Der lange Weg der Lehren vom Tahrirplatz

19451960198020002020

Felix Kaminsky

Die Ergebnisse des Referendums vom 19. März, in dem die Ägypter zu 77 Prozent für eine Änderung ihrer Staatsverfassung stimmten, um möglichst bald Wahlen zu ermöglichen, bringen nichts Neues für Charles Leben. Charles ist Lehrer an einer Privatschule in Kairo und Christ. "Die Kopten und andere Nicht-Muslime sind in diesem Land Bürger zweiter Klasse. Die beiden ersten Artikel der Verfassung widersprechen einander. Im ersten wird die Glaubensfreiheit garantiert und im zweiten steht es, Ägypten sei ein muslimisches Land, mit Scharia als Grundlage und Quelle des Rechts.“

Als in einem Kairoer Vorort der Mob in Folge einer Familienfehde zwischen koptischen Christen und Muslimen eine Kirche niederbrannte, kam es landesweit zu Protesten und Ausschreitungen mit zahlreichen Toten.

Die steigende Gewalt gegen die Christen wird oft als Werk von Anhängern des alten Regimes und Provokation der alten Sicherheitsdienstgarde gesehen, die den Glauben schüren will, dass früher alles sicherer war. Kritische Beobachter wollen bei der Verfassungsabstimmung auch eine sonderbare Allianz zwischen den Anhängern der aufgehobenen NDP (Nationaldemokratische Partei) Mubaraks und der Muslim-Bruderschaft beobachtet haben. Beide verfügen über funktionierende Organisationsstrukturen.

Die Kopten finden ihre Verbündeten vor allem im entstehenden linken Lager, in Gewerkschaftsstrukturen und bei den Anhängern der zivilen, laizistischen Gesellschaftsordnung. Doch viele gemäßigte Intellektuelle und Politiker, darunter auch die Gallionsfigur der Opposition, Ex-IAEO Direktor, Nobelpreisträger und potenzieller Präsidentschaftskandidat Mohammed El Baradei, halten die Zeit für einen konfessionsfreien ägyptischen Staat noch nicht für reif. El Baradei kritisierte offen, die angestrebte Verfassungsbestimmung über die rein ägyptische Herkunft der Präsidentschaftskandidaten und deren Ehefrauen erinnere an Hitlers Nürnberger Gesetze. Die stärkste Ablehnung eines ägyptischen Gottesstaates äußern die Frauen und die Jugend des Landes.

Eine Frau am Tahrir-Platz riss vor westlichen Fotografen ihren Gesichtsschleier herunter und rief: "Den Schleier trage ich, wenn ich will!“ Jugendliche bemalten ihre Gesichter mit Kreuz und Halbmond und riefen "Kopten und Muslime Hand in Hand!“ Doch diese Lehren haben noch einen weiten Weg in die Gassen und Suks Ägyptens, von der Landbevölkerung ganz zu schweigen.

Schon vom Wahrzeichen Kairos, dem Cairo-Tower aus gesehen, nehmen sich auch die größten Demonstrationen auf dem Platz im Zentrum der Stadt, wie eine Vogelschar vor der überwältigenden Kulisse der 20-Millionen-Metropole aus.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1952

Mächte im Hintergrund

Kairo, Im März 1952Die geistigen Väter der ägyptischen Bartholomäusnacht vom 26. Jänner 1952 sitzen zweifellos in der Omar-Moschee, sie stehen an der Spitze der Moslembruderschaft, der „Ikhwan el Muselmini“, als deren wendigen, allzu wendigen „Außenminister man eine illustre Persönlichkeit bezeichnen könnte: Mohammed Hadschi Amin al Husseini, einstiger Freund und Vertrauter Hitlers, Großmufti von Jerusalem, dem König Faruk in dem still - vornehmen Heliopolis in der Villa .Aida eine pompöse Residenz eingerichtet hat, der in aller Herren Ländern seine „Gesandten unterhält

1956

Hinter Suez — der Welt-Islam?

Der Islam angesichts der Suez-Krise.

Zwischen 2. und 3. Akt

Niemand in Israel gibt sich darüber einer Täuschung hin, daß durch die Suezkrise die schweren Gefahren, die drohend auf dem jungen Staat lasten, nun in ein akutes Stadium getreten sind. Man erblickt in der durch Nasser verfügten Nationalisierung des Kanals den zweiten Akt einer sorgfältig vorbereiteten Haupt-und Staatsaktion, die mit dem halb erzwungenen, halb erlisteten Abzug der britischen Truppen aus Aegypten begonnen hatte. Der dritte Akt werde, so meint man in Tel Aviv und im jüdischen Jerusalem, einen konzentrischen Angriff der von Nasser geführten arabischen Staaten auf Israel

1960

Die kischen Ugolini

Nicht wenige Anzeichen deuten darauf hin, daß die neuen Herren in der Türkei dem Grafen Ugolino gleichen, der — in einer Travestie des französischen Surrealisten Jarry —, zum Hungertod verdammt, seine mit ihm gefangenen Kinder aufißt, um ihnen den Vater zu erhalten. Die Machthaber in Istanbul und in Ankara verspeisen, um der Demokratie deren Väter zu erhalten, eben dieses Schoßkind mit Haut und Haar. Von Parlamentswahlen, die anfangs für bald, etwa binnen eines Monats, erwartet wurden, ist vorläufig nicht mehr die Rede. Sprecher der Offiziersjunta wiesen darauf hin, es müßten

1966

Moderner Islam

Das Problem der Anpassung von Lehre und Weltwirklichkeit ist auch dem Islam nicht erspart geblieben. Das Tempo dieser Anpassung ist durch die Radikalität der Industrialisierung programmiert. Der Verfasser der nachstehenden reli- gionssozialogischen Untersuchung war viele Jahre als Hochschullehrer im Lebensbereich des Islam tätig und lehrt neuerdings als Gastprofessor in Kairo. Seine Darstellungen sind daher der unmittelbaren Erfahrung entnommen und gleichzeitig das Ergebnis einer Konfrontation des neuen revolutionären Aufbruchs der katholischen Kirche in eine gegenwärtige Welt mit

