Normen muß man plausibel machen!

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1962

ROM, OFFENE STADT

Weihnacht 1962. Hinter uns liegen die Gefahren eines in blutroten Horizonten aufziehenden Weltenbrandes. Die Kubakrise. Die chinesische Invasion in Indien. Unruhen in Afrika, Südamerika. Staatskrisen in Frankreich, in Deutschland. Und bei uns? Vor uns liegen die schwierigen Auseinandersetzungen in der UNO und um die UNO, in den Vereinigten Staaten, in der Sowjetunion; und zwischen diesen beiden Weltmächten, um den Aufbau des großen Friedens: eines weitmaschigen, offenen Raumes, in dem die vielen Gegensätze und Konflikte der Menschheit im Übergang in eine neue Epoche geborgen, zum Teil

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Der Papst und die Zukunft

Papst Johannes XXIII. war in den letzten Monaten das Ziel vieler Angriffe, die sich in den Wochen vor Ostern verdichteten; diese Angriffe wurden verdeckt bereits seit Jahren vorgetragen, ganz offen jedoch erst in der letzten Zeit. Sie kommen zumeist von einer außerkatholischen Rechten und von gewissen katholischen Kreisen. Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf erstere; es fällt von ihnen bereits ein Licht auf katholische In-vektiven gegen „Johannes den Guten“, „Johannes den Weichen“.Der Papst, als Judas, durch seine Judennase deutlich erkennbar, läßt sich von dem Antichrist

1964

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

1966

Herbst im Mai?

Eine warme Frühlingssonne schien an diesem 3. Mai auch über Tschen- stochau. Sie meinte es gut mit den vielen zehntausenden Polen, die allen Schwierigkeiten zum Trotz an diesem Tag aus allen Teilen ihres Vaterlandes auf der Jasna Gora zusammengekommen waren. Dennoch konnten sich viele Freunde Polens nicht des Eindrucks erwehren, als lagere dichter Nebel über der polnischen Landschaft. Ein Nebel besonderer Art. Er stieg in den letzten Monaten. Er verhüllte zuletzt beinahe undurchdringlich die Szene und ihre Akteure. Stehen wir am Vorabend eines neuen Kirchenkampfes in Polen? So fragten, so

1968

Pille und Bombe

Seit der Definition der Unfehlbarkeit des Papstes durch das I. Vatikanische Konzil hat kaum eine kirchliche Erklärung derart das Interesse der Welt gefunden wie die letzt Enzyklika Pauls VI. „Humanae vitae“. Die Stimmung, die in de Welt innerhalb von Christen und Nichtchristen auf tauchte, hatte schon teilweise revolutionären Charakter. Uralte antikirchliche, antirömische und antipäpstliche Affekte kamen wieder zum Vorschein und wurden über das Thema der Enzyklika gegen den Papst, ja überhaupt gegen die Institution des Papsttums vorgebracht.Dabei dürften die wenigsten, die zum Sturm

Moral nicht auf zwei Ebenen

Die österreichischen Bischöfe, die sich am 20. und 21. September in Graz zu einer außerordentlichen Konferenz versammelten, um eine Stellungnahme zur Eheenzyklika Papst Pauls VI. „Humanae vitae“ auszuarbeiten, standen vor keiner leichten Aufgabe. Und sie dürfen gewiß auch die Überzeugung haben, daß sie sich diese Aufgabe selbst nicht leicht gemacht haben. Die mehrmalige Umtextierung ihrer Erklärung, auch auf Kosten der sprachlichen Geschlossenheit, ist ein Beispiel dafür. Auf der einen Seite stand die Tatsache einer päpstlichen Enzyklika, also eine authentische Äußerung des

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

,,…das Konzil richtig zitieren”

Von der Enzyklika „Humanae vitae” hat man schon viel geredet und geschrieben. Hosanna-Rufe haben sich mit dem „Cruciflge” vermengt, und wieder einmal wurde, wie Christus, der Papst zum Zeichen des Widerspruchs.Soweit ich weiß, gibt es noch keine echte Vertiefung des Problems auf rein wissenschaftlichem Gebiet, es wurden auch noch nicht genug die Beziehungen studiert, die zwischen der Enzyklika Pauls VI. und derLehre des Konzils bestehen, auf das sich die Enzyklika oft bezieht.Einige haben es sich sehr leicht gemacht und haben behauptet, daß Paul VI. mit seiner Enzyklika den weiten

1969

„Das traurige Bild: Priester gegen Priester..

Der Erzbischof von Köln, Joseph Kardinal Höffner, war einer der deutschen Teilnehmer am Europäischen Bischofssymposium in Chur. Uber seine Eindrücke von dieser Versammlung, aber auch über weitere aktuelle Fragen, führte das Presseamt des Erzbistums mit dem Kardinal ein Gespräch, das weit über den Kreis einer Diözese von Bedeutung ist.

