Nach 9/11: (Un-)Schöne neue Religionswelt

1949

REVUE IM AUSLAND

Maßnahmen und Vorgehen gewisser Staaten, wie Spanien, Peru, Brasilien, gegen protestantische Sekten und Minderheiten haben in der katholischen Welt in den letzten Jahren eine lebhafte Auseinandersetzung ausgelöst. Wichtig als Zeitdokumente sind in diesem Zusammenhang die Ausführungen P. Cavallis S. J. in der „Civilti Cattolica“ (April 1948), I. Congars O. P.. in „La Revue Nouvelle" (Mai 1948), M. Pribillas S. J. in den „Stimmen der Zeit“ (April 1949) und Erik von Kuehnelt-Leddihns in „Wort und Wahrheit" (Mai 1949). Als bedeutsamer Beitrag zu dieser innerkatholischen Diskussion

1952

Schweizer Stimme

Es ist das große Verdienst der „österreichischen Furche", daß sie nach Europa hin weit die Fenster und Türen öffnet, urn mit dem europäischen Nachbar ins Gespräch zu kommen, um zu wissen, was dieser Nachbar von Österreich denkt und was er von Österreich erwartet. Umgekehrt darf dieses Österreich aber auch sagen, was es selber von seinem europäischen Nachbarn erwartet. Dieses Frage- und Antwortspiel steht, soweit es außerhalb der „Furche"-Gespräche vor sich geht, fürs erste nicht im Zeichen einer Diskussion unter Christen, sondern nur imi Zeichen allgemein europäischer

1956

Hinter Suez — der Welt-Islam?

Der Islam angesichts der Suez-Krise.

1959

Christentum und technische Zivilisation

Genau vor einem Jahr war es: da besuchte uns E. K. Winter wieder einmal in der Redaktion. Er kam mit dem Vorschlag zu einer neuen Artikelserie, die sich mit der Frage „Christentum und technische Zivilisation“ befassen sollte. Die Adventzeit schien ihm der beste Zeitpunkt für eine solche Gewissenserforschung. Ein Aufsatz entstand — aber E. K. Winter zögerte mit der Vollendung der Artikelserie. Er wollte die geistige Entwicklung des neuen Pontifikats noch etwas abwarten. Am 4. Februar 1959 nahm der Tod E. K. Winter die Feder für immer aus der Hand. Im Nachlaß fand sich aber vor kurzem der für die „Furche“ bestimmte Anfang der geplanten Artikelfolge, ln ihm ist eine letzte Selbstdarstellung des Denkens und Wollens dieses bedeutenden Oesterreichers enthalten: seine Sorgen um ein richtiges, geistig und geistlich richtiges Engagement des Christen in der Welt, in der Wahrnehmung seiner großen Mitverantwortung für die technische Zivilisation, die Verwendung der Atomenergie, nicht zuletzt die Eroberung des Weltraumes (Ernst Karl Winter starb bekanntlich vor der Erreichung des Mondes durch Menschenmacht). So stellt dieser letzte Aufsatz selbst als Torso ein Dokument dar, das unseren Lesern und unserer Zeit als Bitte, Mahnung und Einladung zu selbständiger Besinnung — eine Stimme, die nicht erloschen ist — vorgestellt zu werden verdient. Die Redaktion

1970

Die Säkularisierung unserer Welt

Im ersten Artikel über das Huma-nismusgespräch in Salzburg brachten wir die Stellungnahme von Max Horkheimer und Ernst Bloch. Der eine will an die Stelle Gottes die Sehnsucht nach dem Absoluten setzen, der andere klammert sich an die Hoffnung, daß die Humanisierung der Gesellschaft das Satanische in der Welt überwinden werde. Völlig im Gegensatz zu diesen beiden verfocht der Heidelberger Philosoph Karl Löwith die einmalige Sendung Jesu Christi and wies auf den radikalen Widerspruch zwischen Christentum und moderner Welt hin. Christentum ist Verheißung, aber nicht auf das Diesseits bezogen, sondern auf das Jenseits.

1975

Befürchtungen eines Katholiken

Der Vatikan nehme auch eine sehr scharfe Kritik seiner Ostpolitik nicht übel, erklärte der päpstliche „Außenminister“ Casa-roli in einem Gespräch dem russischen orthodoxen Schriftsteller Anatolij Levitin-Krasnov, dem es 1974 gelungen war, nach viermaliger Haft in der Sowjetunion diese zu verlassen. Levitin-Krasnov hatte in einem Schreiben an Casaroli dargelegt, daß die moralische Autorität des Vatikans in der russischen Intelligenz und unter den einfachen Gläubigen bedeutend gewachsen sei. Die katholische genieße eine zunehmende Achtung, was auch darin zum Ausdruck komme, daß in Moskau und Leningrad Inte-lektuelle zum katholischen Glauben gefunden haben. Um so größeren Kummer bei den Russen verursache in den letzten Jahren die Ostpolitik des Vatikans, die sich um ein gutes Verhältnis zur sowjetischen Regierung bemühe, aber die Leiden der Christen und übrigen Bürger des Landes übergehe.

1982

Flirt mit dem Islam ist problematisch

Dieser Aufsatz wird manche Leser schockieren Harte Kritik am Islam im Zeitalter der Ökumene? Aber der Autor, Anwalt universeller Menschenbegegnung im Gottesglau-Ben, ist ein unverdächtiger Zeuge. Was er verficht, ist wert, bedacht und diskutiert zu werden.

1986

Wohin führt der Islam?

Seit der Ausrufung der Islamischen Republik im schiitischen Iran geriet die islamische Welt zunehmend in Wallung und verstärkte sich die Wirkung der Reformbewegung, die schon im 19. Jahrhundert in manchem islamischen Land, wie Ägypten oder Saudi-Arabien, eingesetzt hatte. Daraus scheint eine Erweckungs-bewegung des Islams entstanden zu sein.Die Muslime brechen nun aus der internationalen Isolierung heraus, sie beanspruchen, in der Welt eine bestimmende Rolle zu spielen, im Bewußtsein, daß der Islam ihnen eine geistliche Heimat bietet, eine unverkennbare Identität verleiht und einen

Die Macht des Halbmondes wächst

Für die Massen im Nahen und Mittleren Osten ist der Islam Mittel zur Wahrung ihrer Identität. Diese Verbindung von Religion und Politik sorgt weltweit für Spannungen.

