Ich hoffe, also bin ich

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Über Zuversicht, die aus dem Glauben schöpft.

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Über Zuversicht, die aus dem Glauben schöpft.

MEINUNG

Mouhanad Khorchide

Der Koran setzt die Hoffnungslosigkeit mit einer Haltung der Gottferne (15:56) gleich. Denn wer an Gott glaubt, findet immer einen Grund, auf einen guten Ausgang zu hoffen. Alle Prophetenerzählungen des Korans verlaufen nach demselben Muster: Sie alle gerieten in aussichtslose Situationen (zum Beispiel stand Moses vor dem Meer und drohte zu ertrinken, Abrahams Gegner wollten ihn im Feuer verbrennen), sie alle haben viel Leid über sich ergehen lassen. Aber am Ende standen sie mit erhobenem Haupt in Dankbarkeit dafür, dass sie die Hoffnung auf ein gutes Ende nie aufgaben.

Als Corona uns vor etwa drei Jahren überfallsartig aus dem Konzept brachte, dachte ich, dies sei nur eine vorübergehende Ausnahmesituation und bald würde die Normalität zurückkehren. Kurz darauf entflammte der Krieg in der Ukraine mit vielen politischen wie wirtschaftlichen und vor allem sicherheitspolitischen Risiken, unter denen wir bis heute leiden. Und als wäre dies nicht genug, wachten wir am 7. Oktober mit der erschütternden Nachricht von Hamas-Terroranschlägen gegen Israel auf.

Immer wieder höre ich Menschen in meinem Bekanntenkreis, wie sie resigniert vom Weltuntergang sprechen. Der Islam, wie ich ihn verstehe, lädt jedoch dazu ein, immer nach einem Grund zur Hoffnung zu suchen. Hoffnung bedeutet, es lohnt sich immer, Ja zum Leben, Ja zum Wandel zu mehr Humanität und Menschenfreundlichkeit zu sagen. Hoffnung ist somit mit dem Auftrag an sich selbst verbunden, aufzustehen und einen Beitrag zum Wandel zu leisten. Diese Schicksalsschläge klopfen offensichtlich an unsere Türe und rufen uns zu mehr gemeinschaftlicher Verantwortung und Solidarität auf. Es gilt: Unsere Welt ändert sich nicht von allein. Religionen rufen gerade dazu auf, an sich selbst als Ebenbild Gottes, oder islamisch gesprochen: als Kalifen, zu glauben und entsprechend in der Welt zu agieren.

Der Autor leitet das Zentrum für Islamische Theologie an der Uni Münster.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1945

Der gemeinsame We

Nun faltete ich den Bogen auseinander und las. Es war wenig und in Eile geschrieben. Ein kurzer Bericht, wie er der Hölle entgangen, einige Fragen und am Schluß die Bemerkung: „Alles ist ärger gekommen als wir vermuteten. Die Finsternis ist abgründiger als zu ahnen war. Und Aussichten? Ja, da bleibt bloß der Glaube und die Gewißheit der zweiten Ankunft des Herrn ...“Ich las die Stelle noch einmal, dann legte ich den Brief weg. Später wollte ich drüber nachdenken. Jetzt streckte ich mich im Polstersessel aus und griff nach der Zeitung ... Aha, also doch ... Nun, wir werden sehen ...

1946

Aus dem Martyrologium der neuheidnischen Tribunale

Wir wissen, daß in den Zirkusarenen der Städte des römischen Weltreiches in den ersten Jahrhunderten christlicher Zeitrechnung Zehntausende von Christen ihr Leben opferten und daß ihr Blut in ungemessenen Strömen den Acker der Welt befruchtete. Von ihrem Leben und Sterben reden noch heute die Berichte von Augenzeugen, ihre Aussagen vor den heidnischen Richtern, ihre Briefe an ihre Verwandten und Freunde. Es sind die Martyrerakten (Acta Martyrum), sorgsam gehütet vor den Verfolgern, bei den jährlichen Gedenkfeiern ihres Todes in den Katakomben verlesen zur Erbauung und An-eiferung, und

Frauenuberschu

In einem Brief aus England berichtete man vor kurzem, daß englische Journalisten den Frauenüberschuß in Österreich in den Alters Jahrgängen zwischen 18 und 45 Jahren auf 65 Prozent berechnen.Frauenüberschuß. Das kann bedeuten: Frauen, sich neidisch verdrängend in allen Berufen, sich um jeden Lohn anbietend, daher lohndrückend auch für den männlichen Arbeitnehmer. Heimarbeiterinnen in sonnenlosen Hinterhauskämmerchen, um einen dankbar angenommenen Schundlohn arbeitend, bis die Tuberkulose dem Elend barmherzig ein Ende macht. Mädchen, die den bangen und oft schmutzigen Kampf um den

Kaj Münk — der Mensch und der Dichter

Ein Wort Sören Kirkegaards, das als Motto übet dem Drama „Ein Idealist“ steht, könnte über Kaj Münks ganzes Leben und Werk gesetzt werden: „Die Reinheit des Herzens ist, eines zu wollen.“ Münks dringendes Bedürfnis war es, rücksichtslos in genauer Ubereinstimmung mit seiner Lebenslinie, mit seinem Lebensziel und seiner Lebensform zu handeln. In seinem Wesen selbst aber liegen große Gegensätze. Ein scharfer Intellekt bewacht ständig sein starkes, leidenschaftliches Gefühlsleben. Sein Individualismus enthält revolutionäre Elemente, die auch in seinen freien,

Im Mountain House zu Caux

Caux, oberhalb Montreux, auf steiler Höhe über dem blauen Spiegel des Genfer Sees gelegen, ringsum ein Kranz von Bergen in schneeleuchtender Pracht, war der Schauplatz der heurigen Weltkonferenz des MRA in der Schweiz vom Mai bis Oktober.Was ist das — „MRA“? Angeregt von einem aus Schweizer Familie stammenden anglikanischen Geistlichen, Frank Buchmann, entstand bald nach dem ersten Weltkriege in Oxford, der alten englischen Universitätsstadt, die geistig-religiöse E r-neuerungsbewegung der „Oxford group s“, die rasch ihren Siegeszug über die Erde nahm. In allen Ländern, wo die

Der neue Tag

„Fassen wir uns für einen Augenblick ans Herz und fragen wir uns, was wir erlebt haben. Die Geschichte war offenbar aus den Ufern getreten und drohte uns und all das Unsrige, das Erbe, dessen Wert wir zu spät erkannten, mit so vielen Hoffnungen, Ansprüchen, Rechten, deren Fragwürdigkeit wir uns längst hätten eingestehen müssen, hinwegzureißen ... Uns geht es jetzt um den Menschen, der in der Geschichte steht, über den die Geschichte hinweggetost ist und der sich gleichwohl aus der Geschichte erheben muß ...“ Die Sätze, die Reinhold Schneider in der Tübinger Monatsschrift

