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Katholische Aktion und Politik

19451960198020002020

Die Arbeitsgemeinschaft der Katholischen Aktion Österreichs hielt in Anwesenheit von Bischof Dr. Schois-wohl, des Referenten für die Katholische Aktion in der Österreichischen Bischofskonferenz, vom 8. bis 10. Februar im Bildfrngshaus der Erzdiözese Wien in Neuwaldegg ihre Frühjahrstagung ab. Nach dem Arbeitsbericht des Präsidenten, Direktor Dr. Hans Kriegl, beschäftigte sich die Tagung im Zusammenhang mit dem neuen Schulgesetz mit der Ausbildung und der Schulung der katholischen Eltern für ihre Aufgaben im Schul- und Erziehungswesen, das zur Bewältigung der schwierigen Erziehungsprobleme in Zukunft sehr stark auf die aktive Mitarbeit der Elternschaft angewiesen sein wird.

Dr. Winfried lesowsky referierte über die Arbeiten des von der Bischofskonferenz berufenen Komitee' zur Verwirklichung der Beschlüsse dei Österreichischen Katholikentages 1962, Das Ergebnis der bisherigen Nacharbeit des Komitees und der Arbeitskreise des Katholikentages liegt in einer Anzahl von Vorschlägen fü) Projekte und Werke vor, die in der, nächsten Jahren im Zusammenwirken von Episkopat wie auch der katholischen Organisationen und der Katholiken Österreichs als Konsequenz aus den Erkenntnissen des Katholikentages verwirklicht werden sollen.

Die Arbeitsgemeinschaft beschloß ferner eine Stellungnahme der Katholischen Aktion zur Politik. Die Stellungnahme umfaßt das Verhältnis der Katholischen Aktion zur Politik und allgemeine Grundsätze, die die Stellung und Pflichten der einzelnen Katholiken im politischen Leben umreißen. Die Katholische Aktion, heißt es in der Stellungnahme, lehnt es ab, durch institutionelle Machtausübung die Christianisierung von Menschen erzwingen zu wollen. Besonders hervorgehoben wird die gesellschaftskritische Aufgabe der Katholischen Aktion und der Verbreitung der Grundsätze der katholischen Sozial-uud Geseltschaftslehre unter den Mitgliedern und den Katholiken Österreichs. Mit Nachdruck betont die Stellungnahme, daß die Katholische Aktion nie zur politischen Partei oder zu einem Werkzeug einer solchen werden darf. Bei Staats- und gesellschaftspolitischen Initiativen wird die

Katholische Aktion ihren apostolischen Auftrag stets im Auge behalten.

Der Katholik soll nach der Stellungnahme der Katholischen Aktion seine Mitarbeit am öffentlichen Leben als einen christlichen Bruderdienst an der Gesellschaft und nicht als ein Mittel zur Erlangung von Macht und Vorteil auffassen. Bei seiner Mitarbeit am öffentlichen Leben wird er sich nach den Grundsätzen der Glaubens- und Sittenlehre richten und bei seinen politischen Entscheidungen auch auf die Äußerung des Hirtenamtes der Kirche achten. In diesem Zusammenhang soll er die Kirche nicht für Dinge beanspruchen, für die sie nicht zuständig ist, und er soll es unterlassen, seine persönlichen Entscheidungen als solche der Kirche auszugeben. Die Katholische Aktion will die Fragen der Anpassung ihrer Methoden und Organisationsformen an die Strukturen der technischen Gesellschaft in einer eigenen Studientagung untersuchen und die Ergebnisse für ihre Apostolatsarbeit fruchtbar machen. Außerdem behandelte die Arbeitsgemeinschaft die Schaffung eines Arbeitskreises für Entwicklungshilfe.

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1950

Schicksalswende für die Heimatvertriebenen

Von Gotthold Göringh, Referent für die Flüchtlingsseelsorge des Evangelischen Oberkirchenrates A. und H. B. in WienDie „Furche“ widmet heute an leitender Stelle dem Problem der Vertriebenen eine Stellungnahme aus der Feder des Präsidenten des Katholischen Sozialwerkes. Nachstehend der Bericht über konkrete Ergebnisse der Salzburger Konterenz von maßgebender evangelischer Seite.„Die österreichische Furche“Zu dem traurigen Erbe der Bürgerkriege nach dem ersten Weltkrieg und zu der traurigen Hinterlassenschaft des zweiten Weltkrieges gehören Millionen heimatvertriebener Menschen

Um die Katholische Aktion

Mit sprühender Eloquenz vorgetragene „Erwägungen zum Stand der Katholischen Aktion in Österreich“, veröffentlicht in dem eben erschienenen Septemberheft von Wort und Wahrheit“, erheben berechtigten Anspruch auf die Aufmerksamkeit der verantwortungsbewußten Katholiken. Die Ausführungen tragen keine Namensfertigung oder sonstige Herkommensbezeichnung. Darin darf man die taktvolle Andeutung sehen, daß die zum Teil gewichtigen, sogar scharfkantigen Formulierungen verstand den sein wollen als Privatarbeit ohne Berufung auf bischöfliche Autorisation, also zur öffentlichen Diskussion

1952

Das Erreichte und das Ausständige

Soll der Katholikentag 1952 Orientierung, Mobilmachung der katholischen Kräfte in Österreich sein, so muß die katholische Öffentlichkeit ein möglichst klares und wahres Bild unserer tatsächlichen Situation erhalten. Manches ist bereits darüber geschrieben worden. Die vorbereitenden Beratungen und die verschiedenen Beiträge der Presse geben Zeugnis von lebendiger Anteilnahme, aber auch von freimütiger Meinungsäußerung und von ernstem Verlangen, zu verantwortlicher Mitarbeit herangezogen zu werden. In den Chor dieser St'mmen will sich diese Betrachtung über die seelsorgliche Lage in

1957

Die Laien reden mit

Der 2. Laienapostolische Weltkongreß 5. bis 13. Oktober 1957 in Rom hat grundlegende Probleme des Laienapostolates der Gegenwart berührt.Zunächst ergab sich die Bestätigung gewisser längst festliegender, wenn auch noch nicht überall zur Kenntnis genommener Thesen: über die klare Verpflichtung aller Christen, am Aufbau und an der Vollendung des mystischen Leibes Christi mitzuarbeiten; über die aktive Funktion des Laienelementes in der Kirche; über seine mittelbare und unmittelbare apostolische Aufgabe in Kirche und Welt; über die eindeutige Lehr- und Leitungsgewalt des Papstes und der

1958

Warum noch Katholikentage?

