Das Abraham-Abkommen

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Über die Chancen durch das Friedensabkommen zwischen Israel und den Vereinten Arabischen Emiraten sowie Bahrain.

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Über die Chancen durch das Friedensabkommen zwischen Israel und den Vereinten Arabischen Emiraten sowie Bahrain.

MEINUNG

Mouhanad Khorchide

Das gerade abgeschlossene Friedensabkommen zwischen Israel auf der einen Seite und den Vereinten Arabischen Emiraten sowie Bahrain auf der anderen Seite, das als das Jahrhundertereignis bezeichnet wird, beschäftigt seit mehreren Wochen die islamische und besonders die arabische Öffentlichkeit.

Man spricht vom Abraham-Abkommen als Anspielung auf den gemeinsamen abrahamitischen Ursprung beider Religionen, des Islam und des Judentums. Die Diskussionen in den dortigen Medien verlaufen äußerst kontrovers. Israel galt seit seiner Gründung im Jahre 1948 als Feind aller islamischen Staaten, da die Okkupation Palästinas zugleich als ein Angriff auf die, nach den beiden Moscheen in Mekka und Medina, als dritte heilig geltende Moschee al-Aqsa in Jerusalem verstanden wurde.

Eine Angelegenheit, welche die ganze islamische Welt betroffen hat. Für manche war es ein religiöser Streit zwischen Muslimen und Juden, für andere ein rein politischer zwischen Palästinensern und dem Zionismus. Als Österreicher mit palästinensischen Eltern gerate ich bei diesem Thema schnell zwischen die Fronten. Meine Eltern, die 1948 als kleine Kinder die gewaltsame Vertreibung der Palästinenser in benachbarte Länder selbst erlebt haben, kennen, wie viele Menschen im Nahen Osten (übrigens auch Christen), nur das eine Narrativ von den bösen Israelis. Viele meiner Gesprächspartner hier in Europa kennen wiederum nur das andere Narrativ von den bösen Palästinensern.

Mir wird immer wieder bewusst, wie wenig beide Gruppen bereit sind, sich mit dem jeweils anderen Narrativ auseinanderzusetzen, vor allem wertneutral, also ohne in den Kategorien Gut und Böse zu denken. Es wurden in den letzten 70 Jahren genug Vorwürfe und Verurteilungen betrieben. Ich denke, jetzt ist es an der Zeit, lösungsorientiert zu handeln.

Was muss getan werden, um endlich Frieden im Nahen Osten zu schaffen? Das junge Friedensabkommen ist sicher ein erster positiver Schritt, der aber noch keine Lösung für die Palästinenser mit sich bringt. Daher müssen weitere Schritte, die den Palästinensern eine Perspektive bieten sollen, folgen.

Der Autor leitet das Zentrum für Islamische Theologie an der Uni Münster.

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1947

Das zionistische Feuer

Als vor einem halben Jahrhundert Theodor Herzl den Zionismus begründete und zum erstenmal 1897 einen Kongreß der Zionisten in Basel um sich versammelte, da sprach er dann wohl das zuversichtliche Wort, er habe zu Basel „den Judenstaat“ begründet; aber damals, da die entfadite Glut nur ein kleines Herdfeuer war, von den jüdischen Assimilanten gerade für gut genug gehalten, daß sich daran einige verstiegene Idealisten und europamüde Utopiker die Hände wärmen könnten, mochte auch Flerzl kaum geahnt haben, daß aus diesem ärmlichen Flämmchcn ein Brand werden würde, der einer

1948

Siegestag einst und jetzt

8. Mai 1945. In einer nüchternen Wehrmachtsingenieurschule im Karlshorster Vororte, einem der wenigen intaktgebliebenen Staatsgebäude des zerschossenen „Karthago- Berlin“, ratifizierten die Vertreter der Alliierten und Feldmarschall Keitel die „bedingungslose Waffenstreckung" der deutschen Wehrmacht — nicht einen Waffenstillstand, wie ihn Großadmiral Dönitz als Nachfolger Hitlers im Hamburger Radio hatte verkünden wollen. Am . Mai, 2.41 Uhr früh, war dieses Instrument in einem kleinen Schulhause in Reims, dem Hauptquartier General Eisenhowers, von General Jodl und Admiral

Hic Rhodos …

Die weiße Fahne über Palästina — das bedeutet dem Heiligen Lande vorläufig Frist zur Erholung, Ruhe und zur Lösung des Konflikts. Ein Heer von USA-, französischen und belgischen Offizieren überwacht als Gehilfe des Grafen Bernadotte die Einhaltung der Waffenstillstandsbedingungen — keine leichte Aufgabe bei dem wirren Ubergreifen der Feldlinien inmitten abgebrochener Kampfhandlungen — und sichern als „Linienrichter” das vorläufige Abpfeifen des traurigen Matches, während beide Teile sich ihre Schäden besehen, die eine unheilvolle Politik über das Gelobte Land gebracht hat.

1950

Um dei Internationalisierung Jursalems

Die Internationalisierung Jeruscha-laim's — arabisch El Kuds — ist eines der schwierigsten Probleme, das die UNO zu lösen hat. Diese Schwierigkeit liegt aber weniger im politisch-wirtschaftlichen als im religiös-nationalen Bereich begründet. Hier handelt es sich um die Heilige Stadt des Monotheismus, einer Stadt, die Christen, Juden und Moslims heilig ist. Selbstverständlich besteht ein Prioritätsverhältnis des Christen- und Judentums gegenüber dem sunnitischen Islam auf die Heiligkeit der Stätten Palästinas, da der Islam in Mekka seine heiligste Stadt besitzt. Es würde daher bei

Zur Geschichte Neu-Israels

Es wird nicht nötig sein, hier nochmals auf die Gründung der zionistischen Bewegung durch Herzl zurückzugreifen. Um jedoch die Entwicklung der Geschichte des Heiligen Landes in den letzten Jahren einigermaßen zu verstehen, muß man die Betrachtung mit dem Eintritt des Zionismus in die öffentliche Politik beginnen, also mit dem Beginn der politischen Karriere des Lord Balfour als Privatsekretär des englischen Premiers Disraeli. In England stand man dem jungen Zionismus sehr freundlich gegenüber. England nahm als erste Großmacht den Zionismus ernst und versuchte, ihm durch das

1954

Palästina 1954

Streng betrachtet, ist diese Ueberschrift schon falsch: Seit dem 14. Mai 1948 bzw. seit dem Waffenstillstand vom 3. April 1949 ist Palästina nur noch ein geographischer Begriff, aber keine politische Wirklichkeit mehr. Das ganze frühere englische Mandatsgebiet ist bekanntlich jetzt zwischen der Republik Israel und dem Königreich Transjordanien aufgeteilt. Damit hat nach fast 2000 Jahren das in alle Welt zerstreute jüdische Volk wieder ein eigenes Staatsgebiet bekommen, das vom Libanon bis zum Roten Meer hinunterreicht, und man geht nun mit Feuereifer daran, sich das neue Haus auch wohnlich

1956

Hinter Suez — der Welt-Islam?

Der Islam angesichts der Suez-Krise.

