Für die Praxis gelernt

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Auch das Seminar für kirchliche Berufe in Wien-Ober St. Veit, Ausbildungsort für Pastoralassistent(inn)en, braucht Nachwuchs.

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Auch das Seminar für kirchliche Berufe in Wien-Ober St. Veit, Ausbildungsort für Pastoralassistent(inn)en, braucht Nachwuchs.

Heiner Boberski

Ob der "Dialog für Österreich" etwas gebracht hat oder noch bringen kann, fragen sich viele in der römisch-katholischen Kirche Österreichs. Zumindest in einem Einzelfall zeigte er Wirkung: "Der Dialog war für mich der Anreiz zu dieser Ausbildung", sagt eine angehende Pastoralassistentin. Als sie beim Geistlichen ihrer Heimatpfarre Ablehnung gegenüber dem "Dialog" feststellte, war ihre Entscheidung für den Eintritt ins Wiener Seminar für kirchliche Berufe gefallen: "Jetzt erst recht."

Nicht nur an der Universität oder in den Theologischen Kursen, sondern auch im barocken Seminargebäude am Wolfrathplatz in Wien-Ober St. Veit, hier in einem vierjährigen Ausbildungsgang, kann man Pastoralassistent, frau Pastoralassistentin werden. Am Ende findet, wie nächsten Samstag, 26. Juni, 11 Uhr, in der Lainzer Konzilsgedächtniskirche, die Sendungsfeier für die Absolventen (heuer: 14) statt.

Das dritte Jahr ist ein Praxisjahr in einer Pfarre. Kehrt man nach einem solchen Jahr gern wieder ins Seminar zurück? Die Antworten der Studierenden sind zwiespältig: "Hier sitze ich mit gebundenen Händen, draußen kann ich etwas tun," lautet die eine Sicht, anderseits wird als positiv gesehen, die gemachten Erfahrungen noch einmal theoretisch aufzuarbeiten und sich dann wieder - noch fundierter - der rauhen Wirklichkeit zu stellen.

Die praxisorientierte Ausbildung wird einhellig gelobt: "Man sieht, daß man die Sachen brauchen kann, die man gelernt hat." Zunehmend sehen sich die Seminaristen, wenn sie in Pfarren arbeiten, mit Kritik an der Kirchenleitung konfrontiert, oft finden sie leichter den Draht zu den Gemeindemitgliedern als zu den Priestern, da manche Geistliche sich mit Laien - noch dazu theologisch gut ausgebildeten, die auf ihre Qualifikation pochen - schwer tun. Eine neue Definition des Priestertums und ein neues Verhältnis von Priestern und Laientheologen ist manchen der Ober St. Veiter Seminaristen ein Anliegen.

Strenge Maßstäbe Dabei sind die Leute weniger kritisch gegenüber ihrer eigenen Kirche eingestellt als in den 70er und 80er Jahren, meinen Seminarleiterin Ulrike Exler und Schulleiter Erich Blaha, beide akademisch ausgebildete Theologen. Die Schule besorgt die reine Ausbildung, die Wohn- und Lebensgemeinschaft im Seminar dient der gewünschten ganzheitlichen, auch spirituellen Persönlichkeitsbildung. Sie läßt auch Eignung oder Nichteignung klarer erkennen.

An die 1.000 Absolventen hat das Haus schon hervorgebracht, derzeit gibt es rund 65 Studierende, zu 80 Prozent Frauen. Wer eintreten will, muß sich in seiner Heimatdiözese bewerben, die für aufgenommene Bewerber einen großen Teil der Kosten übernimmt. Jeder Aufnahmewillige muß über Matura oder eine abgeschlossene Berufsausbildung verfügen, dieses "zweite Standbein" ist vielen Seminaristen, so sehr ihnen der angepeilte Beruf auch Freude macht, auch eine wertvolle Stütze.

Mittelfristig machen sich Exler und Blaha Sorgen um den Nachwuchs, der nicht nur an den Priesterseminaren ausbleibt, sondern auch an diesem Laienseminar abzunehmen droht, zumindest wenn man wie bisher bei der Aufnahme strenge Maßstäbe anlegt und nur wirklich geeignete Personen aufnimmt.

Analog zu Weihbischof Helmut Krätzl sieht Erich Blaha die Kirche "im Sprung gehemmt" und hält, um Hemmungen vor dem Seminar abzubauen, eine "Änderung der großkirchlichen Wetterlage" für wünschenswert.Ulrike Exler wünscht sich eine ehrlichere und klarere Anerkennung dieses Berufes als "geistlicher Beruf": "Es sind Leute, die sich wie Priester und Ordensleute voll in den Dienst der Kirche stellen. Auch um Pastoralassistenten sollte man beten."

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1947

„Jeunesse Chretienne

Hier soll versucht werden, Prinzipielles über die französische Jugendbewegung, die „Jeunesse Chretienne“, zu sagen. Bei der Abfassung dieser Darstellung liegt mir kein Buch vor, ich berichte und urteile nach Gesehenem und Gehörtem, geschöpft aus einem eineinhalbjährigen Aufenthalt in Frankreich, bei dem ich Einblicke in diese Jugendbewegung gewinnen konnte. Ich besuchte Gruppenversammlungen, Führertagungen, ein Generalsekretariat in Paris, machte auch einen achttägigen Kurs mit, der die Teilnehmer in das Wesen dieser nach Geschlechtern und Berufen aufgegliederten großen

Schule und Berufswahl

Das reiche Maß an Alltagssorgen, das uns allen heute zugemessen ist, greift auch schon in eine Altersstufe hinein, der es eigentlich noch erspart bleiben sollte. In welcher, man möchte fast sagen Behaglichkeit, ist die Generation vor uns noch ihrem Schulstudium nachgegangen, ihre „Sorgen“ bestanden vielleicht in höheren Anforderungen nach Fleiß- und Gedächtnisarbeit“, dafür lagen vor ihr noch zahllose Möglichkeiten in der Berufsgestaltung und vor allem zwischen dem Studienabschluß und dem Beginn der Universitätszeit, jenes herrliche Vakuum eines „Dolce far niente“, voller

Versuche zur Lebensgestaltung in Frankreich

Es war nicht von ungefähr, daß sich auf den heurigen Salzburger Hochschulwochen ein besonderes Interesse Frankreich zuwandte. Die im Guten wie im Schlechten beispielgebende Funktion des Franzosen-tums für die geistige Gesundheit Europas fand eine ausgezeichnete Interpretation in zwei Vertretern der westlichen Bildung. Genauer gesagt, waren es zwei Männer aus dem alten burgundischen Zwischenland, aus der rheinischen Völkerbrücke, wo gallischer Esprit und germanisches Gemüt sich seit Jahrhunderten fruchtbar begegnen. Staatsminister a. D. Professor Dr. P. Frieden. Luxemburg, und Msgr. J.

