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Nicht die Wache von gestern

19451960198020002020

Cv

und

Dkfm. Cl

FURCHE: 1933 ist der deutsche CV den Gesetzen seiner Zeit gefolgt — und wurde zuerst langsam, dann immer klarer nationalsozialistisch. 1968 scheint das Gesetz der Zeit an den Hochschulen die „Neue Linke“ zu sein. Geht der CV nach links?

RAIDL: Dr. Drimmel versucht ja mit seinem geschichtlichen Rückblick (FURCHE Nr. 37 1968) zu beweisen, daß wir jetzt 1968 ungefähr die Situation haben, die 1933 unter anderen Vorzeichen die damaligen CVer vorgefunden haben. Aber hier glaube ich, daß diese geschichtliche Gleichung also wirklich völlig falsch ist.

F.: Wieso denn?

R.: Ich will ungern um den Begriffssinn eines Wortes streiten. Aber wenn Dr. Drimmel verfsteht, daß links bedeutet, daß wir uns mit unserer Umwelt kritisch auseinandersetzen, dann sind wir links. Wenn Dr. Drimmel versteht, daß links heißt, daß wir in der katholischen Kirche zum Beispiel gewisse Äußerungen und Lehrmeinungen in Frage stellen, dann sind wir links. Wenn Dr. Drimmel versteht, daß links heißt, gegen die Verinstitutionalisie- rung des politischen Lebens und gegen dieses Sich-Absichem und -Rückversichern, dann sind wir links. Yeys|eht., pr. Drimmel aber unter links, daß wir für einen Marxismus daft, wir füp emePrtJWSteriiali - mus sind, daß wir für eine zentral verwaltete Gesellschaftsordnung sind, daß wir für die Diktatur einer Partei sind, weil ja das Kollektiv und die Partei, wie es dort heißt, die Wahrheit spricht, dann sind wir nicht links.

F.: Eine wesentliche Forderung der Linken an der Hochschule ist aber die Demonstration und die Provokation. Finden Sie es als CVer für richtig, daß auch CVer an der Hochschule provozieren und demonstrieren, um gewisse Ziele zu erreichen?

R.: Ja. Also kurz ein Ja. Aber warum? Wenn man sich die Hochschulstruktur, wie sie in Österreich noch herrscht, genauer ansieht, so muß man zugeben, daß mit guten Reden, mit dem Überreichen von Briefen und Protestschreiben an Rektoren, Minister nichts zu erreichen war. Man muß zugeben, daß es den Deutschen gelungen ist, diese Mißstände — und die herrschen an den Hochschulen, darüber gibt's überhaupt keinen Zweifel — aufzuzeigen. Ein Professor in unserer Zeit ist vielleicht noch der letzte, der völlig frei, unabsetzbar und unversetzbar ist, ganz gleich, welche Arbeit er leistet. — In dieser Struktur, finde ich, für mich persönlich — und ich habe auch daran teilgenommen —, Demonstrationen auf jeden Fall für erlaubt. Aber eines, und das müssen wir jederzeit auseinanderhalten, ist wichtig: Die ganze Demonstrationsproblematik kann nur von den in dieser Demokratie zur Verfügung stehenden Mitteln ausgehen, und ich würde jederzeit Gewalt gegen Personen und auch Gewalt gegen Sachen ablehnen.

,F: Es sind nach einer Befragung in einer Verbindung 41 Prozent der aktiven CVer für Demonstrationen. Glauben Sie also, daß es in den Auseinandersetzungen in diesem Herbst und im nächsten Studienjahr auch viele CVer geben wird, die sich da und dort der Provokation und der Demonstration bedienen werden?

R.: Selbstverständlich, und ich hoffe es auch. Wobei nicht nur die Massendemonstration, sondern die qualifizierte, gezielte Demonstration, etwa die Übergabe von Boxhandschuhen an den Unterrichteminister, in Frage kommt. Die Behauptung von Dr. Drimmel, daß der CV bei der Hörsaalbesetzung, wo die Viet- kongfahne gehißt wurde, nur die Staffage und die Zuschauer abgegeben hat, ist wirklich nicht richtig. Es war ein CVer, der die rotweißrote Fahne im Hörsaal gehißt hat, und ich bin selbst bei der Podiumsdiskussion oben gesessen. Es war der CV, der diese Versammlung wirklich in die Hand bekommen hat und nicht die Staffage für den Klamauk der Radaubrüder der Linken abgegeben hat.

F.: Robert Krasser schrieb 1952, daß jene politischen Parteien und Gruppierungen für den CVer nicht wählbar seien, die keinen Zweifel über die CV-gegnerische Einstellung aufkommen lassen. Gilt das für die SPÖ heute?

R.: Wissen Sie, was der Robert Krasser gesagt hat, das ist schon einige Zeit her. Und ich gebe zu, daß sich in dieser Zeit die SPÖ gewandelt hat. Wenn Dr. Drimmel sagt, daß 48 Prozent die Mitgliedschaft bei der SPÖ bejahen, so ist das eine Unterstellung, denn in der zitierten Umfrage war nie von der „Mitgliedschaft“, sondern nur von der „Wahl“ der SPÖ die Rede.

F.: Sie sind also der Meinung, als CVer könnte man SPÖ wählen?

R.: Dies ist natürlich zu allererst eine persönliche Entscheidung jedes einzelnen. Diese Entscheidung hängt sicherlich auch von der Art der Wahl

— etwa Gemeinderat, Bundespräsident, Betriebsrat — ab und kann sich von Wahl zu Wahl ändern. Wenn man sich jedoch die gegenwärtige politische Landschaft Österreichs ansieht, sehe ich keine Notwendigkeit, SPÖ zu wählen. Anders wäre die Situation, wäre die SPÖ so, wie es die SPD nach Bad Godesberg ist.

F.: Haben sich die CV-Mitglieder Prof. Knoll, Heer und Dr. Daim also nicht durchgesetzt, daß man nach links öffnen müsse?

R.: Sie haben sich insofern durchgesetzt, als sich def CV ernstlich mit den Schriften der Linken beschäftigte, denn das fehlt mir ja im Artikel von Dr. Drimmel. Hätte man feÄ Ä ätte mgi. .jTahre 1936 die Schriften der Nationalsozialisten durchgelesen, hätte man damals schon Seminare abgehalten

— so wie wir das jetzt über Mao, Marx, Marcuse machen, um die 3 M zu zitieren, dann wäre uns, so will mir scheinen, vieles erspart geblieben.

Aber man hat das damals nicht getan, weil man einfach in einer Negation steckte. Wir lesen diese Schriften durch, und wir versuchen, so wie Paulus gesagt hat, alles zu prüfen und das Gute zu behalten.

F.: Noch einmal zu den Parteien zurück. Würde das Eintreten eines CVers für eine kommunistische Partei Demissionsgrund sein?

R.: Also hier glaube ich Ja. Die Utopie des Kommunismus ist mit den Menschen, so wie sie heute leben, einfach undurchführbar, obwohl sie an sich wirklich humanistisch und christlich ist. Aber die Durchführung ist, soweit sie uns bis jetzt vorexerziert wurde, für einen CVer völlig, völlig unmöglich.

F.: Glauben Sie also, daß die auf Marx zurückgehenden Theorien der neuen Linken gleichfalls erfolglos sein werden?

R.: Ganz eindeutig. Also ich finde, es gibt nichts Reaktionäreres als zu rufen: Alle Macht den Räten; das ist noch reaktionärer als zu schreien „Hoch lebe die absolute Monarchie!“

F.: Weil es einfach nicht durchführbar ist?

R.: Weil es einfach nicht durchführbar ist. Ich bin wirklich der Meinung, daß Marx seine Zeit scharf kritisiert hat und daß vielleicht seine Voraussagen richtig gewesen wären. Aber da sie geglaubt wurden, hat sich ja vieles geändert.

F.: Glauben Sie, daß die Eindrücke des Einmarsches in der Tschechoslowakei auf die neue Linke einen gewissen Einfluß haben werden?

R.: Ich hoffe es. Ich hoffe, daß sie aufwachen werden aus ihren Utopien.

F.: Nun etwas anderes: Konnte sich die Verbandsführung des CV nicht durchsetzen, als es um die Aufnahme von Protestanten in den CV ging?

R.: Es ging nicht um die Frage des Durchsetzens, sondern es wurde auf der Cartellversammlung eine Kommission eingesetzt, die dieses Problem und diese Fragen in aller Ruhe, fern der Publizität und aller Aufregung überprüfen wird.

F.: Also wartet die Verbandsführung ab. Man weiß noch nicht, ob es zur Aufnahme von Protestanten kommen wird?

R.: Ja, wir in der Verbandsführung werden abwarten, was uns diese Kommission vorlegen wird, und natürlich wird dann ein Beschluß zu fassen sein. Aber zu dieser Frage und zur zweiten Frage, die in letzter Zeit über den Cartellverband in der Presse und in der Öffentlichkeit so rege diskutiert wurde: Das ist die Mädchenfrage. Für mich sind diese beiden Fragen wirklich nicht das Hauptproblem. Ich sehe das Hauptproblem des Carteilverbandes in einer Zeit, da die Hochschulstruktur sosehr der Diskussion unterliegt, ganz woanders, nämlich in der Veränderung denselben.

F.: Wie aber steht es um die Religiosität im CV? Ist der CV noch ein katholischer Verband, wenn nur mehr die Hälfte der jungen Mitglieder jeden Sonntag die Messe besuchen und damit das Minimum ihrer religiösen Pflichten erfüllen?

R.: Wir sind, wenn Sie Zahlen der Umfrage zitieren, vielleicht nicht so katholisch, wie ich trotzdem glaube, daß wir es sind. Um das kurz zu erklären: Wir sind nicht katholisch, wenn man die Katholizität daran mißt, wie oft man an triumphalisti- schen Religionsfeiem, wie der Fronleichnamsprozession, dem Hochamt usw., teilnimmt, wo die Begegnung mit Christus fast unmöglich ist.

F.: Es geht hier um den Besuch der Sonntagsmesse, also der Minimalpflicht des Katholiken.

R.: Hier ist es schon richtig, daß sich der CV, der einzelne CVer, mit der Frage mehr auseinandersetzen muß. Ein schärferes Durchgreifen ist auf jeden Fall zu empfehlen.

F.: Haben Sie also in Ihrem Vor- ortsjähr vor, dem Thema der religiösen Bildung und der religiösen Erziehung mehr Aufmerksamkeit zu widmen?