1947

Lenkung des Lebens

Wir sitzen in der Stadtbahn und nähern uns schaukelnd und ratternd unserem Ziele. Betrachten wir einmal die Menschen, die die gleiche Strecke Weges fahren! Wir sehen ernste Gesichter, blasse Wangen, Runzeln, Falten und scharfgezogene Linien. Wir schauen verstohlen auf unser Gegenüber, aber unser Blick wird gar nicht wahrgenommen. Die Menschen sind in ihr eigenes Leben eingepaßt wie das Bild in den Rahmen, und das Antlitz liegt hinter Glas.Unser Ziel ist ein Konzert. Während die Musik die Zuhörer fesselt, wenden wir uns von dem Podium ab und blicken auf unsere Nachbarn. Und jetzt ist es

Die Krise unserer Zeit

In der „Revue de Paris“ vom September 1946 veröffentlichte Andre Maurois Tagebuchfragmente, in denen er sich über das Buch „Die Krise unserer Zeit“ von Sorokin, Professor der Soziologie an der Harvard-Universität, verbreitete. Mit Riesenschritten eilt die Zeit vorwärts, um mit ihren Ereignissen immer deutlicher darzutun, wie berechtigt es ist, von dieser Krise zu reden.Sorokin stellt die These auf, daß unsere Zivilisation nicht auf dem Sterbebette liegt, sondern sich auf dem Wege der Umwandlung befindet, daß ähnliche Krisen seinerzeit in China, Indien, Ägypten, Judäa und Rom

Sinn und Größe unserer Generation

Der Verfasser dieses für die „Furche“ geschriebenen Artikels, Riccardo Lombardi S. J., ist der geistige Führer der «religiösen Erneuerungsbewegung, die seit etwa drei Jahren weiteste Kreise des italienischen Volkes erfaßt und sich zum Ziele setzt, in ihm das Bewußtsein seiner christlichen Sendung im heutigen Europa wiederzuerwecken und das gesamte öffentliche wie private Leben im christlichen Geiste neu zu ordnen. Lombardi gilt als der katholische Publizist Italiens. „Die Furche“

1948

Ein Brief von Anastasius Grün

Unter meinen Familienpapieren befindet sich ein Brief, den Anastasius Grün im Jahre 1849 an den Professor E r. A. Kola c z e k nach Stuttgart gerichtet hat. Dieser war im Alter von 27 Jahren vom Bezirk Ostrau als Abgeordneter in die Nationalversammlung in Frankfurt gewählt worden, wo er in nähere Verbindung mit dem Grafen Anton Auersperg (Anastasius Grün) trat, der vom Bezirk Laibach in die Paulskirche entsendet worden war.Bekanntlich hat Anastasius Grün bereits im September 1848 sein Mandat zurückgelegt, während Kolaczek im Juni 1849 mit dem Rumpfparlament nach Stuttgart übersiedelte.

Nikolaj Berdjajev

„Das letzte Wort des Christentums ist nicht Golgatha, sondern die Auferstehung.” So rief derjenige aus, der nun in Clamart, einem Vorort von Paris, von uns ging, mit einem Bleistift in der Hand bei seinem Arbeitstisch sitzend, während er gerade über das nachdachte, was sein letztes Buch hätte werden sollen: über den Versuch einer neuen Mystik.Er ist in der Karwoche gestorben. Er, , der in der „Objektivierung” das Zeichen des Sündenfalles und des Bösen sah, der so tief existentiell, so klar erleuchtet über den Un-Sinn der Vergänglichkeit der Zeit war, er hatte zweifellos

Von der Aufgabe des Laienchristen

Bei der Gründung der „Furche” bekannten wir als unser Programm, dem Frieden, der Gerechtigkeit und der Zusammenarbeit aller Gutwilligen für Volk und Staat und die großen Gemeinschaftsanliegen der Menschheit, ohne parteipolitische Gebundenheit, dienen zu wollen. In katholischem Grundsatzboden wurzelnd, wünschten wir, dieses Blatt auch der freien Aussprache denjenigen, die von verschiedenen Seiten herkommend, denselben letzten Zielen zustreben, öffnen zu dürfen. Diese Bereitschaft ist von Persönlichkeiten, die nicht nach ihrem politischen Bekenntnisse und auch nicht nach ihrer

Tschaikowskys Glaubensbekenntnis

In den Briefen des großen russischen Komponisten Peter Iljitsdi Tschaikowsky an seine Mäzenin, Frau von Meck, mit der er durch dreizehn Jahre in fast täglichem Briefwechsel stand, die er jedoch persönlich nie gesprochen hat, finden sich einige interessante Äußerungen, die über seine Stellung zur Religion Aufschluß geben. Sie sind um so interessanter, als Tschaikowsky den typischen Entwicklungsweg des Intellektuellen genommen hat: die von Gottglauben und von „um-Gott-wissen" stark beherrschte Kindheit, die religiöse Indifferenz und Skepsis des heranreifenden Mannes, die Hinneigung zu

1950

Müssen Wunder geschehen ?

Wnn ich jetzt, in den Tagen vor Pfingsten, diese Zeilen an die „Furche“ richte, so geschieht es im Zeichen des Vertrauens, das ich als ein unbekannter Angehöriger der Sozialistischen Partei Österreichs zum führenden Blatte der Katholiken habe. Ich bin Mitglied der SPÖ und Angehöriger der katholischen Kirche. Ich bemühe mich in meinem Leben, die fruchtbaren und guten Gedanken des Sozialismus zu vertreten, und ich versuche mit Gottes Hilfe, Christ zu sein. Was ich sagen will, sage ich einfach als Mensch, ' als Bürger des Staates; ich spreche nur in meinem eigenen Namen, meine Worte

Emmanuel Mounier und Leon Blum

Im Zwischenraum von wenigen Tagen schlössen Emmanuel Mounier und Leon Blum ihre Augen. Der eine in seinem iö. Jahr, der andere in seinem 78. Der eine ein katholischer Philosoph, .der andere ein sozialistischer Denker. Beide aus gut bürgerlicher Familie; beide von einem persönlich makellosen Lebenswandel, beide geistige Führer ersten Ranges, bei denen Rat und Tat fugenlos ineinandergriffen; beitle stets bereit zu helfen und beide den jeweiligen Gegnern ihrer Weltanschauung scharf, unzweideutig, aber mit aller Achtung vor dem Menschen und dessen Überzeugung, entgegentretend. So

1952

Dieser chinesische Priester…

In dem starken Echo, das der Leitaufsatz „Geburt der Wahrheit — Krippe in China“ der Weihnachtsnummer der „Furche gefunden hat, fällt der untenstehende Brief eines Lesers durch seinen unerschrockenen Mut zu harten Wahrheiten und seine rücksichtslos-offenherzige Sprache auf. Wir bringen ihn im folgenden mit nur unwesentlichen Kürzungen im Wortlaut.„Die Österreichische Furche“Ich schmeichle mir nicht, daß Sie diesen meinen Brief in irgendeiner Form in der „Furche“ bringen könnten, und ich will auch gar nicht, daß auch nur die geringste Spur von schriftstellerischer

