"Dignitas infinita": Kirchenspitze ohne Mut

1949

Brief an den getrennten Freund

Geschäftsführendem Vertreter des Präsidenten der österreichisch-Sowjetischen Gesellschaft:

1955

Staat und Kirche in neuer Freiheit

Der Abschluß des Staatsvertrages hat auch das Problem des Verhältnisses von Staat und Kirche neuerlich in den Vordergrund gerückt. Verpflichtet sich doch Oesterreich im Artikel 6 feierlich, „alle erforderlichen Maßnahmen zu treffen, um allen unter österreichischer Staatshoheit lebenden Personen ohne Unterschied von... Religion den Genuß der Menschenrechte und der Grundfreiheiten, einschließlich der Freiheit der... Religionsausübung... zu sichern“. Und Artikel 26 statuiert die Verpflichtung „Vermögenschaften, gesetzliche Rechte oder Interessen“, die seit dem 13. März 193 8

Für Gott oder gegen Gott?

Die „Trennung von Kirche und Staat“ ist in Oesterreich viel weiter vorgeschritten als selbst antikonfessionelle Menschen manchmal wahrhaben möchten. Sie ist allerdings nicht im Sinne einer klaren Scheidung der autonomen Bereiche erfolgt, also nach dem Herrenspruch „Gebt dem Kaiser, was des Kaisers, und Gott, was Gottes ist“. Der Staat, der an die Stelle des römischen Kaisers getreten ist, kennt Gott nur noch vom Hörensagen. Er will selbst zum allmächtigen Cäsar werden. Es paßt nicht mehr in sein Konzept, Religion und religiöses Leben in seinem Rahmen zu sehen. Der Staat ist

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1960

„Was dünkt euch von der Kirche?“

Der Band enthält eine Sendereihe, die der Süddeutsche Rundfunk im Vorjahr gab. Die Sprecher waren aus beiden Bekenntnissen gewählt (20 Protestanten, 13 Katholiken, in vier Referaten ist die konfessionelle Zugehörigkeit nicht ersichtlich, bei dem Kommunisten, der mitsprachi wohl auch gleichgültig). Sämtliche Sprecher geben ihren vollen Namen und ihre Anschrift an. Nur der Titel der Sendung ist allen gemeinsam. Unter den Evangelischen sind auch Pastoren, die Katholiken sind durchgängig Laien, darunter ein einziger Oester-reicher (Friedrich Heer), dazu noch eine gebürtige Oesterreicherin.

1962

ROM, OFFENE STADT

Weihnacht 1962. Hinter uns liegen die Gefahren eines in blutroten Horizonten aufziehenden Weltenbrandes. Die Kubakrise. Die chinesische Invasion in Indien. Unruhen in Afrika, Südamerika. Staatskrisen in Frankreich, in Deutschland. Und bei uns? Vor uns liegen die schwierigen Auseinandersetzungen in der UNO und um die UNO, in den Vereinigten Staaten, in der Sowjetunion; und zwischen diesen beiden Weltmächten, um den Aufbau des großen Friedens: eines weitmaschigen, offenen Raumes, in dem die vielen Gegensätze und Konflikte der Menschheit im Übergang in eine neue Epoche geborgen, zum Teil

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Der Papst und die Zukunft

Papst Johannes XXIII. war in den letzten Monaten das Ziel vieler Angriffe, die sich in den Wochen vor Ostern verdichteten; diese Angriffe wurden verdeckt bereits seit Jahren vorgetragen, ganz offen jedoch erst in der letzten Zeit. Sie kommen zumeist von einer außerkatholischen Rechten und von gewissen katholischen Kreisen. Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf erstere; es fällt von ihnen bereits ein Licht auf katholische In-vektiven gegen „Johannes den Guten“, „Johannes den Weichen“.Der Papst, als Judas, durch seine Judennase deutlich erkennbar, läßt sich von dem Antichrist

1964

Zwischen Hoffen und Bangen od

Universitätsprofessor, Philosophisches und Theologisches Collegium der Gesellschaft Jesu, Löwen, dzt. Innsbruck:

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

1965

Das Konzil wird zur Welt

Wieder haben wir eine Woche ohne Generalversammlungen hinter uns. Sie wissen, daß am letzten Freitag noch die letzten Abstimmungen zur Erklärung über die religiöse Freiheit stattfanden, bevor dieser Text dem Papst zur Begutachtung vorgelegt wurde. Die neuen Verbesserungen haben immerhin erreicht, daß die Zahl der nicht oder nur halbzufriedenen Väter etwa auf die Hälfte herabsank. Trotzdem wurden daraufhin Stimmen laut, die glaubten, der Papst werde nicht zufrieden sein und, um eine größere Einmütigkeit zu erreichen, noch in letzter Minute einige Abschwächungen vornehmen.In Wahrheit

Die Ernte des Konzils

Das größte Konzil der Kirchengeschichte und sicher nicht ihr bedeutungslosestes ist zu Ende. Es hat wichtige Dekrete verfaßt und Vorsorge dafür getroffen, daß sie realisiert werden. Auch das Papsttum hat den Willen zur Fortsetzung, der konziliaren Tendenzen bekundet; man braucht nicht zu fürchten, daß es ein spektakuläres Ereignis ohne Folgen war, eine emotionale und verbale Angelegenheit, gut für Publizisten und den Ruf der Kirche bei den Außenstehenden.Das Konzil hat im Verlauf seiner Arbeiten seine Materien reduziert und gerade dadurch seine Erfolge vergrößert; fast keines der

1966

Im Jahre 1 nach dem Konzil

Der Wiener Erzbischof zieht eine Bilanz des Konzils.

