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Die Herde wird kleiner

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Zur Besorgnis gibt die - von der FURCHE durch eine Rundfrage in den Diözesen ermittelte -Bilanz der Austritte 1992 aus der römisch-katholischen Kirche (siehe Kasten) Anlaß.

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Zur Besorgnis gibt die - von der FURCHE durch eine Rundfrage in den Diözesen ermittelte -Bilanz der Austritte 1992 aus der römisch-katholischen Kirche (siehe Kasten) Anlaß.

Heiner Boberski

Um etwa acht Prozent (von 34.791 auf rund 37.600) ist im Jahr 1992 die Zahl der Austritte aus der katholischen Kirche gegenüber der Zahl von

1991 gestiegen, was die höchste Steigerung seit 1982 bedeutet. Zudem wurde die bisher höchste jährliche Austrittszahl von 37.427 (1989) übertroffen. Das sind Zahlen, die bei den Verantwortlichen die Alarmglocken läuten lassen müßten.

Daß die FURCHE keine komplette Tabelle vorlegen kann, beruht auf der Schweigsamkeit der Diözese St. Pölten über ihre Austrittszahlen. Nach den der FURCHE aus den Städten und Bezirken dieser Diözese vorliegenden Zahlen sind dort im Jahr 1992 an die 2.100 Katholiken (was einer Steigerung von fast 35 Prozent entspräche) aus ihrer Kirche ausgetreten. Lag St. Pölten bisher, auf die Zahl der Katholiken bezogen, hinter Eisenstadt (zwölf Austritte auf 10.000 Katholiken) an zweiter Stelle (1991: 25 Austritte auf 10.000 Katholiken), so dürfte bei diesem relativen Wert

1992 erstmals Innsbruck besser als das westliche Niederösterreich abgeschnitten haben.

Gerade die nun meistbetroffene Diözese Graz hat in den Jahren 1991 und 1992 schon durch systematisches Anschreiben der Austretenden versucht, deren Motive zu ergründen. Fazit bei einem relativ beachtlichen Rücklauf von 22 Prozent: Die Gründe bleiben trotz unterschiedlicher Zahlen im wesentlichen gleich.

Als Hauptmotive für den Austritt (es war die Angabe mehrerer Gründe möglich) zeichneten sich ab: für an die 60 Prozent die Höhe des Kirchenbeitrages (für 13 Prozent spielte der überhaupt keine Rolle) und für 35 Prozent „Vorgänge in der Kirche, die mich stören” (Kirche und Geld, Kirche und Sexualität, Autoritäts- und Frauenfrage, bestimmte Amtsträger). Daß sich die Kirche zu viel in die Politik einmenge oder zu ausländerfreundlich sei, bemängelten nur rund zwei Prozent.

Dagegen meinten 26 Prozent, sie brauchten keine Kirche, um zu glauben, und betonten 25 Prozent, sie wollten weiter Christ sein.

Die Aussagen, man könne nicht an Gott oder Jesus glauben oder habe schlechte Erfahrungen mit der Kirche gemacht (viele machen mit ihr gar keine Erfahrungen mehr), gehen eher zurück.

Nach Auskunft aus Graz ist das Gros der verlorenen Schafe noch jung - 20 bis 30 Jahre alt. Nach bisherigen Erfahrungen kehrt ein Viertel davon später (etwa wenn ein Patenamt übernommen werden soll oder die eigenen Kinder vor Sakramenten stehen) wieder in den Schoß der Kirche zurück.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Anmerkungen zur Bevolkerungspolitik

Stand die Bevölkerungspolitik noch tot dem zweiten Weltkrieg im Mittelpunkt der Diskussion, so wurde es mit dem Fortschreiten des Krieges um diese Disziplin immer stiller. Amtliche Ziffern unter Einschloß der Frontverluste konnten nicht vorgelegt werden, weil das vorhandene Zahlenmaterial, so weit es überhaupt für eine Veröffentlichung geeignet war, schwer mit der Wirklichkeit in Ubereinstimmung zu bringen war (Vermißte, Verschleppte, Bombenopfer).In Ermanglung brauchbarer Unterlagen ist es auch heute noch nicht möglich, die Bevölkerungsentwicklung und ihre Beein-flußung durch den

1955

Der Schrei nach einer christlichen Lösung

Wir Menschen der westlichen Welt sind längst über jene psychologische Situation hinausgewachsen, als ob die Geschehnisse des Fernen Ostens uns nichts angingen. Eine Erschütterung in Korea oder in Indochina erfüllt uns heute mit der gleichen Sorge wie etwa ein Bürgerkrieg in Europa. Die asiatischen Probleme sind für uns ureigenste Angelegenheiten geworden, wenigstens insofern wir von ihnen mitbetroffen werden hinsichtlich der Sicherheit oder Gefährdung unserer Existenz. Leider ist diese immer tiefer greifende psychologische und seinsmäßige Schicksalsverbundenheit noch nicht tief genug

1956

Nordamerikanischer Katholizismus

In dem mit vorbildlicher Vornehmheit und einer sauberen Klarheit geschriebenen Werk „Geschichte der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten““ zeichnet der Verfasser den steilen Aufstieg, den die katholische Kirche Nordamerikas aus kleinen und bedrückten Anfängen bis zur heutigen Größe genommen hat, eine Geschichte, lehrreich für die gesamte Kirche der Welt. „Wenn irgendwo in der Kirchengeschichte, dann war in Nordamerika an der Ausbreitung und Konsolidierung der Kirche das Ordenswesen in hervorragendem Maße beteiligt.-Ihren heutigen blühenden, ja glänzenden Custand

In der Minderheit die Stärke

Die Katholiken stellen in den Vereinigten Staaten noch immer eine Minderheit dar. Dies gilt sowohl für ihre Zahl als auch für ihren Einfluß in der amerikanischen Gesellschaft. Im Jahre 1789, als der Vatikan die erste Diözese in Amerika gründete, gab es nur 40.000 Katholiken, bei einer Gesamtbevölkerung von vier Millionen, das heißt also nur 1 v. H. Heute zählen wir 32 Millionen Katholiken bei einer Bevölkerung von 160 Millionen, das heißt: 20 Prozent. Dem Anstieg von 1 auf 20 Prozent, von 40.000 auf 32 Millionen, kommt ohne Zweifel große Bedeutung zu. Aber diese Wachstum bedeutet

1957

Glocken ohne Klöppel

GRÜN LAUFEN DIE SAATSTREIFEN links und rechts des Weges, sie drehen sich im Vorbeifahren wie ein Kreisel. In den Gärten blühen die Obstbäume, weiß und rosarot liegt ihr Flaum vor dem Dunkel der Wälder. Die Telegraphendrähte steigen auf und nieder, und Schwalben sitzen darin wie Noten auf Zeilen. Von der spätgotischen Kirche an der Talöffnung klingen, wenn der Wind es gut meint, die Glocken zur Messe. Eine Welt des Blühens, eine Welt der Zufriedenheit, der quellenden Kraft, der Heiterkeit und Sorgenferne …Aber dann, eine Stunde später, im Pfarrgarten der dörflich anmutenden

1959

IST ÖSTERREICH KATHOLISCH?

