Verweigerte Antwort

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Mit Karl Rahner die Frage nach dem Leid offen lassen.

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Mit Karl Rahner die Frage nach dem Leid offen lassen.

Otto Friedrich

FURCHE-Redakteur

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Ich habe Karl Rahner persönlich nicht mehr kennen gelernt, ihn als Student aber noch das eine oder andere Mal bei Vorträgen und Diskussionen erlebt. Der große Theologe konnte dabei schon recht zornig werden: So bei einer Studientagung im Vorfeld des Österreichischen Katholikentags 1983 in Wien, wo Rahner lautstark gegen vatikanische Einflussnahmen auf die deutsche Kirche zu Felde zog.

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Diese (für mich zu Recht geäußerte) öffentliche Verärgerung des Konzilstheologen über römisches Bremsen nachkonziliarer Entwicklungen war aber nicht mein prägendstes Rahner-Erlebnis. Dieses ereignete sich schon einige Jahre zuvor: Gesteckt voll war das Auditorium Maximum der Universität Wien an jenem Herbstabend des Jahres 1978. Karl Rahner sprach über "Warum lässt uns Gott leiden?" - also zum Thema, das Glaubensverkünder wie Glaubenssucher seit jeher umtreibt: Auch ich - Nicht-Theologe - wollte hören, welche Antwort der große Rahner auf diese Urfrage geben würde.

Religiöses Aufatmen

Und nicht nur ich wurde überrascht: Da ging der schmächtige alte Mann im Saal auf und ab und zerpflückte jede gängige Erklärung der Theodizee. Von der Dialektik des Dualismus, dass also jedes Gute das Böse zu seiner Existenz brauche, wollte Rahner gleich gar nicht reden. Er verneinte heftig auch jede Erklärung des Leides als unvermeidliche Begleiterscheinung der Natur; dann widerlegte er die Sicht des Leides als "Wirkung der schuldigen Freiheit", also dass es das Leid gibt, weil der Mensch schuldig geworden ist. Schließlich weigerte er sich auch, das Leid als "Verweis" auf das ewige Leben zu rechtfertigen.

Gut eine Stunde lang hatte der kleine, schwarz gekleidete Weißhaarige Erklärungsmodell um Erklärungsmodell verworfen - und stand dann ganz und gar mit leeren Händen da: "Die Unbegreiflichkeit des Leides ist ein Stück der Unbegreiflichkeit Gottes." Punkt. So lautete Rahners Conclusio. Für mich 19-Jährigen war diese Nicht-Antwort eine Befreiung: Die Gewissheiten und vorschnellen Antworten, die der eben überstandene, sehr konservative Religionsunterricht vorgegeben hatte, trugen nicht mehr. Dass eine existenzielle Frage eben eine Frage - und somit antwortlos - bleiben kann, das war für mich Teenager ein großes religiöses Aufatmen, wie ich es danach kaum je wieder erfahren durfte.

Die geschilderte Begegnung mit Karl Rahner ist für mich aber bis heute ein Glaubenserlebnis geblieben - jedenfalls viel mehr als das, was die katholische Kirchenleitung auch mir später wieder apodiktisch näherzubringen versuchte - so im Weltkatechismus, wo sie erneut auch mich umtreibende Fragen auf einfache Formeln reduzierte, indem dort (in Nr. 1521) etwa das Leiden zur "Folge der Erbsünde" erklärt wurde.

Den Menschen im Blick

Meine - bislang - jüngste Rahner-"Begegnung" fand im Februar 2004 statt, im letzten Interview, das Kardinal König vor seinem Tod gegeben hat, und das ich für die Furche mit ihm über Karl Rahner führen durfte. Ich habe den Kardinal da auch zu kritischen Stimmen befragt, die Rahner vorwarfen, er habe die Theologie zu "anthropozentrisch", zu einseitig auf den Menschen bezogen gemacht, kurz: Rahner hätte die Theologie weg von Gott gebracht. Kardinal König widersprach dieser Kritik an "seinem" Theologen (er hatte Rahner ja als seinen Berater aufs Konzil mitgenommen): "Das stimmt so nicht! Man kann sich nicht theoretisch mit der Gottesfrage, mit der Christusfrage, ja mit der religiösen Frage insgesamt beschäftigen, ohne den Menschen im Blick zu haben!"

Mir scheint, diese Einschätzung des kurz darauf verstorbenen Kardinals trifft auch Karl Rahners verweigerte Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Leidens: Den Menschen im Blick zu haben heißt hier gleichfalls, ihn nicht mit vorgefertigten Antworten abzuspeisen, sondern zuzugeben, dass die Frage nach wie vor offen bleibt. Solche Demut macht Karl Rahner aktuell wie eh und je.

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1946

„Hitler in uns selbst“

Um es vorwegzunehmen: Picards neues Buch ist eine Gewissenserforschung, die uns alle angeht. Es ist dem heutigen Menschen, jedem von uns, zum Zwecke der Bekehrung in die Hände gelegt. Picards geistige Vorfahren sind die mittelalterlichen Meister des spirituellen Lebens. Freilich, welch ein Unterschied des Bußrufes und der geistlichen Technik zur Vorbereitung der Reue! Auch die Wüstenväter und die großen Mystiker des Abendlands wußten schon von dem .vom Chaos ständig bedrohten seelischen Zustand des Menschen ihrer Zeit. Für den von den Dämonen Geplagten hatten sie die Heilmittel in der

1947

Wohin entwickelt sich das religiöse Denken?

Man hat dem österreichischen Katholizismus schon oft vorgeworfen, daß er seinen Beitrag zur Theologie und Religionsphilosophie vernachlässige. In der praktischen Seelsorge und pastoralen Diskussion wird seine Stimme weit über die Landesgrenzen hinaus erwartet, gehört und beachtet. Bei den spekulativen Auseinandersetzungen um theologische Probleme hingegen spielten wir — verglichen etwa mit süd- oder westdeutschen Theologen — eine weit geringere Rolle. Man gewöhnte sich geradezu daran, dem religiösen Denken unserer Gegenden die Inhaltlichkeit, Tiefe und Festigkeit weitgehend

Gedanken um einen Gefeierten

R. M. Rilke schreibt einmal an den „jungeji Dichter“: „Von allen meinen Büchertn sind mir nur wenige unentbehrlich, |und zwei sind sogar immer unter meinen Dingen, wo ich auch bin. Sie sind auch Jiier um mich: die Bibel und die Bücher des großen dänischen Dichters J. P. Jacobson.“ Von diesem nahen Umgang mit der Bibel ist ein beträchtlicher Niederschlag im Werke des Dichters zu finden; Davids Klage, Josuas Landtag, Christi Höllenfahrt, Die Auferweckung des Lazarus, Die Liebe der Magdalena usw. Oder die wunderbar feinsinnigen, wenn auch dogmatisch nicht einwandfreien Betrachtungen

Wunsche von Arbeitern an die Kirche

Gelegentlich der „Maiandadit der Arbeiter“ in Wien, die einen Versuch darstellte, mit den der Kirche fernstehenden Arbeitern ein Gespräch aufzunehmen, wurden mündlich und schriftlich bestimmte Wünsche geäußert, deren Inhalt außerordentlich bemerkenswert ist *. Auf den ersten Blick sind sie meist verblüffend einfach, und man staunt, daß sie so wenig oft erfüllt wurden. Danach wäre nämlich die Arbeiterseelsorge gar nicht so kompliziert, wie es in Diskussionen manchesmal den Anschein hat. Diese Arbeiter verlangen von der Kirche keine leibliche Fürsorge. Diese erwarten sie vom