1967

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

1968

Verwirklichung der Pläne Gottes

Die meisten Christen verfolgen in ihrem Leben den aktiven Weg. Es geht ihnen nicht darum, aus der Welt ein Reich Gottes auszusondern; es geht darum, die Liebe Gottes zu leben, wodurch dieses Reich aufgerichtet wird, in einer aktiven Liebe zu den Menschen gerade dort, wo sie unserer Liebe begegnen und so wie sie uns begegnen, indem wir uns mit ihnen im Kampf um die Existenz engagieren. Es geht darum, zur Verwirklichung der Pläne Gottes beizutragen, wie sie sich in und durch die irdische Geschichte erfüllen, dadurch, daß wir in dieser Geschichte mitarbeiten. Denn die Welt ersteht jeden Tag

Pille und Bombe

Seit der Definition der Unfehlbarkeit des Papstes durch das I. Vatikanische Konzil hat kaum eine kirchliche Erklärung derart das Interesse der Welt gefunden wie die letzt Enzyklika Pauls VI. „Humanae vitae“. Die Stimmung, die in de Welt innerhalb von Christen und Nichtchristen auf tauchte, hatte schon teilweise revolutionären Charakter. Uralte antikirchliche, antirömische und antipäpstliche Affekte kamen wieder zum Vorschein und wurden über das Thema der Enzyklika gegen den Papst, ja überhaupt gegen die Institution des Papsttums vorgebracht.Dabei dürften die wenigsten, die zum Sturm

Moral nicht auf zwei Ebenen

Die österreichischen Bischöfe, die sich am 20. und 21. September in Graz zu einer außerordentlichen Konferenz versammelten, um eine Stellungnahme zur Eheenzyklika Papst Pauls VI. „Humanae vitae“ auszuarbeiten, standen vor keiner leichten Aufgabe. Und sie dürfen gewiß auch die Überzeugung haben, daß sie sich diese Aufgabe selbst nicht leicht gemacht haben. Die mehrmalige Umtextierung ihrer Erklärung, auch auf Kosten der sprachlichen Geschlossenheit, ist ein Beispiel dafür. Auf der einen Seite stand die Tatsache einer päpstlichen Enzyklika, also eine authentische Äußerung des

Ist das Priesterbild richtig?

Nach einer Definition des Priesters auf Grund des Zweiten Vatikanums gefragt, meinte jemand: Der Priester ist derjenige, der kein Bischofsamt innehat, der nicht im Stand der Vollkommenheit lebt (wie Ordensleute), der nicht zum Dienst des Diakons berufen ist und nicht die Würde des Laien besitzt. „Reine Negationen!” kommentiert Professor Dr. A. Sustar, Bischöflicher Vikar der Diözese Chur und organisatorischer Leiter der nächsten Europäischen Bischofskonferenz. „Für positive Aussagen waren damals anscheinend noch keine genügenden Grundlagen vorhanden. Der Priester schien lange Zeit

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

,,…das Konzil richtig zitieren”

Von der Enzyklika „Humanae vitae” hat man schon viel geredet und geschrieben. Hosanna-Rufe haben sich mit dem „Cruciflge” vermengt, und wieder einmal wurde, wie Christus, der Papst zum Zeichen des Widerspruchs.Soweit ich weiß, gibt es noch keine echte Vertiefung des Problems auf rein wissenschaftlichem Gebiet, es wurden auch noch nicht genug die Beziehungen studiert, die zwischen der Enzyklika Pauls VI. und derLehre des Konzils bestehen, auf das sich die Enzyklika oft bezieht.Einige haben es sich sehr leicht gemacht und haben behauptet, daß Paul VI. mit seiner Enzyklika den weiten

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Es wird offen gesprochen werden

Es mag nicht üblich sein, einen Artikel mit persönlichen Feststellungen zu beginnen. Im konkreten Fall ist das Abgehen von der Regel kein journalistischer Gag, sondern eine Notwendigkeit.# Ich bin — seit 25 Jahren — Journalist;# ich bin — seit der Konstituierung — Mitglied der Synode;# ich bin — seit meiner Taufe — Katholik.Darum — und zwar aus allen diesen Gründen — drängt es mich, zur Feder zu greifen. Denn die „schweigende Mehrheit“ der Kirche kann und darf nicht länger stumm bleiben. Es ist höchste Zeit, zum Gegenangriff gegen die falschen Propheten von heute zu

Reform der Kirche — ein Linksruck?

Der 1. März 1970 hat — abgesehen vom Wahlergebnis — auch sein Gutes gehabt. Die Erringung der relativen Mehrheit durch die SPÖ machte nicht nur so manchen Sozialisten, sondern auch eine ganze Anzahl jener, die der Linken zum Erfolg verholten haben, gesprächig.

Ökumene im Zwielicht

Ökumenismus in Gesinnung und Tat ist heute zum Wertmaßstab geworden; von einem bloßen Gütezeichen zu sprechen, wäre zu wenig. In dieser doppeldeutigen Feststellung liegt nicht die Abwertung jenes Bestrebens, das in seiner Grundlegung, Zielsetzung und Methodik durch ein Konzilsdokument, das Dekret über den Ökumenismus, verankert worden ist. Ebensowenig richtet sich das Mitschwingen eines unausgesprochenen “Verdachtes gegen jene, die aus ehrlicher Uberzeugung, unabhängig von einer Modeströmung, sich dem Gedanken der Einheit unter den Christen verschrieben haben.Diese kritische Vorbemerkung könnte sich allerdings als zweischneidiges Schwert erweisen und den Verdacht gegen jenen wenden, der ihn ausspricht. Mit Warnungen vor verfehlten Mitteln und unglücklichen personalen Zusammenhängen hat schon manche Kritik begonnen, um dann trotz wenig überzeugender, grundsätzlicher Bekenntnisse zur Sache diese selbst in Frage zu stellen.

Was ist die Familie der Gesellschaft wert?

Vor dem Ende des "Sexualmonopols" der Ehe?

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

Kirche als Debattierklub?

