An einer Zukunft für das Judentum bauen

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Vor 60 Jahren wurde in Österreich der Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit gegründet. Damals nahmen sich katholische und evangelische Kirchen vor, den christlichen Antijudaismus zu bekämpfen. Heute ist hier aber weiterhin noch viel zu tun.

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Regina Polak

Markus Himmelbauer

und

Wolfgang Treitler

Der Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit feiert sein 60-jähriges Bestehen. Dank seiner Initiative wurden religionspädagogische Materialien erneuert, das Bewusstsein für antijüdische Tendenzen in den liturgischen Feiern der Karwoche geschärft und im Kalender der kirchlichen Ökumene wird seit 2000 der 17. Jänner als "Tag des Judentums" gefeiert. Der Koordinierungsausschuss setzt sich für Respekt und Unterstützung gegenüber den konkreten jüdischen Gemeinden ein.

Hat der Koordinierungsausschuss damit sein Pensum bereits abgearbeitet? Wohl kaum. Erst jüngst hat Paul Weß (FUR-CHE 41/2016) das biblische Judentum als dunkle Hintergrund-Folie für das Christentum benutzt: "Gewalt" und "Auserwählung" bilden die Gegenbegriffe zur "zwischenmenschlichen Liebe", die Jesus Christus "lehrt und vorlebt". Das hat Tradition: Die Gegensatzpaare "Schattenbilder" und "Gnade", "altes Gesetz" und "Liebe" beschwört auch der Verduner Altar aus dem 12. Jahrhundert. Antijüdische Muster wie diese finden sich nach wie vor in Pastoral und Theologie. Demgegenüber sehen die vatikanischen "Richtlinien und Hinweise für die Durchführung der Konzilserklärung Nostra Aetate, Art. 4" der Kommission für die religiösen Beziehungen zum Judentum (1974) vor, "dass die Christen ( ) lernen, welche Grundzüge für die gelebte religiöse Wirklichkeit der Juden nach ihrem eigenen Verständnis wesentlich sind". Im Glaubensleben der Mehrheit der Christen spielt die Tatsache, dass Jesus Jude und Tora-Lehrer war, eine marginale Rolle. So gut wie folgenlos blieb, dass dieselbe Kommission 1985 gefordert hat: Juden und Judentum dürfen "in Predigt und Katechese nicht einen gelegentlichen Platz am Rande bekommen; vielmehr muss ihre unverzichtbare Gegenwart in die Unterweisung eingearbeitet werden." Nicht nur aus historischen und archäologischen, sondern aus theologischen Gründen.

Kirchliche Selbsterneuerung

Der Koordinierungsausschuss strebt in seinen Statuten zuallererst "die Erneuerung der Kirchen aus dem Geist christlich-jüdischer Zusammenarbeit" an. Auch in "Nostra Aetate" spricht das Konzil über das Judentum im Rahmen der "Besinnung auf das Geheimnis der Kirche". Ohne die lebendige Beziehung zum Judentum verliert die Kirche ihr Fundament. Die Messlatte dieser Aufgabe wird sein, wie weit die am Dialog Beteiligten willens sind, das Judentum dankbar als Lehrer anzuerkennen. So könnte wahr werden, dass die Kirchen Jesus aus dem Judentum empfangen haben und ihn daher auch nur im Licht jüdischer Gegenwart suchen können.

Auch die Bekämpfung von Judenfeindschaft und Rassismus gehört zu den Aufgaben des Koordinierungsausschusses. Dies ist global-und europapolitisch höchst aktuell. - Zunächst um der Lebenssituation von Juden und Jüdinnen willen: Laut der Anti-Defamation-League (2009) haben 26 Prozent der erwachsenen Weltbevölkerung antisemitische Einstellungen; in Deutschland 27 Prozent, in Österreich 28 Prozent, Tendenz steigend. Christen kommt in der Bekämpfung des Antisemitismus eine besondere Verpflichtung zu. Die fast 2000-jährige Geschichte der "Theologie der Verachtung" (Jules Isaac) gegenüber dem Judentum hat den Boden für den rassistischen Antisemitismus bereitet - und damit auch für die Schoa.

Sodann um der Humanität der Gesellschaft willen: Die Zunahme des Antisemitismus ist stets ein zentraler Indikator, dass Wert und Würde auch anderer verwundbarer sozialer Gruppen bedroht sind und die Anerkennung des Anderen in seiner Andersheit zur Disposition steht. Ablehnung und Hass gegenüber sogenannten "Fremden" im Kontext der sogenannten "Flüchtlingskrise" belegen diesen Zusammenhang.

Jesus -"Tor des Bundes"

Schließlich können Christen ohne das Judentum ihren Glauben nicht verstehen -allem voran die Person Jesu Christi. Die jüdische Überlieferung kennt keinen Gottmenschen wie das Christentum. Was also wird es heißen, Jesus auf der Basis des christlich-jüdischen Dialogs empfangen und verstehen zu wollen?

Was sich hier abzeichnet, wird christlich kaum noch bedacht - weil es eingefahrene Gewohnheiten verändern würde: Jesus wäre dann nicht mehr die Vollendung Israels und die Kirche nicht mehr das neue Volk Gottes, sondern das Tor des Bundes, durch das die Christen zum Bund Gottes mit Israel hinzukommen dürfen; er wäre nicht mehr das (Mahn-)Mal der Unterscheidung oder Abgrenzung, sondern das Wort, in dem Gott die Christen einlädt in seinen ewigen Bund mit Israel.

Und worin besteht der Beitrag von Jüdinnen und Juden zur Erneuerung der Kirche(n)?

Das Konzil thematisiert das Judentum nur als Teil der christlichen Identität. Eine Wertschätzung des eigenen jüdischen Wegs mit Gott kennt es nicht. Die Kirchen brauchen das Judentum für ihre Identität, aber sie dürfen dafür die jüdischen Gemeinden nicht vereinnahmen. Da braucht es ein ständiges Austarieren von Distanz und Nähe. Und bisweilen klare Worte unter Freunden.

Dialog mit Orthodoxen

2015: Jüdische Persönlichkeiten in Frankreich unterzeichnen eine "Erklärung für das kommende Jubeljahr der Brüderlichkeit". Sie erwähnen darin voller Hochachtung die Erneuerung der Kirchen in ihrer Haltung gegenüber dem Judentum: "Dadurch wird der Name des Ewigen geheiligt, diesem Vorgang gebührt für immer unser Respekt und es ist ein beispielhafter Präzedenzfall für alle Religionen und spirituellen Überzeugungen auf dem Planeten." Orthodoxe Rabbiner sprechen in einer Erklärung von Christen ausdrücklich als Brüder und Schwestern. Diese Worte sind nicht selbstverständlich. Aber die Beziehung miteinander wächst. Für Österreich hat der Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit seinen bedeutenden Anteil daran.

Regina Polak ist Pastoraltheologin, Wolfgang Treitler ist Fundamentaltheologe an der Uni Wien. Markus Himmelbauer war bis 2015 Geschäftsführer des Koordinierungsausschusses für christlichjüdische Verständigung.