1950

Die Versuchung des Faschismus

Wir geben im folgenden einer namhaften deutschen priesterlichen Stimme über ein brennendes Gegenwartsproblem Raum, das in seinen zahlreichen Maniiesta-tionen nicht auf Deutschland allein beschränkt ist. Eine ernste Stimme, die nidit überhört werden sollte, gerade wenn man — wie auch wir selbst — in manchen Teilbezügen anderer Meinung sein mag.„Die österreichische Furche“Die Geschichte hat ihre eigene Konsequenz. Die politischen Strömungen und Ereignisse kommen nicht von ungefähr, sie sind immer das Bild des jeweiligen Menschen. In diesem Sinn macht jeder Mensch Geschichte und

1951

Karl Renners religiöse Entwicklung

Der folgenden Deutung liegen, was die Tatsachen anbelangt, die Lebenserinnerungen des verstorbenen Bundespräsidenten .An der Wende zweier Zeiten“ zugrunde, die im Danubia-Verlag, Wien 1946, herauskamen.Renner kommt aus einer frommen und, zur Zeit seines „eisernen“ Großvaters, sehr reichen Bauernfamilie in Unter-Tannowitz bei Nikolsburg. Auch kinderreich war sie. Launig erzählt der Staatsmann, er Wüßte nicht, ob er das 17. oder 18. Kind seiner Eltern war; denn sein Zwillingsbruder starb, die Numerierung geriet in Unordnung und war nicht weiter interessant. Sein Vater übernahm die

Wie icli suchte und ~ gefunden Jtat

Wenn alle, die zur katholischen Kirche heifcgefunden haben, ihren Weg schildern sollten, würde es sich vielleicht zeigen, daß auch nicht zwei die gleiche Straße zogen. Uns, die wir der Kirche Gegebenheit als den „Grund- und Eckstein der Wahrheit“ angenommen haben, kann es nicht wundernehmen, daß eben-80 viele Wege nach Rom führen, als es Menschenmeinungen gibt.Nun sind wohl die wenigsten Konvertiten imstande, ihre eigene Umwendung zu erklären, wie ihr Widerstand gegen Ihn, der „Weg, Wahrheit und Leben“ ist — ein Widerstand, aus Furcht und Mißtrauen geboren —, überwunden

1954

Um Denk- und Lehrfreiheit innerhalb der Kirche

Im Lärm und Staub des Alltages entgehen der Aufmerksamkeit mitunter Ereignisse, deren Auswirkung im stillen von größter Bedeutung ist. Ein solches war die Ansprache, die der Heilige Vater Papst Pius XII. am 17. Oktober 1953 an die Gregorianische Universität anläßlich des 400jährigen Bestandes dieser päpstlichen Hochschule hielt1.Um zu verstehen, worum es da geht, muß man sich folgendes vor Augen halten. Es ist für uns eine selbstverständliche Sache, daß in einem katholischen System der Philosophie und Theologie Wissen und Glauben, Autorität und Freiheit, Ueberlieferung und

Katholische Presse im Heute

Fünfzig katholische Zeitungsleute aus Oesterreich waren der Einladung der Gesellschaft katholischer Publizisten Deutschlands gefolgt, die sie zu kameradschaftlich gemeinsamer Beratung, der das Thema „Der Christ in der modernen Welt“ zugrunde lag, gerufen hatte. Der Tagung ging Mittwoch, den 29. September, ein von Bischof Dr. König, St. Pölten, zelebrierter Gottesdienst in der nahe dem Dom gelegenen Andreaskirche voraus; dem Senior der Oesterreicher, Dr. Funder, war die Ehre zugefallen, den ersten Beratungstag zu eröffnen, an dessen Eingang der Vorsitzende der einberufenden

1955

Die Stimmen der Kirche

Die Stimme auf Patmos. Gedanken für die tägliche Betrachtung. Von Georg Josef S t r a n g f e 1 d SJ. Verlag Herold, Wien. 318 Seiten. Preis 69 S.Der leider allzufrüh verstorbene Schriftleiter der Zeitschrift „Der Große Entschluß“ hat im Jahrgang 1953 dieser Zeitschrift die Monatsbetrachtungen über die Geheime Offenbarung geschrieben. In diese Betrachtungen hat er reiche Früchte seiner eifrigen Lektüre eingeflochten Aber nicht nur das. Er hat darin vor allem seine tiefsten eigenen Gedanken niedergelegt, aus denen heraus er selbst gelebt und gewirkt hat. So wie er die Texte

1956

Antwort auf den dialektischen Materialismus

Als der liebenswürdige und bekannte Essayist und „Kassenarzt mit Nebeneinnahmen“ Peter Bamm in seinen Ausführungen auf der Frankfurter Messe darauf hinwies, daß der große Aberglaube und flache Mystizismus einer mit Wissenschaft gleichgesetzten Naturwissenschaft und ihre politische Verankerung im kommunistischen Materialismus noch keine entscheidende Reaktion und somit auch keine Antwort gefunden habe, konnte ihn bereits wenige Augenblicke später ein Sortimenter auf das Werk „Gott — Mensch — Universum“. Die Antwort des Christen auf den Materialismus der Zeit. Herausgegeben von

1960

Dynamik der Kirche

Das Werk hat den Zweck, drei schon früher veröffentlichte Aufsätze jetzt unter einem gemeinsamen Titel „verbessert nochmals vorzulegen“ (Vorwort) und sie so einem weiteren Leserkreis zugänglich zu machen.Die erste Abhandlung: „Prinzipien und Imperative“, unterscheidet zunächst beide Begriffe sehr genau und beklagt (S. 35) beim heutigen Christen „das ohnmächtig-langweilige Anrufen der Prinzipien“, die ja ohnehin schon alles „geregelt“ haben, statt endlich den Mut zur konkreten Tat zu finden, die der sittliche Imperativ von uns verlangt. Das kirchliche Lehramt verkündet

Neue und alte Wege der Theologie

VOLKSKIRCHE ODER KIRCHE DER GLÄUBIGEN. Von Rudolf Hernegger. (Erster Band von „Ideologie und Glauben. Eine christliche Ideologien- kritik“.) Verlag Glock und Lutz, Nürnberg i960. 601 Seiten.Radikal „neue Theologie“ ist die beherrschende Intention des Unternehmens Herneggers, der gemäß dem Klappentext ein „seit Jahren theoretisch und praktisch mit Seelsorgsfragen beschäftigter Priester“ ist. Wegen dieser radikalen Neuheit gibt sich das Werk „aus kirchenrechtlichen Gründen als Manuskript veröffentlicht“ und darum „ohne Zensur“ (in einer dem Verfasser unverständlichen

Der Katholik in der SPÖ

Die in den Nummern 38 und 39 der „Furche“ veröffentlichte Auseinandersetzung unseres ständigen Mitarbeiters Dr. Anton BurgUardt mit der „Arbeitsgemeinschaft sozialistischer Katholiken“ befaßte sich hauptsächlich mit den Auffassungen Dr Albert Massiczeks. Die „Furche“ gibt einer grundsätzlichen Erwiderung dieses bekannten katholischen Sozialisten aus Gründen der von ihr prinzipiell vertretenen Fairneß im Gespräch gern Raum, ohne sich natürlich mit den hier geäußerten Ansichten zu identifizieren.Verehrter Herr Dr. Burghardt!Warum einer Diskussion so viel Steine in den Weg