1967

Wieder Donner am Suez

Folgt auf den dritten rascher als erwartet der vierte arabischisraelische Krieg? Im Nahen Osten stellt man sich besorgt diese Frage. Verwelkt sind viele nach dem Waffenstillstand aufgeblühte Friedenshoffnungen. Trans Jordaniens König Hussein II. zeigt zwar zunehmende Verständigungsbereitschaft, doch — knapp 14 Tage nach ihrem aufsehenerregenden Gedankenaustausch — strafte Ägyptens Präsident Abd el Nasser den früheren britischen Kronanwalt Sir Dingle Foot Lügen: Kaum hatte sein Gesprächspartner die Londoner Regierung und die Leser eines Londoner Wochenblattes vom angeblichen

1969

Nahöstlidier Feuerzauber

Feuerwerke zum ersten Jahrestag 6>r irakischen Baath-Revolution am Tigris und ägyptisch-israelisches Sperrfeuer am Suezkanal werfen ihr unstetes Licht auf die jüngsten Entwicklungen im Nahen Osten, wo über der Drohung eines neuen Palästinakrieges eine Reihe entscheidender Strukturveränderungen leicht übersehen werden könnten. In Ägypten hat Präsident Nasser das 17. Jubiläum seiner Machtergreifung vom 23. Juli 1952 mit einer überaus kriegerischen Rede begangen, in der er alle bisher gewohnten Rückversicherungsbekenntnisse zu einer friedlichen, oolitischen Lösung überraschend

Ein Kalif für die Araber

Die Brandstiftung in der Jerusalemer Al-Aksa-Moschee hat in der islamischen Welt religiöse Leidenschaften entfacht, die man schon lange vergessen glaubte. Sie waren zum Teil spontaner Nätut, wie die Reaktionen der unmittelbar betroffenen islamischen Geistlichkeit im besetzten Palästina und dem benachbarten Jordanien. Ihr Ruf nach dem „Djihad”, dem „Heiligen Krieg”, kam aus der Tiefe ihrer ebenso gläubigen wie fanatischen Seele. Die Aufnahme ihres Kriegsrufes durch die Mehrzahl der arabischen Regierungen hingegen war das Ergebnis kaltblütiger Berechnung.Israels unmittelbare

1971

Sadat auf dem Pulverfaß?

„Er ist an der Regierung, aber noch lange nicht an der Macht!“ Diese Feststellung eines bei den Säuberungen in der zweiten Maihälfte entlassenen Beamten umreißt haargenau die unsichere Position des Regimes Anwar es-Sadat in Ägypten. „Es-Sadat-Pascha“ — so beschimpft ihn boshaft die fürs erste um die Machtteilhabe, doch nicht um ihre Zukunftshoffnungen geprellte intellektuelle Linke. Zweifellos tut sie ihm damit unrecht, denn der Bauernsohn aus einem Deltadorf kann sich auf eine lupenreinere proletarische Vergangenheit berufen als sie.

Fata Morgana mit Jubel

Ungeachtet der überwältigenden Zustimmung der Bevölkerung Ägyptens, Libyens und Syriens und des amtlich verordneten Jubels über diese „Verwirklichung des ersten Schrittes zur arabischen Einheit“ gibt man der neuen Araberföde- ration im Nahen Osten wenig Erfolgsaussichten. Von rund zehn Millionen Abstimmungsberechtigten, also etwa einem Viertel der 41-Millionen-Gesamtbevölkerung der drei Staaten hatten sich in Ägypten 99,9 Prozent, in Libyen 98,7 Prozent und in Syrien 94,4 Prozent für die von den Präsidenten Mohammed Anwar es-Sadat, Mo’ammer El-Gaddafl und Hafis el- Asad

1972

Unzivilisierte Beduinen

Eine Regierungsdelegation aus ägyptischen und libyschen Kabinettsmitgliedern soll dem dritten Partner der Föderation Arabischer Republiken in Damaskus die soeben beschlossene Union Ägyptens und Libyens zu einer „Vereinigten Sozialistischen Islamischen Arabischen Republik“ erläutern.In Kairo reagiert man dennoch auf die Unionspläne, nach den bitteren Erfahrungen mit der nach nur drei Jahren im Herbst 1961 gescheiterten ersten „VAR“ mit Syrien verständlicherweise, mit großer Skepsis. Die Verlautbarung der Beschlüsse von Bengasi über die öffentlichen Lautsprecher der

Zwischen Koran und Revolution

Obwohl es in Ägypten erst seit knapp zehn Jahren eine sozialistische Partei gibt, und die Ausbildung der Doktrin des „Arabischen Sozialismus“ nur wenige Jahre vorher eingesetzt hat, reichen die Ursprünge des sozialistischen Denkens am Nil doch mehr als ein Jahrhundert zurück. War es jedoch in Europa die Not der Industriearbeiterklasse, die Marx und andere Frühsozialisten unter Anwendung der materialistisch interpretierten Philosophie Hegels und mit von Anfang an internationalen Vorzeichen von einem Versuch zur Lösung der Arbeiterfrage zum Ausbau eines geschlossenen gesellschaftlichen und weltanschaulichen Systems geführt hatte, so herrschten in Ägypten ganz andere Voraussetzungen, ideologische Hintergründe und nationale Bindungen. Ausgelöst wurden die Anfänge des Arabischen Sozialismus von den feudalen Verhältnissen in einer rein agrarisch orientierten Wirtschaft und Gesellschaft.

Christliche Abmagerungskur

Die Lage der katholischen Kirche im arabischen Westen, dem Maghreb, und speziell in Libyen und Tunesien, hat sich in den letzten drei Jahren wegen des wiedererwachenden islamischen Fanatismus, aber auch durch fortschreitende Verweltlichung abrupt verschlechtert. Es scheint sich dabei jedoch um eine im Großen heilsame Krise zu handeln. Was den im Maghreb lebenden Katholiken jetzt von Gaddafi und Bourguiba genommen wurde, sind hauptsächlich ihr äußerlicher kirchlicher Prachtaufwand und ein sozialer Status, der mehr mit dem italienischen und französischen Katholizismus als mit christlichem Geist zu tun hatte.

