Leitartikel

Früchte der Faulheit

1945 1960 1980 2000 2020

Die SPÖ kann ihrer Krise nur entkommen, wenn sie den Wählern Konzepte gegen die dramatischen Folgen der Digitalisierung bietet. Doch dazu fehlen ihr der Plan und der Mut.

1945 1960 1980 2000 2020

Die SPÖ kann ihrer Krise nur entkommen, wenn sie den Wählern Konzepte gegen die dramatischen Folgen der Digitalisierung bietet. Doch dazu fehlen ihr der Plan und der Mut.

Peter Kaiser, Sozialdemokrat und Landeshauptmann von Kärnten, hat sich einiges von seinem „blutenden“ politischen Herzen geschrieben. Ein Protestbrief an die Genossen in Wien ist es geworden, ein Nachschlag zu den krachenden Wahlniederlagen des Herbstes. Die Kommunikation der Partei funktioniere weder nach innen noch nach außen, schrieb Kaiser, man brauche eine grundlegende inhaltliche Debatte, einen Aufbruch, und die Gesellschaft eine Befreiung von den „neoliberalen Fesseln“.

Wie sehr diese Fesseln die SPÖ selbst würgen, wurde am Dienstag ruchbar: 14 Millionen Euro Schulden, ein Drittel der Mitarbeiter vor der Kündigung. Und der Rest der Angestellten? „Wir werden mit weniger Mitarbeitern mehr leisten müssen.“ Dieser Satz stammt nicht von einem neoliberalen Ausbeuter, sondern von SP-Chefin Rendi-Wagner. Und er reimt sich gut auf Kaisers Leiden: Die SPÖ ist nicht mehr, was sie sagt, dass sie sei – eine Arbeiterpartei.

Deshalb zurück zu Kaisers Frage: Ist die SPÖ reformierbar? Die Antwort auf diese Frage lautet: ja – aber leicht wird es ihr nicht fallen. Denn dazu müsste die Partei ihre eigenen Wurzeln in Frage stellen. Die Art nämlich, wie sie Arbeit sieht und definiert. Wie etwa geht die SPÖ mit der Digitalisierung um, bei der bis zu 30 Prozent der Jobs für immer verloren gehen könnten? Wie umgehen mit jenen, die keinen Platz mehr auf dem Arbeitsmarkt finden werden? Wie behandelt man die Überforderung und Entsolidarisierung der arbeitenden Menschen, ihre Transformation in Einzelunternehmer? Was tun mit den „Working poor“?

Die taube Führung

Die Antworten auf diese Fragen könnten der SPÖ eine neue Identität geben, aber die geistige Umstellung wäre gewaltig. Denn die Fama vom stolzen Arbeiter, dem seine lebenslang gesicherte Stelle Sinn und Halt im Leben gibt, kann nicht mehr gelten in einer Zeit, in der die Arbeit ausgeht. Müsste also die Sozialdemokratie nicht den Kampf für das bedingungslose Grundeinkommen einleiten, so wie sie im 19. Jahrhundert für die damals unvorstellbare 48-Stunden-Woche kämpfte? Müsste sie nicht für eine digitale Maschinensteuer eintreten, als Teil der sozialen Sicherung? Für eine „Finanztransaktionsabgabe“ – auch gegen EU-Widerstand?