Der Traum vom „Gottesstaat“

Die Moderne ist in die Welt des Islam von außen eingedrungen, und zwar meist gewaltsam. Das Ergebnis war bei vielen Moslems eine Abkapselung mit Hilfe des Islamismus.

1991

Bibel und Koran

FURCHE: Herr Mildenberger, denken Sie, daß Christen und Muslime überhaupt über die Belange ihres eigenen Glaubens genügend informiert sind?OBERKIRCHENRAT MICHAEL MILDENBERGER: Gerade durch den Dialog stellen wir fest, daß viele Christen und Muslime Schwierigkeiten haben, ihren eigenen Glauben auszudrücken und in den Zusammenhang eines geschichtlichen oder theologischen Systems zu bringen. Besonders die Gespräche zwischen beiden Religionen können dazu beitragen, daß man sich klarer Rechenschaft über den eigenen Glauben gibt. Hier liegt eine große Erziehungsaufgabe für die Kirchen,

1992

Neue Impulse für Welt-Islam aus Zentralasien: Zwischen Obskurantismus und Aufklärung

Wie das Christentum hat auch der Islam das Sowjetsystem überlebt. Um welche Art von Islam handelt es sich in den zentralasiatischen ehemaligen Sowjetrepubliken? Was kommt da auf die islamische Welt, aber auch - über internationale politische und wirtschaftliche Kooperation - auf den Westen zu? Setzt sich religiöser Obskurantismus oder eine islamische Aufklärung durch?

1993

VOM ALTEN DENKEN BEFREIEN!

Um den gemeinsamen Kampf gegen die Bedrohung von Humanität geht es kommende Woche in Wien. Auf Initiative von Außenminister Alois Mock ist die Hofburg vom 30. März bis 2. April Schauplatz einer Internationalen Christlich-Islamischen Konferenz. Es geht um gemeinsame Herausforderungen in einer Welt im Umbruch -Stichwort: Menschenrechte

1995

„Demokratie ist die Ideologie des Satans”

Die Angst vor dem Islam geht um. Ein Politologe warnt vor einem „Kampf der Weltkulturen”. Er wird im Westen stattfinden.

Radikale aller Länder lernen voneinander

Wir lesen erschüttert von religiös motiviertem Morden ohne Ende, in Ägypten, vor allem aber in Algerien. Befinden sich die Menschen der islamischen Länder, ähnlich der Situation, die sich in Afghanistan entwickelt hat, unaufhaltsam auf dem Weg zur gegenseitigen Selbst-zerfleischung? Der französische Orientalist Gilles Kepler hat vor zehn Jahren eine Dissertation über die Wurzeln und den Werdegang der is^ lamistischen Bewegungen geschrieben, die nun, um zwei Kapitel erweitert und auf den gegenwärtigen Stand der Dinge gebracht, unter dem Titel „Der Prophet und der Pharao” auch in

Was „heiliger Krieg” bedeutet

Gewaltherrscher entsprechen zwar nicht den Richtlinien ihrer Religion, ob Islam oder Christentum, aber sie geben sich oft, hier wie dort, gerne religiös.

Mit den Mitteln des Mittelalters die modernen Probleme lösen?

Bassam Tibis Bücher sind ebenso anregend wie irritierend. Wenn man, nach neunmaliger Erklärung der These innerhalb eines Kapitels, dann noch Sätze liest wie „...derzeitige Revolte der islamischen Zivilisation ... - die eine Revolte gegen den Westen ist” und ständig Rückgriffe auf „... den schon zitierten Regriff...” vorgesetzt bekommt, dann ist man versucht, Tibis Kritik arabischer Rhetorik, die mit immer neuen Formulierungen genußvoll dasselbe sage, auf ihn selber anzuwenden. Tibis Bücher wären ohne Bedundanz um vieles lesbarer, aber auch um mehr als die Hälfte dünner. Das

1997

Kampf derKulturen

Wir leben, nach Samuel Huntington, seit dem Ende der Kolonial reiche nach wie vor in einer Welt zumeist selbständiger Staaten. Dank vieler erfolgreicher Unabhängigkeitsbewegungen sind es mehr als 180, große und kleine. Die meisten von ihnen sind stolz auf ihre Souveränität, obschon es vielerlei Formen der Verflechtung und der Abhängigkeit gibt, und in zunehmendem Maß auch Tendenzen, die den Staaten das Leben schwer machen: etwa den internationalen Terrorismus, die grenzüberschreitende Großkriminalität, den Abbau der Hemmschwelle gegenüber der Gewalt.Aber die wirklich bestimmenden

Worte werden zu Fronten

Huntington behauptet nicht, seine These würde alles und jedes erklären; sie entwirft ein idealtypisch vereinfachtes Bild, das, wie er zugibt, manches unterschlägt, anderes verdunkelt, aber doch wirklichkeitsgerechter sein soll als jeder andere Versuch, die Realität zu begreifen - sei es Francis Fukuyamas Behauptung, der globale Sieg der liberalen Demokratie bringe das „Ende der Geschichte“, oder die Idee irgend einer neuen Bipolarität (etwa zwischen Norden und Süden).Er will auch nicht glauben machen, daß mit der Kultur und der Religion geistige und geistliche Kräfte die allein

Zivilisation oder Barbarei

Die kulturübergreifende Ablehnung von Mord, Folter, Unterdrückung und Betrug muß das Minimum an Gemeinsamkeit sein ...

1998

Moschee-Gibraltar-Europa-Point - © wikimedia

Islam & Moderne: Die Klärung steht aus

Im interreligiösen und interkulturellen Gespräch braucht es normative Werte, die über kulturelle Grenzen hinweg Geltung haben.