1973

Koptischer Kreuzweg

Minderheitenprobleme gibt es in allen Teilen der Erde. Auch die christlichen Minoritäten mehrerer arabischer Länder fürchten um ihre Eigenständigkeit, um ihren politischen und wirtschaftlichen Einfluß, um ihre nackte menschliche Existenz. So sehen vor allem die koptischen Christen Ägyptens — rund 6 Millionen Gläubige schwach oder stark — der Zukunft mit Sorge entgegen. Wenn man den Agenturmeldungen Glauben schenkt, so wird es am 1. September mit der Vereinigung von Ägypten und Libyen ernst. Die Lage ist deshalb so bedrohlich, weilnicht ganz auszuschließen ist, daß es— wenn auch

1974

Poker um funfte Kolonne

Die Hinwendung einiger arabischer Staaten zu den USA, die Aufhebung des Erdölembargos gegen den Westen und die „Ent-nasserisierung“ in Ägypten verunsichern zunehmend die intellektuelle Jugend der arabischen Welt und führten im Libanon bereits zu blutigen Auseinandersetzungen demonstrierender Jugendlicher mit den Sicherheitskräften.

1975

Arabische Kommunistenjagd

Offiziellen Angaben aus Kairo zufolge stand die innerpolitische Szene in Ägypten in den letzten Tagen im Zeichen der Verhaftung von Kommunisten. Das Regime des Präsidenten Mohammed Anwar Es-Sadat versucht den Eindruck zu erwecken, bei diesen Aktionen handle es sich um einen Racheakt und einen Pressionsversuch gegenüber der Sowjetunion. Der Kreml hatte sich jetzt erneut geweigert, einige Rubelmilliarden nicht zurückgezahlter Kredite an das Nilland „umzuschulden“. Politische Beobachter sehen in den Festnahmen angeblicher Kommunisten jedoch eher ein ernst zu nehmendes Anzeichen für die zunehmende innerpolitische Nervosität in Kairo.

„Alles und sich selbst aufgeben“

„Schon im Flugzeug von Wien nach Ägypten ist mir aufgefallen, wie stark dieses Land und dieses Volk von der Religion geprägt sind“, erklärte Kardinal Franz König in Kairo bei seinem Besuch am Nil vom 10. bis zum 18. November. Der Erzbischof von Wien spricht in der Empfangshalle des Stadtpalais des christlichenPascha Murad Wahba, dessen Stattlichkeit und Eleganz der Residenz am Stephansplatz wirklich nicht nachstehen. Am Amtssitz des koptischen Patriarchen Schenuda III., der vor seinem Aufstieg Zur höchsten kirchlichen Würde Ägyptens zunächst Offizier und dann Einsiedler war, geht

1976

Kein „Heiliger Krieg“ mehr?

Moschee und Kirche, die sich an der Spitze berühren: Zeichen eines Dialogs — und einer möglichen Zusammenarbeit? In Tripolis, der Hauptstadt Libyens, prangten die zum Doppelturm gewordenen Gebetsstätten von Christentum und Islam an der Stirnseite: während eines fünftägigen Dialoggesprächs, das als Sensation in der Wechsel vollen Geschichte beider Konfessionen anzusehen ist. Und doch: sind die Grenzen, die diese beiden großen monotheistischen Weltreligionen trennen, nicht zu signifikant, die Gräben nicht zu tief? Sind die Gegensätze nicht auch aktuell zu „politisch“?

Ein neues Kalifat

Der Islam ist heute politisch, finanziell und missionarisch nahezu wieder jene Großmacht, die er vor rund einem Jahrtausend gewesen ist. Spätestens mit dem Aufstieg der meisten Muslimländer von Algerien bis Malaysia zu führenden Erdölproduzenten und der Verwendung eines Großteils ihrer Einnahmen für die Glaubensverkündigung in Afrika und Südamerika, Europa und Australien kann niemand mehr um diese Tatsache herumkommen. Ob sich der Islam aber auch zu einer bestimmenden geistigen Größe der Welt von Morgen entwickeln kann, hängt weitgehend von der Auseinandersetzung zwischen puritanischen Traditionalisten und zeitoffenen Reformern ab. Diese immer heftigere Kontroverse findet außerhalb des islamischen Bereiches kaum Beachtung. Dennoch ist sie auch politisch hochbrisant geworden, seit die wichtigsten ölstaaten mit Saudiarabien an der Spitze auf den Konservatismus festgelegt sind, während Ägypten, Iran oder Pakistan den Kurs von Reformen und Neuentwicklungen verfechten. Einen dritten und nach seiner Ansicht einzig richtigen Weg versucht Libyen mit Herauskehrung der sozialen Werte des Islam und der seltsamen Synthese von Linksdrall und strengster Gesetzesfrömmigkeit zu beschreiten und seinen ägyptischen und tunesischen Nachbarn aufzuzwingen.

Die Heilige und die Prinzessin

Die ägyptische Frau ist traditionsgemäß bis in unsere Tage vom religiösen Leben des Islam ausgeschlossen geblieben. Erst in diesem Jahrhundert hat ihr die Emanzipationsbewegung neben neuen gesellschaftlichen Rechten auch den Zugang zur islamischen Al-Azhar-Universität — wenn auch in getrennten Hörsälen und mit anderen Andachtsformen — erkämpft. Aber schon lange vor den modernen Reformtheologen Afghani oder Muhammad Abdu, die den Ägypterinnen sogar ihren Platz im männlichen Reservat der Menschen zu sichern versuchten, hatten sich vor einem halben Jahrtausend ein Heiliger und eine

Erdl allein macht es nicht Gesichter des Fortschritts

In der arabischen Welt scheint sich die revolutionäre Phase der Jahre 1952 bis 1969 totgelaufen zu haben. Der Vertreibung König Faruks aus Ägypten im Juli 1952 war 1956 die Abdankung des Beys von Tunis und 1958 das blutige Ende König Feisals des II. im Irak gefolgt. 1967 entthronte der Revolutionsrat von Aden die Emire und Scheichs Südarabiens und nannte das nunmehr vereinigte Süd Jemen und Hadramaut „Demokratische Volksrepublik Jemen“, während im nördlichen Jemen schon seit Jahren ein erbitterter Bürgerkrieg zwischen der neuen Republik und den Anhängern der Monarchie tobte, in