Die Zahl der Kirchenaustritte steigt. In manchen Diözesen sind im Jahre 1970 doppelt soviel Katholiken aus der Kirche aus- . getreten wie im Jahre 1969. Die Gründe für die Kirchenaustritte sind mannigfacher Art. Hier soll einmal von denen abgesehen werden, die auf Verhältnisse und Umstände zurückzuführen sind, die außerhalb der Kirche liegen, und das Augenmerk allein auf jene gerichtet werden, die in der Kirche selbst ihre Wurzel haben. Und auch unter diesen sollen jene unberücksichtigt bleiben, die immer und zu allen Zeiten wirksam sind, wie Unzulänglichkeit der Amtsträger der Kirche, Sichver- schließen der Menschen gegen die Botschaft Gottes — es soll nur von denen die Rede sein, die spezifisch für unsere Zeit sind und dementsprechend heute die Hauptschuld an dem zunehmenden Schwund der Kirchenglieder haben. Ich sehe zwei neue, von der Kirche selbst verschuldete Gründe für die wachsende Gleichgültigkeit vieler Katholiken gegen die Kirche.

Segen für die Revolutionäre?

Noch gibt es kein offizielles Dementi aus Rom, noch ist nicht bekannt, daß die Übersetzung des Papiers über die „Gerechtigkeit in der Welt", das der kommenden Bischofssynode in Rom als Diskussionsgrundlage dienen soll, falsch ist. Aber schon rühren sich hier und da besorgte Stimmen, die eine große deutsche Tageszeitung dahin zusammenfaßte: „Segnet der Papst jetzt auch Revolutionäre?" Sicherlich, das Thema der Gerechtigkeit, oder besser gesagt: der schreienden Ungerechtigkeiten in dieser Welt, ist das Zentralthema der Welt von heute. Es ist daher durchaus legitim und begrüßenswert, daß sich die Bischofssynode mit diesem weitgespannten Problemkreis befassen wird. Nach den verschiedenen Enzykliken der letzten Päpste zur gerechteren und menschenwürdigeren Gestaltung der Welt ist es nur folgerichtig, daß sich auch die Bischofssynode dieser Fragenkomplexe annimmt, um im Licht des Evangeliums der Welt ein Zeichen zu geben, wie es ihr, das heißt, den. Menschen möglich wäre, ihre Welt gerechter, menschengemäßer zu gestalten — und es ist niemand, der nicht sagen würde, es handle sich hierbei nicht um eine wahrhaft christliche Aufgabe, geradezu um eine Sisyphusarbeit.

Die Kirchen Verwaltung ist kein Rätesystem

Als Gregor IX. die Gesetzessammlung des „Liber extra“ 1234 promulgierte, war die kom- pilatorische Tätigkeit eines kirchlichen Rechtsgelehrten, Raimund von Penafort, mit dem Charakter der Authentizität versehen worden. Raimund war mit dem ihm zu Gebote stehenden Quellen nicht kleinlich verfahren; erwies sich eine Papstdekretale als zu langatmig (offenbar ein sehr alt eingewurzelter Übelstand), schnitt der Kompilátor das Überflüssige weg; die partes decisae fielen unter den Tisch,

Hinknien, statt zu schwätzen

Die augenblickliche Krise im Christentum hat eine Reihe von Ursachen. Da haben wir die Verwirrung des modernen Menschen durch Fernrohre, Mikroskope und die Sturmflut von Informationen, die scheinbare „Sicherheit“ durch sinkende Sterbeziffern, neue Medikamente und den Versorgungsstaat, das Verblassen des Vaterbildes und die allgemeine Auflehnung gegen Autorität im Namen der Freiheit. Dazu kommen noch ein gewisser Relativismus im Denken, die Sexwelle als Interludium zwischen dunkel geahnten Katastrophen globalen Ausmaßes, der „praktische“ Materialismus der prallen Brieftaschen und die

Was heißt schon „progressiv“?

Furcht breitet sich heute mehr und mehr in der Kirche aus, obwohl die erste frohe Botschaft vom Erscheinen Christi an die Welt lautete: „Fürchtet euch nicht!“Ein Mann, der sich um das Fortleben der Kirche sorgt, verglich sie jüngst mit einer schwerkranken Mutter, die ihrer Sinne nicht mehr mächtig ist und in geistiger Umnachtung den Familienbesitz verschleudert; die treuen Kinder verfahren mit ihr, wie man eben mit Kranken verfährt: sie sagen mitleidig ja zu den verwirrten Entscheidungen, die sie trifft, führen sie jedoch nicht aus und lassen die Familie weiterleben wie in den Zeiten,

1972

Lehrfreiheit für neue Sexmoral?

Der Dominikaner Stephan Pfürtner, seit Juli 1971 Ordinarius für Moraltheologie an der Theologischen Fakultät der Universität Fribourg (Schweiz), hat in Bern vor einem großen Publikum im Rahmen einer, wie man dies früher nannte, „Volksmission“ einen Vortrag gehalten mit dem Thema: „Moral — was gilt heute noch? Das Beispiel der Sexualmoral.“ Der Vortrag, auf Grund der Tonbandaufnahme photomechanisch vervielfältigt, ohne Schwierigkeit bei der „Progressio 71“ in Bern zu erhalten und niemals als unecht widerrufen, muß als authentisch gelten, wenngleich er in der angekündigten

Ein falsches Papstbild?

Die Römer mögen ihn nicht, weil er nicht Johannes XXIII. ist. Die Mitteleuropäer mögen ihn nicht, weil er „Humanae Vitae“ publiziert hat. Die Konservativen mögen ihn nicht, weil er das Latein in der Messe abschaffte. Die Progressiven mögen ihn nicht, weil durch ihn angeblich die Reformen stocken. Die Welt mag ihn nicht, weil er der unermüdliche Friedensmahner, ihr verkörpertes schlechtes Gewissen, der apokalyptische Unheils-verkünder ist. Nicht anders die Vatikan-Auguren, für die geradezu zum Dogma wurde, daß der Montini-Papst ein unentschiedener Hamlet-Typ, ein Zauderer ist. Papstbilder — flüchtig gezeichnet und bedenkenlos unter die Menge geworfen.

