Ironie der Geschichte

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Emil Brix

In Mitteleuropa haben Nationalismus und Kommunismus reale Verbindungen nachhaltig zerstört. Dennoch ist das Gefühl des "parallelen Lebens" nicht verloren gegangen. Drei Orte - Braunau am Inn, Broumov/ Braunau in Böhmen, Lavarone im Trentino: Zu Beginn des 20. Jahrhunderts in einem Staat liegend, danach den Wandlungen und Katastrophen der Jahrhundertgeschichte ausgesetzt - Erster Weltkrieg, NS-Herrschaft, Vertreibung, Kommunismus, Wende... Mit dem Beitritt Tschechiens werden ab 2004 alle drei Orte in der EU liegen. Das Dossier geht - anlässlich der Braunauer Zeitgeschichte-Tage 2003 (www.hrb.at/bzt) - Aspekten der "parallelen Leben" dieser Orte in den letzten 100 Jahren nach, darunter der Frage, wie mit der Last der Geschichte umgegangen wird. Redaktion: V. Thiel, O. Friedrich

In Mitteleuropa wird Identität in erster Linie durch Geschichte vermittelt. Dabei ist die Botschaft der Geschichte höchst mehrdeutig. Wer sich selbst als Gewinner bezeichnen kann, ist eher von der Zeit als vom Ort abhängig. So erschien in einer Warschauer Zeitung vor 1989 die anonyme Kleinanzeige: "Tausche reiche Geschichte gegen bessere Geografie." In Czernowitz wurde vor wenigen Wochen bei Restaurierungsarbeiten eine Statue der "Austria" wiederentdeckt, die seit 1918 von ihrem Sockel verschwunden war. Sie war offensichtlich damals vergraben worden, um in besseren Zeiten wieder entdeckt zu werden. Nur der Kopf der Statue fehlt...

Die Ironie der Geschichte Mitteleuropas liegt darin, dass die radikalen Projekte des 20. Jahrhunderts, der Nationalismus und der Kommunismus, in diesem Raum reale Verbindungen nachhaltig zerstört haben und dennoch das Gefühl des "parallelen Lebens" in Mitteleuropa nicht verloren gegangen ist.

Öffentlicher Bedarf

Je radikaler die Veränderung der Wirklichkeit ist und je rascher die jeweilige Gegenwart zu ihrer eigenen Vergangenheit wird, desto wichtiger wird die Geschichte als Instrument, um sich zurechtzufinden. Der öffentliche Bedarf an Geschichte zur Verarbeitung radikaler Veränderungen in Mitteleuropa seit 1989 ist offensichtlich. Er enthält aber stets die Gefahr, dass Traditionszusammenhänge und historische Abläufe nur mehr in ihrer Funktion für die Gegenwart gesehen und interpretiert werden. Geschichte wird damit zum beliebigen Argumentationsmaterial für aktuelle Interessen. Diese Situation hat in Mitteleuropa Tradition.

Die Glaubwürdigkeit aller Bemühungen einer um Objektivität bemühten Geschichtsschreibung, leidet darunter, dass in dieser Region die Geschichte schon allzu oft (und nicht erst unter dem Kommunismus) umgeschrieben wurde: Warum sollte man den Historikern diesmal mehr Glauben schenken?

Es geht um die Mitverantwortung für das, was geschehen ist. Schuld und ihre Aufarbeitung sind Existenzfragen: Polen etwa kann als Opfer zweier Okkupationen dennoch diese Zeit nicht im Namen einer "wahren" polnischen Kontinuität in Klammern setzen. Ähnlich fragwürdig ist die geläufige Unterscheidung zwischen einer "normalen" ungarischen Geschichte und ihren episodenhaften "Irrwegen". Im Nachkriegsdeutschland gab es für die Hitlerzeit zwei konkurrierende und sich zugleich stützende Strategien der Vergangenheitsbewältigung. Indem sie die "antifaschistische" Tradition für sich reservierte, hat die offizielle DDR-Geschichtsschreibung ihren Staat aus dem gemeinsamen Verantwortungszusammenhang entlassen und ihm zugleich eine Identität stiftende Legitimationsbasis verschafft.

Keine Kontinuität

Grenzverschiebungen als Folge des Zweiten Weltkrieges, Vertreibungen und Umsiedlungen ethnischer Minderheiten, widersprechen jeder These der Kontinuität. Nationale historische Ressentiments werden wieder zu Themen in der politischen Auseinandersetzung. Die Slowaken gründeten ihren eigenen Staat und verlangen von ihren Minderheiten Anpassung. Die Ungarn wiederum betrachten die Lage der ungarischen Minderheiten im Ausland als nationales Anliegen. In Polen wird ebenso wie in Ungarn mit der Frage nach der "jüdischen" Herkunft liberaler Politiker Politik gemacht. Die neuen Staaten schreiben an ihren Nationalgeschichten.