Die Allianz von Heliopolis

Nach all den bitteren Erfahrungen mit der Labüität republikanischer Staatsordnungen im arabischen Raum, wie sie zuletzt selbst der libanesischen „Mutterdemokratie“ nicht erspart geblieben waren, ist der Staatsbesuch des syrischen Präsidenten Hafes al-Assad bei Anwar as-Sadat in Kairo vor der Dezembermitte ganz im Zeichen eines Konzeptes gestanden, das schon längst für verfahren und vergessen gegolten hatte. Die beiden Staatschefs haben sich aufs neue zu der vor fünf Jahren beschlossenen, aber nie ins Werk gesetzten Konföderation ihrer Staaten bekannt, nunmehr rasche Schritte zu

1977

Unruhe nach dem Jännersturm in Kairo

In der ägyptischen Führung scheint man sich bis heute noch nicht darüber im klaren zu sein, wie wenig repräsentativ das aus den ersten freien Wahlgängen vom Oktober und November des Vorjahres hervorgegangene neue Parlament ausgefallen ist. Die dort mit einer Zweimannfraktion unter 370 Abgeordneten vertretene Koalition von Nasseristen und Marxisten-Kommunisten hat mit der Januar-Revolte bewiesen, wie stark diese Minorität in Ägyptens städtischen Zentren ist. Hingegen muß die Macht von 275 Vertretern der von Sa- dats Schwage r Mahmud Abu Wafia gelenkten und inspirierten

Sadat und die Parteien

Die vorläufige Blockierung der ägyptischen Nahostpolitik durch den israelischen Regierungswechsel hat in Kairo die interne Auseinandersetzung um das neue Parteiengesetz überraschend heftig und publik werden lassen. Das scheint zwar nicht unbedingt in der Absicht der dadurch in ihrer Monopolstellung bedrohten Arabischen Sozialistischen ParteiAgyptens, -jedoch im Interesse Anwar as-Sadats zu liegen, der Opposition und Bevölkerung von seinen auswärtigen Schwierigkeiten ablenken möchte. Es dürfte kein Zufall gewesen sein, daß die Vorlage für den gesetzlichen Rahmen der Wiederzulassung

1978

Von Ismailia nach Jerusalem

Der zweite Termin für die Ägypter in Jerusalem zu den Außenministergesprächen am 15. Jänner erfüllt sie schon jetzt mit ebensolcher Sorge, wie ihnen im November erst die Ankündigung der Friedensreise überschwengliche Begeisterung verursacht hatte. Nach dem enttäuschenden Ausgang des Verhandlungstreffens zwischen Menachem Begin und Anwar As Sadat in Ismailia hatten nur der Besuch des deutschen Bundeskanzlers Helmut Schmidt und die von ihm überbrachte Unterstützung der Europäischen Gemeinschaft für Ägyptens Drängen nach einem möglichst totalen israelischen Rückzug und echter

Die Macht des Koran

Was man ursprünglich als innenpolitische und religiöse Streitereien in der islamischen Welt angesehen hatte, entpuppte sich in jüngster Zeit als gefährliche Revolten: Die Forderung nach Rückkehr zu den alten Sitten und Gebräuchen des Islam, erhoben von militanten Koranpredigern, hat in verschiedenen islamischen Ländern die politischen Führungen in arge Bedrängnis gebracht. Erinnert sei an den Iran. H. L. Kaster hat sich für den „Rheinischen Merkur“ mit diesem Phänomen auseinandergesetzt und auch der FURCHE seine Analyse zur Verfügung gestellt.

1979

Friedenstauben über Kairo

Wir befanden uns in Kairo, anläßlich des Besuches des israelischen Ministerpräsidenten Menachem Be-gin als offizieller Staatsgast in Ägypten. Es war dies ein Wendepunkt in den Beziehungen der beiden Staaten und Nationen, die nun nach 30 Jahren Krieg sich endlich zu einem Frieden durchringen konnten. Mein ägyptischer Gesprächspartner sagte zu mir: „Jahrelang haben wir unsere Köpfe für die Palästinenser hingehalten, 80.000 Tote hatten wir bei den drei Kriegen gegen Israel zu beweinen. Nun wollen wir endlich für Ägypten selbst sorgen!“Mit diesem Treffen zwischen Begin und Sadat

1981

Ist Sadat bald am Ende?

In Ägypten sind die Jubelszenen um Österreichs Bundeskanzler Bruno Kreisky und dem nach ihm in Kairo weilenden Bonner A ußenminister Hans-Dietrich Genscher verrauscht. Was jetzt vor Präsident Sadat liegt, ist eine innen- wie wirtschaftspolitische Durststrecke. Und dabei zeichnet sich auf Monate hinaus kein außenpolitisches A temholen mehr ab, wie dies bei diesen letzten Besuchen in Kairo oder beim Gastspiel des Präsidenten vordem Europäischen Parlament in Luxemburg möglich gewesen war.

Rattenfänger in Kairo

Präsident Anwar el-Sadats Rundunn-schlag gegen die Opposition im eigenen Land hat mit einem Male klar gemacht: Sadats Regime ist politisch offensichtlich nicht ganz so stabil, wie seine westlichen Verbündeten und Freunde bisher allgemein angenommen haben. Vor allem die islamischen Fundamentalisten sind für ihn zu einer echten Herausforderung geworden.

1982

Wohnungen und Dialog

Ägyptens Staatspräsident Mubarak bereist derzeit fünf Westländer, um seine Politik zu erklären. Im Land selbst wird man gewahr, wieviel sich seit Sadat geändert hat -und ändern muß.

