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Impulse für neuen Stil

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Tausend junge Katholiken aus ganz Österreich formulieren derzeit ihre Wünsche, Ängste und Hoffnungen; als „Buch der Hoffnung" sollen diese Texte Papst Johannes Paul II. bei seiner Begegnung mit der Jugend im Rahmen des österreichischen Katholikentags überreicht werden. In einem zweiten „Buch der Hoffnung" werden sie von ihren konkreten Taten der Nächstenliebe in der Vorbereitungszeit auf den Katholikentag berichten.

Dies teilte „Jugendbischof" Egon Kapellari bei einer Begegnung mit Journalisten in Wien mit. Der Kärntner Diözesanbi-schof, der in der österreichischen Bischofskonferenz für Fragen der Jugendseelsorge zuständig ist, betonte, er erwarte sich vom Katholikentag einen „Impuls für eine Jugendarbeit neuen Stils";

Kapellari trat für eine organische Verbindung von Spiritualität und gesellschaftspolitischem Engagement ein. Bischof Kapellari möchte eine katholische Jugend, „die tief in Gott verwurzelt

mit offenen Augen für die Nöte in der Gesellschaft durch die Zeit geht und bereit ist, zu helfen und zu handeln". Nach dem Motto der großen Jugendveranstaltung des Katholikentages „Jesus Christus unser Weg" sollten die Jugendlichen Zeugnis für Christus ablegen und unter Wahrung ihrer persönlichen Eigenständigkeit eine Erneuerung anstreben.

An der heutigen katholischen Jugend kritisierte der Bischof vor allem den Mangel an Anerkennung einer anderen Meinung. Die Jugendlichen würden oft die Aussage des Zweiten Vatikanums ignorieren, daß auch Christen in verschiedenen Sachfragen, wie zum Beispiel der Erlangung und Verteidigung des Friedens, unterschiedlicher Auffassung sein könnten. Außerdem bestehe die Neigung, daß oft das Verhalten der Mehrheit zur Norm erhoben werde.

Die Bundessekretärin der Arbeitsgemeinschaft Katholischer Jugend Österreichs, Elisabeth Aichberger, möchte im Rahmen des Katholikentages vor allem

Begegnungsmöglichkeiten für Jugendliche schaffen. Beim Pressegespräch hob sie außerdem die Notwendigkeit der Stellungnahme zu gesellschaftspolitischen Fragen wie Arbeitslosigkeit, Friedensschaffung und -erhal-tung sowie Konsumverzicht hervor. Als eine der Hauptverantwortlichen für die, Jugendveranstaltungen strebt sie keine Massenveranstaltung zum Zweck des „Papstschauens" an. Die Jugendlichen sollten vorbereitet in das Wiener Stadion ziehen und dort dem Papst ihre Sorgen und Wünsche vortragen.

Der Wiener Diözesanjugend-seelsorger Helmut Schüller unterstrich die Bedeutung der Aufarbeitung des Katholikentages. Diese Veranstaltung sollte kein Endpunkt, sondern ein Impuls für die weitere „Arbeit an der persönlichen Beziehung zu Gott" sein und neue Dimensionen der Nächstenliebe, des sozialen Engagements als konkrete Zeichen der Hoffnung vermitteln.

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1946

Die Katholische Jugend

bens, die Herrlichkeit der Kirche neu erkannt, gelernt, was es heißt, Jugend der Kirche, Jugend der Pfarre zu sein.So kann es nicht wundernehmen, daß diese Jugend, als das Jahr 1945 die Tore zur Freiheit auftat, ihren Weg in gerader Linie weitergehen und, was ihr in diesen Jahren geschenkt worden war, beibehalten wollte. So ist die „Katholische Jugend“ heute nicht vereinsmäßig, sondern auf dem Boden der Kirche nach Pfarre, Dekanat und Diözese aufgebaut und steht unter der obersten Leitung ihres Bischofs. Es ist klar, daß der kirchliche Aufbau und die kirchliche Leitung kein Hindernis

1948

Mainzer Appell

Zuerst kam Köln und sein Domfest. Es wurde ein großer Feiertag voll Beschwingtheit und rheinischer Frohheit, man könnte sagen, ein Volksfest. Mainz war bei seiner 72. Generalversammlung der Katholiken Deutschlands ein großer Werktag und blieb sich jede Stunde der gewaltigen Verantwortung bewußt, die es vor der Welt und der Geschichte auf sich genommen hatte.Mit der Distanz wächst nicht nur der Gesamteindruck, sondern auch das Gewicht gewisser Einzelheiten, die zunächst von der schnellen Aufeinanderfolge anspruchsvoller Beratungen verdrängt!1'schienen.Es türmen sich die Aufgaben;

1950

„Die katholische Wirklichkeit“

Nach fünfzehnjähriger Unterbrechung fand 1948 wieder der erste deutsche Katholikentag in Mainz statt. Ihm folgten der sozialbetonte Katholikentag von Bochum 1949 und im Heiligen Jahr vom 1. bis 3. September der 74. Deutsche Katholikentag von P a s s a u, an dem trotz der verkehrsmäßig ungünstigen Lage 80.000 Menschen, davon 20.000 Oster-reicher, teilnahmen. Man hatte den Eindruck, daß für die Wahl des Ortes nicht nur seine Schönheit und die Möglichkeit der Ausstrahlung gegen Osten ausschlaggebend war, sondern auch die Nähe Österreichs und seiner einst kirchlich zu Passau gehörenden

1952

Vorwort und Bitte

In diesen Tagen befaßte sich wieder eine Konferenz der Bischöfe Österreichs mit Fragen des gesamtösterreichischen Katholikentages; sie ist nicht die erste ihrer Art und wird nicht die letzte .sein.Es drängt den österreichischen Katholiken, sich bei diesem Anlaß einige der brennenden Probleme vorzustellen, die einer Lösung harren. Das ist ja das charakteristische Zeichen, unter dem sich die vielen Arbeitsgruppen von Priestern und Laien nun schon seit vielen Monaten versammeln, um die Kundgebung im September vorzubereiten: Der entschiedene Ernst, es nicht bei einer Demonstration nach

Überprüfung des Standortes

In Art und Tragweite der Aufgaben erinnert der bevorstehende österreichische Katholikentag an die Situation, vor die sich Ende der achtziger Jahre die Veranstalter des Zweiten Allgemeinen österreichischen Katholikentages in ihrer Programmarbeit gestellt sahen. Die christlich-soziale Erneuerungsbewegung war im Aufbruch begriffen; es galt, alle verfügbaren Kräfte der christlichen Gesellschaftsreform dienstbar zu machen. In einer auf Wunsch des Wiener Fürsterzbischofs Kardinal Dr. Ganglbauer verfaßten „Denkschrift zur sozialen Frage“ bezeichnete 1888 Universitätsprofessor Dr. Franz