1999

Weiß Gott, was die Menschen glauben ...

Steht die moderne Welt der Religion doch nicht feindlich gegenüber? Gibt es die "Wiederkehr des Religiösen"? Ein Auszug aus "Die McGesellschaft".

2001

Zwei Gesichter des Islam Titel

Bassam Tibi rät zum Dialog mit dem liberalen Islam als Mittel gegen den Fundamentalismus.

Islam - Die Religion des Terrors?

Die Attentäter von World Trade Center und Pentagon werden den Islamisten zugeordnet: Wieviel Religion steckt hinter dem Terror?

Das Schweigen der Christen

Die wahren religiösen Hintergründe des derzeitigen Weltkonflikts liegen im Nebel - und werden jedenfalls nicht diskutiert.Hundert Seiten Berichterstattung im "profil", stundenlange Fernsehberichte: Die Thematisierung der Macht der Religion im Konflikt der USA mit der Welt des Islam und seinen fundamentalistischen Auswüchsen bleibt in vielen Medien an der Oberfläche. Zwischen den Zeilen vieler Medien lesen wir: Es gibt zwar einzelne kluge und sogar nette Muslime, aber sonst ist der Islam eine "archaische Religion" (Reinhard Tramontana im "profil"), die an allem schuld ist und die Menschen

Wendezeit für die muslimische Welt

Wie wird die islamische Welt damit umgehen, dass ein und demselben Koran humanistische und terroristische Weisungen entnommen werden können?Langsam löst sich der Blick von den furchtbaren Bildern des 11. September 2001 auf den Fernsehschirmen, doch die Angst ist geblieben. Es wird wieder geschehen. Mehr wissen wir nicht. Wann, wo, wer und vor allem wie - nichts lässt sich vorhersehen. Es gibt keine Forderungen, keine Erklärungen, keine Bekennerschreiben jener Menschen, die die Massaker von New York und Washington zu verantworten haben oder noch Schlimmeres planen. Diese Art des

Gott in aller Munde

Religion ist in die politische Diskussion und Wirklichkeit zurückgekehrt. Das ist gut so.Noch im Sommer hätte kaum jemand darauf gewettet, dass die Religion unversehens und vermutlich nachhaltig in die Politik zurückkehren würde.In den Zeichen: Wer hätte gedacht, dass dieses Bild aus dem Weißen Haus um die Welt gehen würde - ein Imam spricht Gebete an der Seite von Präsident George W. Bush, bei einem Ramadan-Dinner, zu dem die Botschafter islamischer Länder geladen sind.Im Diskurs: Jürgen Habermas, erste Adresse für bedeutende Zeit-Worte in Deutschland, dachte vor wenigen Wochen bei

Koran kann neu ausgelegt werden

In diesen Tagen endet der Ramadan, der heilige Fastenmonat der Muslime: Annemarie Schimmel, Grande Dame der Islamistik, im furche-Gespräch über den Islam in brisanten Zeiten.die furche: Wird der Westen von der Welt des Islams wirklich ausschließlich feindlich wahrgenommen, wie es etwa Osma Bin Laden glauben macht?annemarie schimmel: Durch die sich ständig wiederholenden Fernsehbilder von Muslimen, die über den Westen aufgebracht sind, ist wohl ein solches Klischee entstanden. Doch auch wenn sich die islamische Welt dem Westen besonders durch die vielen technischen Errungenschaften

2002

"Gottes ist der Orient! Gottes ist der Okzident!"

Gute Voraussetzungenhat der Islam, um mit der säkularisierten Gesellschaft zurechtzukommen. Notwendig ist die Auseinandersetzung mit der europäischen Kultur.Der Islam enthält in seinem Lehrgebäude und vor allem im Leben seiner Anhänger mehr säkulare Elemente als man sich je vorgestellt hat. Er ist zwar eine Offenbarungsreligion, die folglich - ähnlich den beiden anderen monotheistischen Religionen ihre Lehre im göttlichen Anspruch begründet, doch durch die auf den Menschen Muhammad (571- 632) zurückgehende Tradition als zweite Lehrquelle sind viele säkulare Elemente in ihn

Religion des Erbarmens und des Friedens!?

Apologetik - aber auch Gesprächsbereitschaft prägten die diesjährige islamische Großkonferenz in Kairo. (Zum Islam in Ägypten s. auch Seite 4.)Kairo, vergangene Woche: Ganze Heerscharen von Security-Leuten belagern das mondäne Hotel Marriott am Nil, Schauplatz der diesjährigen Generalkonferenz des Obersten Rates für islamische Angelegenheiten unter dem Ehrenschutz des ägyptischen Präsidenten, Hosni Mubarak. Delegationen aus über 60 Ländern und internationalen Organisationen sind an den Nil gekommen, um miteinander über die "Realität des Islam in einer veränderlichen Welt" ins

Zwischen Gottesstaat und Staat ohne Gott

Nicht erst seit dem 11. September ist klar, dass das Verhältnis von Staat und Religion nicht nur eine juristische, sondern auch eine wichtige theologische Frage ist - und das Thema der 4. Ökumenischen Sommerakademie in Kremsmünster. Das Ganze ist sattsam bekannt, und täglich hört man davon in den Nachrichten. Es scheint unvermeidlich zu sein, denn es vergeht nahezu kein Tag, an dem es nicht schon wieder eine neue Meldung gibt, in der in irgendeiner Form Juden, Christen und Muslime in unterschiedlichen Paarungen aufeinanderprallen - sei's in der Innenpolitik, wie jüngst in Deutschland,

"Religiöse Resteverwertung"