Zwischen 2. und 3. Akt

Niemand in Israel gibt sich darüber einer Täuschung hin, daß durch die Suezkrise die schweren Gefahren, die drohend auf dem jungen Staat lasten, nun in ein akutes Stadium getreten sind. Man erblickt in der durch Nasser verfügten Nationalisierung des Kanals den zweiten Akt einer sorgfältig vorbereiteten Haupt-und Staatsaktion, die mit dem halb erzwungenen, halb erlisteten Abzug der britischen Truppen aus Aegypten begonnen hatte. Der dritte Akt werde, so meint man in Tel Aviv und im jüdischen Jerusalem, einen konzentrischen Angriff der von Nasser geführten arabischen Staaten auf Israel

Israel und die Wüste Sinai

Am 2. November 1917 schrieb der britische Außenminister Lord B a 1 f o u r an Lord Rothschild einen Brief folgenden Inhalts: „Lieber Lord Rothschild! Ich habe das große Vergnügen, Ihnen im Namen der Regierung Seiner Majestät die folgende Sympathieerklärung mit den jüdischen zionistischen Wünschen, die dem Kabinett vorgelegt und von ihm gebilligt worden war, mitzuteilen. Die Regierung Seiner Majestät betrachtet die Schaffung eines Nationalheimes für das jüdische Volk in Palästina mit Wohlwollen und wird die größten Anstrengungen machen, um die Erreichung dieses Zieles zu

1959

Auf verlorenem Posten

JENSEITS VOM JORDAN. Von John B. Glubb Pasch. Paul-List-Verlag, München. 428 Seiten. Preis 22.80 DM

1967

Sowjetunion im Dilemma

Niemand kann heute Friedenspolitik treiben, ohne zugleich die Folgen der Koexistenz, auch die ideologischen, in Kauf zu nehmen. Diese Einsicht schafft sich, schwer genug, bei uns im Westen Raum; für den kommunistischen Osten, besonders für die Sowjetuniion, die das 50. Lebensjahr erreicht, enthält diese Erkenntnis jedoch einen Zwiespalt, der in der Nahostkrise, zuletzt in der New Yorker UN-Debatte besonders zum Vorschein kam: Moskau will als Vorkämpfer und Schützer einer weltrevolutionären Bewegung gelten, doch zugleich muß es dem sehr konservativen Gesetz der Supermächte gehorchen,

1969

Trümmer im Libanon

Der Nacht-und-Nebel-Überfall regulärer israelischer Armee-Einheiten auf den internationalen Zivilflug-hafen der libanesischen Hauptstadt verändert die Lage im Nahen Osten vielleicht nachhaltiger als selbst der Ausgang des Sechs-Tage-Krieges im vorigen Jahr. So lautete der nahezu übereinstimmende erste Kommentar arabischer, westlicher und östlicher Beobachter in Beirut zu der Vergeltungsaktion für den unverantwortlichen Terroristenanschlag auf eine ,,FiL-AL“-Verkehrsrnaschine inAthen. Während ein Sprecher der bedeutendsten und mit der sowohl für die noch nicht lange zurückliegende

Zwang zum Frieden

Wenn am Karfreitag Prozessionen der christlichen Pilger durch Jerusalem ziehen, strebt Palästina einem neuen Golgotha entgegen: der Friede im Nahen Osten ist femer denn je. An den Grenzen, die der Waffenstillstand des Nahostkrieges gezogen hatte, stehen sich Juden und Araber haßerfüllt gegenüber, in den von Israel besetzten Gebieten herrscht der Terror arabischer Guerillas, und es vergeht kaum eine Woche, in der nicht israelische Flugzeuge. mit Ver-geltungsischlägen tief in arabische Gebiete vordringen. Die Grenzen zwischen Krieg und Frieden verwischen langsam. Araber feiern ihre

Atombomben in der Wüste?

Aber auch die anderen arabischen Länder, die an Israel grenzen, sind schon Gefangene der Terroristen und deren Sympathie im Volk. König Hussein von Jordanien mußte bereits zweimal militärisch gegen die Männer des El-Fatah vorgehen — und zweimal fielen in Amman, der Hauptstadt von Rest Jordanien, Schüsse zwischen den Beduimensol-daten des Königs und den vornehmlich aus Flüchtlingen zusammengesetzten Freischärlern. Aber noch einen zweiten Horizont hat das chinesische Engagement in Nahost. Seit das Gerücht auftauchte, Israel besitze Anlagen, in denen Atombomben produziert werden

Israels arabische Minderheit

Bei den Gewerkschaf tswahlen, die vor einigen Wochen, als Vorspiel zu den Parlamentswahlein, in Israel abgehalten wurden, erhielt „Eakach”, die nosfaautreue und arabischnationalistische, kommunistische Partei Israels 33 Prozent der arabischen Wähler. Diese Partei, die auch einige Dutzend jüdische Mitglieder hat’und offiziell als „bi-nationale Partei” geführt wird, erhielt bei den Gewerkschaftswahlen insgesamt etwas über 2 Prozent der. Wähler, von denen weniger als Vs Prozent jüdische Wähler waren. „Rakach” konnte ihre Wählerzahl bei diesen Wahlen gegenüber den

1970

Ein Palästina für alle?

Das Schlagwort von einem Palästina für Juden, Christen und Moslems macht unter den arabischen Regierungen immer weiter die Runde, von den am Nahostkonflikt interessierten ausländischen Mächten hat sich Spanien bereits auf diesen Lösungsversuch festgelegt, und in der ägyptischen Hauptstadt werden mit Aufmerksamkeit alle jene innerisraelischen Entwicklungen verfolgt, die auf die Beschäftigung eines — wenn auch noch kleinen — Teiles der Politiker und der öffentlichen Meinung Israels mit dem Projekt der Wiedervereinigung des gespaltenen Palästinas und der Rückkehr der arabischen

1971

Labilität nach Maß

Ein Alarmbericht aus dem Nahen Osten scheint den anderen, ein Hoffnungsstrählchen das andere zu jagen, aber, jedesmal pendelt sich die Nadel des politischen Barometers schnellstens wie gehabt wieder auf die Marke „Veränderlich” ein. Die Waffenruhe am Suezkanal, ein Waffenstillstand im Waffenstillstand nach dem Krieg im Kriege (der Junikrieg war ja kaum etwas anderes als eine Phase der Kampfhandlungen innerhalb eines bereits damals seit zwei Jahrzehnten bestehenden Kriegszustandes) lief ab, wurde verlängert und lief wieder ab, Ägyptens Präsident Sadat hielt einmal kriegerische und dann wieder beschwichtigende Reden und auch Israel gab sich einmal etwas kompromißbereiter, dann wieder intransigent.

1972

Und sie wandern immer noch...

Viele Jahre ging alles ganz im Stillen vor sich: tagtäglich gelangten einmal kleinere, dann wieder größere Gruppen jüdischer Emigranten, zuerst vornehmlich aus Polen und Rumänien, später auch aus der Sowjetunion, per Eisenbahn nach Wien. Von hier wurden (und werden) sie samt ihren dürftigen Habseligkeiten, welche man sie hatte mitnehmen lassen, auf ein nahe bei Wien gelegenes Schloß gebracht, fast ohne Berührung mit österreichischen Behörden. Und wenig später verlassen sie Österreich wieder auf dem Luftweg in Richtung Israel.

Freunde unter Arabern

„Abu Ammar“ alias Jassir Arafat, gebürtiger Jerusalemer und unter anderem in Deutschland ausgebildeter Ingenieur, gründete etwa Mitte der fünfziger Jahre im ölscheichtum Kuweit ein eigenes Unternehmen und wurde damit angeblich Millionär. Zehntausende von Geschäftsleuten, Staatsbeamten, Ärzten, Rechtsanwälten und Lehrern halfen in den letzten fünfundzwanzig Jahren bei der Entwicklung der arabischen Staaten — sie alle sind gebürtige Palästinenser.

