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Vom Landleben lernen?

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Wilhelm Herzog

Die Lebens- und Wirtschaftsformen einer Gesellschaft sind einem steten Wandel unterworfen. In unseren Tagen ist diese Veränderung spürbar und erlebbar. Zunehmendes Umweltbewußtsein, die Alternativbewegung, die „Grünen" und die Stadtflucht sind einige Symptome, die neue Tendenzen anzeigen.

Die Fortschrittgläubigkeit und technisch-wissenschaftlicher Optimismus mit dem Ziel der Machbarkeit eines „Paradieses auf Erden" sind als Utopien entlarvt worden. Diese enttäuschte Hoffnung ist der Nährboden für Resignation, Passivität und Hilflosigkeit ebe*nso wie für Aggression, Kriminalität und Gleichmacherei.

Dieses Unbehagen in der Gesellschaft wurde in den letzten Jahren zunehmend durch Wissenschaft, Wirtschaft und Politik formuliert. Berichte des Clubs of Rome, politische Programme mit dem Slogan „Lebensqualität" und Bücher über die Sinnfrage des Menschen zeigen dies.

Ein interessantes Phänomen kann in diesem Zusammenhang beobachtet werden: Der Städter entdeckt wieder die Natur und das Leben am Lande. Ist es eine Flucht in eine anscheinend menschlichere Welt?

• Zuflucht in ein sinnvolleres Leben wird er jedenfalls erst finden, wenn er die geistige Herausforderung annimmt, die städtisch geprägten Bedingungen seines Lebens mit den notwendigen Gegebenheiten bäuerlichen Daseins zu vergleichen, um daraus für sich zu lernen.

Denn bäuerliche Lebens- und Wirtschaftsweisen unterliegen einer eigenen Gesetzmäßigkeit. Der Bauer und die Landwirtschaft konnte, sollte und wollte sich nicht in die Gesetzmäßigkeiten der Industriegesellschaft voll integrieren. Die Gründe dafür liegen wohl darin, daß das sogenannte kalkulierbare Erfolgssystem der Industrie sich nicht auf die Landwirtschaft und den bäuerlichen Familienbetrieb übertragen läßt. Bäuerliches Leben ist anders als städtisch-industrielles Leben.

..Bauerseinquot; unterliegt gewissen Ordnungen. Arbeits- und Lebensbedingungen werden bestimmt von der Abhängigkeit von Natur und ihrem Rhythmus, von der Arbeit mit dem Lebendigen, der Bindung an Boden und Land und der Einheit von Arbeits- und Lebensraum. Um diesen Anforderungen gerecht werden zu können, sind Grundhaltungen notwendig:

•nbsp;die persönliche Bindung und Beziehung zum Besitz und dessen Struktur,

•nbsp;Anerkennen des Prinzips des nachhaltigen Wirtschaftens und der Gemeinsamkeit von Familie, Betrieb und Haushalt.

•nbsp;Bereitschaft zum Gestalten, Erhalten und Verantworten einer möglichst naturnahen Umwelt.

•nbsp;Ehrfurcht vor dem Lebendigen und Annehmen der nicht beeinflußbaren Bedingungen und Abhängigkeiten durch das Arbeiten in und mit der Natur und

•nbsp;das Bewußtsein um immaterielle, ideelle und kulturelle Werte bäuerlichen Lebens.

Aus diesen Grundhaltungen läßt sich Sinngebung für das Leben als Bauer und Bäuerin ableiten. In der Zeit des „existentiellen Vakuums" mit den zunehmenden Fragen nach dem Sinn des Lebens und einer Suche nach neuen Werten muß jeder die Herausforderung annehmen, sein eigenes Leben zu überdenken. Ähnlich den im bäuerlichen Leben zum Teil naturgegebenen notwendigen Bedingungen muß der Städter wieder lernen:

•nbsp;mehr Risikobereitschaft zu tragen,

•nbsp;mehr die Höhen und Tiefen des Lebens auszuhalten und sich nicht etwa mit Psychopharmaka darüber hinwegzutäuschen und

•nbsp;die eigene Unvollkommenheit und gegebenen Grenzen zu akzeptieren.

Für die industriejle Gesellschaft in der Krise gilt daher, daß der Städter in der kritischen Auseinandersetzung mit ländlichen Lebensformen lernen kann.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Der Krieg und die Erhaltung des Friedens

Der offene Gegensatz zwischen den wirtschaftlichen und politischen Beziehungen der verschiedenen Völker der Erde, bei ihrergleichzeitigen gegenseitigen engen Verbindung, äußert sich in unvermeidlichen scharfen Spannungen und unerträglichen Belastungen sowie auch im inneren Versagen, wenn die Beziehungen nach außen gestört werden. Esist eine törichte Annahme, das System des Krieges sei etwas für sich selbst, bestehe aus sich heraus und um seinetwillen. Es ist vielmehr der Ausdruck der angesammelten Spannungen, Uberlastungen und des Versagens, das die Spaltung und die Feindschaft der

Demokratie und Konservativismus in Österreich

I.Unsere Zeit verlangt von uns Entscheidungen aus der Tiefe unseres Wesens. Auch das Wort von der Demokratie wird zur Maske, wenn es nicht Ausdruck solcher Entscheidungen ist. Darum müßte die Demokratie von heute, wirklich ernst genommen, von drei Prinzipien getragen sein: Demokratie muß zuerst bedeuten, daß jedem einzelnen . die ganze Schwere der Entscheidungen, die die Lebensgestaltung von Generationen bestimmen wird, in voller Verantwortung aufgelastet ist. Davon sollte auch zuweilen die Rede sein, und auch davon, daß keine Gruppe in einem Volke und kein Volk in der Völkergemeinschaft

Bäuerliches Brauchtum —

Wenn wir uns fragen, was das Wertvollste und Nötigste zugleich bei einem Menschen und darüber hinaus bei einer Berufsgruppe ist, so muß man feststellen, daß dies eine mehr oder weniger glückliche Einstellung zu all dem ist, was uns umgibt, bewegt und beschäftigt.Wir Bauern wissen den Besitz zu schätzen, da ja seine richtige Handhabe wichtige Lebensgüter schafft und dadurch das Leben real untermauert wird. Jedoch bleibt es uns nicht verschlossen zu sehen, daß das Glück kein Vorrecht der Besitzenden darstellt. Glücklichsein setzt Zufriedenheit voraus, die eben an keine bestimmten

Der Arbeiterbürger

Österreich ist gottlob kein Land, in dem die industriellen Riesenbetriebe das Bild beherrschen: unser Wirtschaftsleben zieht im Gewerbe den Kleinbetrieb, in der Industrie den Mittelbetrieb vor. Dennoch hat auch bei uns die Saugkraft des städtisch-industriellen Lobens jahrzehntelang viele hunderttausende Menschen aus gefestigter Umgebung herausgerissen und in völlig veränderte Verhältnisse hineingeworfen. Wenn auch abgeschwächt, ist dieser Prozeß noch im Gang und nicht einmal die arge Verschlechterung der Wohn-und Ernährungszustände in der Gegenwart vermochte diesen Sog gänzlich

Gespräche um den Sozialismus

Unserem sozialen Denken und Planen, Urteilen und Beurteilen fehlt heute vielfach das Zentrum, die ruhende Mitte, der klare Blick für das Wesen der Dinge. Es hat sein Schwergewicht an die in ständigem Wechsel dahinrasende Oberfläche des Lebens gelegt. Weil wir es verlernt haben, unser soziales Schicksal aus den Wesenstiefen des Menschlichen zu beherrschen, müssen wir unser Leben in allmählich untragbarer Ruhelosigkeit von Tag zu Tag einem anonymen Geschehen neu anpassen, weil wir es von Tag zu Tag von neuen äußeren Kräften bedroht sehen, und versuchen, in namenloser Oberflächlichkeit