Der deutsche Theologe und Religionsphilosoph Hans-Joachim Höhn ortet im Furche-Gespräch eine Instrumentalisierung religiöser Motive in der Werbung, konstatiert das Schwinden der Religion als "Kitt der Gesellschaft" und wünscht sich zeitgemäße Buchstabierübungen des Glaubens.Die Furche: Wir leben in der eigenartigen Situation, dass das Ende der Religion verkündet wurde - und gleichzeitig erleben wir eine Renaissance religiöser Formen in verschiedensten Bereichen. Wie deuten Sie diesen Befund?Hans-Joachim Höhn: Der Befund ist in der Tat irritierend, denn es sind zwei gegenläufige

2003

Kein heiliges Experiment

Die wachsende Kluft zwischen Europa und den USA hat wesentlich mit der Rolle der Religion in der Politik zu tun.Auch religiöse Europäer sollten dabei energisch auf säkular geprägte Gesellschaften setzen.Die Botschaft war undiplomatisch klar, wurde in deutschsprachigen Medien dennoch nicht breit behandelt: Javier Solana, oberster Außenpolitiker der EU, analysierte letzte Woche in der Financial Times die wachsende Kluft zwischen Europa und den USA: "Die USA verhalten sich immer öfter religiös. Es ist eine Art binäres Politikmodell", so Señor Solana laut Financial Times: "Es geht um

Interreligiöse

Gleich nach den Anschlägen des 11. September gab es wenige, die den Islam an sich anzugreifen wagten. Auch der interreligiöse Dialog zwischen Christen und Muslimen ist ins Gerede gekommen.Seit dem 11. September 2001 ist das Interesse am "interreligiösen Dialog" zwischen Christen und Muslimen sowie die öffentliche Resonanz auf diesbezügliche Veranstaltungen jäh emporgeschnellt. Was das Nachrichtenmagazin Der Spiegel etwa im Dezember 2001 konstatiert hat, gilt noch immer. Und es steht auch noch immer als Provokation im Raum, was damals unter der Überschrift "Der verlogene Dialog" weiter

Europas Leib und Seele

Von Christen hört man oft: "Gebt Europa eine Seele!" Auch wenn man das Anliegen dieses Slogans schätzt, stellt er ein arrogantes Klischee dar.

2004

Wenn Religion zur Politik wird

Seit den 90er Jahren nimmt religiöse Gewalt weltweit zu. Dabei geht es nicht nur um islamistischen Terror. Ein Streifzug durch politische, kulturtheoretische und journalistische Analysen zum Thema.Was bringt einen (jungen) Menschen dazu, sich selbst mit anderen in die Luft zu sprengen, wie es fast tagtäglich im Nahen und Mittleren Osten geschieht? Was trieb die Attentäter des 11. September? Ein religiöser Auftrag, ein Töten im Namen Gottes - auch sich selbst: Seit den 90er Jahren ist religiös motivierte Gewalt weltweit im Zunehmen begriffen, eine gewalttätige Mesalliance von Religion

Die Ideologie ist tot, die Religion hat überlebt"

Der Politologe michael ley leitet das Ludwig-Boltzmann-Institut für Politik, Religion und Anthropologie an der Universität Innsbruck. Ein Gespräch über Politische Religion, (islamischen) Fundamentalismus und Religion in heutigen Gesellschaften.Die Furche: Das Konzept der "Politischen Religion" ist schon vor dem 2. Weltkrieg entwickelt worden, dann hat es aber kaum eine Rolle gespielt. Erst in den letzten Jahren wurde es wieder modern.Michael Ley: Der Begriff stammt von Eric Voegelin (vgl. Seite 2), der 1938 noch in Wien in einem Buch Nationalsozialismus, Faschismus und Kommunismus schon im

Die Gotteskämpfer

Karen Armstrongs Ideengeschichte des Fundamentalismus liefert - obwohl von der Aktualität überholt - bestechende Einblicke zum Thema Religion und Gewalt.K eine Frage, die Weltereignisse haben im letzten Jahrzehnt die Religion wieder ins Spiel gebracht, und die Auseinandersetzungen um die Frage nach Religion und Gewalt nimmt seit den Anschlägen des 11. September auch im politisch-philosophischen Diskurs einen immer breiteren Raum ein. Dabei herrscht bei der historischen Aufarbeitung - nach Jahren, in denen Religion bei der Analyse politischer Vorgänge kaum eine Rolle spielte -

Die Rückkehr der Kulturen

Wieviel kulturelle Identität, wieviel Religion verträgt die demokratische Gesellschaft - und wieviel braucht sie? Wird die Demokratie zunehmend, durch mangelnde Bürgerbeteiligung, ausgehöhlt - und liegt das daran, dass immer mehr essentielle Entscheidungen in demokratisch nicht legitimierten Gremien fallen? Der US-Historiker Dominic Sachsenmaier spannt den globalen Rahmen zu diesen Fragen auf, der Grazer Politologe Wolfgang Mantl fragt nach Recht und Moral, der britisch-deutsche Soziologe Ralf Dahrendorf spricht über die Chancen der Bürgergesellschaft. RM Über das Erstarken antiglobaler

Biografie und Gewalt

Die gefährlichen Orte der Religion.Irgendwie hatten alle mit dem sanften Verschwinden der Religion aus der Öffentlichkeit gerechnet. Der Marxismus früher sowieso, aber auch, etwas vornehmer, der liberale Kapitalismus, effektiver in allem, auch darin, die Religion zu marginalisieren. Man hatte sich angewöhnt, diesen Prozess mit dem etwas schillernden Begriff "Säkularisierung" zu belegen, und tatsächlich trifft er ja Realität.Das halbe Verschwinden der ReligionWenn man unter Säkularisierung versteht, dass religiöse Gehalte und Geltungsansprüche in den Privatbereich ausgelagert und im

2005

SAID: Dialog heißt: Schwäche zeigen

Der gegenwärtige Dialog zwischen dem Westen und dem Islam erinnert an ein Gespräch zwischen einem Tauben und einem Blinden. Der aus dem Iran gebürtige Lyriker SAID, der seit 40 Jahren in Deutschland lebt, äußert sich zur Islam-Debatte.