Unfrisierte Gedanken- aus Polen

Eine neue Veröffentlichung Marek Hlaskos, dessen Novellenband „Der achte Tag der Woche“ in seiner polnischen Heimat ebenso wie im Westen viel Staub aufwirbelte, darf gewiß auf rege Anteilnahme rechnen. Der hier vorliegende Rouian, des begabten jungen Autors wurde während der Tauwetterperiode zwar in einer polnischen Zeitschrift abgedruckt, durfte in Polen aber nicht als Buch erscheinen. Das ist nicht verwunderlich bei der massiven Kritik des kommunistischen Systems, die in diesem Roman vorwiegend gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Mißständen gilt.HIasko erzählt die Geschichte

1961

Ein großes Kind Gottes

In diesen Tagen ist Karl Barth 75 Jahre alt geworden. Die Geschichte der protestantischen Theologie nennt ihn als ihren großen Reformator im 20. Jahrhundert, der politische Protestantismus kennt ihn als seinen unermüdlichen Mahner, das geistige Europa zählt ihn zu den ganz wenigen Europäern, die Weltgeltung im Raum des Geistes errungen haben. Katholische Theologen führen mit ihm seit Jahrzehnten ein fruchtbares .Gespräch, so Hans Urs von Balthasar, Erich Przy- wara, H. Volk, H. Fries, Söhngen und Küng, und etliche Franzosen: die katholisch-protestantische Auseinandersetzung ist in

1962

Der Tod des Kardinal Stepinac

Ausgiebige körperliche Bewegung war dem Kardinal immer ein Bedürfnis gewesen, aber vor ungefähr achtzehn Monaten hatte er die gewohnten langen Spaziergänge im Dorf und in der weiteren Umgebung gänzlich eingestellt; die ständige Begleitung durch Organe der Sicherheitspolizei war ihm unerträglich geworden. Von da an hatte er sich darauf beschränkt, auf dem kleinen, eingezäunten Platz vor dem Haus auf und ab zu gehen, aber selbst da ließen ihn die Polizisten nicht aus den Augen, und daß sie jedes Wort hören konnten, das er mit mir wechselte, verleidete ihm auch diesen letzten Rest von

Karl Rahner: „Der Geist weht, wo er will“

Warum Christinnen und Christen Mut zum Wagnis brauchen – und sich auch „Unbeamtete“ in der Kirche zu Wort melden sollten.

KARL RAHNER / HORER UND KUNDER DES GOTTESWORTES

Theologie war vielleicht allzu lange und für allzu viele Menschen eine papierene Sache: nicht zuletzt für viele Priester, die von Seiten der Theologie als Wissenschaft nicht die Hilfe erhielten, die sie ah Seelsorger an der Front des Menschen brauchen.Karl R ahn er, einer der bedeutendsten lebenden katholischen Theologen, dessen Wort, wie wir hoffen, auf dem kommenden Ökumenischen Konzil auch von Seiten der lateinischen Welt die hohe Beachtung finden wird, die er seit langem im deutschen, französischen und auch nordamerikanischen Sprachraum besitzt, vereinigt in höchst persönlicher Weise

1964

Ein Frühlingsbote

In diesem seltsamen Frühling, der so voll Unsicherheit und Beschwernis ist — nicht nur in Österreich, und auch hier nicht nur wegen der Schwierigkeiten, eine leistungsfähige Regierung zu bilden und neue Förrien der Zusammenarbeit der Parteien zu finden —, wird Karl Rahner sechzig Jahre alt: ein Theologe und Seelsorger, der Generationen junger rheologen geistig geformt und erweckt hat.Die Welt — was man so „Welt“ fiennt — sieht heute auf die Kirche.Die Kirche ist spektakulär geworden. Das Konzil, die Reisen des Papstes, die ersten Begegnungen von fCirchenfürsten aus West und

Karl Rahner gewidmet

Diese höchst verdienstliche und dankenswerte Arbeit des Schülers, Freundes und Kenners Karl Rahners, die bereits im Holländischen erschien, liegt nun auch in einer deutschen Ausgabe vor. Sie hat nicht bloß als Geburtstagsgabe — Karl Rahner wurde am 5. März 1964 60 Jahre alt — ihren Wert, sondern als die erste, authentische („unter Knurren“ teilweise von Rahner selbst durchgesehene) und das Wesentliche umfassende Darstellung des Wirkens und Denkens dieses einflußreichsten Theologen unserer Tage. Auf ganz knappem Raum wird hier klar und jugendfrisch nicht nur dem mit Rahnerschen

Die Theologie lebt

GOTT IN WELT. Festrabe für Karl lihltr. 2 Bände. Verlag Herder, Freiburg Im Breisgau, 1864. 1. Band 84 + 668, 2. Band 8 + 964 Seiten. Preis 8 DM.

1966

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

Praxis im Widerspruch zur Theorie

Gewiß hatte Prof. Garaudy recht, wenn er meinte, es sei unfair, den Rang einer Idee an ihrer immer unzulänglich bleibenden Realisierung zu messen. Gerade der Christ weiß ja um die Erfahrung einer „Selbstentfremdung“, die offenbar einer rein ökonomisch sozialen Überwindung unzugänglich ist. Es war besonders Prof. Metz, der auf diesen Tatbestand hinwies, den die Theologie mit dem merkwürdigen Stichwort „Konkupiszenz“ bezeichnet. Auf Grund dieses Tatbestandes wird der Mensch immer eine Diskrepanz zwischen dem erfahren, woraufhin er sich entwarft und dem, woraufhin er tatsächlich

Christentum in der Gegenwart

SCHRIFTEN ZUR THEOLOGIE. Von Karl Rahner. 6. Band, Neuere Schriften. Ben xirer-Verlar, Einsiedeln. 558 Seiten, Leinen, 28 Fr.

1967

BRIEF DER JUBILARIN

Der untenstehende Brief entstand aus der Korrespondenz des Unterzeichneten mit einem Freundschaftsehepaar der Dichterin, das für Paula Grogger viel Geduld und Liebesmühe aufbringt, jeweils große Postschulden abbaut und Manuskripte ins reine tippt. Die Bitte um neue Informationen für den 75. Geburtstag Paula Groggers am 12. Juli wurde mit vierzehn (!) tadellos geschriebenen Maschinschriftseiten beantwortet, die Paula Grogger anfangs diktiert, später handschriftlich entworfen hat. Sie wendet sich damit an eine „Freundschaftsredaktion“, die schon seit Staatsrat Dr. Funder viele

1968

AUS DER ZELLE 31

Die schwere Tür fiel hinter mir zu. Schlösser und Riegel rasselten. Schritte entfernten sich. Ich war allein. Vorgestern noch in Amt und Würden, vor einer Stunde noch bei den Lieben in der behaglichen Wohung, jetzt in schmaler, kahler Zelle. Der Einzelhaftbefehl des Diktatons erschreckte mich •nicht; denn nach all dem Erlebten rechnete ich mit Nervenreaktionen, die man doch lieber mit sich allein auskämpft, und vor allem hatte ich das Bedürfnis, vor Gott und meinem Gewissen gründliche Rechenschaft zu halten. Dazu war eine innere Sammlung nötig, die ein Zellengefährte eher stören

