Unausrottbarer Judenhass

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Karl Pfeifer

Jährlich erscheinen Hunderte Bücher über den Antisemitismus. Ein gut lesbarer Sammelband beleuchtet Aspekte des immer noch grassierenden Vorurteils.

Das von Papst Johannes XXIII initiierte Zweite Vatikanische Konzil brachte eine grundlegende Verbesserung nicht nur des katholisch-jüdischen Verhältnisses, sondern beeinflusste auch andere christliche Kirchen und so ist es nur folgerichtig, dass der katholische Theologe Dirk Ansorge aufgrund zweier Tagungen der Katholischen Akademie des Bistums Essen 2005 diesen aus vielen Büchern herausragenden Sammelband über Antisemitismus herausgab.

Einführend fragt der Politologe Karl Heinz Klein-Rusteberg, was denn das "Neue" am "Neuen Antisemitismus" sei und der Historiker Georg Christoph Berger Waldenegg analysiert die verschiedenen Definitionen des Antisemitismus.

Die Osteuropa-Historikerin Viktoria Poltmann schildert, wie sehr traditionelle antisemitische Stereotypen im katholischen Kontext das Denken und Handeln in Polen auch in der Gegenwart bestimmen können. Auch in anderen Ländern Osteuropas, so in Ungarn, der Slowakei und Kroatien dient Antisemitismus bei der Selbstdefinition nationaler Mehrheiten als Leitmotiv und "die katholische Kirche hat dem bislang kaum etwas entgegenzusetzen vermocht".

Danny Leder, langjähriger Frankreich-Korrespondent des Kurier beschreibt die sich häufenden antisemitischen Übergriffe von Teilen der zweiten - meistens schon in Frankreich geborenen - Generation mit muslimisch-nordafrikanischen Hintergrund und die Ängste und Probleme der größten jüdischen Gemeinde Europas. Viele Juden in Frankreich stammen aus Nordafrika und haben bereits in ihren Geburtsländern muslimischen Antisemitismus erfahren. Wenn es nun in Frankreich so weit ist, dass Juden bestimmte Viertel meiden müssen, dann hat die Vergangenheit sie wieder eingeholt.

Der Islamwissenschafter Jochen Müller zeigt, wie sich in die Kritik oder Agitation gegen Israel in der arabischen Welt antisemitische Stereotypen, wie Ritualmordbeschuldigungen oder Verschwörungstheorien, mischen. Allerdings werden vereinzelt auch arabische Stimmen laut, die auf die Funktion des Antisemitismus verweisen, einen "Gegner" zu dämonisieren, um so von der eigenen Verantwortung für den Zustand der Gesellschaft abzulenken.

Der aus Ägypten stammende Historiker Omar Kamil belegt, wie die Begegnung arabischer Intellektueller mit der europäischen Moderne zu einem historischen Bruch bezüglich der Wahrnehmung der Juden führte und macht dafür den Kolonialismus verantwortlich.

Der libanesische Jesuit Khalil Samir, der den Zionismus ablehnt, lieferte einen besonders interessanten und aktuellen Beitrag. Der Konflikt Israel-arabische Nachbarn ist seiner Sicht nach ein politischer und kein religiöser und deshalb auch politisch zu lösen. Er tritt dafür ein, die Existenz Israels anzuerkennen und ist gegen Vermischung von Religion und Politik.

Der interessanteste Beitrag kommt vom Herausgeber Dirk Ansorge, dessen Artikel "Zwischen Diplomatie und Theologie: katholische Kirche, Antisemitismus und Staat Israel" auch den heiklen Fragen nicht ausweicht. Der Vatikan befindet sich in einer Zwickmühle, einerseits muss er auf die Kirchen in arabischen Ländern Rücksicht nehmen, andererseits wird jede Aussage geprüft, ob sie der Zielsetzung von "Nostra Aetate" entspricht. Im antisemitischen Antizionismus sieht Ansorge eine neue Herausforderung für die Kirche.

Das vorliegende 318 Seiten umfassende Sammelwerk ist ein Glücksfall für die deutschsprachigen Leser, denn die Beiträge sind leserfreundlich, instruktiv und spiegeln eine breite Palette von Meinungen wider.

Antisemitismus in Europa und in der arabischen Welt. Ursachen und Wechselbeziehungen eines komplexen Phänomens. Hg. von Dirk Ansorge.

Bonifatius Verlag, Paderborn 2006,

318 Seiten, kt. Euro 20,50

Tag des Judentums

Österreichs Kirchen begehen am 17. Jänner den "Tag des Judentums", um an die Verbundenheit der Christen mit den Juden zu erinnern. Schon am 16. Jänner, 19.30, findet in der liberalen Or Chadasch-Synagoge, 1020 Wien, Robertgasse 2, eine christlich-jüdische Gebetsstunde statt. Am 17. Jänner, 19.00, predigt der griech.-orth. Metropolit Michael Staikos bei einem Ökumenischen Gottesdienst in der ev. Kirche Gumpendorf. Auch in der Grazer ev. Heilandskirche (19.00) und in der Ev. Kirche Salzburg Süd (20.00) gibt es dazu ökumenische Gottesdienste und Begegnungen. Die Kath.-Theol. Privatuniversität Linz begeht den Tag des Judentums mit einem Vortrag (19.30).

INFOS über alle Veranstaltungen:

www.christenundjuden.org

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1956

Die Sowjetunion und Israel

Moskau, 29. Dezember. Parteisekretär Chruschtschew verurteilte Israel schärfstem und betonte, die Sowjetunion sympathisiere mit dem Wunsch der arabischen Bevölkerung, ihre Unabhängigkeit zu erlangen und zu erhalten ... Hinter Israel stünden die Imperialisten, die versuchten, diesen Staat als Instrument gegen die Araber zu ihrem eigenen Vorteil auszunützen ...

1957

Salus ex j'udaeis

The Bridge. A Yearbook of Judaeo-Christian Studies. Band I und II. Herausgegeben von John M. Oesterreicher. Pantheon Books, New York. 349 und 357 SeitenIn den zwanziger Jahren gab es in einigen europäischen Ländern eine katholische Vereinigung „Amici Israel“, die sich für ein besseres Verständnis der ganzen jüdischen Problematik einsetzen wollte. Schon in den ersten Anfängen versuchten viele Mitglieder eine Revision der Karfreitagsliturgie zu erreichen, indem sie beim Gebet „pro perfidis Judaeis“ die Wiedereinführung des „Oremus“ und „Flectamus genua“ befürworteten.