Die Macht der Nuntien

Im Jahre 1769 erschien eine Schmähschrift als deren Verfasser ein gewisser Le Bret gilt. In diesem Pamphlet zog der Verfasser gegen ein kirchenrechtliches Gespenst zu Felde, das damals in völliger Verkennung der tatsächlichen Lage die aufgeklärten Gemüter in Kirche und Staat bewegte — die sogenannte Abendmahlsbulle. Es handelt sich hier um eine Liste von Kirchenstrafen, deren Bedeutung weitest überschätzt wurde. Der Josefinismus hielt sie für so gefährlich, daß er die Entfernung oder das Überkleben des Textes in den einschlägigen liturgischen Büchern anordnete. Der Staat war offensichtlich durch jahrhundertelang bestehende und größtenteils schon längst außer Gebrauch gekommene Kirchenstrafen in seinen Grundfesten schwerst erschüttert. Daran erinnerte ich mich, als ich vor kurzem in einer Salzburger Tageszeitung einen Leitartikel las unter dem Titel „Die Macht der Nuntien“. Als Verfasser zeichnet Chefredakteur Dr. Ritschel. Auch hier wird gegen ein Gespenst zu Felde geritten.

1970

Die falsche Kritik an Rom

Die Begleitmusik zur Promulgation des neuen Mischeherechts war nicht immer erfreulich, schon deshalb nicht, weil sie der Verkündung nicht folgte, sondern ihr bereits vorausging. Die Bischöfe waren schon vorher im Besitz eines Dokumentes, dessen Freigabe bis zum 30. April gesperrt war. Bis zu diesem Tage sollte die Möglichkeit geboten werden, offizielle oder zumindest offiziöse Kommentare zu verfassen. Undichte Stellen in diesem weitgespannten Netz führten dazu, daß die Nachricht von der Presse schon früher aufgegriffen wurde und vor jedem kirchenamtlichen Kommentar eine Welle emotionsgeladener Stellungnahmen die nachfolgende Verlautbarung überflutete.

Diesem Papst beistehen..

FRAGE: Herr Kardinal, der Papst beging vor kurzem den 50. Jahrestag seiner Priesterweihe. Er begeht ihn, das heißt, er feiert ihn nicht groß. Das ehrt die menschliche Bescheidenheit dieses Papstes, der als Person immer ganz hinter sein Amt zurücktreten will. Diese Bescheidenheit ist eine der sympathischen Eigenschaften dieses Papstes, er ist kein Papst der großen Gesten, der pathetischen Worte, aber auch die Gabe der Unmittelbarkeit, der impulsiven Reaktion, der raschen Kon-taktnahme scheint ihm nicht gegeben zu sein. In der Öffentlichkeit wirkt er oft scheu und gehemmt. Haben Sie auch

1973

Durchhalten heißt handeln

Am 21. Juni— am Fronleichnamsfest — jährte sich zum zehntenmal der Tag, an dem Giovanni Baptista Montini, Erzbischof von Mailand, vorher langjähriger Mitarbeiter Pius XII., zum Papst gewählt wurde und den Namen Paul VI. annahm.Seit Jahren befindet sich dieser Papst fast ununterbrochen dm Kreuzfeuer der Meinungen. Von allen Seiten, von Kardinal Ottaviani bis zu den extremsten holländischen „Neuerem“ wird er, wenn auch in der Tonart verschieden, schärfstens kritisiert. Da gleichzeitig nur wenige zustimmende Äußerungen veröffentlicht werden, mußte bei vielen der Eindruck

1974

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

Kardinal König: „Jedem Kind eine Aufnahme“

Zur Diskussion um die von der römischen Glaubenskongregation veröffentlichten „Erklärung zum Schwangerschäftsab- bruch“ gewährte Kardinal Dr. König dem Leiter der Pressestelle der Erzdiözese Wien, Erich Leitenberger, ein Interview, das wir im Wortlaut wiedergeben.

1975

Befürchtungen eines Katholiken

Der Vatikan nehme auch eine sehr scharfe Kritik seiner Ostpolitik nicht übel, erklärte der päpstliche „Außenminister“ Casa-roli in einem Gespräch dem russischen orthodoxen Schriftsteller Anatolij Levitin-Krasnov, dem es 1974 gelungen war, nach viermaliger Haft in der Sowjetunion diese zu verlassen. Levitin-Krasnov hatte in einem Schreiben an Casaroli dargelegt, daß die moralische Autorität des Vatikans in der russischen Intelligenz und unter den einfachen Gläubigen bedeutend gewachsen sei. Die katholische genieße eine zunehmende Achtung, was auch darin zum Ausdruck komme, daß in Moskau und Leningrad Inte-lektuelle zum katholischen Glauben gefunden haben. Um so größeren Kummer bei den Russen verursache in den letzten Jahren die Ostpolitik des Vatikans, die sich um ein gutes Verhältnis zur sowjetischen Regierung bemühe, aber die Leiden der Christen und übrigen Bürger des Landes übergehe.

1976

Morgenrot, nicht letztes Gefecht

Wer vor Monatsfrist in der von technischer Sensibilität und einem Hauch konziliarer Mystik durchstrahlten Audienzhalle neben St. Peter dem Oberhaupt der katholischen Christenheit begegnete, erlebte einen „testis fidelis“.“ Einen glaubensfesten Zeugen seiner Kirche, keinen geistlichen „Hamlet“. Einen zielsicheren, von opfernder Liebe motivierten Bischof auf Petri Stuhl, keinen ästimablen, doch zeitentrückten Papst, dessen einziges Kriterium die Schwäche wäre. Man erlebte einen Papst, der an der Schwelle eines Gedenktages, den abergläubische Menschen als „verflixte 13“ etikettieren würden, mit einer Sprache, die ihn als wahrhaft bedeutenden Nachfolger eines Leo XIII., eines Pius XII., eines Johannes XXIII. ausweist.