Verbundenheit in Heimsuchung und Trost

Deutscher Katholikentag Essen 1932: Die Heerschau der 300.000 Teilnehmer an dem Festgottesdienst am Baldeneyer Berg, das eindrucksvolle Bekenntnis von 40.000 katholischen Männern und Jungmännern, did sich in Sechserreihen im Kerzenschein schweigend durch die nächtlichen Straßen der Kruppstadt bewegten, die imposanten Frauenversammlungen und die Massenkundgebungen der katholischen Arbeiter im Herzen des Ruhrreviers vermochten vorübergehend, eben im Anblick der glanzvollen Manifestationen der mobilisierten Kräfte des deutschen Katholizismus, den schweren Druck zu erleichtern, der auf der

Der Tag der jungen Kirche

„Jeunesse de l'Eglise“ heißt in Frankreich eine Serie von Publikationen, die, von sehr verschiedenen Gesichtspunkten und Themen ausgehend, alle diese eine These vertreten: das Christentum ist noch sehr jung, es steckt fast noch in den Kinderschuhen, „das Vollalter Christi“ ist noch lange nicht erreicht. Die Welt wird noch staunen über die Fülle, den Reichtum und Glanz christlichen Lebens, das sich mitten in der Welt, über sie hinausweisend, entfalten wird. Und das Allerjüngste ist die Kirche; sie, die täglich neu geboren wird aus dem Herzblut ihres Herrn, wie es die Enzyklika

Die Etappen des französischen Katholizismus seit 1945

Nach umwälzenden Ereignissen, wenn sic|i alle Probleme zugleich in äußerst zuęįespitzter, beinahe reiner Form darbieten, scheint es, daß Ideen und Geschichte mit Riesenschritten vorwärts- gehen. In der unmittelbaren Nachkriegszeit erlebte Frankreich eine solche fieberhafte Epoch.e, und ein guter Beobachter der französischen Jugend, Remy Montagne, der Präsident der Katholischen Vereinigung der französischen Jugend war, zählt zwischen 1945 und 1952 nicht wepiger als drei aufeinanderfolgende Jucjend-„Generationen", die drei große Etappen in dieser raschen Entwicklung darstellen: auf

Ende und Anfang

Der Katholikentag wird vor allem ein Tag der Sammlung, der Besinnung und damit der Stärkung sein, ein Tag des rechten Maßes, ein Tag der Ordnung und der Werte. Man soll uns österreichischen Katholiken nicht dereinst vorwerfen, daß wir in einer entscheidenden Stunde nicht aufgestanden und unser Wissen um die rechte Ordnung in den Dingen dieser Welt nicht verkündet hätten."Dies war das Versprechen des Präsidenten des Katholikentages, Professor Henz, bei der Eröffnungskundgebung am 11. September im Konzerthaus.Das österreichische Volk hat dieses Versprechen eingelöst. Seine Teilnahme

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1953

Entgiftung der öffentlichen Meinung

Bei der in Köln-Altenberg vom 1. bis 6. August 1953 veranstalteten internationalen Arbeitstagung der Pax-Christi-Bewegung unter dem Protektorat der Kardinäle Feitin (Paris) und Frings (Köln) und der Leitung von Bischof Dr. Joseph Schroffer (Eichstätt), hielten Hauptreferate M e-noud (Fribourg), Ducatillon (Paris), Veronese (Rom), La Pira (Florenz), Friedrich Heer (Wien). Unser Text bringt einen Teilabdruck aus dem Referat des letzteren vom 4. August. „Die österreichische Furche“

1958

Jugend vor den Toren der Kirche

II.Wir wenden uns dem zweiten Aspekt unseres Themas zu: Die religiöse Situation unserer Jugend und ihre Einstellung gegenüber Kirche und Religion. Mit dem Jahre 1945 ist die aus den Katakomben der Verfolgungszeit gestiegene Kirche frei geworden; nicht nur frei von der Verfolgung, sondern frei auch von jeder staatlichen Stütze. Die Kirche in Oesterreich war bisher gewohnt, vom Kaiserhaus oder von einer Partei gestützt zu werden. Bis 1918 war es das Kaiserhaus und später die Christlichsoziale Partei, die gewissermaßen diese Verpflichtung der Kirche gegenüber aus der Kaiserzeit übernommen

Ihr alle aber seid Brüder!

Der erste österreichische Katholikentag fand vom 30. April bis 3. Mai 1877 statt. Vorher waren diese Veranstaltungen eine Zusammenkunft der Katholiken jener Länder, die dem „Deutschen Bund“ angehörten. Wie 1877, fand auch 1889 der Katholikentag in Wien statt, dann folgten Linz und Salzburg, 1905 und 1907 hieß der Tagungsort wieder Wien. Damals fanden sich hier freilich die Katholiken aus allen Teilen der Monarchie zusammen. Erst knapp vor dem Krieg gab es den ersten Katholikentag der deutschsprachigen Gläubigen. In der Erinnerung tragen wir 1927, dann 1933. Die Katholikentage hatten

Warum noch Katholikentage?

Daß die Katholikentage eine lange Tradition aufweisen, wäre an sich noch kein Grund, sie unbedingt weiterzuführen. Die Frage ist zu stellen, ob die Notwendigkeit, aus der sie entstanden sind, auch heute noch gegeben ist. Und ferner, ob ihre überlieferte Form auch heute noch sinnvoll ist. Die Frage ist um so mehr berechtigt angesichts der Skepsis gegenüber großen Parolen, der Abgestumpftheit gegenüber allzu lauten Forderungsprogrammen und schnell gefaßten Resolutionen unserer Tage. Die Freude an großen Demonstrationen ist, wie auch die Erfahrung der politischen Parteien zeigt, im

Von riariazell nach Wien

Die Entwicklung der österreichischen Katholikentage seit der Mitte des vergangenen Jahrhunderts läßt sich in den Erinnerungen Friedrich Funders verfolgen. In diesen Katholikentagen spiegelte sich das Schicksal des alten Oesterreich wider: in seinen sozialen Forderungen, die gegenüber manchen auch heute noch vertretenen Programmen wahrhaft revolutionär wirken, das Elend und die Ausbeutung des Frühkapitalismus; in seinen Bemühungen um Wissenschaft und Presse, die geistige Zurückdrängung und die publizistische Inferiorität der Katholiken im liberalen Oesterreich, in seiner

„Den heutigen Tag überdauern...“

Der Wiener Katholikentag hatte zwei Gesichter. Zumal für Außenstehende drängte sich bei den öffentlichen Kundgebungen der letzten beiden Tage, am 14. und 15. Juni, der Eindruck vor: jetzt haben die Politiker das Wort. Für die in ihrer Kirche tätigen Wiener Katholiken stand ein anderes im Vordergrund: nach sehr sorgfältiger Vorbereitung, der Arbeit eines Jahres, fanden sich in den Arbeitskreisen einer Woche jene Frauen, Männer und Jugendlichen zusammen, um in Arbeit und Bekenntnis zu bekunden: die Verantwortung des Katholiken für die eine Welt und für unser Volk ist schwer.„Eine