Christ unterm Halbmond

Zu den vielen Verständnisproblemen, die „Westler" in islamischen Staaten haben, zählt als nicht geringstes dieses: daß Religion die dominierende Rolle im Leben der Völker spielt — auch in Ländern mit „aufgeklärten" Regierungen und ohne Fundamentalisten-Eiferer.Für den gläubigen Muslim gibt es keine Trennung von religiösen und weltlichen Dingen. Die Forderung nach Trennung von Kirche und Staat ist unvorstellbar, auch wenn in der Praxis ein Auseinanderhalten der Bereiche vielfach versucht wird.Andererseits strebt der Islam keine Eintopf-Weltreligion an: Christen sollen

Volk vom Kreuz"

Vom 22. Oktober bis 2. November unternimmt Erzbischof Kardinal König an der Spitze des Kuratoriums der Stiftung „Pro Oriente" eine Reise nach Ägypten und Israel. Bei dieser ökumenischen Pilgerreise wird er in Kairo auch mit Vertretern der koptischen Kirche zusammentreffen: für uns ein Anlaß, die Lage dieser religiösen Minderheit zu untersuchen.

1983

Islam-Erneuerung auch ohne Steine

Vor fünf Jahren begann die „Re-Islamisierung“ im Iran. Saudi-Arabien versucht es anders, aber ähnlich totalitär. Andere Regime steuern einen Mittelkurs - Theologen auch.

1984

Mubarak hat es geschafft

Mit der Wiederaufnahme Ägyptens in die islamischarabische Gemeinschaft hat sich in Kairo eine Weichenstellung vollzogen, die für die weitere Entwicklung in Nahost entscheidend sein dürfte.

Mubaraks Herausforderer

Ägypten erlebt am 27. Mai seine dritten Parlamentswahlen nach einem Mehrparteiensystem und zugleich den ersten wirklich freien Urnengang seit über 60 Jahren. An die Stelle des apathischen Verhaltens der meisten Stimmbürger in den Wahljahren 1976 und 1979 ist ein regelrechter Wahlkampf getreten.Zwischen den regierenden Nationaldemokraten und den fünf Oppositionsparteien, von denen zwei zum ersten Mal zugelassen sind, geht es dabei in erster Linie um das Fortbestehen des Friedens mit Israel und Wege zur besseren Bewältigung der wirtschaftlichen und sozialen Probleme des über 50 Millionen

1986

Aufruhr in Kairo

Von den Fundamentalisten aufgehetzte Polizeischüler stürmten Kairoer Nobelhotels. Präsident Mubarak setzte Armeepanzer ein. Wird aus Ägypten eine Islamische Repubik?

Die Macht des Halbmondes wächst

Für die Massen im Nahen und Mittleren Osten ist der Islam Mittel zur Wahrung ihrer Identität. Diese Verbindung von Religion und Politik sorgt weltweit für Spannungen.

Spalten Christen „nationale Einheit“?

Drei Frauen und ein Mann sitzen seit Jänner in Ägypten im Gefängnis. Daß man ihnen mehr vorwerfen kann als ihr Bekenntnis zum Christentum, ist bisher nicht bekannt.

1987

Geduldete Minderheit

Die Kopten sehen sich als die eigentlichen Ägypter. Im islamischen Ägypten sind sie heute bloß geduldet. Zusammenstöße mit den Moslems scheinen damit vorprogrammiert.

1988

Gespenst islamische Revolution

Der islamische Hauch vom Kaftan der Mullahs wehte zu Beginn dieser Dekade über die arabische Welt und weiter in die moslemische Welt Asiens und Afrikas. Der islamische Integrismus ist ein brennendes Problem in Nordafrika, denn der Großteil der Bevölkerung dort ist moslemisch. Er beunruhigt die Regierungen und bedroht das schwache soziale Gleichgewicht sowie die nationale Einheit.Auch das Afrika südlich der Sahara ist nicht gefeit vor diesem religiösen Aufflackern. Die Funda-mentalisten treten immer offener auf und bedrohen die Laizität vieler Länder. Doch dominieren in den

1990

Schwere Zeiten für Moslem-Brüder

Die islamischen Fundamen- talisten verstanden sich als Muster islamischer Redlich- keit. Khomeini und jetzt Saddam Hussein haben die arabischen „Moralisten" durcheinandergewirbelt.

1992

Allah kam bis Saint-Leger

Mitten in Frankreich, unweit der weltbekannten christlichen Erneuerungszentren Cluny, Paray-le-Monial und Taize, öffnete vor kurzem die erste islamische Hochschule ihre Pforten. Das umstrittene Projekt könnte, wie besorgte Gegner fürchten, einmal zum „Trojanischen Pferd" für den islamischen Fundamentalismus in Europa werden.

ISLAMISTISCHE SCHARFMACHER

Aus der sprunghaft angestiegenen Zahl der Bekenner des Islam in Europa ergeben sich vielfache Veränderungen der westeuropäischen Gesellschaften, Veränderungen nicht nur religiöser und sozialer Natur, sondern auch politischer. Die Zuwanderer bringen im Gepäck ein Bündel politischer Konflikte mit, die hier nicht lange latent bleiben. Die meisten kommen nämlich aus Staaten, in denen mehr oder weniger Bürgerkrieg herrscht -und der geht bisweilen in der Fremde weiter.

1993

TERROR IM LAND DER PHARAONEN

In Ägypten mehren sich die Überfälle auf Touristen. Dabei handelt es sich um eine gezielte Kampagne der Islamisten, die sich gegen den Staat richtet und das Ziel hat, die säkulare Regierung von Präsident Mubarak durch einen „Islamischen Staat" nach iranischem beziehungsweise sudanesischem Muster zu ersetzen.

1994

Der Koran sagt nicht nein

Vatikan und Islamisten ziehen in Fragen der Bevölkerungspolitik an einem .Strang, heißt es jetzt vor der Konferenz in Kairo. Zu Recht?

1995

„Demokratie ist die Ideologie des Satans”

Die Angst vor dem Islam geht um. Ein Politologe warnt vor einem „Kampf der Weltkulturen”. Er wird im Westen stattfinden.

Damoklesschwert über Christenköpfen

Glimpflich ist die Geschichte für den vierzehnjährigen Salamat Masih und seinen Onkel Rahmat ausgegangen.