Pflüge statt Schwerter

„Wir achten Sie als Mensch sehr hoch und verachten Sic als Christ tief.“ Diese Worte trafen mich 1965, anläßlich meines ersten Israelaufenthaltes, tief. Doch sie waren, in Jerusalem gesprochen, Beginn meiner Mission zur Verständigung zwischen Judentum und Christentum. Es schmerzte mich als Katholiken» immer wieder mit aus den Gaskammern des Dritten Reiches Entkommenen zu sprechen, und doch war ich für hunderte Menschen der erste Christ, mit dem sie überhaupt sprachen. Waren doch in den Lagern die Bewacher „Christen“ und die Verfolgten Juden gewesen. Plötzlich stand ich nun als Vertreter der Christenheit da und mußte bekennend Rede und Antwort stehen.

1973

Die hohen Zinsen für den Frieden

Der Abschuß der libyschen Verkehrsmaschine über der Wüste Sinai durch israelische Jäger hat einmal mehr den Nahostkonflikt in das Rampenlicht der Weltöffentlichkeit gestellt.Über den Abschuß der libyschen Maschine mag man denken wie man will: gleichgültig, ob die Tat ein leichtfertiger Übergriff der israelischen Militärs war oder begründete Furcht vor Kami-kaze-Taten der Araber —der Nahostkonflikt rriuß wieder auf den Verhandlungstisch der Großmächte und der Beteiligten.Nach dem Vietnam-Waffenstillstand haben der amerikanische Sicherheitsberater wie der US-Außenminister und der sowjetische Ministerpräsident die Dringlichkeit einer Lösung zum Ausdruck gebracht. Etwa deshalb, weil die Arabische Liga in ihrer letzten Sitzung neuerlich die Bildung eines gemeinsamen Oberkommandos angekündigt hat — das Arges befürchten läßt?

„Wenn ihr wollt, ist es kein Märchen...“

...das sagte Dr. Theodor Herzl, der Vater des politischen Zionismus, in bezug auf den Judenstaat auf dem 1. Zionistenkongreß 1897 in Basel.Am 5. Ijar des Jahres 5708 jüdischer Zeitrechnung bzw. dem 15. Mai 1948 christlicher, wurde dieses Märchen Wirklichkeit.Gegen den Willen der westlichen Großmächte und ungerührt von der Furcht eines kleines Teiles der jüdischen Bevölkerung des damaligen Palästina proklamierte der erste Ministerpräsident Israels, David Ben Gurion, die Unabhängigkeit und die Gründung des Staates Israel.Die englische BesetzungIm ehemaligen Palästina lebten damals

Falken und Tauben am Jordan

In zwei Monaten schreiten die rund zwei Millionen Wähler von „Alt-Israel“ zu drei Wahlen: zuerst für die „Histadruth“, die fast allmächtige Gewerkschaft (zu der allerdings nur etwas mehr als die Hälfte der besagten zwei Millionen Stimmrecht haben), und dann, am selben Tag, für Parlament und alle Gemeinderäte des Landes.

Baseball - wichtiger?

Der neuerliche militärische Ausbruch des arabisch-israelischen Konflikts hat die amerikanische Öffentlichkeit und das offizielle Washington ebenso überrascht wie die Israelis selbst. Wohl wird jetzt zugegeben, daß man die Konzentration ägyptischer und syrischer Kräfte schon längere Zeit mit Besorgnis beobachtet habe — man habe auch die Israelis gewarnt —, doch wurde dieser Aufmarsch als Begleitmusik für die UNO-Generalversammlung gewertet, als eine Geste, die den arabischen Drohungen mehr Nachdruck verleihen sollte. Überrascht hat in den USA nicht bloß der militärische Anfangserfolg der Ägypter und Syrer, sondern auch die kompetente Vorbereitung des Angriffes — sowohl was seine Durchführung als auch was seine Geheimhaltung anlangt. Niemals hätte man den Ägyptern so komplizierte Manöver zugetraut wie den Brückenschlag über den Suezkanal innerhalb weniger Stunden. Somit haben die Araber sicherlich von negativen Klischees profitiert, die ihnen seit dem israelischen Blitzsieg von 1967 nachhängen.

Verlierer sind die Palästinenser

Der Beobachter des vierten arabisch-israelischen Krieges stieß, wenn er in den verflossenen beiden Wochen den Blick einmal von dem pulverdampf- und blutgeschwängerten Schlachtfeld abwandte, immer wieder auf einen merkwürdigen Umstand: diejenigen, für die dieser Krieg geführt wurde und die ihn in den letzten sechseinhalb Jahren am lautesten gefordert hatten, glänzten durch fast totale Abwesenheit. Die Palästina-„Fedaijjin“, die seit 1967 durch Kommandoaktionen über die Jordangrenze, auf die Golanhöhen und nach Nordgaliläa die israelische Bevölkerung, und durch

Waffenstillstand - und das Nachher

Der neue Krieg im Nahen Osten hat in der Welt Stürme der Emotionen entfesselt, die es schwermachen, dieses Ereignis auf der Waage der politischen Vernunft zu wägen. Alle Ideologien haben versagt, weil es sich um einen reinen Machtkampf zwischen verfeindeten Staaten handelte. Auch das Argument des Antisemitismus, das von den Freunden Israels gegen die Freunde der Araber ins Feld geführt wurde, ist nicht stichhaltig, weil nicht die Araber im Weltkrieg fünf oder sechs Millionen Juden getötet haben und überdies' die Araber selber Semiten sind. Selbst die Anklage, daß sich die Regierungen

1974

Alte Frau im Nahen Osten

Bei Bekanntwerden der wohl endgültigen Demission der „Zionistischen Passionaria“ Golda Meir als Ministerpräsidentin Israels jubelte man in Damaskus zunächst, dies sei der eigentliche arabische Sieg des „Ramadan-Krieges“ im vorigen Oktober. Doch die Freude über den Abgang der alten Dame von der politischen Bühne des Vorderen Orients wich erstaunlich rasch sorgenvollen Überlegungen. Die Syrer hatten gehofft, Israel durch den von ihnen ausgelösten und seit zweiunddreißig Tagen andauernden blutigen Stellungskrieg auf dem Golan-Plateau zu größerer Zugeständnisbereitschaft zwingen

Wieso heute noch Antisemitismus?

FURCHE: Herr Prof. Dr. Schubert, Sie sind der Vorstand des Institutes für Judaistik der Universität Wien und außerdem Initiator und Vorsitzender des christlich-jüdischen Koordinierungsausschusses. Seit wann besteht dieser Ausschuß, wer sind seine Mitglieder und was sind dessen Zielsetzungen und Aufgabenbereiche?SCHUBERT: De jure besteht der Ausschuß seit 1964, de facto aber bereits seit 1949, als die ersten Arbeiten unter dem Namen „österreichisch-israelische Kutlurgesellschaft“ getan wurden. Dann hat die „Pax Christi“ eine Arbeitsgruppe gegründet und aus dieser Arbeitsgruppe

Doch lieber Butter als Kanonen

Die Genfer Friedenskonferenz scheint, nach Zustandekommen und korrekter Erfüllung der Truppenentflechtungsabkommen zwischen Ägypten und Israel für die Suezkanalfront und zwischen Syrien und Israel für die Golanfront, in diesem Herbst eine beschlossene Sache zu sein. Amerikas Außenminister Henry Kissinger gelang, worum sich Generationen von Zionisten vergeblich bemüht oder es erst gar nicht versucht haben; er beseitigte Berge von Mißtrauen und Angst zwischen Israelis und Arabern. Im Nahen Osten spürt man gegenwärtig überall, wie sehr man arabischerseits überrascht ist von der „Wandlung Israels“. Der Truppenrückzug aus Teilen der im Junifeldzug 1967 und Oktoberkrieg 1973 besetzten arabischen Gebiete zeigt deutlich, daß man mit den Israelis auch verhandeln kann und daß de sich an gegebene Zusagen und geschlossene Verträge halten.