Brief an einen Freund

Foutcheou, 20. Jänner 1904Lieber Bruder und Freund!Lassen Sie mich Sie so nennen und Ihnen danken für die unendliche Freude, die mir Ihr Brief gebracht hat. Ich danke Gott, daß er zugelassen hat, daß eine Seele wenigstens, die einzige, begriffen hat, wozu alle meine Bücher geschrieben sind: Ihn besser zu erkennen und mehr zu lieben und beizutragen, daß auch andere ihn besser erkennen und mehr’liebenlernen. Alle Leute, die mir über meine Dramen geschrieben haben, anerkennen nur die stilistischen Qualitäten und die Phantasie und zeigen mir so, daß sie ihre Seele nicht erfaßt haben

1953

Botschaft in die Kerker der Ostkirchen

Die Enzyklika „Orientales «cclesias des Heiligen Vaters vom 15. Dezember 1952, deren deutscher Text nunmehr im Wortlaut vorliegt, erinnert eingangs an das aufrichtige Interesse des Heiligen Vaters für das Schicksal der Ostkirchen, das sich in der Radiobotschaft vom 3. März 1939, in der Enzyklika „Summi Ponti-ficatus“, in der Verleihung des Purpurs an den Patriarchen der Armenier von Cilicien, in der Kodifizierung der die Ostkirchen betreffenden kirchlichen Gesetze, in der Einsetzung einer eigenen Kongregation und eines Institutes für orientalische Studien ausgedrückt habe, und

Unser Friede

Wer sorgsam die Leitgedanken zur Welt-gebctsoktav der Wiedervereinigung im Glauben (18. Jänner bis 25. Jänner), verfolgt und gleichzeitig nicht im taktischen, sondern im brüderlichen Gespräch mit den getrennten Brüdern sich befindet, ist doch betroffen, wie unberührt vom wirklichen Stand der Fragestellung, fast unwissend, die Aeußerungen fallen... wie wenig in unserem Raum vom Leben der evangelischen Brüder gewußt wird, obwohl wir doch bezeugen und es sicher redlich meinen: ich glaube an die Una saneta.Das Allererste, das wir uns als Kinder eines Vaterhauses verstatten müßten, wäre

Das Geheimnis meines Friedens

Wenn es irgendein Thema gibt, über das der Schriftsteller nicht sprechen dürfte, so ist es, scheint mir, seine eigene Person und sein Werk. Aber ■wie könnte ich meine Gedanken von ihm und seinem Werk lösen, von diesen schlichten Erzählungen und von diesem einen französischen Schriftsteller aus vielen?Nein, ich glaube nicht, daß es Eitelkeit ist, die mich antreibt, dem nachzuforschen, was mich seit der Dämmerung meiner Kindheit auf einem langen Entwicklungswege an die Stelle gebracht hat, die ich heute einnehme.Das Stückchen Welt von ehemals, das in meinen Büchern wiederauflebt,

Wenn die Frau Mit,feilt ein ganzes Volk

Die Aufforderung, über die abendländische Frau zu schreiben, kann nur verstanden werden als ein Anruf zur Selbstbesinnung. Denn die Frage, die wir uns vorlegen müssen, lautet: Ist die Erneuerung des christlichen Abendlandes möglich? Damit ist die tiefe Bedrohtheit der gemeinsamen christlichen Kultur unseres Erdteiles freimütig zugegeben. Aber, so werden viele fragen, liegt nicht die Rettung dieser Kultur in erster Linie dem Manne ob, ist sie nicht abhängig von den großen geschichtlichen Entscheidungen, die ausschließlich ihm vertraut sind? Kein Zweifel, die grausamen Kriege, welche

1954

.. so viel berauschende Vergänglichkeit“

Elisabeth Langgässer war eine der bedeutendsten katholischen Dichterinnen der letzten Zeit. Am 23. Februar 1899 geboren, begann sie bereits 1924 sich schriftstellerisch zu betätigen. 1931 erhielt sie den Literaturpreis des deutschen Staatsbürgerinnenverbandes. 1936 wurde ihr von der Reichsschrifttumskammer jegliche Berufsausübung verboten. Bereits 1950 starb sie nach längerer Krankheit. Ihre bedeutendsten Werke sind „Das unauslöschliche Siegel", welches Buch vier deutsche Auflagen erlebte, sowie „Märkische Argonautenfahrt".

Ist Gott tot?

Am Ostersonntag 1950 stieg ein junger Mann im Dominikanerhabit während des Hochamtes aut die Kanzel von Notre-Dame in Paris und riet: .Gott ist tot!“ Dieser junge Mann war Michel Mourre …Wer ist Michel Mourre? Was hat ihn zu diesem schmerzlichen Aut- schrei getrieben, welche Zweitel und Enttäuschungen, weiches Leid?Michel Mourre gehört der Generation der Zwanzigjährigen an, denen der Zusammenbruch Europas das geistige und materielle Fundament der 'Väter weggerissen hat. Sein Schicksal steht für das Schicksal der Jugend Europas.In dem Buch „Gott ist tot?“ deutsch im Verlag

1955

Kann unser Leben noch gebetet werden?

Als vor noch nicht allzu langer Zeit die Situation und das Leben der Arbeiterpriester die Aufmerksamkeit einer säkularisierten Welt auf sich zog und bald darauf die innerkirchlich notwendige Neuorganisation und Neuausrichtung derselben fast zu einer aufregenden Sensation wurden, vergaßen allzu viele, die das Wort „Arbeiterpficster“ leichtfertig, mißmutig oder kritisch — kritisch gegen diese selbst und gegen die Kirche — in den Mund nahmen, aus welchem Geiste diese Priester eigentlich leben und arbeiten wollten. Inzwischen hat die Welt die Arbeiterpriester schon längst aus ihrer

1956

Unser Herr und der alternde Menscli

Am 25. März jährt sich zum erstenmal der Tag, da Pater Strangfeld - erst 42jährig -durch einen tragischen Unfall aus dem Leben schied. Wir bringen im folgenden seinen letzten Leitartikel aus der von ihm redigierten Zeitschrift „Der Große Entschluß“. Dieser Artikel, der nach seinem Tode erschien, enthält manchen Satz, der wie eine Vorausahnung seines nahenden Todes erscheint.