R.: Selbstverständlich. Wir haben auch im vergangenen Jahr schon sehr viel gemacht. Aber um nochmals darauf zurückzukommen: Unser Prinzip „Religion“ hat nicht den Sinn, an Feiern teilzunehmen, die für die Zeit nach dem Konzil katholisch-repräsentativ nur im Sinn der Testung sind, wie gläubig man ist — etwa eine Fronleichnamsprozession, Männerwallfahrten und dergleichen.

F.: Das ist auch der Grund, warum der CV die Verpflichtung für seine Mitglieder aufgehoben hat, an der Fronleichnamsprozession teilzunehmen?

R.: Richtig.

F.: Und Sie glauben, daß Sie da die Mehrheit der jungen CVer vertreten?

R.: Die Jungen auf jeden Fall.

F.: Ist die „ Academia“ als Zeitung des CV für die Gesamtmeinung im CV repräsentativ?

R.: Wissen Sie, bei einem so großen Verband für die Gesamtleitung vielleicht nicht. Auf jeden Fall für den Redaktionsstab und auch, so glaube ich, für einen Großteil der Jungen.

F.: Ist dieser Redaktionsstab eine Minorität?

R.: Eine Minorität vielleicht im Gesamtverband, eine Minorität für die geistige Haltung der Jungen glaube ich nicht.

F.: Der CVer Dr. Dairn fragt in einem Artikel „Marx im CV“, ob der CV nicht mit dem Marxismus das gleiche tun könnte wie seinerzeit mit dem Liberalismus, also ihn „reinigend zu absorbieren“?

R.: Also das glaube ich — ich möchte fast sagen, leider — nicht. Denn eine Theorie wie der Marxismus, so wie er uns gelehrt wird, ist nicht zu reinigen.

F.: Sie glauben also nicht, daß eine Kombination zwischen Christentum und Marxismus eine Chance hat, für den CV als eine legitime Ideologie

R.: im Sinne des „Reinigens“ nicht, im Sinne der philosophischen Diskussion ja. Hier gäbe es sicher viele gemeinsame Ansatzpunkte. Aber in der Politik, wo es auf die Entscheidung ankommt, so oder so, glaube ich nicht.

F.: Es heißt, viele CVer bekennen sich heute zu einer voraussetzungslosen Wissenschaft. Vor allem an der Hochschule. Stimmt das?

R.: Ich möchte wieder nicht den Begriffsinhalt eines Wortes zu bestimmen versuchen. Aber was ist voraussetzungslos?

F.: Das Herangehen an eine Wissenschaft ohne weltanschauliche Bindung.

R.: Das glaube ich, ist schwer möglich. Jede Wissenschaft und jeder Wissenschafter ist verquickt mit der Gesellschaft, in der er lebt.

F.: Das sagt auch die neue Linke.

R.:. Ja, nur geht sie mit anderen WefrarföilÄf 'an die įhbblėme heran. Meint aber Df. Drtmmol — und er ist ja gegen die voraussetzungslosen Wissenschaften — daß ein wertgebundener Wissenschafter, wenn er an eine Arbeit geht, schon weiß, was am Ende herauskommt, denn er hat ja seine Werturteile, dann würde ich die wertgebundene Wissenschaft selbstverständlich ablehnen. Denn ich bin dagegen, daß einem Katholiken verboten wird, über irgendein Gebiet zu forschen, nehmen wir zum Beispiel die Pille, oder einem Philosophen über die Psychoanalyse, nur weil das mit dem Glauben nicht vereinbar ist. Denn er entscheidet ja nicht, ob sie angewendet wird oder nicht. Aber darüber zu forschen, da hat er schon das Recht.

F.: Fast ein Drittel der jungen CVer wollen eine radikale Gesin- nungs- und Strukturreform. Hat der CV mit der Abschaffung des Farbtragens an den Hochschulen auch die Gesinnung abgelegt?

R.: Also zur Strukturreform. Natürlich gibt es auch in einem Verband wie dem Cartellverband Vorschläge, die auf eine Reform der Struktur abzielen. Sie sind zum großen Teil gut. Und dann gibt es natürlich die Reform der Strukturen der Hochschule und der Gesellschaft. Bleiben wir kurz beim Cartellverband. Natürlich wird sich ein Verband, der über 100 Jahre existiert, über seine Erscheinungsformen Rechnung stellen müssen. Ich bin überzeugt, daß wir hier gewisse For- men abschaffen müssen. Aber das führt nicht so weit, daß wir Drogen konsumieren, wenn wir den Bierkonsum absčhaffėn. Denn was ist schon dieses reglementierte Biertrinken? Das ist in unserer Zeit nicht mehr angebracht.

F.: Sie meinen also, daß derKneip- Comment, die Übung des Kommerses, die studentische Geselligkeit in gewissem Maße reformbedürftig ist?

R.: In sehr großem Maße. Diese versteinerten und alten Formen, die wir nicht mehr erklären können, belasten uns nur.

F.: Und haben wesentlich zu einem schlechten Prestige des CV in der Öffentlichkeit beigetragen.

R.: Leider. Aber nun zur Struktur der Hochschule. Und hier sind wir uns mit vielen anderen studentischen Gruppen einig. Die Hochschule ist in unserer Gesellschaft das letzte Überbleibsel einer Idee von Staateauffas- sung und Gesellschaftsstruktur, die reformiert gehört. Nur darin unterscheiden wir uns sofort von den Linken in einer Auffassung: Daß wir überzeugt sind, daß diese Hochschulreform mit den uns in dieser Gesellschaft, in dieser Republik Österreich, zur Verfügung stehenden Mitteln durchgebracht werden kann. Und wir werden sie auch durchbringen. Daß die Hochschulreform nicht nur der Beginn und Anstoß für eine unheimlich nebulöse, aber doch auf alle Fälle geforderte Gesellschaftsreform ist

F.: eine Gesellschaftsreform im Sinn einer umfassenden Demokratisierung? Sie sind also der Meinung, daß es auf der Hochschule autoritäre Strukturen gibt?

R.: Leider j a.

F.: Und daß diese autoritären Strukturen durch einen Demokratisierungsprozeß umgestaltet werden müssen?

R.: Ganz eindeutig. Vor allem, was die Prüfungen und die Berufungen der Professoren betrifft. Auch das Kontrollrecht über die Verwendung der Gelder und das Zustandekommen der Berufungen würde bei einer Partizipation, einer Teilnahme der Studenten, nicht nur diesen das Gefühl geben, daß sie emstgenommen werden, sondern die Professoren dazu zwingen, viel ehrlicher, viel offenemundrfviel rationaler ihre;'Enf? Scheidungen zu treffgru.ww ' ,iiSniJyG

F.: Würde das bedeuten, daß die Form einer Drittelparität wünschenswert wäre?

R.: Es muß ja nicht gerade Drittelparität sein; aber Parität von Professoren, Assistenten und Studenten in Departments, in Großinstituten oder im akademischen Senat.

F.: Und in dieser Auffassung treffen sie sich mit der Linken und können sich auch vorstellen, daß es zu einer gemeinsamen Aktion mit der Linken kommen könnte?

R.: Was die Hochschule betrifft, ja.

F.: Ist der CV eigentlich noch eine geschlossene, einige Gemeinschaft, die Disziplin besitzt oder nur mehr ein Verein wie andere auch?

R.: Der CV ist vielleicht nicht mehr so geschlossen wie vor 50 Jahren. Aber auch die katholische Kirche, und das sagt wirklich viel, ist nicht mehr so geschlossen wie vor 50 Jahren. Aber mit einer gemeinsamen gesellschaftlichen Basis, mit einem gemeinsamen ideologischen Überbau sind wir noch immer in unserer Zeit eine Eiche, die zusammenhält und noch immer viel geschlossener wirkt als etwa Interessengruppen oder politische Parteien. Drimmel hat recht, wenn er sagt, der CV habe nicht die Wache von gestern zu schieben. Und — der CV muß aus der „Negation in eine Position finden.“

.F: Herr Dkfm. Raidl, wir danken Ihnen für dieses Gespräch.

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1946

Geistiges Antlitz des Abendlandes

Der abendländische Mensch hat sein Antlitz entschlossen von Gott abgewandt. Seine Augen schauen gebannt in die Welt, seine Hände umklammern inbrünstig die Erde. Das Unsichtbare hat er preisgegeben, um sich dem Sichtbaren ganz und ungeteilt widmen zu können. Das ist die Signatur der Gegenwart. Das weltanschauliche Vorzeichen der Klammer ist eindeutig festgelegt, wenn auch Auswahl und Anordnung der als verbindlich anerkannten Lebenswerte innerhalb der K'ammer von Fall zu Fall wechseln. Norm und Ideal des Daseins ist außerhalb der christlichen Kirchen weithin nur mehr die Deutung und

1948

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Das Maiheft der „Schweizer Rundschau” erschien als doppelt starkes Sonderheft „Kommumisinu s”, in dem auch „Vertreter nichtkatholischer, ja gegnerischer Weltanschauungen das Wort erhalten”, von Nikolaus B e r d i a e f f, dessen Beitrag „Wandlung des Marxismus in Rußland”, die letzte Arbeit des jüngstverstorbenen russisch- orthodoxen Denkers darstellt, über die Sozialisten V o y e n n e und S i 1 o n e bis zu dem selbst dem Kommunismus nahestehenden Fritz Lieb. Der erste Teil dieses Heftes „Kommunismus in der Geschichte” beginnt mit einem Aufsatz von Hugo Rahner

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„Politeia" heißt die neue, vierteljährlich erscheinende, vom Internationalen Institut für Sozialwissenschaft und Politik an der Universität Freiburg in der Schweiz herausgegebene Zeitschrift, deren erstes Heft nun vorliegt. Die Zeitschrift, die ein internationales Forum sein will, für eine Diskussion zwischen den Menschen des Gedankens und denen der Tat über die Anwendung christlicher Prinzipien im öffentlichen Leben, veröffentlicht in jeder Nummer Beiträge in englischer, französischer, deutscher, italienischer und spanischer Sprache, wobei an jeden Artikel kurze Zusammenfassungen

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Am 21. Mai 1946 hielt der damalige sozialistische Ministerpräsident Hollands, Professor Schermerhorn, an der alten katholischen Universität in Löwen einen Vortrag — das allein ist schon symbolisch —, über die politische Zusammenarbeit zwischen Holland und Belgien. Ein großer Teil des Vortrages befaßte sich mit einer Überlegung zur Annäherung der Katholiken und Sozialisten. Schermerhorn lokalisiert das Christentum und den Sozialismus zwischen den beiden extremen Mächten, dem liberalen Kapitalismus und dem totalitären Kollektivismus. In diesen beiden sieht er die Feinde der