Die Rückkehr der Geschichte in diese Länder ist nicht nur die Befreiung vom Kommunismus, sondern auch die Wiederkehr der Geschichte der nationalen Gruppen in dieser Region in jener Form, die nationale Anknüpfungspunkte zulässt. Zumeist handelt es sich dabei um die Zwischenkriegszeit. Die Geschichte der Zwischenkriegszeit ist aber keine Geschichte demokratischen Aufbruchs. Autoritäre Machtstrukturen, politische Illusionen und nationale Geschichtsfälschungen gehörten zu den Merkmalen der nach 1918 entstandenen Staaten. Auch darauf konnte der Kommunismus nach 1945 aufbauen.

Geschichtsbilder werden als spezifische Traditionsmuster aktualisiert, die an die Stelle des Ost-West-Gegensatzes, der traditionelle Konflikte, Vorurteile und Gemeinsamkeiten verdrängt, aber konserviert hatte, treten können. Aktualisiert werden vor allem kritische Vorstellungen über das Fortschrittskonzept, dem Konzepte kultureller Pluralität gegenüber gestellt werden.

Lob der Langsamkeit

* Kritik am Fortschrittsdenken: Im Fortschrittsdenken gibt es nur eine Richtung und ein Ideal gesellschaftlicher Entwicklung. Diesem Ideal westlich-aufgeklärter Liberalität stehen rückständige und verspätete Gesellschaften gegenüber, die danach beurteilt werden, wie rasch sie die zivilisatorischen Errungenschaften fortgeschrittener Staaten aufholen können. Nach diesem Modell geht es um die Frage, wie schnell sich die Länder des Ostens anpassen können. Das Schlagwort dazu lautet "Rückkehr nach Europa". Die ökonomisch erfolgreichen marktwirtschaftlichen Prinzipien werden als Bestätigung der Erfolge des Fortschrittsoptimismus gesehen. Die Erfahrungen des östlichen Europas erneuern in Europa kritische Reflexionen über die Rolle von Fortschrittsideologien. Ein Lob der Langsamkeit und die Kritik an der Reduzierung des Menschen auf seine Rationalität sind Ansätze, die aus diesen Erfahrungen aktualisiert werden.

* Kulturelle Vielfalt: Der politische Wandel Mitteleuropas macht Europa nicht nur geografisch größer, sondern er führt auch das Thema der kulturellen Vielfalt mit seinen Konflikten und Anreizen wieder in die Europadebatte ein. Mitteleuropa spielt dabei mit seinen kulturellen Mehrfachcodierungen eine zentrale Rolle. Europa wird sprachlich, religiös und ethnisch vielfältiger.

Neue Geschichtspolitik

* Zivilgesellschaft und Gegenöffentlichkeiten: Wenn in Europa heute grundsätzlich und hinsichtlich ihrer praktischen Ausgestaltung über Demokratie gesprochen wird, so beruht dies wesentlich auf den zivilgesellschaftlichen Gegenöffentlichkeiten, die in Mittel- und Osteuropa die Freiheit erkämpft haben und heute am Aufbau von zivilgesellschaftlichen Strukturen in ihren Staaten arbeiten. Auffallend ist dabei, dass auch traditionelle Bindungen, wie etwa die Kirchen, als zivilgesellschaftliche Chancen für Gemeinschaftsbildung und gesellschaftliche Reform verstanden werden. Auch innerhalb der EU-Staaten ist ein Mehr an Zivilgesellschaft und Öffentlichkeit gefordert.

* Kreativität der Grenzen: Zu den kulturellen Traditionen Mitteleuropas gehört es, in einer Region zu leben, in der ständig Grenzen überschritten werden, ja Grenzen als relative Größe erlebt werden, die veränderbar sind. In Mittel- und Osteuropa besteht eine nicht nur literarische Tradition, Grenzen und periphere Räume als kreative Orte zu sehen, die deshalb kulturell herausfordern können, weil sie nicht ausschließlich als Gegenden, die zu zivilisieren sind, verstanden werden.

* Erinnerung und Gedächtnis: Im kulturellen Gedächtnis der neuen Demokratien Ostmitteleuropas scheint mehr Raum für widersprüchliche Traditionen und für jene Formen des Erinnerns zu sein, die Gemeinschaftsgefühle vermitteln können, als in den westeuropäischen Demokratien. Während in Berlin und Wien Holocaust-Denkmäler aufgestellt werden, stehen im ehemals anderen Europa auch neue Denkmäler nationaler Helden.