1947

Der Bruder hinter dem Schlagbaum

Die Tatsache, daß im Verlaufe der letzten drei, vier Generationen der innere Abstand breiter Massen der industriellen Arbeiterschaft von der Kirche sehr weit geworden ist, läßt sich ohne weiteres an der sozialen Struktur der aktiven städtischen Pfarrgemeinde ablesen. Abgesehen von dem durch Jahrzehnte vorherrschenden geistigen Einflüsse des Freidenkertums und des vom Bürgertum übernommenen Antiklerikalis-7 mus. ist die Kirchenfremdheit der Arbeiter in beträchtlichem Umfange das Ergebnis eines soziologischen Prozesses und ein nachgeborenes Resultat der besonderen Verhältnisse im Räume

Landvolk im Schritt der Zeit

Die kulturelle Erschütterung ist in der Gegenwart fast noch schwerer als die politische. Die Gründe findet man wie nach jedem Volksunglück in der fehlgeleiteten Erziehung des Volkes. Die Menschen werden sich erst durch das Erlebnis der Katastrophe des Wertes der Erziehung bewußt. Darauf werden weitgehende Reformvorschläge für die Bildungseinrichtungen vorgelegt; aber sie bedeuten nicht alles; zuerst sollte die Zuständereform in der sozialen Umwelt der Jugend die richtige Gesinnung' vorbereiten. Immerhin ist die Schuljugend leichter auf ein neues Erziehungsideal umzuleiten als der

Gefährliche Wandlungen

Nach einer Mitteilung des Ministeriums für Landwirtschaft fehlen unserem Lande für die restlose Durchführung des heurigen Anbauplanes 70.000 Arbeitskräfte. Infolge unüberwindlicher Devisenschwierigkeiten müssen sie zur Gänze im Inland gewonnen werden. Durch Aufruf freiwilliger Helfer unter den „Versetzten Personen“ und aus den Städten und Industriegebieten, durch die Heranziehung Nichtvollbeschäftigter, von Studierenden und Lehrern, durch Ortshilfen bei gleichzeitiger Gewährung von Lebensmittelprämien als besonderem Anreiz glaubt man diesen Mangel ausgleichen zu können. Da es

Lenkung des Lebens

Wir sitzen in der Stadtbahn und nähern uns schaukelnd und ratternd unserem Ziele. Betrachten wir einmal die Menschen, die die gleiche Strecke Weges fahren! Wir sehen ernste Gesichter, blasse Wangen, Runzeln, Falten und scharfgezogene Linien. Wir schauen verstohlen auf unser Gegenüber, aber unser Blick wird gar nicht wahrgenommen. Die Menschen sind in ihr eigenes Leben eingepaßt wie das Bild in den Rahmen, und das Antlitz liegt hinter Glas.Unser Ziel ist ein Konzert. Während die Musik die Zuhörer fesselt, wenden wir uns von dem Podium ab und blicken auf unsere Nachbarn. Und jetzt ist es

Vom Schock zur Auseinandersetzung

In einer Zeit der kollektiven Verarmung, nie dagewesener Zerstörung und unerhörter Existenzsorge setzte eine Krise mit dem Trieb zum äußeren, sichtbaren Wert ein. Der Habetrieb, die Habgier brach sich breite Bahn und überschwemmte schier hemmungslos die alten Dämme. Mit der Ausplünderung anderer Länder oder Volksteile waren so manche innerlich durchaus einverstanden. Die Plünderungen setzten sich in den widerlichen Szenen beim Zu-sammenbrudi der Polizeigewalt hierzulande fort und seither blühen Schleichhandel und Schwarzer Markt und die Grenzen zwischen Mein und Dein verwischten

Biologie und Ethik

Pflanze, Tier und Mensch unterliegen infolge ihres zelligen Aufbaues und der dadurch bedingten grundsätzlichen übereinstimmenden körperlichen Organisation gewissen gleichen Gesetzlichkeiten, die es gestatten, innerhalb dieses Bereiches nach Parallelen zu suchen und Vergleiche anzustellen. Für die biologische Forschung sind solche Parallelen ungemein wertvoll. Werden aber auf Grund bloßer äußerlicher Ähnlichkeiten bewußte Handlungen des Menschen in Parallele zu rein vegetativen Vorgängen anderer Lebewesen gesetzt, so bedeutet dies nicht nur eine grobe Oberflächlichkeit und

1948

Zur Sexualproblematik der Gegenwart

Die sexualethischen Anschauungen haben in den letzten 200 Jahren der kulturgeschichtlichen Entwicklung eine bedeutende Wandlung erfahren. Wenige andere Gebiete der Gesamtkultur wurden vom Geist der Aufklärung so tiefgreifend beeinflußt. Die Grenze des Schicklichen als Ausdrude einer bestimmten ethischen Haltung hat sich auf der ganzen Linie der Lebensführung soweit im Sinne einer Auflockerung und Aufgabe strenger Grundsätze verschoben, daß man das Leben von heute in dieser Hinsicht mit dem von einst gar nicht vergleichen kann. Alles, was Sitte, Brauch und Gesetz vorschrieben, wurde von

Jugend in schwerer Not

Unter dem Motto „Jugend will Sauberkeit“ unternimmt die katholische Jugend Österreichs einen Feldzug gegen Schmutz und Schund im öffentlichen Leben, die die Junge Generation bedrohen. Es ist erfreulich, daß fauch von anderen Organisationen und Jugendgemeinschaften verschiedenster Richtung das Problem aufgegriffen wurde. Die Öffentlichkeit müßte dies mit Ernst und Genugtuung zur Kenntnis nehmen. Es ist der Notschrei einer gequälten und mißhandelten Jugend, die Leben und Gesundheit retten will. Gesunder Zukunftswille der jungen Generation begehrt hier sein Recht.Der Ernst der Lage,

Wider die Landflucht

Für den vorurteilslosen Beobachter sind die unmittelbar in die Ąugen springenden Ursachen unseres erschreckenden Mangels an landwirtschaftlichen Arbeitskräften einmal die empfindlichen Menschenverluste während des zweiten Weltkrieges (mindestens 80.000, wahrscheinlich jedoch etwa 8 .000 vorher in der Landwirtschaft tätig gewesene Männer), dann die stark nachlassende Geburtenfreudigkeit der bäuerlichen Bevölkerung in nicht wenigen Teilen unseres Vaterlandes während der letzten Jahrzehnte (Untersuchungen im Kremser Becken stellten einen Rückgang von vier bis fünf Kindern je

Der Großstädter

Der bodenständige Mensch, der ohne nallere Beziehung zur Großstadt und ohne genügenden Einblick in ihr Getriebe deren Bewohner rein von außen her betrachtet, ist nur zu leicht geneigt, in diesen ein Bevölkerungsgemisch ohne heimatliche Überlieferung und ohne Sinn für engere Heimat zu sehen. Ja, er hält sie zuweilen für eine kompakte, einheitliche Masse, die alle Brücken hinter sich abgebrochen und sich auf den Steinkoloß zurückgezogen hat.Doch er tut unrecht daran, seine Anschauung in solcher Weise zu verallgemeinern, weil ihm, wohl unbewußt, das kritische Unterscheidungsvermögen

1949

Sozialpolitik auf bäuerlicher Scholle

Die Bauernfamilie verliert ihre alte, innere soziale Festigkeit. Der Bauer nähert sich mit fortschreitender „Stabilisierung“ der Wirtschaft in seinem Lebensstandard vielfach dem Industriearbeiter. Der Landarbeiter, insbesondere als lediger Dienstbote, steht auf der untersten sozialen Stufe und ist als Berufsstand immer sichtbarer von der Auflösung bedroht. Das ländliche Kulturniveau und die Bildungseinrichtungen sind gegenüber der Stadt auf eine bedenkliche Zweitrangigkeit gesunken, als deren Auswirkung die wirtschaftliche Unterbewertung der Landarbeit sich zum totalen Substanzverlust