„Mitte“ - was ist das?

In der heutigen innerkirchlichen Diskussion spielt das Wort „Mitte“ eine große, in ihrer Bedeutung und in ihrer Problematik oft nicht erkannte Rolle. Man sagt, um die Position irgendeines Diskussionsteilnehmers kurz zu charakterisieren, er stehe „links von der Mitte“ — und das gilt im allgemeinen ohne nähere Nachprüfung als Synonym für zeitgemäß, fortschrittlich, aufgeschlossen. Oder man stuft einen Diskussionsteilnehmer — und das geschieht selten ohne diskriminierenden Unterton — als „rechts“ oder gar als „rechtskonservativ“ ein und will damit in der Regel sagen,

1973

Bestenfalls halber Katechismus

Das Teilkonkordat vom 9. Juli 1962 bestimmt mit Art. I 2 Abs. 1: „Der Religionsunterricht wird an allen öffentlichen und allen mit öffentlichkeitsrecht ausgestatteten Schulen ... für alle katholischen Schüler Pflichtgegenstand sein.“ Dasselbe ist mit 1 Abs. 1 des Religionsunterrichtsgesetzes von 1949 in der Fassung von 1962 allgemein für alle Schüler bestimmt, „die einer gesetzlich anerkannten Kirche ... angehören“. Die Möglichkeit einer Abmeldung vom Religionsunterricht „zu Beginn eines jeden Schuljahres“ gewährleistet die verfassungsrechtlich garantierte „Glaubens- und

Die Kirche in der Krise

„Die Kirche der Zukunft wird eine Kirche sein, die sich von unten her durch Basisgemeinden freier Initiative und Assoziation aufbaut. Wir sollten alles tun, um diese Entwicklung nicht zu unterbinden.“ (K. Rahner, Strukturwandel der Kirche, Herder-Bücherei, 1972, S. 115)„Wo (für diese Basisgemeinden die) echte Mitte zwischen Sekte und bloßem Verwaltungssprengel der Amtskirche liegt, das ist wohl heute weithin noch eine dunkle und ungelöste Frage.“ (K. Rahner, S. 124).„Ich weiß zwar nicht, wo ich hinfahr / Dafür aber bin ich gschwinder dort.“ (Kabarettstrophe aus der Nachkriegszeit).

Frei von Macht und Gewalt

Die österreichische Gesellschaft für Kirchenrecht hielt vor kurzem in einem festlichen Rahmen ihre 25. Vollversammlung ab. Die FURCHE freut sich, Auszüge aus dem Festvortrag, den Univ.-Prof. DDr. Willibald Plöchl bei diesem Anlaß hielt, veröffentlichen zu können.

Keine politisierende, aber eine politische Kirche

Wer die Kirche mit den vom Zweiten Vatikanum gebrauchten Bildern der Heiligen Schrift als „Gottes Zelt unter den Menschen“ (Apk. 21, 3) und als „Gottes Volk“ (1. Petr. 2, 10) versteht, wird erkennen, daß die Kirche zwar nicht aus dieser Welt stammt, aber in dieser Welt wirkt. Um ihren Heilsauftrag erfüllen zu können, ist die Kirche veranlaßt, sich mit der Sozialordnung, die den einzelnen umgibt, an den sich das Wort der Kirche richtet, zu konfrontieren. Sie tut dies nicht der politischen Auseinandersetzung wegen, sondern in der Sorge um die kulturellen, politischen, rechtlichen, sozialen und wirtschaftlichen Voraussetzungen, deren jeder einzelne bedarf, um die volle Entfaltung seiner Persönlichkeit zu erfahren. Dies zeigt sich bereits in der Heiligen Schrift.

1974

Wohin steuert der Vatikan?

Jahrelang haben wir es neuerdings von allen Seiten gehört: Die römisch-katholische Kirche und insbesondere der Vatikan können sich offensichtlich nicht mehr von jenem schädlichen Traditionismus freimachen, der sie zu einem Leitfossil der Welt von gestern macht. Um die Polemik gegen den Status präsens der Kirche fortsetzen zu können, blieb demnach für einen Bestseller nur mehr ein Thema: Die Diagnose, wonach die gefährliche Krankheit, vom Bruch mit römischen Traditionen und der eigenen Geschichte kommt: Scheinbar will der Autor des vorliegenden Buches der Kirche am Krankenbett

Die vatikanische Ostpolitik

(Der Bischof von Münster, Heinrich Tenhumberg, hat dem „Rheinischen Merkur“ den Text der Rede, die er am 2. November vor dem Verband Wissenschaftlich-Katholischer Studentenverbände Unitas über Fragen der vatikanischen Ostpolitik gehalten hat, zum Abdruck zur Verfügung gestellt. Wir bringen mit Zustimmung des „Rheinischen Merkur“ diesen Beitrag.)

Kardinal König: „Jedem Kind eine Aufnahme“

Zur Diskussion um die von der römischen Glaubenskongregation veröffentlichten „Erklärung zum Schwangerschäftsab- bruch“ gewährte Kardinal Dr. König dem Leiter der Pressestelle der Erzdiözese Wien, Erich Leitenberger, ein Interview, das wir im Wortlaut wiedergeben.

1975

Befürchtungen eines Katholiken

Der Vatikan nehme auch eine sehr scharfe Kritik seiner Ostpolitik nicht übel, erklärte der päpstliche „Außenminister“ Casa-roli in einem Gespräch dem russischen orthodoxen Schriftsteller Anatolij Levitin-Krasnov, dem es 1974 gelungen war, nach viermaliger Haft in der Sowjetunion diese zu verlassen. Levitin-Krasnov hatte in einem Schreiben an Casaroli dargelegt, daß die moralische Autorität des Vatikans in der russischen Intelligenz und unter den einfachen Gläubigen bedeutend gewachsen sei. Die katholische genieße eine zunehmende Achtung, was auch darin zum Ausdruck komme, daß in Moskau und Leningrad Inte-lektuelle zum katholischen Glauben gefunden haben. Um so größeren Kummer bei den Russen verursache in den letzten Jahren die Ostpolitik des Vatikans, die sich um ein gutes Verhältnis zur sowjetischen Regierung bemühe, aber die Leiden der Christen und übrigen Bürger des Landes übergehe.