1978

Das Leben des Mannes unter dem Kreuz

Giovanni Battista Montini begann sein Pontifikat vor 15 Jahren mit einem Namen, der ein Programm war: Paulus, Apostel aller Völker, wollte er sein. Er unternahm Reisen in alle Welt, spielte alle Tonarten des diplomatischen Klaviers. Brot, Gerechtigkeit und Frieden für alle waren sein Ziel. Für die Versöhnung der christlichen Kirche tat er mehr als ein anderer Papst. Auch Juden und Muslims galt seine väterliche Sorge. Er trug schwer am Kreuz der innerkirchlichen Entzweiungen. Das brachte ihn Millionen in den letzten Jahren menschlich wieder näher. Vielleicht wird die Geschichte ihn mit dem, was er verhinderte, eines Tages gütiger als manche seiner Zeitgenossen werten.

Das Erbe - der Erbe

Kardinal König nannte Paul VI. den „Papst an der Zeitwende“. Er habe weiterverfolgt, was sein Vorgänger anvisiert hatte; er habe es konkretisiert und umgesetzt. Aber gilt diese Feststellung, an der Zeitwende zu stehen, vollenden zu müssen, was der Vorgänger begonnen hat, nicht auch und noch viel mehr für den Nachfolger, auf den sich nun die 116 wahlfähigen Mitglieder des Heiligen Kollegiums einigen sollen?1963 mußte es „ein Papst sein, der das angefangene Konzil nicht abbrach, der sich die Perspektiven Johannes XXIII. zu eigen machte“, schrieb Jean Guitton (Dialog mit Paul VI.).

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

Familienpastoral ohne Heile-Welt-Romantik

Wenn dieser Tage die Vertreter der diöze-sanen Familienwerke, und -referate bei der Herbstkonferenz des Katholischen Familienwerkes Österreichs darüber beraten haben, wie die in ihrem Wirkungsbereich besonders vordringlichen Probleme -solche, die bisher noch nicht oder unzureichend angegangen wurden - verstärkt gesehen werden können, so war das kein sehr spektakulärer Schwerpunkt zum „Jahr der Familie“, aber einer der wichtigsten.Denn heutige Familienpa-storal beschwört weder Verhaltensmuster überholter Art noch überlegt sie sich Hilfen für die Familien, die in der bloßen

Auf der Suche nach der neuen Gesellschaft

Fast scheint die Frage nach einer menschenwürdigen Gesellschaft in der Welt von heute ein utopisches Gedankenspiel... Die Massenmedien liefern Tag für Tag Bilder des Krieges, des Terrors, der Grausamkeit... ins Haus. In den industrialisierten Ländern ... lebt ein Drittel der Menschheit in Wohlstand, Überfluß und Verschwendung. Aber 500 Millionen Menschen leiden an Unterernährung. ... Mehr und mehr Menschen leiden seelisch und körperlich an den Widersprüchen dieser industriellen Massenkultur. Mehr und mehr Menschen beginnen sich aber auch die Frage zu stellen, wohin denn die Reise

1979

Dieser Papst geht unter die Haut

„Warum kommen Sie nicht nach Österreich, Eure Heiligkeit?“ wurde der Papst gefragt. !rAber ich komme ja, nur nicht bei der Reise nach Polen“, lautete die Antwort. Noch heuer? „Ich glaube sicher. Auch der Präsident hat mir geschrieben.“ Dieses Kurzinterview mit einem blendend disponierten Johannes Paul IL, das so nebenbei auch den Staatsbesuchscharakter einer solchen Visite verriet, war für die Delegation der Arbeitsgemeinschaft katholischer Journalisten der Höhepunkt einer zweistündigen Generalaudienz am 21. März, an der auch der Chefredakteur der FURCHE teilnahm.

In der Ehemoral zählt Gewissen

Ungleich mehr Verständnis, als es in manchen offiziellen Aussendungen vatikanischer Zentralstellen zum Ausdruck kommt, manifestierten die österreichischen Bischöfe in einer Klarstellung zum Thema Geburtenregelung im Sinne verantworteter Elternschaft und Schwangerschaftsunterbrechung. Hier handle es sich um „zwei total verschiedene Dinge, die auch völlig verschieden zu bewerten sind“, erklärte Weihbischof Alois Wagner (Linz) auf Befragen in einer Pressekonferenz, die der vorwöchigen Bischofskonferenz gewidmet war.Österreichs Bischöfe wollen kei-, nen Schritt hinter ihre Erklärung

1980

Klarstellungen, die in die Zukunft weisen

Die Moraltheologie im Pontifikat Johannes Pauls II.