Zweimal im Jahr, an einem Sonntag in der Fastenzeit und im Herbst, werden in Oesterreich durch das Seelsorgeinstitut die Gottesdienstbesucher gezählt. Das ergab für 1957 rund zwei Millionen, das ist 32,9 Prozent der Getauften im Durchschnitt, in Innsbruck noch 51,5 Prozent in Wien nur noch 23,1 Prozent. Daß auch die nichtpraktizierenden Katholiken noch mit einem Fädchen an der Kirche hängen, zeigen die überraschenden Zahlen über die Trauungen, Taufen und Beerdigungen. 83,5 Prozent der katholisch Getauften heiraten kirchlich, 96,1 Prozent der in ganz Oesterreich Geborenen werden

… et meritis et numero …

Das Kirchengebet aus der Missa Chrismatis vom Gründonnerstag sei diesen Betrachtungen vorangestellt: „Herr und Gott, Du nimmst den Dienst Deiner Priester an, um die Wiedergeburt der Völker zu wirken; verleih uns beständigen Eifer, Deinen Willen zu tun, damit in unseren Tagen das Dir geheiligte Volk zunehme an Verdi e n s t wie an Zahl (et meritis et numero) durch das Geschenk Deiner Gnade," werden, wenn sie nicht hinreichend nachkommen, die vorhandenen Kräfte bedenklich überfordert, wie es leider weithin der Fall ist.Das innere Wachstum, die „Zunahme an Verdienst“, wie das

1960

Die Landkarte der Religiosit

Immer wieder hört man, daß die Religiosität sinke, ja, daß wir in unseren Tagen an einem Tiefpunkte der Glaubensinnigkeit angelangt seien. Stimmt diese Behauptung? Haben wir sichere Elemente aus den vergangenen Jahrhunderten, um Vergleiche anzustellen?Häufig wird auf die hohe Religiosität des Mittelalters hingewiesen. Als Beweis wird gerne die große Anzahl von Heiligen ins Treffen geführt. Dem ist entgegenzuhalten, daß die Häufigkeit der Heiligen keineswegs als Index für den durchschnittlichen Stand der Religiosität angesehen werden kann; ansonst müßte der Schluß gezogen werden,

Die große Sorge

Die Sorge um genügenden Priestexnachwuchs gehört im geistigen Wiederaufbau nach 1945 in der Wiener Erzdiözese zu den bedrückendsten Sorgen. Denn ein akuter Priestermangel droht wesentliche Aufgaben des kirchlichen Lebens zu lähmen.Eine Untersuchung des „Internationalen katholischen Instituts für kirchliche Sozial-forsohurag“ reiht Österreich unter die priesterärmsten Länder Europas, gefolgt mir noch von Portugal. In Irland etwa kommt ein Priester auf 917 Katholiken, in Holland auf 987, in Österreich auf 1439. Dieser Durchschnittssatz verschlechtert sich in der Erzdiözese Wien

Höhepunkte der Konjunktur

Die Handelskammer Steiermark mit ihren sechs Sektionen hatte nach der letzten Zählung zum 31. Dezember 1959 insgesamt 35.544 Mitglieder. Diese Mitglieder besitzen innerhalb der verschiedenen Fachgruppen 59.622 Gewerbeberechtigungen. Von den 35.544 Mitgliedern der Kammer beschäftigten 16.331, also 45,9 Prozent, Arbeitnehmer. In den 16.331 Arbeitgeberbetrieben sind insgesamt 207.288 Arbeitnehmer beschäftigt, die sich aus 154.364 Männern und 52.924 Frauen zusammensetzen. Davon sind 148.982 Arbeiter, 16.636 Arbeiterlehrlinge, 36.684 Angestellte und 4986 Angestelltenlehrlinge. Rund 80 Prozent

1962

Zeugnis in Zahlen

Glaube ist nicht meßbar. Aus diesem Grund sind Bekenntnisse gläubiger Christen auch keiner religionssoziologischen Analyse zugänglich. Die Glaubenskraft einer historischen Gesellschaft kann nicht aus Additionen eines Rechenroboters herausgelesen werden, den man vorher mit statistischem Primärmaterial gefüttert hat.Auf der anderen Seite gibt es jedoch äußere Kennzeichen, von denen aus man in einem langfristigen Vergleich auf Relationen von Kirchenvolk und bekennenden Christen schließen kann. Solche Schlüsse sind freilich nur bedingt gültig, gibt es doch gerade in alten christlichen

1963

Burgenland in Zahlen

Das Burgenland hatte am 21. März 1961, dem Zeitpunkt der letzten Volkszählung, eine „anwesende Bevölkerung“ von 250.501 Personen. Die Wohnbevölkerung bestand aus 130.322 Männern und 140.679 Frauen, zusammen 271.001 Personen, und ist im Vergleich zum Jahre 1869 um 7 Prozent gestiegen. Den höchsten Bevölkerungsstand hatte das Burgenland im Jahre 1934; seither sinkt die Zahl: die Einwohnerzahl des Jahres 1961 entspricht ungefähr jener des Jahres 1880. Auch der Anteil des Burgenlandes an der gesamtösterreichischen Bevölkerungszahl ist rückläufig und erreichte 1961 mit 38 von