* Ethnisierung: Außer Bosnien-Herzegowina sind alle neuen Staatsgründungen nach 1989 ethnisch begründet worden. Ethnische Gemeinschaften werden im Westen permanent dekonstruiert, während der Osten sie rekonstruiert. Dieser Gegensatz gibt Europa Fragen auf.

* Minderheiten: Mittel- und Osteuropa besitzen Traditionen des Lebens mit ethnischen, sprachlichen und religiösen Minderheiten, die das 19. als "Jahrhundert der Assimilation" und das 20. als "Jahrhundert der Extreme" nicht vollständig zerstört haben. Minderheitenfragen werden wieder zum Prüfstein der Qualität politischer Ordnung.

* Jüdische Identität in Europa: Der Osten Europas, der bis in das 20. Jahrhundert das Hauptsiedlungsgebiet europäischer Juden war, erlebt eine Renaissance des Interesses an jüdischer Kultur. Der Beitrag jüdischer Traditionen und Gemeinschaften zum europäischen Kulturerbe bietet auch zusätzliche Argumente gegen antisemitische Traditionsmuster.

* Geschichte als Verantwortung: Wenn Geschichte permanent in aktuellen politischen Diskussionen präsent ist und als Rechtfertigung bestehender oder intendierter Situationen der Gegenwart herangezogen wird, so entsteht daraus eine gesteigerte Verantwortung des Historikers im Umgang mit dem historischen Material.

Diese Stichworte machen deutlich, dass im politischen Wandel Mitteleuropas nicht das Mehr an Geschichte entscheidend ist, sondern die Frage, welche Arten der Geschichtspolitik neu aufgegriffen werden.

1989 - so weit weg wie 1789

Die kollektive Erinnerung an die Ereignisse von 1989 und an die kommunistischen Regime ist heute nicht mehr als Gegenwart präsent. Wenn 1989 als "fast so weit weg wie die Französische Revolution" empfunden wird, so sind dafür gegensätzliche individuelle und kollektive Faktoren wie Verdrängung und Aufarbeitung maßgebend, die kennzeichnend sind für Perioden nach einem politischen Paradigmenwechsel.

Die seit 1989 deutlich erkennbare Rückkehr der Geschichte und Geografie kann für Europa langfristige politische Auswirkungen haben, weil sie eine Pluralisierung von Diskursen unterstützt und damit die Qualität der Kommunikation zwischen Räumen und den Erinnerungen und Identitäten, die sie enthalten, wieder zur entscheidenden gesellschaftspolitischen Frage macht. Mitteleuropa wird wieder zum Ort "parallelen Lebens".

Der Autor leitet die Kulturpolitische Sektion im Außenministerium.

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1946

Das fllittelmeer

Aus dem Holländischen übertragen von Van Veering, Haarlem Wer schreibt, schreibe im Geiste dieses Meeies oder er schreibe nicht; hier liegt das Mondsteinriff, das standhält, wenn die Flut uns überfällt und die Kultur so wie Atlantis sinkt; hier allein streicht der Flügelschlag des Lichtes die Kimme des dreifalt'gen Kontinentes, das unsrem Lied den blanken Abglanz schenkt von sanftem Elfenbein und schwarzem Ebenholz und in den Trunk den Duft der Rosen mischt mit den Ekstasen der Weinstockranke. . Hier wogt die Nacht des Dionysosschiffes, das von den Säulen bis zu dem Hellespont und von

1947

Osterreichische Nation und Ubernationale Idee

In Nummer 17 der „Furche“ nahm Endre v. Ivanka Stellung in der Debatte „Gibt et eine österreichische Nation?“ Ausgehend von der Broschüre „Die Entstehung de österreichischen Volkscharakters“ von Staatssekretär a. D. Ernst Fischer und jener Doktor Alfred Missongs „Die österreichische Nation“, wandte sich Endre v. Ivanka kritisch namentlich gegen die in der letzteren Veröffentlichung vertretenen Auffassungen. Das gewichtige Thema verdient einen vorbehaltlosen Austausch der Argumente. Wir geben deshalb hier Herrn Doktor Missong das Wort. „Die Furche“

Naturrecht und Völkerrecht vor ihrer Bewährung

Die bald offene, bald schleichende Krisis des Staatswesens begleitet uns nun schon ein rundes Menschenalter lang. Außen-politisch entsprang sie vornehmlich der immer tiefer werdenden Kluft zwisdien dtm überholten, aber krampfhaft behaupteten nationalstaatlichen Prinzip des 19. Jahrhunderts und der technischen und wirt-sdiaftlichen Weltvereinheitlichung des 20. Jahrhunderts. Innen politisch nährte sie sich vor allem aus der allgemeinen kollektiven Tendenz, die vom bürgerlichen Rechtsstaat unserer Väter über den sozialen Wohlfahrtsstaat der Zwischenkriegszeit zum totalen Kulturstaat der