Der Sprung uber den Schatten

Nicht nur konservative Katholiken, sondern alle Anhänger der Ideale einer freien Welt sind schlechthin entsetzt und erschüttert über diesen Versuch einer apokalyptischen Vernebelung der Fronten, die da Friedrich Heer im katholischen Lager Oesterreichs anrichtet. Es liegt uns fem, das gute Wollen Friedrich Heers mißzuv er stehen. Wir müssen aber feierlich im Namen von Freiheit, Persönlichkeit und Recht gegen den gefährlichen Versuch Heers Verwahrung einlegen, die uralte Weisheit eines großen katholischen Ordensstifters, nämlich die Lehre von den zwei Lagern — ,De duobus vexillis' —, im Eingehen auf die sowjetische Moralexistenz-Herausforderung zugunsten einer neuen katholisch-bolschewistischen Promiskuität aufzugeben.“ Der Chefredakteur einer Salzburger unabhängigen Zeitung im Oster-Leitartikel 1956.„Ich beglückwünsche Sie zu Ihrem großartigen Aufsatz ... Ich möchte nur, daß diese Worte uns allen nicht nur in Oesterreich in Herz und Gehirn strömen würden. Sosehr wir bisher das Negative durch negative Mittel bekämpfen mußten, der Feind kann ja nur mit den eigenen Waffen geschlagen werden, sosehr ist es jetzt wichtig, dem Positiven Positives entgegenzustellen. Ich bitte Sie, Ihre Stimme als Rufender, wenn auch noch fast in der Wüste, nicht verstummen zu lassen . . .“ Ein führender österreichischer Industrieller, lange Zeit Abgeordneter zum Nationalr.it der ersten Regierungspartei, in einem Brief vom 24. März

FAMILIE AUF DER FLUCHT

enn wir auch heuer am Heiligen Abend das Weihnachtsevangelium wieder aufschlagen, um die seit Kindheitstagen wohlvertrauten Worte zu hören: „In jenen Tagen erging vom Kaiser Augustus ein Befehl, das ganze Reich aufzuzeichnen“, sollten wir in einer besinnlichen Betrachtung noch das 2. Kapitel von Matthäus anfügen und in unseren Gedanken neben die Heilige Familie an der Krippe auch die Heilige Familie auf der Flucht stellen. Bei Matthäus lesen wir: „Herodes wird nämlich das Kind suchen, um es zu töten — da stand er (nämlich Josef) auf, nahm das Kind und seine Mutter noch in der

1957

Wider die „starken Männer“ und „gordischen Lösungen“

Wenn hier die Rede von dem österreichischen Beitrag zu einer neuen internationalen Zusammenarbeit ist, so sei das Thema über den Bereich einer sittlich-kulturellen Grundverpflichtung entwickelt und das wirtschaftliche und politische Anliegen der internationalen Zusammenarbeit nur in jenem Ausmaß da und dort erwähnt, in dem es vom Standpunkt des Zentralgedankens notwendig ist.Oesterreich meldet seinen Beitrag an aus der Bewußtheit, daß Oesterreich einen großen Kulturbesitz der Vergangenheit übernommen hat, dem es selbst auch heute nahezu alles auf kulturellem Gebiete verdankt und der

1958

Auf hochster Ebene

Oer folgende Autsatz ist ein Teilabdruck einer in der international vielbeachteten Zeitschrift der Schweizer Jesuiten, der „Orientierung“, Zürich, am 2 8. Februar 1958 erschienenen Arbeit. Die Aufsätze dieses angesehenen Organs des westeuropäischen Katholizismus verdanken ihre weitreichende Wirkung der Tatsache, daß sie, in einem Teamwork mit großer Umsicht vorbereitet, mit katholischem Wagemut und mit dem der Gesellschaft Jesu seit ihrer Gründung innewohnenden Pioniergeist immer wieder Heikelstes offen zur Diskussion stellen. In den letzten Jahren tritt hier nun immer stärker das Thema 1 des Weltkatholizismus im Raum seiner Umweltbeziehungen in den Vordergrund: Wie ist der notwendige Kampf mit dem Weltkommunismus richtig zu führen? Mit jenen „Waffen Christi“, die der Heilige Vater für dieses Ringen gefordert hat? Zu diesen Waffen gehört, neben dem Glauben im engeren Sinne, das ist die Ueberzeugung der Gesellschaft Jesu wie aller gesunden katholischen Theologie, eine selbstkritische Vernunft,' die sich zunächst klar wird über eigene Hemmungen und Schwächen, die den Blick trüben auf den Gegner und auf die eigenen Kräfte. Im Dienste innerkatholischer Aufklärung und Selbsterhellung will der folgende Auszug aufmerksam gelesen und ernst bedacht werden. „Die Furche“

1959

Auf der Suche nach dem zuständigen Leben

In Brakow, einem märkischen Dorf, wird ein leichtfertiges junges Mädchen ermordet. Der Täter, der reiche Bauer Schwerbes, hat geschickt den Verdacht auf einen Taubstummen gelenkt, einen Außenseiter, der aus dem Rahmen fällt und still in seiner eigenen versponnenen Welt lebt. Die Brakower Biedermänner, besorgt um ihre Ruhe und Wohlanständigkeit, sind nur zu froh über diese Lösung. Und die „neue, gesunde und vorwärtsdrängende Zeit” ist ohnehin gegen die Untüchtigen, die Erb- belasteten, zu denen ja wohl dieser taubstumme Monsky gehören wird. „Säubern”, heißt die Parole

1962

Ein Wort zur Zeit

Auch der Bischof möchte unter denen ein, die aui ganzem und aufrichtigem Herzen Gottes Segen für das Jahr 1962 wünschen. Ich wünsche allen viel Glück und viel Gesundheit. Ich wünsche vor allem Frieden — Frieden mit Gott, Frieden in der Familie, Frieden am Arbeitsplatz — und nicht zuletzt auch Frieden in unserem Volke und in der ganzen Welt.Der Bischof von Rom, der Heilige Vater, hat in seiner letzten Weihnachtsansprache darauf hingewiesen, daß alle Welt nach Frieden dürstet. Im vergangenen Jahr hat Gott uns vor einem Krieg bewahrt. Von einem dauernden und wahren Frieden in der Welt

LIEB HEIMATLAND, ADE!

Heimatschriftsteller stehen bei uns hoch im Kurs — falls sie über die Heimat der anderen schreiben. William Faulkner ist ein ausgesprochener Heimatschriftsteller, man kann bei ihm daheim die Hauptpersonen seiner weitverzweigten Südstaaten-Saga auf der Straße treffen. Jean Giono ist der Dichter seiner provencali-schen Heimat Charles Ramuz war der Dichter des Walliser Gebirges und des Waadtlandes. Man hat ihn verkannt, aber stellte ihn schließlich doch neben den Heimatschriftsteller Jeremias Gotthelf. Johann Peter Hebel schrieb und sprach alemannisch, Hegel hielt seine philosophischen

1963

Kardinal Franz König: Mehr Mut und Verantwortung

Gedanken zum vergangenen und neuen Jahr.