Der Schritt in eine zerrissene Welt

In den letzten zehn Jahren ist in der Kirche manches geschehen, was vielen Menschen, die sich im Glauben verwurzelt meinten, Schmerz zugefügt hat. In der Diskussion um die Verwirklichung der Ziele des Konzils ist oft die christliche Liebe und die brüderliche Zuwendung zu kurz gekommen. Aber die Schwierigkeiten der postkonziliaren Entwicklung dürfen nicht automatisch dem Konzil an sich in die Schuhe geschoben werden. Wir wollen nicht übersehen, daß viele der sogenannten postkonziliaren Schwierigkeiten nicht zuletzt durch die Massenmedien aufgebauscht worden sind. Randerscheinungen wurden aufgewertet, Einzelgängern, die nur für sich selbst oder eine Handvoll Anhänger sprechen, wurde bereitwilligst Publizität gewährt. Es ist nun einmal ein Lebensgesetz der Massenmedien in ihrer derzeitigen Struktur, daß für sie in erster Linie der Konflikt interessant ist.

1976

Sexualisierung ist nicht Fortschritt

Die Entwicklung seit dem Zweiten Weltkrieg war stark geprägt vom Willen, die wiedererlangte Freiheit zum Fortschritt der Menschheit zu nützen. Unter dem Eindruck der weltweiten Greuel waren darüber hinaus die internationalen Deklarationen oder Konventionen über die Menschenrechte von der Forderung nach Achtung der Menschenwürde beherrscht. Die erstaunlichen Aufbauleistungen brachten rasch einen ungeahnten Wohlstand mit sich. In diesem begann jedoch die Freiheit von äußerer Unterdrückung immer mehr in eine Freiheit zu hemmungsloser Befriedigung individueller Wünsche und Ansprüche umzuschlagen. Der zunächst mit dem Ziel eines menschenwürdigeren Lebens angestrebte Fortschritt geriet dadurch in die Schere zwischen den Grenzen der Ausbeutbarkeit der menschlichen Umwelt einerseits und der unersättlichen Konsumexpansion anderseits. Diese mußte ihrerseits immer wieder neue Ansprüche hervorruf en, die sie als Motor des „Fortschritts“ benötigte. Welche bedrohlichen Folgen diese Entwicklung für die Menschheit inzwischen gezeitigt hat, ist immerhin soweit bekannt, daß der Ernst der Lage nicht mehr geleugnet werden kann. Die Probleme des Umweltschutzes sind zu einem Existenzproblem der Menschheit geworden. Wehn Hemmungslosigkeit platzzugreifen beginnt, erfaßt sie gewöhnlich auch den sexuellen Bereich. Niemand kann heute übersehen, welches Ausmaß die Flut der Sexualisierung der freien westlichen Welt seit dem Zweiten Weltkrieg erreicht hat. Sie erfaßt heute alle Lebensbereiche.

Morgenrot, nicht letztes Gefecht

Wer vor Monatsfrist in der von technischer Sensibilität und einem Hauch konziliarer Mystik durchstrahlten Audienzhalle neben St. Peter dem Oberhaupt der katholischen Christenheit begegnete, erlebte einen „testis fidelis“.“ Einen glaubensfesten Zeugen seiner Kirche, keinen geistlichen „Hamlet“. Einen zielsicheren, von opfernder Liebe motivierten Bischof auf Petri Stuhl, keinen ästimablen, doch zeitentrückten Papst, dessen einziges Kriterium die Schwäche wäre. Man erlebte einen Papst, der an der Schwelle eines Gedenktages, den abergläubische Menschen als „verflixte 13“ etikettieren würden, mit einer Sprache, die ihn als wahrhaft bedeutenden Nachfolger eines Leo XIII., eines Pius XII., eines Johannes XXIII. ausweist.

Politik und christliche Verantwortung

„Spricht die Kirche ein mutiges Wort gegen nazistische oder andere Diktatoren, schöpfen überzeugte Katholiken aus ihrem Glauben die Kraft zum Widerstand gegen ein Terrorregime, so zollt man dem wohl seine Anerkennung; das ist dann ausnahmsweise keine Einmischung in die Politik, kein politischer Katholizismus'. Wenn die gleichen Katholiken aber aus ihrer gleichen katholischen Überzeugung einen Schweigemarsch durchführen, bei dem keiner Fliege etwas zuleide geschieht, als Protest nicht gegen die Diktatur des einen, sondern der 101 über die 100, dann ist das politischer Katholizismus'.“ Oswald von Nell-Breuning in „Katholische Kirche und heutiger Staat“

1977

Auch nach Helsinki im Osten nichts Neues

Kardinal König gab dem ORF für die Hörfunksendung „Drüben” ein Interview über die Lage der Katholiken im Osten. Die von der ORF-Pressestelle an die APA ausgesandte Kurzfassung wurde, nochmals verkürzt, an die Zeitungen ausgegeben, dort in Eigenregie verarbeitet - und als dann Italiens KP-Organ „Unitä” den Kardinal kritisierte, hatte der Boulevard wieder seine Sensation. Was hat nun der Kardinal tatsächlich gesagt? Dies ist dem hier wiedergegebenen, nur unwesentlich redigierten Wortlaut zu entnehmen.