1960

Wesen des Judentums

Auf Anregung zweier westdeutscher Rabbiner unternahm der Verfasser 1924 eine Auseinandersetzung mit der modernen jüdischen Religionsphilosophie, wie sie damals (und bis heute) durch Hermann Cohen, Martin Buber, Leo Baeck, Max Brod, Franz Rosenzweig repräsentiert ist. Als die Arbeit November 1925 in den „Stimmen der Zeit“ erschienen war, wurde der Verfasser nach Frankfurt zu einer Aussprache mit den führenden Köpfen des internationalen Judentums geladen. Die These, die der Verfasser in der obigen Abhandlung und in der Aussprache “ertrat, war: wie im Gottesbild der Reformation Gott

1964

Wiens Judensdiaft 1964

„ÖKUMENISCHES GESPRÄCH, Referenten: Univ.-Prof. Dr. Michael Marlet SJ. (katholisch), Univ.-Prof. Dr. Wilhelm Dantine (evangelisch), Univ.-Prof. Dr. Kurt Schubert (vertritt den jüdischen Standpunkt).“Dies kann man auf der Einladung lesen, die die Frauen von Bethanien anläßlich der „Woche der Einheit“ ausschickten. „Das gibt ziemlich prägnant die Situation der Juden in Österreich wieder!“ meint Professor Schubert, der an der Wiener Universität über jüdische Religion liest. „Es gibt in Österreich keinen Juden, der bereit ist, vor einem größeren Forum eindeutig und klar

Friedrich Heer - © Foto: picturedesk.com / Imagno / Barbara Pflaum

Friedrich Heer: Rom, die Juden, wir

Die katholische Kirche ringt auf dem II. Vatikanischen Konzil, sich vom christlichen Antijudaismus zu verabschieden.

1966

... der Verfolgte ist schuldig!

Als- in den achtziger Jahren des vorigen Jahrhunderts in Preßburg unter dem Schlachtruf „soziale Reform“ Fenster von Juden eingeworfen wurden, machte sich die Wiener Zeitung „Vaterland“ in ihrem Kommentar über die Feigheit der Juden lustig, die vor dem drohenden Gemetzel flüchteten.Als zu eben dieser Zeit der Rechtsanwalt Dr. Pattai als Führer der antisemitischen Bewegung für den Posten eines Abgeordneten der damaligen Wiener Vorstadt Mariahilf kandidierte, buhlte er in der Endphase des Wahlkampfes auch um die Gunst der jüdischen Wähler, indem er sie in einer Wahlrede aufmerksam

1967

Judenfrage — eine Christenfrage

Im Anfange des Anfanges eines christlich-jüdischen Gesprächs erscheinen gegenwärtig zahlreiche Bücher. Soeben hat der Herder-Verlag eine deutsche Ausgabe des bedeutsamen Werkes von Pinchas E. Lapide „Rom und die Juden“ herausgebracht.Dieses Buch ist von der kirchlichen Presse, einschließlich des „Osserva-tore Romano“ mit Lob bedacht worden. Mit Recht: Der Jude Lapide gibt hier eine ausführliche, auf zumeist jüdischen Forschungen der allerletzten Jahre basierende Darstellung heldenhafter Anstrengungen, die katholische Klöster, Nonnen und Mönche, einfache Priester und Laien

1968

Jüdische Sündenböcke

Aber: Nachstalinistische Bürokraten haben, ebenso wie stalinistische vor 1953, erkannt, daß sich die Mißstimmung, die vielfach begründete Unzufriedenheit mit dem russischen Regime leicht auf den jüdischen Sündenbock der Völker in der Sowjetunion ablenken läßt, „zumal da, kaum unter der Haut verborgen, der alte orthodoxe und volkhafte Antisemitismus lebte“ (F. Heer). Wenig verwunderlich, daß es dann in innen- und außenpolitischen Krisensituationen zu Ausschreitungen und pogromhaften Vorgängen kommt, wie 1959 in Malachowka, wo die Synagoge angezündet, der jüdische Friedhof

1970

Die heimlichen Pogrome des Ost ens

Es scheint einen „Warschauer Pakt“ des Antizionismus zu geben, der unter geschickter strategischer Lenkung sowjetischer Ideologiegeneräle einen Vielfrontenkrieg gegen Israel und den Zionismus oder was sie darunter verstehen führt. Dabei wird einem schleichenden Antisemitismus Vorschub geleistet. Besonders krasse und charakteristische Erscheinungsformen besitzt dieser antijüdische Feldzug in der Ukraine, wo die meisten Juden der UdSSR leben. Ein gespenstischer Zug dieser intensiven Kampagne ist, daß eingeschüchterte Juden gezwungen werden, im Chor der Regiepropagandisten mitzusingen und ihre Brüder im Westen und vor allem in Israel nicht nur zu verurteilen, sondern auch zu verdammen.

1972

Das eine Volk Gottes

Unter diesem Titel fand in Luzern Ende September ein Symposion statt, das von der theologischen Fakultät Luzern gemeinsam mit dem Institut für jüdisch-christliche Studien, Seton Hall University, South Orange, New Jersey, USA, veranstaltet worden war. Initiatoren und Leiter der Tagung waren Prälat DDr. h. c. Johannes Oesterreicher, Leiter des oben genannten Institutes, und Dr. Clemens Thoma SVD, Professor für Bibelwissenschaft und Judaistik an der Theologischen Fakultät Luzern. Die Tagung stand unter dem Patronat des Bischofs von Basel, Prof. Dr. Anton Hänggi.

1974

Wieso heute noch Antisemitismus?

FURCHE: Herr Prof. Dr. Schubert, Sie sind der Vorstand des Institutes für Judaistik der Universität Wien und außerdem Initiator und Vorsitzender des christlich-jüdischen Koordinierungsausschusses. Seit wann besteht dieser Ausschuß, wer sind seine Mitglieder und was sind dessen Zielsetzungen und Aufgabenbereiche?SCHUBERT: De jure besteht der Ausschuß seit 1964, de facto aber bereits seit 1949, als die ersten Arbeiten unter dem Namen „österreichisch-israelische Kutlurgesellschaft“ getan wurden. Dann hat die „Pax Christi“ eine Arbeitsgruppe gegründet und aus dieser Arbeitsgruppe

Im Schatten einer Serie

Es begann mit einer an die Haushalte verteilten Wertoedrucksache („Kennen auch Sie Leute, die das Wort ,Jude' nur flüstern?“), die man, um Näheres zu erfahren, erst aufreißen mußte, als handle es sich um Pornographie. Es begann mit der überdimensionierten, von den Plakatwänden drohenden, durch einen Zionstern verfremdeten rotweiß-roten Fahne. Wenige Tage später war die öffentliche Meinung in diesem Lande polarisiert wie noch kaum jemals wegen einer Artikelserie.Auf der einen Seite stehen nun alle jene, die ihre bewußten oder unbewußten antisemitischen Restbestände hinter der

Vor dem Massaker

In den letzten Monaten hörte man viel von den „Juden in Österreich”. In diesem Zusammenhang ist es besonders erfreulich, daß nun eine objektive, wissenschaftliche Studie über dieses Thema, wenn auch bloß in bezug auf einen beschränkten Zeitraum (1934 bis 1938), erschienen ist.Es ist der Autorin unter anderem gelungen, durch ihre Darstellung des Selbstverständnisses der jüdischen Gruppen dieser Zeit, sowie der jüdischen und nichtjüdischen Kritik an diesen, die Vielschichtigkeit des Judentums aufzuzeigen. Die Spannungen und Differenzen zwischen den einzelnen Gruppen wurden durch

1975

Bleibt Israel eine Theokratie?