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Menschen, Brüder…

Das erste Rundschreiben eines Papstes an die Christenheit wird als eine Art Regierungsprogramm verstanden. Zu ihm gehören wesensgemäß zwei Elemente: die Betonung der Kontinuität und das Eigene, „Neue", geprägt durch die geschichtliche Situation und die Persönlichkeit des Papstes. Beide Elemente sind wichtig: Jeder neue Papst ist ein Nachfolger, ist berufen, das Erbe Christi und seiner unmittelbaren Vorgänger zu verwalten. Jeder Papst ist aber auch berufen, die Stimme Gottes aus der Not seiner Zeit heraus zu vernehmen.An der ersten Enzyklika Johannes’ XXIII. Ad Petri cathedram, vom

1961

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1962

Salzburg: Für alle Katholiken

Als sich die Katholiken vor nunmehr zehn Jahren zum erstenmal seit fast zwanzigjähriger Pause in Wien zu einem gesamtösterreichischen Katholikentag zusammenfanden, galt es, die äußere Position der Kirche und dessen, was man im Anklang an einen mittelalterlichen Begriff „die Christenheit“ nennt, in einer völlig veränderten Umwelt zu bestimmen. Mochte damals noch mancher äußere Anschein trügen, manche stehengebliebene Fassade für ein Gebäude gehalten worden sein: den zahlreich gewordenen Sehenden war es schon bei der den Katholikentag vorbereitenden Studientagung von Mariazell

Ist der Katholikentag zeitgerecht?

Seit dem letzten gesamtösterreichischen Katholikentag sind genau zehn Jahre vergangen. Ohne Zweifel stellte dieser Katholikentag damals eine unübersehbare kirchenpolitische Wegmarkierung dar. Es erhebt sich nun die Frage, ob, abgesehen vom Jahresdatum, heute wirklich wieder die Notwendigkeit für eine solche Veranstaltung besteht.Schon im Herbst 1960 wurden die Arbeiten zur geistigen Vorbereitung des Katholikentages begonnen. Mehr als 400 Priester und Laien aus allen Bereichen des kirchlichen und öffentlichen Lebens haben in 16 Arbeitskreisen zuerst eine umfassende Bestandsaufnahme der

Glauben — Dienen — Danken

Der 79. Deutsche Katholikentag fand in Hannover statt, vom 22. bis 26. August 1962. Die Ortswahl war fast ein Wagnis. Die Halbmillionenstadt hat sich als Ort mit einer hochmodernen Industriemesse Weltruf verschafft. Eigentlich ist die ganze Stadt ein Messegelände. In den hektisch flutenden Verkehrsraum wurde ein Fest-und Bekenntnisraum hineingebaut. Niedersachsen-Stadion, der gewaltige Schützenplatz, dessen Pappelrondiell in der Mitte zur Altarinsel ausgebaut wurde, Messehallen verwandelten sich in Stätten eines tief ergreifenden Kultes. Es gab keine Kathedrar len, in denen „Kirche“

1963

Katholische Aktion und Politik

Die Arbeitsgemeinschaft der Katholischen Aktion Österreichs hielt in Anwesenheit von Bischof Dr. Schois-wohl, des Referenten für die Katholische Aktion in der Österreichischen Bischofskonferenz, vom 8. bis 10. Februar im Bildfrngshaus der Erzdiözese Wien in Neuwaldegg ihre Frühjahrstagung ab. Nach dem Arbeitsbericht des Präsidenten, Direktor Dr. Hans Kriegl, beschäftigte sich die Tagung im Zusammenhang mit dem neuen Schulgesetz mit der Ausbildung und der Schulung der katholischen Eltern für ihre Aufgaben im Schul- und Erziehungswesen, das zur Bewältigung der schwierigen

Der Papst und die Zukunft

Papst Johannes XXIII. war in den letzten Monaten das Ziel vieler Angriffe, die sich in den Wochen vor Ostern verdichteten; diese Angriffe wurden verdeckt bereits seit Jahren vorgetragen, ganz offen jedoch erst in der letzten Zeit. Sie kommen zumeist von einer außerkatholischen Rechten und von gewissen katholischen Kreisen. Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf erstere; es fällt von ihnen bereits ein Licht auf katholische In-vektiven gegen „Johannes den Guten“, „Johannes den Weichen“.Der Papst, als Judas, durch seine Judennase deutlich erkennbar, läßt sich von dem Antichrist

1964

Das Licht von Innsbruck

Genau fünf Wochen nach dem Erlöschen der olympischen Flamme leuchtet von Innsbruck aus von neuem ein Licht in die Welt. Diesmal das Licht der Nächstenliebe, deren Verwirklichung in Heimat und Welt drei wichtige Veranstaltungen gewidmet sind, die in den Tagen vom 16. bis zum 20. März in Innsbruck stattfinden. Es sind dies die turnusmäßige Frühjahrskonferenz der österreichischen Caritasdirektoren, die 6. Mitteleuropäische Caritaskonferenz und die 20. Exekutivkomiteesitzung der Caritas Internationalis, der UNO der Nächstenliebe, wie sie auch genannt wird.Die Teilnehmer an diesen drei

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

1965

Die Hand am Puls der Zeit

Die Diözese St. Pölten, die im wesentlichen die beiden Viertel „Ober dem Manhartsberg“ und „Ober dem Wienerwald“ umfaßt, ist ihrer Ausdehnung nach etwas größer als die Erzdiözese Wien, der Seelenzahl nach erreicht sie aber mit ihren rund 630.000 Menschen nur ein Drittel der Seelenzahl der Erzdiözese. Anderseits weist die Diözese ein dichtes Pfarrnetz auf. Zum Vergleich darf ich die Diözese Graz-Seckau heranziehen, wo auf rund eine Million Menschen 380 Seelsorgestellen kommen, während die Diözese Sankt Pölten 418 Pfarreien zählt. Die relativ hohe Anzahl an Pfarreien mit nur

1966

Das Wagnis des Gesprächs

Der Erzbischof von Wien, Kardinal Dr. Franz König, der bekanntlich auch der Präsident des Sekretariates für die Ungläubigen ist, sprach kürzlich vor dem katholischen Bil- dungswerk in Graz über „Das II. Vatikanische Konzil und das Sekretariat für die Ungläubigen“. Wir bringen in der Folge diesen Vortrag in etwas gekürzter Form.Dem großen Interesse der Weltöffentlichkeit am Konzil hat die innerkatholische Reaktion nicht immer entsprochen. In unseren eigenen Reihen machte sich gelegentlich Unsicherheit bemerkbar, eine Sorge und Unruhe, ob das Konzil nicht zu weit gehe und

Neue Formen der Jugendarbeit

Die größte österreichische Jugendorganisation, die Katholische Jugend, begeht das 20. Jahr ihres Bestehens mit dem Führerkongreß in Salzburg. Dieser wurde im Juni 1966 durch eine Studientagung in St. Pölten vorbereitet. Aus der Kenntnis der dort geführten Gespräche seien einige Gedanken zur weiteren Diskussion im Ringen um neue Konzeptionen für die Jugendarbeit in Österreich beigetragen.Wir wollen unter Jugendarbeit die erzieherischen Bemühungen aller in Frage kommenden Institutionen und Gemeinschaften außerhalb von Familie und Schule verstehen. Der Vorrang der beiden letzteren sei