Credo in Österreich

Vor mehr als zwei Jahren verfaßte der Präsident des österreichischen Statistischen Zentralamtes, Dr. Hans Fuchs, eine interessante Studie unter dem Titel „Die konfessionelle Labilität im Großstadtraum“, in der er statistisch die Verschiebungen in der konfessionellen Struktur der Bevölkerung seit den ersten Nachkriegs jähren nach dem zweiten Weltkrieg untersuchte und den Großstadtraum von Wien in den Mittelpunkt seiner Betrachtung stellte.Gewissermaßen in Anknüpfung an dieses Thema soll nunmehr hier ein Rückblick auf die Entwicklung der wichtigsten Religionsgemeinschaften seit

Credo in Österreich

II.Eine Darstellung der konfessionellen Entwicklung in Österreich seit dem Jahre 1945 wäre unvollständig, wollte man die für die Bundeshauptstadt charakteristischen Verhältnisse in der konfessionellen Struktur einfach übergehen:Der Anteil der römisch-katholischen Bevölkerung in Wien verringerte sich von 1869 bis 1934 um rund elf Prozent und erfuhr dann bis 1951 eine Zunahme um 3,5 Prozent. Die Protestanten vermochten ihren Anteil im gleichen Zeitraum auf mehr als das Doppelte zu erhöhen. In den Anteilsätzen der Bevölkerung des israelitischen Glaubensbekenntnisses drückt sich

1964

Zahlen vom Karntner Volk

Kärnten erstreckt sich über eine Fläche von 9533,3 Quadratkilometern. Seine Wohnbevölkerung am 21. März 1961 setzte sich aus 495.226 Personen, 239.472 Männern und 255.754 Frauen, zusammen, die sich auf 136.840 Privat- und 190 Anstaltshaushalte verteilten.Der Anteil der Österreicher an der Kärntner Gesamtbevölkerung erhöhte sich zwischen 1951 und 1961 von 95,0 auf 98,4 Prozent; es wurden 487.474 Österreicher und 7552 NichtÖsterreicher (einschließlich Staatenloser und Fällen ungeklärter oder unbekannter Staatsangehörigkeit) gezählt.Die Bevölkerungszahl Kärntens hat sich seit

Ein dauerndes Auf und Ab

In der folgenden Tabelle soll, rückschauend auf rund 100 Jahre, die Entwicklung der konfessionellen Struktur der Wiener Bevölkerung dargestellt werden:, . Von 100 der Bevölkerung gehörtenfolgenden Bekenntnissen an:, wt v v ot oo öd u> 'SJSSt BS! 3 £v ca o ^ g 5d > w P O üJdS ^ — 3 M w1857 94,9 2,3 2,8 0,01869 89,9 3,3 6,8 0,01880 85,7 3,6 10,5 0,21890 87,7 3,1 9,1 0,11900 87,4 3,3 9,2 0,11910 87,0 3,8 9,0 0,21923 81,6 4,8 11,9 1,71934 78,9 5,9 11,1 4,11939 78,4 7,1 5,9 8,61951 82,3 7,7 2,3 7,71961 81,3 8,1 2,6 8,0Aus dieser Ubersicht ergibt sich für die katholische Kirche

Riese vor Wachstumskrise?

für eine Einfuhr dänischer Eier zu interessieren.Die Russen erklärten sich zur Abnahme von 200 Tonnen bereit, boten jedoch unannehmbar niedrige Preise. In dieser Situation erhielten die Dänen von deutscher Seite einen Wink, daß eine Herabsetzung der Sonderabgabe von 25 auf 15 Pfennige möglich sein dürfte. Nun kam es zum Abbruch der dänisch-sowjetischen Verhandlungen, da die Dänen wieder mit dem westlichen Markt zu rechnen begannen. Ende April aber wurde die Abgabe nicht herabgesetzt, sondern — von 25 auf 50 Pfennige erhöht!Die Reaktion in Kopenhagen war dementsprechend! Als nun die

1965

Die Not als Chance sehen

In den letzten Wochen fanden in allen österreichischen Diözesen die Priesterweihen statt. Dabei konnte die erfreuliche Tatsache festgestellt werden, daß die Anzahl der Neugeweihten in diesem Jahr wieder angestiegen ist. Gegenüber dem Vorjahr ist sogar eine spürbare Erhöhung von 141 auf 169 Neupriester zu verzeichnen.So erfreulich auch dieser Anstieg der Neuspriesterzahlen ist, so wenig kann er die Tatsache verdecken, daß der Priestermangel in Österreich, ja in fast allen europäischen Ländern immer größer wird. Ganz abgesehen von neu zu errichtenden Seelsorgs-posten können die

Helvetias Sorgenkinder

Von einem „katholischen Bil-dungsdeflzit“ wird in der Schweiz nicht erst heute gesprochen. Bereits vor rund vierzig Jahren haben sich einige aufgeschlossene Akademiker im Zürcher „Club Felix“ mit diesem auffallenden Rückstand befaßt. In das Bewußtsein einer breiteren Öffentlichkeit gelangte aber das Thema erst durch die neueren Publikationen in Deutschland. Mit der landesüblichen Verspätung hat sich nun die „Ctvdtas“, die Monatsschrift des schweizerischen Studentenvereins, des Problems angenommen, indem sie in einer großangelegten Umfrage an 70 Persönlichkeiten die Fakten,

Wandlung der Seelsorge

Das Burgenland von heute hat ein wesentlich anderes Gesicht als das Burgenland der Vorkriegszeit Aus einem Agrarland ist ein Land der Bauern und Arbeiter geworden. Die Entwicklung geht rapid vor sich. Noch 1951 lebten 47% der Bevölkerung aus den Einkünften der Land- und Forstwirtschaft, während es zehn Jahre später nur mehr 33% waren und 1965 wohl nur mehr 30/ sind.Mit der soziologischen Struktur hat sich aber auch ein starker geistiger Wandel vollzogen, der sich auch im religiösen Leben immer deutlicher zeigt. Die Geschlossenheit des einheitlichen Bauerndorfes gehört der Vergangenheit

1966

Ernste Lage in Frankreich

Die Niederlande scheinen also nun an einem Wendepunkt angekommen zu sein. Nach dem konstanten Anstieg der Weihezahlen von 60 in den Jahren 1883 bis 1861 auf 391 in der Zeit von 1930 bis 1943 haben sich die Zahlen konstant vermindert und sind nun mit 279 im Jahre 1962/63 symptomatisch. Dieser Rückgang der Priesterberufe ist um so auffallender. als die katholische Bevölkerung in den Jahren 1930 bis 1963 um mehr als 1,000.000 gestiegen ist.Auch in Belgien ist der Rückgang der Priesterberufe eindeutig ein Phänomen der letzten Jahre und verdeutlicht sich am besten bei den exklusiven

1967

Akzeptieren der Religion?