SAID: der islam, die leser und ich

antwort eines lesenden autors auf fragen seiner zuhörer

2006

Schlechte Karten

Das säkulare Europa hat keinen adäquaten Gesprächspartner in der islamischen Welt. Vier Anmerkungen zum "Karikaturenstreit".I.Da ist die alte Kaufmannsweisheit: Der Kunde ist König. Und was den Kunden stört, ist schlecht fürs Geschäft. Die dänische Regierung erlebt zur Zeit, welche Folgen das Ignorieren solchen Grundgesetzes haben kann: Es herrscht weitgehend Einigkeit darüber, dass das diesbezügliche Krisenmanagement Kopenhagens alles andere als produktiv war. Die islamische Welt ist ja nicht nur ein unverzichtbarer Rohstofflieferant (Öl...) für Europa, sondern eben auch Konsument

Entfesselte Religion

Hochrangige Theologen, Politologen und Philosophen diskutierten in Wien über Religion, Gesellschaft und Staat im säkularen Europa.Als 'schlampiges Verhältnis" bezeichnete Sonja Puntscher-Rieckmann die Beziehung zwischen Staat und Kirche in Österreich. In der Bundesverfassung hätten staatlich anerkannte Religionsgemeinschaften zwar keine Bedeutung, sehr wohl in der Realität. 'Kirchliche Würdenträger werden sogar vor honorigen Politikern begrüßt", lächelte die Salzburger Professorin für Politische Theorie und Europäische Integration. Zum Lachen war den Teilnehmern der Konferenz

Apokalpyse: "Ökumene des Schreckens"?

Gewaltpotenzial à la 9/11 ist in allen Weltreligionen zu finden. Das will ein bemerkenswertes Buch nachweisen.Dass die Religion in ihrer gewalttätigsten Form sich mit 9/11 ins Weltbewusstsein katapultierte, bestreitet kaum jemand: Religiöser Fundamentalismus ist zu dem geopolitischen Faktor des beginnenden Millenniums geworden, und die Geopolitik war und ist darauf nicht vorbereitet.In den letzten Jahren kamen eine Reihe von Analysen auf den Markt, die zum Verstehen der Vorgänge und zum religionspolitischen Diskurs beitragen. Die Furche hat sich mit den markantesten Publikationen

2007

Geplänkel um den "Gotteswahn"

"Neuer Atheismus" formiert sich jenseits des Atlantiks. Europa schaut fasziniert zu, braucht die Debatte jedoch nicht zu fürchten: Es hat größere Sorgen. Religiös motivierter Terrorismus oder das Erstarken des Islam diesseits und der christlichen Rechten jenseits des Atlantiks scheinen mehr als Symptome dafür zu sein, dass Religion wieder eine eminent öffentliche Sache geworden ist. Eine neue Welle der Religionskritik setzt aber der von ihr konstatierten "Theologisierung" von Politik und Gesellschaft die Gott-Losigkeit entgegen - unterschiedlich akzentuiert, wie das furche-Dossier

"Zu fixiert auf Islamismus"

Der evangelische Theologe Friedrich Wilhelm Graf über das Spannungsfeld zwischen Religion und offener Gesellschaft.Die Furche: Herr Professor Graf, wenn wir die "Gretchenfrage" auf uns selbst beziehen und uns fragen, wie es wir - die westeuropäischen Gesellschaften - mit der Religion halten, wie müsste da die Antwort lauten?Friedrich Wilhelm Graf: Die Lage in Europa ist nicht leicht zu beschreiben. Es gibt unter Religionssoziologen eine Debatte, ob global gesehen die USA oder Europa ein Sonderfall in puncto Religion ist. Wir erleben einerseits das permanente Erodieren der alten kirchlichen

2008

Aufklärung und Islam

Versuch einer Differenzierung gegen die Herrschaft der Schlagworte.Aufklärung", ein durchaus umstrittener Begriff der Geistesgeschichte, ist zu einem populistischen Schlagwort geworden, das die Welt in Licht und Finsternis aufteilt. Diejenigen, die es verwenden, meinen auf jeden Fall, im Licht zu stehen, und glauben sich berechtigt, andere als Finsterlinge abzustempeln, insbesondere dem Islam Nachholbedarf in Sachen Aufklärung vorzuhalten. Wenn freilich die Frage gestellt wird, was denn Aufklärung sei, verschwimmen Licht und Finsternis zu einer nebeligen Grauzone. Und das gilt schon für

"Keine Türken, nur mehr Muslime!"

Die Religion hat die Nation als prägendes Identitätsmerkmal abgelöst, sagt der spanisch-amerikanische Religionssoziologe José Casanova. Im Vergleich mit den USA erwächst daraus ein großes Problem: Denn Europas Modell einer homogenen Kultur ist ein "Rezept für Desaster"!Die Furche: Herr Professor Casanova, Gratulation zum Europameister-Titel für Ihre Heimat! Darüber hinaus: Was sagt der Wissenschafter, der sich mit Religion und Nation und den daraus resultierenden Konflikten beschäftigt, zum nationalen Kräftemessen der letzten Wochen?José Casanova: In früheren Zeiten haben wir

Wie politisch ist der Islam?

Politischer Islam bei Österreichs Muslimen? Ein - umstrittenes - Buch will den heimischen Islamismus aufdecken.Von Otto FriedrichRamadan ist. Die große Zeit der Einkehr und des Fastens für die Muslime, auch in Österreich. Letzten Sonntag ereignete sich - wenig bemerkt - Bahnbrechendes für die politische Präsenz von Muslimen: Mit Alev Korun auf Platz drei der grünen Bundesliste wird aller Voraussicht nach die erste Muslima in den nächsten Nationalrat einziehen.Während also in der alltäglichen Politik Menschen mit muslimischem Hintergrund langsam sichtbar werden, kommt die Frage nach