Radikale aller Länder lernen voneinander

Wir lesen erschüttert von religiös motiviertem Morden ohne Ende, in Ägypten, vor allem aber in Algerien. Befinden sich die Menschen der islamischen Länder, ähnlich der Situation, die sich in Afghanistan entwickelt hat, unaufhaltsam auf dem Weg zur gegenseitigen Selbst-zerfleischung? Der französische Orientalist Gilles Kepler hat vor zehn Jahren eine Dissertation über die Wurzeln und den Werdegang der is^ lamistischen Bewegungen geschrieben, die nun, um zwei Kapitel erweitert und auf den gegenwärtigen Stand der Dinge gebracht, unter dem Titel „Der Prophet und der Pharao” auch in

1996

Zwischen Terror und Konversion

Im Nahen Osten sind Christen häufig Opfer militanter islamischer Aktionisten. Es gibt aber auch Formen eines friedlichen Zusammenlebens der Religionen.

1999

Kritisches Denken ist nicht gefragt

17 Essays moslemischer Denker, 17 Versuche gegen die Erstarrung: In den arabischen islamischen Ländern gibt es kaum einen Ansatz zur zivilen Gesellschaft.

Die Wiege des Christentums leert sich

Überwiegend sozioökonomische Gründe führten allein in den vergangenen fünf Jahren zur Emigration von zwei Millionen Menschen.

2000

Die Wege des Heils nachgehen

Positive Zeichen gab es im Vorfeld des Papstbesuches in Ägypten. Die Zukunft wird zeigen, ob dies ein Strohfeuer war.

2001

Pakistan am Rande des Abgrunds

Pakistan befindet sich in einer Zerreißprobe: Der erste eigens für Muslime gegründete Staat hat nie Stabilität erreicht.Sie nennen sich Sipah (Armeen), Jaish (Brigaden), Lashkar (Armeen auf dem Vormarsch), Tehriks und Harakats (militante Bewegungen). Wie viele es von ihnen gibt, weiß keiner genau. Schätzungen sprechen von mehr als 80 derartigen radikalen islamischen Gruppen in Pakistan. "Die meisten von ihnen sind bewaffnet sind und bekämpfen einander rücksichtslos", betonte ein Kommentator der angesehenen englischsprachigen Zeitung "The Friday Times". "Dies alles", beklagte er,

2002

Die Botschaft lautet: schweigen

Am Nil wird ein harter ideologischer Stellungskrieg ausgetragen, in dem Meinungsfreiheit und künstlerische Kreativität auf der Strecke bleiben.Für all die Ideale, für die er sich sein ganzes Leben lang eingesetzt habe, "werde ich weiterkämpfen", betont Saadeddin Ibrahim in seinem Büro in der American University of Cairo. "Ich komme zurück." Auf einen Stock gestützt, kann der 63-jährige Soziologieprofessor seinen schlechten Gesundheitszustand nicht verbergen. Acht Monate Gefängnis haben einen der brillantesten ägyptischen Intellektuellen alarmierend geschwächt. Ein schweres

Religion des Erbarmens und des Friedens!?

Apologetik - aber auch Gesprächsbereitschaft prägten die diesjährige islamische Großkonferenz in Kairo. (Zum Islam in Ägypten s. auch Seite 4.)Kairo, vergangene Woche: Ganze Heerscharen von Security-Leuten belagern das mondäne Hotel Marriott am Nil, Schauplatz der diesjährigen Generalkonferenz des Obersten Rates für islamische Angelegenheiten unter dem Ehrenschutz des ägyptischen Präsidenten, Hosni Mubarak. Delegationen aus über 60 Ländern und internationalen Organisationen sind an den Nil gekommen, um miteinander über die "Realität des Islam in einer veränderlichen Welt" ins

2004

Fragiles Mosaik der Religionen

Religiöse Toleranz hat in der syrischen Hauptstadt Damaskus eine Jahrhunderte zurück reichende Tradition. Das Zusammenleben von Muslimen, Christen und - ein paar hundert - Juden funktioniert besser als anderswo. Doch die Unruhe unter den Minderheiten wächst...Strohdurchflochtene Lehmwände, rissige Mauern, leere Fensterhöhlen. Auf das Weiß der Wände prallen kräftige Sonnenstrahlen. Sie beißen in den Augen. Fast unheimlich wirkt die Gegend im Vergleich zum pulsierenden Christenviertel ein paar hundert Meter weiter in der nord-östlichen Altstadt von Damaskus. Nur selten biegt jemand

2006

"Sie hoffen, dass wir einfach verschwinden!

Christen in islamischen Ländern: Vor allem im Orient werden sie zwischen fanatischen Islamisten und westlichem Überheblichkeits-und Großmachtdenken zerrieben.Wir sind eine sterbende Gemeinde." Verzweifelt appelliert Raed Mualem, Präsident des Mar Elias Universitäts-Campus in Ibillin, Galiläa, an den Vatikan, die christlich-arabische Gemeinde in Israel zu retten. Der israelische Staat hätte die arabisch-christlichen Mitbürger über die Jahrzehnte so sträflich vernachlässigt und ignoriert, dass die Gemeinden in alarmierender Geschwindigkeit ihre Kraft verlieren. "Es gibt keine direkte

2007

Die Waffe der Kultur

Die Christen im Orient sind wenige geworden - und haben dennoch wichtige Aufgaben.Spätestens seit Beginn des amerikanischen Feldzugs gegen den Irak sind es vor allem die christlichen Minderheiten in den Ländern des Nahen Ostens, die immer mehr in die Schusslinie der beiden verfeindeten Machtblöcke - des westlich geprägten Kapitalismus einerseits und des immer mehr selbstbewusst auftretenden Machtblocks arabisch-islamischer Länder andererseits - geraten.So wurde zum Beispiel auch im Februar vergangenen Jahres in der Türkei ein italienischer Priester von einem jungen Muslimen ermordet.

2008

Das hungrige Volk murrt gegen den Pharao

Kein anderes Land der Welt konsumiert so viel Brot wie Ägypten. Brot, "Eesch", ist am Nil mehr als anderswo das Synonym für Leben. Der steigende Brotpreis stachelt jetzt den sozialen Ungehorsam gegen das unantastbare Regime auf.

