenminister Willibald Pahr besucht dieser Tage die ČSSR - ein Land, das in letzter Zeit mit verschiedenen Maßnahmen die westliche Öffentlichkeit geradezu schockiert hat: sei es durch die Ausbürgerung des Schriftstellers Pavel Kohout (siehe FURCHE Nr. 42), sei es durch den Prozeß - gegen sechs Vertreter des Komitees zur Verteidigung zu Unrecht Verfolgter (VONS), der mit drastischen Strafen für die Bürgerrechtskämpfer Havel, Benda und die anderen Angeklagten endete, sei es durch die unfreundliche Aufnahme des Wiener Burgtheaters bei seinen Gastspielen in Preßburg und Prag. Indessen hält die Unterdrückung der Andersdenkenden an, reißen die Meldungen über neue Verhaftungen von Charta-7 7-Unterzeichnern nicht ab. Und gegen fünf weitere Mitglieder des VONS wird seit Monaten ermittelt, vier von ihnen befinden sich in Haft. Einer davon ist der katholische Priester Vaclav Maly. Über ihn und über die Lage der katholischen Kirche in der ČSSR berichtet hier der seit 1978 in Wien lebende katholische Bürgerrechtler Ivan Me- dek. Wie rigoros das kommunistische Prager Regime gegen katholische Priester und Laien vorgeht, kann der in den Westen gelangten nebenstehenden Mitteilung Nr. 135 des VONS entnommen werden.

1981

Tiefe Wunden geschlagen

Was da die tschechische katholische Laienorganisation „Opus Bonum“ mit ihrem Vorsitzenden und Gründer, dem Benediktinerabt Anastasius Opasek, sowie die Münchner Hanns-Seidel- sStiftung alles an Persönlichkeiten nach Passau zusamment’rommeln konnten, um „Die Lage der Kirche in der Tschechoslowakei“ zu diskutieren und analysieren, konnte sich sehen lassen. Dementsprechend hoch war auch das wissenschaftliche Niveau dieses Seminars.Eines der eindrucksvollsten Referate hielt der jetzt in München lebende Karei Kaplan, einst historischer Berater der Dubček-Regierung. Unter

1983

Reform von oben

Am 21. August 1968, vor 15 Jahren, walzten Panzer aus fünf Warschauer- Pakt- Staaten den „Prager Frühling“ nieder. Warum der Versuch, einen „Sozialismus mit menschlichem Antlitz“ zu errichten, scheitern mußte, untersucht hier der Publizist Ota Filip. Die Auswirkungen der Krise auf unser Land schildert Georg Prader, damals österreichischer Verteidigungsminister.

1984

CSSR: Bedrängte Kirche

Rund drei Wochen nach der Tagung der regimetreuen Priestervereinigung „pacem in terris" in Brünn wird durch repressive Maßnahmen gegen praktizierende Katholiken und durch zahlreiche Pressekommentare in den CSSR-Medien immer deutlicher, daß die Regierung in Prag in der Religionspolitik weiter auf offensivem Kurs bleibt.Der für Religionsfragen zuständige Kulturminister Milan Klu-sak hatte zwar auf dem Brünner Kongreß betont, daß sich Gläubige und Atheisten gleichermaßen an den „Errungenschaften des Sozialismus" beteiligen können. Er pries auch das angeblich „solide

1985

Verfolgt und schikaniert

Die Method-Feiern im Juli dieses Jahres zeigten die ungebrochene Stärke des christlichen Glaubens in der ÖSSR. Das Regime in Prag schmollt seither. Die Zukunft ist ungewiß.'

1986

Blühen in Dürre

In Osteuropa macht sich ein ideologisches Vakuum breit. In der geistigen Dürre des Systems, im Leer-Raum seiner Lehre, blüht eine wachsende Religiosität auf.

1987

Normalisierung auf Sparflamme

Die Tschechoslowakei ist für Österreicher heute ein vergessener Nachbar. Jedes Treffen auf höchster politischer Ebene endete noch mit einer „Normalisierung“ . Der Bevölkerung diesseits und jenseits des Eisernen Vorhanges brachten diese Begegnungen jedoch nur selten Erleichterungen.

Eine Kirche In Fesseln

Die Tschechoslowakei ist kein religiöser oder konfessionell neutraler Staat. Im Vorwort zur Verfassung des Landes ist zu lesen: „All unser Streben ist jetzt darauf gerichtet, die materiellen und geistigen Voraussetzungen für den Ubergang unserer Gesellschaft zum Kommunismus zu schaffen.“Die Verwirklichung dieser Politik bekommen die zehn Millionen Katholiken der CSSR tagtäglich zu spüren. Vom Kindergarten bis zur Universität wird versucht, die Menschen von Glaube und Religion abzubringen. Diejenigen, die sich dagegen wehren, haben mit gesellschaftlicher Diskriminierung und beruflicher