1967

Dialog heibt offnung gegenuber dem Partner

Der Weg zur einen Welt der erfüllten menschlichen Existenz, in dem zugleich eine Vorwegnahme des Angestrebten aufleuchtet, kann im weitesten Sinn als Dialog bezeichnet werden. Wenn sich der Mensch des 20. Jahrhunderts in die Begegnung mit anderen Völkern und Kulturwelten ernstlich einläßt, selbst wenn er noch von seiner eigenen nationalen oder kontinentalen Weltsicht überzeugt ist oder dieses dialogische Gegenübertreten nie institutionell objektivieren kann, steht der Dialog bereits in seinem Anfang. Der Kontakt mit der, fremden Kultur, im besonderen mit dem Partner dieser anderen Welt,

Probleme in der KA

Wer nicht unmittelbar in der Katholischen Aktion milbarbeitet, könnte von der Überschrift her vermuten, die Katholische Aktion sei in eine Art Krise hineingeraten und versuche durch die Aufroliung der Probleme über die Krise hinwegzukommen. Dem müßte unbedingt widersprochen werden, weil die Katholische Aktion in der Form, wie sie in Österreich und damit auch in der Diözese Gurk lange vor dem II. Vatikanischen Konzil existierte, lebte und wirkte, zum Leitbild für jene Form wurde, in der Katholische Aktion vom Konentt in dem Dekret „über das Aposito-lat der Laien“ verstanden wurde.

1968

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

1969

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1972

Ein falsches Papstbild?

Die Römer mögen ihn nicht, weil er nicht Johannes XXIII. ist. Die Mitteleuropäer mögen ihn nicht, weil er „Humanae Vitae“ publiziert hat. Die Konservativen mögen ihn nicht, weil er das Latein in der Messe abschaffte. Die Progressiven mögen ihn nicht, weil durch ihn angeblich die Reformen stocken. Die Welt mag ihn nicht, weil er der unermüdliche Friedensmahner, ihr verkörpertes schlechtes Gewissen, der apokalyptische Unheils-verkünder ist. Nicht anders die Vatikan-Auguren, für die geradezu zum Dogma wurde, daß der Montini-Papst ein unentschiedener Hamlet-Typ, ein Zauderer ist. Papstbilder — flüchtig gezeichnet und bedenkenlos unter die Menge geworfen.

1974

Katholikentage in Österreich

Das kirchliche Leben spiegelte sich im KatholikentagDie Tradition des katholischen Lebens und Glaubens ist intakt und stark vorhanden, jedenfalls ist eine breite bäuerliche und bürgerliche Schichte das tragende Element der Veranstaltungen des Katholikentages.Das Milieu, in dem die Katholiken die Vorherrschaft haben, ist verhältnismäßig noch stark.Die Bemühungen im Großstadtleben, das kirchliche Leben zu verbreiten und zu vertiefen, werden in Angriff genommen, dies drückt sich aus in der steigenden Auflage der Kircheniblätter sowie in den Volksmissionen, die in den zwanziger Jahren

Christen in der Wegwerfgesellschaft

Das Panorama dieser unserer Welt, wie es uns Fernsehen, Zeitungslektüre und eigene Anschauung jeden Tag vermitteln, trägt manche düstere Züge. Es ist eine Welt, die von Konflikten zerrissen wird. Seit der alte Ost-Westkonflikt an akuter Schärfe wenigstens nach außen verloren hat, beginnt sich das Grundmuster eines neuen Konflikts abzuzeichnen. Diesmal geht es um eine Auseinandersetzung zwischen Nord und Süd, zwischen dem reichen Norden und dem armen Süden, zwischen den industrialisierten Ländern, die vier Fünftel der Ressourcen dieser Welt für sich beanspruchen und den

1977

Miteinander Kirche sein

Die vom 2. bis 5. September stattfindende 30. Jahrestagung der GKE steht unter dem Leitwort „Miteinander Kirche sein“ und will die Gespräche und Übungen der vorjährigen Tagung fortsetzen, weil - wie es in deę Einladung heißt - „wir glauben, daß wir, die wir uns Christen nennen, es nur werden können, wenn wir miteinander Kirche sind. Die Frage nach der Kirche wird uns neu gestellt: von der Jugend, den politischen Parteien im Gespräch mit der ,Amtskirche’, von dem Humanisten, den Marxisten und von der Dritten Welt. Vor allem aber geht es um das Selbstverständnis der Kirche, das

Europa wird christlich sein - oder es wird nicht Europa sein

„Europa wird sozialistisch sein - oder es wird nicht sein!“ Steht uns bevor, was Frankreichs Sozialistenführer Mitterand prophezeit hat? „Europa wird christlich sein - oder es wird nicht sein!“ stellten Bischöfe und Politiker aus ganz Europa am Wochenende in der alten Basilika von Ottobeuren im bayrischen Schwaben jener Voraussage entgegen. Denn ein Europa, das nicht auf den Werten des christlichen Abendlandes aufbaute, wäre nicht mehr Europa, auch wenn es den Kontinent politisch umfaßte.

Gemeinsame Fragen - gemeinsame Hoffnungen

Wer die Jugend hat, hat die Zukunft? Bischof Weber drehte das alte Schlagwort um: Wer die Zukunft hat, wird auch die Jugend haben! Nicht als Besitzer, als Partner. Uber alle generationsbedingten, naturbedingten Konfliktstoffe hinweg.Immer hat es diese Konflikte, dieses „Elend“ der Jungen mit den „Erwachsenen“, der Erwachsenen mit der Jugend gegeben, betonte der Jugendbischof vor dem Katholischen Akademikerverband in Wien. Vielleicht sind sie heute deutlicher als früher. Denn im Hintergrund steht die gegenseitige „Enttäuschung“: Beide Seiten sehen plötzlich, daß bestimmte

1978

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

Auf der Suche nach der neuen Gesellschaft

Fast scheint die Frage nach einer menschenwürdigen Gesellschaft in der Welt von heute ein utopisches Gedankenspiel... Die Massenmedien liefern Tag für Tag Bilder des Krieges, des Terrors, der Grausamkeit... ins Haus. In den industrialisierten Ländern ... lebt ein Drittel der Menschheit in Wohlstand, Überfluß und Verschwendung. Aber 500 Millionen Menschen leiden an Unterernährung. ... Mehr und mehr Menschen leiden seelisch und körperlich an den Widersprüchen dieser industriellen Massenkultur. Mehr und mehr Menschen beginnen sich aber auch die Frage zu stellen, wohin denn die Reise