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1947

Der Erneuerer des Chassidismus

Was im Europa des letzten Jahrhunderts gemeinhin als Judentum aufschien, kann nicht mehr als kräftige und ursprüngliche Glaubensgemeinschaft noch auch als richtiges Volkstum betrachtet werden. Der Zersetzungs- und Assimilationsprozeß hatte die im Ghetto noch bestehende Einheit aufgelöst. So wurde das 18. Jahrhundert zum Wendepunkt, indem die mittelalterliche orientalische Form zerbrach und unterging. Zwei Strömungen erfaßten das eine neue Gestaltung suchende Judentum, die Aufklärung und der Chassidismus, die zwar in ihrer Art entgegengesetzt waren, aber beide eine neue Lebensa-nschauung

1949

Religiöse und geistige Strömungen in Israel

Zwei Komponenten beiwirken in Israel ein regeres geistiges Leben, als es in manchen anderen Ländern anzutreffen ist. Die Mehrzahl der Einwanderer aus Mittel- und Westeuropa sind Intellektuelle, die vor ihrer Einwanderung einen akademischen Beruf ausgeübt haben. Der Grundstock der Einwanderer aus Osteuropa hat in seiner Jugend eine strenge rafabinisch Erziehung und Bildung genossen, und viele von ihnen haben mit dem Rabbinatsdiplom in der Tasche den Boden Israels betreten. Von diesen beiden Bevölfeerungselementen werden die Grenzen des kulturellen Lebens in Israel abgesteckt. Auf der einen

1957

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

1960

Wesen des Judentums

Auf Anregung zweier westdeutscher Rabbiner unternahm der Verfasser 1924 eine Auseinandersetzung mit der modernen jüdischen Religionsphilosophie, wie sie damals (und bis heute) durch Hermann Cohen, Martin Buber, Leo Baeck, Max Brod, Franz Rosenzweig repräsentiert ist. Als die Arbeit November 1925 in den „Stimmen der Zeit“ erschienen war, wurde der Verfasser nach Frankfurt zu einer Aussprache mit den führenden Köpfen des internationalen Judentums geladen. Die These, die der Verfasser in der obigen Abhandlung und in der Aussprache “ertrat, war: wie im Gottesbild der Reformation Gott

1963

Zwischen Hoffen und Bangen

Dr. Ernst Kolb,Bundesminister a. D., Universitätsprofessor an der Juridischen Fakultät in Innsbruck:1. Dem Parlament macht man nicht ungern den Vorwurf, daß es Gesetzesentwürfe einfach unverändert annehme und zu allem ja und amen sage, was ihm die Regierung zur Beschlußfassung vorlegt. Beim Konzil hingegen hat man sich verwundert, daß Vorlagen nach eingehender Besprechung als unzulänglich zurückgewiesen wurden, daß die verschiedenen möglichen Standpunkte sachlich dargelegt und vertreten wurden. Hätte dies vermieden werden sollen, so wäre es am einfachsten gewesen, die gewaltige

„Lasset uns nach Bethlehem gehen!“

Als Paul VI. in der Aula von St. Peter vor dem versammelten Konzil überraschend seinen Beschluß bekanntgab, eine Pilgerfahrt zu den heiligen Stätten des Christentums zu unternehmen, waren sich die Väter des Konzils sofort des außerordentlichen Charakters dieses Entschlusses bewußt. Paul VI. ist — so verblüffend, ja befremdlich es klingt — der erste Papst der kirchlichen Geschichte, der einen solchen Akt setzt. Simon Petrus ging nicht nach Jerusalem, sondern kam aus der Urgemeinde dieser Stadt nach Rom, und Gregor X., damals Archidiakon von Lüttich und weder Priester noch Kardinal,

1964

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Friedrich Heer - © Foto: picturedesk.com / Imagno / Barbara Pflaum

Friedrich Heer: Rom, die Juden, wir

Die katholische Kirche ringt auf dem II. Vatikanischen Konzil, sich vom christlichen Antijudaismus zu verabschieden.

1965

Was ist eigentlich Judentum?

Was ist eigentlich Judentum? Eine Religion, eine Nation „wie alle andern“ oder beides zugleich? Eine Rasse, eine Zivilisation? Quot capita, tot mentes! Es ist dies eine der umstrittensten Fragen, auf die es keine objektive Antwort geben kann, da jeder nur aus seinem Gesichtswinkel, von seinem Standort aus antworten kann. Eigentlich geht es dabei um vier Fragen: 1. Gibt es so etwas wie einen jüdischen Volksgeist oder Volkscharakter, der im gesamten jüdischen Geschichtsverlauf, im antiken wie im modernen Judentum, im Lande Israel wie in den Diasporabcmeinden, wirksam ist. 2. Ist etwas

1967

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

1972

Das eine Volk Gottes

Unter diesem Titel fand in Luzern Ende September ein Symposion statt, das von der theologischen Fakultät Luzern gemeinsam mit dem Institut für jüdisch-christliche Studien, Seton Hall University, South Orange, New Jersey, USA, veranstaltet worden war. Initiatoren und Leiter der Tagung waren Prälat DDr. h. c. Johannes Oesterreicher, Leiter des oben genannten Institutes, und Dr. Clemens Thoma SVD, Professor für Bibelwissenschaft und Judaistik an der Theologischen Fakultät Luzern. Die Tagung stand unter dem Patronat des Bischofs von Basel, Prof. Dr. Anton Hänggi.

Pflüge statt Schwerter

„Wir achten Sie als Mensch sehr hoch und verachten Sic als Christ tief.“ Diese Worte trafen mich 1965, anläßlich meines ersten Israelaufenthaltes, tief. Doch sie waren, in Jerusalem gesprochen, Beginn meiner Mission zur Verständigung zwischen Judentum und Christentum. Es schmerzte mich als Katholiken» immer wieder mit aus den Gaskammern des Dritten Reiches Entkommenen zu sprechen, und doch war ich für hunderte Menschen der erste Christ, mit dem sie überhaupt sprachen. Waren doch in den Lagern die Bewacher „Christen“ und die Verfolgten Juden gewesen. Plötzlich stand ich nun als Vertreter der Christenheit da und mußte bekennend Rede und Antwort stehen.

1974

Wieso heute noch Antisemitismus?

FURCHE: Herr Prof. Dr. Schubert, Sie sind der Vorstand des Institutes für Judaistik der Universität Wien und außerdem Initiator und Vorsitzender des christlich-jüdischen Koordinierungsausschusses. Seit wann besteht dieser Ausschuß, wer sind seine Mitglieder und was sind dessen Zielsetzungen und Aufgabenbereiche?SCHUBERT: De jure besteht der Ausschuß seit 1964, de facto aber bereits seit 1949, als die ersten Arbeiten unter dem Namen „österreichisch-israelische Kutlurgesellschaft“ getan wurden. Dann hat die „Pax Christi“ eine Arbeitsgruppe gegründet und aus dieser Arbeitsgruppe

1975

„Eine beklagenswerte Vergangenheit”

Im Vatikan wurden am 3. Jänner 1975 „Richtlinien und Hinweise für die Durchführung der Konzilserklärung ,Nostra aetate, Artikel 4’ “ veröffentlicht. Erarbeitet wurde das Dokument von der „Kommission für die religiösen Beziehungen zum Judentum”. Wir zitieren im folgenden einige Teile aus dem jüngsten vatikanischen Dokument.