Die Kopten wollen gehört werden

Nach wie vor werden Christen in Ägypten verfolgt und diskriminiert. Österreichische Kopten demonstrierten in Wien - ein Protestmarsch für Gleichberechtigung in der ägyptischen Gesellschaft.Zuerst könnte man glauben, es wäre ein Familienausflug. Frauen, Männer und Kinder jeden Alters treffen sich vor der Wiener Staatsoper, lachen und plaudern fröhlich durcheinander. Wären da nicht die Kreuze, Schilder und Banner, die sie mit sich tragen. "Stoppt die Zwangsislamisierung, stoppt Christenmörder" steht in großen Lettern auf einem Banner, den drei junge Mädchen hochhalten. "Unsere

2009

Kopten leben in ständiger Gefahr

In Ägypten kommt es täglich zu gewaltsamen Ausschreitungen zwischen Muslimen und Angehörigen der Kopten, der christlichen Minderheit im Land. Die Folge ist ein Leben in Angst, wo brennende Kirchen und entführte Minderjährige durch Islamisten die Spitze des Eisberges sind.Nermeen Mitry, ein 16-jähriges, koptisches Mädchen wird den 21. Mai dieses Jahres vermutlich nie vergessen. Es ist der Tag, an dem die junge Ägypterin entführt wird. Der bärtige Mann, der sie in seiner Wohnung gefangen hält und gewaltsam zu islamisieren versucht, heißt Hossam Hamouda. Sie sei das vierte koptische

2011

Die koptische Tragödie

Die blutige Neujahrsnacht im ägyptischen Alexandria stellte einen neuen traurigen Höhepunkt der fast endlosen Martyriumsgeschichte der koptischen Christen dar. Doch in die Klagen und den Schmerz über die Anschlagsopfer mischen sich auch Töne der Hoffnung auf ein neues Zusammenfinden von Muslimen und Christen.Nach der blutigen Neujahrsnacht in der Petrus-Kirche in Alexandria und den darauf für die Kopten Ägyptens doch relativ ruhigen Weihnachten am 6./7. Jänner hat sich ihr Patriarch Schenuda III. zur Behandlung in eine amerikanische Klinik begeben. Das ist einerseits ein Zeichen der

Mubarak, Al-Azhar und die Christen

Er wird im Westen gern als die "höchste Lehrautorität im sunnitischen Islam“ apostrophiert. Dabei wird nicht immer in den Blick genommen, dass der Großscheich der Al-Azhar-Universität in Kairo auch eine Gestalt der ägyptischen Politik darstellt. Ägyptens Staatspräsident behielt sich diese Ernennung höchstpersönlich vor. Als vor einem Jahr Muhammad Sajed Tantawi, der weltweit geachtete Großscheich, verstorben war, machte Hosni Mubarak - für viele überraschend, den 64-jährigen Islamgelehrten Achmed al-Tajeb zu dessen Nachfolger. Selbstredend ist Tajeb Mitglied in Mubaraks

In den Wirren des Übergangs

Das Gespräch führte Otto Friedrich • Fotos: Katrin Bruder

Das harte Los der duldsamen Kopten

Verfolgung und fehlender Schutz durch den Staat lässt Tausende Kopten aus Ägypten auswandern. Bischof Gabriel wirbt in Österreich um Verständnis.Die Botschaft des Bischofs war eindringlich: "Wir wollen leben. Nicht mehr. Nur leben wollen wir.“ Doch genau das scheint für die Kopten in Ägypten immer schwieriger zu werden, wie Anba Gabriel, Bischof der Koptisch-Orthodoxen Kirche in Österreich, vorige Woche am Management Center Innsbruck (MCI) erläuterte: "Aus dem arabischen Frühling wurde für uns ein Herbst“, sagte Gabriel vor den MCI-Alumnis. Jüngste Vorfälle scheinen ihm Recht

Die wankende Facebook- Revolution

Ein Click allein macht noch keine Freiheit. Die im Internet organisierten Revolten junger Demokraten in Arabien leiden an einem Organisationsdefizit. Gegen etablierte Islamisten und mächtige Militärs kommen sie nicht an.Es geschah am Tag des Pfluges nach dem Kalender der Französischen Revolution, dem 31. Oktober 1793 als Pierre Vergniaud in Paris auf dem Schafott hingerichtet wurde. Als Revolutionär hatte Vergniaud unablässig für ein neues, freies Frankreich geworben, er war dem blutigen Terror Robespierres entgegengetreten - und hatte verloren. Seine letzten Worte waren: "Die Revolution

Die Revolution in der Falle

Dass in Ägypten wieder die Gewalt regiert, liegt nicht nur an der Brutalität des Militärs. Es fehlt auch an politischem Realitätssinn und strategischer Ordnung bei den Revolutionären. Der Westen könnte dabei wirkungsvoll helfen.Erinnern Sie sich noch an jene sonnigen Tage des Februar, als die Bürger von Kairo mit Besen die Straßen ihrer Stadt säuberten vom Dreck und Blut der Revolution? Was für ein Optimismus herrschte da. Der Diktator fort, die Schlacht gewonnen. Nun sollte es an den Aufbau des Landes in Freiheit gehen. Die USA und die Europäer versprachen Rat und Geld

2012

Die freudlose Wahlparty der Sieger

Ägyptens Muslimbrüder sind an der Staatsspitze angelangt. Doch der Kampf um die Macht dauert nach den putschartigen Manövern des Militärs an.Um kurz nach vier brechen in der Mansur-Straße 38 in Kairo alle Dämme. "Da ist der neue Präsident Ägyptens“, rufen die rund drei Dutzend noch versammelten Journalisten im Presseraum der Wahlkampfzentrale von Mohammed Mursi, und: "Es lebe Ägypten. Das Blut der Märtyrer ist nicht umsonst geflossen!“ Einem Kameramann in Jeans und buntem T-Shirt fließen ebenso Tränen über das Gesicht wie gestandenen Aktivisten mit langen Bärten und dunklen