1969

Kommentare und Interpretationen

DIE ANTWORT DER THEOLOGEN. Rahner, Metz, Schoonen-berg, Congar, Danielou, Schüle-beeckx zu den Hauptproblemen der gegenwärtigen Kirche. Düsseldorf 1968, Patmos-yerlag. 152 Seiten. Paperback DM 12.80. (In der Reihe: Patmos-Paper-backs).Sechs der bekanntesten katholischen Theologen Europas geben in diesem Sammelwerk Auskunft über die ihnen gestellte Doppelfrage, was denn in unserer post-konziliaren Epoche, die man so gern als eine solche des Übergangs von einer erschlafften Religiosität zu einer neubelebten Gläubigkeit charakterisiert,eigentlich geschieht und was zu tun sei. Die von hohem

Das Schwarze-Peter-Spiel

H. Urs von Balthasar 1st repräsentativ für eine Gruppe von bedeutenden Theologen, die in jüngster Zeit in zunehmendem Maße als Kritiker anderer, „moderner” theologischer Strömungen, zu denen auch K. Rahner gerechnet werden kann, aufgetreten sind (vgl. Balthasars Buch „Cordula oder der Ernstfall”, Einsiedeln 1967). K. Rahner hingegen, von Haus aus Fastoraltheologe im weitesten Sinn des Wortes, hat das praktisch-engagierte Moment seiner Theologie in Stellungnahmen zu konkreten Fragen und Problemen stärker in den Vordergrund gekehrt. Ist einer der beiden somit „konservativ” und

1971

Kirche — oder nur mehr Sekte?

Vor Jahren schrieb ich einen Aufsatz unter dem Titel „Kirche oder Sekte”. Er zog eine Resonanz nach sich, die von seiten theologischer Kreise alles eher als freundlich ausfiel. Das war damals den amtlichen Deutern und Vertretern der christlichen Kirchen, aber auch vielen jungen „Progressiven”, nicht zu verübeln. Heute stellt sich die Situation völlig anders dar. Die Kritiker von damals sind längst besorgte Mahner von heute geworden. Immer mehr Menschen suchen sich ihr eigenes Christentum, ja sie bemerken plötzlich, daß sie — aus einem fast geheimnisvollen Grunde — mit einemmal ohne ihre Kirche leben können. Warum sollten sie es auch nicht, wenn ihnen die Kirche keine Antwort mehr auf die Frage nach dem Sinn des Lebens gibt. Aus dieser Frage heraus aber drängen Menschen zum Religiösen. Seit dem Konzil wurde offenbar vieles niedergerissen, was zu den Fundamenten zählt. Vieles wurde überhaupt nicht durchdacht, so etwa der Begriff des Religiösen überhaupt, die Unterscheidung zwischen Essentiellem, Mythos und Konvention, auch nicht die Tatsache, daß eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens der Autorität bedarf, wenn sie befriedigen soll.

Hinknien, statt zu schwätzen

Die augenblickliche Krise im Christentum hat eine Reihe von Ursachen. Da haben wir die Verwirrung des modernen Menschen durch Fernrohre, Mikroskope und die Sturmflut von Informationen, die scheinbare „Sicherheit“ durch sinkende Sterbeziffern, neue Medikamente und den Versorgungsstaat, das Verblassen des Vaterbildes und die allgemeine Auflehnung gegen Autorität im Namen der Freiheit. Dazu kommen noch ein gewisser Relativismus im Denken, die Sexwelle als Interludium zwischen dunkel geahnten Katastrophen globalen Ausmaßes, der „praktische“ Materialismus der prallen Brieftaschen und die

1972

Doppelter Nachruf

Der Leser verzeihe, daß ich diesen kleinen Nachruf mit einigen persönlichen Erinnerungen beginne: Im Wintersemester 1932/33 studierte ich an der Berliner Universität, „jura“ wie man es dort nannte. Es war ungefähr Mitte Jänner, als ich ein großes Plakat auf einer Anschlagtafel der Universität bemerkte, das die Studenten einlud, an einer Diskussion zwischen einem katholischen Geistlichen, einem protestantischen Pastor und einem Atheisten teilzunehmen. Als Vertreter der Katholiken las ich den Namen P. Erich Przywara SJ. Ich hatte diesen Namen noch nie gehört und frug einen Bekannten,

1973

Die Kirche in der Krise

„Die Kirche der Zukunft wird eine Kirche sein, die sich von unten her durch Basisgemeinden freier Initiative und Assoziation aufbaut. Wir sollten alles tun, um diese Entwicklung nicht zu unterbinden.“ (K. Rahner, Strukturwandel der Kirche, Herder-Bücherei, 1972, S. 115)„Wo (für diese Basisgemeinden die) echte Mitte zwischen Sekte und bloßem Verwaltungssprengel der Amtskirche liegt, das ist wohl heute weithin noch eine dunkle und ungelöste Frage.“ (K. Rahner, S. 124).„Ich weiß zwar nicht, wo ich hinfahr / Dafür aber bin ich gschwinder dort.“ (Kabarettstrophe aus der Nachkriegszeit).

1974

Im Schatten des Aquinaten

Das Erscheinen dieses Bandes gibt Gelegenheit, des 70. Geburtstages von Karl Rahner zu gedenken und diesem Theologen für die vielseitigen und tiefen Einsichten zu danken, die er auch den zahlreichen Lesern dieser Wochenzeitung geschenkt hat. Neben ihm gibt es keinen katholischen Theologen, der so viel Grundlegendes veröffentlicht und das kirchliche und katholische Selbstverständnis von heute so entscheidend geprägt hätte. Mit diesem Band dürften Rahners „Schriften zur Theologie“ ihren Abschluß gefunden haben, wird doch ein Register zu diesen Bänden in Aussicht gestellt. Inzwischen

Das banausische Bild

„Christ sein“ ist der Titel des neuesten Buches, das Hans Küng geschrieben hat. Der Autor ist Schweizer nach Herkunft und gewissen Anschauungen, katholischer Priester und Professor an der theologischen Fakultät in Tübingen. All das kommt seinen viel gelesenen und umstrittenen Büchern zugute. Wäre nämlich Küng. nicht Vertreter einer quasirevolutionären Theologie, die seiner Herkunft aus dem Land Calvins und Zwingli einige Ehre macht; wäre er nicht nach wie vor katholischer Geistlicher; und wäre er nicht Doktor und Professor der Heiligen Theologie, dann würden die von ihm

1975

Die Gefährdung der Theologen

Gestehen wir es gleich, daß die Kirche die Theologen benötigt und daß diese keineswegs abzuschaffen sind. Aber sie haben im Christentum schon von allem Anfang an auch Unfug getrieben, und der Historiker kann zuweilen kaum erkennen, ob von ihnen mehr Gutes oder Böses gekommen ist.

1976

Weite Horizonte und neue Aspekte

Anläßlich des Rückblickes auf sein 175jähriges Schaffen hat sich der Verlag Herder - der „theologische Verlag des deutschen Katholizismus“ - selbst ein beachtliches Jubiläumspräsent beschert: Die Publikation des schon lange erwarteten Werkes Karl Rahners, eine „Einführung in den Begriff des Christentums“. Der Verlag nimmt von ihr in Anspruch, daß es hierbei nicht um theologische Einzelfragen gehe, sondern „das Ganze des Christentums (neu) zusammengedacht wird mit dem Ganzen der menschüchen Existenz, ausgelegt auf das Daseins- und Weltverständnis des heutigen Menschen

Was ich geschrieben habe, ist meine ehrliche Überzeugung gewesen

Kardinal König wird als Protektor des Theodor-Innitzer-Fonds dem großen deutschen Theologen Prof. Karl Rahner S J (München) den Kardinal-Innitzer-Preis 1976 überreichen. Im Hinblick auf diese Ehrung führte FURCHE-Mitarbeiter Gerhart Ruis in München dieses Gespräch mit dem Gelehrten.