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Seit vor mehr als einem Jahr der englische Historiker Professor Geoffrey Barrac- 1 o u g h — der vor kurzem auch eine bemerkenswerte Geschichte Deutschlands veröffentlichte — in einem Rundfunkvortrag die Frage aufwarf „G i b t e s e i n e ,a b e n d- ländische Überlieferun g’?“, ist dieses Problem von den bekanntesten englischen Forschern und Denkern im britischen Rundfunk von allen möglichen Seiten behandelt worden. Die abschließenden Vorträge hielten nunmehr Lord Rüssel und Arnold T o y n b e e. Aber während der Philosoph Rüssel für die Zukunft Europas einen neuerlichen

1949

In Sachen des CV

Ob es regnet oder schneit, ob es heiß ist oder kalt — der CV ist an allem schuld. Er ist eine Gemeinschaft, die außer Studierenden nur rund viertausend in den verschiedensten Berufen der geistigen Arbeit tätige Menschen umfaßt, weniger als eine mittlere Berufsvereinigung der geistig arbeitenden Stände. Aber das tut nichts zur Sache. Der CV ist nun einmal für manche Leute der Linken der Inbegriff alles Übels, die imaginäre böse Kraft, die überall lauert, im öffentlichen Leben, in den Ämtern des Staates, der Länder. Man braucht sie nicht zu definieren. Denn so lange schon hat man

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Das Gespräch um die Orden bleibt in der Kirche immer lebendig. Weil sich mit ihnen die Vorstellung einer Elite verbindet, geht dieses Gespräch gern auf Anliegen der E r- neuerung. Namentlich dann, wenn der Katholizismus in dem betreffenden Lande weiß oder spürt, daß er selber höhergespannte Erwartungen zu erfüllen hätte, aber nicht recht zuzufassen versteht. In solchen Zwischenphasen vor wirkkräftiger Aktivität entwickelt sich leicht ein gelinder innerkirchlicher Antiklerikalismus voll Ungeduld und Kritiksucht, der sich in seinem Mißmut oft den Orden zuwendet. Aufmerksamen

1950

Die Versuchung des Faschismus

Wir geben im folgenden einer namhaften deutschen priesterlichen Stimme über ein brennendes Gegenwartsproblem Raum, das in seinen zahlreichen Maniiesta-tionen nicht auf Deutschland allein beschränkt ist. Eine ernste Stimme, die nidit überhört werden sollte, gerade wenn man — wie auch wir selbst — in manchen Teilbezügen anderer Meinung sein mag.„Die österreichische Furche“Die Geschichte hat ihre eigene Konsequenz. Die politischen Strömungen und Ereignisse kommen nicht von ungefähr, sie sind immer das Bild des jeweiligen Menschen. In diesem Sinn macht jeder Mensch Geschichte und

1952

VON NEUEN BÜCHERN

Die weiße Rose. Von Inge Scholl. 124 Seiten. — Unter einem fremden Stern. Von Lotte V a e p c h e. 123 Seiten. — Beide im Verlag der Frankfurter Hefte. Frankfurt am Main 1952

Randbemerkungen ZUR WOCHE

NICHT TRÄUMEN LASSEN haben es sich die Veranstalter des vor wenigen Wochen in Wien abgehaltenen Österreichischen Katholikentages, wo die für diese gewaltige Kundgebung gewählte Parole Anklang und feierliche Weitergabe finden würde. Dem „Völkerkongreß“, der für den kommenden Dezember in Wien angesagt ist, präludiert die kommunistische Presse unmißverständlich mit festem Trommelschlag. Der Clou der Propaganda ist, daß ein Ehrenkomitee, dem der einstige Universitätsprofessor Dr. Eduard Liszt und 312 andere Herren verschiedener Berufe angehören, eine Begrüßung des Kongresses

1953

Randhemerkungen zur woche

UNTERRICHTSMINISTERIUM UND GEMEINDE WIEN beabsichtigen zusammen etwa eine Million Schilling aulzubringen, um den Kampt gegen Schmutz und Schund wirksam aufzunehmen. Denn es genügt nicht, das Schlechte zu verbieten — an seine Stelle muß das Gute treten. Diese Einsicht dürfte sich langsam durchsetzen. Nicht zuletzt, nachdem das Missionshaus St. Gabriel aus eigener Ini-tialive schon vor einiger Zeit diesen Weg beschritten und eine Reihe „Frische Saat“ herausgebracht hat, die spannende Erzählungen, die zugleich Literatur sind, in Heftlorm den jugendlichen Lesern zugänglich machen will.

1954

Zwei Kugeln bleiben im Spiel

Ohne Zweifel: diesmal war es etwas anders. Die herbstlichen Wahlgänge, die wir nun glücklich hinter uns gebracht haben, setzten wohl auch die Rechenstifte flinker Parteimathematiker in Bewegung, Stimmen- oder Mandatsgewinne wurden der Oeffentlichkeit nicht vorenthalten. Keine der beiden großen Parteien stellte ihr Licht unter den Scheffel. Dazu kam aber bald ein zweites. Früher, als man es erwartet hatte, setzte eine große Aussprache über die Grundlagen unserer Innenpolitik ein. „Zweiparteiensystem“ und „dritte Kraft“ waren die Schlagworte, die Anlaß zu manch vorschnellem Wort,

Randbemerkungen ZUR WOCHE

EIN UNGUTES SCHAUSPIEL rollte in der vergangenen Woche vor den Augen der österreichischen Oetlentlichkeit ab. Und nicht nur vor dieser.-Wir sprechen von der Kampagne gegen einen österreichischen G e n- darmerieoliizier, der 1945 in einer entscheidenden Stunde nicht nur persönlich mutig, sondern als auirechter Oesterreicher gehandelt hat. Daß Wien nicht das ihm von den abtretenden Machthabern des Dritten Reiches zugedachte Schicksal Budapests und Breslaus teilte, daß nicht die rauchenden Trümmer unserer Bezirke zum Grab vieler Zehntausender wurden — das ist bekanntlich jener Handvoll

1955

Randhemerkunoen zur woche

DEM GEDANKEN DER EINHEITSGEWERKSCHAFT wird durch die ständige Provokation der Minderheit seitens der Mehrheit kein guter Dienst erwiesen. So wurden — ohne daß man darangegangen wäre, das Vergehen zu ahnden — erst unlängst wie in der „guten, alten Zeit“ christliche Gewerkschafter verprügelt. Die von Sozialisten Maßgebend kontrollierte Krankenkasse ging dann so weit, den Anspruch eines Verprügelten (der heute noch int Krankenhaus liegt) auf “Krankengeld zu bestreiten. Ein Kapitel für sich ist die Schreibweise der Gewerkschaftspresse. An der Spitze steht in dieser Hinsicht das

1956

Inventur unter der roten Fahne

In diesen Wochen wird Inventur gemacht. Die Geschäfte schließen mitunter für einige Tage und hinter herabgelassenen Rolläden vollzieht sich die Bestandsaufnahme. Soll und Haben werden ermittelt.Auch in den großen Lagern der österreichischen Politik trägt man sich am Beginn des neuen Jahres, das aller Voraussicht nach ein Wahljahr sein wird, mit ähnlichen Gedanken. Schon hört man davon, daß die erste Regierungspartei in wenigen Wochen ihre führenden Funktionäre und Mandatare auf einige Tage an einem stillen Ort „konfinieren“ will und auch im österreichischen Sozialismus mag man

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

„LIEBER FREUND!“ Mit dieser Anrede beginn) das Glückwunschschreiben, das Bundeskanzler Raab in der vergangenen Woche an den Präsidenten des Gewerkschaftsbundes Johann Böhm zu dessen 70. Geburtstag richtete. Der herzliche Ton dieses Briefes entsprang gewilj keiner Festtagslaune. Wer die zurückhaltende, mitunter sogar karge Art des österreichischen Regierungschefs kennt, weif), daß diesem außerdem alle konventionellen Artigkeiten fremd sind. Hier floß etwas anderes mit in die Feder: echte Achtung und Wertschätzung über alles Trennende hinweg. Diese Gefühle mögen in den zahllosen

Das war vor 11 Jahren — und heute?

Eigentlich war die Entscheidung, nach der Befreiung Oesterreichs einen allgemeinen, freien und überparteilichen Gewerkschaftsbund zu begründen, schon viel früher gefallen. Sie lag auch fast allein an uns, den ehemaligen christlichen Gewerkschaftern. Daß die Kommunisten mit den Sozialisten zumindest im gewerkschaftlichen Bereich zusammengehen würden, hatte niemand von uns bezweifelt. Eine andere Frage war es, ob wir nach der Befreiung Oesterreichs, an die wir heiß glaubten und die wir auch aktiv unter Einsatz unseres Lebens förderten, wieder selbständig als christliche Gewerkschafter in

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

„SIE TASTEN SICH ERST AB...“ Diese Bemerkung kann man von den zünftigen Anhängern des Boxsports hören, wenn ihre Matadore sich in den ersten Runden gegenüberstehen. Ein solches gegenseitiges .Abtasten“ charakterisiert auch den gegenwärtigen Stand der Verhandlungen zur Bildung einer neuen Bundesregierung. Eines nur steht bereits fest: von beiden Seiten liegt die ernste Absicht vor, die Zusammenarbeit zwischen den beiden grofjen Parteien auch im neuen Kabinett tortzusetzen. Etwaigen Träumen von .bayrischen“ oder „belgischen“ Lösungen — das heißt von Arbeifsbündnissen

Klarer Pakt

Eine Koalition ist, kein politischer Meinungstrust mit Selbstaufgabe der einzelnen Gruppen. Eher ein Meinungs- und Arbeitskartell, bei dem die Partner in gewissen Fragen als Ganzes auftreten, sonst aber sich ihre Eigenständigkeit wohl zu wahren wissen. Insoweit heißt Koalition aber Zwang zum Kompromiß, das schöpferische Qualität haben kann, und Aufgabe eines oft gewichtigen Teiles der eigenen Wünsche. Auf diese Weise werden Quoten des gegnerischen Programms übernommen und gegnerische Auffassungen zuerst notgedrungen und schließlich — unbewußt — mit Eigenfarbe etikettiert. Das