Es geht um die Ehehaltung

Wer aus der Distanz einiger Wochen eine Bilanz über vier Wochen Synodenarbeit zieht, stellt zunächst fest, daß die Bischöfe aus den Entwicklungsländern eine bedeutsame Rolle spielten. Ihnen wäre sogar die Führungsrolle zugefallen, meinte rückblickend Kardinal Josef Ratzinger.Freilich: Nirgend anderswo spiegeln sich religiöser Glaube, kulturelle und ethische Eigenart in so vielfältiger Weise wider wie im Leben der Familie, die das Thema der 5. Allgemeinen Bischofssynode in Rom war.Weiter fällt auf, daß in den meisten Berichterstattungen der Schwerpunkt anders lag, als ihn die Synode

Vorsichtigen Schrittes ging der Pilgerpapst

Der päpstliche Alltag, und mehr noch der deutsche, hat wieder begonnen. Was von der Deutschlandreise Johannes Pauls II. bleibt außer den Erinnerungen von Millionen, wird man nicht so schnell wissen. Der Papst selbst sprach von Erfolg - wohl wissend, daß der Maßstab dafür im geistlichen Bereich nicht der von üblichen Staatsbesuchen sein kann, weil sich da Tiefenwirkungen im Stillen vollziehen oder jedenfalls A uswirkungen, deren Bedeutung man erst auf lange Sicht ermessen kann.

Hoffen auf den Aufbruch

Es geht ein Aufatmen durch die Bundesrepublik. Die Papstreise ist beendet. Es gab zwar viel Regen und Wind, dennoch ist die Reise gelungen. Die Katholiken können zufrieden sein. Sie haben sich in einem selten so geschlossenen und auffälligen Maße darstellen können. (Eine allgemeine Bilanz der Papstreise unseres Romkorrespondenten Hansjakob Stehle, der den Papst auf seiner gesamten Deutschlandreise begleitete, finden Sie auf Seite 10.)Wenn man an die Tage vor dem Papstbesuch zurückdenkt, dann gab es in der Öffentlichkeit nicht nur eine Diskussion über den Sinn dieser Reise, über die zu

1982

Vorrang hat die Familie

Infolge des begrenzten Umfan-ges dieser Zeilen müssen die Ausführungen unvollständig sein, und es mag manches der knappen Formulierung wegen vielleicht mißverständlich erscheinen.In „Familiaris consortio” redet der Papst dem Bischof ins Gewissen: „Als Vater und Hirt muß er in besonderer Weise Sorge tragen für diesen Bereich der Pastoral, der ohne Zweifel vorrangig ist.Dafür muß er Interesse, Fürsorge und Zeit aufbringen sowie Personal und Sachmittel einsetzen.”Ein bisher stiefmütterlich behandelter Bereich der Seelsorge — man denke nur an die geringe Zahl von

1984

Skepsis und Erwartungen

Bereits vor drei Jahren wurde Papst Johannes Paul II. zu einem Seelsorgebesuch in der Schweiz erwartet. Das Attentat vom 13. Mai 1981 auf dem Petersplatz vereitelte diese Reisepläne jäh. Das Programm der nun vom 12. bis 17. Juni nachgeholten 22. Pilgerreise des Papstes führt nach Lugano, Genf, Freiburg und Bern, in den Marienwallfahrtsort Einsiedeln, zur größten Veranstaltung, einer Eucharistiefeier im Freien in Luzern und nach Sion im Wallis.Im Mittelpunkt stehen Begegnungen mit dem ökumenischen Rat der Kirchen in Genf, mit der 1971 gegründeten Arbeitsgemein-' schaft christlicher

1985

Die Kluft zu Rom ist groß

Mehr als fast alle seine vorangegangenen Reisen war der Besuch Johannes Pauls II. in den Benelux-ländern von den Symptomen einer innerkirchlichen Krise überschattet.

Hier lehrt Rom am Leben vorbei

Bischof Paul Rusch über die bedrückende Kluft zwischen Theorie und Praxis in der Sexualmoral.

Nicht fixiert sein auf Verhütung

Altbischof Paulus Rusch trat kürzlich in der FURCHE für ein Überdenken der kirchlichen Lehre zur Empfängnisregelung ein. Ihm antwortet im folgenden ein erfahrener Arzt.

Hoffen auf die Bischofssynode

Der Leitartikel einer vatikanischen Jesuitenzeitschrift wirbelte knapp vor der Bischofssynode Staub auf. Und Innsbrucks Altbischof sprach jüngst über einige offene Fragen.

1987

Irreführung der Gewissen

Im folgenden geht es mir ausschließlich um die Feststellung von Tatsachen. Wie weit an diesen Tatsachen Beteiligte im guten Glauben gehandelt haben oder nicht, entzieht sich meiner Beurteilung.Äußerungen von Kardinal Alfons Stickler sind vom Vorsitzenden der österreichischen Bischofskonferenz (ÖBK) als „Gerüchte“ bezeichnet worden (Salzburger Nachrichten 31.3., S. 1). Die Tatsachen, die diesen Feststellungen zugrunde liegen, sind j edoch seit 1968 in diözesanen Verordnungsblättern, in der kirchlichen und nichtkirchlichen Presse sowie im Rundfunk und Fernsehen tausendfältig

Gegen den Geist der Lehre Christi

Der Beitrag von Prof. Wolfgang Waldstein (FURCHE 15/1987) darf um der Lehre Christi willen, auf die sich der Autor beruft, nicht unwidersprochen bleiben. Zuerst sei betont, daß ich von ihm annehme, daß er im guten Glauben gehandelt hat, was er bei den Bischöfen zumindest offenläßt. Eine zweite Vorbemerkung wird ihm vielleicht noch wichtiger sein: Ich bin wie er überzeugt, daß die Kirche keine bloße Demokratie ist, in der die Menschen, die ihr durch Geburt oder durch Erwerb der Staatsbürgerschaft unter minimalen Voraussetzungen angehören, bestimmen, was die geistigen Grundlagen der

Distanz zu Rom? Nein!