1978

Stehen nur Mißverständnisse zwischen den Kirchen?

Beim heutigen Stand der Bemühungen um eine Einigung der christlichen Kirchen ist vor allem die Frage von Bedeutung, ob bei der für eine wirkliche Einigung der Kirchen auch notwendige Einigung im Glauben nicht Mißverständnisse der gegenseitigen Position der Kirchen vorliegen. Dadurch könnte da und dort,auch unter Amtsträgern, die Meinung entstehen, daß zwar eine theologische Annäherung erzielt worden sei, aber im Ganzen gesehen unüberwindliche Gräben offenstehen, die eine wirkliche Einheit scheinbar unmöglich machen: Dies erklärte Professor Karl Rahner in einem Gespräch mit der FURCHE.

1979

Richtiges Verständnis um die Letzten Dinge

Die vatikanische Kongregation für die Glaubenslehre hat am 14. Juli ein Schreiben an die Bischöfe der katholischen Kirche zu einigen Fragen der Eschatologie veröffentlicht. Darin werden einige wesentliche Punkte der katholischen Lehre von den Letzten Dingen - Leben nach dem Tode, Auferstehung, Hölle, Fegefeuer - in Erinnerung gerufen. Die Bischöfe werden aufgefordert, darüber zu wachen, daß die Gläubigen nicht durch Kontroversen in der theologischen Forschung verwirrt werden. Der Ordinarius für Dogmatik an der Universität Wien nimmt dazu Stellung.

Des II. Vaticanum bleibende Bedeutung

II. Vaticanum und Würzburger Synode - nur Episoden? Mit dem II Vaticanum begann ein lang ersehnter neuer Abschnitt der Kirchengeschichte. Dem Konzil gelang es durch seinen Realitätssinn, vielen Menschen in und außerhalb der Kirche Freude am Glauben und Mut zum Leben zu vermitteln. In jüngster Zeit scheint sich aber mehr und mehr die Meinung durchzusetzen, daß die Impulse des Konzils und der verschiedenen Regionalsynoden in den Gemeinden zu wenig wirksam geworden s’eien.An die Stelle des ursprünglichen Optimismus sei bei vielen Laien und Priestern, aber auch bei Bischöfen Resignation

Wieder Kontroverse Ratzinger - Küng

Vertritt der Tübinger Theologe Prof. Hans Küng noch den Glauben der katholischen Kirche? Münchens Erzbischof Kardinal Josef Ratzinger, einst Küngs Fakultätskollege an der Universität Tübingen, bezweifelte dies in einer Jugenddiskussion in Freising. Die Wirklichkeit sei, meinte der Kardinal, daß Küng, mit dem er sich persönlich immer sehr gut verstanden habe, „ganz einfach nicht mehr den Glauben der katholischen Kirche vertritt“. Es sei „eine Frage der Redlichkeit und der Ehrlichkeit zu sagen, daß er nicht den Glauben der katholischen Kirche darbietet, also auch nicht in deren

1980

Karl Rahner nimmt zu Küngs Lehren Stellung

Seit der Erklärung der Römischen Glaubenskongregation reißen die Debatten über die Causa Küng nicht ab. Wenige sind über die theologischen Aspekte der Auseinandersetzung so gut unterrichtet wie Univ.-Prof. Karl Rahner, wohl einer der bekanntesten zeitgenössischen Theologen. Mit ihm sprach Gerhard Ruis.

Der Tod als Vollendung

FURCHE: Der Tod hat den Menschen zu allen Zeiten bewegt und die Frage nach Ursprung, Ursache und Sinn menschlichen Sterbens offengehalten. Jeder Mensch ist irgendwann in seinem Leben um eine Antwort auf die alte Frage besorgt: Was ist der Tod? Wie soll man und wie kann man über den Tod angemessen reden?RAHNER: Mit dem Tod ist zunächst einmal alles aus. Das Leben ist vorbei, es kommt nicht wieder. Es wird einem nicht ein zweites Mal geschenkt. Der Tod ist für den Christen das Ereignis der Vollendung seines einmaligen Lebens.Nun glaube ich, daß alle ernsthaften und vernünftigen Menschen,

So nicht über Rahner!

Es scheint mir unmöglich, den Leserbrief „Kontra Rahner” (Nr. 17) unwidersprochen zu lassen. Inhaltlich wäre zu sagen, daß der Leserbriefschreiber sich bisher offenbar nicht sehr mit der Reflexion theologischer Fragen befaßt hat. Sonst würde er die tiefschürfenden und - zugegeben nicht immer ganz leicht verständlichen - Gedankengänge Rahners über Tod und Erfüllung des Menschen nicht mit ein paar banalen Worten abtun, die mindestens ein halbes Dutzend von Problemen durcheinanderbringen. So kann man sich nicht mit einem der größten lebenden Theologen auseinandersetzen!Man kann

Rahner - denkend und betend

Unter dem Titel „Worte vom Kreuz quot; vereinigt ein schmales Bändchen zwei unterschiedliche Texte von Karl Rahner: der jüngste Vortrag „Warum läßt uns Gott leiden?", den der prominente Theologe auch in Wien gehalten hat, wird ergänzt durch „Die sieben letzten Worte Jesu am Kreuz" - eine Passionsandacht, die bereits 1949 verfaßt wurde. nbsp; lt;Verlag und Autor haben sich bei dieser Kombination etwas gedacht. Rahner findet es sinnvoll, sich gerade nach einer theoretischen Uber-legung über das Leid „betend an Jesus Christus selbst zu wenden". Wogegen gewiß nichts

1984

Deuter des Schwierigen

Verehrter Karl Rahner!Am 5. März 1984 vollenden Sie Ihr 80. Lebensjahr. Aus diesem Anlaß wurde ich von der FURCHE eingeladen, über Sie einige Zeilen zu schreiben. Ich entschloß mich, es in Form eines öffentlichen Briefes zu tun.Ich hatte nicht das Glück, Ihr Schüler zu sein, auf das nicht wenige in aller Welt immer wieder, besonders aber bei Anlässen wie etwa Ihrem 80. Geburtstag, gerne verweisen. Ich stehe nicht an, zuzugeben, diese darum zu beneiden.Der Glanz Ihres Namens fiel aber dennoch früh in mein allzu durchschnittliches Leben. Ich gab nicht nach, plagte mich zäh durch viele

Konzil-Weichensteller

Grundgedanken des Glaubens von dogmatischer Bedeutung, denen das 2. Vatikanische Konzil in seinen Dokumenten Bahn brach, haben mehr als vierzig Kollegen, Schüler und Freunde von Karl Rahner aus Anlaß von dessen 80. Geburtstag am 5. März dieses Jahres zur Festschrift „Glaube im Prozeß" zusammengetragen. Der zunächst skeptische Konzilsberater Karl Rahner hat selbst als Mitglied der Theologischen Kommission intensiv an der Erarbeitung und Neufassung von Textvorlagen des Konzils mitgewirkt — insbesondere die Kirchenkonstitution weist „eine beachtliche Konvergenz zu Rahners