Theologie und Laie

Eines der Symptome neuerwachten kirchlichen Lebens ist die Haltung weiter Kreise katholischer Laien zur wissenschaftlichen Theologie. Die Zeit liegt noch nicht sehr weit zurück, in der die Theologie als Geheimlehre betrachtet wurde, zu der die Laienwelt weder einen Zugang hatte, noch auch begehrte. Von Seiten der liberalen Gelehrten bestritt man den Wissenschaftscharakter der Theologie, ausgenommen etwa verscl: iedene Randgebiete, wie archäologische oder philologische Forschungen zu christlichen Inhalten. Der katholische Laie aber betrachtete sich als nicht befugt. Soweit hinter dieser

1948

Theologie für Laien?

Es 1st nicht verwunderlich, daß die menschliche Existenznot heute unter vielen anderen Erscheinungen für den Katholiken auch ein neues Verhältnis zur Theologie heraufzuführen beginnt. Die Beziehung des Laien zur Theologie wurde durch eine 'n Reformation und Gegenreformation sich anbahnende Entwicklung immer mehr ge- stört. Dies geschah einerseits durch den Versuch der Säkularisierung der Theologie, andererseits durch Leugnung ihres Wissen- echaftscharakters. Praktisch freilich ist der Einfluß des Laien nicht zurückgetreten; man denke an die Versuche des Übergriffs der weltlichen Macht

1950

Laien studieren Theologie

In diesem Sommer hat es in Österreich Studienwochen ungewohnter Art gegeben, vom 9. bis 16. und vom 16. bis 23. Juli in Maria-Waldrast in Tirol und vom 20. bis 27. August im Irenental bei Wien. 170 Hörer aus allen österreichischen Diözesen — Wiener waren nicht zugelassen —, dazu einige Ausländer wurden zu drei Studiengemeinschaften zusammengerufen, um einen bereits aus Skripten vorbereiteten Stoff durch die mündliche Unterweisung zu vertiefen. Wie schon in der „Furche“ berichtet, wurde im Februar 1930 der Versuch unternommen, die Möglichkeit systematischer theologischer Bildung

1951

Sie hören seine Stimme

Fast gleichzeitig haben vor etwa Jahresfrist ein deutschsprachiger und ein englischer Verlag je ein Werk veröffentlicht, das selbstverfaßte Zeugnisse von Menschen unserer Tage enthält, die sich auf irgendeinem Gebiete menschlichen Schaffens besonders hervorgetan haben und die in Form einer selbstbiographischen Skizze den Weg ihres langen Suchens und Zweifeins beschreiben, bis sie sich zur Annahme des katholischen Glaubens entschlossen (B. S c h a f e r, Sie hörten seine Stimme, Räber, Luzern; O'Brien, The road to Damaskus, W. H. Allen, London; von letzteren ist eben ein zweiter Band

Soll der Laie theologische Bildung anstreben?

Diese Frage scheint fast überholt, wurde sie doch bereits von den offiziellen kirchlichen Stellen in Österreich, von einer Reihe von Theologieprofessoren, die sich dankenswerterweise als Lehrer znr Verfügung gestellt haben, wie von den Laien selbst positiv beantwortet. Das zeigt das rege und steigende Interesse, das sie den systematischen Unterweisungen zuwenden, wie sie etwa die im Rahmen des Wiener Seelsorgeinstituts veranstalteten Lehrgänge .Theologisches Laienjahr“ und „Glaubensschule“ oder die vom österreichischen Seelsorgeinstitut ausgeschriebenen „Femkurse für theologische

1952

Vorwort und Bitte

In diesen Tagen befaßte sich wieder eine Konferenz der Bischöfe Österreichs mit Fragen des gesamtösterreichischen Katholikentages; sie ist nicht die erste ihrer Art und wird nicht die letzte .sein.Es drängt den österreichischen Katholiken, sich bei diesem Anlaß einige der brennenden Probleme vorzustellen, die einer Lösung harren. Das ist ja das charakteristische Zeichen, unter dem sich die vielen Arbeitsgruppen von Priestern und Laien nun schon seit vielen Monaten versammeln, um die Kundgebung im September vorzubereiten: Der entschiedene Ernst, es nicht bei einer Demonstration nach

Begegnung: Priester und Laie

Das Verhältnis des Priesters zum Laien ist heute fragwürdig geworden. Darin liegt eine positive und eine negative Feststellung. Positiv zu werten ist es, daß diese Beziehung heute wieder als überhaupt einer ernsten Frage würdig empfunden wird; die Zeit, die derartige Probleme entweder gar nicht wahmahm, oder als endgültig gegenstandslos und erledigt ansah, ist vorbei. Negativ aber ist die Erschütterung alter Fundamente, ist die Zersetzung überlieferter Ordnungsverhältnisse, ist der Verlust schöner Selbstverständlichkeit, die von der anderen Bedeutung des Wortes „fragwürdig"

1954

Nicht Hochmut, sondern Verantwortung

Die Hochschulabsolventen haben zumeist triviale Kenntnisse (Stenographie, Maschin- schreiben, Rechtschreibung, Stil, Fremdsprache) nicht und haben vom praktischen Wirtschaftsleben keine Ahnung (Betriebskunde, Recht, Behörden, Werbung, Kundendienst, Produktion und Rentabilität). Der unangemessene Hochmut und .der Widerwillen gegen unakademische Beschäftigung verderben den Rest der Berufstauglichkeit.Die begabten Kinder (Test, Leistung) sollen studieren, aber:1. Neben dem Mittelschulstudium ist ein beliebiges Handwerk zu erlernen (Berufsschule, Gesellenprüfung).2. Die Mittelschularbeit ist

1956

Knabenseminar als Jungenstadt

Daß der alte Spruch „Wir lernen nicht' für die Schule, sondern für das Leben“ noch immer .wahr ist, werden wohl — so glaube ich wenigstens — alle bestätigen, die die Schule hinter sich haben und bereits im Leben stehen.Genau so wahr ist es aber, daß die Schule nicht nur wissenschaftliche Bildung, sondern auch Erziehung vermitteln soll. Ganz besonders gilt das' für Schulen, ' die ihre Kandidaten für einen Beruf ausbilden, der, eine bestimmte Lebenseinstellung verlangst, wie z. B. der Priesterberuf. Darum schreibt auch das katholische Kirchenrecht vor, daß die Bischöfe dafür zu