1964

Das dritte Wort

Ein zweites Anliegen möchten wir sodann der Welt vortragen, daß sie ernsthaft erwägen möge. Es handelt sich um die unmittelbaren Zielsetzungen unserer Sendung: Wir wünschen für das Wohl der Welt zu arbeiten, für ihre Belange, für ihre Rettung. Ja, wir sind überzeugt, daß das Heil, welches wir ihr anbieten, notwendig ist.Diese Erklärung schließt viele weitere mit ein: Wir schauen auf die Welt mit sehr großer Sympathie. Wenn sich die Welt dem Christentum fremd gegenüber fühlt, so fühlt sich das Christentum jedoch nicht fremd gegenüber der Welt, wie auch immer die Haltung sein

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

DAS WORT HEISST LIEBE

Wir feiern wieder Weihnachten. Jeder auf seine Art zwar, aber alle werden wir unter einem Christbaum sitzen, ein wenig erschöpft, ein wenig gerührt, wir werden uns das „Stille Nacht, Heilige Nacht“ und auch die Botschaft vom „Frieden den Menschen auf Erden“, im Fernsehen, am Rundfunk anhören. Wenn wir Frieden sagen, dann meinen wir, daß der große Krieg nicht gekommen ist, und hoffen, daß er zu unseren Lebzeiten nicht kommt. In diesem Jahr hat China die Atombombe zur Explosion gebracht, im nächsten Jahr wird vielleicht ein anderer Staat die Atombombe besitzen, und in zwei, drei

AUS DER NACHT ZUM MORGEN

Zum ersten Todestag von August Maria Knoll am 24. Dezember 1964. Tagebuchblätter

1965

„Bekehret euch...“

In der dritten Messe vom hohen Weihnachtsfeste haben wir in der Lesung, dem Brief an die Hebräer entnommen, die Worte gehört: „Du hast, o Herr, im Anfang die Erde geschaffen, und das Werk Deiner Hände sind im Himmel. Sie werden vergehen, Du aber bleibst. Sie alle werden wie ein Kleid veralten, wie ein Gewand wirst Du sie ändern, und sie werden sich ändern. Du aber bist immer derselbe und Deine Jahre ändern sich nie“ (Hebr. 1, 12). — Unsere Lebensjahre sinken hinab in den Strom der Zeit, bis ihre Zahl erfüllt ist und zum Ende kommt. Die Jahre des Herrn aber ändern sich nie.Warum

MENSCHEN UND STÄDTE

Israel. Es ist Nacht. Wir überfliegen Tel Aviv. Die Lichter der Stadt blinken wie farbiges Geschmeide. Am Flugplatz ein Wiedersehen mit einem alten Freund aus der Zeit, da Wien noch seine Heimat war. Die Fahrt aufwärts nach Jerusalem. Im Scheinwerferlicht gespenstisch die leichten (allzuleichten!) Panzerwagen der jungen Israeli, die — tollkühn im Kampf um ihr Land — hier verbluten mußten. Kränze schmücken die Trümmer wie stumme Klagen. Ich wohne bei P. im Marokkanerviertel. Das orientalische Haus, dessen alte Gewölbedecken von europäischer Zivilisation durchschnitten werden, weil

1966

Den Haß abbauen!

„Die Botschaft des Konzils ist nichts anderes als die 2000 Jahre alte Botschaft der Kirche, die sie von Christus übernommen hat. Sie ist eine Botschaft des Friedens, die ihre Wurzeln hat in der Gottes- und Nächstenliebe.Vor kurzer Zeit, am Heiligen Abend, haben wir die Frohe Botschaft des Weihnachtsevangeliums gehört, die in den Worten gipfelt: ,Ehre Gott in der Höhe, Friede den Menschen auf Erden1. Wie ist die Botschaft von der Ehre Gottes und dem Frieden der Menschen zu verstehen? Das heißt doch ohne Zweifel auf der einen Seite, daß uns der Friede gegeben wird, wenn wir zuerst Gott

Kirche, Katholiken und Politik

Die Pastoralkonstitution „Die Kirche in der Welt von heute“ bringt eine Reihe von Feststellungen über das menschliche Schaffen in der Welt sowie über das Leben der politischen Gemeinschaften. So heißt es darin:Angesichts dieses gewaltigen Bemühens, das bereits das ganze Menschengeschlecht erfaßt, werden den Menschen viele Fragen gestellt: Was ist der Sinn und der Wert dieses Schaffens? Wie sind all diese Dinge zu gebrauchen? Wohin drängt dieses Bemühen der Einzelmenschen und der Gesellschaften?Die Kirche behütet das bei ihr hinterlegte Wort Gottes, aus dem die Grundsätze zur

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

1967

Von der Unruhe um uns

Wenn auch die Kirche in Österreich in den vergangenen Jahren nach Art eines moralischen Gewissens der Nation zum Ausgleich, zum Frieden, zur Versöhnung und Zusammenarbeit mahnte, wenn sie auch die christlichen Grundsätze für den gesellschaftlichen und politischen Bereich verkündete, so ist das alllein nicht ihre erste und wichtigste Aufgabe. All das kann und soll die Kirche auch sein: Mahnerin des Volkes, Rufer zum Frieden, ausgleichend bei Gegensätzen, vermittelnd bei notwendigen Kompromissen, Anwalt der praktischen Zusammenarbeit.Das alles kann die Kirclhe auch zu Ihrer Aufgabe machen,

1968

Wohin gehst du, Christ?

Gedanken zu den Herausforderungen der Kirche in dieser Zeit.

Glaube an Christus heute?

Zwar scheint das Phänomen „Kirche” selbst den religiösen Zeitgenossen noch weitaus fremder zu sein; denn immerhin ist die Ent- kirchlichuing schon seit der Reformationszeit (bis tief in das Mittelalter hinein) im Gange. Aber auch die Entchristlichung, die Leugnung von Offenbarung samt ihrem Höhepunkt Jesus Christus, hat schon mindest zwei Jahrhunderte Zeit, in das Bewußtsein auch der breiten Massen einzusickern. Die Frage, wie man heute an Christus glauben könne, ist demnach aktuell — und ernst.Hindernisse zum GlaubenEin erstes Hindernis ist so alt wie die abendländische

UNRUHE DER VERANTWORTUNG

Ich verbrachte die Nacht in Orvieto in einem kleinen Palais, das zu einem Hotel umgebaut worden ist. Dicke Wände, - Gewölbe, große, -hohe ‘.Fenster,--uni;’in mein Zimmer zu gelangen,.muß ich Bdurch : einen .verstgpbten Balkon gehen-, die Mäuse rascheln. Von der Straße her dringen üie Laute flanierender Passanten. Mädchen, Soldaten, Burschen in schneeweißen Nylonhemden und engen Hosen ohne Umschlag schlendern dort unten entlang, stehen vor den Biars und an den Straßenecken, rufen einander lachend etwas zu. Dann wird alles still. Die Nacht nistet sich in den Mauem ein, vom Himmel

1970

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

Kirche — oder nur mehr Sekte?