1950

Das sterbende Dorf

Das Wiederaufbauprogramm für die österreichische Landwirtschaft nimmt unter den Maßnahmen, die der österreichischen Wirtschaft nach dem Auslaufen des Marshall-Plans die volle Standfestigkeit und Wirksamkeit verleihen sollen, einen breiten Raum ein. Das Potential der Agrarwirtschaft wird in planvoller und großzügiger Weise gestärkt: die durch den Krieg zerstörten Wohn-und Wirtschaftsgebäude werden wieder aufgebaut, die Elektrifizierung und die technische Ausrüstung der Betriebe ausgestaltet, der Veredelung des Saatguts, der züchterischen Verbesserung des Viehbestands, nicht zuletzt

1951

Soziale Erneuerung und Vereinigung Europas

Erhebend, aber konfus“ nannte A. P. Ryans in seinem im „Osservatore Romano“ erschienenen Artikel * das Bild der Tätigkeit des Europarates in Straßburg. So treffend diese Charakteristik auch sein mag, so zeigen doch die Formulierungen Ryans' sehr deutlich die typische Haltung des Briten gegenüber dem großen Fragenkomplex einer intensiveren europäischen Zusammenarbeit: skeptische, vorsichtige Bejahung. Es liegt in der Natur geschichtlicher und geopoli-tischer Gegebenheiten, daß wir Kontinentalen diesen Dingen so ganz anders gegenüberstehen. Was der führenden Macht des Commonwealth

Die Flucht ins XX. Jahrhundert

Der Bauer, der den langsamen Schritt seiner in das Joch gespannten Ochsen mit der Rute anspornt, empfindet dumpf, daß er nicht mehr ganz auf der Höhe seiner Zeit ist. Und er leidet darunter. Wogegen der Bauernbursche, der schon das vibrierende Lenkrad eines Traktors meistert, nicht mehr so stark den lockenden Reiz der Fabrik verspürt, der Zehntausende in die Stadt gezogen hat; stolz blickt er wieder auf jeden Städter herab, denn vielseitiger und befriedigender als seine Arbeit auf dem Land ist nicht bald eine andere, auf keinen Fall eine, die er als Bauernsohn, ungelernt, in der Stadt

Zeugung und Züchtung

Aus dem Brief des Autors an die „Furche“: „Sehr geehrter Herr Redakteurl Vor etwa vier Jahren übersandte ich Ihnen eine Abhandlung, die im großen und ganzen fast völlig mit der hier beigelegten übereinstimmt. Sie haben damals den Abdruck aus Gründen abgelehnt, die ich zwar nicht aus einer weltpolitisch christlichen Gesamtschau, wohl aber im Hinblick auf die konservativen österreichischen Gegebenheiten billigen mußte. Inzwischen hat aber Papst Pius XII. auf dem katholischen Geburtshelferkongreß in Rom eine richtunggebende Erklärung eröffnet, die sich weitestgehend mit meinen Erkenntnissen vor vier Jahren deckt. Seine ergreifenden Worte waren nicht, wie ihm von den Vertretern einer „modernen“ Weltanschauung vorgeworfen wird, gegen die große Ordnung der N a t u r gerichtet, sondern er verteidigte diese wahre Ordnung der Natur gegen die Auswüchse einer doktrinären Naturwissenschaft, die diese Naturordnung vergewaltigen will. Auf Grund einer nicht auf konfessioneller Gebundenheit beruhenden viel jährigen Beschäftigung mit den angeschnittenen Problemen, die die Erkenntnisse der modernsten Naturwissenschaft, vor allem der Atomphysik, einbezieht, bin ich zur selben empörten Stellungnahme gegen den planmäßiges Menschhertsmord gelangt wie der Heilige Vater. Ich gebe Ihnen nochmals das Manuskript zu Ihrer Verfügung. H. M.“

1952

Der Mensch des Dorfes im Heute

Obwohl auf vielen Kursen und Tagungen immer wieder von der Krise des Dorfes die Rede ist, obwohl führende Zeitschriften Artikelserien, ja Sondernummern zu diesen Fragen gebracht haben, ist der Effekt bedrückend. Die Entfremdung zwischen Stadt und Land wird von Tag zu Tag größer, und hüben und drüben macht sich ein merkwürdiger Unernst bemerkbar: man kann sich wohl bei Referaten und Debatten ereifern, aber es fehlt der Widerhall, es werden nicht die notwendigen Konsequenzen gezogen, man geht wieder zur Tagesordnung über. Auch weit in die bäuerliche Jugend hinein ist diese seltsame

Bauerntum vor der religiösen Entscheidung

Ist nicht schon allzuviel gesprochen und geschrieben worden über die heutige religiöse Lage der Bauern? Man weiß es doch bereits, daß in den Dörfern unseres Vaterlandes lang nicht mehr der Glaube lebt wie einst; ja vielleicht war das überhaupt nicht so, wie man es schlechthin imitier für wahr gehalten hat. Es war vielleicht immer nur ein mehr brauchmäßiges Glaubensleben, in dem der einzelne von der Gesamtheit mitgezogen wurde. — So ähnlich ist das allgemeine Urtjeil. Was will man noch dazu sagen oder schreiben? Wie weit scheint das den Lesern der „Furche" überhaupt noch näher

1954

Dekadenz des Friedens

Zerstörung und Aufbau sind im Leben der einzelnen und der Völker wie Täler und Höhen des Daseins. Es ist leichter, in das Tal als auf die Höhe zu gelangen. Frieden ist der Weg bergan zum Aufbau, ist vor allem auch seelische Anstrengung, schöpferisches Sehnen, Sehen und Wollen. Krieg ist der polternde Weg bergab durch Geröll in die Schlucht des Verderbens. Unsere Kultur und unsere Zivilisation sind vielleicht keine ragenden Berge. Sicher aber stehen wir hoch genug, um fallen zu können.Sind wir an einem solchen Punkt der Dekadenz, des Abgleitens angekommen, oder geht der Weg wieder

Versiegen die bäuerlichen Quellen?

Nach einer Wegkrümmung stand der Wanderer überrascht still. Ein lieblicher Anblick bot sich ihm dar. Zu seinen Füßen lag einer der berühmten Urlaubsorte, an denen unsere Heimat so reich ist, eingerahmt von einer wahrhaft herrlichen Natur.„Tal des Friedens“, meinte der sommerliche Gast. „Hier müssen ja glückliche Menschen wohnen …“ Diesen Glauben mußte ihm freilich sein Begleiter nehmen.Die Natur hält, was sie verspricht, die Menschen des Landes aber haben sich ‘weitgehend dem Städter angeglichen. Nur dem Oberflächlichen entgeht wegen der teilweise noch gebliebenen

1955

Die österreichische Wirtschaft und die Atomzivilisation

Wie in vielen anderen Kreisen, haben die angekündigten Mirakel des Atomzeitalters nicht zuletzt auch im europäischen Bauerntum große Hoffnungen erweckt, als ob darin der Zauberschlüssel liege, der die Probleme der Landwirtschaft löst. Durchaus typisch verspricht eine deutsche Aussendung, die vielfach nachgedruckt wurde (Dr. O. v. Plotho), daß die Atomkraft berufen ist, eine Beschleunigung des pflanzlichen Entwicklungszyklus zu bewirken, der es möglich machen wird, in einem Jahresumlauf mehrere Ernten zu erzielen. „Auch auf dem Gebiete der Viehzucht sollen Versuche laufen, die mit

Heimkehr nach Oesterreich

Wenn ein politischer Mensch nach fast 18jäliriger Emigration in die Heimat zurückkehrt;wird gelegentlich nach seinem „Programm“ gefragt. Will er bloß „sondieren“, womit er; seinem persönlichen Interessen fördern kann; o$pr hat er Ideen zu. offerieren, die dem Gemeinwohl nützen? Nur ein. einziges Mal in der Geschichte des Geistes, ist es geschehen, daß der heimkehrende Piaton die Akademie gegründet hat; artHere'. Emigranten kehrten entweder •niemals' mehr heim, wie Dante, oder sie kamen nur, um den Anschluß an die Möglichkeiten ihrer eigenen Entwicklung, wären sie nicht