Zur Frage der Laienkatecheten

„Wenn es einen Bereich gibt, wo der Laie zur Untätigkeit in der Kirche verurteilt zu sein scheint, ■ dann sicher auf dem Gebiet der Lehre; der Bischof schreibt ihm autoritativ vor, was er als Wort Christi zu glauben hat. Der Protestant dagegen vergleicht das“ Bekenntnis seiner Kirche und die Predigt seines Pastors mit der Bibel, um dann selbst zu bestimmen, was für ihn Gegenstand des Glaubens sein soll. Er erwirbt sich dadurch einen ausgeprägten Sinn für seine personliche Verantwortung, die in dieser Form dem Katholiken fremd bleibt. Dafür erfährt dieser das wohltuende

1958

Der Priester und „der andere

Mit banger borge verfolge ich seit meiner Rückkehr aus Lateinamerika (wo die Verhältnisse wesentlich von denen der USA verschieden sind) die Auseinandersetzungen über den Religionsunterricht. Als nach dem Kriegsende dort-drüben bekannt wurde, daß 1938.bis,1945 troor !;des-tstarken tteuheidnischen Druckes in OestiifreicTi nur fünf Pr6zeht der katholischen Bevölkerung aus der Kirche ausgetreten seien, war mein erster Gedanke: Gott sei Dank! Die österreichischen Katholiken haben sich glänzend gehalten. Als ein Bischof mir gegenüber die Meinung äußerte, drüben würden unter ähnlichem

Besuch in Ebendorf

12-UHR-MENSA. Unter dem Motto „Strömt herbei, ihr Völkerscharen“, kommen sie — Studenten aller Fakultäten, Sprachen, Rassen, Religionen, den Kopf angefüllt mit Leibnizschen Monaden, dem Verfassungsrecht der Ersten Republik, szenischen Problemen des mittelalterlichen Theaters, grammatikalischen Formen des Altfranzösischen — und den Mageij leer — kein Wunder. Wohlige Düfte ziehen ihnen entgegen. 4.50 Schilling an der Kasse, 3.66 Schilling im Abonnement, dafür den „Berechtigungsschein“ für ein ganzes Mittagessen. Irgendwo finden sie dann auch alle Platz. Zwölf Mädchen,

1960

Die große Sorge

Die Sorge um genügenden Priestexnachwuchs gehört im geistigen Wiederaufbau nach 1945 in der Wiener Erzdiözese zu den bedrückendsten Sorgen. Denn ein akuter Priestermangel droht wesentliche Aufgaben des kirchlichen Lebens zu lähmen.Eine Untersuchung des „Internationalen katholischen Instituts für kirchliche Sozial-forsohurag“ reiht Österreich unter die priesterärmsten Länder Europas, gefolgt mir noch von Portugal. In Irland etwa kommt ein Priester auf 917 Katholiken, in Holland auf 987, in Österreich auf 1439. Dieser Durchschnittssatz verschlechtert sich in der Erzdiözese Wien

1964

Entwicklungen und Erfolge

Katholische Aktion bleibt Dienst für den HERRN, die Kirche und die Welt, selbstloser, uneigennütziger Dienst. So wird Katholische Aktion präsent, steht sie mitten in der Gegenwart. Diese Präsenz erwartet man von ihr besonders heute, da die Not der Diözese im seelsorglichen Bereich ein nie dagewesenes Ausmaß angenommen hat. In der Diözese Gurk können mehr als hundert Pfarren infolge des Priestermangels nicht mehr besetzt werden, ein Drittel der Pfarren bleibt hiemit vakant. Das heißt nun nicht, daß für diese Pfarren keine Seelsorge gegeben ist, sie werden von anderen Pfarren her

1965

Gibt es eine Monopolstellung?

Beim Aufbau der Katholischen Jugend war man von dem Gedanken getragen, damit die offizielle und ausschließliche Form kirchlicher Jugendarbeit gefunden zu haben. Die nach dem Kriegsende auflebenden traditionellen Verbände, wie Marianische Kongregationen und Pfadfinder, wurden als Sondergruppen in das große Konzept eingegliedert. Mit den langsam wieder anlaufenden Mittelschulverbindungen wurde ein zäher Kampf geführt, der von beiden Seiten das kirchliche Moment vermissen ließ.In dieser Frage aber hat man da-zugelernt: es zeigte sich, daß besonders die früheren Mitglieder dieser und

Innerkirchlicher Pluralismus

Nach dem zweiten Weltkrieg sind neben der offiziellen Jugendorganisation der Kirche, der Katholischen Jugend, die Mittelschulpennalien und die Marianischen Kongregationen wieder errichtet worden. Die Verbindungen, die der Tradition des Farbstudententums verhaftet sind, haben sich im „Mittelschülerkartellverband“, der gegenwärtig 115 Korporationen umfaßt, zusammengeschlossen. In der Verbandsführung sind die „Alten Herren“ stark verankert; ihnen ist es zu danken, daß wieder VertoindungsheimeiHit)eKäit-Mcher.Zahl entstände, und manche finanzielle Klippe gemeistert wurde.Vornehmlich

Nicht am Gängelband

Auch in der Frage der Berufsausbildung gilt es, manch Überkommenes zu überwinden und umzuwerten. Weder Berufs- noch Betriebstreue dürfen mißbraucht werden. Das moderne Wirtschaftsgefüge lehrt uns weiter sehen. Der Jugendliche soll das Bewußtsein für den Wert der Arbeit, für die Verantwortung in seiner Arbeit und für die Notwendigkeit erhöhter Fertigkeit in der Arbeit erhalten.Die Mitte zwischen Kollektiv und liberaler Willkür wird nur über die Erziehung zur verantwortlichen Partnerschaft erreichbar sein. Weil aber in dieser Erziehung Familie und Betrieb heute oft versagen, sieht