Vor Jahren schrieb ich einen Aufsatz unter dem Titel „Kirche oder Sekte”. Er zog eine Resonanz nach sich, die von seiten theologischer Kreise alles eher als freundlich ausfiel. Das war damals den amtlichen Deutern und Vertretern der christlichen Kirchen, aber auch vielen jungen „Progressiven”, nicht zu verübeln. Heute stellt sich die Situation völlig anders dar. Die Kritiker von damals sind längst besorgte Mahner von heute geworden. Immer mehr Menschen suchen sich ihr eigenes Christentum, ja sie bemerken plötzlich, daß sie — aus einem fast geheimnisvollen Grunde — mit einemmal ohne ihre Kirche leben können. Warum sollten sie es auch nicht, wenn ihnen die Kirche keine Antwort mehr auf die Frage nach dem Sinn des Lebens gibt. Aus dieser Frage heraus aber drängen Menschen zum Religiösen. Seit dem Konzil wurde offenbar vieles niedergerissen, was zu den Fundamenten zählt. Vieles wurde überhaupt nicht durchdacht, so etwa der Begriff des Religiösen überhaupt, die Unterscheidung zwischen Essentiellem, Mythos und Konvention, auch nicht die Tatsache, daß eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens der Autorität bedarf, wenn sie befriedigen soll.

1973

Pavian oder Spießer?

Die letzten, wissenschaftlich wohl-fundierten Hitlerbiographien haben uns gezeigt, daß dieser Mann kein Mephisto war, sondern einfach das, was die Franzosen den Homme moyen sensuel nennen, einen „Menschen wie du und ich“. Schon die „Tischgespräche“, die Dr. Henry Picker veröffentlicht hat, stellten uns einen Mann vor, der die banalsten Ansichten zum besten gab, einen Mann, der den absoluten Durchschnitt verkörperte. „Bruder Hitler — Big Brother!“ Mit Himmler ist es auch nicht anders gewesen. Diese Leute und ihre Schergen waren keine Riesen, keine Zwerge, keine Genies, keine

1974

Weisheit liegt im Maßhalten

Der Erzbischof von Wien und Vorsitzende der österreichischen Bischofskonferenz sprach am 31. Dezember 1973 in Hörfunk und Fernsehen zum Jahreswechsel.

War Jesus ein Linker?

Wenn man lautstarken Gruppen progressistischer Theologen glauben darf, dann war Jesus ein Linker; und es bedeutet „Nachfolge Christi“ konsequente Parteinahme für die linke Sache. Diese aber ‘ trägt heute den Namen „Sozialismus“ — was immer man sich darunter auch vorstellen mag. Während noch in den fünziger Jahren ein Bekenntnis zum Christentum vielfach mit Antikommunismus, Anerkennung des Privateigentums und Option für den Westen verbunden war, wird heute sowohl von pro- testantisdien als auch von katholischen Theologen und Kirchenmän- nem verkündet, daß man vom Evangelium

1975

Humanismus — ohne Gott möglich?

Wenn es keinen Vatergott gibt, warum soll ich dann gut sein?” Mit diesem Satz hat der achtzigjährige Max Horkheimer bei den Hochschulwochen in Bozen erklärt, weshalb er nicht in der Lage sei, Religion für das „Opium des Volkes” zu halten. Ob er für seine Person zum Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs zurückgekehrt war, blieb damals offen. Aber daß hier ein Mann, der es sich weder im Leben noch in der Wissenschaft leichtgemacht hatte und der zu den großen Anregern und Wortführern der „kritischen Philosophie” gehörte, am Ende seines Weges zu der Einsicht gelangt war, die Existenz

In der Politik: auch das Wort „nein“

„Nirgendwo wird soviel gelogen, wie nach der Jagd und vor einer Wahl!“ lautet ein Sprichwort, das vielen in den nächsten Wochen und Monaten einfallen wird.

1976

Brot mit den Hungernden teilen

„Hunger der Menschheit“ lautete das Motto des 41. Eucha-ristischen Weltkongresses, der in der Vorwoche in Philadelphia über die Bühne ging, quasi ein Geburtstagsgeschenk der Kirche an die jubilierenden Vereinigten Staaten. „Die Eucharistie und der Hunger der Welt“ war das Thema des Referates, das Franz Kardinal König in diesem Rahmen hielt:

1977

Nein zur Gewalt- Ja zumFrieden Die Botschaft Papst Pauls VI.

Der Friede ist ein Geschenk, das den Menschen angeboten wird, das sie annehmen können, ja müssen. Ihn müssen sie an die Spitze ihrer Überlegungen, ihrer Planungen, ihrer Hoffnungen und ihres Glücks stellen.Der Friede ist, werden wir uns dessen gleich am Anfang bewußt, keine rein ideale Traumvorstellung, keine verlockende, jedoch unergiebige und unerreichbare Utopie. Der Friede ist und muß eine Wirklichkeit sein, die dynamisch ist und in jedem Zeitalter der Zivilisation neu hervorgebracht werden muß, so wie das Brot, von dem wir uns nähren, das eine Frucht der Erde und der göttlichen

1978

Sehnsucht nach neuer Einheit

Erich Fromm hat in seinem Buch vom „Sein und Haben“ den Satz niedergeschrieben: „Zum erstenmal in der Geschichte hängt das physische Überleben der Menschheit von einer radikalen Veränderung des Herzens ab.“Der Club of Rome hat heuer im Sommer dasselbe mit anderen Worten ausgedrückt (Aurelio Peccei): „Der Mensch kann mit all seiner Wissenschaft, Macht, seinen Plänen, Strukturen und Werkzeugen sein Schicksal nicht ändern, ehe er sich nicht selbst ändert.“Am schlichtesten hat es der Moskauer Mathematiker und Bürgerrechtskämpfer Schafarewitsch formuliert: „Was wir brauchen,

1981

Fünffach ist der Preis der Hoffnung .. .

Der Satz „Die Kirche ist Zeichen und Ort der Hoffnung“ ist eine Übersetzung der Aussage: Die Kirche ist ein Sakrament. Das I. Vatikanische Konzil hat in Anlehnung an Jesaia (11,12) gesagt, die Kirche ist ein Zeichen, das unter den Völkern aufgerichtet ist (DS 3014). Das II. Vatikanische Konzil hat die Kirche als ganze ein-Sakrament genannt (Kirche 1) - ein wirksames Zeichen für das, was Gott den Menschen zugedacht hat, und somit ein Zeichen der Hoffnung.Doch wie sieht die Realität aus? Ist die Kirche tatsächlich ein Zeichen und Ort der Hoffnung? Hat sie nicht selbst viel von ihrer

Vollendung des Menschen

Diese Ausführungen haben nicht das Ziel, für eine Wiederbelebung der traditionellen Marienverehrung zu werben. Vielleicht läßt sich auf diesem Gebiet vorläufig sowieso nicht viel erreichen. Aber es dürfte durchaus möglich sein, einige Gesichtspunkte aufzuzeigen, die auch für das Glaubensbewußtsein und für den Glaubensvollzug derjenigen anregend sein dürften, die zur Marienverehrung kaum noch ein Verhältnis haben.Sehr vergröbert lassen sich „früher“ und „heute“ so voneinander abheben: In früheren Zeiten wurde vor allem das Besondere an Maria hervorgehoben, das Einmalige

1982

Jeder will Heimat und Geborgenheit

Bei den Bregenzer Kulturtagen 1982 erregte das Referat des Innsbrucker Bischofs über „innere Beheimatung” Aufsehen. Wer diese Seite liest, weiß wohl, warum dies geschah.