1975

Bleibt Israel eine Theokratie?

Israel ist das einzige Land der Welt, in dem die jüdische Religion eine Sonderstellung gegenüber allen anderen Religionen einninunt. Obwohl offiziell religiöse Freiheit herrscht, ist die jüdische Religion hier Staatsreligion für alle Bürger jüdischen Glaubens. Im Heiligen Land sind Politik und Religion derart miteinander verquickt, daß für viele religiöse Erscheinungen nur eine politische Erklärung möglich ist. Das trifft vor allem auf den besonderen Status der jüdischen Religion zu.

Friede auf Abruf

In Salzburg geschah etwas, was man kaum je erlebt hat: Der vorzeitige Abbruch eines Gipfeltreffens wird nicht zur Hiobsbotschaft, zum Signal neuer Feindschaft, sondern ganz im Gegenteil, man ging im Bewußtsein, in wesentlichen Fragen gleicher Meinung zu sein, früher als geplant wieder auseinander. Offensichtlich hatten die Staatsoberhäupter der Vereinigen Saaten und Ägyptens nicht viel miteinander zu reden, ohne daß man sagen könnte, sie hätten einander nichts zu sagen gehabt.Was war dann der Zweck von Salzburg? Wohl alles andere als das Führen konkreter Verhandlungen, für die, wie

Zuviel Optimismus

Es gibt vornehmlich im Bereich der großen Politik einen Optimismus, der die Stimmung eher drückt als hebt. Die Spekulationen um ein neues Abkommen zwischen Israel und Ägypten über die Entflechtung auf dem Sinai bieten derzeit das herausragende Beispiel.Wird Außenminister Kissinger sich noch einmal — vermutlich zum letzten Male — auf Vermittlunigsreise in den Nahen Osten begeben? Viele Menschen in aller Welt möchten aufatmen. Doch bei genauem Hinsehen vermag man nicht zu erkennen, daß eine der Problemiverschlingungen zwischen Israel und der arabischen Welt gelöst ist.Es ist bereits

Palästinenser und Israelis

Der Konflikt zwischen Israel und den Palästinensern bildet den Kern des Konfliktes im Nahen Osten. Die arabischen Nachbarländer Israels, die Ölscheichs, und vor allem die beiden Supermächte spielen in diesem Konflikt bedeutende Rollen, aber eben doch nur am Rande. Eine Verständigung zwischen Israel und den Palästinensern könntevor allem die beiden Supermächte zum beiderseitigen Vorteil ausschalten.

1976

Kein „Heiliger Krieg“ mehr?

Moschee und Kirche, die sich an der Spitze berühren: Zeichen eines Dialogs — und einer möglichen Zusammenarbeit? In Tripolis, der Hauptstadt Libyens, prangten die zum Doppelturm gewordenen Gebetsstätten von Christentum und Islam an der Stirnseite: während eines fünftägigen Dialoggesprächs, das als Sensation in der Wechsel vollen Geschichte beider Konfessionen anzusehen ist. Und doch: sind die Grenzen, die diese beiden großen monotheistischen Weltreligionen trennen, nicht zu signifikant, die Gräben nicht zu tief? Sind die Gegensätze nicht auch aktuell zu „politisch“?

Geht nichts mehr ohne die PLO?

Im israelisch besetzten Jordanland hat die PLO die Kommunalwahlen eindeutig gewonnen. Israel muß mit PLO-Vertretern jetzt reden. Im nachfolgenden Beitrag stellt der langjährige Nahostkorrespondent der FURCHE die Situation aus der Sicht der gemäßigten Palästinenser dar. Die Erfolge auf dem diplomatischen Parkett — Jassir Arafats „Palmzweig-und-Kalaschnikow-Rede“ vor der UN-Vollversammlung, die Anti-Zionismus-Resolution der UN-Vollversammlung, und die nur durch ein amerikanisches Veto verhinderte Resolution über das Selbstbestimmungsrecht der Palästinaflüchtlinge in einem eigenen Staat im UN-Weltsicherheitsrat, ebenso wie die an der zunehmend hochkarätigeren Auswahl ihrer Gesprächspartner in Moskau sichtbar werdende Aufwertung der „Palästinensischen Befreiungsorganisation“ (PLO) durch die Sowjetunion, die Verhandlungen des französischen Außenministers Jean Sauvagnargues mit PLO-Chef Arafat und die sich trotz des erwähnten Vetos hartnäckig behauptenden Gerüchte über bislang noch vertrauliche direkte Kontakte des Washingtoner State Departments mit der PLO — sind ebenso eindrucksvoll und zudem noch in wesentlich kürzerer Frist erreicht worden als die der Zionisten von der „Balfour-Deklaration“ über die Einrichtung einer jüdischen Heimstätte, 1917, bis zur UN-Resolution über die Gründung eines jüdischen Staates in Palästina, 1947. Die einen brauchten dazu mehr als dreißig Jahre, die anderen weit weniger als dreißig Monate. Dieser Erfolgsliste internationalen Ausmaßes gesellen sich interarabische Erfolgsaspekte zu. Im Bürgerkrieg im Libanon spielten die Palästinenser eine eher mäßigende Rolle. Sie übernahmen unter anderem den Schutz der jüdischen Kolonien — Vorgriff auf den von ihnen angestrebten binationalen und trireligiösen Staat Palästina?

PLO zwischen den Sesseln ?

Gewinner dieser Verlusfcbilanz Moskaus ist jedoch nicht automatisch die andere Supermacht. Wenn Amerika im Wahljahr überhaupt Politik macht, dann hinter den Kulissen. Und Henry Kissinger will seinen Erfolg, das Sinai-AIbkommen zwischen Ägypten und Israel, nicht durch sein neues Erscheinen auf der Nah-Ost-Seene gefährden.Am meisten profitiert Israel aus der aktuellen Lage. Solange die arabische Seite mit eigenen Problemen beschäftigt ist, ge'ht die Taktik der Regierung in Jerusalem auf, auf Zeitgewinn zu setzen. Das amerikanische Wahljahr garantiert überdies die wirtschaftliche und

Trotz Burgerkrieg im Libanon Widerstand in Westjordanien

„Wir, die Söhne des palästinensischen Volkes, wollen auf unserem Grund und Boden leben und keinen Ersatz für unsere Heimat suchen. Die PLO ist die einzige Vertretung der Palästinenser in den arabischen Ländern. Sie hat das Recht, die Kampfmittel zu wählen, die geeignet sind, unsere heilige Erde zu befreien ... Die Existenz der Palästinenser in den arabischen Staaten ist ein naturgegebenes Recht, das der arabischen Einheit entspricht... Jede Absage an dieses Recht kommt einem Verrat an der arabischen Einheit gleich ... Statt Eure Kanonen gegen unsere palästinensischen Kämpfer zu

1979

Palästinenser-Problem: Diaspora auf arabisch

Im Hauptquartier der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PÜO) muß es in den letzten Tagen und Wochen hoch hergegangen sein. Denn was sich da weltweit in der Nahostdiplomatie abgespielt hat, war Wasser auf ihre Mühlen und hat die PLO ihrem Ziel einige Schritte näher gebracht: internationale Anerkennung als die einzig rechtmäßige Vertretung des palästinensischen Volkes zu gewinnen.