FURCHE: Herr Bischof, es hieß häufig, man könne die Kritik von Kardinal Alfons Stickler an der österreichischen Ortskirche deswegen nicht verstehen, weil aus dem Mund des Papstes nie Kritik gekommen sei. Gilt das noch nach diesem Ad-limina-Besuch?BISCHOF JOHANN WEBER: Es ist sicher zum Vorschein gekommen, daß das, was Kardinal Stickler in der von uns nach wie vor als unglücklich eingeschätzter Form dargelegt hat, sich in manchen Inhaltspunkten mit den Äußerungen des Papstes berührt.FURCHE: Das Recht des Papstes, Bischöfe zu ernennen, wurde nie bestritten, wohl aber kritisiert, daß

1988

Pontifex gefragt

Welche Chancen bietet der Papstbesuch? Kann und will Johannes Paul II. den Riß, der seit über einem Jahr in Österreichs Kirche sichtbar ist, kitten?

Das ist igm Weinen

Was bisher zum Thema Empfängnisregelung von höchster kirchlicher Seite gesagt und geschrieben worden war, konnten gutwillige Kritiker noch als einigermaßen sachliche Diskussionsgrundlage anerkennen. Was der Papst und einige Teilnehmer an einem Moraltheologenkongreß dieser Tage dazu angemerkt haben, sprengt diesen Rahmen. Es läßt nur noch heiligen Zorn oder Trauer zu. Laßt es uns mit Trauer versuchen.Der Papst sagte vor dem Kongreß, der vom .Jnstitut Johannes Paul II. für Studien über Ehe und Familie“ und dem „Opus-Dei“-nahen Zentrum vom Heiligen Kreuz“ in Rom veranstaltet

Gewissen — was ist das ?

In der katholischen Kirche Österreichs wird seit einiger Zeit die Rolle des Gewissens neu diskutiert. Die einen meinen, die Amtsträger, wie Papst und Bischöfe, vermögen den Willen Gottes genau zu erkennen; die Gläubigen hätten daher den Amtsträgern zu folgen. Eine Auffassung, die offenbar auch Papst Johannes Paul II. vertritt. Die Konzilsmehrheit konnte dem nicht folgen (siehe dazu den Beitrag von Günter Virt im FURCHE-Dossier 49/ 1988). Auch in Österreich dürften viele Gläubige der Ansicht sein, daß es für den Papst und die Bischöfe schwierig ist, den Willen Gottes fehlerfrei zu

1989

Mamelueken passè

Mit der Wahl des 60jährigen Al-tenmarkter Pfarrers und Dechan-ten Georg Eder zum Erzbischof von Salzburg wird die Großwetterlage in der Kirche Österreichs weiter verändert. Nach einem Gewitter ist die Luft reiner und klarer. Die einen begrüßen diese Personalentscheidung als Maßnahme zur Reinerhaltung von Glauben und Moral, Kritiker haben endgültig Klarheit darüber bekommen, welcher Kurs in der römisch-kathoUschen Kirche von oben gesteuert wird.Einig sollten sich alle darin sein, daß die zuletzt in Österreich ernannten Bischöfe und Georg Eder (wie auch die beiden anderen vom

Hoffnung auf Dialog

Durch die „Kölner Erklärung“ (siehe Seite 8) hat sich ein Konflikt dramatisch zugespitzt, der — genau genommen — seit der Veröffentlichung der Enzyklika „Humanae vitae“ im Jahr 1968 latent vorhanden war. Seit damals weiß man, daß viele Katholiken — und darunter viele Theologieprofessoren — in Fragen der Empfängnisverhütung anderer Meinung sind als der Papst. Zur Verschärfung der Lage hat sicher geführt, daß Johannes Paul II. in jüngster Zeit besonders deutlich Gefolgschaft und Gehorsam in diesem Punkt verlangte.Was der Papst am 12. November 1988 in Rom vor dem

Lehramt & „Humanae vitae

Die Spannungen in der katholischen Kirche sowohl im Inland als auch im Ausland sind offenkundig. Besonders heftig wird die im Jänner 1989 veröffentlichte .Kölner Erklärung“ deutschsprachiger Theologen diskutiert, für die eine am 12. November 1988 in Rom gehaltene Ansprache des Papstes ein Hauptanlaß war. Die FURCHE gibt in dieser Ausgabe außdrei Seiten ihren Lesern Gelegenheit, sich aus erster Hand, zu informieren, indem sie die wesentlichen Texte in diesem Konflikt im Wortlaut dokumentiert.IMit lebhafter Freude begrü- • ße ich euch, die bedeutenden Dozenten und alle, die ihr am

Geschieden von der Kirche

In den orthodoxen Kirchen wird das Ehegelübde „bis der Tod euch scheidet“ nicht als physischer, sondern als moralischer Tod interpretiert. Pater Häring geht der Frage nach, ob wir von diesem Modell lernen können, ohne an der Unauflöslichkeit der Ehe zu rütteln.