1000 Seiten Judentum

Eine (vergleichsweise freilich harmlose) Folge der „Endlösung“ war, in deutschen Landen und darüber hinaus, die Tabuisierung der Judenfrage: die psychische Hemmung, ja Unfähigkeit, über Juden und Judentum, unter welchem Aspekt auch immer, seriös zu diskutieren. Diese Art von Philosemitismus schuf aber nur ein neues Ghetto.Über die Juden so neutral zu sprechen wie — sagen wir — über die Perser, gelingt dem Buch „Das Judentum“ in Kindlers Kulturgeschichte. Der Autor Johann Maier — Österreicher, Jahrgang 1933, Studium der evangelischen Theologie sowie der Judaistik,

1977

Christen und Juden im Dialog

Christen und Juden haben in den vergangenen 2000 Jahren so manche Verfolgung über sich ergehen lassen müssen. Daß sie gemeinsam verfolgt wurden, dürfte zum ersten Mal während des NS-Regimes geschehen sein. So fanden auch in Hitlers Konzentrationslagern zum ersten Mal praktizierende Katholiken und Protestanten als Opfer des Regimes zusammen. Dieses Zusammentreffen wurde zum Grundstein eines christlich-jüdischen Dialogs mit der Absicht, die Verschiedenheiten auf gleicher Ebenezudiskutieren unddie jahrhundertelangen Auseinandersetzungen zu beenden. Ing. Kurt Pordes, der Vizepräsident der

1978

Heute wissen wir, was alles möglich ist

Le Bourget, ein Vorort von Paris, am 6. Jänner 1942: Das Mädchen, das in dieser düsteren Zeit das Licht der Welt erblickt, hat jüdische Eltern. Da die Nationalsozialisten jüdische Kinder deportieren oder in polizeilich kontrollierte Heime bringen, um die Eltern unter Druck zu setzen, wird das Baby wenige Wochen nach der Geburt bei Nicht-Juden untergebracht. Bis zur Befreiung von Paris im August 1944 werden es acht solcher Pflegeplätze. Der Vater kommt in einem Konzentrationslager in Norddeutschland ums Leben. Die Mutter heiratet im Dezember 1945 einen Wiener Emigranten, der soeben ein KZ

Gemeinschaft in Vielfalt

Am 14. Mai 1948 wurde der Staat Israel ausgerufen - am 17. Mai begann der Krieg der arabischen Staaten. Der 14. Mai ist für die Christenheit in diesem Jahr der Termin des Pßngstfestes. Die da das erste Pfingsten, ursprünglich ein altes jüdisches Erntefest, miterlebten, waren sämtlich Juden. Als der Heilige Geist die pfingstliche jüdische Gemeinde zur Kirche Jesu Christi umschmiedete, begann auch im gleichen Augenblick deren Ver-folgung. Die Kapitel der Apostelgeschichte geben davon beredtes Zeugnis.Die Gleichzeitigkeit der Termine in diesem Jahr erinnert erneut daran, daß es keine

Christen und Juden

Ein Streit um des Himmels willen (Mischpat Haschamajim) ist immer heilsam! Dieser aus der jüdischen Tradition stammende Gedanke * sollte Leitsatz jeder christlich-jüdischen Begegnung sein.Es ist für mich als Jude ein aufregendes Erlebnis, mein Judentum von einem wohlwollenden anderen dargelegt zu bekommen! Ich werde dabei mit manchem Unbeachteten und Unbekannten konfrontiert, und unbewußte Vorurteile gegen das Gedanken- und Glaubensgut des Christentums fallen dabei ab.Das Zweite Vatikanische Konzil hat in dem Dokument „Nostra Ae-tate“ (No. 4) das Judentum von „Gottesmord“

1979

Dialog von Christen und Juden

Mit tiefstem Kummer müssen wir feststellen, daß in unserer polnischen Diözese, in der keine Spur von Ketzerei und Unglauben zu finden ist, sich allein das verachtungswürdige und gottverhaßte Judentum neben dem Katholizismus in den Städten zu behaupten vermag. Wohl wissen wir, daß man dieses ungläubige Geschlecht in anderen Provinzen des Reiches sowie im Auslande duldet, doch bezweckt man hiermit nur die Bekehrung des Restes Israels, gleichwie man um der Pracht der Blume willen den sie tragenden Stengel gedeihen läßt. Es geschieht dies, damit die unter uns lebenden Juden uns an die

Vergangenheit als Hemmnis

„Die Gespräche zwischen Juden und Christen werden stets gehemmte Versuche darstellen, denn zwischen beiden steht der Nachweis einer schuldhaften christlichen Geschichte gegenüber dem Judentum, der für das wahre Christentum der Pfahl im Fleisch ist“, betonte Pfarrer Johannes Dantine von der Evangelischen Kirche im Zug der christlichjüdischen Veranstaltungen in Wien, zu denen Rabbiner Jonathan Mago-net vom Leo-Bäeck-Institut in London gekommen war. Dieser meinte, es müsse für einen jungen Christen heute sehr schwer sein, wenn er das Christentum ernst nehme, zu sehen, was in der

Die gemeinsame Hoffnung verkünden

Das Verhältnis zwischen Juden und Christen hat durch die sogenannte Judenerklärung „Nostra Aetate“ beim Zweiten Vatikanischen Konzil zweifellos eine Entspannung erfahren. Der jüdisch-christliche Dialog ist jedoch immer noch eine Angelegenheit weniger Spezialisten und keineswegs Sache von Juden und Christen schlechthin. Kürzlich veröffentlichte nun das Zentralkomitee der deutschen Katholiken ein Arbeitspapier, das der innerhalb des Komitees entstandene Gesprächskreis „Juden und Christen“ erarbeitet hat. Diese vom Gesprächskreis selbst als „theologische Dokumentation“ bezeichnete Publikation, die „einen Meilenstein auf dem Weg jüdisch-christlichen Dialogs“ setzen soll, enthält beachtenswerte Überlegungen und Denkanstöße.

1980

Zeugnis für den Vater

Bei einem ökumenischen Gottesdienst in der Stiftskirche Herzogenburg (Niederösterreich) sprach am 24. Jänner auch ein Vertreter der jüdischen Reltgiöns-gemeinschaft. Hier ein Auszug aus seinen Ausführungen:Ich möchte als Jude vor allem danken, daß ich im Chorus der Gläubigen, denen die Offenbarung Gottes zuteil wurde, auch mein „Hineni - Hier bin ich" sprechen kann - in echter, auf der Bibel wurzelnder Ökumene!Wir haben eine gemeinsame Wurzel, die Bibel, die wir gemeinsam lesen, und der Prophet Ma-leachi fragt: Haben wir nicht alle einen Vater im Himmel? Und beten wir nicht

1983

Unser Juden-Eafce: Trotzdem hoffen!