1986

Zweimal Rahner

Karl Rahner ist zweifellos und mit Recht berühmt als christlicher Theologe. Doch hat er mit seiner ur-christlichen These der Einheit von Gottes- und Nächstenliebe die christliche Verpflichtung zum politischen Handeln in der Welt neu und umfassend begründet. So gibt es eine Reihe weitgehend unbeachtet gebliebener Äußerungen Rahners zu politischen Themen — wobei der Bereich des „Politischen“ in einem sehr weiten Sinn zu verstehen ist.Sein ehemaliger Schüler, Freund und Mitarbeiter, Herbert Vorgrimler, der Rahners politische Schriften herausgibt, leitet die Aussagen seines Lehrers ein

1987

Hoffnung fur diese Stunde

Im Eifer des materiellen Wiederaufbaus haben allzuviele Österreicher verdrängt oder doch hinausgeschoben, was Friedrich Heer immer wieder mit Nachdruck von uns gefordert hat: nämlich in unser eigenes Schuldgesicht zu blicken und, weil es sich in den sieben Jahren, da wir Österreicher zum Dritten Reich gehörten, um einen öffentlichen Sündenfall durch Mittun und Gewährenlassen gehandelt hat, sowohl als einzelne wie als Gruppe stellvertretend an unsere Brust zu klopfen — sind wir doch ein solches Confiteor auch der halben Million Opfer schuldig, die uns der Einzug in das

1989

Joseph Ratzinger: Der Wächter im Vatikan

Seine Rolle als „teutonischer Buhmann“ (italienische Presse) vergällt dem deutschen Glaubenshüter zunehmend die Freude am Frommsein. Ein Intellektueller kämpft gegen Intellektualismus.

Karl Rahner

Johann Baptist Metz, der sich selbst als Schüler Karl Rahners versteht, stellte jüngst fest, daß dieser „an allen Ecken und Enden“ fehle. So sehr diese Äußerung den ohne Zweifel bedeutendsten Theologen im deutschen Sprachraum nach dem Zweiten Weltkrieg ehren mag - ist sie nicht ein Armutszeugnis für die gegenwärtige Theologie?Dieses Fehlen können auch die verdienstvollen Reprisen der Bücher Rahners und über ihn nicht ersetzen, für die es offensichtlich einen entsprechenden Käuferbedarf gibt.„Sendimg und Gnade. Beiträge zur Pastoraltheologie“ erschien in erster Auflage

Lamm, nicht Tiger

Wer füllt den Platz des an der Liebesbotschaft des Evangeliums orientierten Theologen Hans Urs von Balthasar, der 1988 knapp nach der Ernennung zum Kardinal gestorben ist?

1993

Wer zweifelt an Rahners Rechtgläubigkeit?

Der Jesuit Karl Rahner (1904 bis 1984), jüngst heftig kritisiert, hat wie kaum ein anderer die Theologie dieses Jahrhunderts geprägt. Als Konzilstheologe - Berater von Kardinal Franz König - hat er auch das Konzil maßgeblich beeinflußt.

1994

Karl Rahner: War er ein „theologischer Atomphysiker"?

Vor 90 Jahren wurde Karl Rahner (5. März 1904 bis 30. März 1984) geboren, vor zehn Jahren ist er gestorben, mehr als genug Anlaß, seiner zu gedenken.

1995

Der 2000jährige Kampf der Kirche

Auch wenn die Kirche immer „keusche Hure" und „gerecht und sündig zugleich" bleiben wird, sind für sie Reformen notwendig, damit sie nach innen und außen authentischer wahrgenommen wird.

1996

Mehr zitiert als gelesen

Quer durch alle Bereiche der Wissenschaft und der Literatur kennen prominente Autorin-ne%_und Autoren dieses Schicksal: Ihre Werke sind manchmal mehr durch den Titel als durch den Inhalt bekannt. Oswald Spenglers „Untergang des Abendlandes" ging es nicht anders als Hans Sedlmayrs Kulturkritik „Verlust der Mitte" oder Robert Musils „Mann ohne Eigenschaften".Ob dieser Mammutroman wirklich von allen, die daraus zitieren, jemals vollständig gelesen wurde?Wen sollte es also wundern, daß auch theologische Publikationen von diesem Geschick nicht ausgenommen sind? Selbst einem

Slowenien im Ubergang

Zu einem ungünstigeren Zeitpunkt hätte die politische Krise Slowenien nicht ereilen können. Ausgerechnet während des Besuches von Papst Johannes Paul II. drohte am Wochenende die Regierungskoalition auseinanderzubrechen. Dennoch erhoffte sich die Staatsführung von der Reise deutliche Signale. Präsident Milan Kucan bat das Kirchenoberhaupt, sich für den Beitritt seines Landes zur EU einzusetzen.In seinen Ansprachen verwies der Papst stets auf die schwierige Übergangssituation, in der sich Slowenien befinde. Das überwiegend katholische Land (knapp 70 Prozent der zwei Millionen Einwohner

1997

Zunächst mehr Gerücht als Buch

Die Studie „Hörer des Wortes” gab dem 4. Band der „Sämtlichen Werke” Karl Rahners den Titel. Die Arbeiten des Theologen aus der Vorkriegs- und Kriegszeit liegen nun vor - als Dokument der Zeit und der Theologie.

1998

Zwischen Postmoderne und Esoterik den unmittelbaren Gott bewahren

Ein kleines Büchlein als gute Einführung ins große Werk Karl Rahners.

Gotteskrise oder: Wo bleibt Gott?

Joseph Kardinal Ratzinger: Lieber Herr Metz, Sie haben ein großes Stichwort ausgegeben mit dem Wort "Gotteskrise" - ob es besonders glücklich formuliert war oder nicht, darüber hat gar keinen Sinn zu streiten, wir wissen alle, was Sie meinen.Johann Baptist Metz: Nein, nein. Sie vielleicht, verehrter Herr Kardinal.Ratzinger: Sie werden es noch erläutern, ich glaube jedenfalls zu verstehen, was Sie meinen: daß das Gottes-Thema in seiner ganzen Größe, in seinem Anspruch, in seiner Herausforderung, in seiner Not die Mitte ist; und daß alle anderen Krisen sich letztlich nur von daher

1999

Rahner für jeden Tag

Sage mir, was du brauchst, und ich will dir dafür ein Nietzsche-Zitat besorgen", schrieb Kurt Tucholsky 1932. Das war nicht nur ein Bonmot. Tucholsky resümierte damit treffend Rezeption und Verwendung der Schriften des deutschen Philosophen. Seine Worte lassen sich auf den Theologen Karl Rahner übertragen. Denn dessen reichhaltiges Schrifttum bietet genug Stoff - ein Jesuit für alle Jahreszeiten und Lebenslagen.In der Reihe "Täglich ein Text" hat der Verleger Jakob Laubach ein schmuckes Geschenksbändchen zusammengestellt. Für alle 365 Tage des Jahres sind Rahner-Texte ausgewählt, nie

2000

Seine Theologie blieb unvollendet

Für viele steht er im Schatten seines Bruders Karl. Doch auch Hugo Rahner war ein großer, wenn auch unvollendeter Theologe.

Seine Theologie blieb unvollendet

Für viele steht er im Schatten seines Bruders Karl. Doch auch Hugo Rahner war ein großer, wenn auch unvollendeter Theologe.

Glauben als "Grundkurs"

In Band 26 seiner "Sämtlichen Werke" ist das berühmteste Opus Karl Rahners ediert.

Theologie im Kontext des Lebens

Die Bedeutung der theologischen Erwachsenenbildung für die Lebendigkeit der Kirche.Vortrag beim 60-Jahrjubiläum der Theologischen Kurse am 11. Oktober im Erzbischöflichen Palais in Wien.