Mursi, die Macht und das Militär

Die Frankfurter Rundschau berichtet über das Ringen des neuen Präsidenten Ägyptens mit dem Verfassungsgericht und den Vertretern des Militärs.Freunde oder doch Feinde? Als Montagmorgen die Abschlussfeier der Polizeischule im Fernsehen übertragen wurde, schauten viele Zuschauer ganz besonders genau hin: Da standen in der ersten Reihe nebeneinander der neu gewählte Präsident Mohammed Mursi und der Chef des Militärrates, Hussein Tantawi. Die Zuschauer versuchten zu ergründen, wie es zwischen den beiden mächtigsten Männern des Landes steht. Herrscht zwischen ihnen Krieg oder sind sie

Eine tapfere Reise als Zeichen

Papst Benedikt XVI. reiste in den Libanon - trotz Bürgerkrieg, Terror und den Protesten in der islamischen Welt. Der Papst setzt damit ein - christliches - Friedenszeichen.Mit seiner tapferen Reise in den Libanon hat Papst Benedikt XVI. in einem Nahen Osten inmitten von Bürgerkrieg, ungebrochenem Terror und einer Welle der Empörung über den jüngsten Schmähfilm gegen den Islam-Propheten Mohammed ein Zeichen des christlichen und einzigen Auswegs aus all diesen Nöten gesetzt. Seine Botschaft der Liebe und Hoffnung, Versöhnung und Gerechtigkeit war an alle gerichtet, die orientalischen

Vom Leben in der Stadt der Toten

El Qarafa ist nicht nur der größte Friedhof der Millionenstadt Kairo. Er ist auch Heimat für mehrere Hundertausend Menschen. Eine Reportage."Allahu akhbar!“ Schon der erste "Gott ist groß“-Ruf, dem noch viele an diesem Freitagnachmittag folgen werden, dringt aus den blechernen Lautsprechern in Mark und Bein. Ein dunkelhäutiger Bub bemüht sich, den Muezzin mit seinem den raren weiblichen Totenstadt-Besucherinnen gewidmeten "I love you“ zu übertönen. Sekunden später verschwindet er blitzschnell hinter einer erdigen Hausmauer, um gleich darauf mit Altersgenossen kichernd vor einem

2013

Wer sind die echten PUTSCHISTEN?

Der Sturz des ägyptischen Präsidenten Mursi verschafft dem "arabischen Frühling" eine zweite Chance. Die Muslimbrüder haben sich den Putsch selbst zuzuschreiben.

Unterdrückt - wie die ägyptische Revolution

Die politische Situation hat aus Ägyptens Frauen Aktivistinnen gemacht. Doch die Gleichstellung mit den Männern ist bis heute nicht verwirklicht.Amals Haupt bleibt unverhüllt. Was weder Hosni Mubarak schaffte noch der ägyptische Militärrat, gelang auch dem jüngst gestürzten Präsidenten der Arabischen Republik Ägypten nicht. Frauen wie sie werden ihr Haar nicht bedecken. Mohammed Mursi, dessen einjährige Präsidentschaft vor zwei Wochen zu Ende ging, wird Amal dafür in zweifelhafter Erinnerung behalten - und mit ihr Millionen von Ägypterinnen. Denn mehr noch als ihre männlichen

Die Helden und Gegenhelden am Nil

Geht es nach rohen Zahlen, dann hat Ägypten vergangenen Woche 25 Prozent seines Unternehmertalents im Microchip-Design verloren. "Im ganzen Land gab es nur vier Leute, die das konnten. Seit Assem El-Gamal vergangene Woche im Chaos der Demonstrationen getötet wurde, gibt es nur mehr drei.“ So schreibt ein Freund online in einem Nachruf und zollt El-Gamal Tribut - als Freund und Ägypter, denn so ein "Kaliber wie ihn werden wir in 15 Jahren nicht finden“.El-Gamal ist eines von Hunderten Opfern, und doch bedeutend. Mit dem Ziel, den am 3. Juli gestürzten Präsidenten Mohammed Mursi

Die politische Spaltung der Austro-ägypter

Seit Monaten dominiert in der österreichisch-ägyptischen Community ein Thema: Die Politik in Ägypten. Zahlreiche Vereine und auch einzelne Personen engagieren sich.Samstag Mittag bietet sich Touristen und Passanten am Wiener Ring ein ungewöhnliches Bild. Um die 40 Radfahrer machen in einem Protestzug auf sich aufmerksam. Sie tragen gelb-schwarze T-Shirts und von der Ferne könnte man einen ÖVP-Wahlkampfgag vermuten. Von der Nähe aber wird eine schwarze Hand auf dem gelben Hintergrund sichtbar. Vier Finger ausgestreckt und den Daumen eingeklappt, deutet sie eine Vier an. Darunter findet

2014

Bilanzen der arabischen Revolution

Während alle Welt nach Kiew blickt, geraten die Entwicklungen der Revolutionen von Tunesien bis Ägypten aus dem Blickfeld. Dabei gäbe es einiges daraus zu lernen.Revolutionen sind Prozesse, keine Ereignisse. Das zeigt sich in den Ländern, wo vor drei Jahren tiefgreifende Umbrüche begannen, die in Tunesien, Ägypten und Libyen auch langjährige Diktaturen hinwegfegten. Wie lange der Bürgerkrieg in Syrien noch Menschenleben, Wohnhäuser und Kulturstätten vernichten wird, ist ebenso wenig vorauszusagen wie die Entwicklung der marokkanischen Monarchie zu einem demokratischeren

2016

"Glücklich, den Hijab tragen zu dürfen"

Die Bilanz des Arabischen Frühlings, was die Emanzipation der Frauen betrifft, fällt nicht nur in Ägypten, sondern auch in Tunesien gemischt aus. Ein gesellschaftlicher Wandel wird nur sehr langsam spürbar.

2017

Papst als Beistand für Ägyptens Christen

Am 28. und 29. April reist der Papst nach Kairo. Nach den jüngsten Anschlägen gegen Kopten ein mehr als brisanter Besuch. Thema ist der Dialog mit der sunnitischen Al-Azhar-Universität. Aber Franziskus will gerade klare Zeichen der Solidarität mit den Kopten setzen.

von

Felix Kaminsky

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Felix Kaminsky