Zwei Strömungen in der modernen Moraltheologie

Die stürmische Entwicklung, die seit dem 2. Vatikanischen Konzil alle Bereiche des kirchlichen Lebens erfaßt hat, konnte naturgemäß in einer so zentralen, weil das Leben des Menschen unmittelbar und spürbar betreffenden Disziplin, wie der Moraltheologie nicht ohne Auswirkungen bleiben. Abgesehen von dem allgemeinen Unbehagen gegenüber einer gewissen kasuistischen Verengung mancher moraltheologischer Handbücher aus vorkonziliarer Zeit, dürften neben dem ausdrücklichen Wunsch der Konzilsväter, der Erneuerung gerade dieses Bereichs „besondere Sorge” angedeihen zu lassen, vor allem

1978

Kirche und Menschenrechte

Alfons Auer, Jahrgang 1915, Ordinarius für theologische Ethik in Tübingen, gilt als einer der führenden deutschen Moraltheologen der Gegenwart. Bei den Salzburger Hochschulwochen hielt er heuer eine dreistündige Vorlesung zum Thema „Die Bedeutung der christlichen Botschaft für das Verständnis und die Durchsetzung der Grundrechte“. Wir zitieren im folgenden aus dem dritten Teil der Vorlesung, die als Paperback, von Ansgar Paus herausgegeben, in der Verlagsgemeinschaft Butzon & Bercker, KevelarjStyria, erscheinen wird.

Auf der Suche nach der neuen Gesellschaft

Fast scheint die Frage nach einer menschenwürdigen Gesellschaft in der Welt von heute ein utopisches Gedankenspiel... Die Massenmedien liefern Tag für Tag Bilder des Krieges, des Terrors, der Grausamkeit... ins Haus. In den industrialisierten Ländern ... lebt ein Drittel der Menschheit in Wohlstand, Überfluß und Verschwendung. Aber 500 Millionen Menschen leiden an Unterernährung. ... Mehr und mehr Menschen leiden seelisch und körperlich an den Widersprüchen dieser industriellen Massenkultur. Mehr und mehr Menschen beginnen sich aber auch die Frage zu stellen, wohin denn die Reise

1980

Klarstellungen, die in die Zukunft weisen

Die Moraltheologie im Pontifikat Johannes Pauls II.

Kirche am Scheideweg

Wenn nicht alles täuscht, steht die Kirche gegenwärtig an einem Scheideweg. Es werden Weichen gestellt, die das kirchliche Leben langfristig bestimmen dürften. Die in der Kirche Verantwortlichen, vorab der Papst und die Bischöfe, bemühen sich um „Sammlung", um eine Konzentration der Kräfte nach Jahren diffuser Ausuferungen, um ein neues, gefestigteres, allein im Glauben wurzelndes kirchliches Selbstbewußtsein nach einer längeren Periode erkennbarer Identitätsschwäche ...Das Ziel ist klar: Die Kirche will letztlich inmitten einer geistig sehr heterogenen Welt

1981

Dialog in polnischer Gestalt

In Österreich ist er durch seine vielen A uftritte - zuletzt beim Steirischen Katholikentag in Graz -schon wohlbekannt: Josef Tischner, polnischer Theologe und Philosoph, der der phänomenologischen Schule zugerechnet wird und vor allem die Wertphilosophie und die. Philosophie des Dialogs repräsentiert. Zur Zeit ist er Professor an der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Krakau und dort auch Vorstand des Institutes für Philosophie. Er ist Mitarbeiter der polnischen katholischen Zeitschriften „Znak" und„Tygodnik Powszechny" und A utor zahlreicher Bücher, die teilweise auch in westeuropäischen Ländern erschienen sind. Sein jüngstes Werk ist im polnischen Verlag „Biblioteka spotkan" unter dem Titel,, Dialog in polnischer Gestalt" veröffentlicht worden und wird aller Voraussicht nach auch in deutscher Sprache erscheinen. Wir bringen einen A uszug daraus:

Sieben Quellen der Unmoral

Die Betroffenheit weiter Kreise über die steigende Unmoral in der Öffentlichkeit nimmt in der letzten Zeit immer mehr zu. Damit ist nicht die steigende Zahl von sogenannten Kapitalverbrechen, wie Mord, Totschlag, Raub oder Terrorismus, gemeint. Es geht hier um eine Unmoral, die sich in einer Unzahl von Fehlhaltungen und Rechtswidrigkeiten äußert, die untereinander scheinbar in einem kausalen Zusammenhang stehen. Es geht um ein Netz von Korruption, das immer dichter wird undin das immer mehr Menschen verschiedener Stellungen und Aufgabenbereiche hineingezogen werden.Mit Recht hat

1982

Die Kirche im Staat

Wie weit ist die Kirche in unserer Gesellschaft präsent? Was ist der Erfolg, wenn sie mahnend, fordernd ihre Stimme erhebt? Hat sie Wirkung oder geht man zur Tagesordnung über, ohne sie zu beachten?Diese Fragen standen schon zur Diskussion, als der österreichische Synodale Vorgang 1972 empfahl, alle fünf Jahre einen Lagebericht über die gesellschaftliche Wirksamkeit der Kirche in Österreich erstellen zu lassen. Er sollte Anlaß zur Reflexion bieten, zu Überlegungen, wie die Kirche ihre Aufgabe glaubhafter, überzeugender und wirksamer erfüllen könnte. Sie sollte nicht mehr zufällig

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

Trotz Sorgen voll Hoffnung

In der Vorwoche stellte die FURCHE einen kritischen Beitrag von Univ.-Prof. Ringel zur Diskussion. Pia Maria Plechl ist unserer Einladung gefolgt, sich mit Ringels Kritik auseinanderzusetzen.

Vielseitiger Ruf nach Umkehr

Weitgehend verlorengegangen ist weltweit das Bewußtsein persönlicher Schuld. Die Mehrheit der Gläubigen meidet den Beichtstuhl. In Rom suchten die Bischöfe der Welt nach Auswegen.