2002

Eine selbstbewusste Kirche

Vor 50 Jahren fand in Wien der erste Katholikentag nach dem Krieg statt. Die eindrucksvolle Großmanifestation war Ausdruck entscheidender Weichenstellungen des österreichischen Katholizismus, die nach wie vor aktuell sind. Auch Hugo Rahners Katholikentagsrede zeugt davon.Ohne ihn wäre die geistige Erneuerung Österreichs der ersten Nachkriegsjahre nicht denkbar: Hugo Rahner (1900 bis 1968). Heute zählt der deutsche Jesuitenprofessor freilich zu den Vergessenen und steht im Schatten seines vier Jahre jüngeren Bruders Karl, der ihn um 16 Jahre überlebte und als Konzilstheologe weltweit

2004

Gott nach Auschwitz

Am 17. Jänner begehen Österreichs Kirchen den "Tag des Judentums": Ein Anlass, nach dem Stand des jüdisch-christlichen Gesprächs zu fragen. Trotz aller Bemühung hat die christliche Theologie noch ein gutes Stück Weg vor sich - wie auch ein Band der renommierten Reihe "Quaestiones disputatae" zeigt.H euer wird - wegen seines 100. Geburtstags und 20. Todestages im März - intensiv Karl Rahners gedacht: Die Erkenntnisse und Forderungen eines der bedeutendsten Theologen des 20. Jahrhunderts haben als "Selbstverständlichkeiten" in die Theologie Eingang gefunden. Zu Rahners größten

Die Antwort schuldig geblieben

Karl Rahner und die Frage nach dem Leid.

Kardinal König: "Typisch Rahner!"

Auf dem II. Vatikanum war Karl Rahner "sein" Experte: Kardinal König erzählt über seinen Berater und spricht über Rahners theologische Bedeutung - vom "anonymen Christen" bis zu Vorwürfen, die heute noch zu hören sind.

Kein "Holy Ghost Writer"

Mythos und Wirklichkeit: Karl Rahner als Konzilstheologe auf dem II.Vaticanum.

Das Sicherste ist die Zukunft

Karl Rahner entwickelte mit seinem Konzept der praktischen Theologie ein "Scharnier" zwischen Theologie und Pastoral.

Theologisches Riesengebirge

Mit Siebenmeilenstiefeln durch die neuen Bände der Rahner-Gesamtausgabe.Elf Jahre nach seinem Tod hat die Karl-Rahner-Stiftung 1995 mit der Edition der "Sämtlichen Werke" (SW) Karl Rahners begonnen. Das Herausgeberkollektiv - Kardinal Karl Lehmann, Johann Baptist Metz, Karl-Heinz Neufeld, Albert Raffelt und Herbert Vorgrimler - steht gleicherweise für die Seriosität wie für die Qualität des Mammutunternehmens. Die Genannten waren in unterschiedlichen Schaffensphasen des Jesuitentheologen als dessen Assistenten oder Helfer tätig.Verkürzungen, Ausblendungen oder Umdeutungen sind Rahner

Ein Leben lang "unterwegs"

Einer der engsten Mitarbeiter Karl Rahners, der Theologe herbert vorgrimler, erinnert sich an seinen Lehrer und Freund.Im Jahr 1950 kam ich als Doktorand zu Karl Rahner nach Innsbruck. Als ich seine armseligen Arbeitsbedingungen im Jesuitenkolleg und in der Universität sah, ohne Assistenten, ohne Sekretärin, beschloss ich, ihm freiwillig zu helfen, als Mitarbeiter, ohne dass ich je Assistent bei ihm war. Das war ich acht Jahre lang. Er hatte eine ungeheure Arbeitsdisziplin. Frühmorgens vor fünf Uhr hielt er seine tägliche Messe. Seine vielen Artikel, die später den Grundstock seiner 16

Ökumene

Ratzinger für RahnerKardinal Joseph Ratzinger, Präfekt der Glaubenskongregation, hat die Kirchlichkeit des vor 20 Jahren verstorbenen Konzilstheologen Karl Rahner gewürdigt. In einem Interview für stephanscom.at, die Website der Erzdiözese Wien, meinte Ratzinger: "Man muss Rahner in der Ganzheit seines Wollens und Denkens begreifen und schlichtweg erkennen, dass es sein Wille war, nicht gegen den Glauben der Kirche zu verstoßen". Auch wenn er selbst "kein direkter Rahnerianer'" sei habe er doch von Rahner "den Willen gelernt, Theologie in der Verankerung des Glaubens zu leben und gerade

2005

Demütig sein. Trösten.

Fragen an die Religion - nicht nur nach Beben, Tsunami und Flut.Irgendwie war zu erwarten, dass die Religion wieder ins Spiel kommt: Die Geologen & Co mögen erläutern können, dass es die Erdplatten waren, die sich da im Indischen Ozean aufeinander geschoben haben. Man findet sich rational ab mit dieser Erklärung. Doch man will sich intellektuell wie emotional ganz und gar nicht damit abfinden, dass dies einhergeht mit jedenfalls Hunderttausenden Toten und dazu noch zigfachem Elend.Auch in einer Medienöffentlichkeit, der mittlerweile kein Unglück auf der Welt mehr fremd ist, und die ob

Rahners Maria

Kirchliche Zensur verhinderte 1950 das Erscheinen seines Buches über Maria: nur eine der Entdeckungen im 9. Band der Karl Rahner-Werkausgabe.Wer im "Rahnerjahr 2004" (100. Geburtstag und 20. Todestag) den Grabgesang auf den Jesuiten-gelehrten meinte anstimmen zu sollen, seine Theologie für passé erklärte und in die Schublade "Theologiegeschichte" abschieben wollte, wird mit dem 9. Band seiner "Sämtlichen Werke" wieder einmal eines Besseren belehrt. Es gibt nämlich immer noch Unbekanntes, weil Unveröffentlichtes von Karl Rahner! Der vorliegende Band "Maria, Mutter des Herrn.

Hörer und Künder des Gotteswortes

Von Friedrich Heer die furche, 21. 7. 1962, am Vorabend des Zweiten Vatikanischen KonzilsTheologie war vielleicht allzu lange und für allzu viele Menschen eine papierene Sache: nicht zuletzt für viele Priester, die von seiten der Theologie als Wissenschaft nicht die Hilfe erhielten, die sie als Seelsorger an der Front des Menschen brauchen.[...]Karl Rahner, einer der bedeutendsten lebenden katholischen Theologen, dessen Wort, wie wir hoffen, auf dem kommenden ökumenischen Konzil auch von seiten der lateinischen Welt die hohe Beachtung finden wird, die er seit langem im deutschen,

Gegengewicht zum Spektakelkult

Eine Trademark der Furche, die sie aus guten Gründen stets gepflegt hat, sind ihre regelmäßigen Kolumnisten: Personen, die etwas zu sagen haben und der Zeitung über mehrere Jahre (oder gar Jahrzehnte) hinweg - auch buchstäblich - ein Gesicht geben; die nicht unbedingt die Blattlinie vertreten oder auf dem Boden der selben Tradition wie die Furche stehen müssen, die aber jedenfalls den geistigen Anspruch des Blattes sowie in ihrer Gesamtheit dessen Dialogfähigkeit und Breite widerspiegeln sollen. Jenen Autorinnen und Autoren, die derzeit zu diesem Kreis zählen, wollen wir daher zum