Miteinander aufbauen

Die Heilssendung der Kirche vollzieht sich in dieser Welt und für diese Welt. Sie muß deshalb in ihrer konkreten Ausgestaltung der jeweiligen geschichtlichen Situation entsprechen. Dies gilt für die gesamte Kirche, wie auch für die jeweilige Diözese, bis in die Pfarre hinunter. Die geschichtliche Dynamik hat die Kirche in einem vorher nicht dagewesenen Ausmaß ergriffen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beobachteten wir eine Reihe von erfreulichen Ansätzen zu einer inneren Erneuerung der Kirche. Es zeigt sich ein wachsendes Verständnis für die Bedeutung des Wortes Gottes, eine

1979

Jugend anerkennt Werte, nicht Normen

Ein Bischofssymposion unterscheidet sich von einer Bischofskonferenz erheblich. Hier werden keine Beschlüsse gefaßt, sondern größter Wert auf gegenseitige Begegnung und Information gelegt. Die Behandlung eines Generalthemas spielt eine relativ untergeordnete Rolle. So war es auch beim 4. Symposion der europäischen Bischöfe im Kongreßzentrum der Sale-sianer bei Rom. 170 Delegierte, unter ihnen rund 70 Bischöfe aus 24 Ländern und acht Vertreter der Jugend, diskutierten über das Generalthema „Jugend und Glaube“.Gegen Ende dieses Symposions trafen sich zehn Bischöfe, eine

1980

An die eigene Adresse

Wie kann und soll man als Christ politisch handeln? Diese Frage erörterte jüngst ein Studientag im steirischen Bildungshaus Mariatrost, an der auch Rudolf Kirchschläger teilnahm. Eine Antwort des Bundespräsidenten: indem jeder bei sich anfängt, die Welt zu verändern. Denn: „Der Friede beginnt im eigenen Haus."Die Bereitschaft, nicht nur von der Gesellschaft, vom Staat etwas zu verlangen, sondern Forderungen zuerst an die eigene Adresse zu richten, war auch bei zwei richtungweisenden Konferenzen der Laienbewegung der römisch-katholischen Kirche Österreichs in jüngster Zeit

Welche Liebe ist stärker?

„Ein Katholikentag der Stille und der Ausgelassenheit” fand die liberale „Frankfurter Allgemeine Zeitung”, aber so fröhlich-heiter-gelassen wie die Tage von Freiburg vor zwei Jahren war der 86. Deutsche Katholikentag sicher nicht.In seinem Zeichen standen die Tage zwischen Fronleichnam und 8. Juni in der politisch zweigeteilten Stadt Berlin, wo zwischen 70.000 und 80.000 Katho-liken und Freunde aus anderen christlichen Konfessionen, aber auch viele Gäste aus dem Ausland, das Motto „Christi Liebe ist stärker” zu bezeugen versuchten.Es wird nicht leicht sein, dem Beispiel der

Mehr als ein bloßes Jubiläum

Die Bischöfe Österreichs haben es beschlossen, die Vorbereitungsarbeiten haben begonnen: 1983 wird in Österreich wieder ein großer Katholikentag stattfinden. Schon in einem frühen Stadium soll eine breitere Öffentlichkeit in die Überlegungen dazu eingebunden werden. Die FURCHE beginnt heute eine Diskussions reihe zum Thema Katholikentag, die in lockerer Folge fortgesetzt werden wird.

Vorsichtigen Schrittes ging der Pilgerpapst

Der päpstliche Alltag, und mehr noch der deutsche, hat wieder begonnen. Was von der Deutschlandreise Johannes Pauls II. bleibt außer den Erinnerungen von Millionen, wird man nicht so schnell wissen. Der Papst selbst sprach von Erfolg - wohl wissend, daß der Maßstab dafür im geistlichen Bereich nicht der von üblichen Staatsbesuchen sein kann, weil sich da Tiefenwirkungen im Stillen vollziehen oder jedenfalls A uswirkungen, deren Bedeutung man erst auf lange Sicht ermessen kann.

1981

Katholikentag: Ja, aber?

Kommenden Samstag werden in St. Pölten in Anwesenheit von Kardinal König die Gremien des für 1983 geplanten Katholikentages konstituiert werden.Der bisherige Verlauf der Vorgespräche war nicht in allen Phasen erhebend. Es begann mit der Besinnung auf das 1983 fällige 300-Jahre-Jubiläum der Wien-Befreiung aus Türkensturm: ein Schlüsselereignis der Kirche in Europa.Dennoch tauchten sogleich zaghafte Besorgnisse auf: Warum nur ein Blick zurück? War das Ereignis nicht doch sehr politischer Natur? Wo bleibt die Spiritualität? Und wird man nicht die heutige Türkei damit

Feststimmung, Stille, Diskussion und Gebet

In wenigen Monaten - vom 26. bis 28. Juni - findet in Graz der Steirische Katholikentag 1981 statt. Seit gut drei Jahren bereiten sich Pfarren, Dekanate, geistliche Gemeinschaften und Gruppen auf dieses Ereignis vor.

Signale der Brüderlichkeit

Ende der sechziger Jahre galt die Steiermark als die unruhigste Diözese Österreichs. Jetzt, etwas mehr als ein Jahrzehnt später, rüsten die Steirer zum ersten diözesanen Katholikentag in Österreich nach dem Einschnitt des Konzils, zum ersten Steirischen Katholikentag seit 31 Jahren.Nach drei Jahren intensiver Vorbereitung soll dieser Katholikentag ein Fest werden, ein Fest der Brüderlichkeit: Ein hoher Anspruch, der während der Veranstaltungen vom 26. bis 28. Juni in Graz vor aller Öffentlichkeit auf Herz und Nieren geprüft wird.Den Anstoß zu diesem Katholikentag gab vor drei Jahren

Vieles ist aufgebrochen

Etwas Stolz schwang mit, als der steirische Bischof Johann Weber anläßlich des alljährlichen Journalistenempfanges zum Mediensonntag ein noch druckfrisches, ungebundenes Exemplar des 120 Seiten starken Programmheftes zum Steirischen Katholikentag präsentierte und meinte: „Da werden sich die Wiener aber schon anstrengen müssen..Er meinte den gesamtösterreichischen Katholikentag 1983 in Wien. Weber kann Steirisch: die selbstbewußten Töne nordwärts über den Semmering gelingen ihm gleich gut wie den steirischen Politikern.Zunächst aber werden sich einmal die Steirer anstrengen

,Ein Fest sondergleichen wurde uns geschenkt’

„Ein Fest sondergleichen ist uns geschenkt worden” .sagte Bischof Johann Weber am Sonntag in seiner den Steirischen Katholikentag abschließenden Ansprache auf dem Grazer Hauptplatz. Der steirische Diözesanbischof der Generalsekretär des Katholikentages Josef Wilhelm sowie viele hundert freiwillige Helfer konnten sich in jeder Hinsicht freuen. Die Teilnahme an den ungezählten Veranstaltungen des Rahmenprogramms übertraf sämtliche Erwartungen: Zum Abschlußgottesdienst waren rund 80.000 Menschen aus der ganzen Steiermark in den Grazer Stadtpark gekommen.