1956

Moderne industrielle Arbeitswelt

Bei dem Aufbau der modernen industriellen Arbeitswelt sind zwei Systeme hervorgetreten, die eindeutig abzulehnen sind. Es sind dies der liberale Kapitalismus und der Kommunismus. Beide sind bereits von den Päpsten verurteilt. Hinsichtlich des Kommunismus ist dies bekannt. Weniger bekannt ist es hinsichtlich des liberalen Kapitalismus. Und doch ist dies geschehen. Papst Pius XII. sagt: „ .. . Die Kirche hat den Kapitalismus, wo er sich ein unbeschränktes, nicht dem menschlichen Allgemeinwohl untergeordnetes Recht auf das Eigentum anmaßt, als dem 'Naturrecht zuwiderlaufend verurteilt.“

1957

Betriebsführer Bauer

Immer mehr wird in der Welt Problem Nr. 1 das Ernährungsproblem werden. Es ist bewiesen worden, daß 63 Prozent der Menschheit unterernährt sind. Dieses Problem rührt natürlich auch an uns. Man kann ja heute kein Land mehr von der sonstigen Welt abschließen. Man kann also in der Wirtschaft nicht mehr österreichisch, sondern muß mindestens europäisch, wenn nicht global planen. Wenn in der Welt die Ernährung der Menschheit Schwierigkeiten bereitet, müssen wir in Oesterreich uns mit dieser Frage befassen.Minister Graf hat vor einiger Zeit energisch darauf hingewiesen, daß die

1960

Mensch und Partei in der großen Stadt

Die Weltgeschichte war fast immer die Geschichte des Stadtmenschen, dessen politisches Verhalten aus diesem Grund für die Politik seines Landes auf lange Sicht bestimmend war. Daher war und ist es den Parteien aufgegeben, sich besonders nachdrücklich in den großen Städten auf die Eigenart des Städters und des Städtischen hin auszurichten.Vom Standpunkt der Politischen Soziologie muß die Stadt — die große Stadt, und nur von ihr soll die Rede sein — als eine Anhäufung von Menschen auf einem engen Raum gesehen werden, als Ansammlung von Masse, die in der Vertikale siedelt. Durch die

1961

Wozu noch Bauern?

Fast alles spricht gegen den Bauern! Und das nicht nur im kommunistischen Osten, wo das Bauerntum in Konsequenz der orthodoxen marxistischen Ideologie brutal beseitigt wurde. Auch im Westen scheint der Bauer keine reellen Chancen mehr zu haben. Die Landflucht spricht eine deutliche Sprache. Nach den Landarbeitern und den bäuerlichen Familienangehörigen beginnen nun auch die Besitzer selbst aus der Landwirtschaft abzuwandern. Man bleibt auf dem Hof oder im Dorf wohnen, geht aber einer anderen Beschäftigung nach, man pendelt.In den USA sind in den vergangenen 25 Jahren nicht weniger als

1962

Krank, „wenns nimmer anders geht“

Die Arbeitnehmer sind hier besser gestellt als die Bauern selbst. Schon durch das Landarbeiterversicherungsgesetz vom 18. Juli 1928 kam es zur gesetzlichen Regelung der Kranken-, Unfall-, Alters- und Invalidenversicherung der Landarbeiter mit den Arbeitnehmern in Industrie und Gewerbe. Es nimmt nicht wunder, daß der Gesundheitszustand der Arbeitnehmer in der Landwirtschaft, vielerorts daher besser ist als jener der Bauernfamilie. Die Gründe dafür sind einleuchtend: Der Landarbeiter sucht schon bei geringen Beschwerden den Arzt auf, der Bauer — er muß ja selbst für das Arzthonorar

Rascher Szenenwechsel erwünscht

Beide Erwartungen haben sich nicht erfüllt. Weder sind in der Sowjetunion 45 Jahre nach der Oktoberrevolution Strafrecht und Zuchthaus verschwunden noch hat die um die Jahrhundertwende kaum zu erträumende sozialpolitische Wirklichkeit des Wohlfahrtsstaates von heute die Kriminalitätszahlen gesenkt. Das Gegenteil ist vielmehr eingetreten.Für die Kriminologie ergibt sich aus dieser Entwicklung eine völlig veränderte Situation. Scheint es doch, daß nicht nur die Notlage das Verbrechen fördert, sondern auch der Wohlstand. Die Antwort auf die hierdurch aufgeworfene Frage bringt sowohl die

1963

Wir können nicht mehr zurück

Als Amerika nach dem zweiten Weltkrieg dem zerstörten Europa durch den Marshallplan großzügig unter die Arme griff, stimmte die Berechnung der Ökonometer, da Europa trotz aller Verwüstungen über jahrhundertealte geistige und wirtschaftliche Strukturen, gelernte Arbeiter und berufstüchtige Unternehmer in großer Zahl verfügte und so das ganze Gefüge mit kräftiger Kapitalhilfe und einigen Anweisungen leicht wieder in Gang gebracht werden konnte. Alle diese Voraussetzungen aber fehlten in den meisten Entwicklungsländern, mögen ihre Oberschichten auch oft über eine hohe menschliche

Masse oder „Kleiner Mann“?

Die Alternative unserer Zeit heißt — genau betrachtet — schon längst nicht mehr Kapitalismus oder Sozialismus. Die wahre Front, an der die Entscheidungsschlacht um die Zukunft des Menschen von heute geschlagen wird, liegt zwischen zwei Begriffen, die ein gedankenloser Sprachgebrauch gerne als Synonima verwendet: Unsere Existenzfrage ist, ob die Zukunft ein Zeitalter der Massen oder des „kleinen Mannes“ sein wird.Die moderne Industriegesellschaft rteht am Scheideweg zwischen den mechanistischen, uniformierenden Ord-numgsformen des Kollektivismus und einer personalen Ordnung, die den

Agrarpolitik und „grüne Planung“

In ganz Europa, innerhalb und außerhalb der EWG, ist die Landwirtschaft gegenwärtig in einer gewaltigen Umstellung, in einem in diesem Ausmaß nie zuvor dagewesenen Strukturwandel begriffen. Dieser Prozeß hat bereits ein geradezu revolutionäres Ausmaß erreicht. Er wurde durch die Integrationsbestrebungen zwar nicht ausgelöst, wird durch sie wohl aber noch beschleunigt. Im nationalen und übernationalen Bereich geht es dabei vor allem um die Anpassung der Agrarwirtschaft und des Bauerntums an die Erfordernisse des Industriezeitalters. Wirtschaftliche und soziologische Aufgaben größten

Milchpreis — oder Leben?

Landwirtschaftsminister Hartmann, international anerkannter Verfechter des — bäuerlichen — Familienbetriebes, hat einmal gesagt: Wo immer sich in nichtlandwirtschaftlichen Kreisen die Landwirtschaft zu Worte meldet, hat sie es schwer, sich verständlich zu machen: sie spricht eine den anderen fremde Sprache.Welcher Landwirt kennte das nicht? Er nimmt es hin als zu seinem Berufsstand gehörig, der Meinung, daß ja auch der Arbeiter im Kreise der Kaufleute oder diese unter Arbeitern sich nur schwer verständlich machen. Nicht ganz freilich: denn die Arbeiterschaft sorgte in jahrzehntelangen

1964

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1967

PROGRAMME UND PLANUNG

Die Einzelinitiative und das freie Spiel des Wettbewerbs können den Erfolg des Entwicklungswerkes nicht sichern. Man darf es nicht darauf ankommen lassen, daß der Reichtum der Reichen und die Stärke der Starken noch größer werden, indem man die Armut der Armen und das Unterdrücktsein der Unterdrückten verewigt und zunehmen läßt. Man braucht Programme, die die Aktionen der einzelnen und der Zwischenorganisationen „ermutigen, anspornen, aufeinander abstimmen, ergänzen und zu einer Einheit bringen35“. Es ist Sache des Staates, hier auszuwählen, die Vorhaben, die Ziele, die Mittel