Daß die Katholikentage eine lange Tradition aufweisen, wäre an sich noch kein Grund, sie unbedingt weiterzuführen. Die Frage ist zu stellen, ob die Notwendigkeit, aus der sie entstanden sind, auch heute noch gegeben ist. Und ferner, ob ihre überlieferte Form auch heute noch sinnvoll ist. Die Frage ist um so mehr berechtigt angesichts der Skepsis gegenüber großen Parolen, der Abgestumpftheit gegenüber allzu lauten Forderungsprogrammen und schnell gefaßten Resolutionen unserer Tage. Die Freude an großen Demonstrationen ist, wie auch die Erfahrung der politischen Parteien zeigt, im

1960

In geschlossener Linie

Es gibt immer wieder Katholiken, die die Ansicht vertreten, daß der besondere Hinweis der Päpste auf die Bedeutung des Laienapostolats mehr ein Steckenpferd ihres Pdntifikats sei als ein dringendes und notwendiges Anliegen der Kirche darstelle. Gerade sie waren es, die deshalb mit besonderer Spannung darauf gewartet haben, was wohl der neue Papst, unser gegenwärtig regierender Hl. Vater Johannes XXIII., zu den Fragen des Laienapostolats im allgemeinen und der Katholischen Aktion im besonderen sagen werde.Doch siehe, zum Staunen jener Kreise, die vermuteten, daß nun die Katholische Aktion

Der Katholik in der SPÖ

KEINE „PRIVATSACHE“ Was man seit Jahren eine „Annäherung von Kirche und Sozialismus“ nennt, kann man in der ersten Etappe nur als eine Kontaktnahme bis zum gegenseitigen Verständnis von gläubigen Katholiken und Sozialisten aller Darstellungsformen des Sozialismus verstehen. Im Vollzug der Annäherung, die kaum bestreitbar, wenn nicht schon ein historisches Ereignis ist, entsteht unvermeidbar die Frage, welche Position jene Katholiken gegenüber der Kirche einzunehmen haben, welche die Kontaktnahme mit dem Sozialismus so ernst nahmen, daß sie bereits i m Sozialismus stehen und in

1962

Ist der Katholikentag zeitgerecht?

Seit dem letzten gesamtösterreichischen Katholikentag sind genau zehn Jahre vergangen. Ohne Zweifel stellte dieser Katholikentag damals eine unübersehbare kirchenpolitische Wegmarkierung dar. Es erhebt sich nun die Frage, ob, abgesehen vom Jahresdatum, heute wirklich wieder die Notwendigkeit für eine solche Veranstaltung besteht.Schon im Herbst 1960 wurden die Arbeiten zur geistigen Vorbereitung des Katholikentages begonnen. Mehr als 400 Priester und Laien aus allen Bereichen des kirchlichen und öffentlichen Lebens haben in 16 Arbeitskreisen zuerst eine umfassende Bestandsaufnahme der

Katholische Aktion im Wandel der Zeit

Im Jahre 1950 wurde der Verfasser dieser Zeilen zum hauptamtlichen Sekretär der Katholischen Aktion der Diözese Gurk berufen und ernannt. Als Strandgut einer zerschlagenen Armee hatte er fünf Jahre in Kärnten als Landarbeiter gelebt, die Verhältnisse des Landes in den ersten Nachkriagsjahren aufmerksam beobachtet, auch die große Sehnsucht nach einer besseren Welt miterlebt, wobei der Blick sehr stark auf die Mutter Kirche gerichtet war. Von ihr erwartete man neue Wege. Immer wieder waren .es heimkehrende Soldaten, die zum Pfarrer oder Bischof gingen, ihm Pläne von Erneuerungen, vom

Katholische Wirkformen

In der nächsten Woche versammeln sich die Katholiken Deutschlands zu Hannover, inmitten einer mehrheitlich evangelischen Umwelt, zu ihrem großen, unter das Zeichen des brüderlichen Dienstes und nicht der herrscherlichen Repräsentation gestellten Katholikentag. Die Strukturen und Wirkformen des katholischen Lebens sind in Deutschland seit 1945 wesentlich andere als bei uns in Österreich. Die folgende grundsätzliche Darstellung soll mit ihrer Eigenart vertraut machen.Das katholische Organisationswesen ist stolze Leistung, nicht selten umneidete Kraft ständig neu sich stellende Aufgabe,

1963

Der Aufgabe bewußt sein

Das ist ja wohl die größte Sünde, sich um den Bruder, die Schwester nicht zu kümmern und sich in keiner wie immer gearteten Weise apostolisch zu betätigen. Auf diese Weise wird nämlich die Liebe verletzt, und zwar die Liebe zum Mitmenschen, der Kind Gottes ist, weil er Gott zum Vater hat.Das Apostolat muß immer mehr zur Lebensform des Christen werden. Dazu ist er verpflichtet und auch befähigt, und zwar auf Grund des Sakramentes der Taufe und der Firmung.Beachtliche ErfolgeWer nicht mitten in der Arbeit der Katholischen Aktion steht, macht sich freilich keinen Begriff von dem Umfang

Ein brennendes Anliegen

Bchoa den Mitgliedern der Jungschar ein KA-Bewußtsein geben kann. Weshalb gibt es noch immer keine kontinuierliche Fortführung der Mitglieder der Katholischen Aktion von derJungschar über die Jugend in die Erwachsenen-gliederungen? Und im Stadtbereich von Wien erfährt man immer deutlicher, daß große Teile der noch praktizierenden Jugend nicht erfaßt werden können, weil man sie sehr schwer in die bestehenden Schemata von KAJ und KSJ einordnen kann.Dort und da wird der Ruf nach einer Wiederbelebung des Volksbundes laut, etwa durch Ausbau des Katholischen Familienverbandes.Es sei gleich