2006

Der geadelte Alltag

Ein kleines, aber wichtiges Meditationsbuch von Karl Rahner wurde neu aufgelegt.Über "Alltägliche Dinge" dachte der Jesuit Karl Rahner 1964 in der von Hans Küng herausgegebenen Reihe "Theologische Meditationen" nach - ein Text von nicht einmal 30 Seiten. Die theologisch-spirituellen, allgemein verständlichen Miniaturen handeln "Von der Theologie des Alltags", "Vom Gehen", "Vom Sitzen", "Vom Sehen", "Vom Lachen", "Vom Essen" und "Vom Schlaf".Gnade erfahrenDen Abschluss macht einer der großartigsten Kurzaufsätze Rahners überhaupt: "Von der Erfahrung der Gnade im Alltag". Darin verdichtet

2007

Gott ist kein Sadist

Eine Replik auf "Gottes Achillesferse" von Bernward Gesang (furche 14/2007).Im Dossier "Der neue Atheismus" in der Osterausgabe der Furche postulierte der deutsche Philosoph und Publizist Bernward Gesang den Atheismus als Antwort auf die Unbeantwortbarkeit der Frage nach dem Leid. Auch die Theologen würden bemerken, dass mit allen Erklärungsversuchen des Leides ein Gottesbild entstehe, das nicht mehr der Bibel entspreche. Gesang: "Was nützt es, das Theodizeeproblem zu lösen, aber Gott dabei zu verlieren?" Seine "atheistische" Schlussfolgerung: "Weil der Glaube einer vernünftigen Kritik an

"Aufbrüche? Fehlanzeige"

In einem Monat wird Papst Benedikt XVI. nach Österreich kommen. Die Furche, die einem unabhängigen Religionsjournalismus verpflichtet ist, widmet sich diesem Ereignis mit dem Anspruch, Hintergrundinformation und tiefgründige Auseinandersetzung zu bieten. In den kommenden Wochen werden dazu prominente Stimmen aus "verschiedenen Richtungen" - von Thomas Chorherr bis Ulrich H. J. Körtner - Analysen zur katholischen Kirche zu Papier bringen. Als erstes dazu nebenstehendes Gespräch mit Martin Maier SJ über die "Gezeiten" in der katholischen Theologie. Die Reihe Die katholische Kirche - einige

Platonismus oder Bibel?

Erlösung hieß im hellenistischen Christentum, dass die Seelen aus dem Kerker befreit werden und in die göttliche Sphäre zurückkehren können, in der sie eigentlich daheim sind. Über das Zusammenspiel von Christentum und griechischer Philosophie.

2009

Karl Rahner überrascht immer noch

Vor 25 Jahren starb Karl Rahner, einer der profiliertesten Theogen des 20. Jahrhunderts. Mit seinem monumentalen Werk bleibt der Konzilstheologe auch heute präsent.Am 30. März 2009 sind es 25 Jahre her, seitdem Karl Rahner (1904-84) in Innsbruck verstorben ist, keine vier Wochen nach Vollendung seines 80. Lebensjahres. Erst vor fünf Jahren wurde seines 100. Geburtstages gedacht - weltweit, wie man ohne Übertreibung sagen kann. Zahlreiche Tagungen und Symposien fanden statt, auch in Wien im Kardinal-König-Haus, und selbst in Rom an der Lateranuniversität. "Es rahnert allerorten", hieß es

2012

Die Stunde der theologen

Karl Rahner SJ und Joseph Ratzinger waren als Berater am II. Vatikanum tätig. Beide hinterließen Spuren in den Konzilstexten.Sie kannten und sie schätzten einander: Der eine arbeitete als theologischer Berater Kardinal Franz König zu, dem Wiener Erzbischof, der andere dem fast völlig erblindeten Erzbischof von Köln, Kardinal Josef Frings. Was wären die sechzehn im Laufe von drei Jahren verabschiedeten Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils im Endergebnis geworden ohne ihre Kärrnerarbeit?Beide, Karl Rahner SJ wie Joseph Ratzinger, arbeiteten eng zusammen - intensiver, als sich der

2014

Klassiker moderner Theologie

Am 30. März jährt sich Karl Rahners Todestag zum 30. Mal. Vieles aus dem Denken des Konzilstheologen ist heute selbstverständlich geworden.Ja, immer noch bekommen Zeitgenossen feuchte Augen, wenn sein Name fällt: Menschen, die seine Predigten gehört haben, seine Vorträge oder Vorlesungen, in Innsbruck, später in München und in Münster. Die ihn erlebt haben in den 1970er- und frühen 1980er-Jahren, als Georg Sporschill SJ ihn zu obdachlosen Jugendlichen in der Blindengasse im 8. Wiener Gemeindebezirk holte - ihn, den weltweit bekannten Theologieprofessor, den tätowierte, alkohol- oder

Beten entdecken: Für alle, die Trost suchen

Viele haben das Beten verlernt. Und benötigen dieses "Sprechen" mehr denn je. Bücher, die helfen, das Gebet wieder zu entdecken.

2016

Abseits der allzu vertrauten Bilder

Gottes Menschwerdung: Beim Hören oder Lesen dieser theologischen Aussage werden vor dem inneren Auge vereinfachende Bilder wahrgenommen. Zwei Neuerscheinungen unternehmen den Versuch, dazu neue Sichtweisen und Erkenntnisse anzubieten.

2017

Benedikt XVI./Joseph Ratzinger: Mit Rückbesinnung zur Erneuerung

Wolfgang Beinert, Schüler Joseph Ratzingers und ab 1978 dessen Nachfolger auf dem Dogmatik-Lehrstuhl an der Uni Regensburg, zur Theologie seines Lehrers.

2018

Großer Kirchenvater des 20. Jahrhunderts

Mehr als zwei Meter im Buchregal, 27.100 Seiten: Das monumentale Projekt, Karl Rahners "Sämtliche Werke" herauszubringen, fand nach 23 Jahren mit Band 32/2 seinen Abschluss. Der 1984 verstorbene Titan der Theologie ist nun vollständig ediert nachzulesen.

Theologie "mit dem Gesicht zur Welt"

Det katholische Theologe Johann Baptist Metz feiert am 5. August seinen 90. Geburtstag. Seine "Politische Theologie" versucht, den christlichen Glauben in einer pluralen säkularen Welt neu zu denken und als praxisrelevant zu erweisen.

2019

Gottes Kraft in Menschenschwäche

Am 21. Dezember jährte sich der Todestag des Kirchenhistorikers und Patristikers Hugo Rahner zum 50. Mal. Nicht nur Papst Franziskus schätzt den älteren Bruder Karl Rahners ob seiner Theologie der Verkündigung.

2020

Betende Frau - © Foto: iStock/palidachan

Den Glauben suchen - ohne Gott?

Es spricht viel dafür, Gott zum Thema zu machen: fragend, tastend, nicht durch Kritik und Denkverbote eingeschüchtert – aber auch nicht besserwisserisch auftrumpfend. Eine Replik auf den Essay „Auf der Suche nach dem Glauben“ von Andreas G. Weiß.

2021

Wasted-Lifes- - © Foto: Hermann Glettler

Lässt Gott leiden? Oder der Mensch?

Die Gottverlassenheit am Kreuz Jesu führt auch zur Frage der Theodizee, warum ein guter Gott all das zulassen kann. In der Pandemie wird dies ebenfalls wie mit einem Brennglas sichtbar. Ein theologisches Gespräch mit Regina Polak, Wien, und Franz Gmainer-Pranzl, Salzburg.