Die Krise in der Kirche

Corriere della Sera, Le Monde und Süddeutsche Zeitung brachten dieser Tage einen - hier leicht gekürzten - aufsehenerregenden Text des früheren Wiener Erzbi-schofs.

Ende gut, alles gut?

Von einer Krise der Beziehungen zwischen dem Vatikan und dem westdeutschen Episkopat scheint nach der jüngsten Begegnung in Rom keine Rede mehr zu sein.

1990

Was Bischöfe besprechen

Eine deutsche Zeitung „enthüllte" kürzlich Details aus einem Protokoll der .österreichischen Bischofskonferenz. Die FURCHE dokumentiert diesen aufsehener- - regenden Beitrag .Was bewegt Bischöfe, wenn sie hinter verschlossenen Türen tagen? Welche Informationen liegen ihnen vor, die der Normalgläubige nicht bekommt? Denken Oberhirten tatsächlich so einstimmig, wie die veröffentlichten Ergebnisse oft glauben machen wollen? Oder ringen auch Bischöfe um Einsichten? Wie gehen sie um mit dec Fragen der Menschen?Dem „Rheinischen Merkur/Christ und Welt" liegen Auszüge aus dem Protokoll

1992

US-Bischöfe eingebremst

Das vor dem Scheitern stehende Projekt „Frauen-Hirtenbrief" der US-Bischöfe widerspiegelt die vatikanische Kirchenpolitik der letzten Jahre. FURCHE-Redak-teur Heiner Boberski geht in seinem am 11. November erscheinenden Buch über Bischofsernennungen darauf ein.

Sehr informativ, aber nicht beruhigend

Bischofsernennungen wurden ein beliebtes Objekt der kirchlichen Zeitgeschichtsschreibung. Das neue Buch von FURCHE-Redak-teur Heiner Boberski überliefert der Nachwelt ein Stimmungsbild.

1993

Viele gute Papstworte

Wo steht die katholische Kirche in Deutschland zu Beginn des Jahres 1993? Wie sieht sie der Papst? Beobachtungen nach dem Ad-limina-Besuch der deutschen Bischöfe in Rom.

Ein Ruf nach Kollegialität und Ökumene

Die Enzyklika „Humanae vitae” vom 25. Juli 1968 ist zu verstehen als teilweise Fortschreibung, aber auch als teilweise Korrektur der Enzyklika „Casti connubii” von Pius XL (1930).

Überflüssige Diskussion

Auszug aus der Predigt von Kardinal Franz König beim diesjährigen „Forum Ostarrichi” zum Thema „Christen im künftigen Europa ” in Neuhofen/Ybbs.

1994

Dem Heiligen Geist Zeit lassen

Auf ungeheures Echo stieß das jüngste Lehrschreiben des Papstes, das der Salzburger Ordinarius für Neues Testament hier für die FURCHE kommentiert.

Kommt Zeit, kommt Rat?

Die jüngste Herbsttagung der Bischofskonferenz hat deren Bild in der Öffentlichkeit verändert: weniger Einheit, mehr Einfluß für Bischof Krenn.

Springtanz wie in Echternach

Paul M. Zulehner stellte jüngst in Wien vor katholischen Journalisten Anfragen an die offizielle Position. Hier ein längerer Auszug aus diesem Vortrag.

Was Gott verbunden hat...

Keiner Gemeinschaft, auch der Kirche nicht, kann bei aller Gewissensfreiheit zugemutet werden, daß sie jede Berufung auf das Gewissen akzeptiert.

1995

Nötig sind Zeit und Geduld

Die heiße Diskussion über das Schreiben der Glaubenskongregation - ist sie Symptom flir eine mangelnde Rezeption des Zweiten Vatikanums?

Appell an die katholischen Bischöfe, Einladung an getrennte Geschwister

„Damit sie eins werden” steht über dem neuesten päpstlichen Lehrschreiben, zu dem hier vier Stimmen aus christlichen Konfessionen zu Wort kommen.

Vom Konzil zur Krise der Hirten

In Auf bruchstimmung befand sich die Katholische Kirche unmittelbar nach dem Konzil, mit der Enzyklika „Humanae Vitae” begann 1968 die jetzige Krise.

1996

Kommt ein neuer Frühling in der Kirche?

Ein FüRCHE-Herausgeber analysiert die Lage in der katholischen Kirche nach dem „Kirchenvolks-Begehren", dessen Initiatoren am Wochenende in Oberalm bei Salzburg tagten.

Frohe Botschaft oder eine unerträgliche Last?

Die Debatte über den Gebrauch von Kondomen zum Schutz vor AIDS wirft grundsätzliche Fragen zur katholischen Moraltheologie auf.

1998

Bischöfliche Worte zur Politik

Kirche sind nicht nur der Papst, die Bischöfe und Priester, sondern alle getauften Katholiken. Wer aber ist in der katholischen Kirche für Politik zuständig?

Maßstab ist das Ja zum Leben

Eine Maßnahme der Empfängnisregelung kann gerade von Wert und Würde des Lebens her gefordert sein.

Bewahrung der Liebe

Die Diskussion über Verhütung wird - auch unter dem Druck von außen - früher oder später wieder aufbrechen.