1983

Bekenntnis in Salzburg: Perspektiven der Hoffnung

Über diese „Perspektiven der Hoffnung“ (hier gekürzt wiedergegeben) wird am Wochenende der Delegiertentag in Salzburg debattieren. Wir baten den bekannten Kulturphilosophen Friedrich Keer um eine erste Stellungnahme und laden die Leser zur Diskussion ein. Die endgültige Formulierung des Textes wird am 14. Mai vom Katholikentagskomitee beschlossen werden.

1984

Der wahre Gott aller

Die frohe Botschaft von der Geburt Christi hat universellen Charakter: Die Rettung wird über alle Religionsgrenzen hinweg allen Menschen guten Willens verkündet.

Ein Augenblick der Liebe

„Schenken", sagt Mephisto in Goethes Faust, „das ist brav, da wird er reüssieren!" Ob er nicht auch hochzufrieden mit uns ist, wenn wir jetzt durch die Straßen eilen, arg im Streß, sorgsam abwägend, ob das Geschenk für diesen oder jenen auch genau so viel wert ist, wie das, was wir von ihm erwarten?War da nicht eine Idee, die Liste einmal justament umzudrehen, die Kleinigkeiten wichtig zu nehmen, sich etwa den Kopf darüber zu zerbrechen, womit man der einsamen alten Dame im Hause eine Freude machen könnte, ohne sie in Verlegenheit zu bringen. Der jugoslawischen

1985

Das Gerede vom Untergang

Woher die Kraft nehmen, den Erscheinungen der Auflösung heute zu widerstehen? Gründe für ein Erschrecken, für Aufregung, für Depression gibt es genug, man braucht nur am Morgen die Nachrichten zu hören, in den Zeitungen zu lesen, am Abend die Fernsehberichte zu sehen. Man fragt sich oft, wo denn die Gründe für Optimismus, für Zuversicht, für Freude hingeraten sind. Hat man angesichts von so viel entsetzlichem Geschehen überhaupt noch ein Recht auf Freude?Wenn diese Fragen auftauchen, gibt es für mich ein Beispiel, das mir hilft. Der heilige Augustinus saß als alter Mann in Hippo,

1986

„Apocalypse now!"

Wer mit offenen Augen durch die Welt geht und unsere Gesellschaft betrachtet, müsse erkennen: Die Menschheit steht knapp vor der endgültigen Katastrophe. Soweit Hoimar von Ditfurths Diagnose in seinem Buch „So laßt uns denn ein Apfelbäumchen pflanzen". Es sei kaum damit zu rechnen, daß unsere Enkel erwachsene Menschen werden.Das ist kräftiger Tobak gleich in der Einleitung: „Darum werden unsere Kinder Zeitgenossen der Katastrophe sein und unsere En-kel uns verfluchen - soweit sie dazu noch alt genug werden." Der heutige Mensch sei nicht bereit, die unübersehbaren Alarmsignale ernst

Der Geist der Erneuerung

Wir feiern heuer das Pfingstfest mitten in einem Wahlkampf, den führende Politiker selbst als den häßlichsten aller Wahlkämpfe der Zweiten Republik bezeichnet haben. Viele beten in diesen Tagen: „Komm, Heiliger Geist!“, und möglichst viele, so möchte ich hoffen, glauben auch die Verheißung: „Du wirst das Angesicht der Erde erneuern!“Der Heilige Geist ist nach christlicher Uberzeugung in seiner Wirksamkeit nicht auf den Raum der Kirche beschränkt. Er soll nicht nur das Antlitz der Kirche, sondern auch das Antlitz der Erde erneuern. So können wir in diesen Tagen auch die Bitte

Gemeinsam gegen das Neu-Heidentum

Die jüdischen Wurzeln christlichen Glaubensgutes werden heute deutlicher gesehen, meint der jüdische Religionsphilosoph Pinchas Lapide und knüpft daran Hoffnungen.

Handschlag ohne Scheu

Zu einem bisher einmaligen Dialog zwischen Christen und Juden kam es am 12. Oktober in der Wiener Nationalbibliothek. Auch andere Menschen sollen die Worte hören können.

1987

Eine gute Ware schlecht verkauft

Eigentlich schade, daß wichtige Klarstellungen in einem römischen Dokument wieder einmal nicht allzu überzeugend begründet wurden. Dabei ginge es auch anders.

1988

Die Christen hoffen anders

Zwiespältig ist unsere Einstellung zur Zukunft: Mitten ins „No-future-Denken“ wächst die Erwartung: Wir schaffen es wieder. Wie paßt da christliche Hoffnung dazu?

Der Mensch in der Megamaschine

Umweltprobleme, wohin man schaut. Viele nehmen sie abgestumpft zur Kenntnis, andere rechnen mit technischen Verbesserungen. Gibt es Auswege aus dem Dilemma? Welche?

1989

Todes- statt Lebensbedingungen

In einem neuen, packenden Buch stellt Dolores Bauer (D.B.) den in der Prälatur do Xingu wirkenden, aus Vorarlberg stammenden Bischof Kräutler, Dom Erwin (D.E.), vor.

1992

Pfingsten - das Fest der Berührung

Der geist ist Leben und schafft aus dem Chaos Geordnetes, Wunderbares und Neues.

Dann schauen alle Völker deine Gerechtigkeit

Weihnachten ruft Jahr für Jahr alte Verheißungen der Bibel in Erinnerung. Sie bedeuten nicht Vertröstung, sondern Entlastung und Ermutigung.

1996

Fragen, die das ganze Leben begleiten

Hier dokumentiert: der leicht gekürzte Text des Schlußvortrages auf der Osterreichischen Pastoraltagung.

Zeit nehmen, nicht vertreiben!

Zu Silvester 1992 sprach der berühmte Psychiater Erwin Ringel in der Pfarrkirche Klein St. Paul in Kärnten „von der Zeit”.

1997

Gegen Lähmung und Angst

Im Neuen Testament wird von vielen Wundern Jesu berichtet. Wie glaubwürdig sind diese? Keine Alltagsgeschichten -aber Hoffnungsmuster.

Je mehr der Glaube sinkt...