1982

Soziale Tat gesucht

Der steirische Katholikentag des Jahres 1981 war ein eindrucksvolles Ereignis, nach allen herkömmlichen Kriterien als Erfolg qualifizierbar. Nur: Die Zahl der Kirchenaustritte lag hinterher höher als zuvor.Vielleicht ist auch das im Sinne konsequenter Entscheidungen zu begrüßen. Zu denken geben muß es jedenfalls, auch bei der Planung für den Osterreichischen Katholikentag 1983. Nach der jüngsten Wochenendtagung des Katholikentagskomitees beginnt dieser nun Gestalt anzunehmen.Schon am heurigen Dreifaltigkeitssonntag, dem 6. Juni, werden Österreichs Bischöfe den Katholikentag

Papstbesuch fix

Der Papstbesuch aus Anlaß des österreichischen Katholikentages im September 1983 in Wien hat die österreichischen Bischöfe bei ihrem „Ad limina”-Besuch bei Johannes Paul II. in der Zeit vomI. bis 6. Juli besonders beschäftigt. Wie Kardinal Franz König in einem Interview mit Radio Vatikan hervorhob, habe der Papst mündlich und schriftlich seine Teilnahme zugesagt.Die Begegnung mit Gästen aus den Nachbarländern Österreichs, auch aus dem Osten, sei einer der Akzente des Katholikentages, auch der Papst werde sich von Wien aus über Radio und Fernsehen an die Nachbarstaaten wenden.

Erneuert diese Jugend die Welt ?

Um den Frieden bemühen sich so viele, aber solange wir uns weigern, unser Leben zu verlieren, werden wir kein friedliches Leben kennenlernen" — das waren die Worte des polnischen Erzbischofs Primas Jozef Glemp als Gast bei der Eröffnungsveranstaltung des 87. Deutschen Katholikentages im Düsseldorfer Hofgarten.Mit der in deutscher Sprache von Tonband gespielten Botschaft Papst Johannes Paul II. über den notwendigen Einsatz der Christen für die Welt und dem fol-genden zwanglosen Abend der Begegnung war der Auftakt für die vom 1. bis 5. September dauernde Veranstaltung mit dem Thema

Das Evangelium neu predigen

Den Aufbau eines neuen Gemeinschaftsbewußtseins in der Kirche „ohne glatten Konsens”, die Hinwendung der Kirche zu den Problemen des „wirklichen Österreichs” und eine neue Evangelisierung Österreichs bezeichnete der Grazer Bischof Johann Weber vor dem österreichischen Katholikentagskomitee in St. Pölten am 11. September als Ziele des Katholikentages, der in genau einem Jahr mit dem Papstbesuch in Wien seinen Höhepunkt finden wird.Weber betonte, daß sich der Katholikentag — der unter dem Generalthema Hoffnung steht — nicht auf Resolutionen und Grundsatzerklärungen

Die Diözese Linz blickt nach vorn

Schon Ende der siebziger Jahre haben verschiedene Gremien miteinander überlegt, wie das 200-jährige Bestehen der Diözese Linz gefeiert werden soll und welche Impulse durch diese Festfeier für die Diözese und für die ganze Seelsorge davon ausgehen könnten.Die Diözese Linz wurde (wie unsere Nachbardiözese St. Pölten) wohl schon 1783 von Kaiser Josef II. durch Errichtung eines eigenen Bistums von der Mutterdiözese Passau abgetrennt, aber erst in der Päpstlichen Bulle vom 28. Jänner 1785 durch Papst Pius VI. anerkannt. Anläßlich des Di-özesanjubüäums im Jahr 1985 werden wir

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

„Urangst Frau“

In Fragen wie Ehescheidung, Empfängnisregelung u. ä. erleben Frauen die Kirche als „autoritär und hart, gefühllos und mitleidlos, mehr interessiert an der Aufrechterhaltung von Wahrheit und Lehre als am schwachen Menschen.“Das stellte kürzlich eine von der Bischofskonferenz eingesetzte Laienkommission in einem offiziellen Bericht fest — in Großbritannien. In Österreich fehlen solche Töne. Auch der von Diözese Linz und Katholischer Frauenbewegung am 28. und 29. Juni im Schloß Puchberg bei Wels getragene Katholikentags-Studientag zum Thema „Frau in Kirche und Gesellschaft“

Dank für die Solidarität

„Hoffnung auf ein geglücktes Leben": Unter diesem Titel stand eine Katholikentagsveranstaltung in Salzburg.Ein Arbeitskreis, der sich mit den sogenannten Randgruppen in der katholischen Kirche befaßte, stellte fest, daß es nicht nur gesellschaftlich benachteiligte Griippen gebe, sondern auch solche in der Kirche.Eine dieser Randgruppen — die sogenannten laisierten Priester — stellt sich hier vor: Die Arbeitsgemeinschaft „Priester ohne Amt" (PoA) versteht sich als eine österreichweite innerkirchliche Interessengemeinschaft ohne Mitgliedschaft. Sie wendet sich in ihren Informationen

Bekenntnis in Salzburg: Perspektiven der Hoffnung

Über diese „Perspektiven der Hoffnung“ (hier gekürzt wiedergegeben) wird am Wochenende der Delegiertentag in Salzburg debattieren. Wir baten den bekannten Kulturphilosophen Friedrich Keer um eine erste Stellungnahme und laden die Leser zur Diskussion ein. Die endgültige Formulierung des Textes wird am 14. Mai vom Katholikentagskomitee beschlossen werden.

Neue Perspektiven

360 Delegierte aus allen Diözesen Österreichs zerzausten am Wochenende in Salzburg die „Perspektiven der Hoffnung“ - aber sehr konstruktiv. Nach der Umarbeitung müßte das „Papier" eigentlich sicher noch besser sein. Dann aber wird es auf das konkrete Handeln ankommen.

Einfach feiern

So einfach wie möglich, ohne kirchlichen Triumphalismus und ohne Personenkult, soll die Jugendveranstaltung des österreichischen Katholikentages im Wiener Stadion am Samstag, den 10. September abends, vor sich gehen, betonen die Organisatoren dieser Veranstaltung unter dem Motto „Jesus Christus — unser Weg“. Die Jugendlichen wollen mit dem Papst einen Dialog führen, wollen das, was sie bewegt, auch im Rahmen dieser Veranstaltung so gut wie möglich zur Sprache bringen. Zu diesem Zweck wurden aus etwa 400 „Briefen an den Papst“ als Schwerpunkte Friede — Abrüstung, Sinnfrage,

Jugend und Katholikentag

Auf die Frage „Wie geht's?" bekommt man derzeit in der Spiegelgasse 3, dem Zentrum der Katholikentagsvorbereitungen in der Wiener Innenstadt, fast immer die gleiche Antwort: „Schlecht." Wer mit dem zweiten Septemberwochenende direkt zu tun hat, wirkt gestreßt.Dabei ist der Rahmen für dieses Großereignis längst fixiert, der Ablauf inklusive Texte und Lieder minutiös geplant. Das blaue, um 25 Schilling erhältliche Katholikentagsprogramm gibt darüber genau Auskunft. Fraglich ist nur noch, wie viele und welche prominente Gäste kommen werden. Wiens Erzbischof Kardinal Franz König

Bekehrung: Täglich neu!