1968

Bekenntnis zur Freiheit — Ziel des Westens

Unsere Generation hat das Erlebnis der körperlichen und geistigen Behinderung der Freiheit eindringlich erfahren.Ein großer Teil von uns Männern in Österreich ist in den letzten Jahrzehnten durch Kriegsgefangenschaft, durch Gefängnis der verschiedenen Regime, durch Konzentrationslager gegangen — und alle haben wir Perioden der Freiheits’’esahränkumg im geistigen und kulturellen Leben mitmachen müssen. In der Gegenwart wird uns die Tragik der „Freiheitsbehinderung” zutiefst bewußt, wenn wir an die Ostblockstaaten, an China, an Kuba, an Ägypten und andere der Diktatur

1971

Nicht einmal das Minimum

Vom kirchlichen Fasten ist heute beinahe nichts übriggeblieben. Auch das Gebet und die Verkündigung, wie sie früher in Fastenpredigten und Fastenandachten zum Ausdruck kamen, sind auf ein Minimum zusammengeschrumpft. Das christliche Leben in der Gemeinde erschöpft sich fast ausschließlich in der Eucharistiefeier. Das ist an sich doch wieder eine erfreuliche Erscheinung, sofern diese Eucharistiefeier in ihrer ganzen Fülle wirklich der christlichen.Gesinnung und Erneuerung diente und sich nicht bloß in der Erneuerungssucht der äußeren Formen erschöpfte. Aber die Buße müßte in der Fastenzeit doch in besonderer Weise sichtbar und fühlbar werden. Uniser Leben ist hastig und unruhig geworden, so daß für alles, was christliche Besinnung und Prägung des Lebens bedeutet, weder Raum noch Zeit bleibt. Man fragt aber selten, woher diese Hast kommt. Man schreibt sie einfach dem Leben in einer hochzivilisierten und technisierten Welt zu. Diese Auffassung ist aber in Wirklichkeit oberflächlich. Die Hast und Unruhe sitzen im Inneren des Menschen. Der moderne Lebensrhythmus ist nur ein auslösender Faktor.

1972

Wie steht es um die „Qualität unseres Lebens“?

Wir stehen seit 20 Jahren in einer Entwicklungsphase der Politik, in der dem wirtschaftlichen Fortschritt im weitesten Sinn — Steigerung des Güterangebotes als Meßgröße höheren Lebensstandards — fast absoluter Vorrang eingeräumt wurde* Dieser Vorrang hat Konsequenzen, die in den letzten Jahren in immer stärkerem Ausmaß Kritik am gegenwärtigen Wirtschaftssystem auslösten, weil insbesondere das Unbehagen darüber wächst, daß die Anforderungen und Notwendigkeiten des modernen Industriesystems eine Unterordnung aller anderen gesellschaftlichen Ziele erfordert.

1973

Die Zukunft hat noch nicht begonnen

Man hat das Wort geprägt: „Die Zukunft hat schon begonnen“ (R. Jungk). Schaut man tiefer auf Gründe und Beweggründe, auf Situation und aktuelle Phänomene, kann man dieser These nicht beipflichten. Gewiß, in den letzten Jahrzehnten haben sich, nach langsamem Anlauf, Naturwissenschaften und Technik rasant entfaltet. Unmögliches wurde möglich, und es scheint, daß in Zukunft nichts mehr unmöglich sein könnte. Der Siegeszug rationalen Begreifens wie auch Nachbildens der Natur und ihrer Konstruktionen, der chemischen Verbindungen und Prozesse läßt diesen Satz wie selbstverständlich aussprechen. Und doch, befangen in diesen fortschrittlichen technischen wie chemisch-biologischen Aspekten, hat man den Blick aufs Ganze verloren, dessen Zentrum „der Mensch“ ist. Insgesamt gründet die These „Die Zukunft hat schon begonnen“ auf zu engen Perspektiven.

1974

Soziale Marktwirtschaft ist nicht am Ende!

Unsere neu geprägte Marktwirtschaft darf sich mit gutem Recht deshalb sozial nennen, weil sie jedem einzelnen in einem nichtmanipulierten freien Leistungswettbewerb bessere Lebenschancen eröffnet. Dadurch, daß die Menschen auf Grund ihrer verschiedenen Begabungen oder sonstigen Eigenschaften nicht Gleiches zu leisten vermögen, kann das Leistungsprinzip, als Gegenstück zur persönlichen Freiheit, nicht außer Kraft gesetzt werden. Das sozialistische Prinzip — wie es zuletzt auch in der Regierungserklärung des deutschen Bundeskanzlers Schmidt zum Ausdruck kommt —, die geringen Einkommen auf Kosten der mittleren und selbstverständlich auch der höheren Einkommen immer stärker zu entlasten, ist in einer Leistungsgesellschaft, die unser aller Schicksal bestimmen wird, nur in Grenzen denkbar, aber nicht mit Gerechtigkeit gleichzusetzen.

Europa — Bastion der Freiheit

Die Stadt Rottenburg am Neckar batte anläßlich ihrer 700-Jahr-Feier Dr. Otto Habsburg gebeten, die Festrede zu halten. Dies geschah am 29. September unter freiem Himmel, auf dem Marktplatz von Rottenburg, auf dem sich etwa 10.000 Menschen eingefunden hatten. Dr. Habsburg sprach vom Balkon des Rathauses aus: in seiner Rede taucht erstmals der Gedanke auf, daß im Interesse einer zeitgemäßen Gewaltenbeschränkung eine neue Gewaltenteilung notwendig geworden sei.Mit Bewilligung des Autors veröffentlichen wir im folgenden einige Auszüge aus seiner Rede.Für einen Österreicher, der außerdem

1975

Der soziale Auftrag des Christen heute

Die sogenannte technische und industrielle Revolution, die von Europa ausgehend in den letzten zweihundert Jahren fast um die ganze Erde gewandert ist, hat nicht nur die Wirtschaft umgestaltet, sondern Daseinsweise und Lebensform der Menschen so grundlegend verwandelt, wie es seit dem Übergang zur Seßhaftigkeit im Neolithikum oder seit dem Entstehen der Hochkulturen nicht mehr geschehen ist. Der Christ wird seinen Auftrag in der entwik-kelten Industriegesellschaft nur dann richtig erkennen und zielstrebig erfüllen können, wenn er die Zeichen der Zeit versteht.Zunächst ist es für die

Prototyp ist nicht der Einsiedler

Die Offenbarungswahrheiten gehen vom einzelnen aus; die in ihnen angelegte Ethik ist eine Individualethik. Der Gültigkeitsbereich der Ethik für den einzelnen ist ungeschichtlich und kann insoweit auf jede geschichtliche Situation bezogen werden.Das politische Handeln ist dagegen unvermeidbar sozial bis verbandlich-kollektiv und zielt mittels Machtgewinnung darauf, ein jeweiliges Gemeinwesen nach bestimmten Vorstellungen zu gestalten, sei es etwa in einem konservativ bewahrenden, sei es in einem dynamischen Sinn.Zwischen der Individualethik der Offenbarung und dem verbundenen, sich gegenseitig beeinflußenden Denken und Handeln In der Politik besteht offenkundig keine logische Verbindung. Das Handeln eines Katholiken scheint lediglich die Folge höchstpersönlicher Entscheidungen und insoweit autonom zu sein. Wäre dies tatsächlich so, dann gäbe es freilich keinen Katholizismus.

In der Politik: auch das Wort „nein“

„Nirgendwo wird soviel gelogen, wie nach der Jagd und vor einer Wahl!“ lautet ein Sprichwort, das vielen in den nächsten Wochen und Monaten einfallen wird.

1976

Wegwerftedinik—Wegwerf ehen—Wegwerf embryos?