Israel ist das einzige Land der Welt, in dem die jüdische Religion eine Sonderstellung gegenüber allen anderen Religionen einninunt. Obwohl offiziell religiöse Freiheit herrscht, ist die jüdische Religion hier Staatsreligion für alle Bürger jüdischen Glaubens. Im Heiligen Land sind Politik und Religion derart miteinander verquickt, daß für viele religiöse Erscheinungen nur eine politische Erklärung möglich ist. Das trifft vor allem auf den besonderen Status der jüdischen Religion zu.

1000 Seiten Judentum

Eine (vergleichsweise freilich harmlose) Folge der „Endlösung“ war, in deutschen Landen und darüber hinaus, die Tabuisierung der Judenfrage: die psychische Hemmung, ja Unfähigkeit, über Juden und Judentum, unter welchem Aspekt auch immer, seriös zu diskutieren. Diese Art von Philosemitismus schuf aber nur ein neues Ghetto.Über die Juden so neutral zu sprechen wie — sagen wir — über die Perser, gelingt dem Buch „Das Judentum“ in Kindlers Kulturgeschichte. Der Autor Johann Maier — Österreicher, Jahrgang 1933, Studium der evangelischen Theologie sowie der Judaistik,

Uberstehen ist alles

Über Juden und Judentum emotionslos zu sprechen, wie über die alten Griechen oder die heutigen Schwaben, will partout nicht gelingen. Hier bricht der alte Antisemitismus durch, da versperren echte oder imaginierte Schuldkomplexe den Blick, dort drängt der Philosemitismus die Juden erneut ins Ghetto, dann wieder spielt man Israel gegen die Diaspora aus oder umgekehrt. Die Frage nach der Wirklichkeit wird kaum gestellt, wiewohl Antworten von jüdischer wie von nichtjüdischer Seite vor liegen, vom Erlebnisbericht über Studien bis zum Lexikon.

1976

Kein „Heiliger Krieg“ mehr?

Moschee und Kirche, die sich an der Spitze berühren: Zeichen eines Dialogs — und einer möglichen Zusammenarbeit? In Tripolis, der Hauptstadt Libyens, prangten die zum Doppelturm gewordenen Gebetsstätten von Christentum und Islam an der Stirnseite: während eines fünftägigen Dialoggesprächs, das als Sensation in der Wechsel vollen Geschichte beider Konfessionen anzusehen ist. Und doch: sind die Grenzen, die diese beiden großen monotheistischen Weltreligionen trennen, nicht zu signifikant, die Gräben nicht zu tief? Sind die Gegensätze nicht auch aktuell zu „politisch“?

1978

Heute wissen wir, was alles möglich ist

Le Bourget, ein Vorort von Paris, am 6. Jänner 1942: Das Mädchen, das in dieser düsteren Zeit das Licht der Welt erblickt, hat jüdische Eltern. Da die Nationalsozialisten jüdische Kinder deportieren oder in polizeilich kontrollierte Heime bringen, um die Eltern unter Druck zu setzen, wird das Baby wenige Wochen nach der Geburt bei Nicht-Juden untergebracht. Bis zur Befreiung von Paris im August 1944 werden es acht solcher Pflegeplätze. Der Vater kommt in einem Konzentrationslager in Norddeutschland ums Leben. Die Mutter heiratet im Dezember 1945 einen Wiener Emigranten, der soeben ein KZ

1979

Dialog von Christen und Juden

Mit tiefstem Kummer müssen wir feststellen, daß in unserer polnischen Diözese, in der keine Spur von Ketzerei und Unglauben zu finden ist, sich allein das verachtungswürdige und gottverhaßte Judentum neben dem Katholizismus in den Städten zu behaupten vermag. Wohl wissen wir, daß man dieses ungläubige Geschlecht in anderen Provinzen des Reiches sowie im Auslande duldet, doch bezweckt man hiermit nur die Bekehrung des Restes Israels, gleichwie man um der Pracht der Blume willen den sie tragenden Stengel gedeihen läßt. Es geschieht dies, damit die unter uns lebenden Juden uns an die

1980

Blüten aus dem rechten Sumpf

Die Bewohner der französischen Hauptstadt sind daran gewöhnt, daß es zumindest einmal im Monat im Zuge politischer Aufmärsche zu Verkehrsstörungen kommt. Bei einer riesigen Demonstration Anfang dieses Monats ist es freilich nicht bei Verkehrsstörungen geblieben:Denn da füllten Hunderttausende von Menschen die Boulevards, demonstrierten Angehörige aller politischen Parteien, Gewerkschaften und sämtlicher Berufsgruppen. Seit Mai 1968, dem Höhepunkt der damaligen Staatskrise, hatte es so etwas nicht mehr gegeben.Der Grund dafür: Am 3. Oktober war offensichtlich geworden, wovor

1981

Monologe kommen aus der Mode

„B’nai-B’rith“ heißt „Söhne des Bundes“ und ist der Name der ältesten jüdischen Organisation in Nordamerika (gegründet 1843), die heute rund eine halbe Million Mitglieder in Hunderten von Logen umfaßt.Der Einladung ihrer Zentrale in New York Folge leistend, verbrachte ich unlängst drei Wochen in „God’s own country“, um in Seminaren, Vorträgen und öffentlichen Podiumsgesprächen mit Christen der verschiedensten Konfessionen die jüdische Seite zu vertreten.Das Kernstück war ein fünftägiger Marathondialog, den B’nai-B’rith zusammen mit der

1982

Das Judentum im Schulunterricht

Im AHS-Unterricht ist von systematischer Aufklärung wenig die Rede. Es ist interessant, was ein jüdischer Mitbürger und Sozialdemokrat dazu zu sagen hat.