Weiterreden ist erlaubt

Österreichs Hirten fanden in Rom unklare Perspektiven vor und hinterließen schalen Nachgeschmack.

1999

Ungelöste Glaubensfrage

Sehr geehrter Herr Bischof Kamphaus!Eben habe ich in den Medien das Ergebnis der Beratungen in der Deutschen Bischofskonferenz zur letzten Willensäußerung des Papstes in der Frage der Schwangerenkonfliktberatung gehört. Da ich annehme, daß Sie zu jenen Bischöfen gehören, die dem Papst noch ihre Bedenken äußern wollen, erlaube ich mir, Ihnen einige Überlegungen zur Problematik zu schreiben [...]Zunächst muß ich gestehen, daß ich den letzten Versuch der Bischöfe, die Konfrontation mit dem Papst zu vermeiden, indem sie den vom Papst gewünschten Satz aufnahmen und dennoch in der

2000

Lähmende Spannung fruchtbar machen

Beim Konzil gab es fruchtbare Zusammenarbeit zwischen Lehramt und Theologie. Seither hat hingegen eine lähmende Spannung Platz gegriffen, nicht zuletzt unter den Bischöfen selbst.

Kardinal Franz König, 95: "Zweites Vatikanum ist ein historischer Prozeß"

Kardinal König, der heute 95 Jahre alt wird, hat viele Spuren hinterlassen: Ob beim Konzil, ob bei der Begegnung der Religionen. Oft war er Wegbereiter und Bahnbrecher. Im FURCHE-Gespräch erzählt er vom Konzil und spricht über die Reform der Kirche sowie Österreich in Europa.

2001

Wo das Lehramt zuviel schweigt

Die Stimmung unter Deutschlands Katholiken schwankt: Während die Kardinalserhebung der Bischöfe Lehmann und Kasper erfreut aufgenommen werden, bleibt vieles unerledigt - weil sich Rom taub stellt.

2003

Johannes Paul II: Ein Papst der Superlative

Johannes Paul II. hat mehr Heiligsprechungen vorgenommen oder Reisen gemacht als alle Vorgänger zusammen: Bilanz eines Pontifikats.

2004

Krenn weg - alles paletti?

Es wäre fatal, hätten wir uns bereits damit abgefunden, an der Situation der Gesamtkirche nichts ändern zu können. Ein Einwurf von Ulrich SchmotzerBischof Kurt Krenn hat den Standpunkt Roms vertreten und dadurch die katholische Kirche Österreichs polarisiert. Er wurde wegen der Missstände im St. Pöltner Priesterseminar abberufen. Die eigentliche Ursache des Konflikts blieb ausgespart: Die katholische Kirche "geht davon aus, dass der Papst und ... die Bischöfe in Fragen des Glaubens und der Sitten unfehlbar sind und alle ihre Lehren von den Gläubigen mit religiösem Gehorsam' zu

2007

Benedikts Christen-Lehre

Der "Macht der Wahrheit" zum Durchbruch verhelfen - dafür warb der Papst auch in Österreich. Einmal mehr aber bleibt zu fragen: Was ist Wahrheit? Vom 7. bis 9. September besuchte Papst Benedikt XVI. Österreich. Vom 5. bis 9. September tagte in Europas Kulturhaupstadt Sibiu/Hermannstadt in Rumänien die Dritte Europäische Ökumenische Versammlung (EÖV3). Das Dossier widmet sich beiden Kirchen-"Festen", die - in unterschiedlicher Weise - von Nachdenklichkeit, Begegnung und Kirchenpolitik bestimmt waren. Reportagen aus Wien und Mariazell (Seite 10/11) sowie Sibiu (Seite 12), Analyse des

2008

Vierzigjährige Kluft

Die „Pillen“-Enzyklika „Humanae vitae“ und ihre Folgen. Eine mehr als nüchterne Bestandsaufnahme.Der dieswöchige 40. Jahrestag der Enzyklika „Humanae vitae“ lockt wenige hinter dem Ofen hervor. Das liegt kaum daran, dass die Katholiken im Lande nun voll hinter den kirchlichen Normen zur Sexualmoral stehen würden. Wie in vielen anderen Weltgegenden war auch hierzulande das Verbot so genannter „künstlicher“ Mittel zur Empfängnisverhütung der Beginn einer großen Entfremdung zwischen Kirchenleitung und Basis. Wahrscheinlich gibt es kaum ein anderes Gebiet, bei dem

Der tiefe Graben zwischen Lehre und Praxis

Die Argumente für Geburtenkontrolle entstammen nicht unbedingt einem hedonisti-schen Weltbild. Erinnerungen eines Zeitzeugen an die katholische „Pillen“-Kontroverse nach 1968.Die Geistigkeit des II. Vatikanums und vor allem auch der Jahre danach waren von der pastoralen Sorge geprägt, wie in einer mit noch nie dagewesener Geschwindigkeit differenzierter werdenden Welt den Christen die Umsetzung ihres Glaubens in das tägliche Leben möglich gemacht werden kann. Immer wieder drehten sich die Tischgespräche im Wiener Erzbischöflichen Palais zwischen Kardinal König, dem Erzbischof

zeit des Kirchenvolks

Eine halbe Million Österreicher/innen unterschrieben jene Reformforderungen an die katholische Kirchenspitze, die als „Kirchenvolks-Begehren“ in die Annalen eingingen. Das Volk Gottes – so das II. Vatikanum über die Kirche – war aber polarisiert. Erinnerung an eine bewegte Entwicklung.Vor zehn Jahren schien Bewegung in Österreichs katholische Kirche zu kommen. Um zu verstehen, aus welchem Wellental 1998 noch einmal mühsam der einen neuen Anfang verheißende Gipfel erklommen worden ist, muss man sich das Wellental davor in Erinnerung rufen und dieses wieder mit der Hochstimmung nach