Natürlich ist dies nicht der einzige und auch gar nicht der entscheidende Anhaltspunkt für ein sachgerechte Darlegung des Verhältnisses der Katholiken zu ihrer Kirche, das hier in soziologischen Dimensionen und nicht so sehr als Glaubenswirklichkeit gesehen wird. Es gibt nämlich darüber hinaus eine Reihe von Handlungen, welche die Mehrzahl der Katholiken setzt und die eine Zustimmung zur Kirche beinhalten, wobei noch offen bleibt, ob diese Zustimmungshandlungen all-gemeinireligiöser Natur sind oder die Kirche als Kirche meinen. Die Tatsache, daß nahezu alle Katholiken ihre Kinder taufen

Kirche in osterreich

Der erste Teil dieses Artikels („Furche-' Nr. 17, 29. April 1967) Versuchte eine Einführung in die Arbeit zu geben, die das Institut für kirchliche Sozialforschung gegenwärtig über Wunsch der postkon-zl'liaren Studienkommission leistet und die verläßliche religionssoziologische Aussagen über die Situation der katholischen Kirche und ihrer Seelsorge in Österreich erbringen soll.Der heutige Beitrag soll nun einige Ergebnisse dieser Arbeit Vorlegen, die nicht nur die Verantwortlichen in der Kirche bewegen, sondern wohl für viele Funktionäre des öffentlichen Lebens und der Partelen

1968

Vision unserer Bildung

Es war nicht als Unterstützung der am Jahreswechsel reaktivierten Sterndeuter gedacht, daß die Buchfassung des OECD-Berichtes „Bildungsplanung in Österreich“ gerade um Silvester den interessierten Stellen zuging. Die Statistiker und Soziologen hatten vor genau vier Jahren im Abkommen zwischen der österreichischen Bundesregierung und der „Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung“ den Auftrag erhalten, Österreichs Bildungswesen zu durchleuchten und Voraussagen für die kommenden Jahre zu wagen. Es war dann die Aufgabe der wissenschaftlichen Abteilung des

Ein klarer Wunsch nach Reform

Aufgabe des Fragebogens war es, zwei grundlegende Diskussionspunkte der Synode klären zu helfen. Die erste Frage war, ob bei den Katholiken unserer Diözese überhaupt ein Wunsch nach einer synodalen Erneuerung der Kirche besteht. Man wollte deshalb erfahren, ob die Mehrzahl der Katholiken die Kirche und ihre Mitglieder, wie sie dem Außenstehenden erscheinen, kritiklos verteidigen oder ob sie doch ein gewisses Unbehagen verspüren und eine Kritik von außen teilweise oder uneingeschränkt als berechtigt empfinden und sich damit indirekt dieser Kritik anschließen. Und dies nicht zuletzt

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

Durchbruch der Jugend

Am Sonntag, dem 15. September 1968, wurden in der Erzdiözese Wien zum erstepmal In..den Kirchtn Wahlen durchgeführt.Von den 641 Pfarren der Erzdiözese Wien schlossen sich nur 17 — alle aus dem Landbereich der Diözese — von den Wahlen aus. In den anderen Pfarren — und dazugehörigen Filialkirchen wurden die Pfarrvertreter für die 25 Regionalkonferenzen der Wiener Diözesansynode, die voraussichtlich bis 1971 dauern soll, im Rahmen der Sonntagsgottesdienste gewählt. Dabei waren alle Katholiken ab dem 16. Lebensjahr wahlberechtigt und 1698 Mandate (Stadt Wien 918,

1970

Leere Kirchenbänke

Die Zahl der Austritte evangelischer und katholischer Christen aus ihren Kirchengemeinden, in denen 1961 ungefähr 54,186.100 Mitglieder lebten, von denen 29,400.000 der evangelischen und 24,786.100 der katholischen Konfession angehörten, ist in der Bundesrepublik seit Anfang 1969 sprunghaft angestiegen. Zu den beiden Konfessionen rechneten sich 1961 96,2 Prozent der Bevölkerung der Bundesrepublik. Eine vollständige Statistik beider Kirchen über diese stärker gewordene Tendenz liegt bis heute noch nicht vor. Sie befindet sich jedoch — zumindest für die evangelische Kirche — in

1971

Hausgemachte statt importierte Inflation

Ein wichtiger Satz in der Jahresrückschau des Institutes für Wirtschaftsforschung ist in der Presse kaum beachtet worden. Er lautete: „Als die importierten inflationären Tendenzen schwächer wurden, gewannen die binnenwirtschaftlichen Auftriebskräfte an Gewicht.“

1972

Gott ist nicht tot in Österreich

Die namhaftesten Religionssoziologen, wie P. L. Berger oder T. Luckmann, aber auch J. Matthes oder T. Trendtor ff, betonen, daß kirchliches Engagement — eine schwache Übersetzung für den besseren englischen Ausdruck „religious commitment“ — nicht gleichgesetzt werden darf mit persönlich verankerter, auf die individuelle Lebensnot und die Sinnfragen des Menschen gerichtete „Religiosität“. Dabei muß hier betont werden, daß diese Religionssoziologen auch den Streit der Theologen vom „religionslosen Christentum“ nicht mitmachen, weil für diese auch ein Christentum in der Ausgabe eines Bonnhöfer, eines H. Cox und selbst einer D. Solle fraglos unter ihre Definition der Religion fallen. Ebensowenig Gefallen findet bei ihnen auch die Gleichsetzung zwischen der „Religion“ der Theologen und jener der „Massen“. Etwas vereinfacht heißt das, daß eine „Gott-ist-tot“-Theologie einer Handvoll Intellektueller für sie noch kein gültiger Gradmesser dafür ist, was in einer Bevölkerung an „Religion“, Gottesglauben und Sinngebungsversuchen vorhanden und gelebt ist.