Der christlich-jüdische Dialog ist ins Stocken geraten: nicht offiziell, nicht formell, man spürt es nur im Atmosphärischen.Dieser Tage wurde in Wien wieder einmal versucht, den Bremsern ins Handwerk zu pfuschen. Die internationale jüdische Loge B’nai B’rith hatte den Distriktsdirektor Ernst Ludwig Ehrlich aus Basel zu einem Referat nach Wien eingeladen.Anlaßfall war der zweite Todestag des unvergessenen Otto Herz, von dem Ehrlich zu Recht sagte: „Sein Platz im christlich-jüdischen Gespräch in diesem Land ist weitgehend leergeblieben." Bundespräsident Rudolf Kirchschläger,

1984

Das Ärgernis wegerklaren

Zum „Gegenwärtigen Stand der christlich-jüdischen Bemühungen" veranstaltete der Koordinierungsausschuß für christlich-jüdische Zusammenarbeit in Wien eine Vortragsreihe. Ein Bericht:

Jesus eint und trennt

Das christlich-jüdische Gespräch in Österreich wird heute insbesondere von drei Organisationen getragen. Die älteste ist die „Aktion gegen den Antisemitismus in Österreich", die in den fünfziger Jahren als Reaktion auf den neuaufgeflammten Antisemitismus, und um diesen zu bekämpfen, entstanden ist. Die Aktion hat sich besonders durch ihre Jugendkonferenzen verdient gemacht und bemüht sich seit einigen Jahren durch Lehrerkonferenzen, die Erläuterung der Zeitgeschichte in den Vordergrund des Geschichtsunterrichts zu stellen. Ein weiteres Anliegen der Aktion war seit je, die

1985

Von Rabbi Jeshua lernen

Der Sohn einer jüdischen Mutter ist ein Jude. Maria war Jüdin, Jesus war folglich Jude. Petrus war ein jüdischer Fischer am See Genezareth, auch die anderen der Apostel waren Juden, ebenso Paulus.Jesus wurde beschnitten und im Tempel dargebracht. Er besuchte am Sabbat die Synagoge und legte seinen Zuhörern die Thora, die Weisung Gottes an sein Volk Israel, aus. Er sah sich zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt. Jesus, jüdisch Jeshua, das bedeutet: Jahwe ist Heil, war ein Rabbi, ein Jude, der die Weisungen Gottes nicht ablehnte, sondern sie erfüllen wollte. Das Gebot der

Für die Juden beten

In der Feier des Todes und der Auferweckung Jesu Christi kon-turiert sich das Verhältnis von Christentum und Judentum auch als Gebetspraxis. Bis zum Konzil lautete die feierliche Fürbitte für die Juden in der Karfreitagsliturgie: „Lasset uns beten für die treulosen Juden, daß unser Gott und Herr den Schleier von ihren Herzen nehme, damit sie Jesus Christus unseren Herrn anerkennen.*4 Die Juden handeln demnach an ihrem Bund mit Gott treulos, weil sie sich auf den Bund Gottes in Jesus Christus nicht einlassen. Der .Alte” Bund ist danach durch den Neuen Bund abgelöst, weil „die”

1987

Im Dialog einander entgegen

Die Konzilserklärung „Uber das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen (speziell zum Judentum)“ aus dem Jahr 1965 sowie die 1975 folgenden Richtlinien und Hinweise für die Durchführung der Konzilserklärung und die im Jahr 1985 veröffentlichten „Hinweise für eine richtige Darstellung von Juden und Judentum in der Predigt und in der Katechese der katholischen Kirche“ wurden von uns Juden mit großer Aufmerksamkeit gelesen und diskutiert.Ich habe diese drei wichtigen vatikanischen Erklärungen wohl auch gelesen, aber kann schwer eine Exegese über Fort- oder

Ein spiritueller Brückenschlag

Wie hätte das I.D.C.I.V. (Informationszentrum im Dienste der christlich-jüdischen Verständigung) im Oktober 1987 das Jubiläum seines 20jährigen Bestehens besser feiern können als mit einer christlich-jüdischen Begegnung?Zwei Jahrzehnte Bemühung um Information und Verständigung, um Abbau. von Mißtrauen und Unwissenheit, um Brückenbau und Gräbenfüllen, um Uberwindung von Vorurteilen und Berührungsängsten auf beiden Seiten -waren sie umsonst, angesichts des neuerlichen Hochspülens von Abneigungen und Furcht?Es war und bleibt eine Arbeit der kleinen Schritte, der unspektakulären

Acht Kerzen aus Freude

In den Tagen, da die Christen Weihnachten feiern, zünden Juden acht Kerzen am Chanukka-Leuchter an und erinnern damit an die Zeit, als nach der Befreiung Jerusalems durch Judas Makka-bäus nichtentweihtes Tempelöl fürs „Ewige Licht“ nur für einen Tag noch vorhanden war. Die Lichter aber brannten acht Tage lang.So lange dauert daher auch das Chanukka-Fest, das mit Weihnachten den Lichtkult (und damit wohl griechisch-mediterranen Kultureinfluß) und Geschenke gemeinsam hat.In Peter Landesmanns Buch „Die Juden und ihr Glaube. Eine Gemeinschaft im Zeichen der Tora“ kann man über

1988

Eine Nacht des Hasses

Es war eine Nacht des Hasses. Sie erhielt den verhöhnenden Namen „Reichskristallnacht“. Für die Katholische Aktion ein Anlaß, zur Selbstbesinnung aufzurufen.

1993

Nachruf auf Prälat Österreicher

Erst in der Zeit eines erwachenden ökumenischen Bewußtseins begann man etwas vom partnerschaftlichen Verhältnis des Gottesvolks des Neuen Bundes zum Gottesvolk des Alten Bundes zu spüren - dank solcher Menschen wie Johannes Österreicher.

1995

30 Jahre nach der „Judenerklärung”

Am 28. Oktober 1965 wurde die Konzilserklärung „Nostra Ae-tate” über das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen, vor allem zum Judentum, verabschiedet. Ein Rückblick verpflichtet uns, in der damals eingeschlagenen neuen Richtung weiterzudenken.Nie mehr darf also den Juden insgesamt die Schuld an Christi Kreuzestod angelastet werden. Tiefste Ursache dafür ist die Schuld „aller Sünder”. Gott hat sein auserwähltes Volk nie verstoßen, sondern seine Gnadengabe und Berufung bleiben unwiderruflich. Der Neue-Bund hat den Alten (Ersten) Bund nicht abgelöst, sondern

1996

Vom Zaun um das Judentum

Es gibt viele Arten, viele Möglichkeiten, das Judentum, das Phänomen seiner Existenz, zu verstehen. Daß dies überhaupt versucht werden mußte, versucht werden konnte, verweist auf die Besonderheit dieses Phänomens, die sich bei näherem Zusehen als Einzigartigkeit erweist. Manche Kulturen - die ägyptische, die chinesische fällt uns sofort ein - überlebte Jahrtausende, aber dort, wo sie aufgeblüht war, erlebte sie auch ihre großen Zeiten und ihren Niedergang. Religionen, welche „die Welt eroberten", verloren nicht ihre Rasis in geschlossenen Verbreitungsgebieten. Das Uberleben

1997

Juden nicht nur am Rand

„Versöhnung": Mit Blick auf das besondere Verhältnis des Christentums zum Volk Israel und auf die Judenvernichtung wäre zu erwarten, daß dieser Bereich für Graz '97 ganz oben steht. Tatsächlich aber bedurfte es einiger Anstrengung, daß er überhaupt seinen eigenen Platz fand.

1998

"Ruf zu Reue und Umkehr"

Das Dokument ist der bisher deutlichste Aufruf an die Christen zur Gewissensforschung und zur Überwindung antijüdischer Vorurteile.

Behutsam. Vorsichtig.

Aussöhnung nicht Vereinnahmung - lautet die Devise. Ein Ziel für den christlich-jüdischen Dialog ist noch nicht in Sicht.

Prozeß der Reinigung

Die Judenvernichtung in diesem Jahrhundertveränderte auch die Kirchen nachhaltig: Deren Selbstreinigung ist aber längst nicht abgeschlossen.