An Lebenswirklichkeiten vorbei

"Verantwortete Elternschaft" hatte das II. Vatikanum propagiert. Papst Paul VI. verbot 3 Jahre später jegliche Empfängnisverhütung. Dies bringt bis heute große Spannungen in die Kirche.Vor 40 Jahren hat Papst Paul VI. die Enzyklika "Humanae vitae" geschrieben. Sie sagt wunderbares über eheliche Liebe aus. Leider aber wird sie in der Öffentlichkeit an einer einzigen Aussage gemessen, nämlich am Verbot jeglicher Empfängnisverhütung. Diese Entscheidung brachte eine große Spannung in der Kirche, da die Stellung zu diesem Verbot fast zu einem Kriterium der Rechtgläubigkeit hochstilisiert

Die Ehe ist kein legalisiertes Bordell

Die österreichischen Bischöfe hätten gesündigt, als sie sich 1968 mit der "Mariatroster Erklärung" von der päpstlichen Enzyklika "Humanae Vitae" distanzierten, glaubt Kardinal Christoph Schönborn und sorgt damit für Wirbel. Die aktuellen Probleme in Kirche und Gesellschaft hätten andere Ursachen, sagen seine Kritiker.

Prophetisches um Mariatrost

Kardinal Christoph Schönborn hat erstmals öffentlich zu seinen Aussagen über die "Sünde" der Bischöfe, dass sie 1968 die Mariatroster Erklärung verabschiedet hätten (die FURCHE berichtete), Stellung genommen. In der ORF-Religionssendung Orientierung wiederholte der Kardinal: Die Pille sei "de facto ein Nein zum Leben" und das sei der Grund für die "demografische Implosion in Europa". Den Begriff "Sünde der Bischöfe" bezeichnete Schönborn als "prophetisches Wort": Es gebe im Leben Situationen, wo man sagen müsse, das sei ein "Abweichen von dem, was ich heute als Fehler ansehe"

2009

Helmut Krätzl: Was würde Kardinal König heute sagen?

Am 13. März jährt sich der Todestag Kardinal Königs zum fünften Mal. Erinnerung an einen großen Mann - gerade in aktueller Kirchenzeit.

Die Angst, „Pastoralmanager“ zu werden

Unter den vielen Studenten, die ein Theologiestudium aufgenommen haben, gibt es viele, die sich zum Priester berufen fühlen – wenn, ja wenn … Anmerkungen eines langjährigen Bischofs zum „Jahr der Priester“, das Papst Benedikt XVI. für 2009/2010 ausgerufen hat.Anlässlich des 150. Todestages des heiligen Johannes Maria Vianney, dem Pfarrer von Ars, rief Papst Benedikt XVI. am 19. Juni 2009 offiziell ein „Jahr der Priester aus“. Dieses Jahr soll zur inneren Erneuerung der Priester beitragen. Freilich stand dahinter auch die Sorge um den dramatisch steigenden Priestermangel in der

2014

Was würden Sie dem PAPST ERZÄHLEN?

Vom 27. bis 31. Jänner sind Österreichs katholische Bischöfe in Rom zum Ad-Limina-Besuch. Was sollen Österreichs Katholiken davon erwarten? Die FURCHE lud drei prominente Laien zum Round-Table-Gespräch.

ES BRENNT im Pfarrhaus

Ein boshafter Witz zum Thema Klerus und Sex, in welchem es um den allgemein vermuteten Zölibatsbruch des Dorfpfarrers geht, den man dadurch überprüfen will, dass nächtens die Feuerwehr anrückt und der Pfarrer tatsächlich aus dem "falschen Schlafzimmerfenster", nämlich jenem seiner Haushälterin, herausschaut, findet seine Pointe in folgendem abschließenden Dialog: Pfarrer: "Wo brennt's denn Herr Feuerwehrhauptmann?" Darauf dieser: "Bei Ihnen, Herr Pfarrer!"Zumindest beim höheren Klerus scheint das Thema Sexualität tatsächlich noch zu brennen. Nicht Soziales oder Umwelt, wie Laien

2015

Ein weltkirchlicher LERNPROZESS

"Krieg der Kardinäle" etc.: Wer möchte wirklich wissen, was sich auf dem Weg zur Bischofssynode hinter den Kulissen abspielt? Ich nicht.

2017

Papst Franziskus und der Kampf um Rom

Ein völlig neuer Stil an der Kirchenspitze - Vorrang "pastoraler" Lösungen vor moralischem und dogmatischem Rigorismus, Widerstand von Kurie und Konservativen: Vor vier Jahren begann das außergewöhnliche Pontifikat von Papst Franziskus. Eine Zwischenbilanz.

2018

Heiner Boberski

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Heiner Boberski