Die Chance

Der Wahl kämpf 1960 ist, wie man etwa bei der letzten P;iiiamcntssitzung beobachten konnte, bereits im Anlaufen. Leider. Gesinnung bildet sich eben nicht in sechs Wochen. Bei einem Wahlkampf geht es vor allem um die Gewinnung der Randschichten. Diese haben 1956 den Wahlkampf entschieden. Ob sie es auch 1960 tun werden, steht keineswegs fest. Vermochte doch die Volkspartei 1956 Schichten, Wanderer zwischen den Parteifronten, aufzunehmen,, die ihrer Natur nach keineswegs von vorneherein auf ihr Programm festgelegt sind. Insoweit • hat diesmal die OeVP den Plafond der ihr von der Natur

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

WACHABLÖSE AM STUBENRING. Nicht klingendes Spiel, wie einst in den Tagen, da das jetzige Regierungsgebäude noch das Kriegsministerium beherbergte, war freilich ihre Begleitmusik. Dafür war auch der Schauplatz statt der Rampe das Ministerzimmer. DDDr. Iiiig übergab sein Amt an Staatssekretär Dr. Bock. Der Abschied des bisherigen Handelsministers kommt überraschend. Zwar wurde nach den Wahlen vielfach angenommen, DDDr. Iiiig werde dem neuen Kabinett nicht mehr angehören. Die Regierungsliste brachte aber keine Veränderung in diesem Ressort. Nun hat der Minister in der ihm eigenen

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Ein Priesterleben, verstanden als Priesterwirken, ist schwer zu beschreiben. Denn sein Ort ist die heilige Verborgenheit. Und je eigentlicher es ist, desto verborgener ist es. Es kann ein Priesterleben randvoll von Taten und Siegen für das Reich sein, das wesentlich nicht von dieser Welt und darum auch verborgen vor dieser Welt ist, heimlichste Augenweide der Engel, offenbar erst, wenn die Schleier fallen am Tag „der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes“. (Rom. 2, 5.)Wer überdies das Schaffen eines lebenden Priesters darzustellen, d. h. preiszugeben sich unterfängt, steht (selbst

1957

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I. ÖVP oder: die Ent- täusdiungNachher zu sagen, was man vorher hätte tun sollen, ist nicht schwer, wenn auch publikumswirksam. Trotzdem muß man gewisse Dinge erst nachher sagen, über die vorher zu reden nicht gut gewesen wäre. Manche Entwicklungen können auch erst dann beurteilt werden, wenn sie abgeschlossen sind.Mit der überraschenden Wahl Dr. S c h ä r f s zum Staatsoberhaupt hat die OeVP eine Niederlage erlitten. Mehr, als wenn etwa Johann Böhm gewählt worden wäre.Der Versuch der Volkspartei, nach rechts aufzumachen, ist gescheitert. Dabei ist es jetzt müßig, und keineswegs

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Eine der bemerkenswertesten Erscheinungen des gesellschaftlichen Lebens besteht in der Beharrsamkeit, um nicht zu sagen Trägheit, menschlicher Lebensformen, politischer Anschauung und gewohnter Denkbahnen, in ihrem Nachhinken gegenüber geistigen Entscheidungen. Die Tatsache des Nachhinkens des gesellschaftlichen und politischen Lebens gegenüber den Entscheidungen im geistigen Raum bringt es mit sich, daß wir uns von Zeit zu Zeit mit Problemen befassen müssen, die in Wirklichkeit gar keine mehr sind, da sie schon längst gelöst wurden, daß wir uns mit Gespenstern längst abgeschiedener

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

GESCHLOSSENER BETRIEB — GESCHLOSSENE GESELLSCHAFT. „Demokratie isi Diskussion": sie bewährt sich, wenn sie sich an heiße Eisen wagt. Es ist ein Verdienst des Sozialpoli- schen Instituts Wien (Leitung: Prof. A. M. Knoll), eines der heißesten Eisen zum Thema einer Aussprache und Konfrontation gewählt zu haben: die Frage des „closed shop". Der „geschlossene Betrieb" hot sich etwa in Amerika und, auf andere Weise, in den linkstotalitären Staaten durchgesetzt. Alle Arbeitnehmer in ihm sind gezwungen, der Gewerkschaft beizufreten. Nun ist es eine ernste und weitreichende Frage, die

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Es ist Erfreuliches zu berichten. Vor uns liegt eine Auswahl von Briefen. Ihre Absender sind junge Menschen, die zu einem in der Nummer 44 der „Furche“ (2. November 1957) erschienenen Bericht über die junge Generation Stellung nehmen. Der Aufsatz, der den Titel „Jugend ohne Gesicht?“ trug, war seiner Art wie seiner Bestimmung nach eine recht massive Herausforderung der heutigen Jugend, von der die Welt der Erwachsenen so wenig weiß — und noch soviel wissen sollte — müßte. Dem Schreiber dieser Zeilen; selbst noch „relativ jung“ und jener Generation zugehörig, die man in den

1958

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Die politische Wochenendtagung des Oesterreichischen Akademikerbundes, zu der Ende Februar der Präsident dieser Vereinigung, Finanzminister Dr. Karnitz, neben Vertretern von Akademikerverbänden Hochschullehrer, Politiker, Fachleute aus Ministerien und aus der Wirtschalt nach Graz eingeladen hatte, lenkte die Aufmerksamkeit unter anderem auf die Frage der politischen Elite und ihre Funktion für die Demokratie. Die Akademiker seien „der Herausforderung der Zeit“ da und dort manches schuldig geblieben, stellte in seiner Grazer Rede Unterrichtsminister Dr. Drimmel fest. Es ist leicht einzusehen, daß hier offenbar eines der aktuellen, ja brennenden Probleme der österreichischen Demokratie angeschnitten wurde, das auch über den Rahmen dieser Veranstaltung hinaus Beachtung verdient. „Die Furche“ nahm sich daher vor, einer Anzahl von Persönlichkeiten die vier untenstehenden Fragen zu stellen. Die Leser der „Furche“ sollen entscheiden, ob die Antworten für Oesterreichs politische Zukunft brauchbare Aspekte bieten oder nicht. Die Redaktion

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Die Analyse gesellschaftlicher Vorgänge und die sozialreformatorischen Versuche, die wir zusammenfassend als „soziale Frage“ bezeichnen, sind eine dauernde Auseinandersetzung von Prinzipien der christlichen Moral, von Allge-meinsätzen, mit der jeweils vorgefundenen sozialökonomischen Wirklichkeit. Insoweit ist die soziale Frage an Ort und Zeit, also geschichtlich, gebunden.Aus diesem Grund ist es nicht richtig, einmalige soziale Situationen mit ihren arteigenen sozialen Spannungen als den einzig möglichen Inhalt der sozialen Frage für alle Zeiten zu erklären. Auf diese Weise würden

Der Teufel ist's, der Seide spinnt

Auf dem XXIV. Weltkongreß der „Pax Romana“, des Dachverbandes der Verbände katholischer Studenten und Akademiker aller Länder, in Wien vom 31. August bis 6. September, erregte der Vortrag, in dem der Nijmwegener Universitätsprofessor Dr. L. J. Rogier seiner persönlichen Meinung Ausdruck gab und dessen zweiten Teil wir im folgenden zum Abdruck bringen, Aufsehen. Rogier steht in der in den Niederlanden beheimateten Tradition des großen, offenen, erasmianischen, katholischen Humanismus, der neben Erasmus von Rotterdam auch der Erzieher Karls V., Hadrian von Utrecht, angehörte, der als Papst Hadrian VI. das berühmte Schuldbekenntnis der Kirche auf dem Reichstag zji Worms ablegen ließ. Heute noch stehen sich, wie die Diskussionen des hier vorgelegten Vortrages zeigen, in der gebildeten katholischen Welt wie damals dieselben zwei großen Lager gegenüber: ein „Integralismus“, der auch im akademischen Leben eine geschlossene Gesellschaft, schaffen möchte, möglichst abgeschlossen und abgeschirmt von Kommunikation mit der außerkatholischen und außerchristlichen Welt, und die hier vertretene .„offene Katholizität“, die der Ueberzeugung ist, daß der Katholik ein freies, vorbehaltloses Bekenntnis zur Freiheit wagen muß, um in der gegenwärtigen und kommenden weltweiten Auseinandersetzung glaubwürdig auftreten zu können. Es tut, nach Lesung dieser Rede, wohl nicht mehr not, auf die weltpolitische Bedeutung dieser Frontstellung im Ringen um das neue Gesicht Asiens, Afrikas, beider Amerika und nicht zuletzt Europas besonders hinzuweisen ... „Die Furche“

1959

Katholiken und Parteipolitik

Der „Verband katholischer Publizisten Oesterreichs” hielt am 5. Februar in Wien seine Generalversammlung ab, die sich unter anderem ausführlich mit der pressepolitischen Situation und den Aufgaben des katholischen Publizisten befaßte. Das bisherige Präsidium des Verbandes wurde wiedergewähit. Statutengemäß übernimmt für das Jahr 1959 als Vertreter der Verleger Generaldirektor Dr. Karl Maria Stepan (Styria, Graz) den Vorsitz des Präsidiums. Stellvertretender Vorsitzender ist der Präsident des letzten Jahres Dr. Kurt S kalnik („Furche”, Wien). Dem Präsidium gehören weiter an

Katholiken und Parteipolitik

Im folgenden beschließen wir die Wiedergabe einer Rede, diel Generaldirektor Dr. Stepan, der nengewählte Präsident des „Verbandes katholischer Publizisten Oesterreichs”, bei einem Bankett nach Schluß der Generalversammlung des Verbandes hielt. Der erste, in Folge 7 der „Furche”, wiedergegebene Teil der Ansprache befaßte sich mit den Anfängen politischer Betätigung durch die Katholiken in der katholischkonservativen Partei, später der Christlichsozialen Partei vor und nach dem ersten Weltkriegbis zu dem denkwürdigen bischöflichen Auftrag an den Klerus, sich aus dem Bereich der aktiven Politik zurückzuziehen. Das war 1933...