1973

Österreich im Welttourismus

Nach einem unvorstellbaren Aufstieg des Reiseverkehrs der Nachkriegszeit in allen Teilen der Erde stehen wir heute im allgemeinen immer noch mitten in diesem Boom. Angesichts seiner unvermindert nachhaltigen Intensität während der letzten Jahre läßt sich unter allen derzeit verfügbaren Daten des Weltfremdenverkehrs und der außerhalb des Tourismus liegenden Bestimmungsgrößen, kein Anhaltspunkt dafür finden, daß sich diese Entwicklung — zumindest in der näheren Zukunft — entscheidend ändern würde. Der Fremdenverkehr gehört in der ganzen Welt zu den am raschesten expandierenden

1975

Tendenz zu mehr Vernunft…

Wann immer in den letzten Jahren die Wirtschaft oder die Bundeswirtschaftskammer als deren Interessenvertretung vor den Gefahren und Konsequenzen einer bedenkenlos expansiven Wirtschaftspolitik gewarnt und in jüngster Zeit wirksame Vorkehrungen gegen eine stärkere Konjunkturabschwächung verlangt haben, begegneten sie dem stereotypen Vorwurf von Regierung und Arbeitnehmerorganisationen, die Wirtschaft klage unbegründet und in Wirklichkeit sei alles in allerbester Ordnung. Dem Präsidenten der Arbeiterkammer, Hrdlitschka, blieb es Vorbehalten, auch dann noch mit rosarot optimistischem Unmut

Kalte Regengüsse

Die katholische Kirche in England und Wales, mit gegenwärtig rund vier Millionen Anhängern zwar eindeutige Minderheitsreligion, ist aber immerhin nach den Anglikanern hier die zahlenmäßig stärkste Glaubensgemeinschaft und war überdies, auf Grund ihres stetigen Wachstums, seit mehr als einem Jahrhundert Gegenstand des Neides,-aber auch das Vorbild anderer englischer Kirchen. Vor einiger Zeit nun hat ein in der Londoner Jesuitenzeitschrift „The Month“ erschienener Artikel, dem beachtliche Autorität nicht abgesprochen werden kann, wie eine Bombe eingeschlagen mit der statistisch untermauerten Feststellung, daß die Anzahl der Katholiken in England und Wales immer mehr zusammenschrumpfe — mit dem alarmierenden Tempo von rund 250.000 Austritten pro Jahn

Stirbt Österreich aus?

Vor fünfzehn Jahren wurden noch 131.500 Lebendgeborene in Österreich verzeichnet, 1970 dagegen nur noch 120.000 und 1974 gar nur mehr 97.430 Lebendgeborene. Noch trister sieht die Geburtenstatistik im laufenden Jahr aus. Der Geburtenrückgang betrug im ersten Halbjahr gegenüber dem gleichen Vorjahreszeitraum-1,1 Prozent; mit ziemlicher Sicherheit ist damit zu rechnen, daß auch 1975 wesentlich weniger als einhunderttausend Geburtenfälle zu verzeichnen sein werden. Trotz Geburtenbeihilfe, trotz mehr und größerer Wohnungen, trotz höherer (Doppel-)Einkommen junger Ehepaare, trotz Ermunterung aller einschlägig befaßten privaten und öffentlichen Stellen an junge Ehepaare, doch zwei, drei und mehr Kinder in die Welt zu setzen.

1976

Hort das Christentum bei 600 Schilling auf?

Mit Bibelzitaten sollte man vorsichtig umgehen; das gilt in besonderem Maße für Theologen. Aussagen der Bibel sind oft nicht so simpel und gradlinig in das tägliche Leben übertragbar, wie man es oft gerne tun möchte. Das gilt auch dann, wenn man gewisse Bibelstellen wortwörtlich für den Bereich der kirchlichen Finanzen und das „leidige“ Thema Kirchenbeitrag anwenden möchte. Zu den „Blumen auf dem Felde“ und „Vögeln des Himmels“ und dem „Tag, der schon für sich selbst sorgen werde“ möchte ich zur Klarstellung schlicht und einfach einen der maßgeblichsten

1978

Amerikas Katholizismus verliert seine Traditionen

Eine Analyse der Situation, in der sich die katholische Kirche der USA heute, zwölf Jahre nach dem Ende des Zweiten Vatikanums, befindet, muß aus Quellen schöpfen, die oft erheblich voneinander abweichen. Da sind zunächst die offiziellen Äußerungen des höchsten Forums des amerikanischen Katholizismus, der „National Catholic Bishop Conference“, die periodisch zusammentritt und sich mit den wichtigsten Zeitproblemen sehr offen auseinandersetzt. Da sind aber auch die Stimmen der Kritiker, die als Kristallisationspunkte oppositioneller Bewegungen bisher wenig Bedeutung erlangten, die aber dochMeinungen wiedergeben, dieim amerikanischen Katholizismus weit verbreitet sind.

Kirche und ÖVP: Schon mehr als ,ein Stück Weges gemeinsam

1945 gab es in Österreich noch 5329 in der Seelsorge tätige Priester, 1975 waren es nur mehr 4321. Kamen 1945 auf einen Priester 1049 Katholiken, so waren es 1975 bereits 1620. Nimmt man als potentielle Kirchenbesucher 85 Prozent der Katholiken an, so gingen von diesen 1950 rund 40 Prozent in die Sonntagsmesse; heute sind es im österreichischen Durchschnitt nur mehr 30 Prozent. Betrachtet man schließlich die Zahl der katholischen Trauungen auf 100 Brautpaare, war sie 1963 mit 79,3 am höchsten, 1972 mit 65,3 am niedrigsten und 1975 mit 66,0 noch immer in unmittelbarer Nähe des

Montini-Linie bleibt

„La rosa dei papabili“, wie die Italiener sagen, der Kreis derjenigen, die eine reale Möglichkeit haben sollen, aus dem Konklave als Papst hervorzugehen, ist in den letzten Tagen recht klein geworden. Unter den nichtitalienischen „Papabili“ sind Afrikaner, Nordamerikaner und Lateinamerikaner verschwunden, übrig bleibt eine immer kleinere Zahl von Italienern und zwei Nichtitaliener. Zudem beobachtet man während der letzten Tage, wie die italienischen Zeitungen mit einer für den) Süden erstaunlichen Geschlossenheit nur die Italiener nennen.Wie die Kardinale selbst denken, ist indes

1979

Kirche in Ungarn

1972 bezeichneten sich bei einer Repräsentativumfrage unter erwachsenen Budapestern 34 Prozent als religiös - 1978 waren es knapp über 44 Prozent, und weitere elf Prozent räumten ein: „Ich könnte nicht sagen, ob ich religiös bin oder nicht.“Thomas -Nyiri, Professor für Philosophie an der Katholisch-Theologischen Akademie in Budapest, teilte diese interessanten Zahlen bei einem Informationstag der FURCHE in der ungarischen Hauptstadt mit - in Gegenwart von Ferencz Lipenyi, als Repräsentant des Kirchenamtes der ungarischen Regierung der zweiten Referent bei dieser Veranstaltung, die

1981

Kernspaltung der Familie

Wie hat sich die Situation der Familie im vergangenen Jahrzehnt in Österreich entwickelt? A us dem verfügbaren statistischen Datenmaterial läßt sich einiges herauslesen.