Maria Bründl ist ein kleines, einfaches Holzkirchlein im Weiler Viehausen, fast verloren im Gestrüpp am Abhang zum Inn gelegen, daneben die Quelle, der Heilkraft zugesprochen wird. Maria Schneebauer zeigt diesen Ort, an den Menschen in Not und solche, die um Fürsprache hoffen, kommen. Gnadenorte wie diesen gibt es viele. Nicht nur die bekannten.Einige Kilometer weiter, in Suben, ist Maria Schneebauer zu Hause: Die Bäuerin hat kein leichtes Leben; ihre Biographie weist Schicksalsschläge auf: als Dreijährigen hat sie ihren dritten Sohn durch einen Unfall verloren. Davon erzählt sie immer

1998

Gotteskrise oder: Wo bleibt Gott?

Joseph Kardinal Ratzinger: Lieber Herr Metz, Sie haben ein großes Stichwort ausgegeben mit dem Wort "Gotteskrise" - ob es besonders glücklich formuliert war oder nicht, darüber hat gar keinen Sinn zu streiten, wir wissen alle, was Sie meinen.Johann Baptist Metz: Nein, nein. Sie vielleicht, verehrter Herr Kardinal.Ratzinger: Sie werden es noch erläutern, ich glaube jedenfalls zu verstehen, was Sie meinen: daß das Gottes-Thema in seiner ganzen Größe, in seinem Anspruch, in seiner Herausforderung, in seiner Not die Mitte ist; und daß alle anderen Krisen sich letztlich nur von daher

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

Gottes Paradies wartet uns entgegen

Vor 130 Jahren wurde den Wiener Altkatholiken die Salvatorkapelle im Alten Rathaus übergeben. Ein Grund für die furche, zu einer "altkatholischen" Auslegung der universalen Vision von Weihnachten einzuladen.Nackt und unbehaust kommt an einem unmöglichen Ort ein Kind zur Welt. Nirgendwo gab es einen Platz. Die blutjunge Frau steht vor einer ungewissen Zukunft. Der Mann an ihrer Seite ist nicht der Vater. Schon bald werden sie auf der Flucht sein. 30 Jahre später wird "der Menschensohn" nackt und jeder Würde beraubt am Römerkreuz hingerichtet.Politik und Religion sind im Spiel. Damals wie

2015

Gott ist der wahre HUMANIST

Eine islamische Antwort auf den Terror im Namen des Islam bedarf der kritischen Hinterfragung jeder exklusivistischen Koran-Auslegung.

Eine Frage des Stils

Die institutionelle Bedeutung von Kirche nimmt rapid ab. Künftig wird es vor allem aufs Alltagshandeln von Christinnen und Christen ankommen.

FURCHEN ziehen gegen die Angst

Über die Angstgesellschaft, wie sich die Politik in ihr entwickelt und worauf es in Zukunft ankommt, wenn wir nicht zulassen wollen, dass Angst immer mehr Menschen in fataler Weise entsolidarisiert.

2019

Twitter Vogel - © Illustration: Rainer Messerklinger

#PorteOuverte – das Pfingstfest heute

Das Leben ist auf vielerlei Weise bedroht. Aber selbst dem Terrorismus kommt man mit bloßen Sicherungsmaßnahmen nicht an. Plädoyer für ein neues Pfingsten in dieser verwundbaren Welt.

2020

Venedig im Lockdown - © Foto: picturedesk.com / Hans Ringhofer

Corona: Die Krise als Wahrheitsmoment

Corona stellt das Wirtschaftssystem und unseren Lebenswandel auf den Prüfstand. Die Diskussion über künftige Kursveränderungen muss von einer gewichtigen Frage ausgehen: Was ist von Wert?

2021

Marianne Gronemeyer: Was hält uns noch lebendig?

Der Sicherheit wurde und wird in der Corona-Pandemie vieles geopfert – auch und besonders das lebendige Miteinander. Wie kritisch darf man das sehen? Ein Gastbeitrag als Auftakt einer FURCHE-Debatte.

Wasted-Lifes- - © Foto: Hermann Glettler

Lässt Gott leiden? Oder der Mensch?

Die Gottverlassenheit am Kreuz Jesu führt auch zur Frage der Theodizee, warum ein guter Gott all das zulassen kann. In der Pandemie wird dies ebenfalls wie mit einem Brennglas sichtbar. Ein theologisches Gespräch mit Regina Polak, Wien, und Franz Gmainer-Pranzl, Salzburg.

Theolympia: Warum die Frage nach Vernunft und Glauben im Alltag relevant ist

Vernunft und Glaube stellen keinen Widerspruch dar, sondern einen Kitt, eine Ausstattung, das Leben und die Welt in die Hand zu nehmen. Ein Essay - entstanden im Rahmen des Schüler(innen)-Essay-Wettbewerbs "Theolympia".

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

Geborgenheit im Schlechten

Was kann uns aus der Tiefe der Not entgegenleuchten? Gedanken zu Wittgensteins Maxime „Was immer passiert, mir kann nichts mehr passieren“ – und zum Advent.

Briefmarken - © Collage: Rainer Messerklinger Fotos: privat, dpa, Bild: iStock/ traveler1116, Foto: APA / AFP / Pool / G.V. Wijngaaert Foto: APA / Hans Punz

Stille Post: Fünf Briefe zu Weihnachten

An einen Menschen schreiben, was es zu sagen gibt: Die Schriftstellerin Katharina Tiwald hat genau das getan. Ob die Botschaft die Adressaten erreicht, ist irrelevant. Fünf Weihnachtsbriefe als Konfrontation.

2022

Kirchenkrise - © Foto: iStock/deepblue4you

Radikale Gegenwart: Über Theologie und eine verdunkelte Kirche

In seiner Abschiedsvorlesung machte der Grazer Pastoraltheologe und langjährige FURCHE-Kolumnist Rainer Bucher Anmerkungen zu den aktuellen Konstellationen der Theologie. Hier seine Rede im Wortlaut.

2023

Weltuntergangsuhr - © Foto: APA/AFP/Hastings Group Media/Handout

Weltuntergang? Das Schweigen der Theologie im Endzeitgeplapper

Sprachgewaltig wird angesichts von Ukrainekrieg und ungebremster Klimakatastrophe das Ende der Welt herbeigeschrieben. Dabei blüht die theologische Diktion – und sie bleibt zugleich seltsam stumm. Ein Essay.

Theolympia: Hoffnung – zwischen der Angst zu fallen und der Sehnsucht zu fliegen

Bedeutet Hoffnung, Macht zu haben? Mit ihrem Text über die Hoffnung belegt Paula Gokl den 2. Platz der heurigen „Theolympia“, dem Preis für theologische Essays im Religionsunterricht.

Theolympia: Berufen, Hoffnung zu schenken

Menschen, die Hoffnung haben, können fröhlicher in den Tag gehen – und mit ihrer Freude Mitmenschen anstecken. Mit ihrem Text über die Hoffnung belegt Elisabeth Mikota den 3. Platz der heurigen „Theolympia“, dem Preis für theologische Essays im Religionsunterricht.

von

Mouhanad Khorchide

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Mouhanad Khorchide