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

Die Katholische Aktion — morgen

Auf dem Konzil ging es bisher wesentlich um ein Selbstverständnis der Kirche. Dieses wurde gefunden und niedergelegt in der dogmatischen Konstitution über die Kirche, die von den Konzilsvätern fast einstimmig beschlossen wurde. Daß damit aber noch nicht alle Aufgaben bewältigt sind, die sich das Konzil in diesem Zusammenhang gestellt hat, beweisen die noch nicht beschlossenen Schemata, vor allem jenes, das sich mit Fragen der Kontaktnahme mit der Welt von heute befaßt. Allerdings, auch diesbezüglich sind bereits drei Schwerpunkte erkennbar: das, was wir unter Aggiornamento verstehen,

Wandlung der Seelsorge

Das Burgenland von heute hat ein wesentlich anderes Gesicht als das Burgenland der Vorkriegszeit Aus einem Agrarland ist ein Land der Bauern und Arbeiter geworden. Die Entwicklung geht rapid vor sich. Noch 1951 lebten 47% der Bevölkerung aus den Einkünften der Land- und Forstwirtschaft, während es zehn Jahre später nur mehr 33% waren und 1965 wohl nur mehr 30/ sind.Mit der soziologischen Struktur hat sich aber auch ein starker geistiger Wandel vollzogen, der sich auch im religiösen Leben immer deutlicher zeigt. Die Geschlossenheit des einheitlichen Bauerndorfes gehört der Vergangenheit

1966

Der Religionslehrer

Wir stehen schon mitten im Problem. Denn, wie gesagt, überall sind pädagogische Nieten eher erträglich als im „Fach“ Religion. Wo sind Fingerspitzengefühl, Einfühlungsvermögen in die Psyche des Schülers noch so notwendig als im Religionsunterricht? Nun bringt aber die Berufung, sprich: die Liebe und die Eignung zum Priesterberuf, nicht unbedingt die Eignung zum Lehrer mit sich. Schon gar nicht darf man erwarten, die sakramentale Weihe werde alle pädagogischen Lücken mittels der Gnade Gottes schließen.Die pädagogische Ausbildung der künftigen Katecheten oder Religionsprofessoren

... der Arbeiter aber sind wenige

Seit dem Konzil von Trient — und nicht früher — gibt die Kirche bindende Vorschriften über die Ausbildung der Priesterkandidaten, über die Einrichtung von Priester- und Knabenseminaren. Das Thema für oder wider ist tabu und so kann eine Diskussion darüber nur akademisch sein. Es geht uns hier auch um nichts anderes als um ein Gespräch über die Form und Erziehungsmethode der Knabenseminare.Ich selbst war ein Jahr lang Präfekt in einem solchen, habe dort eine schönte Zeit erlebt umd fast gemeint — vielleicht aus der Sicht der Vorstellung — die Probleme seien weniger zahlreich

Entrümpelung der Seelsorge

Im Wiener Diözesanblatt vom 1. September 1964 hat Kardinal Dr. Franz König ausgehend vom Rundschreiben Papst Pauls VI., „Ecclesiam suam“, einen grundsätzlichen Artikel zum Problem der kirchlich „Entfremdeten“ geschrieben, der in der Öffentlichkeit eiine weitgehende Beachtung fand. Die Frage der kirchlich „Fernstehenden“ beschäftigt mich, seitdem ich mich der KAJ-KAB als haupt- und ehrenamtlicher Mitarbeiter zur Verfügung gestellt habe. Bevor ich selbst versuchen werde, einige positive Anregungen zur Bewältigung dieser Frage zu geben, möchte ich einige nicht von der Hand zu

Weniger Hörer als Professoren

Wurzel? Von vielen Seiten wurde darauf hingewiesen, daß man die Priester wenigstens von Verwaltungsarbeiten befreien sollte, die auch Laien verrichten können. Auf mannigfache andere Weise können Priester noch entlastet werden: durch Laienkatecheten, Seelsorge- hielfer, auch durch den Laiendiakon. Uber alle diese Möglichkeiten soll hier nicht gesprochen werden.Wir möchten hier unser Augenmerk besonders auf das Problem der Kräftekonzentration hinlenken. Es scheint uns, daß es noch wirkliche Fehlinvestitionen gibt, deren Behebung dringlich ist. Wir beginnen bei den

Wir müssen welttüchtige Priester bilden

Aus dem soeben Gesagten ergibt sich nun die Spiritualität des Theologen: Der Theologiestudent (derAlumne) muß sich um vertiefte Beschäftigung mit der Hl. Schrift bemühen; um besonderes Interesse für die Armen; um ernstzunehmende Bruderliebe; um das Heranreifen in Verzicht und Opfer; um eine innige Beziehung zu den Sakramenten; um echte Weltaufgeschlossenheit.Das heißt konkret: im Seminar gilt es, nicht weltflüchtige, auch nicht weltsüchtige, sondern welttüchtige Priester, die die Zeit von heute so sehr benötigt, heranzubilden.Da gegen die Vereinsamung und Überforderung des

1967

Priestererziehung tabu?

FRAGE: Kardinal König hatte einmal in einem Interview mit der Zeitschrift „Analyse“ gesagt, daß die Kirche überall dort kritisiert werden soll', wo es Grund zu Kritik gibt. Die Kirche solle nicht geschont werden, sie wolle keine Ausnahmestellung, fügte der Kardinal hinzu. Würden Sie sich, Herr Prälat, auch zu dieser Auffassung bekennen, wenn sich die Kritik gegen jene Institution richtet, deren Leiter Sie sind, das Wiener Priesterseminar? ,ANTWORT: Natürlich bin ich wie der Kardinal der Auffassung, daß man kritisieren soll, wo es Grund zum Kritisieren gibt. Und echte Kritik kann

Die Soziale Frauenschule

Zum 50jährigen Bestandsjubiläum der Lehranstalt für gehobene Sozialberufe der Caritas der Erzdiözese Wien, der ehemaligen „Sozialen Frauenschule der katholischen Frauenorganisationen“, soll hier ein Bericht gegeben werden, um das Werden und Wachsen dieser Schultype und besonders des katholischen Anteils daran festzuhalten.1910 hatte Fräulein Ilse von Arlt die „Kurse für Volkspflege“ in dem Gedanken geschaffen, daß Volkspflege wertvolle vorbeugende Fürsorge sei. Diese interkonfessionellen Kurse waren in Österreich der Beginn systematischer Ausbildung zu vorbeugender Fürsorge