In der Diskussion um die Probleme der langfristigen Entwicklung der Industriegesellschaft standen bisher wirtschaftliche und machtpolitische Fragen im Vordergrund. Erst in jüngerer Zeit treten Fragen von Ehe und Familie in Erscheinung. Dabei kommt ein Spektrum verschiedenster und manchmal unüberbrückbar erscheinender Ansichten zu Tage, die oft mit viel Emotion vertreten werden. Erstaunlich dabei ist, daß häufig gerade die Ansichten, welche die Grundlage fortschrittlicher Rationalität für sich in Anspruch nehmen, mit irrationaler Aggressivität vorgetragen werden. So ist es in manchen Kreisen Mode geworden, Ehe und Familie als überholte Relikte einer vej> gangenen Epoche anzusehen, die beseitigt werden müssen — je früher desto besser. Diese von relativ wenigen offen gezeigte Aggression gegen Ehe und Familie ist jedoch gewissermaßen nur die Spitze eines Eisberges, der unter der Oberfläche wesentlich größere Dimensionen annimmt. Die Feindseligkeit gegen die Familie durchdringt — wenn auch als solche nicht offen deklariert—weiteBereiche der gegenwärtigen politischen Situation.

Wettbewerb ja — „Leistungspeitsche“ nein

Wohl kaum ein Begriff, kaum eine Wertvorstellung ist in den letzten Jahren so ins Zwielicht geraten wie das Wort „Leistung“. Leistungsprinzip und Leistungsmotivation, Leistungswille und Leistungsverweigerung, Leistungsgesellschaft und Leistungsgerechtigkeit, Leistungsdruck und Leistungsterror — diese widersprüchlichen Worte verdeutlichen schlaglichtartig die Situation.

1978

Die Familie hat Zukunft

Es ist jedem Interessierten und halbwegs Informierten klar, daß sich Gestalt und Wirkung der Familie in den letzten Generationen gründlich verändert haben und noch weiterhin im Wandel begriffen sind. Die patriarchalische Familie des vorigen Jahrhunderts, wo der Hausvater gleichzeitig Leiter des Familienbetriebs, Brotgeber und Lehrherr war, die Mutter eine ausgedehnte, auf Selbstversorgung abgestellte Hauswirtschaft führte und von einer Kinderschar bis zur Erschöpfung in Beschlag genommen war, ist nur mehr in Resten vorhanden. Doch wurde sie bisher auch nicht durch eine neue, eindeutig erkennbare Familienform ersetzt.

Das Christentum hat im Europa der Zukunft eine unfaßbar große Aufgabe fiwdirfijni

Kardinal Dr. Franz König sprach kürzlich vor der Katholischen Akademie Bayern über die geistigen Grundlagen des künftigen Europa. Gerhard Ruis hat seine Ausführungen gekürzt zusammengefaßt.

1979

Wieder einmal: Chance und Risiko

Wo sind die Studentenrevoluzzer und Hippies geblieben? Sie haben die Eier ausgebrütet, aus denen die Kernkraftgegner schlüpften! Das Ganze ist aber nicht eine Verschwörung zum Sturz der Gesellschaft, sondern ein unausweichlicher Prozeß der Neuinterpretationgrundlegender Werte. Diese kann gelingen und damit die Gesellschaft gerettet werden, oder in „prätorianischen“ Gewaltregimes und damit im kulturellen Verfall enden. Eine faszinierende These zum Nachdenken...Unsere westliche Zivilisation ist im frühen Mittelalter aus der Verbindung von Elementen der klassischen griechisch-römischen

Aufbruch zur neuen Weitsicht

Wandel ist der Zeiten Wesen, alle staatlich-politischen, gesellschaftlichen oder kulturellen Gegebenheiten, wie wir sie jeweils vorfinden, und die Suche nach dem, was jeweils zum Wandel gereift ist, muß zum ersten Auftrag jedes Verantwortlichen gehören, muß getragen sein von dem Mut zur Wendung in das Unbekannte, vom Bekenntnis zur schöpferischen Phantasie. Das aber hat mit dem Verändern um jeden Preis, dem Überbordwer- fen, dem Kind-mit-dem-Bad-Ausgießen, nichts zu tun. Das notwendige Wandeln ist nicht gleich mit Zerstören, es erfordert vielmehr ein sehr kritisches Sichten der

1980

Industrie: Gesellschaft mitgestalten!

Wir sprechen von „moderner Industriegesellschaft" und meinen Wohlstand, Wirtschaftswachstum, soziale Sicherheit, marktkonforme Produktion, sichere Arbeitsplätze, hohen Lebensstandard, freie Berufs- und Arbeitsplatzwahl und vieles andere mehr. Für alles das steht das Wort „Industrie", im weitesten Sinne als Symbol für eine fortgeschrittene wirtschaftliche und gesellschaftliche Entwicklung, keineswegs nur als Bezeichnung für die Summe riesiger Produktionsstätten.

Weichenstellungen in Bildungsprozessen?

Die Besorgnis, ob es in zufriedenstellendem Maß gelingt, die Erfahrungen der Erwachsenen an die nächste Generation weiterzugeben, so daß diese nicht wieder dieselben Fehler machen müßte, begleitet die Geschichte der Menschheit mit großer Beständigkeit. Ebenso verläßlich stellt sich immer wieder die Erwartung ein, durch erzieherische Beeinflussung Fortschritte zu erzielen, die über den unzureichenden Stand der Gegenwart hinausführen. Der Erfolg ist aber keineswegs so sicher, wie man wünschen würde

1981

Landluft ist jetzt gefragt

Der Niederösterreichische Bauernbund der ö VPfeierte im Juni, vor der Erntezeit, sein 75jähriges Bestehen: mitten im Herzen der Bundeshauptstadt am Wiener Graben. Natürlich gab es auch politische Veranstaltungen. Vor allem ging es den Bauern aber darum, Freunde und Verständnis in der Stadt zu finden: mit einer Ausstellung „Brot und Grün’, mit kulturellen Darbietungen und Bauernmärkten, mit einem Streichelzoo für Kinder. Das Interesse war groß.

Die Sexualisierung fuhrt in die Irre

Als in den sechziger Jahren die Welle der Sexemanzipation Europa überrollte, stieß sie kaum auf Damm und Wehr. Von anfänglichen Schockzeichen abgesehen, drang sie rasch in alle sozialen Schichten und weltanschaulichen Gruppierungen ein und fand besonders unter der Jugend breite Zustimmung. Begierig von den Massenmedien aufgenommen, wurden diese bald die eifrigsten Propagandisten der neuen Sexualmoral, für die es außer dem Strafgesetz keine Tabus und Grenzen mehr gab.An hochgeschraubten Verheißungen fehlte es nicht. Ein neuer Menschheitsfrühling würde der Abkehr von der antiquierten

1982

Das Individuum ist heute gefährdet

Technisierung, Hedonismus, Flucht aus der Verantwortung, Bürokratisierung begünstigen die Vermassung und gefährden die menschliche Persönlichkeit. Der Mensch kann aber nur als Person, nicht als anonyme Arbeitsameise überleben.

1983

Österreich könnte in Zukunft Vorbild sein

Denkt man an die Zukunft unseres Landes, darf man nicht vergessen, was Österreich in diesem Jahrhundert alles widerfahren ist. Aus einem großen Reich ist ein kleines Land geworden — mit Schwierigkeiten, die fast alle heute bewältigt sind. Will man aber an die Zukunft denken, ist es notwendig, sich mit der Geschichte, der Kultur und der Tradition Österreichs auseinanderzusetzen.Um es mit Andrė Malraux zu sagen: Wir leben in einem musėe imaginaire, wo unsere Geschichte herumsteht wie Versatzstücke einer anderen Zeit; die aber dennoch unser heutiges Geschehen beeinflussen. In diesen

Ein Volk fraucht eineu glaufen

Das ist die Meinung der überwiegenden Mehrheit des Volkes in Österreich, das in der Religion Antwort auf die Fragen des Menschen nach seinem Woher, Wohin und Wozu zu finden sucht. Die lange Geschichte des Christentums in diesem Land hat bewirkt, daß fast alle Menschen Mitglieder der christlichen Kirchen wurden, durch einen volkskirchlichen Religionsdienst mit den Wahrheiten der christlichen Religion bekanntgemacht und angeleitet wurden, ein christliches Leben zu führen. Die weitgehende Einheit von Religion, Kultur und Gesellschaft, auch die Zusammenarbeit von weltlicher Macht und

Bekenntnis in Salzburg: Perspektiven der Hoffnung

Über diese „Perspektiven der Hoffnung“ (hier gekürzt wiedergegeben) wird am Wochenende der Delegiertentag in Salzburg debattieren. Wir baten den bekannten Kulturphilosophen Friedrich Keer um eine erste Stellungnahme und laden die Leser zur Diskussion ein. Die endgültige Formulierung des Textes wird am 14. Mai vom Katholikentagskomitee beschlossen werden.