Zukunft im Visier

Die Bewahrung der Menschheit vor barbarischer Selbstausrottung steht heute im Zentrum dessen, was Menschen für Menschen tun müssen: mit aller Kraft und Phantasie, ohne daß Zaudern oder Erschöpfung erlaubt wären.Es geht um eine außerordentliche Kraftanstrengung in einer außerordentlichen Situation. Noch nie in der Geschichte hat es eine vergleichbare gegeben.Daß die christlichen Kirchen an diesem Engagement beispielhaft beteiligt sind, gehört zu den großen Hoffnungszeichen unserer Zeit. Daß Papst und Bischöfe Wortführer dieses Uberlebensdialogs geworden sind, wird die Menschheit,

1985

Religiöses Monopol ist Vergangenheit

Wollen reaktionäre Kräfte das vorkonziliare Klima restaurieren? Der Autor weiß, wovon er schreibt. Pater Häring hat das Zweite Vatikanum von innen miterlebt.

1986

Liebe zwischen Last und Lust

Das Thema Sex bewegt wie immer die Gemüter. Zuletzt gab es dazu Kirchenkritisches im „profil“ und in Feichtlbauers „Klipp und klar“. Zu bei-dem ein Kommentar.

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

1989

Die „Kölner Erklärung“

Vierzehn katholische Theologieprofessoren (Prof. Dr. Franz Böpkle, Bonn; Prof. Dr. Johannes Brosseder, Köln; Prof. Dr. Peter Eicher, Paderborn; Prof. Dr. Ottmar Fuchs, Bamberg; Prof. Dr. Norbert Greinacher, Tübingen; Prof. Dr. Johannes Gründel, München; Prof. Dr. Friedhelm Hengsbach, Frankfurt; Prof. Dr. Albert Keller, München;Prof. Dr. Norbert Mette, Paderborn; Prof. Dr. Dietmar Mieth, Tübingen; Prof. Dr. Knut Walf, Nijmegen; Prof. Dr. Jürgen Werbick, Siegen; Prof. Dr. Josef Wohlmut, Bonn; Prof. Dr. Hans Zirker, Duisburg) haben am Vorabend des Festes der Erscheinung des Herrn (6.

Hoffnung auf Dialog

Durch die „Kölner Erklärung“ (siehe Seite 8) hat sich ein Konflikt dramatisch zugespitzt, der — genau genommen — seit der Veröffentlichung der Enzyklika „Humanae vitae“ im Jahr 1968 latent vorhanden war. Seit damals weiß man, daß viele Katholiken — und darunter viele Theologieprofessoren — in Fragen der Empfängnisverhütung anderer Meinung sind als der Papst. Zur Verschärfung der Lage hat sicher geführt, daß Johannes Paul II. in jüngster Zeit besonders deutlich Gefolgschaft und Gehorsam in diesem Punkt verlangte.Was der Papst am 12. November 1988 in Rom vor dem

Lehramt & „Humanae vitae

Die Spannungen in der katholischen Kirche sowohl im Inland als auch im Ausland sind offenkundig. Besonders heftig wird die im Jänner 1989 veröffentlichte .Kölner Erklärung“ deutschsprachiger Theologen diskutiert, für die eine am 12. November 1988 in Rom gehaltene Ansprache des Papstes ein Hauptanlaß war. Die FURCHE gibt in dieser Ausgabe außdrei Seiten ihren Lesern Gelegenheit, sich aus erster Hand, zu informieren, indem sie die wesentlichen Texte in diesem Konflikt im Wortlaut dokumentiert.IMit lebhafter Freude begrü- • ße ich euch, die bedeutenden Dozenten und alle, die ihr am

Die Krise in der Kirche

Corriere della Sera, Le Monde und Süddeutsche Zeitung brachten dieser Tage einen - hier leicht gekürzten - aufsehenerregenden Text des früheren Wiener Erzbi-schofs.

1991

Eine Sprache finden, die alle verstehen

Was Petrus vor 2000 Jahren zu Pfingsten in Jerusalem im Namen der jungen Kirche gelungen ist: eine Sprache zu finden, die alle verstanden haben und die viele zur Taufe veranlaßt hat - ist das den Christen heute noch möglich?

Das verfinsterte Gewissen

Papst Johannes Paul II. hat in einem Rundschreiben an alle Bischöfe der Welt (siehe auch „Zeitgespräch") den Wert menschlichen Lebens „von der Empfängnis bis zum natürlichen Ende" betont und zu Wachsamkeit im Hirtenamt aufgefordert.

1992

IM DIALOG DIE WAHRHEIT SUCHEN

Wenn man sich sinnvoll mit dem Thema Lehramt und Zeitgeist befassen will, müssen zuerst die Begriffe geklärt werden: Was ist Lehramt? Was ist Zeitgeist?Die Hauptaufgabe der Kirche ist die Verkündigung des Evangeliums. Gleichzeitig ist ihr schon im Neuen Testament die Verheißung gegeben, daß sie in der Wahrheit des Glaubens bleiben wird. Beides richtet sich an die ganze Kirche, also an alle ihre Mitglieder. Bereits im Lauf der ersten Jahrhunderte wuchs jedoch den Amtsträgern eine besondere Verantwortung für die Glaubensverkündigung zu. Dazu kam ein immer ausgeprägter wahrgenommenes

„JENE UNNÜTZE FREIHEIT DER MEINUNGEN...“

Lehramt und Zeitgeist: Unerschöpflich kann diese Themenstellung sein, wenn wir 2000 Jahre Kirchengeschichte ins Auge fassen. Die verschiedenen Disziplinen der Theologie, wie die Dogmatik, das Kirchen-recht oder die Pastoraltheologie, hätten nicht weniges beizutragen. Von meinem Fach Kirchengeschichte ausgehend, kann nur der historischgenetische Gesichtspunkt eingebracht werden und, um nicht auszuufern, seien nur die letzten eineinhalb Jahrhunderte marginalienhaft berücksichtigt.Das Rundschreiben „Mirari vos" des Papstes Gregor XVI. vom Jahre 1832 richtig zu interpretieren, gehört zu

1993

Viele gute Papstworte

Wo steht die katholische Kirche in Deutschland zu Beginn des Jahres 1993? Wie sieht sie der Papst? Beobachtungen nach dem Ad-limina-Besuch der deutschen Bischöfe in Rom.