2009

„Aufgeklärtes“ Schubladendenken

Vor dem Hintergrund eines möglichen EU-Beitritts der Türkei mehren sich Stimmen, die eine islamische Kultur mit dem christlichen Abendland als nicht vereinbar bezeichnen. Dieser konstruierte Gegensatz schürt unbegründet Ängste, die einem kulturellen Miteinander im Weg stehen.Terroristen in Algerien, die jedem nicht-muslimischem Ausländer mit Mord drohen, sollte er ihr islamisches Land nicht verlassen; Osama bin Laden, der dazu aufruft, alle Nicht-Muslime zu töten, wo immer sich diese aufhalten mögen; ein Ehrenmord in Deutschland innerhalb einer türkischstämmigen Familie.Ereignisse

Huntington war gestern

Nach dem Zusammenbruch des Kommunismus nahmen kulturelle Konflikte weltweit zu. Eine Studie zeigt: Von einem „Kampf der Kulturen“ kann dennoch keine Rede sein.Vielleicht hat man dem vor Jahresfrist verstorbenen Politologen ja Unrecht getan. Aber auch wenn Samuel Huntington als differenzierter Denker und Analytiker wahrzunehmen gewesen wäre: Sein Postulat vom „Clash of Civilizations“, das – leider mäßig exakt übersetzt – als „Kampf der Kulturen“ in den deutschen Wortschatz einging, eignete sich in der vereinfachenden, durch die Medien wahrgenommenen Welt nur allzu gut als

2010

Mission Afrika

An der Bruchlinie zwischen dem muslimischen Norden und dem christlichen Süden Afrikas entstehen immer wieder Konflikte.„Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung auf, und streite mit ihnen auf die beste Art. Wahrlich, dein Herr weiß am besten, wer von Seinem Wege abgeirrt ist; und Er kennt jene am besten, die rechtgeleitet sind“, heißt es im Koran an einer jener Stellen, die als Grundlagen für die islamische Mission interpretiert werden. Im Neuen Testament liest sich das durchaus ähnlich, wenn Jesus sagt: „Darum geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu

Wildwuchs der Feindbilder

Unwissen und plakative Zuschreibungen prägen - abseits islamistischer Terrorakte - das Verhältnis zwischen dem Westen und der Welt der Muslime."Wir und die Muslime": Was macht uns beide so anfällig für Feindbilder und Vorurteile? Warum fragt der Westen mit Blick auf den Islam: "Warum hassen sie uns?" Und warum fragen Muslime zurück: "Warum versteht ihr uns nicht?"Auf der Suche nach Antworten stoßen wir auf vier Beziehungs- und Konfliktebenen, die auch in unsere Bewertung aktueller Ereignisse mit einfließen:? Der "Westen" und der "Islam"? Europa und der Islam? Das Christentum und der

2011

José Casanova: "Europa ist nicht säkular"

Entwickelt Europa gegenüber dem Islam eine Paranoia? Soweit geht der Religionssoziologe José Casanova nicht. Eine allzu einfache Sicht auf die Muslime konstatiert er aber doch.

9/11: Die globale Rückkehr der Religion

9/11 markiert den Anfang der religionspolitischen Gegenwart. Der bereits auf dem II. Vatikanum vollzogene Perspektivenwechsel der katholischen Kirche hilft in diesen Herausforderungen.

2012

Die Politik und Gottes Namen

Darf Gott eine Rolle im politischen Leben spielen? Der Iran gilt als abschreckendes Beispiel. Doch wird Gott als Chiffre oft politisch missbraucht - und das nicht nur im Nahen Osten.Gott in der Politik? "Bloß nicht!“, ist vermutlich die erste Reaktion, wenn man den Iran mit dieser Frage in Verbindung bringt. "Bloß nicht!“, meinte auch das Europäische Parlament, als es "Gott“ nicht in die Präambel der europäischen Verfassung aufgenommen hat, obwohl eine Reihe europäischer Länder "Gott“ in der Verfassung stehen haben. Der Iran ist aus westlicher Perspektive zum "Musterfall“

Kampf der Feindbilder

Der Trash-Film "The Innocence of Muslims“ führt weltweit zu Protesten. Islamexperte Peter Heine bewertet die Vorgänge.Bis zu seiner Emeritierung 2009 lehrte Peter Heine an der Humboldt-Unversität zu Berlin. Der Buchautor zählt zu den bekanntesten Islamexperten im deutschen Sprachraum.Die Furche: Was passiert derzeit in der islamischen Welt: Ein unsäglicher Film löst unsägliche Reaktionen aus. Warum beobachten wir diese Eskalation?Peter Heine: Man muss das zunächst im Zusammenhang mit dem sehen, was wir als "arabischer Frühling“ bezeichnen. Viele Menschen im Nahen und Mittleren

2013

Das Phänomen des Fundamentalismus

"Fundamentalismus“ wird zurzeit vor allem mit dem Islamismus identifiziert. Doch dahinter verbirgt sich ein vielfältiges Phänomen vieler Religionen.

Katholisch oder säkular?

Es gibt in einem säkularen Europa Chancen für die Religion im Allgemeinen und die katholische Kirche im Besonderen, ist der Frankfurter Religionsphilosoph Thomas M. Schmidt überzeugt.Wie wird die Zukunft der Kirche in einem säkularen Europa aussehen? Der in Frankfurt am Main lehrende Philosoph und Theologe Thomas M. Schmidt sieht Chancen - und befürwortet Perspektivenwechsel.Die Furche: In den letzten eineinhalb Jahren ist die Qualität der Debatten zu Religion und Säkularismus im deutschen Sprachraum deutlich schärfer geworden. Ist das ein Zurück zum Kulturkampf?Thomas M. Schmidt: Ich

Eine Welt vielfacher Modernitäten

Die neuen Denkerinnen und Denker des Islam - jenseits einer verhärteten religiösen Orthodoxie, aber auch jenseits einer bloßen Nachahmung des Westens.Die mediale Wahrnehmung des Islam ist seit Jahrzehnten von den lauten politischen Phänomenen geprägt - seien es die Konflikte zwischen säkularen Teilen der Gesellschaft und den islamistischen Parteien in verschiedenen Ländern (wie zurzeit in Ägypten), der Islam als Staatsideologie (wie im Iran) oder die Aktivitäten extremistischer Gruppen, die sich bei Gewalt auf die Religion berufen (wie in Nigeria). Dadurch entwickelt sich die Tendenz,

Salman Rushdie - © FOTO: APA/HERBERT NEUBAUER

Zum Fall Salman Rushdie: Satanische Kunst und Literatur?