In gleicher Familie

Auch für den jüdischen Dialogpionier E. L. Ehrlich hat erst die Schoa den Christen die Augen geöffnet. Johannes Paul II. hat viel zurVersöhnung beigetragen.

1999

Jahrtausendwende im Land Israel

Johannes Paul II. fordert zum Millennium zu Reisen ins Hl. Land und zur Begegnung mit dem Judentum auf. Diese Begegnung ist unabdingbar, aber hindernisreich.

Dialolg im Heiligen Land

An die Wurzeln geht eine Fahrt ins Heilige Land. Christen begegnen dort ihren älteren Geschwistern, den Juden - und Muslimen, ihren jüngeren Verwandten.

2000

Gegen "Theologie der Verachtung"

Die Verwurzelung des christlichen Glaubens im Judentum soll am "Tag des Judentums" bewußt gefeiert werden: Kirchen machen sich auf den Weg, den spirituellen Reichtum Israels als Fundament des eigenen Bekenntnisses neu zu entdecken.

Der Fluch des Christentums

Die sieben Geburtsfehler einer alt gewordenen Weltreligion. Eine kulturelle Bilanz nach zweitausend Jahren

2001

Dabru emet - Sagt die Wahrheit

Wortlaut der Stellungnahme jüdischer Gelehrter zu Christen und Christentum "Dabru emet".

Jüdische Geschichte als Aufgabe

Tradition, Tradition ...: Im Judentum ist Beschäftigung mit der Geschichte die Grundlage für den Aufbruch ins Neue.Auszüge aus der Inaugurationsrede der neuen liberalen Rabbinerin in Wien.

2002

Wachsam sein

Das Wasser der christlich-jüdischen Verständigung muss auch in die Niederungen. Doch dort ist es oft noch nicht angekommen.Christen übergeben in einem jüdischen Haus dem Oberrabbiner ein Buch." Dies sei, so Roland Ritter-Werneck, Leiter der Evagelischen Akademie Wien, außergewöhnlich, wenn man in die Geschichte zurückschaue: "Denn oft war das, was Christen den Juden übergeben haben, nichts Gutes."Dass sich die Zeiten, Gott sei Dank, geändert haben, wurde an diesem 10. Jänner in der Israelitischen Kultusgemeinde Wien einmal mehr klar. Ein voll besetzter Gemeindesaal: vor allem

Judentum: Das ewige Volk

Jüdische Existenz war durch die Jahrhunderte stets gefährdet und ist es bis heute geblieben. Aber gerade darin erweist sich ihre Stärke.

Gottes Verborgenheit

Wir brauchen nicht zu beweisen, dass Gott lebt, wohl aber, dass der Mensch nicht tot ist. Nicht Ihn müssen wir beweisen, sondern uns.Theodizee, der Versuch Gott als Schöpfer angesichts der Übel und Leiden in der Welt zu verteidigen und zu rechtfertigen, gehört zu den Tabu-Themen unserer Zeit. So enthält etwa eine Festschrift für den hervorragenden katholischen Dogmatiker Herbert Vorgrimler nur einen einzigen Artikel zu diesem Thema - von Johann Baptist Metz. Diese Festschrift hat den Titel "Und dennoch ist von Gott zu reden". Über dieses "Dennoch" spricht man sonst in diesem wertvollen

Kein Watschenmann mehr

Das öffentliche Interesse am christlich-jüdischen Dialog ist groß. Hohe Vertreter beider Religionen betonen die Wichtigkeit der Zusammenarbeit. Doch den großen Worten fehlt es an finanzieller Unterstützung - was vor allem am kleinen Beitrag der katholischen Kirche liegt.Das katholisch-kirchliche Pendant zum Watschenmann im Wiener Prater ist der "Körberljud". So heißt eine barocke Figur bei der letzten Station des Kalvarienbergs der Pfarrkirche in Wien Hernals. Das Kreuz ist abgeräumt, der Körberljud sammelt das liegen gebliebene Werkzeug und die Nägel ein. Im neu herausgegeben

2003

Jüdische Bibel würdigen

Zum - christlichen - Tag des Judentums am 17. Jänner: Auch Rom setzt sich für eine neue Sicht der Jüdischen Bibel, des Alten Testaments der Christen, ein. Dies zeigt ein bislang unbeachtetes vatikanisches Dokument.Die päpstliche Bibelkommission hat bereits im Mai 2001 das Dokument "Das jüdische Volk und seine Heilige Schrift in der christlichen Bibel" veröffentlicht. Hierzulande wurde diese interessante Studie bislang praktisch nicht wahrgenommen. Dabei kann diese Studie eine unschätzbare Hilfe sein, uns vor einem verengten Verständnis des Neuen Testaments zu bewahren, das "nur im

Kurt Schubert, 80: "Ausgerechnet mit den Juden ..."

Ein FURCHE-Gespräch mit dem Begründer und Doyen der Judaistik.

"Nicht du trägst die Wurzel"

Christen sollten sich auf ihre jüdischen Wurzeln besinnen. Polemiken gegen Juden im Neuen Testament resultieren aus dem Trennungskonflikt zwischen christlichen Gemeinden und Synagoge. Christliche wie jüdische Sichtweise sind beide gültige Heilswege Gottes.Einer im Christentum lange Zeit beheimateten Ansicht zufolge, galten die Juden als von Gott verfluchtes Volk, als Gottesmörder, die das Blut des Gottessohn Jesus Christus vergossen hätten. Die Fehlinterpretation der Worte "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder" (Mt 27,25) führte in der Geschichte des Christentums nicht selten zur

Kehrtwendung des Lehramtes

John T. Pawlikowski, Präsident des Internationalen Rates der Christen und Juden sowie Professor für christlich-jüdische Studien am Catholic Union College in Chicago, erläutert den Stand des christlich-jüdischen Gesprächs sowie seine Vorbehalte gegen eine Seligsprechung von Pius XII.Die Furche: Sie plädieren für Neuansätze im christlich-jüdischen Dialog.John T. Pawlikowski: In den letzten 50 Jahren hat sich bei den Kirchen das theologische Verständnis des Judentums grundsätzlich verändert. Der kanadische Konzilstheologe Gregory Baum meinte einmal, das vierte Kapitel der

Juden im Neuen Testament

Unbestritten ist, dass das Neue Testament ein ungenaues, möglicherweise gar verzerrtes Bild des frühen Judentums wiedergibt.Die judenkritischen Äußerungen darin können dennoch nicht als "Antijudaismus" beschrieben werden.Wenn sich die Exegese in den Dienst der jüdisch-christlichen Verständigung stellt, richtet sie ihre Kritik nicht selten gegen das Neue Testament selbst. Die Einwände sind unterschiedlicher Art.Historische FragenZum Teil geht es um historische Fragen. Nicht selten wird kritisiert, das Neue Testament gebe ein nur ungenaues, möglicherweise gar verzerrtes Bild des frühen

2004

Heiligung des göttlichen Namens

Jüdische Märtyrer, die schrecklichen Wunden der Geschichte und das Gespräch mit Christen heute.Welche Gedanken hat man als Rabbiner zum - christlichen - Martyriumsbegriff? Sofort denke ich an die Karmelitin Theresa Benedicta vom Kreuz, die als Jüdin Edith Stein am 9. August 1942 in Auschwitz ermordet worden ist und als Märtyrerin und eine Patronin Europas in der katholischen Kirche verehrt wird. In der Person Edith Steins treffen sich der christliche Märtyrerbegriff und die dunkle Geschichte der jüdischen Erfahrung von Verfolgung und Vernichtung sinnhaft und widersinnig zugleich.Ich