1988

Mehrfacher Baumeister

Das schönste Geburtstagsgeschenk für Diözesanbischof Stefan Läszlö, der dieser Tage — am 25. Februar - das 75. Lebensjahr vollendet, kommt mit vier Monaten Verspätung: Am 24. Juni wird er in Trausdorf Papst Johannes Paul II. begrüßen und mit ihm und voraussichtlich 100.000 Gläubigen die Eucharistie feiern.Die drei Sprachen, die bei dieser Meßliturgie verwendet werden (Deutsch, Ungarisch, Kroatisch), sind kennzeichnend für die Diözese Eisenstadt und deren Oberhirten, dem der Zusammenhalt der drei Volksgruppen — die Einheit in der Vielfalt — immer ein besonderes Anliegen war

Ein Nervenkrieg

Stellt man die „Errungenschaften“ der wieder einmal neuen Religionspolitik in der Tschechoslowakei den Konsequenzen einer beinhart ausgeübten Oberaufsicht des Staates über die Kirche (Gesetz Nummer 178) gegenüber, fällt das Ergebnis der Prager Reformpolitik äußerst dürftig aus. Der Nachfrage seitens der Gläubigen entspricht das dürre Angebot des kommunistischen Regimes keineswegs.Es ist fraglich, ob die verschiedenen Erleichterungen für die Kirche in der CSSR — zwei neue Weihbischöfe für Prag, ein Apostolischer Administrator für Tyr-nau, Erhöhung des numerus clausus in den

1990

Das Ende der Leiden

Nachdem im Jahre 1988 nach unendlich langen Verhandlungen zwei Weihbischöfe für den uralten Prager Erzbischof, Kardinal Frantisek Tomasek, ernannt und geweiht werden konnten, geschah nun fast ein Wunder: die Umwälzungen in der Tschechoslowakei ermöglichten es dem Vatikan, in Verhandlungen mit dem nach Rom gereisten CSSR-Vizepremiermini-ster, Josef Hromadka, der auch für die Kulturangelegenheiten zuständig ist, alle seine Wünsche durchzusetzen und damit die bis jetzt dauernde Unterdrückung der Kirche in der Moldaurepublik zu beenden.Aufgrund dieser Verhandlungen erhielt

Gespräche mit Untergrundpriestern, darunter der Chauffeur von Geheimbischof Peliks Davidek

600 Geheimpriester sollten in der ehemaligen CSSR den Kommunismus unterwandern. Dafür wurden sie von der Kirche gebraucht. Heute sind sie eine Last. Rom untersucht die Fälle.

1992

Ein Mann ohne Angst

„Er war ein Mann des Mutes und der Hoffnung, einer, der die Courage hatte, öffentlich zu sagen, was die Masse denkt, der die Dinge beim Namen nannte und keine Angst hatte. Angst haben, Vorsicht, Mißtrauen, das war ja sonst das Übliche in kommunistischen Staaten.“

1993

Die Kirche der Märtyrer

Jan Hirka ist das Oberhaupt einer Kirche, die in der vierzigjährigen kommunistischen Unterdrückung in der seinerzeitigen CSSR unendlich viel zu leiden hatte: der griechischkatholischen Kirche, die hauptsächlich in der Ostslowakei (Diözese Presov) vertreten ist. Sie war seit 1950 verboten, wurde während des Prager Frühlings zugelassen, um danach wieder in den Würgegriff des Staates genommen zu werden. Sie war die Untergrundkirche par excellence.

1994

Das riskante Spiel eines klaren Antikommunisten

Das dramatische Kapitel Untergrundkirche in der Ex-CSSR beleuchtet ein jetzt in Brünn erschienenes Buch. Die FURCHE sprach mit dem Autor Petr Fiala.

2003

Mehrwert aus dem Osten

"Europa ist nämlich nicht nur in Maastricht entstanden oder in Brüssel. Europa ist auch durch das Leiden und den Widerstand im Osten entstanden, auch den katholischen - man denke nur an die polnische Kirche." Valentin InzkoÜber den geistig-kulturellen Beitrag der Länder Ost- und Mitteleuropas zur Neugestaltung des Kontinents.Rückblick auf Jahrzehnte der Begegnung mit unseren Nachbarn.Persönlich habe ich in kommunistischen Ländern beinahe die gleiche Zeit vor der Wende verbracht wie nach der Wende, nämlich acht Jahre. Meine Erinnerung reicht aber viel länger zurück, denn schon in den

2019

Sopron / Mock und Horn - <strong>Mock & Horn</strong><br />
An dieser Stelle – bei Sopron – durchschnitten am 27. Juni 1989 der österreichische Außenminister Alois Mock und sein ungarischer Amtskollege Gyula Horn symbolisch den Grenzzaun zwischen ihren beiden Ländern. - © Foto: Herbert Vytiska

Herbert Vytiska: Das Kreuz und der Eiserne Vorhang

30 Jahre nach 1989. FURCHE-Autor Herbert Vytiska hat im Lauf der letzten Monate mit Zeitzeugen aus ganz Europa darüber gesprochen.

von

Kurt Wimmer

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