1984

Weniger Kinder aus gelockerten Beziehungen

„Jede 3. Österreicherin will auf Kind verzichten" und „Votum gegen das Kind" lauteten zwei der Schlagzeilen, die die Nachricht von der statistisch erhobenen Kinderfeindlichkeit der jungen Österreicherin kürzlich verbreiteten. Daß hier Daten falsch gedeutet wurden, zeigt die folgende Situationsanalyse.

1988

Die Österreicher: Ein zufrieden Volk?

Was ist dem Österreicher wichtig im Leben? Wonach strebt er? Wie zufrieden ist er? Solchen Fragen ist eine umfangreiche Untersuchung im Jahr 1986 nachgegangen.

1989

Exodus aus den Kirchen

Seit dem Zweiten Weltkrieg hat es in Österreich noch nie so viele Kirchenaustritte gegeben wie 1988. 38.368 Personen verließen ihre Religionsgemeinschaft , dagegen wurden nur 5015 Über- und Wiedereintritte gezählt, was einen „Verlust“ von 33.353 Angehörigen für die einzelnen Glaubensgemeinschaften bedeutet. Sterbefälle und vor allem Taufen scheinen in dieser Statistik natürlich nicht auf.Die evangelische Kirche A.B. und H.B. verlor im Vorjahr 2.126 Mitglieder (2.992 Austritte, 866 Eintritte), die Altkatholiken verzeichnen ein Minus von 14 Angehörigen (113 Austritte, 99

1990

Slowenien plant Synode

Slowenien, auch Kroatien und teilweise Bosnien und Herze- gowina galten in der Vergangen- heit als katholische Länder. Das stimmt heute aber nicht mehr. Das haben sowohl religionssoziologi- sche Studien als auch die kirchliche Statistik bestätigt. Obgleich es noch eine verhältnismäßig große Zuge- hörigkeit zum katholischen Glau- ben gibt, sind Religionspraxis und die Beachtung der Kirchennormen und Glaubenswerte im alltäglichen Leben ziemlich gering.Als Faktoren, die die neue Lage der katholischen Kirche beeinfluß- ten, muß man erwähnen: die indu- strielle Entwicklung in den letzten

Schrumpfen der Kirdien?

Mehr als 80 Prozent der heimischen Bevölkerung gehören derzeit der Katholi- schen Kirche an. Sind im Jahr 2045 noch zwei von drei Österreichern oder nur noch einer von 25 Katholik?

2045-Drittelkirche?

Gehören im Jahr 2045 nur mehr vier Prozent der Österreicher der Katholischen Kirche an? Oder 31,6 Prozent?Oder 66,2 Prozent? Szena- rien mit diesen Resultaten haben Experten des Internationalen In- stituts für Angewandte System- analyse (IIASA) in Laxenburg aus den steigenden Kirchenaustritts- zahlen der letzten Jahrzehnte er- rechnet und damit auf eine sich abzeichnende dramatische Verrin- gerung des Katholikenanteils (der- zeit noch über 80 Prozent) an der österreichischen Bevölkerung hin- gewiesen.Gab es im Jahr 1984 schon 32.126 Austritte aus der Katholischen Kirche,so sagten

1991

Tunnelende in Sicht?

Nach der kalten herbstlichen Dusche der IIASA-Studie (FURCHE 42/1990) - bekanntlich hatte das Laxenburger Institut für angewandte Systemanalyse der römischkatholischen Kirche in den nächsten Jahrzehnten einen eher mehr als weniger deutlichen Mitgliederschwund prognostiziert - sind die Kirchenaustrittszahlen von 1990 ein Hoffnungsstrahl für diese Kirche: um 4018 (10,74 Prozent) weniger Kirchenaustritte als 1989v in sechs Diözesen (1989: nur in zwei) eine rückläufige Tendenz.Dies geht aus von der FURCHE in den letzten Tagen gesammelten Zahlen der diözesanen Finanzkammern (die

Der Glaube als Randerscheinung in Europa

Polen gilt als Land, in dem der Glaube eine bedeutende Rolle spielt: Einer kürzlich im Auftrag der Zeitschrift „30 Tage" (6/1991) durchgeführten Erhebung zufolge bezeichneten sich 59 Prozent der Befragten als praktizierende Katholiken und 52 Prozent gaben an, wöchentlich in die Messe zu gehen. Nur ganze zwölf Prozent betreten nie eine Kirche.

1992

Kräftiger Gegenwind

Weniger rosig als vor einem Jahr sieht für die römisch-katholische Kirche die jüngste - von der FURCHE durch eine Rundfrage in allen Diözesen ermittelte • Bilanz der Kirchenaustritte (siehe Kasten) aus.

Kein Drängen in den Weinberg des Herrn

Noch wirken in Österreich nahezu 5.000 Priester. Hält der gegenwärtige Trend - etwa 50 Weihen pro Jahr - an, ist absehbar, daß es bald nur mehr 2.500 sein werden.

Bevölkerungs-„lmplosion"

Auf unserem Kontinent ist von Bevölkerungsexplosion weit und breit keine Rede. Ein Blick auf die Daten zeigt vielmehr, daß hier die Gefahr der „Bevölkerungs-Implosion" droht. Mit Ausnahme von wenigen Ländern liegen die Fruchtbarkeitsdaten (= Zahl der Kinder pro Frau im gebärfähigen Alter) unter dem zur Aufrechterhaltung eines bestehenden Bevölkerungsniveaus erforderlichen Wert von 2,1. Und das bei fast allen Ländern Westeuropas seit mehr als einem Jahrzehnt.Noch erzeugt die wachsende Lebenserwartung den Eindruck stabiler Verhältnisse. Aber dieser Eindruck täuscht.Auffallend

Gretchenfrage ohne konkrete Antwort

Nur noch 78 Prozent der Österreicher sind katholisch, ein Fünftel der Wiener ist areligiös. Der Stellenwert der Religionszugehörigkeit hat sich seit 1971 deutlich verändert.