Vor 25 Jahren erschienen "Die satanischen Verse". Der Fall Salman Rushdie ist immer noch aktuell - auch die Frage nach dem Umgang mit respektloser Darstellung religiöser inhalte in Literatur und Kunst.

2014

Mit der Zukunft UNVEREINBAR

Er zählt zu den ausgewiesenen Experten zum Thema Religion und Gewalt. Seine Analyse der "Geistlichen Anleitung" der 9/11-Attentäter machten Hans G. Kippenberg, 75, einem breiteren Publikum bekannt. Seit seiner Pensionierung ist der Wissenschafter als "Weisheitsprofessor für Vergleichende Religionswissenschaft" an der Jacobs University Bremen tätig.DIE FURCHE: Sind Religionen generell eher friedfertig oder eher intolerant?HANS G. KIPPENBERG: Es gibt eine starke Strömung, die sagt: Religionen sind friedfertig, wenn sie nicht manipuliert werden. Doch es gibt auch laute Stimmen, die

2015

Schlagworte und Dogmen

Von "Aufklärung“ bis "Satire“: Auch die großen Wörter, die viele nun im Mund führen, bedürfen der Hinterfragung. Der Diskurs dazu beginnt erst.

"Der Terror von Paris ist ein neues Phänomen"

Der Theologe und Politik-Philosoph Jürgen Manemann warnt vor vorschnellen Erklärungen zu den Anschlägen von Paris oder des IS. Es geht dabei primär nicht um die Frage von Religion und Gewalt. Aber die Religion ist gefordert.

Gewalt ist niemals Gottesdienst

So beklemmend die Bilder des islamistischen Terrors auch sind, so enthalten sie auch eine Chance: nämlich den Aufruf an die muslimische Welt, ihre Theologie und ihr Geschichtsverständnis zu überdenken.

Islamismusexperte Olivier Roy: "Für Fundamentalisten ist die Kultur heidnisch

Der Islamismusforscher Olivier Roy meint, aktueller islamischer Fundamentalismus wie etwa die salafistische Bewegung definiert sich durch seine völlige Abkoppelung von der Kultur.

Gott ist der wahre HUMANIST

Eine islamische Antwort auf den Terror im Namen des Islam bedarf der kritischen Hinterfragung jeder exklusivistischen Koran-Auslegung.

Die Kirche der Atheisten

Während sich "neue" Atheisten gegen die Religion(en) positionieren, wollen andere gar "Kirche" sein. Allgemein geht es darum, wieviel (Zivil-)Religion die Gesellschaft braucht. Und wieviel sie verträgt.

2016

Religion & säkularer Staat: Eine Hassliebe

Wenn Donald Trump in den USA ein Einreiseverbot für Muslime fordert, rümpft das säkulare Europa die Nase. Doch auch dort schlagen derartige Sprüche längst ein.

Die Friedfertigen stärken

Nach den Anschlägen von Brüssel und dem Terror gegen Christen in Lahore und anderswo: Es gibt keine Alternative zum Dialog mit den Muslimen und ihrer Religion.

Aufklärung und Religion - ein strittiges Verhältnis

Humanität war der Grund der Aufklärung. Sie bleibt der Grundgedanke, der heute auch alle Weltreligionen begleiten und ihr negatives Potenzial kontrollieren soll.

Vernunft und Glaube: getrennte Welten

Für den Philosophen Konrad Paul Liessmann führt das Thema des diesjährigen Philosophicums Lech "Über Gott und die Welt" in das wahre "Spannungsfeld der menschlichen Existenz"."Gott gleichsam als Lückenbüßer einzusetzen", findet er "schwach".

2017

Die Ambivalenz des Religiösen

Entgegen den Prophezeiungen mancher aufklärungspropheten ist Religion nicht aus der Gesellschaft verschwunden. Was bedeutet dieser Befund?

Rasend vor die Moderne ZURÜCK?

Ein aktueller Debattenband beschwört global die "große Regression". Viel wichtiger wäre es, die Demokratie neu und zeitgemäß zu erfinden.

Wahlkampf mit dem Islam

Islamische Kindergärten, Forderungen nach Zuwanderungsstopp für Muslime: Längst gehen Politiker auf dem Rücken der Muslime auf Stimmenfang. Ein Gastkommentar.

Religion ist nicht nur PRIVATSACHE

Religiöse Bildung ist heute wichtiger denn je. Ein Plädoyer für eine fundierte Auseinandersetzung. Und "Privatschulen", die öffentlich werden.

Differenzierungen der Diskussion

Während im Wahlkampf offen oder verhohlen mit Islamisierungs-Ängsten Politik gemacht wird, halten einige neue Bücher dagegen -und den rationalen Diskurs hoch.

2018

Hans-Joachim Höhn: Wider die "Wahrheit" der Stimmungen

Der Theologe und Religionsphilosoph Hans-Joachim Höhn analysiert das Spannungsfeld von Religion und Medien in Zeiten von Social Media.

Österreich und seine Muslime: das "WIR" suchen

Junge Muslime sagen:'Unsere Heimat hinterfragt, ob wir dazu gehören; das verletzt uns.' Viele finden dann Zuflucht bei religiösen Identitäten:'Dann bin ich halt Muslim, das nimmt mir keiner weg.'

Ist Marx' Religionskritik noch aktuell?

Im Zuge des umfangreichen Marx-Gedenkens anlässlich des 200. Geburtstags des Philosophen fand ein Bereich relativ wenig Resonanz: seine Religionskritik. Bei näherer Betrachtung erweist sich diese jedoch gerade aus theologischer Perspektive als unvermindert aktuell.