1964

Entwicklungen und Erfolge

Katholische Aktion bleibt Dienst für den HERRN, die Kirche und die Welt, selbstloser, uneigennütziger Dienst. So wird Katholische Aktion präsent, steht sie mitten in der Gegenwart. Diese Präsenz erwartet man von ihr besonders heute, da die Not der Diözese im seelsorglichen Bereich ein nie dagewesenes Ausmaß angenommen hat. In der Diözese Gurk können mehr als hundert Pfarren infolge des Priestermangels nicht mehr besetzt werden, ein Drittel der Pfarren bleibt hiemit vakant. Das heißt nun nicht, daß für diese Pfarren keine Seelsorge gegeben ist, sie werden von anderen Pfarren her

„Erkennt die Zeichen der Zeit!“

Die Delegierten der Katholischen Aktion aus allen Dekanaten und Pfarren der Diözese Eisenstadt versammeln sich am ersten Adventssonntag in der burgenländischen Landeshauptstadt zum 3. Diözesantag. Dieser erste Diözesantag der Katholischen Aktion nach der Errichtung der Diözese im Jahre 1960 steht ganz im Zeichen des Erbes und der Spiritualität Papst Johannes' XXIII. Die Katholiken der Diözese Eisenstadt verdanken Papst Johannes die Erhebung ihres Kirchengebietes in den Rang einer Diözese. Viele Mitarbeiter der Katholischen Aktion der Diözese Eisenstadt haben Papst Johannes bei der

Kurz mtiert

Die dritte Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen ökumenischen Konzils ist abgeschlossen. In der öffentlichen Sitzung am Samstag, den 21. November, wurden das zentrale Dokument dieser Kirchenversammlung, die Konstitution über die Kirche, sowie die Dekrete über den Ökumenismus und die katholischen Ostkirchen verabschiedet und vom Papst promulgiert. Die Messe konzelebrierte der Papst mit 24 Konzilsvätern aus aller Welt, unter denen sich auch der Grazer Bischof Dr. Schoiswohl befand. Das Zweite Vatikanische Konzil hat neben dem schon am Ende der zweiten Sitzungsperiode verabschiedeten

Das Land und die Kirche

Die praktische Beantwortung der Frage nach der Beziehung von Staat und Kirche erwies sich nicht nur in der Vergangenheit als schicksalhaft. Sie ist auch in unserer Zeit unverändert aktuell und für die menschliche Gemeinschaft bedeutungsvoll. Die Begründung für diese weithin sichtbare Tatsache ergibt sich aus der Aufgabenstellung von kirchlicher und weltlicher Institution. Wohl sind die beiden verschieden zielgerichtet, doch laufen ihre Wege weithin eng nebeneinander, oftmals fließen sie sogar ineinander. Dies trifft vor allem dort zu, wo es um die Schaffung der Voraussetzungen für die

1965

Die Katholische Aktion — morgen

Auf dem Konzil ging es bisher wesentlich um ein Selbstverständnis der Kirche. Dieses wurde gefunden und niedergelegt in der dogmatischen Konstitution über die Kirche, die von den Konzilsvätern fast einstimmig beschlossen wurde. Daß damit aber noch nicht alle Aufgaben bewältigt sind, die sich das Konzil in diesem Zusammenhang gestellt hat, beweisen die noch nicht beschlossenen Schemata, vor allem jenes, das sich mit Fragen der Kontaktnahme mit der Welt von heute befaßt. Allerdings, auch diesbezüglich sind bereits drei Schwerpunkte erkennbar: das, was wir unter Aggiornamento verstehen,

Die Hand am Puls der Zeit

Die Diözese St. Pölten, die im wesentlichen die beiden Viertel „Ober dem Manhartsberg“ und „Ober dem Wienerwald“ umfaßt, ist ihrer Ausdehnung nach etwas größer als die Erzdiözese Wien, der Seelenzahl nach erreicht sie aber mit ihren rund 630.000 Menschen nur ein Drittel der Seelenzahl der Erzdiözese. Anderseits weist die Diözese ein dichtes Pfarrnetz auf. Zum Vergleich darf ich die Diözese Graz-Seckau heranziehen, wo auf rund eine Million Menschen 380 Seelsorgestellen kommen, während die Diözese Sankt Pölten 418 Pfarreien zählt. Die relativ hohe Anzahl an Pfarreien mit nur

1966

Kurz notiert

Durch ein Motuproprio hat Papst Paul VI. eine nachkonziliare Nachkommission und fünf nachkonziliare Spezialkommissionen eingesetzt. Die neuen Kommissionen haben die Aufgabe, die geeigneten Normen vorzubereiten, um die Konzilsdekrete in die Praxis umzusetzen. Die Zentralkommission soll die Arbeit der einzelnen nachkonziliaren Kommissionen koordinieren beziehungsweise die Dekrete des Konzils interpretieren. Den Vorsitz führen als päpstliche Legaten Kardinaldekan Tisserant und Kardinalstaatssekretär Cico- gnani. Mitglieder der neuen Zentralkommission sind die Kardinale, die der

„Gebt dem Kaiser..