1984

Jesus eint und trennt

Das christlich-jüdische Gespräch in Österreich wird heute insbesondere von drei Organisationen getragen. Die älteste ist die „Aktion gegen den Antisemitismus in Österreich", die in den fünfziger Jahren als Reaktion auf den neuaufgeflammten Antisemitismus, und um diesen zu bekämpfen, entstanden ist. Die Aktion hat sich besonders durch ihre Jugendkonferenzen verdient gemacht und bemüht sich seit einigen Jahren durch Lehrerkonferenzen, die Erläuterung der Zeitgeschichte in den Vordergrund des Geschichtsunterrichts zu stellen. Ein weiteres Anliegen der Aktion war seit je, die

1986

Im Netz von Angst und Vorurteilen

Der harte Kern der Antisemiten in Österreich liegt -nach verschiedenen Umfrageergebnissen - zwischen drei und zehn Prozent. Latente Vorurteile reichen tiefer.Ein Gespenst geistert wieder durch Österreich, das nach allgemeiner Ubereinkunft eigentlich längst gebannt sein sollte: der Antisemitismus. Gemeint ist jene Mischung aus Vorurteil und Angst, aus Schuldzuweisung und Uberlegenheitsgefühl, aus Intoleranz und Unverständnis gegenüber Menschen jüdischer Herkunft, gegenüber „den Juden“ schlechthin, die den Nährboden für deren Diskriminierung und — in letzter Konsequenz —

1987

Vergangenheit?

Für Deutsche wie für Juden ist das Ergebnis der Massenvernichtung ziun Ausgangspunkt ihres Selbstverständnisses geworden; eine Art gegensätzlicher Gemeinsamkeit — ob sie es wollen oder nicht… Das wohlfeile und zukunftsfrohe Begehren, größere, zunehmende Distanz zum Ereignis Auschwitz werde die Erinnerung an das Grauen lindern, das Bewußtsein vom Alp jenes Zivilisationsbruches schwächen, hat sich nicht bewahrheitet. Die Er-, innerung an Auschwitz, die Präsenz jenes euphemistisch als „Vergangenheit" apostrophierten Geschehens, ergreift verstärkt Besitz vom in Richtung Zukunft

Widerstand gegen die Dummheit

„Österreichs Juden haben wieder Angst“: Auf diesen ,,Spiegel“-Artikel vom Sommer hat nun ein Wiener Jude geantwortet, ebenfalls im „Spiegel“. Wir bringen Auszüge.

Im Dialog einander entgegen

Die Konzilserklärung „Uber das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen (speziell zum Judentum)“ aus dem Jahr 1965 sowie die 1975 folgenden Richtlinien und Hinweise für die Durchführung der Konzilserklärung und die im Jahr 1985 veröffentlichten „Hinweise für eine richtige Darstellung von Juden und Judentum in der Predigt und in der Katechese der katholischen Kirche“ wurden von uns Juden mit großer Aufmerksamkeit gelesen und diskutiert.Ich habe diese drei wichtigen vatikanischen Erklärungen wohl auch gelesen, aber kann schwer eine Exegese über Fort- oder

Eine traurige österreichische Tradition

Das Zweite Vatikanische Konzil hat das gemeinsame Erbe von Christen und Juden unterstrichen und jedem Antisemitismus eine deutliche Absage erteilt. Sind diese Aussagen heutigen Katholiken genügend bekannt? Macht der christlich-jüdische Dialog seither Fortschritte?

1989

„... etwas gegen Juden'

Das Thema „Antisemitismus“ beschäftigt immer wieder die Geister, ganz besonders nach der leidvollen Erfahrung, daß trotz der Niederringung des nationalsozialistischen Verbrecherregimes seine antisemitische Ideologie nicht auch überwunden wurde. Die Geschichte kennt den Antisemitismus als ein höchst anpassungsfähiges Phänomen. Die Autorin Elisabeth Endres spricht daher zurecht von Metamorphosen des Antisemitismus. Ihn gibt es auch dort, wo die Wirtschaftliehen und sozialen Probleme, die oft zur Begründung des Antisemitismus vorgebracht wurden, nicht gegeben sind.Es gibt auch einen

1990

Minorität unter Druck

Was ist seit der Katastrophe t' Y .der Shoa, seit 1945, vom europäischen Judentum übriggeblieben? Ein anachronistischer Rest, jüdischer Spiritualität entfremdet, knapp vor der Assimilation? Ist es ric????tig, angesichts besorgniserregender Symptome au$ jüngster Zeit, vori einem · „Antisemitismus ohne Juden" zu sprechen?Eine Studientagung des Österreichischen Jüdischen Museums in Eisenstadt bot eine umfassende Retrospektive- und überraschende Einsichten: N????h irnmer (oder -durch Zuwanderung - schon wieder), sind manche jüdische Gemeinden, etwa in Frankreich, in Holland und in

1991

Die Kirche und das Judentum

Der große russische Schriftsteller Leo Tolstoi, Autor des monumentalen Werkes „Krieg und Frieden”, schrieb die im Kasten stehenden Worte hundert Jahre bevor das Judentum Europas vernichtet wurde und die ihm Entronnenen den Staat Israel aufgebaut und zum Blühen gebracht hatten. Der Sieg im Sechstagekrieg und die Besetzung der arabischen Territorien haben inzwischen eine neue Art von Antisemitismus, den Antizionismus, heraufbeschworen: Der Staat Israel wurde, wie seine ehemalige Ministerpräsidentin Golda Meir sagte, zum verschmähten Juden unter den Völkern der Welt.Umso erfreulicher ist

1995

Macht der Bilder

Eine Gallup-Umfrage in Osterreich ergab 1991, daß 50 Prozent der Refragten glauben, daß die Juden zumindest zum Feil selbst an ihrer Verfolgung schuld seien. Das läßt Rückschlüsse auf einen in breiten Revölkerungsschichten herrschenden antisemitischen Grundkonsens zu, auch wenn dieser nicht bewußt artikuliert wird. Jahrhundertelang tradierte Vorurteile und Rilder wirken nach: Vom Juden als Gottesmörder, als ausbeutenden Wucherer, als nach der Weltherrschaft Strebenden, als Heimatloser, als Angehöriger einer „fremden Rasse”.Dem möchte die Ausstellung im Rathaus entgegentreten.

Die Minderheit in der Minderheit

Rund 50 Reformjuden aus Zürich, Wien und zwölf deutschen Städten trafen unlängst in Wien zusammen.

1997

Starb Gott in Auschwitz?

Eine in sich stimmige Geschichte des europäischen Judentums zu schreiben, ist nicht einfach. Bis auf Ausnahmen wie das zweibändige Werk von Friedrich Battenberg („Das europäische Zeitalter der Juden”, Darmstadt 1990) scheuen sich die Historiker vor dieser Aufgabe. Die meisten Darstellungen sind konventionell. In der Begel ist es die „nationale Perspektive”, die interessiert, also die Geschichte der Juden in Ländern, Regionen und Städten wie etwa Deutschland, Württemberg oder Berlin. Die Namen sind austauschbar.Auffallend ist, daß bei den nach 1945 geschriebenen Darstellungen die

Juden nicht nur am Rand

„Versöhnung": Mit Blick auf das besondere Verhältnis des Christentums zum Volk Israel und auf die Judenvernichtung wäre zu erwarten, daß dieser Bereich für Graz '97 ganz oben steht. Tatsächlich aber bedurfte es einiger Anstrengung, daß er überhaupt seinen eigenen Platz fand.