„Unsere Welt braucht Bekehrung”, betonte Papst Johannes Paul II. bei seinem jüngsten Besuch in Lourdes vor einigen Wochen. Der Papst wird auch bei seinem unmittelbar bevorstehenden Besuch zum Katholikentag in Wien in einer ähnlichen Prägnanz auf die Botschaft des Christentums hinweisen.Während in der Zeit der Vorbereitung auf dieses kirchliche Großereignis in der öffentlichen Diskussion — soweit sie sich in den Medien spiegelte — sehr oft nur Äußerlichkeiten behandelt wurden (Aufwand, Bewachung, Teilnehmerzahl), fragte kaum je-mand, wie sich Katholikentag und Papstbesuch im

Eine neue Jugend ?

Eine der großen Überraschungen des österreichischen Katholikentages und des Papstbesuches war die Jugend. Es war nicht nur die sehr beeindruckende Begegnung des Papstes mit der Jugend im Stadion; es war überhaupt die Jugend im Rahmen des Katholikentages, sei es bei der nächtlichen ökumenischen Feier im Stephansdom, wie auch ihre Teilnahme an vielen anderen Veranstaltungen._ Viele bewunderten ihre Freund- lichkeit, die Diszipliniertheit, ihr Beten und Feiern. Es war nicht eine Jugend am Rande der Kirche, sondern eine Jugend in der Mitte der Kirche; es war nicht eine Jugend, die von

1984

Ein Fest, das zur Umkehr provoziert ?

Fast ein Jahr ist seit dem österreichischen Katholikentag vergangen. In der Bundesrepublik Deutschland versammeln sich die Katholiken regelmäßig alle zwei Jahre zu einer solchen Großveranstaltung.

Der Glaube und die Solidarität

In der Styria-Dokumenta-tion „österreichischer Katholikentag 1983“ zieht dessen Geistlicher Assistent eine zukunftsbezoge-ne Bilanz. Hier ein Auszug aus dieser Publikation.

Katholikentag — Ein Jahr danach

Dieser Katholikentag '83 hat sich als Fest ereignet. Der Ertrag lag auf dem Gabentisch: Fünf große Pakete sind es, die es jetzt sorgfältig zu öffnen gilt, damit nichts zerbricht.

Aufbruch bei derJugend

Das Thema „Jugend und Kirche“ gilt stets als heißes Eisen. Hier nehmen der Jugendreferent in der Bischofskonferenz und ein KJ-Funktionär in FURCHE-Interviews Stellung.

Das Nasenzählen führt zu nichts

Die Ausstrahlung des Katholikentages '83 läßt sich nicht statistisch messen. Viele „kleine Erfolge“ sind es, die zählen, Ansätze im Sinne einer stetigen Weiterentwicklung.

Wozu warten auf Regieanweisungen ?

Angebracht sind weder Schönfärberei noch Miesmacherei. Es gibt neuen Mut und neue Denkansätze. Nun geht es darum, selbständige Verantwortung zu übernehmen.

1985

Orientierung über Grenzen

Seine Fähigkeit zum Gespräch über Trennendes hinweg hat den Wiener Erzbischof zum geistigen und geistlichen Führer nicht nur der Katholiken in und außerhalb Österreichs gemacht.

1986

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

Angreifbare Heiligtümer

Ob Wirtschaftsaufschwung oder neues Kölner Kulturzentrum, um das unsereins die Bundesrepublik Deutschland beneiden mag, nicht beneiden muß man als österreichische Katholikin die Verflechtungen deutscher Katholiken in parteipolitische Kontroversen. Der Aachener Katholikentag (10. bis 14. September) machte dies einmal mehr deutlich. Dabei geht es nicht allein um die Tatsache, daß der sich im Jänner 1987 der Wiederwahl stellende Bundeskanzler Helmut Kohl und SPD-Kandidat und Ministerpräsident des (gastgebenden) Landes Nordrhein-Westfalen, Johannes Rau, bei der

1987

Marktplate der Fragen

Abseits von Allerweltschri-stentum und Sektiererei muß eine katholische Hochschulgemeinde Zukunftsperspektiven auf dem Boden des Gewachsenen entwickeln.

1990

An alle Menschen guten Willens

Um Sinnfragen, Werte und Ziele geht es im Abschnitt IV des Sozialhirtenbriefes:(107) Wir wissen, daß es auch in den geistigen und sittlichen Werten eines Volkes eine Entfaltung gibt. Wir wissen ebenso, daß geistige und sittliche Werte nicht verordnet werden können. Aber wir wehren uns mit aller Entschiedenheit dage- gen, daß die in einem Volk vorhan- denen, für ein menschenwürdiges Dasein unabdingbaren und in viel- fachen gesellschaftlichen Gebilden verwurzelten sittlichen Werte un- tergraben, ausgehöhlt und an den Rand gedrängt werden. Es ist ein folgenschwerer Irrtum, wenn man den

1992

DIALOG, NICHT SCHULMEISTERN!

Lange Zeit waren die Kirche Österreichs und mehrere angrenzende Ortskirchen durch den „Eisernen Vorhang" getrennt, heute sind Kontakte und Zusammenarbeit wieder möglich und nötig. Ein österreichischer Experte und Publizisten aus den Nachbarländern meinen, daß beide Seiten dabei gewinnen. •Redaktionelle Gestaltung: Heiner Boberski

Petrus stärkte seine Brüder

Keine „Kopfwäsche", sondern viel Lob und Ermunterung für die Kirche in Österreich - das erlebten Österreichs katholische Bischöfe vorige Woche bei ihrem ,.Ad-limina"-Besuch (siehe auch „Zeitgespräch") in Rom.

Kirche im Dilemma

Nach drei Jahren ist das Wiener Diözesanfdrum mit einer Versammlung der Delegierten und einer Begegnung mit der Jugend zu Ende gegangen. Wurden auf die Anliegen des Kirchenvolkes echte Antworten gegeben?

1993

Viele gute Papstworte

Wo steht die katholische Kirche in Deutschland zu Beginn des Jahres 1993? Wie sieht sie der Papst? Beobachtungen nach dem Ad-limina-Besuch der deutschen Bischöfe in Rom.

Ein mehrfacher Dialog

Am 26. Juni 1993 wird es in Graz auf Einladung der katholischen und evangelischen Kirche ein Treffen von mehreren 1.000 Personen geben. Das ökumenische Gebet an diesem Tag wird von allen christlichen Kirchen gestaltet. Diese Veranstaltung ist der Höhepunkt des Vorganges „Tag der Steiermark".

Kirche und Millennium

1983 fand der bisher letzte Katholikentag in Österreich statt. Die Meinungen, ob ein solches Ereignis wieder fällig wäre und zu den „Ostarrichi"-Feiern von 1996 passen könnte, sind geteilt.