1980

Noch gibt es eine Gnadenfrist

Befürworter wie Gegner des israelisch-ägyptischen Friedensvertrages in Kairo sind heute in einem Punkt einer Meinung: Der Friedensvertrag war und ist nicht identisch mit dem Frieden. Für die einen ist er noch immer ein Versprechen, der Durchbruch zu einem Friedensprozeß; für die anderen Bedrohung Spaltung, Katalysator einer sich beschleunigenden Destabilisierung der Region.Die Unsicherheit mit dem bisherigen Verlauf des Weiterverhandelns über eine Palästinenserautonomie und die Ungewißheit über alles sich noch Vorbereitende kommt in den verschiedenen Erklärungen zum Ausdruck. Bei

1983

Terror und Gegenterror

Etwas Paradoxes ist passiert: Gerade jetzt, wo $iie Araber in Israel kompromißbereiter werden, ist in den jüdischen Kreisen eine Tendenz zum Extremismus zu verzeichnen.Durch die Neuansiedlungen ist die arabische Bevölkerung gerade mit den nationalistischen und chauvinistischen Kreisen der Israelis in Berührung gekommen. Es sind dies meist religiöse Fanatiker, die in der Neuansiedlung ei-ne heilige Aufgabe sehen, auch wenn diese mit der Enteignung arabischer Böden verbunden ist.Diese Neuansiedler sehen in jedem Araber einen potentiellen Feind, in jedem arabischen Kind einen potentiellen

1985

Schlag ins Wasser

Der Bombenangriff auf das PLO-Hauptquartier bei Tunis einigt die zerstrittene israelische Koalitionsregierung. Das Husarenstück schadet jedoch Israels Ansehen in der Weltöffentlichkeit.

1987

Im Dialog einander entgegen

Die Konzilserklärung „Uber das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen (speziell zum Judentum)“ aus dem Jahr 1965 sowie die 1975 folgenden Richtlinien und Hinweise für die Durchführung der Konzilserklärung und die im Jahr 1985 veröffentlichten „Hinweise für eine richtige Darstellung von Juden und Judentum in der Predigt und in der Katechese der katholischen Kirche“ wurden von uns Juden mit großer Aufmerksamkeit gelesen und diskutiert.Ich habe diese drei wichtigen vatikanischen Erklärungen wohl auch gelesen, aber kann schwer eine Exegese über Fort- oder

1988

Gespenst islamische Revolution

Der islamische Hauch vom Kaftan der Mullahs wehte zu Beginn dieser Dekade über die arabische Welt und weiter in die moslemische Welt Asiens und Afrikas. Der islamische Integrismus ist ein brennendes Problem in Nordafrika, denn der Großteil der Bevölkerung dort ist moslemisch. Er beunruhigt die Regierungen und bedroht das schwache soziale Gleichgewicht sowie die nationale Einheit.Auch das Afrika südlich der Sahara ist nicht gefeit vor diesem religiösen Aufflackern. Die Funda-mentalisten treten immer offener auf und bedrohen die Laizität vieler Länder. Doch dominieren in den

1989

Marksteine der Palästinenser

Im Grunde begannen arabische politische Strategien in Palästina als Reaktion auf zionistische Ansprüche auf eben dieses Land, das vor dem Ersten Weltkrieg zu drei Provinzen des osmanischen Reiches gehörte, also keine geographisch-politische Einheit darstellte. Auch die zionistischen territorialen Vorstellungen bezogen sich nicht immer auf das gleiche Gebiet.Einen ersten Markstein der Entwicklung bildet das Ende des osmanischen Reiches und der Beginn der britischen Mandatsherrschaft. Durch Großbritannien wurden die Grenzen neu gezogen imd ,J>alästina“ als territorialpolitische Einheit

1991

Bibel und Koran

FURCHE: Herr Mildenberger, denken Sie, daß Christen und Muslime überhaupt über die Belange ihres eigenen Glaubens genügend informiert sind?OBERKIRCHENRAT MICHAEL MILDENBERGER: Gerade durch den Dialog stellen wir fest, daß viele Christen und Muslime Schwierigkeiten haben, ihren eigenen Glauben auszudrücken und in den Zusammenhang eines geschichtlichen oder theologischen Systems zu bringen. Besonders die Gespräche zwischen beiden Religionen können dazu beitragen, daß man sich klarer Rechenschaft über den eigenen Glauben gibt. Hier liegt eine große Erziehungsaufgabe für die Kirchen,

„Wir geben den Palästinensern Autonomie"

FURCHE: Wie, glauben Sie, wird sich das Zusammenleben zwischen Juden und Palästinensern in Israel weiterhin gestalten?MOSCHE KATSAV: Wir unterstützen die Forderung eines palästinensischen Staates in Jordanien, Samaria und an der Westbank nicht, denn ein solcher Staat würde die Zerstörung Israels bedeuten. Das palästinensische Heimatland ist die Ostbank des Jordans, wo 80 Prozent der Bevölkerung Palästinenser sind. Dort könnte ein eigener palästinensischer Staat geschaffen werden. Die Palästinenser verteilen sich auf drei Gebiete. Ein Teil lebt unter israelischer Jurisdiktion mit den

Eine EG im Nahen Osten?

Die Chance auf einen Frieden im Nahen Osten ist so real wie nie zuvor. Erstmals werden konkrete Vorschläge unterbreitet, die eine friedliche Koexistenz durch wirtschaftliche Zusammenarbeit untermauern könnte.

Ist Schamir friedensfähig?

Erst 43 Jahre nach dem israelischen Unabhängigkeitskrieg (1948/49) begann in Madrid, am 30. Oktober 1991, die erste umfassende Friedenskonferenz zwischen Israel, den Palästinensern und seinen arabischen Nachbarn (außer Ägypten). Irak, Libyen und Iran nahmen an dieser Konferenz nicht teil. Sie bedrohen Israel auch weiter mit Krieg.

1992

VON KRIEG ZU KRIEG

Als der Sieg im Sechs-Tage-Krieg für Israel perfekt war, betrachteten sich die Palästinenser noch als einen Teil Jordaniens, obwohl sie nicht immer mit der Politik König Husseins einverstanden waren. Sogar die Einwohner des Gaza-Streifens, die von Ägypten mit Skepsis aufgenommen wurden, träumten damals noch nicht von einem Palästinenserstaat. Nun mußte Israel beschließen, was es mit den 1,7 Millionen neu hinzugekommenen Palästinensern anfangen soll. Der Beschluß ließ auf sich warten.

Naher Osten: Keine Alternative zur Gewalt-Dynamik

Um die Voraussetzungen der gegenwärtigen Phase des „Friedensprozesses" im Nahen Osten zu verstehen, ist ein Blick auf die internationale Dimension des Konflikts erforderlich. Obwohl israelische und arabisch-palästinensische Interessen von Anfang an „sui generis" waren, versuchten die Protagonisten sich entlang von ideologischen Linien zu definieren, um sich den Weltgegensatz der Supermächte zunutze zu machen.

Warten auf islamische Solidarität

Es gibt kaum eine arabische oder pakistanische Zeitung, die nicht seit Monaten * taglich Berichte, Stellungnahmen und Appelle an die islamische Solidarität brächte, doch gibt es keinen wirksamen Mechanismus zur Durchsetzung panislamischer Interessen.