2005

Dialog und Freiheit

Die Konzilserklärung "Nostra Aetate" - der Umbruch im Verhältnis der katholischen Kirche zu den nichtchristlichen Religionen.Eher unbemerkt von der Öffentlichkeit veranstaltete der Päpstliche Rat für Interreligiösen Dialog unter Leitung von Erzbischof Michael Fitzgerald im September bei Wien ein Symposium. Anlass war die Verabschiedung der Konzilserklärung Nostra aetate vor 40 Jahren. Thema war der religiöse Pluralismus in der westlichen Welt. Dabei wurde deutlich, dass zusammen gesehen werden muss, was zusammen gehört. Der inzwischen wohl bekannteste Konzilstext stammt aber

Im Judentum verwurzelt

Ursprünglich wollte das Konzil eine eigene Erklärung über das Verhältnis der röm. kath. Kirche zum Volk Israel verabschieden. Dramatische politische Interventionen haben das verhindert, sodass schließlich ein Dokument "Über das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen" entstand. Positiv ist, dass damit das interreligiöse Gespräch breiter umschrieben wurde. Negativ aber war, dass nun zu wenig deutlich wird, dass das Verhältnis der Kirche zum Judentum einzigartig ist. Und das hat viele Gründe.Die Kirche Jesu Christi findet die Anfänge ihres Glaubens schon bei den

"Noch am Anfang des Dialogs"

Um ein geschwisterliches Verhältnis von Christen und Juden warb Kardinal Jean-Marie Lustiger, 79, in Wien. Ein Gespräch mit dem Pariser Alterzbischof über (christlichen) Antisemitismus, die Wurzeln Europas, den EU-Beitritt der Türkei sowie die Ausfälle des iranischen Präsidenten.Die Furche: Zur Ankündigung des iranischen Präsidenten Mahmud Ahmadinejad, Israel auslöschen zu wollen - spricht da der Islam oder nur ein besonderer Fanatiker?Kardinal Jean-Marie Lustiger: Das hat man seit der Hitlerzeit nicht mehr so klar gehört! Darum muss es da schon Erklärungen geben.Die Furche: Was

2006

Orthodoxes Sozial-Engagement

Was zeichnet eine Sozialethik der orthodoxen Kirche aus?Die orthodoxe Kirche legt großen Wert darauf, dass die christliche Botschaft nicht nur als eine Summe von Kenntnissen verstanden wird, auch nicht als ein System von Dogmen, sondern als ein Wegweiser für das konkrete Leben, das heißt in einer engen Verbindung zwischen Glauben und Liebe, wobei die Liebe nicht nur Gefühlsduselei ist, sondern tätige Liebe, die eine Hingabe für den anderen in Gemeinschaft und Solidarität bedeutet.Der Mensch als Bild GottesDabei wird die Gleichwertigkeit aller Menschen und die Unteilbarkeit der

Israels bleibende Erwählung

50 Jahre "Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit": Auch nach einem halben Jahrhundert sind die Kirchen von angemessenem Verhältnis zum Judentum immer noch "deutlich" entfernt.Kurt Schubert hätte eigentlich kein II. Vatikanum gebraucht. Denn was dort über das christlich-jüdische Verhältnis diskutiert wurde und letztlich im Dekret "Nostra Aetate" seinen Niederschlag fand, war für ihn auch schon vorher klar: Die bleibende Erwählung des Volkes Israel und dass es keine kollektive Schuld der Juden am Tod Jesu gibt.Etwas Anderes hat der umtriebige damals junge Judaist

2007

Wie stehen Christen zum Staat Israel?

Am 1. Februar nähert sich ein - von der furche mitveranstaltetes - Symposium dieser Frage.Kirchen haben die Christinnen und Christen aufgefordert, das Judentum und die Juden nach deren eigenem Selbstverständnis wahrzunehmen. Seit die Christenheit erkannt hat, dass ihre Identität sich aus der Quelle des Judentums speist, muss sie auch Position zum Staat Israel beziehen. Denn der Bezug zum Staat Israel ist Teil des jüdischen Selbstverständnisses: Eingottglauben, die Tora und der Staat Israel gehören zu den tragenden Säulen jüdischer Identität.Verschiedene Ebenen treffen bei der

"Schalom für Österreich"

Der Waldheim-Wahlkampf war ein Anstoß für den christlich-jüdischen Dialog.Der "Aufklärer wider Willen", wie Kurt Waldheim in Nachrufen genannt wurde, war indirekt auch der Auslöser eines spezifischen Bewusstseinsschubs unter vielen Katholiken. Genauer: Es war nicht Kurt Waldheim persönlich, sondern der Präsidentschaftswahlkampf 1986 mit seinen Exzessen. Damals hatte die aggressive Kritik des Jüdischen Weltkongresses den schlummernden Antisemitismus in Österreich schlagartig wachgerufen. Es folgten Ausbrüche blinden Hasses auf allen Seiten, als befände sich Österreich in einer Art

Gegenseitige Aufklärung

Wie können die monotheistischen Weltreligionen miteinander ins Gespräch kommen? Vorüberlegungen zu einem "Trialog" zwischen Juden, Christen und Muslimen.Es gibt ihn kaum, den trilateralen Dialog (Trialog) zwischen Juden, Christen und Muslimen. Zwar hat das Stichwort Dialog Konjunktur. Und keine Frage: Solange Menschen miteinander sprechen, bekriegen sie sich nicht. Deshalb gibt es zum Dialog keine sinnvolle Alternative. Viele Dialoge, zumal zwischen Christen und Muslimen, sind freilich unfruchtbare Scheindialoge, in denen zwar jede Aufforderung zu Toleranz vom Publikum dankbar beklatscht

2008

Katholisch-jüdische Beziehungen: Den Dialog wieder beleben

Die Kirche könnte und müsste einiges tun, um die in Stagnation befindlichen katholisch-jüdischen Beziehungen in Fahrt zu bringen.

Durch Wissen zum Glauben …

… und nicht umgekehrt: Eine jüdische Antwort auf Benedikts XVI./Joseph Ratzingers Buch "Jesus von Nazareth".Es ist erstaunlich. Von jüdischer Seite scheint es kaum eine Beschäftigung mit dem Jesus-Buch Benedikts XVI. gegeben zu haben. Weil ich so gar nichts fand, befragte ich meinen Kollegen Rabbiner Michael A. Signer, Professor an der katholischen Notre Dame University Indiana, USA, einen der Initiatoren der jüdischen Stellungnahme zu Christen und Christentum, "Dabru Emet", aus dem Jahr 2002. Auch er wusste von keinen nennenswerten jüdischen Stellungnahmen zum Jesus-Buch des Papstes,

Mainstream-Judentum

Die liberalen Juden stellen weltweit die größte Strömung innerhalb ihrer Religion dar. Erstmals hielten deren Vertreter ihren Europa-Kongress in Wien ab. von Otto FriedrichHüte, Bärte, ständiges Tragen der Kippa, auch Schläfenlocken und lange dunkle Mäntel: Landläufig wird das Judentum mit seiner orthodoxen oder ultraorthodoxen Spielart identifiziert, und auch dort, wo es jüdische Einheitsgemeinden gibt - wie etwa in Österreich - handelt es sich um solche mit orthodoxer Ausrichtung. Dabei ist das Judentum, die kleinste der Weltreligionen, in eine Vielzahl von Strömungen

Diese heikle Mission

In Österreich zeigt das offizielle Judentum der katholischen Kirche die kalte Schulter. In den USA mühte sich der Papst um aufmunternde Gesten.Kein österreichisches Medium nahm Notiz von der brisanten Aussendung, mit der die Israelitische Kultusgemeinde (IKG) letzten Donnerstag an die Öffentlichkeit trat: Wegen der neu formulierten vorkonziliaren Karfreitagsbitte sähen sich die Kultusgemeinden Österreichs "gleich den jüdischen Gemeinden Italiens und Deutschlands gezwungen, die offiziellen interkonfessionellen Gespräche mit der katholischen Kirche auszusetzen". Ebenso befremdend, heißt

Karfreitagsfürbitte "für" die Juden: Vorwärts, wir gehen zurück!