Zwei Jahre Zeit

In Österreich haben Sozialarbeiter zwei Jahre Zeit, sich auf ihren Beruf theoretisch und praktisch vorzubereiten. (Der Lehrstoff des von Nichtmaturanten vorher zu absolvierenden Schuljahres ist allgemeinbildend und nicht direkt auf die spätere Tätigkeit bezogen.) In diesen beiden Ausbildungsjähren wird den Studierenden eine Fülle von Lehrstoff geboten: Einführung in die Psychologie, in die Pädagogik, in die Psychiatrie, in medizinische, rechtskundliche und soziologisch-ökonomische Fachgebiete, Methodik der Sozialarbeit und anderes mehr. Die notwendige Ergänzung bilden zahlreiche

Ideologie als Unterrichtsfach

„ICH HABE KEINE HOFFNUNG mehr für die Zukunft unseres Volkes, wenn sie von der leichtfertigen Jugend von heute abhängig sein soll. Denn diese Jugend ist ohne Zweifel unerträglich, rücksichtslos und altklug. Als ich noch jung war, lehrte man uns gutes Benehmen und Respekt vor den Eltern. Aber die Jugend von heute will alles besserwissen.“Dieser Ausspruch stammt von dem griechischen Dichter Hesiod (700 vor Christus). Also Jugendprobleme gab es immer und wird es auch immer geben. Es ist eine altbekannte Tatsache, daß die Jugend immer unzufrieden ist, sie will weiter, und das immer auf

Gewählte Bischöfe

Wer sich mit der Situation der katholischen Kirche in Holland näher beschäftigt, dem wird die starke Konzentration auf das pastorale Wirken als besonders auffallendes Merkmal erscheinen. Diese Eigenschaft des holländischen Katholizismus hat nicht nur Vorteile. Sie führt dazu, daß der Zeitgeschmack allzu stark als Maßstab für überweltliche Realitäten aufgewertet wird, daß Glaubenswahrheiten, denen der heutige Mensch mit einer gewissen Skepsis begegnet, zurechtgebogen oder fallengelassen werden. Die Lehre wird vermenschlicht, ihre transzendentale Spitze in die menschlich erfaßbare

1968

Die Laien ernst nehmen

Ob sich Priester und Laien als Menschen verstehen und Zusammenarbeiten, hängt weithin ab von Sympathie, Temperament, Charakter, Alter usw. Von diesen menschlichen Gegebenheiten wollen wir hier vollkommen absehen. Sie bestehen auch zwischen Laien. Einige Voraussetzungen für ein gutes Verhältnis zwischen Priester und Laien müssen aber geschaffen werden.• Einen Beitrag muß die Kirche schaffen: Es ist auf die Dauer nicht zumutbar, permanent zur Mitverantwortung und Mitarbeit aufgerufen zu werden, ohne die Chance zu haben, auch mitentscheiden und mitbestimmen zu können. Zur Zeit fehlen noch

„Religiöse Kinder“ ohne Leben

Niemand bezweifelt mehr, daß der Bildung auch im kirchlichen Bereich beziehungsweise im Hinblick auf die Katholiken entscheidende Bedeutung zukommt. Dies könnte mit Zitaten aus Protokollen und Diskussictaen vieler einschlägiger Tagungen, aus dem Forderungsprogramm österreichischer Katholikentage, aus Statuten und Richtlinien katholischer Organisationen und Institutionen und aus Reden und Hirtenschreiben der österreichischen Bischöfe reichlich belegt werden.Bildung wird und wurde nicht nur, wie man vermuten könnte, im Sinne von „christlicher“ Bildung, das heißt Bildung zum Christen,

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

Amtsbruder oder Amtsvorstand

Die Erziehung zur Anpassung an die Anstaltsordnung und an die jeweiligen Mitbrüder erweist sich jedoch später, in der seelsorglichen Praxis, oft als unzureichend. Die Mehrheit der jungen Kleriker befindet sich bei Ausübung des Berufes in der Position von Partisanen und ist darauf angewiesen, ein Verhalten zu zeigen, für das es keine Verhaltensmuster gibt. Daher decken sich keineswegs immer Soll- und Istverhalten des jungen Klerus. Viele der petrifizierten Verhaltensmodelle sind einfach Unvollziehban Die Foi- * gen •sind….BftUepkonfy)ctej!jp { weilen ihre tragische und von der t

1970

„Wir laisierten Priester...“

Mit dem „Wir“ bekennt sich der Verfasser dieses Artikels als Mitglied einer sehr problematischen Gruppe in der Kirche.„Ich war Priester.“ Das ist zunächst für mich eine nüchterne Feststellung und doch zugleich ein Bekenntnis zu dem, was ich war und im Innersten noch bin. Ich war Priester, weil ich keine kirchliche Jurisdiktion mehr besitze; ich bin Priester, weil ich nach dem Dogma der Kirche Priester auf Lebenszeit bin. Vorerst gilt: Ich war Priester. Ich selbst habe mich aus freien Stücken in den Laienstand zurückversetzen lassen. Ich bereue diesen Schritt auch heute nicht.

Die Zukunft der theologischen Fakultäten

as unzeitgemäße Privileg einer Theologie, die sich vom Establishment nicht zu lösen vermag.

1975

Armut an Menschen und Mitteln

In einem offenen Brief an meine Adresse (La Croix, vom 7. August 1970) schrieb Hans Küng: „Zwischen dem Zweiten Weltkrieg und dem II. Vatikanischen Konzil war es vor allem die französische Theologie, die immer wieder die Stimme für eine Erneuerung der Kirche und der Theologie erhob. Warum herrscht seit dem Konzil ein so tiefes Schweigen ...? Warum gibt es so wenig Diskussionen und konstruktive Vorschläge angesichts so vieler drängender Probleme? Diese Frage muß einen schmerzlich berühren, der der französischen Theologie soviel verdankt.“Die Art, in der diese Feststellung formuliert

Pfarrerausbildung - wozu?

Am 17. November, einem kalten Novembertag, gab Bischof Oskar Sakrausky unter Beteiligung namhafter Persönlichkeiten des öffentlichen und kirchlichen Lebens mit einem symbolischen Spatenstich den Baubeginn des neuen Theologen- und Lehrer-studentenheimes in Wien XVIII, Blumengasse 4—6, bekannt. Das Bauprojekt sieht 60 Wohneinheiten für Einzelpersonen wie für verheiratete Studenten vor. Es muß groß gebaut werden, weil in den letzten Jahren, nach einiger Zeit der Stagnation, wieder ein erfreuliches Zunehmen der akademischen Hörerschaft für Evangelische“ Theologie festzustellen ist.