Zwei Tabus

Seit zehn Jahren haben die Argumente und die programmatischen Forderungen in der österreichischen Innenpolitik eine bedeutsame Wandlung erfahren, die sich im letzten Wahlkampf geradezu drastisch zeigte. Bis 1949 waren dagegen OeVP und SPOe irgendwie noch eine Fortsetzung der ihnen entsprechenden politischen Gruppen aus der Zeit der Ersten Republik.Die angedeutete Wandlung zeigte sich vor allem durch die Einführung zweier Tabus in der österreichischen Politik. Eine magische Kraft, gepaart mit nüchterner wahlmathematischer Ueberlegung, schien die Parteien daran zu hindern, bestimmte

Die Quadratur des politischen Zirkels

Eine Serie von Parteitagen mit programmatischen Beratungen und Erklärungen ist vorübergegangen. Innerhalb der SPOe gab es so etwas wie einen Aufstand des alten ideologischen Kerns, demgegenüber der Katholik Dr. Tschadek sich in die Rolle eines Sozialisten zweiter Güte gedrängt fühlte. Am Parteitag der OeVP in Krems wurde das Problem der Entideologisierung behandelt, und die grundsätzlichen Ausführungen des neugewählten Landesparteiobmannes Dr. h. c. Ing. Figl, welche sich gegen ein weiteres Abschreiben von Ideologie wandten und bewußt auf die christliche und demokratische Grundlage

1960

Reform! Aber wie?

ern der ersten Regierungspartei — ihre Aufmerksamkeit und ihr Vertrauen bei der Bewältigung des großen Werkes schenken, genau so, wie vielleicht von jenen, denen sie letzteres kaum zuteil werden lassen können.

Der Intellektuelle und die Politik

Ein völlig unaktuelles Thema. Denn wen interessiert im Zeitalter der Schönheitskonkurrenzen und der höchsten Hochkonjunktur die Politik und wen schon gar die Intellektuellen? Die ob ihrer Fortschrittlichkeit mit Recht berühmten Amerikaner haben seit jeher diese Sorte von Menschen mit jenem Mißtrauen betrachtet, das „gesundem Volksempfinden“ entspricht und sich als gesellschaftliches Leitbild die Unternehmerpersönlichkeit, den Geldmacher, erwählt. Mag sein, daß sich die Kommunisten eben gern für das Gegenteil dessen entscheiden, was die Amerikaner tun, möglicherweise kommt es

Ein Wort von rechts

Sehr geehrter Herr Dozent!Es ist schon einige Wochen her, seit ich in der „Furche“ Ihren „Brief an einen nationalen Freund“ gelesen habe. Obwohl Ihr Brief, sofern er nicht überhaupt lediglich fiktiven Charakter trägt, sicher nicht mich betrifft, hat mich dieser doch sehr bewegt und vieles Erörternswerte in mir aufklingen lassen.Sie haben da ein politisch-weltanschauliches Lebensbild unserer Generation aufgezeigt, das ich in manchem Punkt gerne bestätigen möchte. In anderen Hinsichten ist Ihre Optik anders als die meine. Oder soll ich gleich „Ihre — unsre“ sagen? Denn Sie

Adel und moderne Gesellschaft

Es mag befremdlich, vielleicht sogar alarmierend klingen, -daß eine nun schon zum viertenmal in verschiedenen Hauptstädten unseres Kontinents sich wiederholende Zusammenkunft vorwiegend junger Adeliger bei ihrer Tagung hier in Wien, auf traditionsreichem und historischem Boden, scheinbar sich dieser ihrer Besonderheit nun plötzlich schämt und dafür „Tagung junger konservativer Europäer“ nennt.Wer etwas zynisch veranlagt ist, dem wird der hämische Ausspruch einfallen, wonach die Staatsmänner den Begriff „Europa“ immer dann anzuwenden pflegen, wenn ihnen nichts Gescheiteres mehr

1961

Scheingefecht der Gladiatoren

Seltsam antiquiert muten den, der, vom Ausland her und außerhalb der unmittelbaren Tagesstreitigkeiten stehend, das Ganze zu sehen versucht, die erstarrten Fronten der innerdeutschen Auseinandersetzung in jenem Teile des Landes an, der einer freien Auseinandersetzung überhaupt noch Raum gibt. Gewiß werden im nunmehr begonnenen Wahljahr die Parteien einander im Konkurrenzkampf begegnen müssen. Und es ist begreiflich, daß man für diese Auseinandersetzung nach scharfen, propagandistisch wirksamen Kontrasten suchen wird. Man wird nicht einmal allzu lange und allzu krampfhaft suchen müssen,

An den Rand geschrieben

GESPRÄCH WIDER ALLE HOFFNUNG. „Kein Mitglied der Regierung hat meinem Standpunkt widersprochen." So konnte der österreichische Außenminister auf einer Pressekonferenz versichern, die der Interpretation seines weiteren Kurses in der Südtirolfrage diente. Der Bundeskanzler hat diese Auffassung im wesentlichen bei seiner sonntäglichen Rundfunkansprache bestätigt. Ihnen zufolge will Österreich das Gespräch mit Italien über Südtirol forfsetzen. Wien will den bei den Mailänder Verhandlungen in vage Worte flüchtenden Gesprächspartner moralisch zwingen, seine Thesen ebenso konkret zu

Sudie nach verlorenem Geist

Man stellt fest, daß die — gegenüber dem letzten Mal um 1.63 Prozent — geringere Wahlbeteiligung bei den Hochschulwahlen 1961 auf Zurückweisungen infolge mangelhafter Ausweisleistung zurückzuführen sein dürfte und geht zur Tagesordnung über: keine entscheidenden Verschiebungen. Die Tatsache der an sich geringen Wahlbeteiligung von 67.77 Prozent bleibt aber bestehen, und es drängt sich die Frage auf, ob dieses Faktum wirklich mit einem Hinweis auf das nicht besonders entwickelte Interesse der Hochschüler an der studentischen Selbstverwaltung abgetan werden kann. Eine Umrechnung der

An den Raud gesliriben

KLARE GRENZEN. So hart die beiden Koalitionspartner zu ringen pflegen, wenn es um aktuelle Streitprobleme geht (besonders, wenn personelle Fragen im Spiel sind und Namen sozusagen das Gespräch „würzen”), so wenig hat man Lust und Geduld, eine wirkliche Grundsatzfrage mit sachlicher Schärfe „durchzudiskutie- ren”. Dabei kann ©s freilich nicht zu einer begütigend-verschwimmenden Einheitsformel kommen. Definition (vom lateinischen „finis abgeleitet) schließt immer den Begriff der Grenzziehung ein. Eine solche grundsätzliche Grenzziehung schlug der Obmann des österreichischen

Entdeckung der Jugend?

Ob Kennedy daran Schuld trägt? Fast könnte man es meinen. Seitdem vor einem Jahr die Wahlkampagne des jetzt 43 Jahre alten Präsidenten der Vereinigten Staaten anlief, ist in der österreichischen Innenpolitik ein nicht zu übersehender Stimmungswechsel eingetreten. Man könnte ihn die „Entdeckung der Jugend“ nennen. Durfte noch vor einigen Jahren ein bissiger Betrachter der österreichischen Nachkriegspolitik mit einigem Fug und Recht bemerken, daß hierzulande Wahlen nach der Devise: „Wer die Alten hat, hat die Zukunft“ durchge- führt werden, wobei er auf das im Mittelpunkt der

Bevormundung - Vereinsamung?

In seiner Einleitung zum Bericht über die im Bundesministerium für Unterricht im Jahre 1960 geleistete Arbeit zitierte Minister Dr. Drimmel einen Satz von Hellmut Becker, um das vom Ministerium befolgte allgemeine Prinzip zu illustrieren: „Kulturpolitik kann im Rahmen einer überdifferenzierten und überorganisierten Welt Wege öffnen, Richtungen weisen, Zusammenfassungen ermöglichen, sie kann aber nicht selbst Kultur machen. Kulturpolitik darf nie mit Kultur verwechselt werden." Dr. Drimmel fügte dem hinzu: „Nach dieser strengen Ordnung ist es möglich, daß der Staat auf den Gebieten

Gesinnung nicht mehr unmodern

Aber es sind nicht nur Männer, es sind auch neue Probleme, die das Gespräch beherrschen: Nicht nur das Schlagwort von der „Entwicklungshilfe", nicht nur die in allen Nuancen geführte europäische Integrationsdebatte, nicht nur die mehr oder minder hilflose Analyse dessen, was denn nun Chruschtschow demnächst tun „könnte“. Das alles kann man ja im heutigen Europa praktisch zu jeder Stunde hören. Wer mit einem Zauberteppich die entsprechenden Entfernungen zwischen Palermo und Stavanger, Brighton und Fulda in Minutenschnelle überwinden könnte, der würde wohl zu jedem beliebigen

Gummisohlen-Patrioten

Als es in den letzten Wochen an der Tür eines Tiroler Landesbeamten, eines Grazer Hochschulassistenten und einiger anderer Personen läutete, war es nicht der Milchmann, sondern es waren einige entschlossene Herren mit rotweißroten Kokarden in den Händen und Verhaftungsbefehlen in der Tasche. Die eher langmütigen Sicherheitsbehörden der Republik Österreich hatten zugegriffen, und sie haben allem Anschein nach einen guten Fang getan.Eine politische Verhaftungswelle, heute, 1961, im demokratischen Österreich? Der aus seinem Konsumentendasein aufgeschreckte Zeitgenosse reibt sich die

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1963

Am Rundfunkwesen genesen?