Nach Jahrzehnten des Gesprächs wird ein theologischer Dialog der freundlichen Oberflächlichkeit schlicht langweilig und überflüssig. Zornige jüdische Anmerkungen zum - derzeitigen - Verhältnis zur katholischen Kirche.

Irritationen und deren Ausräumung

Verstörungen zwischen Wiens Kardinal und den Juden scheinen weitgehend behoben, eine Predigt zu „Humanae Vitae“ beunruhigt dagegen Katholiken.„Was sind das für Abgründe im Menschen, dass so etwas geschehen kann?“, fragte Kardinal Christoph Schönborn letzten Sonntag beim Gedenkgottesdienst zum 70. Jahrestag der Novemberpogrome in der Wiener Ruprechtskirche. Viel zu lange sei über die Schuld von damals geschwiegen worden. Nach dem – christlichen – Gottesdienst begab sich der Kardinal gemeinsam mit dem griechisch-orthodoxen Metropoliten Michael Staikos und dem lutherischen

2009

Ein störanfälliges, aber reifes Verhältnis

Die neuformulierte Fürbitte für den tridentinischen Ritus führte 2008 zu Kontroversen zwischen katholischer Kirche und dem Judentum. Dennoch gehört zum Profil des christlichen Glaubens ein bedeutendes Element der Verbundenheit und Nähe zu den Juden.Es kann in Tagen militärischer Auseinandersetzung zwischen dem Staat Israel und der palästinensischen Hamas die Frage nach dem aktuellen Stand des Verhältnisses von Judentum und Christentum eine beträchtliche Verlegenheit wachrufen. Darin zeigte sich die Störanfälligkeit eines Verhältnisses an, das geschichtlich schwer belastet ist.

Karfreitag: Verachtende Fürbitte

Jahrhundertelang war der Karfreitag ein Agitationstag gegen das Judentum - nicht zuletzt in der Liturgie. Bis heute stellt der Tag eine offene Wunde im christlich-jüdischen Verhältnis dar.

"Ich hab es selbst verschuldet"

Für evangelische Christen kommt dem Karfreitag ein besonderer Rang zu: Denn das Kreuz ist der Ort, an dem Gottes Liebe unverstellt erfahrbar ist. Für Antijudaismus darf an diesem Tag kein Platz sein.In der Frömmigkeit evangelischer Christen und Christinnen kommt dem Karfreitag ein besonderer Rang zu. Vielfach gilt er sogar als der höchste Feiertag des Kirchenjahres und vor allem als einer der wichtigsten Abendmahlstage. Der Kirchenraum ist ohne Schmuck, selbst der Altar in der lutherischen Kirche kann an diesem Tag ohne Kerzen und Blumen bleiben. Eine eigene Gottesdienstordnung mit einer

Eine Versöhnung auf „Herzensebene“

Jom Kippur, der jüdische Versöhnungstag, sollte auch für Christen Anlass zu selbstkritischer Bestandsaufnahme sein. Maximilian Gottschlich, Grenzgänger zwischen Christen- und Judentum, plädiert für eine echte Umkehr. Das Gespräch führten Otto Friedrich und Claus Reitan • Fotos: Mirjam ReitherEr ist Kommunikationswissenschafter. Und nennt sich einen „theologischen Laien“. Aber gar nicht laienhaft will Maximilian Gottschlich die Christen und die Juden endlich versöhnen.Die Furche: Die Juden begehen dieser Tage Jom Kippur, den Versöhnungstag. Was bedeutet dieser größte jüdische

2011

Gemeinsam nach Licht gesucht

Beobachtungen und Themen des christlich-jüdischen Gesprächs. Reflexionen zum "christlichen“ Tag des Judentums am 17. Jänner.Vor einem Jahr besuchte Papst Benedikt XVI. zum "Tag des Judentums“ die Synagoge in Rom. Das war ein wichtiges symbolisches Zeichen. Doch der christlich-jüdische Dialog ist auf vielen Ebenen lebendig.Der Pontifex zitierte seinen Vorgänger, aber auch den Römerbrief: "Das jüdische Volk besitzt die Sohnschaft, die Herrlichkeit, die Bundesordnungen, ihm ist das Gesetz gegeben, der Gottesdienst und die Verheißungen, sie haben die Väter, und dem Fleisch nach

2012

Die Entdeckung der Älteren Brüder

Das II. Vatikanum beendete in der Konzilserklärung "Nostra Aetate“ auch den uralten christlichen Antijudaismus. Im Verhältnis zwischen Juden und Christen hat sich seither viel verbessert. Ungetrübt ist dieses aber noch nicht.Immer wieder werden in der Auseinandersetzung um Europa dessen "jüdisch-christliche Wurzeln“ beschworen. Nicht nur Juden empfinden solche Rede auch als Geschichtsklitterung. Denn das Jüdische am Abendland galt jahrhundertelang nichts. Im Gegenteil. Die Schoa, die Judenvernichtung der Nationalsozialisten, deren erster Höhepunkt, die Novemberpogrome 1938, sich

2013

Umkehr zum Dialog

Die Christentumsgeschichte liest sich von früh weg als Emanzipation von jüdischen Wurzeln. Aber heute müsste klar sein: Christentum ist ohne klaren Bezug aufs Judentum nicht denkbar.Zum 14. Mal wird heuer der Tag des Judentums begangen. Im Vorjahr sagte der Präsident des Koordinierungsausschusses für christlich-jüdische Zusammenarbeit, der katholische Theologe Martin Jäggle: "Was das Judentum für den christlichen Glauben bedeutet, ist noch lange nicht erschöpfend formuliert.“ Die Notwendigkeit einer solchen Neuformulierung des Christentums - einer echten Re-Form - ergibt sich von

Was aus jüdischer Sicht von Benedikt bleibt

Ich sitze im Schatten der Bäume des Rothschild-Boulevards in Tel Aviv und blicke auf das Mann-Auditorium, als ich erfahre: Papst Benedikt XVI. zurückgetreten. Bilder tauchen vor meinem geistigen Auge auf, wie ich Joseph Ratzinger 2005 erstmals traf. Wenige Wochen vor dem Tod Johannes Pauls II. begegnete mir in der Glaubenskongregation ein würdiger und freundlicher Herr, der die guten Beziehungen zum Judentum bewahren wollte. Ihm war bewusst, dass er die Kraft dafür nicht aus seiner Biographie aufbringen könne, wie dies Karol Wojtyla gegeben war. Aber ich meinte zu spüren: Er fühlte die