Das mögliche Gespräch

Muslime und Christen haben miteinander zu reden. Hinter verschlossenen Türen. Aber nicht nur dort.

Paul Chaim Eisenberg: Offenheit schaffen für jüdische Kultur

Als Lehrer versucht er, die Menschen ans Judentum zu binden. Der Oberrabbiner hat aber keine Scheu, auch außerhalb des religiösen Rahmens aufzutreten.

1998

Das errungene Land

Heute noch ist die Staatsgründung Israels ein Meilenstein. Auch für Christen. Und für Österreicher.

"Ruf zu Reue und Umkehr"

Das Dokument ist der bisher deutlichste Aufruf an die Christen zur Gewissensforschung und zur Überwindung antijüdischer Vorurteile.

Behutsam. Vorsichtig.

Aussöhnung nicht Vereinnahmung - lautet die Devise. Ein Ziel für den christlich-jüdischen Dialog ist noch nicht in Sicht.

Prozeß der Reinigung

Die Judenvernichtung in diesem Jahrhundertveränderte auch die Kirchen nachhaltig: Deren Selbstreinigung ist aber längst nicht abgeschlossen.

In gleicher Familie

Auch für den jüdischen Dialogpionier E. L. Ehrlich hat erst die Schoa den Christen die Augen geöffnet. Johannes Paul II. hat viel zurVersöhnung beigetragen.

1999

Jahrtausendwende im Land Israel

Johannes Paul II. fordert zum Millennium zu Reisen ins Hl. Land und zur Begegnung mit dem Judentum auf. Diese Begegnung ist unabdingbar, aber hindernisreich.

2000

Gegen "Theologie der Verachtung"

Die Verwurzelung des christlichen Glaubens im Judentum soll am "Tag des Judentums" bewußt gefeiert werden: Kirchen machen sich auf den Weg, den spirituellen Reichtum Israels als Fundament des eigenen Bekenntnisses neu zu entdecken.

2001

Dabru emet - Sagt die Wahrheit

Wortlaut der Stellungnahme jüdischer Gelehrter zu Christen und Christentum "Dabru emet".

2002

Wachsam sein

Das Wasser der christlich-jüdischen Verständigung muss auch in die Niederungen. Doch dort ist es oft noch nicht angekommen.Christen übergeben in einem jüdischen Haus dem Oberrabbiner ein Buch." Dies sei, so Roland Ritter-Werneck, Leiter der Evagelischen Akademie Wien, außergewöhnlich, wenn man in die Geschichte zurückschaue: "Denn oft war das, was Christen den Juden übergeben haben, nichts Gutes."Dass sich die Zeiten, Gott sei Dank, geändert haben, wurde an diesem 10. Jänner in der Israelitischen Kultusgemeinde Wien einmal mehr klar. Ein voll besetzter Gemeindesaal: vor allem

Sich Erinnern heißt auch Erneuerung

Jüdisches Denken ist Teil der europäischen Geistesgeschichte. Im Zeitalter des Vergessens gilt es, dies nachhaltig bewusst zu machen. (Weiteres zu Erinnerung und Versöhnung in dieser furche: Manfred Prisching / Sei-te 4 & 5, Michael Bünker / Seite 9, Maria Schaumayer / Seite 11.)In den Nachwehen der Jahrtausendwende lohnt es sich, nicht nur angesichts der noch immer wachsenden Konjunktur von apokalyptischen Geschichtsentwürfen, sondern der virtual reality des 11. September mit den brennenden und zusammenstürzenden Türme Manhattans, die von nun bis in alle Ewigkeit in das kollektive

Judentum: Das ewige Volk

Jüdische Existenz war durch die Jahrhunderte stets gefährdet und ist es bis heute geblieben. Aber gerade darin erweist sich ihre Stärke.

Keine Sippenhaftung für Israel

Ist der Protest gegen die gegenwärtige Politik Israels antisemitisch? Dies lässt sich in einer anderen Frage zusammenfassen: Wer übt wie, aus welchem Anlass und auf welche Weise Kritik am Staat Israel?Der Konflikt zwischen dem Staat Israel, den um einen eigenen Staat ringenden Palästinensern und den arabischen Nachbarstaaten, der den anhaltenden gewaltsamen Auseinandersetzungen im Nahen Osten zugrunde liegt, zählt zu den kompliziertesten und längstdauernden Konflikten unserer Zeit. Seine Auswirkungen reichen über die zahlreichen Todesopfer und das Leid ihrer Hinterbliebenen, die

Das beständige Gefühl

Antisemitismus hat sich längst nicht erledigt: Seit dem Wiener Wahlkampf 2001 ist ein Paradigmenwechsel im Gange - von einem "verschämten" zu einem "unverschämten" Antisemitismus.Es ist bereits 16 Jahre her, dass der deutsch-israelische Publizist Henryk M. Broder sein viel diskutiertes Buch "Der ewige Antisemit" herausbrachte. Schon der Titel (eine Umkehrung der antisemitischen Legende vom "Ewigen Juden", der, weil er den leidenden Jesus beschimpfte, ruhelos durch die Jahrhunderte irrt) beschreibt die These, dass der Antisemitismus ein nicht zur Ruhe kommendes "beständiges Gefühl" ist,

2003

Jüdische Bibel würdigen

Zum - christlichen - Tag des Judentums am 17. Jänner: Auch Rom setzt sich für eine neue Sicht der Jüdischen Bibel, des Alten Testaments der Christen, ein. Dies zeigt ein bislang unbeachtetes vatikanisches Dokument.Die päpstliche Bibelkommission hat bereits im Mai 2001 das Dokument "Das jüdische Volk und seine Heilige Schrift in der christlichen Bibel" veröffentlicht. Hierzulande wurde diese interessante Studie bislang praktisch nicht wahrgenommen. Dabei kann diese Studie eine unschätzbare Hilfe sein, uns vor einem verengten Verständnis des Neuen Testaments zu bewahren, das "nur im

Kehrtwendung des Lehramtes

John T. Pawlikowski, Präsident des Internationalen Rates der Christen und Juden sowie Professor für christlich-jüdische Studien am Catholic Union College in Chicago, erläutert den Stand des christlich-jüdischen Gesprächs sowie seine Vorbehalte gegen eine Seligsprechung von Pius XII.Die Furche: Sie plädieren für Neuansätze im christlich-jüdischen Dialog.John T. Pawlikowski: In den letzten 50 Jahren hat sich bei den Kirchen das theologische Verständnis des Judentums grundsätzlich verändert. Der kanadische Konzilstheologe Gregory Baum meinte einmal, das vierte Kapitel der