Umwelt durch Umkehr retten

„Macht euch die Erde untertan.“ Gilt dieser Auftrag heute noch? Wurde er überbetont, einseitig interpretiert? Welchen Ausweg aus dem Fortschrittstrott sieht ein Moraltheologe?

1984

Durch Krisen neues Leben gewinnen

Krise wird meistens als Bedrohung erlebt. Wir sollten sie als Chance entdecken. Sie läßt uns erkennen, was an unserem Tun und Denken bisher zu einseitig und daher falsch war.

1985

Mehr denn je gefragt: Politik aus dem Glauben

Gibt es eine Flucht der Katholiken vor der politischen Verantwortung für das Hier und Heute? Wer tritt für die auf Treu und Glauben beruhenden Gesetze einer Gesellschaft ein?

1986

Wilfried Haslauer: Mit der Kraft der kleinen Schritte

Der christliche Politiker muß sich täglich prüfen, wie weit es ihm tatsächlich gelingt, ein geistig und materiell erfüllteres Leben in seinem Land zu sichern.

Raiffeisen: Kurs auf das Jahr 2000

Am Anfang standen die Not der Bauern und eine geniale Idee, zu helfen. Heute, im Überfluß, sucht Raiffeisen nach neuen Wegen, die Gründungsidee zu verwirklichen.

Kirche in der Informationsgesellschaft: Der Hunger nach Werten

Nach krassem Materialismus der vergangenen Jahre sind „gültige Werte“ wieder gefragt. Der heutige Mensch sucht eine neue Orientierung im Zeitalter der Information.

Erhard Busek: „Pfeif-drauf“ ist keine Alternative

Wir leben in einer ungeheuer spannenden Zeit, in der sich der weitere Weg Österreichs entscheidet. Aber die Politik muß mehr sein als die Spekulation über Koalitionen. Ein Plädoyer für mehr Intergenerationalität.

1987

Die Botschaft der Stille

In den letzten Jahren ist die Sehnsucht nach der Stille stärker geworden. Die zumeist jungen Leute, die Wälder und Felder durchwandern, Wasserfälle und Auwälder schützen, sehen sich als Bewahrer von Naturkräften, wollen sich aber auch dem Lärm der Großstadt entziehen. Wie zu Zeiten des Horaz ist das Leben in ländlicher Abgeschiedenheit zur Mode, zuweilen zum kultischen Akt geworden. Die Warenhäuser locken mit naturbelassener Nahrung; die Trauminseln der Prospekte der Reisebüros zeigen menschenleere Sandstrände. Einfachheit lautet die Parole. An einem Höhepunkt der technischen

1988

Die Subversion des Wissens ist gefragt

Bildungspolitischen Weichenstellungen sollen Utopien zugrunde liegen -gleichzeitig müssen sie aber auch von der gelebten Wirklichkeit des Alltags ausgehen.

Sinnvoll arbeiten Solidarisch leben

1 EinfuhrungAlles dreht sich um die ArbeitGlaubensüberzeugung hat Konsequenzen. Gelebter Glaube sieht Mensch und Gesellschaft in einem besonderen Licht, das Unrechtssituationen sichtbar macht und in dem Möglichkeiten zur Veränderung gesucht werden können. Davon sind auch Arbeit und Wirtschaft nicht ausgenommen; denn die Frage nach dem Sinn des menschlichen Lebens stellt sich in allen Lebensbereichen.1. Der Glaube macht nachdenklichWo immer es um den Menschen geht, fühlt sich die Kirche als Volk Gottes herausgefordert, mit den Menschen über Wege zu einem geglückten Leben und über

1990

Plädoyer für die Scnöpfung

Pünktlich am 15. Mai wurde der Sozial- hirtenbrief der katholischen Bischöfe Öster- reichs unter dem Leitwort „Der Mensch ist der Weg der Kirche" (Johannes Paul IL, Re- demptor hominis) vorgelegt. Eben erst als Meldung in der Tagespresse, präsentiert die FURCHE schon umfangreich das statt- liche Dokument: 132 Punkte in fünf Ab- schnitten auf 77 Seiten im Original. Die Kernaussagen hat Heiner Boberski in die- sem Dossier zusammengefaßt. Johannes Schasching leuchtet den Hintergrund aus.

Kritik und Selbstkritik

Gesellschaft in Solidarität und Verantwortung" heißtder Ab- schnitt III des Hirten Wortes. Es geht darin um Glaube, Gemeinschaft und Gesellschaft, um die Entfal- tung des Menschen in Gemein- schaft, des gläubigen Menschen in der Kirche. Es hat die Bischöfe „beeindruckt", daß am häufigsten bei der Entstehung des Hirten- briefes das Thema Ehe und Familie angesprochen wurde. Sie betonen: (66) Es ist erwiesen, daß Ehe und Familie in der Überzeugung und im Leben unseres Volkes nach wie vor eine vorrangige Bedeutung haben. Das gilt keineswegs nur für die äl- tere Generation, sondern auch

Für erneuerte Bäuerlichkeit

Die Zukunft des ländlichen Rau- mes kann nicht isoliert von der Gesamtsituation der Indu- striegesellschaft betrachtet werden. Berücksichtigen wir diese Situa- tion, kommen wir zu einer neuen Perspektive des ländlichen Raums als Ort der Zukunft.Die Industriegesellschaft befin- det sich in einer tiefgreifenden Wende, in der der bäuerlich ge- prägte ländliche Raum eine neue Bedeutung erhält. Es gibt drei Gründe für diese tief- greifende Wende:• Den Übergang von der reinen Versorgungswirtschaft zur Ver- und Entsorgungswirtschaft. Nur so kann die Umweltbedrohung über- wunden

1991

Neue Chance der Gotteserfahrung

Dominanz der Strukturen, Sprachzerfall, Instrumentalisierung des Menschen: Erfahrungen, die es ermöglichen, dem sich in der Armut und Ohmacht Jesu offenbarenden Gott zu öffnen.

Warnung vor der Konsumgesellschaft

Das neueste päpstliche Rundschreiben ist eine Einladung, nicht nur die vor 100 Jahren veröffentlichte Enzyklika „Rerum novarum" wieder zu lesen, sondern auch in die Zukunft zu blik-ken. Papst Johannes Paul IL stellt eine sehr differenzierte Analyse der gegenwärtigen gesellschaftlichen Situation an und weist aus christlicher Sicht Hoffnung verheißende Wege.

1992

Rio '92: Wendezeit zum „Neuen Fortschritt"

War die „Klima-Konferenz" in Rio nur ein Spektakel? Oder läutete sie nicht doch eine Zeitenwende ein, die nicht mehr aufzuhalten ist? Wo können ökonomische Hebel angesetzt werden?

Warnung vor einem Diktat der Wirtschaft

Mobilität und Flexibilität scheinen die wichtigsten Eigenschaften des jungen Menschen im auf uns zukommenden großen europäischen Wirtschaftsraum zu sein. Andere Voraussetzungen -besonders im (Aus-)Bildungsbe-reich wie zum Beispiel die Kenntnis mehrerer Sprachen sind ebenfalls wünschenswert, um einen guten Platz in unserer immer klarer ökonomisch dominierten Gesellschaft zu erobern. Die Anforderungen werden immer größer und man fragt sich, wieviele ihnen in der nächsten Zukunft nicht gewachsen sein werden und was dann mit diesen Menschen geschieht.