1995

Was es heißt, als Christ zu leben

Die meisten Debatten rund um die Kirche betreffen Fragen der Lebensgestaltung. Welche Kompetenz hat die Kirche, sich in diesen Fragen zu äußern?

Jan Sarkander und die Ökumene

Ein Jesuit nimmt zur Kritik des reformiert-evangelischen Superintendenten und FlJRCHE-Kolumnisten Peter Karner an der Heiligsprechung Jan Sar-kanders Stellung.

Vom Kirchenzorn zur Tempelreinigung

Wie kann die jetzige Stimmung in der Kirche zu einer etwas bewegenden Kraft werden?

Religion ist keine Privatsache

Eigentlich hätte ich nicht gedacht, daß man sich über die Rolle der Religion und der Kirchen in der Gesellschaft in Österreich noch einmal auseinandersetzen muß - und zwar um Schaden zu verhindern. Es ist das zweifelhafte Verdienst von Heide Schmidt, diese Frage politisch wieder aktualisiert zu haben. Leider ist man sich öffentlich zu wenig der Konsequenzen bewußt, ja ein ganz eigenartiges Medienklima fördert zwar die Auseinandersetzung um Glaube, Religion und Kirchen, geht aber angesichts der „Einschaltziffern-, Auflagen- und Seitenblickegesellschaft” an der Wirklichkeit

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

Der 2000jährige Kampf der Kirche

Auch wenn die Kirche immer „keusche Hure" und „gerecht und sündig zugleich" bleiben wird, sind für sie Reformen notwendig, damit sie nach innen und außen authentischer wahrgenommen wird.

1996

Kommt ein neuer Frühling in der Kirche?

Ein FüRCHE-Herausgeber analysiert die Lage in der katholischen Kirche nach dem „Kirchenvolks-Begehren", dessen Initiatoren am Wochenende in Oberalm bei Salzburg tagten.

1999

Von irdischen Dingen

In Moralfragen muß die katholische Kirche eine glaubwürdige Vision von ganzem Menschsein anbieten.

"Zurück soll'n wir uns wenden ..."

In der Hoffnung auf eine neue "Frankfurter Rede": eine Polemik in sieben Punkten gegen die bereits gehaltene.

2000

Lähmende Spannung fruchtbar machen

Beim Konzil gab es fruchtbare Zusammenarbeit zwischen Lehramt und Theologie. Seither hat hingegen eine lähmende Spannung Platz gegriffen, nicht zuletzt unter den Bischöfen selbst.

Die Sozialdoktrin der russisch-orthodoxen Kirche Spiegelbild der russischen Gesellschaft

Erstmals hat die orthodoxe Kirche Russlands ihre Lehrmeinung zu Fragen von Staat und Gesellschaft festgeschrieben. Das Dokument spiegelt in vielem die gesellschaftliche Situation des Landes wider.

2005

Das Evangelium des Lebens

In seiner 1995 publizierten Enzyklika "Evangelium vitae - Evangelium des Lebens" ist der verstorbene Papst am Kern seiner Botschaft angelangt. Erinnerung an Johannes Paul II., den Landsmann und unbeugsamen Künder der "Wahrheit über den Menschen".Der Autor von "Evangelium vitae - Evangelium des Lebens" ist tot. Im Jahre 1995 veröffentlichte Johannes Paul II. seine - vielleicht - gewichtigste Enzyklika. Schon ihr Stil verstörte die liberale Öffentlichkeit und auch die vielen "Post-Achtundsechziger" Katholiken. Immer und immer wieder rief ja dort der Papst seine dogmatisch verbürgte

2010

Streitfall Moderne

Ist der gegenwärtige Papst ein Antimodernist? Im gewissen Sinn des Wortes: Ja, meint der Wiener Pastoraltheologe Paul M. Zulehner.Kaum ein regierender Papst stand so in der Kritik der Welt. Doch Benedikt XVI. ist seinerseits stets gut für markante Zeitkritik. Der Pastoraltheologe Paul M. Zulehner sieht die Auseinandersetzung mit der Moderne als den Streitfall dieses Pontifikats.Die Furche: Handelt es sich bei den derzeitigen Auseinandersetzungen um die Kirchenspitze um eine Krise des Papsttums an sich oder um eine des derzeitigen Amtsinhabers?Paul M. Zulehner: Eine Krise des Papsttums an

2012

Missbrauch in der Kirche: Eine Frage der Schuld

Einmal mehr überschatten Missbrauchsvorwürfe in Österreich wie weltweit das Bild der katholischen Kirche. Bei allem glaubwürdigen Ringen um Reinigung: Der Institution steht noch eine lange Bußzeit bevor.

2014

Ehe, Familie und Wahrheit

Von der eben begonnenen Bischofssynode in Rom gehen zuversichtlich stimmende Signale aus. Missverständnisse und Enttäuschungen werden dennoch nicht ausbleiben.

ES BRENNT im Pfarrhaus

Ein boshafter Witz zum Thema Klerus und Sex, in welchem es um den allgemein vermuteten Zölibatsbruch des Dorfpfarrers geht, den man dadurch überprüfen will, dass nächtens die Feuerwehr anrückt und der Pfarrer tatsächlich aus dem "falschen Schlafzimmerfenster", nämlich jenem seiner Haushälterin, herausschaut, findet seine Pointe in folgendem abschließenden Dialog: Pfarrer: "Wo brennt's denn Herr Feuerwehrhauptmann?" Darauf dieser: "Bei Ihnen, Herr Pfarrer!"Zumindest beim höheren Klerus scheint das Thema Sexualität tatsächlich noch zu brennen. Nicht Soziales oder Umwelt, wie Laien

2015

Otto Friedrich

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

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Otto Friedrich