In den allerletzten Tagen vor Abschluß der sich bereits vier Monate hinziehenden Parteienverhandlungen, als das Sechserkomitee gerade, wie es hieß, „zum Endspurt antrat“, erhob sich in der österreichischen Öffentlichkeit mit selten erlebter Kraft eine Welle der Empörung, die sich gegen gewisse Lösungsvorschläge auf dem Gebiet des Rundfunks und des Fernsehens richtete. Die Empörung betraf somit gewissermaßen eine Nebenerscheinung, aber eine, die auch der ..Mann von der Straße“ aus täglicher Erfahrung kennt. Die Aktion wurde freilich durch zwei auflagestarke Zeitungen gelenkt,

Rechnung ohne den Wirt

Eine Wiener Zeitung schließt ihren Bericht über die Tagung der sozialistischen Parlamentsabgeordneten, die kürzlich in Wels stattfand, mit folgendem Satz: „Pittermann hat am frühen Freitagnachmittag gut gelaunt Wels verlassen.“Dem Vorsitzenden der Sozialistischen Partei Österreichs, wie jedem Mitmenschen, sei die gute Laune herzlich gegönnt. Besser wäre es, wenn man sich ihm anschließen, wenn man seinen Optimismus mit gutem Gewissen feilen könnte. Das kann man aber nicht, auch wenn man nicht unbedingt zu jenen „Rechtsextremisten“ gehört, die dieser wendige, sich in allen

1964

“1 Oer modisch elegante

Auch wir suchten mit brennendem Herzen die blaue Blume. Und sie wird auch heute noch — gegen alle landläufigen Behauptungen — gesucht. Und in Sonnenstunden steht in mir auch heute noch die feine Scheu auf, die mar damals aufgegangen war, als einer unserer Führer (das Wort hatte damals noch nicht seinen üblen Beigeschmack) von der Ehrfurcht vor der unberührten Natur sprach, von unseren plumpen Füßen, die in das Wunder einer frühlingsfrdschen Wiese tappen. Auch wir hatten die gleichen Lehrer, vielleicht sogar die gleichen Eltern. Auch ich trage einen Namen, der aus der Völkerwiege

1965

Stiefkind Kurzschrift

block“ aufgenommen wurde. Die „Union österreichischer Akademiker“, auch „Wahlblock“ genannt, ist in Österreich noch immer die stärkste Gruppierung in der Hoch-ßchulpolitik und wird von CV und KV geführt. Der Wahlblock steht zwar für die Mitarbeit aller Studenten offen — in der Praxis kommen aber in den letzten Jahren Nicht-korporierte selten zum Zug, seitdem die nach 1945 florierende „Freie österreichische Studentenschaft“ kein Machtfaktor mehr ist. Nicht zuletzt glauben manche in dem „Fall Sperl“ einen Beweis für diese These zu sehen. Sperl bemühte sich für seine

Bamberger Thesen

Als „fraktionelle Stimme eines katholischen Politikers“ bezeichnet Bundesminister a. D. Vizebürgermeister Dr. Heinrich Drimmel selbst in einem dem Manuskript beigefügten Begleitbrief, seine vor kurzem vor katholischen Männern Deutschlands in Bamberg gehaltenen Ausführungen. Gerne stellen wir diese — um ebenfalls wieder mit Dr. Drimmels eigenen Worten zu sprechen — „Stimme von rechts her“ zur Diskussion. Wir könnten uns vorstellen, daß sie eine lebhafte Aussprache eröffnet.Die RedaktionAlle vier Jahre sind die stimmberechtigten Bürger der Bundesrepublik Deutschland

Die unsichtbare Koalition

Nicht einmal der Gutgläubigste wird den verantwortlichen Politikern abnehmen, daß bei einem Budget von 70 Milliarden die Nicht-etnigung über ein paar hundert Millionen Schilling den Rücktritt der Regierung verursacht hatWenn aber nicht die Differenzen 'um den Bundeshaushalt 1966 einen Regierungsrücktritt rechtfertigen, was hat dann in der Nacht vom 22. auf 23. Oktober die Verhandlungspartner bewogen, wieder einmal eine Legislaturperiode vorzeitig zu beenden und Neuwahlen anzustreben? Mit Recht wurde in verschiedenen Kommentaren darauf hingewiesen, daß nicht erst seit 22. Oktober 1965,

1966

Mein österreichbild

Herbert Eisenreich1925, Schriftsteller, Sandl (Oberösterreich)Österreich ist: 49 Prozent Genie und 51 Prozent Kretinismus; 49 Prozent Vernunft und 51 Prozent Affekt; 49 Prozent Fleiß und 51 Prozent Ignoranz; 49 Prozent Rechtschaffenheit und 51 Prozent Böswilligkeit; 49 Prozent Tüchtigkeit und 51 Prozent Dilettantismus; kurz: eine Nation, die ein Maximum von geistigen Chancen mit einem Maximum von seelischer Schlamperei zunichte macht.Rupert Gmoser1931, sozialistischer Publizist, Leiter der Sozialakademie in GrazÖsterreich müßte definiert werden als das Undefinierbare. Die

Grundsätze, keine Teilziele

Der Journalist Alexander Vodo- pivec nennt in seinem politischen Panorama „Wer regiert in Österreich?” den Cartellverband der katholischen österreichischen Studentenverbindungen „ein Reservoir für Führungskräfte”.Liegen die Dinge wirklich so? Erschöpft die Feststellung eines politischen Kommentators den ganzen Sinn einer Gemeinschaft von rund 9000 katholischen Akademikern? — Vorweg sei gleich festgestellt, daß von den „Studenten mit bunter Mütze” — kaum fünf Prozent eine überdurchschnittliche Karriere machen. Ein Schnitt, den sie mit den übrigen Akademikern

Nochmals „Ärgernis Nenning”

Die Nummer 1 (Neujahrsnummer 1966) Ihrer Wochenschrift enthäll einen Beitrag „Katholische Kirche und SPÖ” Anton Krenns, der von katholischer Seite eine Ergänzung erfordert.Zu dem richtigen Hinweis satz, daß „in jedem Land das Verhältnis SP und katholische Kirche anders gelagert” sei, ist erläuternd zu sagen, daß zum Beispiel der holländische oder der englische Sozialismus völlig anders sind als der österreichische, weswegen gegen diese beiden Sozialismen von katholischer Seite keine Bedenken bestehen. Übrigens ein Beweis dafür, daß „die katholische Kirche” „den”

IM SPIEGEL DER PRESSE

Maßgebliche Politiker der Voiks- parfei behaupten, es sei gelungen, das Parlament entscheidend „aufzuwerten" und damit auch die Demokratie in Österreich auf ein höheres Niveau zu bringen. In Wahrheit ist es leider so, daß der Parlamentarismus auch heute in keiner besseren Verfassung ist als vor drei Monaten. (Eine so blitzartige Gesundung war vernünftigerweise auch nicht zu erwarten.) Es gab im Parlament zwar starke positive Tendenzen, die aber durch starke negative Tendenzen zumindest kompensiert werden.Eindeutig positiv ist die Tatsache, daß das Nafionalratsplenum häufig zum

1967

Was kümmern uns die „anderen“?

Es war damals, als es noch die österreichische Koalition gegeben hat, in der Ära, die dann von der politischen Publizistik die Ära der „Reformer in der ÖVP“ genannt worden ist, als ein Ministerkollege der SPÖ-Fraktion etwa folgendes zu mir sagte: „Glauben Sie nioiit, daß mir die derzeitige mäßige V-rfas-sunc Ihrer Partei eine reine Freude bereitet; eine schwächliche ÖVP nützt dem Staat nichts, und sie schadet in gewisser Hinsicht der SPÖ, wenn sich unsere Partei bei der Schwäche des Gegners Lässigkeiten gestattet.“ Mein Gesprächspartner war berechtigt, so zu reden;

Umstrittenes Sozialjahr

ausgeliefert, und sie in ihrem altstädtischen Baukern bereits skelet-tiert.Warum soll also ein Fremder mehrmals nach Wien kommen? Etwa allein wegen des Theaters in Grin-zing, ganz abgesehen davon, daß auch dieser Weinhauerort von mehreren Institutionen systematisch in seinem geradezu von der Natur komponierten Baugefüge bedroht wird?Das soziale Grau ist auch allem anderen aufgedrängt, das von Wien dem Fremden offenkundig ist, etwa (als ein Beispiel unter vielen) der Garde, bei deren Betrachtung man nicht auf die Schönheit altösterreichischer Uniformen schließen kann oder dem

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

Was erwartet die Kirche von den Sozialisten?

Keine Rückkehr zu jenen gewaltsamen Versuchen, auf rein organisatorischer und staatsrechtlicher Basis christliche Grundsätze verwirklichen zu wollen.Eine freie Kirche bedeutet aber nicht eine Kirche der Sakristei oder des katholischen Ghettos, eine freie, auf sich selbst gestellte Kirche heißt eine Kirche der weltoffenen Türen und ausgebreiteten Arme, bereit zur Zusammenarbeit mit allen, zurZusammenarbeit mit dem Staat in allen Fragen, die gemeinsame Interessen berühren, also in Ehe, Familie, Erziehung;Zusammenarbeit mit allen Ständen, Klassen und Richtungen zur Durchsetzung des

Chancen der Zukunft

überzeugt ist, daß sie auch nur dann eine richtige Seelsorge betreibt, wenn sie das anstrebt, was ihrer Uberzeugung nach Wahrheit ist. Daß die Thesen unvollkommen seien, weil sie dem Interesse des Klerus dienen, ist eine These, die einer Bitternis im Gemüt des Verfassers ihren Ursprung verdankt, aber einfach nicht den Sachverhalt trifft. Es möge doch jemand aufzeigen, was etwa in den Sozialenzykliken dem Besitzinteresse des Klerus entspricht! Sollten damit frühere Jahrhunderte gemeint sein, dann weiß jeder, daß die Vorstellungen von einer immer richtigen und gültigen Sozialordnung so

Kompromißwege zum Konkordat

druck gibt, daß, je mehr die Wilsenschaft In dai Leben der Menschen kommt, um so weniger die Menschen der Religion, dieser großen Illusion bedürfen werden. Es ist sehr interessant, gerade von Sigmund Freud eine solche Auffassung in so späten Jahren vertreten zu hören, in einer Zeit, in der die moderne Naturwissenschaft bereits ihre ersten ganz großen für die moderne Entwicklung bedeutsamen Eroberungen und Entdeckungen vorbereitet hat und in der sich gleichzeitig gezeigt hat, daß diese ungeahnten Entdeckungen und Entwicklungen jedenfalls die religiöse Überzeugung sehr vieler dieser

Vom Opium zum Motor der Veränderung

Ich die Christen und Sozialisten dieses Wort stehlen lassen sollten. Dialog ist nicht die Begegnung zweier Monolithe, die nach außen darin übereinstimmen, daß sie miteinander reden, und nach innedhin darin übereinstimmen, daß innerhalb jedes Monoliths die Unterdrückung der Meinung des anderen gestattet sei. Dialog ist vielmehr die Begegnung von in sich echt pluralistisch strukturierten geistigen und gesellschaftlichen Bewegungen, etwa in dem Sinne, in dem mein Freund Pater Riener von der Bandbreite solcher Bewegungen gesprochen hat. Man muß den Dialog ernst nehmen als etwas, das

Wahlblock: Ursachen der Krise

Was waren die Ursachen dieses Niedergangs? „Zu einer Zeit, da der Wahlblock noch souveräner Herrscher auf Hochschulboden war, eignete ihm Konservatismus in höchstem Maße: Initiative war ihm fremd, ebenso die eigene Verantwortung. Statt dessen wurde mit der Aufsichtsbehörde, eben mit dem Unterrichtsministerium .gepackelt'“ fl~ bemerkenswerte Erkenntnisse, die man allerdings unter denselben Titel stellen könnte, den der zitierte Artikel Andreas Khols in der „Academia“ (19. Jahrgang, Heft 2, November 1967) trägt: „Spät kommt Ihr.“ Mangelnde Initiativen und „Packelei“ statt

1968

Wohin, „Neue Linke“?