Europas Seele verstehen

Mitteleuropäischer Katholikentag: In Prag dachten katholische Intellektuelle und Theologen aus (Ost-)Mitteleuropa über die Aufgaben der abrahamitischen Religionen für Europa nach.Im jüdischen Viertel von Prag, nahe der Synagoge Altneuschul, steht ein beeindruckendes Denkmal: Die Bronzeskulptur von FrantiÇsek Bílek zeigt Moses, vom Berg Sinai herabgekommen und des Volkes Tanz ums goldene Kalb sehend: In sich zusammengesunken stellte der tschechische Bildhauer den Führer Israels dar. Mitten im ehemaligen Ghetto, das auch in Prag mehr von jüdischer Geschichte erzählt als eine jüdische

Nach dem Schweigen fragen

Manche fragen, ob die Erinnerung an die Vergangenheit nicht einmal ein Ende haben solle. Aber man kann die eigene Geschichte nicht nur selektiv akzeptieren und das Belastende ausblenden. Wir müssen die Last der Geschichte annehmen. Das sind wir den Opfern schuldig, deren Leiden und Tod nicht vergessen werden darf. Das sind wir den Überlebenden und Angehörigen schuldig, weil sonst jedes Gespräch mit ihnen und jedes neue Miteinander unmöglich wäre. Aber wir sind es auch der Kirche und uns selbst schuldig."Diese Zeilen wurden vor 15 Jahren im gemeinsamen Wort "Die Last der Geschichte

An den Toren Europas

Die jüngsten Anschläge von Istanbul haben die enge Verflechtung zwischen der Antisemitismus-Debatte und der Frage eines türkischen EU-Beitritts vor Augen geführt.Der internationale Terrorismus ist mit den Anschlägen von Istanbul an die Tore Europas gelangt. Damit ist auch exakt die Position der Türkei selbst beschrieben: an den Toren Europas, ein Scharnier zwischen zwei Welten.Die Terrorakte haben erneut zwei ohnedies stark schwelende Debatten angeheizt: jene über den alten neuen Antisemitismus in Europa und jene über eine Mitgliedschaft der Türkei in der Europäischen Union. Wie sehr

2004

Der Nahost-Konflikt ist überall

Auch wenn die Bewertungen der gegenwärtigen Politik Israels höchst unterschiedlich ausfallen: Der Nahost-Konflikt spielt massiv in die Antisemitismus-Debatte hinein.Auch im Jahr 59 nach dem Ende der Schoa, der Judenvernichtung der Nationalsozialisten, bleibt der Antisemitismus auf der Agenda der europäischen Gesellschaften: Wer geglaubt hatte, das Problem der Judenfeindschaft wäre ad acta gelegt, wurde in den letzten Wochen und Monaten erneut eines Besseren belehrt.Die Manifestationen davon können - wie der Vorfall letztes Wochenende zeigt - in "altbekannter" Form vorliegen: Unbekannte

Tendenziöse Darstellung des Konflikts

Holocaust-Gedenktag 2004. Der Jahrestag der Befreiung des KZs Auschwitz am 27. Jänner zeigt: Antisemitismus steht auch im Jahr 59 nach der Schoa auf der Agenda europäischer Gesellschaften. Otto Friedrich analysiert die Auseinandersetzung der letzten Wochen, die von Vorfällen wie der Verwüstung der KZ-Gedenkstätte Hinterbrühl bei Mödling (Bild rechts) am letzten Wochenende ebenso bestimmt ist wie von der Diskussion über die Zusammenhänge von Antisemitismus und Nahost-Konflikt (Seite 2). Als Beispiel für "böswillige Tendenzen" in der Bewertung von Judentum und Israel untersucht Karl

Rassismus der Verdächtigung

Für Beate Winkler beweist der diese Woche veröffentlichte Antisemitismus-Bericht, wie wichtig die EU Antisemitismus nimmt. Anfang des Jahres wurde Winkler und ihrer Behörde noch Judenfeindlichkeit vorgehalten. Ein furche-Gespräch zu diesem Vorwurf, zum neuen Rassismus nach dem Terror von Madrid und Europas Fähigkeiten, mit kultureller Vielfalt umzugehen.Die Furche: Jüdische Organisationen haben der EU Anfang des Jahres wegen einer Studie Ihres Büros Antisemitismus vorgeworfen. Dieser Tage präsentieren Sie den endgültigen Antisemitismus-Bericht - sind die Differenzen damit

Eine Vision und ihre Wirklichkeit

Israel, der Staat, ist die Konkretion der zionistischen Vision. Die jüdische Nationalbewegung wird dennoch weiterhin kontroversiell beurteilt.Dieser Tage wird ein Teil der Gartenbaupromenade an der Wiener Ringstraße in Theodor-Herzl-Platz umbenannt, der Eingang zur Presse, deren Paris-Korrespondent und Feuilletonchef Herzl war, liegt an diesem Platz. Die Palästinensische Gemeinde Wien und die Vertretung der Arabischen Liga protestierten gegen das Vorhaben, das "eine Verhöhnung aller palästinensischen wie arabischen Opfer der zionistischen Idee" darstelle.In ein ähnliches Horn stieß die

Jüdinnen-Bilder

Ein Symposium in Wien beschäftigte sich mit dem Frauenbild in der - noch wenig erforschten - jüdischen Presse.Ein Blick in die Presse der Vergangenheit ist nicht bloß eine wichtige Quelle für historische Ereignisse. Die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit den Medien einer bestimmten Zeit bietet die Chance, die Gedanken, Ideen und Identitätskonstrukte von damals zu erforschen. Dies gilt im besonderen Maße für die jüdische Presse. "Die jüdischen Blätter waren nicht primär zur Information gedacht, sondern es ging ihnen um die Vermittlung von Bildung und Identität. Sie sind daher

Das Gespenst geht weiter um

Am 9. November jährt sich die "Reichskristallnacht", das größte Pogrom in Mitteleuropa, zum 66. Mal. Antisemitismus - der Dämon Europas - ist mitnichten verschwunden: Die "Protokolle der Weisen von Zion" erleben 100 Jahre nach ihrem Auftauchen neue Verbreitung, aber auch die Aufarbeitung der Folgen des Antisemitismus hierzulande deckt neue Wunden auf. Das Martyrium des Judentums ist mit der Geistesgeschichte und der politischen Historie Europas untrennbar verbunden. Erinnern an den 9. November 1938 (Veranstaltungen: S. 24) bleibt so brennend aktuell. Redaktion: Otto Friedrich Der Kampf