1977

Die Jungen haben Angst vor Überforderung

Es sollen einige Gedanken festgehal- ten werden, die zugleich sehr behut- sam ausgesprochen werden müssen, denn der Priesterberuf ist und bleibt ein Geheimnis.Die Kirche ist immer in Bewegung, ob wir es wollen oder nicht. Sie geht auf die voile Enthüllung des Reiches Gottes zu, ist das pilgernde Volk Got- tes, deshalb entspricht Stillstand nicht ihrem Wesen, sie hat immer einen Schritt über das Bestehende zu tun.In der Zeit vor dem Konzil konnte man in der Kirche vor allem einen ver- schlossenen Tresor sehen, der das fiberlieferte Gut zu bewahren hatte. Es brandeten auch ungeheure Anstürme

„Weniger Priester heißt nicht weniger Kirche”

Im Sinne der Diözesansynode Linz (1970 bis 1972), wo eine langfristige und mittelfristige Planung für das Personalkonzept empfohlen wurde, ist derzeit eine sogenannte mittelfristige Planung bis zum Jahre 1981 festgelegt worden.Planung ist für uns nicht Ziel, sondern Mittel zur Bewältigung der seelsorglichen Aufgaben, die von verantwortlichen Christen miteinander erfüllt werden sollen. Jedes künftige Personalkonzept trägt in sich den Unsicherheitsfaktor, das geistige Entwicklungen nicht voraussehbar sind, und auch konkret nicht gesagt werden kann, wie viele Christen sich in den nächsten

1978

Schule und Erziehung Probleme von morgen

Der Fünfjahresbericht der Bischöfe über den Stand der gesellschaftlichen Wirksamkeit der Kirche in Österreich gibt nicht nur in seiner inhaltlichen Aussage, sondern auch in seiner äußeren Form ein deutliches Bild von einem in den einzelnen Bereichen von Schule und Erziehung unterschiedlichen Engagement der Kirche als Ganzem bzw. ihrer Organisationen. Am auffälligsten ist dies im Bericht zur Situation des Schulwesens, in welchem keine bereits stattgefundenen Aktivitäten aufgezählt, sondern prospektiv, stichwortartig, zu bewältigende Probleme genannt werden.

Die „demokratisierte Kirche“ hat noch Kinderkrankheiten

Am 23. April ist Wahltag. Nach der Steiermark übt sich die Erzdiözese Wien „kirchlicher Demokratie“, soweit man im religiösen Bereich überhaupt von „Volksherrschaft“ sprechen kann. Fast zwei Millionen Katholiken in rund 600 Pfarren sind dazu aufgerufen, etwa 8000 Vertreter aus fast doppelt so vielen Kandidaten in ihren Pfarrgemeinderat (PGR) zu wählen. Dieses Gremium steckt - nicht nur in Wien -noch in den Kinderschuhen. Die ersten Wahlen fanden 1971 statt, die zweiten 1974, aber nur in wenigen Pfarren, die schon vor sieben Jahren einen PGR (das Wort kann sowohl das Gremium als auch dessen einzelnes Mitglied bezeichnen) eingerichtet hatten, wurde auch 1974 gewählt. Wie sieht nun eine Bilanz der ersten vollen Amtsperiode aus? Wie hat der PGR in der Erzdiözese Wien seine Bewährungsprobe bestanden?

1979

Brasilien und wir

Der Verfasser, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Universität Wien und Konzilsexperte, hat im Sommer 1976 am Zweiten Nationalkongreß der christlichen Basisgemeinden Brasiliens teilgenommen und anschließend eine fast siebenwöchige Studienreise durch Brasilien, Paraguay, Bolivien, Peru und Kolumbien gemacht. Seine Beobachtungen sind nicht erlesen, sondern erlebt und erlitten. Sie gewinnen am Vorabend der Lateinamerika-Bischofskonferenz von Puebla (Mexiko) verschärfte Aktualität.Bis zu 80% der Bevölkerung Lateinamerikas leben in einer für Europäer kaum vorstellbaren

Widersprüche und Hoffnung

Die bekannte österreichische Journalistin Heide Pils hat einen TV-Film über die Kirche in Ungarn gedreht, der vor kurzem im österreichischen Fernsehen ausgestrahlt und rundum als seriöse Dokumentation gepriesen wurde. Wir freuen uns, daß die Autorin nunmehr eine eigene Textfassung für die FURCHE schrieb. IIm Oratorium der Dominikanerkirche, bei der Samstagabendmesse, sehen wir die Familie D. zum ersten Mal. Der Vater hat den Kleinsten auf dem Schoß, später geht die ganze Familie zur Kommunion. Nach der Messe reden wir Herrn D. an; der Pfarrer dolmetscht. Nach einigem Hin und Her stimmt

Noch kein Ende des „Theologen-Booms“

Im Sommersemester 1979 studierten 1335 Hörer an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien Theologie. 791 Hörer belegten die fachtheologische oder die selbständig-religionspädagogische Studienrichtung, 544 das kombinierte religionspädagogische Studium, das heißt, sie studieren Theologie als Zweitfach. Die beliebtesten Kombinationsfächer sind moderne Fremdsprachen, Geschichte, Germanistik und Philosophie.Die Zahl der männlichen inskribierten Hörer betrug 830, die der weiblichen 505. Im Studienjahr 1978/79 begannen 179 Studierende das Studium der Theologie. Mit dieser

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

Soziale Spielregeln für geistlichen Bereich

Der Mann am Telefon war sehr, ungehalten. Er hatte mich angerufen, um mit mir einen Aussprachetermin für die folgende Woche zu vereinbaren, und ich hatte ihm gesagt, daß ich da bereits im Urlaub sei. Seine Antwort: Priester und Urlaub, unerhört! Ein Priester hat einfach immer da zu sein! Alle meine Argumente, daß auch ein Geistlicher einmal ausspannen müsse, prallten an seiner Entrüstung ab. Ein Priester sei nicht ein Mensch wie andere, er brauche daher auch keinen freien Tag und keinen Urlaub. Mein Gesprächspartner blieb dabei.Ein Ausnahmefall? In dieser Radikalität gewiß. Doch steht

Pluralismus ist schwer

Die Jugend und die Kirche, die Jugend in der Kirche - ein unerschöpflicher Problemkreis, der immer wieder neue Nahrung bekommt, am spektakulärsten wohl jüngst bei der Rede der deutschen Jugendführerin Barbara Engl in München, die gegenüber Papst Johannes Paul 11. die kritische Haltung der Jugend gegenüber der von Rom vertretenen Sexualmoral zum Ausdruck brachte.In Österreich erhielt das Problem im Sommer neue Nahrung, als der Unterricht am „Seminar für kirchliche Berufe" in Wien-Ober St. Veit für ein Jahr ausgesetzt wurde. Zugleich wurde fast der gesamte Lehrkörper gekündigt

1981

Der Betrieb geht weiter!