1993

Schluß mit Resignation und Selbstmitleid

Hoffnungslosigkeit, Resignation, Zweifel und Angst vor der Zukunft beherrschen zunehmend bäuerliches Denken. Warum? Wir stehen an einer Wendezeit. Gewaltige Veränderungen im wirtschaftlichen, politischen und geistigen Leben, mit oder ohne EG, kommen auf uns zu.

1994

Ohne Land stirbt auch die Stadt

Ein positives Verhältnis zwischen Bauern und Konsumenten ist für das Überleben der Landwirte eine wichtige Voraussetzung.

1995

Nicht alles, was zusammen lebt, ist eine Familie

Wie noch nie zuvor in ihrer Geschichte ist „die Familie” einem radikalen Wandlungsprozeß unterworfen. Verdienen die neuen Formen des Zusammenlebens von Partnern und Generationen überhaupt noch den Namen „Familie”?

Ein System stößt an Grenzen

Wir erleben das Abdanken der großen Ideologien. Sie haben sich als nicht tragföhig erwiesen. Was heute bleibt, ist ein Minimalkonsens über Werte. Reicht dieser, um das Überleben der Gesellschaft zu sichern?

„Selbst mit 85 kann ich noch eine andere werden"

Wer von uns hat keine Angst vor dem Alterwerden? Es drohen Einsamkeit, körperliche Gebrechen, Verständnislosigkeit seitens der Jungen... Das Alter bietet aber auch Chancen: Neuorientierung und Einwilligung in die verbleibende Zeit.

1996

Ja zur Hoffnung, Nein zu Illusionen

Wolfgang Kraus bezeichnete kürzlich („Hoffen auf das Unmögliche", FURCHE 5/96) den Satz des Heiligen Paulus (Römerbrief) „Gegen alle Hoffnung hat er voll Hoffnung geglaubt" als eine in unserer Situation höchst aktuelle und eine der „stärksten und wirksamsten Formulierungen", die er kennt. Darin kann man sich ihm voll anschließen: Entgegen aller (der Vernunft einsichtiger) Hoffnung, doch zu glauben, ist eben glauben und hoffen zugleich!Die Frage ist nur, ob diese bloß glaubensbedingte Hoffnung für beide Dimensionen menschlichen Daseins gilt: Für das eigene

... denn sie wissen nicht, was sie tun sollen

Die Sinnkrise unserer Gesellschaft hat viele Ursachen und viele Gesichter: Mißmut, Aggression, Radikalisierung und spirituelle Heimatlosigkeit.

Nicht jede Arbeit macht Freude

Viele Fehlentwicklungen in der modernen Industriegesellschaft sagen uns: Wir sind auf falscher Fährte. Eine Neuorientierung verlangt behutsame politische und soziale Reformen, die nur durch „Versuch und Irrtum” ermittelt werden können.

1997

Neue Wildnis — oder Kulturlandschaft?

Die Wildnis, einst der Schrecken des Kulturmenschen, kehrt als Lockruf in die Seelen zurück. Im Inland wie im Ausland stößt der Hellhörige zunehmend auf Zeugnisse eines mehr oder weniger pathetischen Aufrufes zu „Mut zur Wildnis”.

Wachsende Kritik am Kapitalismus

Beginn einer neuen FlJRCHE-Serie zum Thema „Öko-soziale Marktwirtschaft in Zeiten der Globalisierung”. Wie kann der neue, weltweit agierende Kapitalismus gezähmt werden?

1998

Das fehlende Weisheitswissen

Das herrschende Modell der Aus- und Weiterbildung dient der Bearbeitung und Zurichtung des menschlichen Arbeitsvermögens entsprechend den Anforderungen des Arbeitsmarktes. Seine Rationalität fußt ausschließlich auf ökonomischen (Einkommens- und Gewinn)Kalkülen. Mit Bildung hat das selbstverständlich nichts zu tun. Es geht um eine permanente Um-, Zu- und Aufrüstung der Arbeitskraft ("lebenslanges Lernen") für Jobs, besser, für mögliche Jobs.Die Abschottung dieses Modells gegen Kritik ist perfekt, Fragen nach dem Wohin und Wozu sind schlicht nicht vorgesehen. Wer kann es schon wagen,

Die Vision einer solidarischen Gesellschaft

Wenn alles zum Markt wird, dann ist auch die Armut nur eine Frage der Geldverteilung. Aber Armut hat nicht nur mit Geldmangel zu tun, meint der Autor dieses Beitrags in provokanten Thesen.

2000

Was heißt heute Gerechtigkeit?

Nicht nur die angekündigten Sparzwänge in Österreich machen das Thema der diesjährigen Salzburger Hochschulwochen topaktuell. Das Einfordern von und die Suche nach Gerechtigkeit ist weltweit zum zentralen Thema geworden.

2001

Für Politik, die denLand- zum Lebenswirten macht

Die BSE-Krise lässt erkennen, wie problematisch zum Teil die Lebensmittelerzeugung heute ist. Eine Neuausrichtung auch der Agrarpolitik ist überfällig, Kriterien der Nachhaltigkeit müssen umgesetzt werden.

2002

Bildung und Religion

"Bildung" vollzieht sich nicht monologisch, sondern soll zur Solidarität befähigen und ermutigen. Die Frage nach Gott offen zu halten, ist konstitutives Element von Bildung in jüdisch-christlicher Tradition.In einer Notiz aus dem Jahr 1937 schrieb Ludwig Wittgenstein: "Beinahe ähnlich, wie man sagt, dass die alten Physiker plötzlich gefunden haben, dass sie zu wenig Mathematik verstehen, um die Physik bewältigen zu können, kann man sagen, dass die jungen Leute heutzutage plötzlich in der Lage sind, dass der normale, gute Verstand für die seltsamen Ansprüche des Lebens nicht mehr

2003

Familie unter Stress

Von den meisten gewünscht, psychosozial wie ökonomisch bewährt, droht die traditionelle Form des Zusammenlebens in der heutigen Erlebnis- und Vermarktungsgesellschaft unterzugehen.Der Familie ist ihre Selbstverständlichkeit, ihre "Normalität" abhanden gekommen. Von der herkömmlichen Familie ist hierbei natürlich die Rede, von der "reaktionären" Variante. Von jener Form, in der zwei Erwachsene - verschiedenen Geschlechts - dauerhaft zusammenleben, günstigenfalls auch noch Kinder in die Welt setzen und diese einigermaßen zu erziehen trachten. Von jener Form, für die man sich schön

2004

Wolfgang Mantl: Auf uns kommt es an

Anmerkungen zu Moral und Recht - und zur Rolle der Religion in pluralen Gesellschaften.

2009

Jenseits des Materialismus

Der Kapitalismus kann eine beachtliche Erfolgsbilanz für die Zeit seit dem Zweiten Weltkrieg vorweisen. Aber diese materielle Seite der Geschichte ist nur die halbe Wahrheit. Jetzt, da vieles in Scherben liegt, brauchen wir ein anderes, weiter gefasstes Verständnis von Wohlstand und Wohlfahrt, das über Konsum und Wachstum hinausgeht.Die aktuelle Finanz- und Wirtschaftskrise hat vieles in Bewegung gebracht. Der Staat erlebt seine Rückkehr auf die politische Bühne, nachdem der entfesselte (Finanz-)Kapitalismus an sich selbst gescheitert ist. Nicht wenige wirtschaftliche und politische

2010

Die neue Kultur der Gemeinsamkeit

Immer mehr Menschen begreifen, dass das bedingunglose Konkurrenzdenken zerstörerisch ist. Eine „antagonistische Kooperation“ in Politik und Gesellschaft ist zum Wohl aller von Nöten.Die Krise, die wir gegenwärtig durchleben und die nicht nur die Wirtschaft, sondern unsere gesamte Lebensweise vor allem im Norden unseres Planeten in Zweifel zieht und unsere Demokratien bedroht, kann unseren Sinn für ein „gutes Leben“ angesichts der Endlichkeit stärken. Allerdings nur, wenn wir bereit sind, die Augen für die Gefahren und die Chancen zu öffnen und uns eine neue Kultur der

2020

Wilhelm Herzog

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Wilhelm Herzog