Wir bitten ernstlich alle Verantwortlichen, in der kommender Wahlvorbereitung das Ansehen unc die Würde der menschlichen Persor zu achten, die Ehre des Mitbürgers nicht in den Schmutz zu ziehen, sondern trotz harter Auseinandersetzungen echte Vornehmheit an der Tag zu legen und die Gesetze vor Anstand und Bildung walten zu lassen. Wie könnten wir sonst verlangen, daß unsere Jugend nach der Wahl noch mit Respekt und geziemender Achtung zu den verantwortlichen Männern aufblickt. Wie soll sie bereit sein, zur Bewältigung der gemeinsamen Aufgabe mit Hand anzulegen und, wenn es sein muß,

Katholiken nach dem 6. März

Die „Furche” hat bereits ausführlich das Wahlergebnis vom 6. März kommentiert und dieses Ergebnis vom Standpunkt des Katholiken behandelt. Was in dieser neuen Situation aber noch interessanter erscheint, ist — vor allem für die jungen Katholiken in unserem Land — die Frage, wie es weitergehen soll.Die sogenannten „3 P”Die katholischen Laien haben im vergangenen Wahlkampf erstmals etwas völlig Neues getan: sie haben als einzelne, in eigener Verantwortung und ohne Berufung auf die Kirche, die Katholiken zur Wahlabgabe für diese oder jene Partei aufgerufen. Während die

Im Dienst der Weltkirche

Der Begriff „Europäische Kirche” hat einen sonderbaren Klang, ist vieldeutig, mit allzuvielen Assoziationen belastet. In dieser Situation, zwischen dem Nichtmehr der Abendlandsverteidiger und dem Nochnicht des Europas von morgen mit neuen allgemein anerkannten Funktionen und Strukturen, fand in St. Pölten vom 12. bis 16. Mai 1966 der zweite Europäische Kongreß für das Laienapostolat statt. Nach dem ersten kleinen Treffen von Kopenhagen im Jahre 1960 war dies der erste Versuch, von der Kirche in Europa zu sprechen. Bisher gab es die Ebene Europa zwischen den nationalen Kirchen und der

Modo austriaco

Es scheint in der Bundesrepublil Deutschland Mode geworden zu sein sich über „österreichische“ Lösungei grundsätzlicher Fragen des politischen Lebens zunächst zu ärgern dann aber Österreich noch einen Vor- wurf daraus zu machen. Nachden im vorigen Herbst die Behandlung der Großen Koalition durch der „Spiegel“ einigen Staub aufgewirbeli hat, hört man nun vom 81. Deutscher Katholikentag in Bamberg von heftigen Angriffen gegen die Katholische Aktion Österreichs wegen ihrer Haltung zu politischen Fragen: Ein CDU-Bundestagsabgeordnetei habe die KAÖ kritisiert, weil sic

Kurz ustiert

Anläßlich des österreichischen Nationalfeiertages sprach Kardinal- Erzbischof Dr. Franz König in Rundfunk und Fernsehen. Kardinal König erwähnte in seiner Ansprache Probleme des nationalen Selbstverständnisses Österreichs, der österreichischen Demokratie, des Bewußtseins für Gerechtigkeit sowie der rassischen und religiösen Vorurteile.Das offizielle Mitteilungsblatt der Katholischen Aktion der Diözese Graz-Seckau griff den Vorschlag auf, auch Laien während des Gottesdienstes predigen zu lassen. Es wurde auch die Möglichkeit angedeutet, daß die Predigten des Priesters von einem

1967

Rede, sei es gelegen...

Nicht selten schließen innerkirchliche Diskussionen, die von Laien geführt werden, mit der Forderung nach einer verbindlichen Theologie der Laien und der Welt; handelt es sich um Priester, wird einer Theologie des Priestertums und einer bibelorientierten Theologie des Bischofsamtes das Wort geredet. Es soll nicht geleugnet werden, daß diese Wünsche ihre Berechtigungen haben. Aber zu-mindestens ebenso aktuell ist die Forderung nach einer Theologie der öffentlichen Meinung in der Kirche, die wieder eng verknüpft ist mit der Theologie der Ortsgemeinde und des Bischöfsamtes. Wenn unsere

Neuorientierung in der Familie

In seinem Beitrag nimmt Universitätsdozent Dr. Haupt zu einem brennenden Problem der heutigen Seelsorge Stellung, das auch Kardinal Dr. König in seiner Ansprache bei der Festveranstaltung des Katholischen Familienverbandes anläßlich des Kanatages berührte. Wenn dieser Beitrag, der sicher nicht unwidersprochen bleiben wird, eine Anregung zur breiteren Diskussion gibt, so scheint uns damit ein wertvoller Zweck erfüllt.Die Redaktion*Main hört neuerdings von gewissen finanziellen und personellen Nöten des Katholischen Familienverbandes unserer Diözese.Anderseits urgiert das Konzil die

Dienst der Laien

Es gibt Ereignisse im Leben eines Menschen, nach denen man ein anderer ist als man vorher war und hinter die es kein Zurück mehr gibt.Solche Zäsuren gibt es nicht nur für den einzelnen, sondern auch für gesellschaftliche Gebilde. So hat man mit Reoht auch von der Kirche gesagt, sie sei nach dem Konzil eine andere als sie vorher war und so viele Rückfälle in präkonziliare Konzeptionen es auch geben mag, im großen und ganzen gäbe es doch kein Zurück mehr zu einer präkon-ziliaren Kirche, weil man Ereignisse einfach nicht mehr unereignet machen kann. Es wäre geradezu seltsam, wenn nun

WALTER CS0KLICH / AGGI0RNAMENT0 DER KATHOLISCHEN AKTION

Wie sieht die Welt dien Katholizismus heute? Wie sieht die österreichische Gesellschaft den österreichischen Katholizismus und welche Dienste können die Katholiken dieser heutigen Gesellschaft leisten? Vor solche Fragen sieht sich die Katholische Aktton gestellt, wenn sie nicht nur ihre historischen Verdienste begreifen, sondern ihre Funktion in der Gegenwart neu formulieren will. Das Konzil hat zwar für das organisierte Apostolat der Laien unter der Leitung der Bischöfe, als das sich die Katholische Aktion dieses Landes versteht, keine neuen Prinzipien erstellt, es hat jedoch in

Koordination für die Familie

Die Sorge um die Familie beziehungsweise um den stärkeren Einbau der Familie in die Gesamt-pastoral der Kirche, die Dozent Dr. Haupt in seinem Artikel zum Ausdruck brachte, ist berechtigt. Tatsächlich sollen alle, die an der Familie interessiert sind, mitdenken, wie die Familie und ihre Anliegen noch besser bei den Unternehmungen der Kirche und der Katholischen Aktion berücksichtigt werden können. Die Diskussion — so sie fruchtbringend sein soll — muß aber ohne Ressentiments und Prestigedenken geführt werden.Daher zunächst einige Klarstellungen:• Entgegen anderslautenden Aussagen

Probleme in der KA

Wer nicht unmittelbar in der Katholischen Aktion milbarbeitet, könnte von der Überschrift her vermuten, die Katholische Aktion sei in eine Art Krise hineingeraten und versuche durch die Aufroliung der Probleme über die Krise hinwegzukommen. Dem müßte unbedingt widersprochen werden, weil die Katholische Aktion in der Form, wie sie in Österreich und damit auch in der Diözese Gurk lange vor dem II. Vatikanischen Konzil existierte, lebte und wirkte, zum Leitbild für jene Form wurde, in der Katholische Aktion vom Konentt in dem Dekret „über das Aposito-lat der Laien“ verstanden wurde.