Nahost in den Krallen des Terrors

Weihnachten in Israel: Der Nahost-Friedensprozeß ist schwer gefährdet. Israels Premier Jizchak Rabin reagierte auf die Mordtaten von Hamas mit Ausweisungen. Ex-Verteidigungs- und Ex-Wohnungsbau-Minister Ariel Scharon fordert die Tötung jedes bewaffneten Terroristen.

1993

Begünstigung des Vergewaltigers

Für Moslems zeigen die Genfer „Friedensverhandlungen zwischen Serben, Kroaten und Bosniaken das Doppelgesicht des „Westens”. „Europas Palästina” hat unabsehbare Folgen für das Verhältnis von Abendland und Morgenland.

Aushöhlung des Terrors mit Friedensprozeß

Wieder Nahost-Friedensgespräche in Washington, die neunte Runde.'Ohne sichtbare Fortschritte ist eine Katastrophe vorausprogrammiert, meint Ägyptens Botschafter in Tel Aviv.

Das Paradox des Friedens

Dieser Durchbruch ist mehr als ein Hoffnungsschimmer: Israel ist bereit, den Palästinensern im Gazastreifen und im Gebiet um Jericho Autonomie zuzugestehen. Das könnte der Ansatz für die Lösung des Palästinenserproblems sein. Bevor es aber so weit ist, kommt noch die Stunde der Extremisten auf beiden Seiten.Der Staat Israel verdankt seine Existenz eigentlich einem Adolf Hitler, und die Existenz der Palästinenser war nur durch die Existenz Israels möglich. Sonst wären sie nämlich Jordanier oder Ägypter geblieben.Diese .Zusammenhänge” hat Friedrich Dürrenmatt 1976 in einem „Essay

Was, wenn der Frieden kommt?

Offiziell scheint alles klar: Israel und PLO unterzeichnen einen „Friedenspakt”, der Jericho und dem Gazastreifen Teilautonomie beschert. Lediglich im Zeitplan gibts noch Differenzen. Das Umdenken wird aber ein weit schwierigerer Prozeß.

Entdämonisierung des Todfeindes

In Washington wurde an diesem Montag das Gaza-Jericho-Abkommen zwischen Israel und der PLO unterzeichnet und durch Handschlag zwischen Premier Rabin und Jassir Arafat bekräftigt. Damit erfährt die Geschichte kein Ende, sondern nimmt das „Drama der Geschichte" (Bill Clinton) einen neuen Anfang.

Neu verteilte Rollen in Nahost

Das Gaza-Jericho-Abkommen zwischen Israel und der PLO von vergangener Woche hat die Karten im Nahen Osten neu gemischt. Wo stehen der Iran, Saddam-Husseins Rest-Irak, wo Gaddafis Libyen? Auch Assads Stellung im anti-israelischen Kampf ist gefährdet, der Sudan tritt an Syriens Stelle. Über Saudi-Arabien wurde in diesem Zusammenhang noch wenig nachgedacht. Wird es Aktionen gegen die israelisch-palästinensische Vereinbarung geben?

Das Leben in einer neuen Ära bringt auch positive Ergebnisse

Familiäre Beziehungen zu Osterreich hat Israels neuer Botschafter in Wien, Josef Govrin (63), nicht. Er hofft jedoch, daß er eine neue Epoche in den österreichisch-israelischen Beziehungen einbegleiten wird.

Keine Herrschaft über ein anderes Volk

Den Nahost-Friedensprozeß analysierte der frühere Israel-Botschafter unlängst in Wien. Hier ein kurzer Auszug.

1994

Mitspracherecht in der Frage um Jerusalem

Ein Abkommen historischer Tragweite haben der Vatikan und Israel in der letzten Woche 1993 unterzeichnet. Warum sind Israels Gefühle gemischt?

1995

Den Haß überwinden

Aggressive Islamisten lehnen alles Westliche und damit auch das Christentum ab. Welche Chancen hat derzeit ein christlichmuslimischer Dialog?

1996

Frieden zwischen Israel und Palästina: „Es wird immer unser Land sein ”

Ein orthodoxer Jude, dessen Sohn Opfer der Hamas wurde, über die Aussöhnung mit den Palästinensern und den Mord an Yitzhak Rabin.

Zwischen Terror und Konversion

Im Nahen Osten sind Christen häufig Opfer militanter islamischer Aktionisten. Es gibt aber auch Formen eines friedlichen Zusammenlebens der Religionen.

1997

Viele Waffenstillstände, kein Friede

In seiner Programmschrift „Der Judenstaat” (1896) propagierte Theodor Herzl zum ersten Mal den Anspruch auf eine „öffentlichrechtliche Heimstatt” für das jüdische Volk in Palästina. Seilte Idee des Zionismus führte schon bald zu einer Emigrationsbewegung jüdischer Siedler in das „gelobte Land”.Ein wichtiger Schritt in Richtung eigener Staat wurde die Deklaration des britischen Außenministers Arthur Balfour im Jahre 1917. Darin sprach sich dieser erstmals für einen eigenen jüdischen Staat in Palästina aus. Großbritannien hatte aber auch den Arabern für ihren Kampf gegen

Das mögliche Gespräch

Muslime und Christen haben miteinander zu reden. Hinter verschlossenen Türen. Aber nicht nur dort.

Paul Chaim Eisenberg: Offenheit schaffen für jüdische Kultur

Als Lehrer versucht er, die Menschen ans Judentum zu binden. Der Oberrabbiner hat aber keine Scheu, auch außerhalb des religiösen Rahmens aufzutreten.

Auf dem Weg zum Frieden

Begegnung der Religionen findet auch in Österreich statt. Ein Streifzug durch ambitionierte Initiativen und vielfältige Angebote.

1998

Gibt es Wunder in der Politik?

Eine kritische Weltöffentlichkeit und eine mit erweiterten Befugnissen ausgestattete UNO muß den Fundamentalisten aller Art entgegentreten.

1999

Jahrtausendwende im Land Israel

Johannes Paul II. fordert zum Millennium zu Reisen ins Hl. Land und zur Begegnung mit dem Judentum auf. Diese Begegnung ist unabdingbar, aber hindernisreich.

"Eines Tages werden wir wiederkehren"

Für die Palästinenser bietet das Medium Film einen wichtigen Speicher des kulturellen Gedächtnisses und er liefert notwendige Gegenbilder.

Verworrene Verhältnisse

Globaler Dialog und lokale Inkulturation des Islam in westliche Gesellschaften helfen, Hürden abzubauen.

2000

Wir hier - sie dort!

Mit der jüngsten Gewalteskalation haben die Rezepte einer territorialen Trennung von Israelis und Palästinensern ihre Unzulänglichkeit bewiesen. Noch fehlen neue Konzepte, und das Maximum heißt Waffenstillstand.

2001

Eine blutige Phase durchstehen

Mit der Machtübernahme Ariel Sharons in Israel ist der Osloer Friedensprozess endgültig gescheitert. Beide Seiten verdächtigen einander nun, den Frieden nie richtig gewollt zu haben.