1993

Noch mehr Kirchenaustritte

Höher als je zuvor in der Zweiten Republik dürfte im Jahr 1992 die Zahl der Austritte aus der römisch-katholischen Kirche gewesen sein. Wie eine FURCHE-Exklusiv-Umfrage (siehe Seitö 7) ergab, haben im Vorjahr etwa 37.600 Katholiken (1989 waren es 37.427, der bisherige Höchststand, gewesen) ihre Kirche verlassen. Eine ganz exakte Gesamtzahl konnte die FURCHE nicht ermitteln, da die Diözese St. Pölten trotz mehrwöchiger Bemühungen der FURCHE keine genauen Zahlen nennen konnte oder wollte.Die Zahlen der anderen Diözesen und die Auskünfte der Magistrate und Bezirke in der Diözese St.

RELIGIÖS, ABER IMMER WENIGER KIRCHLICH

Der typische Österreicher ist „religiös". Die Zahl jener, die sich als „religiös" bezeichnen, ist zwischen 1980 (69 Prozent) und 1990 (67 Prozent) nahezu gleichgeblieben. Die Zahl jener, die sich als „sehr religiös" bezeichnen, hat sogar leicht zugenommen. Unverändert blieb die Zahl der „Gleichgültigen" mit 14 Prozent.Eine nähere Betrachtung des Begriffs „religiös" läßt aber doch Erosionserscheinungen erkennen: Denn generell läßt sich zwischen einer „Lebensreligion" und einer „Erklärungsreligion" unterscheiden. Erste-re enthält

1994

Entspannung im Osten und Süden

Im Jahr 1993 sind in Österreich rund 36.100 Menschen aus der römisch-katholischen Kirche ausgetreten, um etwa 1.400 (3,77 Prozent) weniger als 1992. Das ergab eine Rundfrage der FURCHE in allen Diözesen, wobei nur zur Diözese St. Pölten noch keine Zahlen zu erhalten waren, aber präzise Schätzungen vorliegen (siehe Seite 15).Mit den besten relativen Resultaten können für 1993 die Erzdiözese Salzburg (-11,9 Prozent) und die Diözesen Gurk-Klagenfurt (-10,01 Prozent) und St. Pölten (-5,66 Prozent) aufwarten. In absoluten Zahlen und für die österreichische Gesamtstatistik schlägt das

Wenn Pfarrer rar werden, schlägt die Stunde der Laien

Ein Viertel der österreichischen Pfarren hat keinen eigenen Priester mehr. Mit „Pfarrverbänden" und „Pfarrassistenten" versucht man, das Problem zu lösen.

1995

Trübte Vatikan-Text die Bilanz?

Der Wahrheit die Ehre: Ausgerechnet im Reich des oft kritisierten Bischofs Kurt Krenn, in der Diözese St. Pölten, gingen im Jahr 1994 die Austritte aus der römisch-katholischen Kirche am meisten zurück, und zwar um 14,18 Prozent. St. Pölten und Linz, wo um fast zehn Prozent weniger Austritte als 1993 zu verzeichnen waren, sorgten für die leicht positive Gesamtbilanz: In ganz Österreich verließen 1994 um 0,6 Prozent weniger Menschen die katholische Kirche als im Jahr davor - insgesamt immerhin noch 35.875 (siehe Tabelle nebenan).Das ist das Ergebnis einer Fur-che-Umfrage in allen

Geraten die Katholiken in die Minderheit?

Ist die Studie, die für die nächsten Jahrzehnte eine drastische Abnahme der Mitglieder der römisch-katholischen Kirche prognostiziert, unseriös? ■

Religiös ohne Kirchenbindung

In Österreich findet eine Abkehr von institutionalisierter Religiosität statt. Übrig bleibt eine kulturgeschützte Religiosität (wie Riten und Sakramente).

1996

Neuer Negativrekord

Einen traurigen, wenn auch nicht unerwarteten, Negativrekord erreichte 1995 die Zahl jener, die aus der katholischen Kirche ausgetreten sind. Das ist das Ergebnis einer FüRCHE-Umfrage in allen Di-özesanfinanzkammern.Nur der Referent der Diözese St. Pölten, Karl Heinz Christ, gab - wie schon in den Jahren zuvor - keine Zahl bekannt. Christ will die endgültigen Daten erst bei der Sitzung aller Finanzkammerdirektoren Mitte März veröffentlichen.Klammert man die Diözese St. Pölten aus der Statistik aus, dann haben 1995 genau 41.738 Menschen die Kirche verlassen. Dies ist ein neuer

1997

,.. denn Petrus fliegt für alle

Sollte ein Papst, der scheinbar rast- und ruhelos um den Erdball reist, mehr für die Einheit der Christen tun, als viele Worte ausrichten können? Wie ist das Spannungsfeld Papstamt und Ökumene im ausgehenden zweiten Jahrtausend?

1998

Wird die Trendumkehr weiter anhalten?

Nachdem bereits für das Jahr 1996 eine rückläufige Tendenz bei den Kirchenaustritten festzustellen war, setzte sich diese Entwicklung 1997 in noch verstärkter Weise fort.Besonders erfreulich sind die Meldungen aus Linz (minus 20 Prozent) und vor allem aus Salzburg, wo die Austrittszahlen um mehr als ein Viertel abnahmen. Den niedrigsten Rückgang weist in der Furche-Umfrage die Diözese Gurk-Klagenfurt auf; dennoch, so der Gurker Pressereferent Matthias Kapeller, sind diese Austrittszahlen aber an der Gesamtzahl der Kärntner Katholiken zu messen. Demnach gehört Gurk zu den Diözesen mit

1999

Aufrüttelnde Kirchendaten

Wieder einmal Schlagzeilen über die katholische Kirche. Wieder einmal negative: Wie die kirchliche Statistik 1998 zeigt, liegt die Zahl der regelmäßigen Kirchgänger erstmals unter einer Million. Man kann die Daten - wie alle Statistiken - unterschiedlich bewerten; ein Indikator für kontinuierlich sinkende Kirchenbindung sind sie allemal.Alarmierende Zahlen gibt es zuhauf: So nahm die Zahl der Priester zwischen 1950 und 1997 österreichweit um ein Drittel ab, daß wegen der Überalterung im Klerus diese Entwicklung explodieren wird, ist ebenfalls klar. Zeitungsberichte orteten bereits im

2002

Bekenntnis-Schwäche?