Heiligung des göttlichen Namens

Jüdische Märtyrer, die schrecklichen Wunden der Geschichte und das Gespräch mit Christen heute.Welche Gedanken hat man als Rabbiner zum - christlichen - Martyriumsbegriff? Sofort denke ich an die Karmelitin Theresa Benedicta vom Kreuz, die als Jüdin Edith Stein am 9. August 1942 in Auschwitz ermordet worden ist und als Märtyrerin und eine Patronin Europas in der katholischen Kirche verehrt wird. In der Person Edith Steins treffen sich der christliche Märtyrerbegriff und die dunkle Geschichte der jüdischen Erfahrung von Verfolgung und Vernichtung sinnhaft und widersinnig zugleich.Ich

2006

Israels bleibende Erwählung

50 Jahre "Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit": Auch nach einem halben Jahrhundert sind die Kirchen von angemessenem Verhältnis zum Judentum immer noch "deutlich" entfernt.Kurt Schubert hätte eigentlich kein II. Vatikanum gebraucht. Denn was dort über das christlich-jüdische Verhältnis diskutiert wurde und letztlich im Dekret "Nostra Aetate" seinen Niederschlag fand, war für ihn auch schon vorher klar: Die bleibende Erwählung des Volkes Israel und dass es keine kollektive Schuld der Juden am Tod Jesu gibt.Etwas Anderes hat der umtriebige damals junge Judaist

2007

Wie stehen Christen zum Staat Israel?

Am 1. Februar nähert sich ein - von der furche mitveranstaltetes - Symposium dieser Frage.Kirchen haben die Christinnen und Christen aufgefordert, das Judentum und die Juden nach deren eigenem Selbstverständnis wahrzunehmen. Seit die Christenheit erkannt hat, dass ihre Identität sich aus der Quelle des Judentums speist, muss sie auch Position zum Staat Israel beziehen. Denn der Bezug zum Staat Israel ist Teil des jüdischen Selbstverständnisses: Eingottglauben, die Tora und der Staat Israel gehören zu den tragenden Säulen jüdischer Identität.Verschiedene Ebenen treffen bei der

"Schalom für Österreich"

Der Waldheim-Wahlkampf war ein Anstoß für den christlich-jüdischen Dialog.Der "Aufklärer wider Willen", wie Kurt Waldheim in Nachrufen genannt wurde, war indirekt auch der Auslöser eines spezifischen Bewusstseinsschubs unter vielen Katholiken. Genauer: Es war nicht Kurt Waldheim persönlich, sondern der Präsidentschaftswahlkampf 1986 mit seinen Exzessen. Damals hatte die aggressive Kritik des Jüdischen Weltkongresses den schlummernden Antisemitismus in Österreich schlagartig wachgerufen. Es folgten Ausbrüche blinden Hasses auf allen Seiten, als befände sich Österreich in einer Art

2008

Katholisch-jüdische Beziehungen: Den Dialog wieder beleben

Die Kirche könnte und müsste einiges tun, um die in Stagnation befindlichen katholisch-jüdischen Beziehungen in Fahrt zu bringen.

Mainstream-Judentum

Die liberalen Juden stellen weltweit die größte Strömung innerhalb ihrer Religion dar. Erstmals hielten deren Vertreter ihren Europa-Kongress in Wien ab. von Otto FriedrichHüte, Bärte, ständiges Tragen der Kippa, auch Schläfenlocken und lange dunkle Mäntel: Landläufig wird das Judentum mit seiner orthodoxen oder ultraorthodoxen Spielart identifiziert, und auch dort, wo es jüdische Einheitsgemeinden gibt - wie etwa in Österreich - handelt es sich um solche mit orthodoxer Ausrichtung. Dabei ist das Judentum, die kleinste der Weltreligionen, in eine Vielzahl von Strömungen

Diese heikle Mission

In Österreich zeigt das offizielle Judentum der katholischen Kirche die kalte Schulter. In den USA mühte sich der Papst um aufmunternde Gesten.Kein österreichisches Medium nahm Notiz von der brisanten Aussendung, mit der die Israelitische Kultusgemeinde (IKG) letzten Donnerstag an die Öffentlichkeit trat: Wegen der neu formulierten vorkonziliaren Karfreitagsbitte sähen sich die Kultusgemeinden Österreichs "gleich den jüdischen Gemeinden Italiens und Deutschlands gezwungen, die offiziellen interkonfessionellen Gespräche mit der katholischen Kirche auszusetzen". Ebenso befremdend, heißt

Karfreitagsfürbitte "für" die Juden: Vorwärts, wir gehen zurück!

Nach Jahrzehnten des Gesprächs wird ein theologischer Dialog der freundlichen Oberflächlichkeit schlicht langweilig und überflüssig. Zornige jüdische Anmerkungen zum - derzeitigen - Verhältnis zur katholischen Kirche.

Irritationen und deren Ausräumung

Verstörungen zwischen Wiens Kardinal und den Juden scheinen weitgehend behoben, eine Predigt zu „Humanae Vitae“ beunruhigt dagegen Katholiken.„Was sind das für Abgründe im Menschen, dass so etwas geschehen kann?“, fragte Kardinal Christoph Schönborn letzten Sonntag beim Gedenkgottesdienst zum 70. Jahrestag der Novemberpogrome in der Wiener Ruprechtskirche. Viel zu lange sei über die Schuld von damals geschwiegen worden. Nach dem – christlichen – Gottesdienst begab sich der Kardinal gemeinsam mit dem griechisch-orthodoxen Metropoliten Michael Staikos und dem lutherischen

2009

Die Passion gemeinsam Lesen

Vor allem die Passionserzählungen führten zum christlichen Vorwurf, Juden seien "Gottesmörder". Rabbi Da Don meint, jüdische und christliche Experten sollten versuchen, gewalttätige Sprache in den Übersetzungen zu vermeiden.Seit 1998 ist Kotel Da Don der Oberrabbiner von Kroatien. Seine orthodoxe Gemeinde in Zagreb umfasst etwa 3000 Mitglieder, Da Don ist der erste Oberrabbiner für Kroatien nach der Schoa. Ein Gespräch - ausgehend von der Last des Karfreitags - über das Verhältnis von Juden und Christen.Die Furche: Herr Oberrabbiner, der Karfreitag war im Lauf der Geschichte ein Tag,

2012

Das neue Gewand des Antisemitismus

"Der Antisemitismus hat sich rehabilitiert und globalisiert. Seine Vitalität ist ungebrochen, auch in Österreich“, so der Befund des Wiener Publizistik-Professors Maximilian Gottschlich.Es ist ein altes, böses Spiel in einer neuen Variante: Oftmals sei die Behauptung zu hören, "Es ist kein Wunder, dass man etwas gegen die Israelis hat. Mit ihrer Palästinenser-Politik sind sie auch nicht besser als die Nazis.“ Eine derartige Aussage sei bloß die jüngere Version der Unterstellung, "Kein Wunder, dass man etwas gegen die Juden hat. Sie haben überall ihre Finger im Spiel, wo es um ihren