Wie berichtet (FURCHE Nr. 51/ 1980), wurde am Seminar Tür kirchliche Berufe in Wien-Ober-St. Veit der Unterricht auf ein Jahr eingestellt, die Studierenden absolvieren Praktika in ihren Heimatdiözesen. Um diese vorübergehende Schließung hat es einiges böses Blut gegeben, kritische Stimmen befürchten sogar, das Seminar werde gar nicht mehr aufgesperrt werden.Demgegenüber erklärte nach der Kuratoriumssitzung Mitte März in Linz der neue Direktor Johann Ranz, Magister der Theologie und Diakon, bisher an der Hotelfachschule Bad Gleichenberg tätig: „Es geht weiter.“Neben Ranz gehören

1982

Sind bischöfliche Seminare überfordert?

„Also, wird Ihr Sohn jetzt Pfarrer oder nicht?", haben sie meine Eltern gefragt: Verwandte, Bekannte, Nachbarn. Jahrelang. In den letzten Jahren weniger, weil sich der Sohn gelegentlich sogar auf Tanzveranstaltungen des Dorfes herumtrieb, und da war ja wohl nichts derartiges mehr zu erwarten ...Im bischöflichen Seminar in Melk wurde recht wenig über die mögliche Entscheidung zu Priesterberuf geredet. Das mögen manche für falsch halten und wehmütig älterer Zeiten gedenken, als der Eintritt ins Seminar noch den Freischein für die Berufung mitlieferte.Heutzutage entscheiden sich

Atheismus im Christentum

Priester zu kritisieren, ist leicht. Die FURCHE hat statt dessen zwei von ihnen eingeladen, aus ihrer Sicht über ihre Schwierigkeiten und Probleme zu schreiben - einen Großstadt-und einen Landpfarrer. Wir hoffen auf Echo und Diskussion.

1984

Nicht nur graue Theorie

Paul M. Zulehner ist seit dem Sommersemester 1984 Pastoraltheologe an der Katholisch-Theologischen Fakultät in Wien, die heuer ihr 600jähriges Bestehen feiert (siehe dazu auch Seite 8).

1985

Schafft Orte des Gebetes!

„Haus des Friedens”, ungewöhnliches Projekt des Zisterzienserpaters Franz Edlinger, soll ein Ort sein, wo der einzelne zum Frieden mit sich und mit Gott finden kann.

Alles klar am Seminar ?

Am Seminar für kirchliche Berufe in Wien-Ober-St. Veit gab es vor fünf Jahren eine umstrittene Reform. Wie hat sich diese wichtige Ausbildungsstätte seither entwickelt?„Dieses Haus soll ein betendes Haus sein” lautete der Hauptvorsatz des steirischen Diakons Hans Ranz, als er vor fünf Jahren im Auftrag seines Diözesanbischofs Johann Weber die Leitung des Seminars für kirchliche Berufe in Wien-Ober-St. Veit übernahm. Und daß es mit der Spiritualität innerhalb dieser Einrichtung, deren Reform damals heftig umstritten war, stimmt, dokumentieren einige geistliche Berufe in den letzten

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Weltgestaltung aus dem Glauben

Viele von ihnen sind auf „die Kirche" gar nicht gut zu sprechen. Manche sehen in ihnen - den Laientheologen - eine „Zivilisationskrankheit". Wo ist ihr Platz in der Kirche?

Wann nicht der Traumjob immer paßt

Arbeit, sagen Wirtschaftspsychologen, ist primär das, was sich jeder darunter vorstellt. Klischees und falsche Ideale lassen sich durch gezielte Maßnahmen abbauen.

1987

Brandstifter des Glaubens

Für Katholiken im ganzen deutschen Sprachraum, die ihren Glauben vertiefen wollen, gibt es eine noch wenig bekannte Adresse: das Evangelisationszen-trum Maihingen.

1988

'1938: „Schickt's die Madin ham!“

Junge und ältere Frauen berichten in einem neuen Sammelband über ihre Erfahrungen mit der Kirche. Sie plädieren für stärkere Berücksichtigung des „Weiblichen“.

1989

Priester - was bedeutet uns das?

Die unlängst vorgebrachte harte Kritik an der Priester- und Theologenausbildung (FURČHE 24/1986) empfindet der zuständige Bischof als „verletzend“ und teils „nicht verständlich“.

1990

Laien als Mitseelsorger

Alljährlich Ende Juni steht Osterreichs Kirche im Zeichen der Priesterweihen. Weniger bekannt ist: Fast zugleich erleben auch die am Seminar, für kirchliche Berufe in WienOber- St.-Veit ausgebildeten Pastoralassistent(inn)en (es gibt auch universitär ausgebildete) ihre „Sendungsfeier".Der für das Seminar zuständige Referent in der Österreichischen Bischofskonfer????nz, der Salzburger Weihbischof Jakob Mayr, betonte jüngst aus diesem Anlaß gegenüber den 27 diesjährigen Absolventen (davon drei Fernkursteilnehmer, die nicht im Seminar wohnten), daß die Kirche „ viel, viel mehr als

1991

Fischer oder Aquarienpfleger?

65 junge Männer aus den sieben Priesterseminaren und aus Ordensgemeinschaften werden heuer in Österreich zu Priestern geweiht. Um zehn Prozent mehr als im Vorjahr, aber viel zu wenige, um die Zahl der Abgänge auszugleichen.

Leben Totgesagte wirklich länger?

„Totgesagte leben oft länger", und „Angesagte Revolutionen finden nicht statt". Die Richtigkeit dieser beiden Redensarten konnte man am 15. und 16. November beim Delegiertentreffen des Wiener Diözesanforums in Wien-Lainz bestätigt finden.

1992

Kein Drängen in den Weinberg des Herrn

Noch wirken in Österreich nahezu 5.000 Priester. Hält der gegenwärtige Trend - etwa 50 Weihen pro Jahr - an, ist absehbar, daß es bald nur mehr 2.500 sein werden.

1994

Wenn Pfarrer rar werden, schlägt die Stunde der Laien

Ein Viertel der österreichischen Pfarren hat keinen eigenen Priester mehr. Mit „Pfarrverbänden" und „Pfarrassistenten" versucht man, das Problem zu lösen.