2014

Judentum als Kultur mit vielen Facetten

Am 17. Jänner begehen die Christen den Tag des Judentums. Der Wiener Judaist und Theologe Gerhard Langer ist - wissenschaftlich - in beiden Religionen zu Hause.* Das Gespräch führte Michael WeißGerhard Langer, Vorstand des Instituts für Judaistik der Universität Wien, im FURCHE-Interview zum "Tag des Judentums“ über die Aufgabe der Judaistik, das Verhältnis zur Theologie und den jüdisch-christlichen Dialog.Die Furche: Das Judentum gehört im allgemeinen Sprachgebrauch zu den Weltreligionen. Aber ist es überhaupt zutreffend, von einer Religion zu sprechen?Gerhard Langer: Ich würde

Im Dialog mit Gottes erster Liebe

Am 28. Mai beginnt der Katholikentag in Regensburg. Er wird auch Rückschau halten auf die Erklärung "Nostra Aetate", die 2015 fünfzig Jahre alt wird. Nach 1945 war eine beispiellose Annäherung zwischen Katholischer Kirche und dem Judentum möglich, getragen von dem Bemühen der Kirche, "Gottes erste Liebe" (Friedrich Heer) anzuerkennen und auf eigene Spurensuche zu gehen. Das Pontifikat Benedikts XVI. hatte dagegen Irritationen ausgelöst. Für den links-charismatischen US-Rabbiner Michael Lerner war Benedikt XVI. ein "rabiater Reaktionär", Anführer jener Kräfte, die die freiheitlichen

2015

Ein Gespräch unter Freunden

Der Grazer emeritierte Bischof Egon Kapellari und ich trafen vergangene Woche im Wiener Schottenstift zusammen. Auf Einladung des Dr. Karl-Kummer-Instituts ging es auch darum, an 50 Jahre "Nostra Aetate" zu erinnern, jener Erklärung des II. Vatikanums, die von Kardinal König maßgeblich beeinflusst worden war und zu einer Annäherung von Juden und Katholiken geführt hat. Die Formulierung einer neuen Karfreitagsfürbitte für den außerordentlichen Messritus durch Benedikt XVI. hatte 2008 zur erheblichen Eintrübung dieser Beziehungen geführt. Dort heißt es: "Lasst uns auch beten für die

"In der Geschichte BEISPIELLOS"

Früher suchte die Kirche jedes Gespräch zwischen Katholiken und Juden zu verhindern, meint Philip Cunningham. Doch dann kam "Nostra Aetate".

Noch am Beginn EINES WEGES

"Nostra Aetate" markiert die katholische Kehrtwendung im Verhältnis zum Judentum. Dennoch bleibt zwischen Christen und Juden noch viel zu tun.

Fundament für sozialen Zusammenhalt

"Nostra Aetate" setzt sich nicht nur mit dem Judentum, sondern mit den nichtchristlichen Religionen insgesamt auseinander, die, so das Konzilsdokument, "einen Strahl jener Wahrheit erkennen lassen, die alle Menschen erleuchtet". Auch diese Aussage war 1965 revolutionär.

2016

Dialog ohne Umkehr

Die lektüre des jüngsten vatikanischen Dokuments übers Judentum zeigt: Der Dialog-Weg der Kirche zu den Juden ist noch weit. sehr weit.

"Wichtig bleibt, das Andere auszuhalten"

"Das Christentum feiert das Opfer Jesu und schiebt die Schuld den Juden zu, die daran nicht glauben. Die Juden haben mit den Christen kein besonderes Problem. Jesus ist für sie nicht sehr wichtig", meint der Schriftsteller und Historiker Doron Rabinovici.

2017

Juden und Christen: Verschiedenheit nicht überbrücken

Am 17. Jänner begehen die christlichen Kirchen den Tag des Judentums. Ein jüdische Stimme zum Stand des christlich-jüdischen Gesprächs.

2018

Unsere gemeinsame Hoffnung

Gott ist dem Bund mit Israel immer treu geblieben, und die Juden haben trotz aller furchtbaren Geschehnisse dieser Jahrhunderte ihren Glauben an Gott bewahrt. (Papst Franziskus)"Die Jahrhunderte lange Verfolgung der Juden durch Christen macht es notwendig", stellte Metropolit Michael Staikos 1999 fest, damals Vorsitzender des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich (ÖRKÖ),"dass auf dem Weg der Buße und der Neubesinnung eine Haltung gegenüber den Juden heranreift, die dem Evangelium entspricht". Dazu trägt der "Tag des Judentums" in Österreich seit dem Jahr 2000 als Besinnungstag

Die "messianischen Juden"

Viele haben von Gruppen wie "Jews for Jesus" und ähnlichen "messianischen Juden" gehört. Sie verstehen sich als Juden und halten viele Gebote des Judentums ein, etwa den Sabbat und seine Liturgie. Zugleich halten sie Jesus für den Messias, in dessen Ankunft sich das Judentum erfüllte.- Warum lösen messianischen Juden bei mir heftige Aversionen aus? Sollte man sie nicht als Brücke zwischen den Religionen sehen? Liegen solch hybride Formen nicht im Trend?Messianische Juden rühren gleich an mehrere empfindliche Stellen der jüdischen Erfahrung mit dem Christentum, denn sie sind der

Benedikt XVI. irritiert das Judentum

Ein jüngst publizierter aufsatz des emeritierten Papstes scheint hinter die aussagen des II. Vatikanums über die Juden zurückzugehen.

2019

Was ist neu im neuen Bund?

Joseph Ratzinger, der emeritierte Papst, hat mit seinen Überlegungen zum Traktat des Zweiten Vatikanischen Konzils über das Verhältnis der Kirche zu den Juden die Frage nach dem Wesen des neuen Bundes aufgeworfen. Ein Diskussionsbeitrag.

Nicht selbstverständlich

Die Kirchen Österreichs begehen am 17. Jänner den Tag des Judentums. Einmal mehr ein Anlass, über die Lebensmöglichkeiten und deren Behinderungen für Juden in Europa und Österreich nachzudenken.

2020

Stadttempel - © Foto: APA / Herbert Neubauer

„Weiter als andere Länder“

Benjamin Nägele, Generalsekretär der IKG Wien, und Gemeinderabbiner Schlomo Hofmeister über Juden in Österreich, Antisemitismus, Muslime im Land, die neue Regierung sowie den christlich-jüdischen Dialog.

Weiße Kreuzigung - © 2018 Artists Rights Society (ARS), New York / ADAGP, Paris

Jesus war Jude, durch und durch

Das Verhältnis von Juden und Christen ist keineswegs völlig entspannt. Auch das Buch des langjährigen FURCHE-Autors und Rabbiners Walter Homolka über die „Heimholung“ Jesu macht das klar.

2021

Jesus Barabbas - © Foto: Mary Evans / picturedesk.com

Christlicher Antijudaismus: Jahrtausende lange Verfluchung

Die vergiftete Beziehung der katholischen Kirche zum Judentum wurde vor 55 Jahren beim II. Vatikanum auf neue Beine gestellt. Ein Prozess, der die Geschichte des christlichen Antijudaismus nicht ungeschehen macht. Gerade in der Karwoche sollte man sich dieser stellen.