1968

Katholische Aktion Linz

Die Funktionen der Katholischen Aktion (KA) sind natürlich in der Diözese Linz die gleichen wie in allen anderen Diözesen Österreichs. Die Arbeiten vollziehen sich auf allen Pastoralen Ebenen, in Pfarre, Dekanat und Diözese, und ganz gewaltig ist der hiefür geleistete Einsatz. Nun gibt es aber doch einige spezielle Aufgaben und Arbeitsbereiche, gewisse Akzente in Organisation und Arbeitsmethode, die sich im Wirken der KA in Oberösterreich allmählich aus den Erfordernissen heraus entwickelt haben, und von diesen mögen nun einige hier aufgezeigt werden.Die KA der Diözese Linz ist

„Religiöse Kinder“ ohne Leben

Niemand bezweifelt mehr, daß der Bildung auch im kirchlichen Bereich beziehungsweise im Hinblick auf die Katholiken entscheidende Bedeutung zukommt. Dies könnte mit Zitaten aus Protokollen und Diskussictaen vieler einschlägiger Tagungen, aus dem Forderungsprogramm österreichischer Katholikentage, aus Statuten und Richtlinien katholischer Organisationen und Institutionen und aus Reden und Hirtenschreiben der österreichischen Bischöfe reichlich belegt werden.Bildung wird und wurde nicht nur, wie man vermuten könnte, im Sinne von „christlicher“ Bildung, das heißt Bildung zum Christen,

Mitten in dieser Welt

Der 82. Deutsche Katholikentag hatte sich unter seinem Präsidenten Dr. Bernd Vogel, Kultusminister von Rheinland-Pfalz, ein breites Band von Aufgaben und Themen gestellt, die die Problematik des modernen Katholizismus, seine Stärken und seine Schwächen, aufzeigen sollten. Der Demokratisierungsprozeß in der ganzen Kirche dokumentierte sich demnach sowohl in den Themenkreisen als auch in den Vortragenden. Essen war keine „Tagung der Frommen“, sondern ein „Katholikentag der Diskussion“, wobei von den Veranstaltern sicherlich bewußt Schärfen und Fehlmeinungen in Kauf genommen

KA der Diözese St. Pölten

Die Katholische Aktion ist nicht erst seit gestern ins Gerede gekommen. Galt sie früher als stark militantes Instrument in der Hand des Bischofs, so wird sie heute von nicht wenigen als Hindernis auf dem Weg der nachkonziliaren Kirche in die offene Gesellschaft empfunden. Derzeit ist man aber diesbezüglich etwas nachdenklicher geworden. Man merkt, daß-die Katholische. Aktion für das vom Konzil geforderte verstärkte und gemeinschaftliche Apostolat in Kirche und Welt schlechterdings nicht entbehrt werden kann. Die Lebens- und Wirkungsbedingungen der modernen Industriegesellschaft weisen ihr

1969

Was ist der „Weltkirchenrat“?

Am 12. August ist der im Sommer 1968 neukonstituierte Zentralausschuß des ökumenischen Rates der Kirchen in Canterbury zum erstenmal zusammengetreten. Dieses Ereignis lenkt die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit für einige Zeit auf den ökumenischen Rat der Kirchen, der gewöhnlich Weltkirchenrat genannt wird. Die Bedeutung der Tagung kann nur der richtig einschätzen, der nicht allein Wesen und Zweck dieser großen Organisation kennt, sondern auch die Wandlungen, die sich seit ihrer Entstehung vollzogen haben.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

1974

Katholikentage in Österreich

Das kirchliche Leben spiegelte sich im KatholikentagDie Tradition des katholischen Lebens und Glaubens ist intakt und stark vorhanden, jedenfalls ist eine breite bäuerliche und bürgerliche Schichte das tragende Element der Veranstaltungen des Katholikentages.Das Milieu, in dem die Katholiken die Vorherrschaft haben, ist verhältnismäßig noch stark.Die Bemühungen im Großstadtleben, das kirchliche Leben zu verbreiten und zu vertiefen, werden in Angriff genommen, dies drückt sich aus in der steigenden Auflage der Kircheniblätter sowie in den Volksmissionen, die in den zwanziger Jahren

1976

Politik und christliche Verantwortung

„Spricht die Kirche ein mutiges Wort gegen nazistische oder andere Diktatoren, schöpfen überzeugte Katholiken aus ihrem Glauben die Kraft zum Widerstand gegen ein Terrorregime, so zollt man dem wohl seine Anerkennung; das ist dann ausnahmsweise keine Einmischung in die Politik, kein politischer Katholizismus'. Wenn die gleichen Katholiken aber aus ihrer gleichen katholischen Überzeugung einen Schweigemarsch durchführen, bei dem keiner Fliege etwas zuleide geschieht, als Protest nicht gegen die Diktatur des einen, sondern der 101 über die 100, dann ist das politischer Katholizismus'.“ Oswald von Nell-Breuning in „Katholische Kirche und heutiger Staat“