1995

Folgt die Theorie der Praxis?

„Beichtmütter - warum eigentlich nicht?” Theologen erwarten eine Weiterentwicklung der Amter und Dienste in der katholischen Kirche.

1996

Vergeudete Priesterberufe?

Mit (bn Chancen und Problem-feldem theologischer Karrieren befaßt sich eine neue Studie. Eie Resultate sind brisant.

„Wir wissen selber nicht, wie es weitergehen soll!”

„Burn-out-Syndrom” bei Geistlichen: Ein vom Canisiuswerk geplantes Therapiezentrum soll Abhilfe schaffen.

Manager statt Seelsorger

Parallel zur Überalterung der Priester steigen die pastoralen Engpässe. Bereits jede vierte Pfarre ist verwaist.

Laie in der Kirche: Beruf mit Zukunft?

Die neue Leiterin am Seminar für kirchliche Berufe, Ulrike Exler: Immer mehr Studierende sind aus einem nicht so stark religiös geprägten Umfeld.

1997

Die Klärung steht noch aus

Als ein dunkler Tag für die deutschen Katholiken wurde der 13. November 1997 bezeichnet, an dem in Rom die „Instruktion zu einigen Fragen über die Mitarbeit der Laien am Dienst der Priester" vom 15. August 1997 veröffentlicht wurde. Ein dunkler Tag auch für die Katholiken in Osterreich?Die emotionalen Reaktionen der vergangenen Wochen erwecken den Eindruck, mit der Instruktion sei Rom hinter das 2. Vatikanische Konzil zurückgegangen. Würden die Vorschriften der Instruktion zur Ausführung kommen, dann bräche die Seelsorge in vielen Gemeinden bald zusammen. Beruhigende Kommentare,

1998

Dem Wehen des Geistes Schranken gesetzt

Der Wiener Weihbischof kritisiert das jüngste vatikanische Laiendokument: Althergebrachtes wird darin festgeschrieben und engagierten Laien der Mut genommen.

Kein Wille, kein Interesse und null Ehrgeiz?

Manche Lehrergewerkschafter sind mit dem Karriere-Engagement der von ihnen vertretenen Kollegenschaft gar nicht zufrieden. Von der Kritik speziell betroffen: Lehrerinnen.

1999

Kompetenz oder Spiritualität?

Kein Unternehmen könnte sich einen solchen Mangel an Leitungs- und Führungskompetenz leisten wie die Kirche.

Landeplätze für Gott schaffen

Der steinige Acker Gottes wird heute auch von vielen Laien bestellt: Pastoralassistent(inn)en helfen überall in der Seelsorge.

2000

Theologie im Kontext des Lebens

Die Bedeutung der theologischen Erwachsenenbildung für die Lebendigkeit der Kirche.Vortrag beim 60-Jahrjubiläum der Theologischen Kurse am 11. Oktober im Erzbischöflichen Palais in Wien.

"Ich lebe nicht als Sonderling"

Nur noch eineinhalb Jahre hat der Grazer Bischof Johann Weber an der Spitze der Diözese vor sich. Dennoch startet er mit dem "Prozess 2010" seine Ortskirche noch einmal durch - Hoffnung und Engagement gegen dieernüchternden (Priester-)Zahlen.

2009

Die Angst, „Pastoralmanager“ zu werden

Unter den vielen Studenten, die ein Theologiestudium aufgenommen haben, gibt es viele, die sich zum Priester berufen fühlen – wenn, ja wenn … Anmerkungen eines langjährigen Bischofs zum „Jahr der Priester“, das Papst Benedikt XVI. für 2009/2010 ausgerufen hat.Anlässlich des 150. Todestages des heiligen Johannes Maria Vianney, dem Pfarrer von Ars, rief Papst Benedikt XVI. am 19. Juni 2009 offiziell ein „Jahr der Priester aus“. Dieses Jahr soll zur inneren Erneuerung der Priester beitragen. Freilich stand dahinter auch die Sorge um den dramatisch steigenden Priestermangel in der

2010

Gefragt und gewünscht: Pastoralassistenten

Das „Seminar für kirchliche Berufe“ in Wien bildet seit vielen Jahrzehnten Pastoralassistentinnen und Pastoralassistenten aus. Eine interessante Berufschance – besonders für junge Menschen.„Ohne das Seminar für kirchliche Berufe wäre ich jetzt nicht Pastoralassistent in St. Valentin in Niederösterreich“, bringt es Manuel Sattelberger, Diplom-Pastoralassistent, auf den Punkt. Der 28-jährige ist einer von vielen, der in den vergangenen Jahren und Jahrzehnten die Schule in Wien-Hietzing besucht und absolviert hat. „Ich mag meinen Beruf, er ist so vielseitig. Am Vormittag sitzt

Sorge um Pastoralassistenten

Das Seminar für kirchliche Berufe (SKB) wird 2014 geschlossen. Die Zukunft der Pastoralassistenten ist unsicher, Diakone hingegen werden immer gefragter.Mit einem Festgottesdienst am 26. Dezember im Wiener Stephansdom, dem Gedenktag des Diakons und Märtyrers Stephanus, wird das 40. Jubiläum der Einführung des Ständigen Diakonats gefeiert. Rund zehn Kilometer weiter westlich hat man keinen Grund zum Feiern: Das Seminar für kirchliche Berufe (SKB) wird 2014 endgültig geschlossen. Seit 1945 werden im Haus am Wiener Wolfrathsplatz junge Männer und Frauen für pastorale Berufe innerhalb der

2019

Berufung, Sehnsucht, Abgrund und zurück

Es ist der 3. Juni 2007, als Matthäus Xaver Faustmann, Pfarrer von Leoben Donawitz und Waasen, nach den beiden Messen am Dreifaltigkeitssonntag eine persönliche Erklärung verliest. "Seit meiner Jugend war es mein Traum, Priester zu werden, und ich danke Gott, dass dieser Traum auch wahr werden konnte", sagt er vor seinen Gemeinden. Doch seit er vom Kaplan zum Pfarrer avanciert sei, habe sich "etwas Schweres" auf seine Seele gelegt. Nach reiflicher Überlegung sei er nun zum Schluss gekommen,"dass ich zwar sehr gerne Priester bin, aber ehrlicherweise nicht in der Lage, dem Zölibat

von

Heiner Boberski

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Heiner Boberski