2001 gab es österreichweit 128.000 Katholiken weniger als zehn Jahre zuvor: Der von Religionssoziologen festgestellte "Megatrend Religion" ist statistisch nicht fassbar. Eine Analyse der Volkszählung 2001 und anderer Befunde.Österreichs bekennende Christen schrumpfen - nicht an Körpergröße, aber an Zahl. Das geht aus den erst vor wenigen Wochen von der Statistik Austria präsentierten Daten der Volkszählung 2001 deutlich hervor. Der von Religionssoziologen seit Jahren festgestellte "Megatrend Religion" hat die Mitgliedschaft in den traditionellen christlichen Kirchen bisher keineswegs

2003

Mühsame Lust der Freiheit

Die vergangene und gegenwärtige Situation der katholischen Kirche Ungarns wird nur von wenigen Forschern analysiert, unter ihnen mehr Soziologen als Theologen. Es fehlt in der Kirche eine öffentliche Diskussion über diese Thematik und auch das Bedürfnis nach Forschung und Analyse. Vielleicht ist die ungarische Kirche im Glauben und im theologischen Denken noch nicht genug gerüstet, um sich mit den düsteren Daten ihrer heutigen Lage zu konfrontieren. Wo es dennoch zu öffentlichen Diskussionen kommt, werden kritische Stimmen oft mit kommunistischen oder liberalistischen Kräften in

2009

Katholiken in Österreich

Einen großen Mitgliederschwund hat die römisch-katholische Kirche in Österreich auch 2008 hinnehmen müssen: 40.595 Personen traten aus ihrer Glaubensgemeinschaft aus. 2007 erklärten 36.858 Katholiken den Austritt aus der Kirche. Besonders stark betroffen davon waren die Diözese Graz-Seckau (plus 15,3 Prozent) und die Erzdiözese Salzburg (plus 14,9 Prozent). Nur minimal stieg die Anzahl der Austritte in den Diözesen Innsbruck (plus 4,8 Prozent) und Linz (plus 5,5 Prozent). Mit 5027 Wiedereintritten beziehungsweise Konversionen wurde im Vergleich zum Vorjahr ein neues Rekordergebnis

2011

Notwendige Reaktion auf Austrittswelle

Nun liegt die katholischen Austrittsstatistik auf dem Tisch. Die Zahlen schmerzen. Luitgard Derschmidt, oberste katholische Laiin des Landes, fordert daher eine Abkehr von der kirchlichen "Hochleistungsgesellschaft“.Ü berraschung war es keine: Die Statistik zur Katholikenzahl in Österreich zeigte das erwartete Bild: 87.393 Katholiken haben 2010 ihrer Kirche den Rücken zugekehrt - um 64 Prozent mehr als im Jahr 2009, das mit 53.269 Austritten der größten Religionsgemeinschaft in Österreich schon einen traurigen Rekord beschert hatte. Die Gläubigenzahl schrumpfte 2010 um 1,4 Prozent,

2012

Eine Trendwende ist längst nicht in Sicht

Kirchliche Statistik: Zwar gab es 2011 österreichweit um ein Drittel weniger Austritte aus der katholischen Kirche als im Annus horribilis 2010. Der Pastoraltheologe Franz Weber warnt vor seelsorglichen Großräumen und mahnt: Kirche muss weiterhin Präsenz in der Fläche zeigen.Das Annus horribilis 2010 hat Österreichs katholische Kirche hinter sich lassen können. Nicht mehr. Aber auch nicht weniger: Die am Dienstag veröffentlichten Austrittszahlen weisen österreichweit mehr als 58.000 Kirchenaustritte aus - das sind etwa ein Drittel weniger als im Jahr zuvor.Das Jahr 2010 stellte

2013

Kirchenstatistik 2011/12: Kein katholisches Annus horribilis

Rückgang bei den Austrittszahlen 2012. Keine Trendwende. Und eine stabile Finanzlage. So präsentieren sich die jüngsten Zahlen der kirchlichen Statistik.

2016

KOMPASS IN KÜRZE

RELIGIONKatholikenzahl 2015Die Katholikenzahl in Österreich ist weitgehend stabil geblieben. Das ergeben die von den österreichischen Diözesen veröffentlichten Statistiken. Demnach gibt es mit Stichtag 31. Dezember 2015 in Österreich 5,21 Millionen Katholiken. 2014 waren es noch knapp 5,27 Millionen Katholiken. Die Zahl der Kirchenaustritte ist 2015 gegenüber dem Vorjahr leicht gestiegen, wobei die Diözesen unterschiedliche Entwicklungen melden. In einigen Diözesen gab es einen leichten Rückgang, andere verzeichnen einen leichten Anstieg an Austritten, wieder andere kommen fast genau

2018

Rückgang bei Kirchenaustritten

Die Zahl der Austritte aus der katholischen Kirche ist 2017 leicht rückläufig. Die Katholikenzahl in Österreich ist damit weitgehend stabil geblieben. Die Gesamtzahl der Katholiken belief sich demnach mit Ende 2017 auf 5,11 Millionen. 2016 waren es laut Statistik der Österreichischen Bischofskonferenz 5,16 Millionen Katholiken. Das entspricht einem Rückgang von knapp einem Prozent. 53.510 Personen verließen 2017 die katholische Kirche. 2016 waren es 54.969. Die Zahl der Kirchenaustritte bewegte sich damit im Rahmen der vergangenen Jahre. Der Höchststand an Austritten wurde im

2019

Blasen - © Collage: Florian Zwickl (Unter Verwendung von gettyimages / UntitledImages und Maxiphoto

Europäische Wertestudie: Ein Leben, viele Welten

Die Österreicher verschwinden zunehmend in eigenen sozialen Blasen. Dabei macht der Hang zum Individualismus auch vor der Religion nicht halt, wie die aktuelle „Europäische Wertestudie“ zeigt.

2022

Kirchenaustritt - © APA / Roland Schlager

Kirchenstatistik 2020/21: Ausfall der rituellen Begleitung

Die Zahl der Kirchenaustritte nahm 2021 stark zu. In wenigen Jahren wird weniger als die Hälfte der Bevölkerung Österreichs noch katholisch sein.

von

Heiner Boberski

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Heiner Boberski