Eine neue Epoche bricht an

Wenn sich an diesem Wochenende die Katholische Aktion Österreichs in Salzburg zu ihrer Herbstkonferenz versammelt, geht eine Epoche zu Ende. Minister a. D. Dr. Ludwig Weiß, der zwei Funktionsperioden hindurch an der Spitze der Katholischen Aktion gestanden ist, kann dtätütentgemäÖ-nicht'mehf äis Präsl* dent kandidieren. Auch Prälat Dr. Karl 'Strobl, der als Geistlicher Assistent den Kurs der Katholischen Aktion in den letzten sechs Jahren wesentlich geprägt hat, möchte sich zurückziehen. Damit ist die Neuwahl des Präsidiums diesmal kein Formalakt, sondern es geht um entscheidende

Konkret Aktionen setzen

Vom 1. bis 3. Oktober fand in Salzburg die Herbstkonferenz der Katholischen Aktion Österreichs statt. Wie in der FURCHE bereits gemeldet, stand im Mittelpunkt dieser Konferenz die Neuwahl des Präsidiums. Zum Präsidenen wurde Eduard Ploier, Puchberg bei Wels, gewählt. Zu Vizepräsidenten Dr. Inge Loidl, Linz, und Univ.-Prof. Dr. Heinrich Schneider, Wien. Weitere Präsidialmitglieder sind Prof. Herta Pammer, Gerhard Lang, Leopold Summerauer, Dr. Walter Schaffelhpfer und Dr. Ernst Waldstein. Als neuer Geistlicher Assistent wird der österreichischen Bischofskonferenz Provinzial Pater Dr. Alois Kraxner zur Bestätigung vorgeschlagen. Die Wahlen bedürfen noch der Genehmigung durch die österreichische Bischofskonferenz, die Anfang November in Wien tagen wird.

1977

Das Apostolat der Laien leidet unter Zersplitterung

Spektakuläre Auseinandersetzungen über die vom Zweiten Vatikanischen Konzil ausgelösten Entwicklungen beschäftigen bis heute, mehr als zehn Jahre nach dem Konzilsende, die Katholiken. Dabei geht es nicht nur um die Fragen der Liturgie, auch prinzipielle Aussagen des Konzils werden kritisch betrachtet und ihre Wirksamkeit überprüft. Bei diesen Auseinandersetzungen stellt sich klar heraus, daß das Konzil immer noch große Aktualität besitzt, schon allein, weil man feststellen muß, daß noch nicht in allen Bereichen eine Wirksamkeit spürbar geworden ist. Aus der Geschichte weiß man

Die Katholische Aktion der Diözese Linz lebt

In der Diözese Linz ist das Wirken der Katholischen Aktion nach 1945 nicht wegzudenken. Der Grund des Erfolges liegt seit Beginn in der guten Organisation der einzelnen Gliederungen und Werke der Katholischen Aktion, hat seine Ursache aber wohl auch darin, daß die Katholische Aktion eine zielgerichtete Gruppe, von Christen darstellt, die vereint die Gemeinschaft der Kirche klar zum Ausdruck bringen.Die Katholische Aktion hat sich in Oberösterreich schon vor den entsprechenden Beschlüssen des ü. Vatikanums mit den Zielen der Kirche ident erklärt und stets unter der Oberleitung der

Zwischen Teilnahme und Distanzierung

Das Verhältnis der Kirche zu den politischen Parteien ist, genau betrachtet, nur ein besonderer Aspekt eines umfassenderen Problems, welches sich in die Frage bringen laßt: Welchen Ort will die Kirche überhaupt im Verhältnis zur Gesellschaft, zum politischen System und zu den hierin maßgeblichen Institutionen und Kräften einnehmen. Der im Herbst 1977 vorgelegte „Fünfjahresbericht über den Stand der Gesellschaftlichen Wirksamkeit der Kirche“ spricht das aus: „Soll die Kirche sich als Teilhaberin am Konzert der gesellschaftlichen Machtträger ansehen oder betrachten lassen,

1978

Das ZDK Partner in Kirche und Gesellschaft

Wer in der Bundesrepublik Deutschland die Diskussionen um Grundfragen unserer Gesellschaft oder um innerkirchliche Fragen verfolgt, der wird auch immer auf Gesprächsbeiträge des Zentralkomitees der deutschen Katholiken stoßen. Die Gemeinsame Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland, das Verhältnis der pastoralen Dienste zum Laienapostolat in der Kriche, der Rechtsschutz für das ungeborene Leben, Fragen von Ehe und Familie, Stellungnahmen zur Diskussion der Grundwerte in unserer Gesellschaft, entwicklungspolitische Aufgaben -vieles wäre aufzuzählen, um die Spannweite dieser

Die Aufgaben reichen uber die Landesgrenzen hinaus

Österreich liegt im Herzen Europas und hat von seiner Lage und seiner Geschichte immer eine gewisse Brük-kenfuktion gehabt und über sich selbst hinaus gedacht. Die Kirche in Österreich hat im weltweiten Bereich der Mission und Entwicklungshilfe ständig ihre Aufgaben wahrgenommen und gerade in den letzten 25 Jahren eine Impulsfunktion für die Anliegen der Dritten Welt wahrgenommen. Zugleich hat sie sich aber auch für die Brückenfunktion Österreichs nach dem Osten bewährt, und gerade die Kirche ist es, die für die Christen in so vielen Nachbarländern des Ostens eine geistige und

„Synodaler Vorgang“ als Modell für Repräsentanz der Katholiken

Die Diskussion um die Errichtung eines Nationalkomitees der Katholiken in Österreich wurde im Mai 1977 durch ein Interview mit dem FUR-CHE-Herausgeber und Generaldirektor des Styria-Verlages, Dr. Hanns Sassmann ausgelöst • und ist inzwischen von verschiedenen Seiten teils aktiv unterstützend, teils heftig befehdend aufgegriffen worden.Sämtlichen Bestrebungen in Richtung eines Nationalkomitees scheint das Unbehagen mit der gegenwärtigen Form des öffentlichen Auftretens der tragenden Kräfte des österreichischen Katholizismus gemeinsam zu sein. Das kommt einerseits in Formulierungen wie

Die Sache mit der Repräsentanz und die Frage ,Nationalkomitee'