Aus Sorge und Liebe zu Israel

Warum kommen nicht Tausende Friedenspilger nach Israel, um die Friedensinitiativen im Heiligen Land zu bestärken?Auf der Dachterrasse des verwinkelten Hauses in Bethlehem genießen wir mit Familie Zoughbi die kühle Abendluft. Plötzlich tauchen israelische Kampfhubschrauber auf. Ein Angriff wird befürchtet. Doch erst am nächsten Morgen werden wir in dem Hotel, in dem sich auch eine internationale Gruppe von Friedensarbeitern befindet, durch schwere Einschläge, dann durch Geknatter automatischer Gewehre, aufgeschreckt. Palästinensische Soldaten benutzen das Hotel als Schutzschild,

Friede bedeutet nicht Selbstaufgabe

Die Diskussion im Land zeigt, dass Israel die ungewollte und ungeliebte Rolle der Besatzungsmacht gerne los wäre - aber nicht um jeden Preis.Die momentane politische Lage in Israel und die anhaltende Gewalt zwischen Palästinensern und Israelis macht es für viele Freunde Israels in Europa sicher nicht leicht, sich solidarisch mit diesem Staat zu zeigen. Wie könnte in der momentanen Situation Solidarität mit Israel aussehen, ohne dass man kritiklos alle Handlungen der derzeitigen israelischen Regierung befürwortet und "auf einem Auge blind" ist?Seit der Unterzeichnung der Osloverträge ist

"Israel hat noch nie auf einen Appell reagiert"

Das Ringen um Frieden wurde für Michel Sabbah, den Lateinischen Patriarchen von Jerusalem, mehr und mehr zum Mittelpunkt seines seelsorglichen, aber auch politischen Wirkens. Die furche hat Sabbah in der Jerusalemer Altstadt besucht und zum Gespräch geladen.die furche: Sie sind der erste lateinische Patriarch, der ein Kind dieses Landes ist - für die Gläubigen sicher ein Vorteil, für Sie persönlich aber sicher schwer, denn Sie leiden mit diesem Volk wohl besonders mit. Wie sehen Sie die derzeitige Situation, vor allem jene der Christen?michel sabbah: Wir Christen in diesem Land sind

Zukunft noch im Sand begraben

Am Jerusalemer Tempelberg, hat die augenblickliche Auseinandersetzung zwischen Israelis und Palästinensern ihren Ausgang genommen. Al-Aksa-Intifada wird das gegenseitige Töten seither genannt und von beiden Seiten als Auswuchs heiligen und von der Religion gerechtfertigten Zorns verteidigt.Die meisten Israelis glauben nicht an Gott, aber sie sind überzeugt, dass er ihnen ihr Land gegeben hat." Mit diesem Witz antwortet der Nahost-Experte des Österreichischen Instituts für Internationale Politik, John Bunzl, auf die Frage, wie stark religiöse Motive den derzeitigen Palästina-Konflikt

2002

Pessach ohne Hoffnung

Die Wut regiert, und der Frieden ist so weit weg wie die Pessach-Erzählung vom Gelobten Land.Wer die Juden an ihren höchsten Feiertagen angreift, dem geht es nicht bloß um ein Mehr oder Weniger an Landgewinn. Wer die Juden attackiert, während sie ihr Glas auf Erez Israel erheben, der greift explizit die jüdische Identität an, der zielt auf die israelische Volksseele."Was unterscheidet diese Nacht von all den anderen?" fragt das jüngste Kind am ersten jüdischen Pessach-Abend. Und die Erwachsenen antworten mit der Erzählung über Mose, über den Auszug der Hebräer aus Ägypten, über

Wut und Ohnmacht

Die blutigen Ereignisse im Nahen Osten ließen die tiefe politische, ökonomische und kulturelle Krise der arabischen Welt deutlich sichtbar werden.Im Libanon marschierten 200 Kinder, manche davon nicht älter als acht, durch die Straßen von Beirut und Tyre, als Selbstmordattentäter gekleidet, einen Gürtel mit Sprengstoffattrappen um die Hüften gebunden. "Wenn Abu Ammar (Palästinenserführer Yassir Arafat; Anm.) den Märtyrertod erleidet, dann werden wir Botschaften in die Luft sprengen und Flugzeuge kapern", brüllten Palästinenser im Flüchtlingslager von Tyre.In Kairo schwenkte eine

Religion des Erbarmens und des Friedens!?

Apologetik - aber auch Gesprächsbereitschaft prägten die diesjährige islamische Großkonferenz in Kairo. (Zum Islam in Ägypten s. auch Seite 4.)Kairo, vergangene Woche: Ganze Heerscharen von Security-Leuten belagern das mondäne Hotel Marriott am Nil, Schauplatz der diesjährigen Generalkonferenz des Obersten Rates für islamische Angelegenheiten unter dem Ehrenschutz des ägyptischen Präsidenten, Hosni Mubarak. Delegationen aus über 60 Ländern und internationalen Organisationen sind an den Nil gekommen, um miteinander über die "Realität des Islam in einer veränderlichen Welt" ins

Keine Sippenhaftung für Israel

Ist der Protest gegen die gegenwärtige Politik Israels antisemitisch? Dies lässt sich in einer anderen Frage zusammenfassen: Wer übt wie, aus welchem Anlass und auf welche Weise Kritik am Staat Israel?Der Konflikt zwischen dem Staat Israel, den um einen eigenen Staat ringenden Palästinensern und den arabischen Nachbarstaaten, der den anhaltenden gewaltsamen Auseinandersetzungen im Nahen Osten zugrunde liegt, zählt zu den kompliziertesten und längstdauernden Konflikten unserer Zeit. Seine Auswirkungen reichen über die zahlreichen Todesopfer und das Leid ihrer Hinterbliebenen, die

2003

Ein Gandhi für Palästina

Trotz tagtäglicher Gewalt in Israel/Palästina: Immer noch gibt es auf beiden Seiten Friedensbewegte und Kämpfer für Gewaltfreiheit. Amos Gvirtz (Israel) und Nafez Assaily (Palästina) über Friedensmöglichkeiten in Nahost - gegen scheinbar unüberbrückbare Gegensätze.Die Furche: Vor einigen Tagen wurde im Gaza-Streifen eine amerikanische Friedensaktivistin von einem israelischen Bulldozer getötet, der ein Haus niederwalzen wollte.Amos Gvirtz: Ich bin schockiert. Israelisches Militär tötet täglich palästinensische Zivilisten. In diesem Krieg überschreitet Israel immer wieder eine

Blick nach Gaza

Die Journalistin Amira Hass porträtierte das besetzte Land: nüchtern und mit viel Erfahrung.Wer den israelisch-palästinensischen Konflikt verstehen will, sollte dieses Buch lesen. Eine israelische Autorin stellt das Leben und die Sichtweise der anderen Seite, nämlich der Palästinenser, differenziert und nachvollziehbar dar.Das ist kein Zufall, sondern das Ergebnis von konsequentem journalistischen Engagement. Als Amira Hass, Journalistin der israelischen Tageszeitung Ha'aretz, 1993 Korrespondentin für den Gazastreifen wurde, zog sie in ihr Berichtsgebiet - als erste israelische

2004

Fragiles Mosaik der Religionen

Religiöse Toleranz hat in der syrischen Hauptstadt Damaskus eine Jahrhunderte zurück reichende Tradition. Das Zusammenleben von Muslimen, Christen und - ein paar hundert - Juden funktioniert besser als anderswo. Doch die Unruhe unter den Minderheiten wächst...Strohdurchflochtene Lehmwände, rissige Mauern, leere Fensterhöhlen. Auf das Weiß der Wände prallen kräftige Sonnenstrahlen. Sie beißen in den Augen. Fast unheimlich wirkt die Gegend im Vergleich zum pulsierenden Christenviertel ein paar hundert Meter weiter in der nord-östlichen Altstadt von Damaskus. Nur selten biegt jemand

Weg mit den Zerrbildern!