Fehlende Beunruhigung

Antisemitische Vorfälle gab es dieser Tage in Deutschland wie in Österreich. Während beim Nachbarn aber umgehend Zivilgesellschaft und Politik reagierten, übt man sich hierzulande im nonchalanten Umgang mit dem Problem.Ein Rabbiner in Berlin wird tätlich angegriffen. Im Nu findet eine öffentliche Auseindersetzung dazu statt - von der Politik bis zur Zivilgesellschaft. Letztere organisiert einen Flashmob, bei dem sich die Teilnehmer mit Kippa am Kopf versammeln, um ein Zeichen der Solidarität mit dem verletzten Rabbiner zu setzen, oder eine Demonstration am Sonntag in Berlin. Vom

Die Entdeckung der Älteren Brüder

Das II. Vatikanum beendete in der Konzilserklärung "Nostra Aetate“ auch den uralten christlichen Antijudaismus. Im Verhältnis zwischen Juden und Christen hat sich seither viel verbessert. Ungetrübt ist dieses aber noch nicht.Immer wieder werden in der Auseinandersetzung um Europa dessen "jüdisch-christliche Wurzeln“ beschworen. Nicht nur Juden empfinden solche Rede auch als Geschichtsklitterung. Denn das Jüdische am Abendland galt jahrhundertelang nichts. Im Gegenteil. Die Schoa, die Judenvernichtung der Nationalsozialisten, deren erster Höhepunkt, die Novemberpogrome 1938, sich

2014

Jüdisch-Sein: mehr als eine Identität

Jüdisches Selbstverständnis steht oft im spannungsreichen Verhältnis zu anderen Zugehörigkeiten. Über den Umgang mit vielschichtigen Wurzeln.

2015

"Nicht konsequent bekämpft"

Der Politologe Stephan Grigat erklärt, was die aktuelle jüdische Abwanderung mit der Zweiten Intifada zu tun und was religiöser mit rassistischem Antisemitismus gemeinsam hat.DIE FURCHE: Hochrangige europäische Politiker sprechen von einem Exodus der Juden aus Europa. Ist das alarmistisch oder berechtigt?Stephan Grigat: Den Begriff finde ich zu dramatisch, aber die Abwanderung nimmt tatsächlich deutlich zu. Diese Entwicklung zeichnet sich schon seit 13 oder 14 Jahren ab, etwa seit der Zweiten Intifada im Jahr 2000. Seitdem hat sich die Diskussion in jüdischen Gemeinden in Europa

EXODUS aus Europa

Toulouse, Brüssel, Paris: durch die Eskalation eines militanten Antisemitismus stehen immer mehr europäische Juden vor der Emigration.

"In der Geschichte BEISPIELLOS"

Früher suchte die Kirche jedes Gespräch zwischen Katholiken und Juden zu verhindern, meint Philip Cunningham. Doch dann kam "Nostra Aetate".

"Nostra Aetate" war viel zu zahm

Maximilian Gottschlich, Grenzgänger zwischen Christentum und Judentum, identifiziert den "neuen Antisemitismus". Die Christen sind dabei mitten drin.

2016

"Wichtig bleibt, das Andere auszuhalten"

"Das Christentum feiert das Opfer Jesu und schiebt die Schuld den Juden zu, die daran nicht glauben. Die Juden haben mit den Christen kein besonderes Problem. Jesus ist für sie nicht sehr wichtig", meint der Schriftsteller und Historiker Doron Rabinovici.

An einer Zukunft für das Judentum bauen

Vor 60 Jahren wurde in Österreich der Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit gegründet. Damals nahmen sich katholische und evangelische Kirchen vor, den christlichen Antijudaismus zu bekämpfen. Heute ist hier aber weiterhin noch viel zu tun.

2017

Juden und Christen: Verschiedenheit nicht überbrücken

Am 17. Jänner begehen die christlichen Kirchen den Tag des Judentums. Ein jüdische Stimme zum Stand des christlich-jüdischen Gesprächs.

2018

Unsere gemeinsame Hoffnung

Gott ist dem Bund mit Israel immer treu geblieben, und die Juden haben trotz aller furchtbaren Geschehnisse dieser Jahrhunderte ihren Glauben an Gott bewahrt. (Papst Franziskus)"Die Jahrhunderte lange Verfolgung der Juden durch Christen macht es notwendig", stellte Metropolit Michael Staikos 1999 fest, damals Vorsitzender des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich (ÖRKÖ),"dass auf dem Weg der Buße und der Neubesinnung eine Haltung gegenüber den Juden heranreift, die dem Evangelium entspricht". Dazu trägt der "Tag des Judentums" in Österreich seit dem Jahr 2000 als Besinnungstag

Der Hass auf dem VormarscH

"Wer in Schweden eine Synagoge oder eine jüdische Schule besucht, muss sich Sicherheitschecks wie auf einem Flughafen unterziehen.Auf propalästinensischen Demos in Malmö wird eine neue Intifada gefordert, Sätze wie 'Wir werden die Juden erschießen' werden gerufen, schließlich werden Juden 'Affen und Schweine' genannt.Als im polnischen staatlichen Fernsehen ein katholischer Priester erklärt, es sei schwer, Juden zu mögen, wird er von einer Sprecherin der rechtskonservativen Regierung wohlwollend zitiert."Am 9. Dezember 2017 wurde eine Chanukka-Feier in der schwedischen Stadt Göteborg

"Die Scheu, erkennbar zu sein"

"Ungarns Regierung hat eine antisemitische Kampagne gegen Soros entfesselt, aber die jüdische Gemeinde ist nicht betroffen. (A. Baker, OSZE)Umfragen aus dem Jahr 2012 zeigen, dass viele Juden in Westeuropa sich davor scheuen, durch ihre Kleidung erkennbar zu sein weil sie Attacken fürchten."Rabbiner Andrew Baker ist der von der OSZE (Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa) Beauftragte für die Bekämpfung von Antisemitismus und Geschäftsführer der Internationalen Jüdischen Angelegenheiten des American Jewish Committee.Die Furche: Bernard-Henri Lévy hat in seiner

Benedikt XVI. irritiert das Judentum

Ein jüngst publizierter aufsatz des emeritierten Papstes scheint hinter die aussagen des II. Vatikanums über die Juden zurückzugehen.

Waldemar Chrostowski: "Popstar" des katholischen Antisemitismus

Das Gespenst ist längst wieder da: Dass ausgerechnet in Polen ein Theologieprofessor den wertschätzenden Umgang des heiligen Papstes Johannes Paul II. mit den Juden leugnet, ist äußerst befremdlich. 2014 wurde Waldemar Chrostowski sogar mit dem Ratzinger-Preis geehrt.

2019

Karl Pfeifer

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Karl Pfeifer