Es scheint in der katholischen Kirche in Österreich eine soziologische Gesetzmäßigkeit zu geben, nach der in bestimmtem Rhythmus ein öffentlich artikuliertes „Unbehagen“ in Strukturdebatten mündet, die nach einiger Zeit, als fruchtlos erkannt, wieder abebben. Das wäre nicht so schlimm, wenn nicht beste Ideen des Zweiten Vaticanum und auch der österreichischen Synoden durch solche Vorgänge an der Auswirkung gehindert würden.Auch die bisherige Diskussion zum Thema „Nationalkomitee der Katholiken“ scheint nicht frei von dieser Gefahr. Daß unter dem Titel „Repräsentanz des

Miteinander kritisch reden

Weihbischof Dr. Alois Wagner (Linz) wurde von der österreichischen Bischofskonferenz mit der Zuständigkeit für die Fragen des Pressewesens betraut. In einem Interview mit „multimedia“, dem Organ des Katholischen Zentrums für Massenkommunikation, legt er sein Konzept vor. Er betont dabei u. a.:Gibt es wirklich zu viele kirchliche Presseorgane in Österreich? Weihbischof Alois' Wagner betrachtet die kirchliche Presselandschaft mit realistischem Optimismus: „Meine persönliche Überzeugung ist, man soll um jede einzelne Publikation froh sein.“Selbstverständlich müsse es zwischen

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

Ohne Basisarbeit keine Pastoralgremien

„Die Katholische Aktion muß wieder die leidenschaftliche Begeisterung für die Verkündigung des Evangeliums entdecken - die einzige Rettung für eine Welt, die sonst verzweifeln müßte.“ Diese Worte des verstorbenen Papstes zitiert Prälat Franz Gstaltmeyr, Geistlicher Assistent der Katholischen Aktion der Erzdiözese Wien, mehrfach, wenn er über Ziele und Aufgaben seiner Organisation spricht.

Wer soll im Namen der Katholiken sprechen?

Wer spricht für die Kirche? Etwa jüngst im Fall Zweritendorf? Die Bischofskonferenz hielt sich zurück, bekannte sich im Grundsatz für die friedliche Nutzung der Kernenergie, aber plädierte im Zweifelsfall für Ersatzenergien, für Verzicht auf (noch) höheren Lebensstandard. In Bildungshäusern und Studentenheimen riefen die Plakate laut zum Nein auf. So mancher Kirchengeher wartete darauf, von der Kanzel herunter zu hören, wie er abstimmen sollte. Aber kann es die Aufgabe der Kirche sein, Wahlempfehlungen zu geben? Diese Zeiten sind doch wohl endgültig vorbei.Die Bischofskonferenz

1979

Es gibt kein Zurück mehr

Keiner hat das Verhältnis zwischen Kirche und Staat, Kirche und Politik gründlicher durchleuchtet und darüber auch publiziert als der 'emeritierte Pastoraltheologe Klostermann. Seine Auffassungen sind anfechtbar und angefochten. Vorübergehen an ihnen kann man schwerlich. Die FURCHE stellt sie zur Diskussion.

1980

An die eigene Adresse

Wie kann und soll man als Christ politisch handeln? Diese Frage erörterte jüngst ein Studientag im steirischen Bildungshaus Mariatrost, an der auch Rudolf Kirchschläger teilnahm. Eine Antwort des Bundespräsidenten: indem jeder bei sich anfängt, die Welt zu verändern. Denn: „Der Friede beginnt im eigenen Haus."Die Bereitschaft, nicht nur von der Gesellschaft, vom Staat etwas zu verlangen, sondern Forderungen zuerst an die eigene Adresse zu richten, war auch bei zwei richtungweisenden Konferenzen der Laienbewegung der römisch-katholischen Kirche Österreichs in jüngster Zeit

1981

Den Menschen Dienste anbieten

Wie Richard Barta der Herausgeber der Kathpress, berichtete, wurde in einer Diskussion zum kommenden Katholikentag wieder nach dem „Katholizismus“ gefragt; alle Katholikentage hätten zu einem Katholizismus geführt und eine bewußte gesellschaftlich-politische Funktion gehabt: Hier sei „das katholische Volk“ organisatorisch und gesellschaftlich zum Bewußtsein seiner selbst gebracht worden, hier sei der Kampf zwischen der alten klerikalkonservativen Partei und der jungen christlich-sozialen Partei entschieden worden, hier sei auch der Thron- und Altarkatholizismus, der „politische

1982

Erneuert diese Jugend die Welt ?

Um den Frieden bemühen sich so viele, aber solange wir uns weigern, unser Leben zu verlieren, werden wir kein friedliches Leben kennenlernen" — das waren die Worte des polnischen Erzbischofs Primas Jozef Glemp als Gast bei der Eröffnungsveranstaltung des 87. Deutschen Katholikentages im Düsseldorfer Hofgarten.Mit der in deutscher Sprache von Tonband gespielten Botschaft Papst Johannes Paul II. über den notwendigen Einsatz der Christen für die Welt und dem fol-genden zwanglosen Abend der Begegnung war der Auftakt für die vom 1. bis 5. September dauernde Veranstaltung mit dem Thema

Die Kirche im Staat

Wie weit ist die Kirche in unserer Gesellschaft präsent? Was ist der Erfolg, wenn sie mahnend, fordernd ihre Stimme erhebt? Hat sie Wirkung oder geht man zur Tagesordnung über, ohne sie zu beachten?Diese Fragen standen schon zur Diskussion, als der österreichische Synodale Vorgang 1972 empfahl, alle fünf Jahre einen Lagebericht über die gesellschaftliche Wirksamkeit der Kirche in Österreich erstellen zu lassen. Er sollte Anlaß zur Reflexion bieten, zu Überlegungen, wie die Kirche ihre Aufgabe glaubhafter, überzeugender und wirksamer erfüllen könnte. Sie sollte nicht mehr zufällig