2019

Menetekel von Christchurch

Man soll nicht beginnen, die Toten gegeneinander aufzurechnen. Die 50 muslimischen Toten des Massakers von Christchurch durch einen weißen Suprematisten sind eine ebensolche Tragödie wie die tagtäglich im Krieg in Syrien Gemordeten oder die Opfer von Boko Haram in Nigeria. Und dann die Toten des Attentats von Utrecht, über die längst unter dem Label "islamistischer Terror" diskutiert wird, obwohl bei Redaktionsschluss der FURCHE nicht klar war, welches Motiv den Attentäter in der Straßenbahn umgetrieben hat.Klar ist, dass religionspolitisch aufgeladene Konflikte, die Tote um Tote

"Den Diskurs entwaffnen"

Am 25. März hat die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich (IGGÖ) zu einer Fachtagung ins Wiener Hotel Hilton eingeladen. Grund: die Auseinandersetzung um den "politischen Islam" in der österreichischen Innenpolitik. Es sei "leichtsinnig", wenn Politiker den Vertretern der Islamischen Glaubensgemeinschaft vorwerfen, sie seien "islamistisch", sagte Ümit Vural, Vorsitzender der IGGÖ in seiner Begrüßung. Die Tagung sei ein erster Schritt, eine sachliche Debatte zu initiieren und die Beiträge erscheinen als Buch.Ein deutliches Signal, dass die Islamische Glaubensgemeinschaft das

Terror I - Bewaffnete Polizei bewacht die Al-Noor-Moschee Christchurch, Neuseeland. Am 15. März tötete ein Attentäter in zwei Moscheen 50 Gottesdienstbesucher, indem er das Feuer auf die Betenden eröffnete. - © Getty Images Chamila Karunarathne/Anadolu Agency (rechts)

Die Stunde der Vereinfacher

GASTKOMMENTAR. Ob es sich um rechten oder um islamistischen Terror handelt: Die Reaktionsmuster sind meist sehr ähnlich.

religionen - © llustration: Rainer Messerklinger

Von Vielfalt und Individuum

Wie wir die diverse Religion von morgen verstehen lernen: Ein Zusammenspiel von Alter, Kultur und Migration.

goethe & ich - „Goethe hat mit der Menschheit zu tun, mit einer Gedankenwelt und einer ästhetischen Welt, die allgemein relevant ist.“ - © gettyimages

„Was hat Goethe mit mir zu tun?“

Der Islamwissenschaftler und Essayist Thomas Bauer ortet die globale Abnahme von „Ambiguitätstoleranz“, der Fähigkeit von Gesellschaften, unterschiedliche Meinungen und Anschauungen auszuhalten.

Ist der Islam „reformierbar“?

Muslimische und christliche Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler machten sich auf die Suche nach Ausgangspunkten für Reformen oder eine Reformation in den sunnitischen Traditionen des Islam.

2020

Glaubensschwächeln

Wer ist für die Schwächung der Substanz des christlichen Glaubens verantwortlich? Der Islam? Oder nicht eher die Christinnen und Christen selbst? Ein Gastkommentar von Regina Polak.

Identität unter Druck

Nicht „der Islam“, sondern die Christen selbst seien verantwortlich für die Schwächung ihres Glaubens, meinte Regina Polak an dieser Stelle. Eine Replik bzw. Ergänzung von Michael Prüller.

floating mosque, jeddah - © Getty Images / Corbis / Eric Lafforgue/Art in All of Us (Bild: Paar vor der Al-Rahman-Moschee in Dschidda, Saudi-Arabien)

Islam am Scheideweg

Historisch gesehen „pendelt“ der sunnitische Islam zwischen Gesetzesreligion, humanistischer Religion und Spiritualität. Es ist möglich und wünschenswert, wenn er sich von der Gesetzesreligion stärker als bisher löst.

Politischer Islam?

Die Einrichtung einer „Dokumentationsstelle für politischen Islam“ schlägt hohe Wellen. Anmerkungen aus religionshistorischer Perspektive.

Politisierter Islam

Die Durchdringung von Religion und Politik in der muslimischen Welt beginnt bereits in der Frühphase des Islam. Teil I einer Analyse des FURCHE-Kolumnisten und Beraters der neuen Dokumentationsstelle Politischer Islam.

Mord an Paty: Dialog ohne Alternative

Der dschihadistische Mord am französischen Lehrer Samuel Paty hat einmal mehr eine Spirale von Reaktionen in Bewegung gesetzt, die die Fronten zwischen Islam und Westen neu verhärten.

Links oder rechts: Haben sich die Koordinaten verschoben?

Die „Mitte“ reklamieren viele für sich. Doch wo ist sie zu finden? Und: Haben sich die Wahrnehmungen dessen, was als „links“ oder „rechts“ gilt, im öffentlichen Diskurs verändert? Eine Mail-Kontroverse zwischen dem ehemaligen FURCHE-Chefredakteur Rudolf Mitlöhner und der Pastoraltheologin Regina Polak.

Gebet im Parlament? Kopftuchverbot? Über Politik und Religion

Zuerst ein „Gebetsabend im Parlament“, nun die Aufhebung des „Kopftuchverbots“ an Volksschulen durch den Verfassungsgerichtshof. Wie stehen Politik und Religion zueinander? Ein Gastkommentar.

2021

Betender Muslim - © Foto: iStock/Ibrakovic

Wer gibt vor, was guter Islam ist?

Der Streit um Deutungshoheiten in der Debatte um den „politischen Islam“: Was ein Religionswissenschaftler beitragen kann. Ein Gastkommentar.

Karl-Josef Kuschel: (Nur) Frieden im Namen Gottes?

In seiner vielbeachteten Eröffnungsrede der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele beschäftigte sich der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel mit der unterschätzten Vitalität der Religionen sowie der Überwindung ihres Gewaltpotenzials. Wir bringen hier eine Kurzfassung des ersten Teils.

9/11 - Ein Tag verändert die Welt

Otto Friedrich

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Otto Friedrich