Dem Volke fremd und nützlich doch dem Volke zieh’ ich des Weges, Sonne bald,bald Wolke und immer über diesem Volke.NietzscheMit einer unserem österreichischen Skeptizismus, wenn nicht unserem Sarkasmus angemessenen Verzögerung werden wir nun auch mit einer, quasi politischen Erscheinung konfrontiert, die man in Ermangelung eines „hafttieferen“ Ausdrucks als „Neue Linke“ bezeichnet, zuweilen auch mit dem völlig substanzlosen Terminus „Kommune“.Geht man von den üblichen politisch-sozialen Einteilungskriterien aus, ist das Wort „links“ freilich keine Klassifikation, die

CV - Progressive Mitte?

Aufbruch- und Umbruchstimmung kennzeichnet die geistige Situation Europas. Revolutionäre Bewegungen, erstmals in der Geschichte des alten Kontinents nicht aus einer materiellen Notlage heraus geboren, sondern aus der Not des Geistes, der in der Flut gelenkten Konsums zu ersticken droht, sind charakteristisch für die Opposition des Intellekts gegen die etablierten Mächte. Es dürfte in diesen Tagen von besonderem Interesse sein, zu sehen, wie sich eine Gruppe, die nach allgemeiner Ansicht eine der Hauptstützen der überkommenen Gesellschaftsstrukturen ist, zu dieser neuen Realität verhält und welche Aufgaben sie in der aktuellen Situation sich selbst zuerkennt. Die XI. Carfellversammlung der katholischen farbenfragenden Studentenverbindungen Österreichs (vom 22. bis 26. Mal in Wiener Neustadt) sah sich all jenen Herausforderungen gegenüber, die — etwa — das Auftreten der Neuen Linken auf den Hochschulen für einen Studenten — und Akademikerverband darstellt, sah sich — als katholischer Verband — den Problemen der Ökumene konfrontiert.

Neue Studentenpartei

Mit der Distanzierung des Gesamtverbandes aus der Tagespolitik an den Hochschulen wird aber eine Aktivierung der einzelnen Mitglieder Hand in Hand gehen — ein Vorgang, vergleichbar der Stellung der Laien in der Kirche, die ja umsomehr Verantwortung zu tragen haben, je weniger das Lehramt verbindliche Aussagen machen. Ehrlichkeit und Risikofreude sind die Kennzeichen dieser neuen Haltung. Der ÖCV hat die Herausforderung der studentischen Bewegung angenommen — im Gegensatz zum deutschen CV, dessen einzige Reaktion auf die Neue Linke im Rückzug von den Hochschulen bestand, und der nun in

Die Hochschule brennt…

Nachdem in allen Nachbarstaaten Österreichs (die Volksrepublik Ungarn ausgenommen) in dem vergangenen stürmischen Frühling 1968 Revolten der Studenten und der Jugend stattgefunden haben, ist es jetzt in den Ferien an der Zeit, eine vorläufige Quersumme des Ergebnisses der ersten Runde der Auseinandersetzung zu ziehen.• Die Revolte der Studenten begann zumeist mit einem Aufbegehren gegen unzulängliche Zustände an der Hochschule; sehr bald schlug die Forderung nach einer besseren Hochschulverwaltung in einen stürmischen Protest gegen das „veraltete Modell der Hochschule“ um.• In

Wächter, wie weit ist die Nacht?

Zu Dr. Prantners Artikel in Nr. 30 gehen uns laufend Leserbriefe zu. 90 Prozent sind zustimmend. Wir veröffentlichen wieder einen Teil der Schreiben, alle zu publizieren ist leider aus Platzmangel nicht möglich

Rutscht der CV nach links ab?

Auf der Bühne des Theaters ist es wichtig, daß der Akteur am Schluß einer Szene, eines Akts oder des ganzen Stücks, einen eindrucksvollen Abgang hat; vor allem dann, wenn ein weiterer Auftritt folgen soll.Auf der Bühne des studentischen Lebens und der Politik war die Selbstauflösung des CV im Dritten Reich, im Jahre 1935, ein Aktschluß. Zwar wurde nachher, in unserer Zeit, der Vorhang noch einmal hochgezogen; aber der CV in Deutschland ist nie mehr auf jene achtunggebietende Höhe der Leistung und des Erfolgs gelangt, auf der er in den langen Jahren zwischen Ludwig Windthorst und

Trost für die „progressive Mitte”

Im Jänner 1967 hatten sie der bis dahin siegessicheren Regierung Klaus den ersten Mißerfolg einer bürgerlichen Wahlgruppe beschieden: 1969 wollen sie die Schlappe wiedergutmachen: die Studenten des „Wahlblocks”, der sich nun zur „österreichischen Studentenunion” (ÖSU) gemausert hat.Bis 1967 war der „Wahlblock” aus allen Hochschulwahlen mit einer absoluten Mehrheit hervorgegangen — und hielt damit einen europäischen Rekord. Denn während überall auf der Welt die Studentenschaft links stand und linke Vertreter in die Standes Vertretungen wählte, blieb in Österreich ein

1970

Ein neuer Klassenkampf

Es kommt vor, daß man in den Zeitungen Dinge liest, deren Ungeheuerlichkeit einem erst hinterher zu Bewußtsein kommt. Das liegt' daran, daß man den Ton gewohnt ist — bloß die Dosierung ist etwas zu stark: Man spürt die Absicht, und man wird verstimmt. So ging es uns kürzlich beim Uberfliegen der Titelseite der „Zeit“. Unter dem Titel „Buhlen um das Publikum“ wurden dort die Bemühungen einer

Lauter verlorene Generationen?

Zu den jetzt in der öffentlichen Meinung am meisten hochgespielten Problemen gehört das „Generationsproblem unserer Zeit“. Nach der populären und vorherrschenden Erklärung handelt es sich dabei um einen Umsturz in den Beziehungen zwischen jung und alt, alt und neu. Die Revolution der Neuen Linken erstrebt eine Gesellschaft, die vaterlos, anti-autoritär und egalitär sein soll.

Reform der Kirche — ein Linksruck?

Der 1. März 1970 hat — abgesehen vom Wahlergebnis — auch sein Gutes gehabt. Die Erringung der relativen Mehrheit durch die SPÖ machte nicht nur so manchen Sozialisten, sondern auch eine ganze Anzahl jener, die der Linken zum Erfolg verholten haben, gesprächig.

Keine aquidistanz

Mit dem 1. März hat sich die politische Landschaft Österreichs wesentlich verändert. Sowohl der ÖCV wie auch der MKV hatten ihr politisches Engagement zum Großteil auf die bisherige Situation abgestimmt. Klaus und seine Mannschaft waren den beiden großen farbstudentischen Verbänden durchaus wohlgesinnt — kein Wunder, denn mehr als die Hälfte der Volksparteiregierung war bei ihnen korporiert.Innerhalb einer Woche finden nunmehr jene entscheidenden Tagungen der Hoch- und Mittelschüler statt, von denen eine klare Sellungnahme zur aktuellen Situation erwartet wird. Der ÖCV fand sich am

1972

„A bißl bleichgesichtig“

Junge Löwen waren zusammengekommen, um dem Dompteur das Gruseln beizubringen. Fortan, so träumten sie, sollte es ihm unmöglich sein, ungestraft seinen Kopf in ihren Rachen zu stecken. Daß es anders kam, verwundert den nicht, der weiß, daß der Dompteur mit bürgerlichem Namen Bruno Kreisky heißt, die Höhle der Löwen, in die er sich bemühte, die „Bude“ der CV-Ver-bindung „Austria“ war und der Dressurakt als Diskussion begann: „Sozialismus ä la SPÖ — Utopie oder Realität?“Der Meister knallte gleich zu Beginn die Peitsche: Weitausholend ließ er — darum gebeten —

Neuer CV?

Die Anforderungen der heutigen Zeit, die in die Isolation einer ständig wachsenden Spezialisierung drängen, haben den einseitigen, rein fachlich orientierten „Scheuklappenakademiker" beschert. Im Sog dieser bedauerlichen Entwicklung zeigt es sich, daß weltanschaulich fundierte Persönlichkeiten immer mehr zu bestaunten Raritäten werden. Damit gefährdet sich akademische Mittelmäßigkeit, ins Sumpertum abzurutschen.

„Mitte“ - was ist das?

In der heutigen innerkirchlichen Diskussion spielt das Wort „Mitte“ eine große, in ihrer Bedeutung und in ihrer Problematik oft nicht erkannte Rolle. Man sagt, um die Position irgendeines Diskussionsteilnehmers kurz zu charakterisieren, er stehe „links von der Mitte“ — und das gilt im allgemeinen ohne nähere Nachprüfung als Synonym für zeitgemäß, fortschrittlich, aufgeschlossen. Oder man stuft einen Diskussionsteilnehmer — und das geschieht selten ohne diskriminierenden Unterton — als „rechts“ oder gar als „rechtskonservativ“ ein und will damit in der Regel sagen,

1973

Die Kirche in der Krise

„Die Kirche der Zukunft wird eine Kirche sein, die sich von unten her durch Basisgemeinden freier Initiative und Assoziation aufbaut. Wir sollten alles tun, um diese Entwicklung nicht zu unterbinden.“ (K. Rahner, Strukturwandel der Kirche, Herder-Bücherei, 1972, S. 115)„Wo (für diese Basisgemeinden die) echte Mitte zwischen Sekte und bloßem Verwaltungssprengel der Amtskirche liegt, das ist wohl heute weithin noch eine dunkle und ungelöste Frage.“ (K. Rahner, S. 124).„Ich weiß zwar nicht, wo ich hinfahr / Dafür aber bin ich gschwinder dort.“ (Kabarettstrophe aus der Nachkriegszeit).

Quo vadis ÖCV?

„Der ,Ideologiestreit' in der Farteizentrale der ÖVP, entbrannt am Thema Vietnam, endete mit Maßregelungen. Dem VP-Grundlagenforscher Diem wurde im Wiederholungsfall sogar die Kündigung angedroht. Diem hatte eine Absage an die US-Botschaft mit den .völkerrechtswidrigen Bombardierungen in Vietnam' begründet.“„Die anderen Gemaßregelten sind einige Mitarbeiter der Parteizentrale und der ,Chef der Jungen ÖVP', die gemeinsam mit Sozialisten einen Demonstrationsaufruf gegen die US-Politik in Vietnam unterzeichnet hatten.“„Beim Verfassungsgerichtshof muß ein neues Mitglied ernannt werden. Die ÖVP setzt sich für den ehemaligen Klaus-Sekretär Dr. Graff ein. Dr. Graff hat allerdings dadurch, daß er den Vietnamaufruf unterzeichnet hat, selbst bei der ÖVP Chancen eingebüßt.“(Aus Kommentaren österreichischer Tageszeitungen.)