1983

Gewissen der Nation

Christliche Politik als Politik der Christen findet ihre Ausdrucksformen in der politischen Tätigkeit der Christen und in einem gemeinsamen Katholizismus.Die Kunst besteht nun darin, diesen politischen Katholizismus nicht parteipolitisch zu verengen, sondern auf diese gemeinsame Wertbasis in christlicher Verantwortung hinzuorientieren und diese Basis zu erhalten, wobei es denkbar und wünschbar ist, daß Katholiken zur Durchsetzung ihrer Wertüberzeugungen nicht auf eine Partei festgelegt sind.Ihre Mitwirkung im konkreten politischen Leben bringt also den Standpunkt der Kirche nicht zur

Impulse für neuen Stil

Tausend junge Katholiken aus ganz Österreich formulieren derzeit ihre Wünsche, Ängste und Hoffnungen; als „Buch der Hoffnung" sollen diese Texte Papst Johannes Paul II. bei seiner Begegnung mit der Jugend im Rahmen des österreichischen Katholikentags überreicht werden. In einem zweiten „Buch der Hoffnung" werden sie von ihren konkreten Taten der Nächstenliebe in der Vorbereitungszeit auf den Katholikentag berichten.Dies teilte „Jugendbischof" Egon Kapellari bei einer Begegnung mit Journalisten in Wien mit. Der Kärntner Diözesanbi-schof, der in der österreichischen

1984

Vom Nebeneinander zum Miteinander

Hätte sich bis vor kurzem jemand für das Thema „Kirchen und FPÖ" interessiert, er hätte Schwierigkeiten gehabt, Wesentliches aus der politischen Praxis zu erfahren.

Der Glaube und die Solidarität

In der Styria-Dokumenta-tion „österreichischer Katholikentag 1983“ zieht dessen Geistlicher Assistent eine zukunftsbezoge-ne Bilanz. Hier ein Auszug aus dieser Publikation.

1985

Noch zu sehr vom Amt dominiert ?

Welche Rolle können die Laienorganisationen im Rahmen der Kirche spielen? Dazu befragte die FURCHE den Wiener Pastoraltheologen Professor Paul Michael Zulehner.

1989

Eine Art Prüfung

Das Präsidium der Katholischen Aktion Österreichs ruft eindringlich alle Mitglieder der Katholischen Aktion und darüber alle Katholiken auf, trotz oder gerade wegen der aktuellen Konflikte in unserer Kirche unerschütterlich in der Hoffnung, unbeirrbar im Glauben und unermüdlich in der Liebe zu bleiben.Im Zusammenhang mit den jüngsten Bischofsernennungen sieht sich die Katholische Aktion verpflichtet, auf die Tatsache hinzuweisen, daß es für viele Katholiken nicht verständlich ist, wenn bei Entscheidungen auf höchster Ebene Wünsche und Sorgen der Diözese nicht gehört und

1992

DIALOG, NICHT SCHULMEISTERN!

Lange Zeit waren die Kirche Österreichs und mehrere angrenzende Ortskirchen durch den „Eisernen Vorhang" getrennt, heute sind Kontakte und Zusammenarbeit wieder möglich und nötig. Ein österreichischer Experte und Publizisten aus den Nachbarländern meinen, daß beide Seiten dabei gewinnen. •Redaktionelle Gestaltung: Heiner Boberski

1997

Speichen zur Mitte sind nötig!

Der „Dialog für Österreich” soll helfen, aus einer zu starken kirchlichen Selbstbeschäftigung wieder herauszufinden.

Plauderstunde mit Bischöfen?

Erinnern Sie sich noch an die 1983 formulierten „Perspektiven der Hoffnung”? An Papieren und schönen Worten hat es in den letzten Jahren nicht gemangelt.

1998

Dialog durch Tagen

Von Arbeitslosigkeit bis zum Frauendiakonat reicht die Palette von Fachtagungen, mit denen sich Österreichs Kirche den kalten und heißen Themen nähern will.

"Causa Groer ungeschickt behandelt"

"Katholische Kirche in Österreich 1992 - 1997": Auszüge aus dem heftig umstrittenen Bericht der österreichischen Bischöfe aus Anlaß ihres Ad-limina-Besuchs.

2001

Auftrag zu politischer Diakonie

Österreichs Kirche interessiert sich wenig für Ost-Mitteleuropa. Ein Blick nach Deutschland hingegen offenbart Beispielhaftes.Kurz nach dem Fall der Berliner Mauer 1989 haben der damalige Wiener Weihbischof Florian Kuntner und seine Mitarbeiter in der Koordinierungsstelle der Österreichischen Bischofskonferenz für internationale Entwicklung und Mission, der Dachorganisation der katholischen Hilfswerke für die Dritte Welt, vorgeschlagen, eine ähnliche gesamtösterreichische Stelle für die Zusammenarbeit und Auseinandersetzung mit Mittel- und Osteuropa zu schaffen. Die Mittel sollten

2009

Österreich braucht Katholikentage

Um die brennenden Probleme von Österreichs katholischer Kirche produktiv angehen zu können, müssen Foren des Dialogs geschaffen werden. Ein Beitrag zur aktuellen Kirchendiskussion: Es geht darum, nach einer „Kirche des Volkes“ nach dem Auslaufen der „Volkskirche“ zu fragen.Der Hirtenbrief der Österreichischen Bischöfe vom 16. Februar trifft drei bemerkenswerte Aussagen. Er fordert von der Piusbruderschaft, und damit von allen Katholikinnen und Katholiken, die „vorbehaltlose Annahme des II. Vatikanums“, er erwartet vom Vatikan die Einhaltung des „im Kirchenrecht

2013

Katholische Aktion will kirchliches Patt aufbrechen

Die Katholische Aktion Österreich und die Bischöfe planen für 2014 das "Zukunftsforum der Kirche in Österreich“. Mit der Initiative soll Bewegung in die erstarrte Kirchenlage kommen.Die Ausgangslage ist alles andere als rosig, auch wenn eine Vereinfachung - hier die Bischöfe, dort das Kirchenvolk - viel zu holzschnittartig klingt. Aber viele engagierte Stimmen in der katholischen Kirche Österreichs beklagen die Pattstellung, die zu einem Stillstand geführt hat, der angesichts der Themen und Fragen, denen sich Christen und Kirche im Land zu stellen haben, fatal ist. Einigkeit herrscht

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