Kirche als öffentliches Gewissen

Der Arbeitswelt gilt das besondere Augenmerk des Linzer Oberhirten und österreichischen „Sozialbischofs" Maximilian Aichern

1995

Weltweit gibt es neue Aufbrüche

Weltjugendtreffen sind wohl das markanteste Zeichen dafür, daß Jugendliche heute wieder besonders für die Botschaft Christi ansprechbar sind.

Appell an die katholischen Bischöfe, Einladung an getrennte Geschwister

„Damit sie eins werden” steht über dem neuesten päpstlichen Lehrschreiben, zu dem hier vier Stimmen aus christlichen Konfessionen zu Wort kommen.

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

1996

Der Geist von Mariazell

Aus einer Pressemeldung des Journalisten Richard Barta über den Katholikentag 1952 wurde nachträglich das legendäre „Mariazel-ler Manifest" („freie Kirche in einem freien Staat"). Vielleicht wird auch der Wert der „Wallfahrt der Vielfalt", die jüngst Katholiken aus allen Richtungen in den steirischen Gnadenort geführt hat, erst später ganz erkannt.Das „Kirchenvolks-Begeh-ren" (KVB) von 1995 war An, laß zu dieser Veranstaltung gewesen, die Bischof Johann Weber, Vorsitzender der Bischofskonferenz, unter das Motto „Streiten und Beten" gestellt hatte.

1997

„Sitzen nicht auf Lehrstühlen”

Mit der Präsentation eines „Grundtextes” hat Bischof Johann Weber den „Dialog für Osterreich” am Montag offiziell eröffnet.

Speichen zur Mitte sind nötig!

Der „Dialog für Österreich” soll helfen, aus einer zu starken kirchlichen Selbstbeschäftigung wieder herauszufinden.

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

Weber und Kapellari: Nachschau am Ende zweier Bischofs-Ären

Johann Weber war in der Steiermark das Urbild eines Hirten - Egon Kapellari in Kärnten der Seelsorger als Aufkärer. Zwei Rückblicke.

Miteinander Grundlinien weiterschreiben

Am kommenden Sonntag wird Egon Kapellari in sein Amt als neuer Grazer Bischof eingeführt. Der steirische KA-Präsident erwartet für die Diözese Graz-Seckau, dass das "Miteinander" die Grundmelodie bleibt. Für die Kirche Österreichshofft der führende Laie, dass durch Kapellari, der jetzt auch stellvertretender Vorsitzender der Bischofskonferenz ist, dasBischofsgremium wieder "einigermaßen arbeitsfähig" wird.

2002

Eine selbstbewusste Kirche

Vor 50 Jahren fand in Wien der erste Katholikentag nach dem Krieg statt. Die eindrucksvolle Großmanifestation war Ausdruck entscheidender Weichenstellungen des österreichischen Katholizismus, die nach wie vor aktuell sind. Auch Hugo Rahners Katholikentagsrede zeugt davon.Ohne ihn wäre die geistige Erneuerung Österreichs der ersten Nachkriegsjahre nicht denkbar: Hugo Rahner (1900 bis 1968). Heute zählt der deutsche Jesuitenprofessor freilich zu den Vergessenen und steht im Schatten seines vier Jahre jüngeren Bruders Karl, der ihn um 16 Jahre überlebte und als Konzilstheologe weltweit

2003

Begegnung zweier Welten

Am 10. Juni startet das Projekt "Mitteleuropäischer Katholikentag" im Wiener Stephansdom: Die römisch-katholische Kirche setzt damit in acht Ländern für ein Jahr ein Signal der Europäisierung (siehe Kasten unten). Das "Furche"-Spezial zu diesem Anlass entstand in Kooperation mit der Österreichischen Bischofskonferenz. Redaktion: Peter Wesely, Erich Leitenberger, Annemarie Fenzl, Christian RathnerDamals 1960, als ich meine Aufgabe als Wiener Erzbischof übernommen hatte, damals gab es einen Eisernen Vorhang nach dem Osten, Norden und Süden. Die Staatsgrenze unseres kleinen Landes war der

Als Österreichs Kirche noch heil schien

Vor 20 Jahren manifestierte sich Österreichs Katholizismus letztmals in voller Breite. Die Erfahrungen des Katholikentags 1983 sind aber weiter aktuell.Die einen erinnern sich an jenen - witterungsmäßig - wahnsinnigen Vormittag des 11. September 1983, als 300.000 Menschen im strömenden Regen beim Festgottesdienst zum Abschluss des Katholikentags mit dem Papst feierten - und trotz oder gerade wegen der Wetterunbill ein nie gekanntes Zusammengehörigkeitsgefühl erfuhren. Andere - wie der Wiener Weihbischof Helmut Krätzl - schwärmen vom Geist jener Tage: Es sei ein Ereignis "gegen die

2004

"Regen der Gnade"

Erst kam der Regen, dann der Schnee. Doch davon ließen sich die über 6.000 Jugendlichen in Mariazell keineswegs beeindrucken. von sebastian fleischer und stefan tafernerFreitag, 21. Mai, 19 Uhr 30. Tosender Applaus in der mit Jugendlichen voll besetzten Basilika von Mariazell: Kardinal Christoph Schönborn zieht ein, begleitet von Chorgesang und Klavier. Es ist der Beginn der Eröffnungsfeier der "Wallfahrt der Völker" für die Jugend.Der erste Teil der Feier läuft nach dem Motto "Stimmung machen" ab: vier junge Moderatoren (drei Männer, eine Frau) aus verschiedenen Nationalitäten

2008

zeit des Kirchenvolks

Eine halbe Million Österreicher/innen unterschrieben jene Reformforderungen an die katholische Kirchenspitze, die als „Kirchenvolks-Begehren“ in die Annalen eingingen. Das Volk Gottes – so das II. Vatikanum über die Kirche – war aber polarisiert. Erinnerung an eine bewegte Entwicklung.Vor zehn Jahren schien Bewegung in Österreichs katholische Kirche zu kommen. Um zu verstehen, aus welchem Wellental 1998 noch einmal mühsam der einen neuen Anfang verheißende Gipfel erklommen worden ist, muss man sich das Wellental davor in Erinnerung rufen und dieses wieder mit der Hochstimmung nach

2013

Die Prophetien von 1983

Vor 30 Jahren präsentierte sich am Katholikentag der österreichische Katholizismus letztmalig in seiner ganzen Breite. Erinnerungen und Perspektiven für heute.Nicht alle Erinnerungen an jene Septembertage 1983 sind rosig. Die FURCHE-Mannschaft, so das redaktionsinterne Narrativ, produzierte eine Sonderausgabe für den Papstgottesdienst, der am 11. September 1983 im Wiener Donaupark stattfand. Unter anderem war die Predigt des Papstes bereits abgedruckt, die druckfrischen FURCHE-Exemplare sollten in der zweiten Hälfte der Feier unter die 300.000 Teilnehmer gebracht werden. Sollten. Denn

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