1974

Abschied vom alten CV?

Von 23. bis 25. Mai wird der österreichische Cartellverband (ÖCV) seine 17. Cartellversammlung in Innsbruck abhalten; eine „CVV“ — wie es im CV-Fachjargon heißt — die in mehrerer Hinsicht von besonderer Bedeutung ist.Schon in der letzten FURCHE haben wir auf die Pikanterie hingewiesen, die sich durch die Kandidatur der zwei Farbstudenten Lugger und Kirchschläger ergeben hat. Neben seiner Mitgliedschaft im MKV ist Lugger auch noch Mitglied der ältesten CV-Verbindung Österreichs, der Austria-Innsbruck, die noch in diesem Monat ihr 110. Stiftungsfest feiern wird. Kandidat Lugger

Es war eine Messe wert

„Heinrich IV. soll bei seinem Einzug in Paris (1594), auf seine Religionswechsel (1572 und 1593) anspielend, höchst unvorsichtig gesagt haben »Paris — oder, nach anderen: Die Krone — ist eine Messe wert«. Das ist unrichtig. Vielmehr hat der (spätere) Herzog von Sully, den Heinrich IV. fragte, warum er nicht auch zur Messe gehe wie der König, erwidert: »Sire, Sire, la couronne vaut bien une messe.«“(„Treppenwitz der Weltgeschichte” — Geschichtliche Irrtümer, Entstellungen und Erfindungen. Siebente Auflage, Berlin 1908, Seite 360.)Die Pointe dieses Treppenwitzes ist, daß

1978

Kompromiß statt ÖVP-Bindung?

Viele Mitglieder der größten katholischen Akademikerorganisation Österreichs, des Cartellverbandes, sind gar nicht besonders unglücklich darüber, daß die in den letzten Wochen hitzig geführten Debatten über die Frage, ob der CV einen Anti-SPÖ-Paragraphen beschließen soll, möglicherweise in dieser Woche anläßlich der alljährlichen Cartellversammlung (diesmal vom 3. bis 7. Mai in Melk) enden werden wie das Hornberger Schießen: mit einem Kompromiß, der auf die Gültigkeit der bereits gefaßten Beschlüsse verweist, wonach zwar keine Partei für ein Mitglied des CV „verboten“,

Große Fragezeichen

In der Folge vom 8. September brachte die FURCHE Auszüge aus dem neuen Buch des bekannten sozialistischen Politologen Univ.-Prof. Norbert Leser, „Gottes Spuren“ in Österreich, sowie aus dem dazu von Prälat Leopold Ungar geschriebenen Vorwort („eine wertvolle Diskussionsgrundlage“). Wir haben eine „Gegenposition aus prominenter Feder“ dazu versprochen, um die Diskussion zu beleben. Hier ist sie — Generaldirektor Hanns Sassmann braucht nicht vorgestellt zu werden. Als vielseitig dominierende Persönlichkeit des katholischen Verlagswesens in Österreich bringt er Praxisnähe und Engagement in die Diskussion ein.

1979

Die große Angst des Dr. Drimmel

In den Niederlanden gab es bis zu ihrer Vereinigung mit anderen Gruppen in der Christlichdemokratischen Partei eine sogenannte „Anti-revolutionäre Partei“: weit rechts stehende zukunftsunfrohe Kalvini-sten, die mit Mißtrauen und äußerster Zurückhaltung den Gang der Weltgeschichte betrachteten.Gäbe es in Österreich eine solche „Antirevolutionäre Partei“, Bundesminister a. D. Heinrich Drimmel könnte zu ihrem Ehrenobmann erkoren werden.Seit seinem freiwilligen totalen Rückzug von der Politik griff der persönlich von schwerem Leid heimgesuchte langjährige Bundesminister für

Gleichgültigkeit ist nicht Toleranz

Der Unterschied zwischen Toleranz und Indifferenz oder, um gute deutsche Worte zu gebrauchen, zwischen Duldsamkeit und Gleichgültigkeit ist schon immer ein (zwar selten wahrgenommenes) Hauptproblem der Menschen und der Menschlichkeit gewesen und bis auf den heutigen Tag geblieben. Dieser Unterschied ist vielen nicht klar, was oft zu großen Verwirrungen geführt hat.Im Altliberalismus hat mangelnde Erkenntnis des Wesens der Toleranz sogar schweres Unheil angerichtet - wir meinen hier nicht den Frühliberalismus von de Tocqueville bis Acton, .der eine deutlich christliche Grundlage hatte, und

1980

Auch Anton Bruckner war dabei...

Am 4. und 5. Oktober feierte der CV (Cartellverband) Oberöste,rreichs das hundertjährige Bestehen. „100 Jahre CV in Oberösterreich" heißt auch eine Festschrift (gedruckt im Landesverlag Wels, für den Inhalt verantwortlich der Vorsitzende des Landes-CV, Franz Kapsamer), die vor wenigen Tagen erschienen ist.Drei Autoren (der Landeshistoriker Harry Slapnicka, der Leiter der Linzer Studienbibliothek Franz Wilflingseder und der Journalist Friedrich Engelmann) geben mit ihren Beiträgen auf 146 Textseiten einen Uberblick über die Geschichte des Landes Oberösterreich und des CV in den

1982

Die intellektuellen Ressourcen lieben

Nach den Jahresversammlungen der beiden größten farbstudentischen Verbände Österreichs gibt es neue Gesichter an den Verbandsspitzen. Und neue Arbeitsprogramme auch.

1987

Für die Clique zählt die Claque

Die Diskussion über politische Ziele ist in der Volkspartei verpönt. Konflikte werden meist noch im Anfangsstadium abgedreht. Ein Zickzack-Kurs ist die unvermeidliche Folge.

Diese CVer!

Zuerst, so schien es, war es ein Protest gegen die Draken. Dann wurden wir belehrt, daß es um ein Föderalismusproblem ging: Länderrechte kontra Zentralstellenarroganz. Das aber auch mit ÖVP-Aspekt: SteirischeVolkspärtei gegen „Vemie- derösterreicherung“ der Bundes-OVP. In personalisierter Form: Krainer (Bu- sek) kontra Mock. Jetzt wissen wir es endgültig: Fortschritt kontra CV ist die Parole.Das auch noch! Als ob nicht jeder dieser Aspekte allein ausreichte, die Koalition kaputtzumachen und die ÖVP mit ihr, wenn politische Selbstmörder zupacken...Aber damit das auch noch gesagt

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

Wer hat schon eine Gesinnung?

Schmal ist das Angebot von Zeitungen, die deklariert Positionen vertreten. Und ärmlich ist die Landschaft jener Printmedien, die von großen Ideenträgern unterstützt werden.

1993

Gerechtes Maß für Zivildiener und Soldaten

„Medienbischof' Christian Werner empfiehlt Österreichs Bischöfen, deren Stimme derzeit zweimal im Jahr der Grazer Bischof Johann Weber ist, eine Person zum ständigen Pressesprecher zu bestellen.

1995

Ohne Selbstbindung kommt Polizeistaat

diefurche: Spürt eine Partei wie die OVP die momentanen innerkirchlichen Auseinandersetzungen, leidet sie mit oder ist sie nur außenstehender Beobachter?Klubobmann Andreas Khol: In der OVP sind noch sehr viele Kirchgeher” organisiert. Je weiter man in den Westen kommt, umso mehr. Und hier muß ich feststellen, daß die Kirche und die Volkspartei über das gemeinsame Wertebewußsein unsichtbar verbunden sind. Ich habe unlängst im profil gesagt, wir müssen zur Kenntnis nehmen, wenn die Kirche verliert, dann verlieren auch wir früher oder später. Und die Kirche muß auch wissen, wer sich

2006

Die eine Hälfte

Gerhard Hartmann hat 150 Jahre CV akribisch dokumentiert. Das Ergebnis: eine Heerschau des Politischen Katholizismus.Manche Bücher schlägt man zuerst hinten auf, um zu erfahren, wie es ausgeht. 25 Seiten umfasst das Namensverzeichnis des Buches "Für Gott und Vaterland", nicht nur Namen der CV-Funktionäre seit eineinhalb Jahrhunderten, sondern vor allem der Politiker, die aus dem CV hervorgegangen sind: Mitglieder der Bundes-und Landesregierungen, Landeshauptleute, Abgeordnete zum Reichsrat und zum Herrenhaus, zum National-und Bundesrat. Alle Bundeskanzler der Ersten und Zweiten Republik

2009

Der hohe Preis für die Treue zu Österreich

Der Österreichische Cartellverband (ÖCV) feierte den 75. Jahrestag seines Bestehens - die Gründung war für Friedrich Funder "eine historische Entscheidung". Die Zukunft des Cartellverbandes hängt für den Historiker Gerhard Hartmann mit der katholischen Kirche zusammen: Distanz ist ein Vorteil.In dem an Gedenkanlässen reichen Jahr 2008 erinnerte sich auch der österreichische CV an seine Gründung vor 75 Jahren. Doch eigentlich ist er mehr als doppelt so alt. Seine Geschichte beginnt im Jahr 1856, als der Tiroler Franz Senn von München, wo er Theologie studiert hatte und der dortigen

2020

Links oder rechts: Haben sich die Koordinaten verschoben?

Die „Mitte“ reklamieren viele für sich. Doch wo ist sie zu finden? Und: Haben sich die Wahrnehmungen dessen, was als „links“ oder „rechts“ gilt, im öffentlichen Diskurs verändert? Eine Mail-Kontroverse zwischen dem ehemaligen FURCHE-Chefredakteur Rudolf Mitlöhner und der Pastoraltheologin Regina Polak.

2021

Andreas Khol im Gespräch mit Doris Helmberger-Fleckl - © Carolina Frank

Andreas Khol: "Ich bin nicht so einfach gestrickt"

Klubchef, Nationalratspräsident, Bundespräsidentschaftskandidat, Katholik, Tiroler, Vater, Intellektueller – und Reibebaum. Wer ist Andreas Khol? Und wofür steht die ÖVP? Ein Gespräch zum 80er.

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