"Wir sind nicht die UNO": Die Verantwortlichen der Frankfurter Buchmesse relativieren zu hochgeschraubte Erwartungen an den diesjährigen Schwerpunkt "Arabische Welt". Aber einen "kleinen Beitrag zur Verständigung" will die weltgrößte Bücherschau schon leisten: Dialog und einen anderen Blick auf die oft nur noch mit Terroristen in Verbindung gebrachten arabischen Länder. Ein- und Ausblicke in arabische Kultur und Lebensart bietet auch dieses Dossier - und arabische Literatur wird auf den Seiten 18 bis 20 besprochen. Redaktion: Wolfgang Machreich Drei Jahre nach dem 11. September bietet

2006

Christen als Brückenbauer

"Meine Solidarität ist realistischer geworden", meint der niederländische Theologe simon schoon zur jüdischen Dialogexpertin Racelle Weiman. Ein Gespräch über die Lage in Israel und den christlich-jüdischen Dialog.Letzte Woche fand in Wien die Jahrestagung des "Internationalen Rates der Christen und Juden", der Dachorganisation für den christlich-jüdischen Dialog statt. Dabei sprach die Furche mit dem niederländischen Protestanten Simon Schoon, der an der "Theologischen Universität zu Kampen" in Gouda Judentum-Christentum lehrt, und der amerikanischen Jüdin Racelle Weiman vom

"US-Politiker haben Angst vor US-Muslimen"

9/11 hat Amerikas Muslime politisiert - mehr Engagement tut auch not, denn die Kluft zwischen Nicht-Muslimen und Muslimen wächst.Shamsi Ali ist Imam in der Moschee an der 96. Straße und einer der bedeutendsten Imame New Yorks. Er hat es sich nach 9/11 zur Hauptaufgabe gemacht, interkonfessionelle Kooperationen einzugehen und sich politisch zu engagieren: "Ich habe schon vor 9/11 versucht, eine Brücke zwischen muslimischen und nicht-muslimischen Amerikaner zu schlagen", erklärt der Imam im Gespräch mit der Furche. Doch all seine Bemühungen waren, so wie das World Trade Center, innerhalb

"Wir tragen das Stigma des Terrors"

Erst die "Provokation" des Papst-Zitates habe eine gemeinsame Reaktion der islamischen Theologen und Schulen zuwege gebracht, kritisiert Prinz Hassan bin Talal im Furche-Gespräch. Das liege daran, dass Mekka als letzte Instanz der Muslime versagt. So wie die politischen Führer im Orient - "von denen sich niemand nach ethischen Grundsätzen richtet".Die Furche: Ihre Königliche Hoheit, im Westen wird der Islam häufig als eine Religion angesehen, die Terror ermutigt und gewaltsame Reaktionen als Problemlösung lehrt.Prinz Hassan bin Talal: Ich bin ein Muslim und kein Islamist. Ich

2007

Die Waffe der Kultur

Die Christen im Orient sind wenige geworden - und haben dennoch wichtige Aufgaben.Spätestens seit Beginn des amerikanischen Feldzugs gegen den Irak sind es vor allem die christlichen Minderheiten in den Ländern des Nahen Ostens, die immer mehr in die Schusslinie der beiden verfeindeten Machtblöcke - des westlich geprägten Kapitalismus einerseits und des immer mehr selbstbewusst auftretenden Machtblocks arabisch-islamischer Länder andererseits - geraten.So wurde zum Beispiel auch im Februar vergangenen Jahres in der Türkei ein italienischer Priester von einem jungen Muslimen ermordet.

2009

Zum Scheitern verurteilt?

Die Verhandlungen über einen Frieden für Nahost sind eine lange Abfolge des Scheiterns, analysiert Karin Kneissl. Es müssten, so die Nahost-Expertin, für alle die gleichen Regeln gelten. Sonst droht eine Ausweitung des Krieges.Wie Sisyphus den Stein auf den Hügel rollt, der ihm kurz vor dem Ziel stets entgleitet, so wirkt Vermittlung im Nahen Osten als vergebliche Mühe. Seit den 1930er Jahren suchen Experten nach der Lösung für jenen Konflikt, der als jüdisch-arabischer begann, dann zu einer Serie von Kriegen zwischen Israelis und Palästinensern wurde und nun zum unauflösbaren

Reise der Herausforderungen

Benedikt XVI. kommt in eine von Misstrauen und Konflikten zerrüttete Region. Stimmen aus Israel und den palästinensischen Gebieten zur Papstreise.In vielerlei Hinsicht ist Benedikts XVI. Reise nach Jordanien, Israel und in die palästinensischen Gebiete vom 8. bis 15. Mai eine seiner größten Herausforderungen als Oberhaupt der katholischen Kirche, die sein diplomatisches Geschick und seinen Mut zum Dialog, in einer von Konflikt und Misstrauen zerrütteten Region, auf die Probe stellen wird.Während seines Aufenthalts in Israel und den palästinensischen Gebieten wird er Jerusalem,

2010

Wildwuchs der Feindbilder

Unwissen und plakative Zuschreibungen prägen - abseits islamistischer Terrorakte - das Verhältnis zwischen dem Westen und der Welt der Muslime."Wir und die Muslime": Was macht uns beide so anfällig für Feindbilder und Vorurteile? Warum fragt der Westen mit Blick auf den Islam: "Warum hassen sie uns?" Und warum fragen Muslime zurück: "Warum versteht ihr uns nicht?"Auf der Suche nach Antworten stoßen wir auf vier Beziehungs- und Konfliktebenen, die auch in unsere Bewertung aktueller Ereignisse mit einfließen:? Der "Westen" und der "Islam"? Europa und der Islam? Das Christentum und der

2012

Die Politik und Gottes Namen

Darf Gott eine Rolle im politischen Leben spielen? Der Iran gilt als abschreckendes Beispiel. Doch wird Gott als Chiffre oft politisch missbraucht - und das nicht nur im Nahen Osten.Gott in der Politik? "Bloß nicht!“, ist vermutlich die erste Reaktion, wenn man den Iran mit dieser Frage in Verbindung bringt. "Bloß nicht!“, meinte auch das Europäische Parlament, als es "Gott“ nicht in die Präambel der europäischen Verfassung aufgenommen hat, obwohl eine Reihe europäischer Länder "Gott“ in der Verfassung stehen haben. Der Iran ist aus westlicher Perspektive zum "Musterfall“

2014

Verwaltung der Misere

Die Hoffnungen auf einen Nahost-Friedensprozess sind trotz aller Behauptungen nicht realistisch. Plädoyer für mehr Rationalismus.Die Aufrechterhaltung der Besatzung des Westjordanlandes bringt zahlreiche Gefahren für die israelische Gesellschaft und den israelischen Staat mit sich, so dass die permanente Diskussion über Möglichkeiten eines wie auch immer gearteten Rückzugs auch unabhängig von der prekären Lage der palästinensischen Bevölkerung nur allzu verständlich ist. Solch ein Rückzug wäre, anders als von einigen Kommentatoren sowohl in Israel als auch in Europa behauptet,

2015

Fundament für sozialen Zusammenhalt

"Nostra Aetate" setzt sich nicht nur mit dem Judentum, sondern mit den nichtchristlichen Religionen insgesamt auseinander, die, so das Konzilsdokument, "einen Strahl jener Wahrheit erkennen lassen, die alle Menschen erleuchtet". Auch diese Aussage war 1965 revolutionär.

2020

Mouhanad Khorchide

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Mouhanad Khorchide