1948

Eine Reise hinter den „Eisernen Vorhang“

Vor einigen Monaten haben vier Mitarbeiter der „New York Herald Tribüne“ das Wagnis unternommen, ihren Lesern jenseits des Atlantiks das Geheimnis des „Eisernen Vorhangs“ in Europa aufzudecken. Von der Leitung ihres Blattes als sprachbegabt und im Metier erfahren bezeichnet, sammelten die Herren Walter Kerr, Ned Russell, Russell Hill und William Attwood auf einer Reise durch Osteuropa ihre Informationen, die schließlich, wie sie stolz betonen, aus rund einer Viertelmillion Worten bestanden. Eine von' ihnen publizierte Artikelreihe ist nun auch als Broschüre („Behind the Iron

Späte Erkenntnisse und Geständnisse

Der Sumpf, in dem die Verleumdungen gegen das frühere Österreich wurzeln, ist jener Nationalismus, der am Vorabend der Revolution von 1848 entwickelt und der unter der Patronanz der sogenannten liberalen Regierungen Englands, Piemonts und des dritten Napoleon eifrig gefördert wurde. Alles, was im habsburgischen Reiche seit Beginn der konstitutionellen Ära an ehrlichen und ingeniösen Bemühungen zur Lösung der verworrenen nationalen Probleme von einer Reihe hervorragender Staatsmänner, die den besten zeitgenössischen Staatsmännern des Westens ruhig an die Seite gestellt werden können,

REVUE IM AUSLAND

Seit vor mehr als einem Jahr der englische Historiker Professor Geoffrey Barrac- 1 o u g h — der vor kurzem auch eine bemerkenswerte Geschichte Deutschlands veröffentlichte — in einem Rundfunkvortrag die Frage aufwarf „G i b t e s e i n e ,a b e n d- ländische Überlieferun g’?“, ist dieses Problem von den bekanntesten englischen Forschern und Denkern im britischen Rundfunk von allen möglichen Seiten behandelt worden. Die abschließenden Vorträge hielten nunmehr Lord Rüssel und Arnold T o y n b e e. Aber während der Philosoph Rüssel für die Zukunft Europas einen neuerlichen

Republikfeier

In dem Bestreben, ein fruchtbares Gespräch zwischen den Generationen zu fördern, veröffentlicht die „F u r c h e“ zum dreißigsten Jahrestag der Republikgründung den Beitrag eines Angehörigen jener Generation, die in der ersten Republik in der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen aufgewachsen ist.Die Schulfeier zum 12. November bereitete unserem Gymnasialdirektor stets erhebliches Kopfzerbrechen. Schon die Programmgestaltung, die Auswahl der Gedichte, Sprüche und Lieder war nicht einfach. Patriotische Themen aus der österreichischen Vergangenheit wurden von links her leicht als

1949

Die europäische Idee und die Christen

Seit dem Ende des Krieges hat die Idee der europäischen Einheit in der öffentlichen Meinung unbestreitbare Fortschritte gemacht. Was noch vor 25 Jahren, zur Zeit Briands und des Erscheinens der ersten Bücher Coudenhove-Kalergis, eine Utopie schien, nimmt heute greifbare Gestalt an. Der Europäische Wirtschaftsrat ist bereits ins Dasein gerufen worden; in wenigen Monaten wird in Straßburg das Europäische Parlament zu seinem ersten Versuch zusammentreten; in allen Ländern tun sich Journalisten und Philosophen etwas zugute, den „europäischen Geist“ zu entdecken und zu analysieren, der

1950

Die slawische Welt und das Abendland

Vorbemerkung: Der Stredt zwischen einer universalen Auffassung der kulturellen Entwicklung der Slawen als eines Teiles der gesamteuropäischen Entwicklung, wie sie noch führende slawische Forscher, zum Beispiel die Russen A. H. P y-pin und A. N. Veselovskij, der Kroate V. J a g i 6, der Slovene M M u r k o, vertreten haben, und einer neuen nationa-lisUsdi-diauvinistisch überspannten, partikulären, imperialistischen Zielen dienenden Autochthoniethese, wie sie die offiziell gelenkte sowjetische Wissenschaft vertritt und wie sie in den Akademieausgaben („Iswestija“) und auch in den

1951

Deutschland—Österreich,in Europa

Erklärungen von Diplomaten haben oft das Schicksal diplomatischer Erklärungen: in den Tag gesprochen, für den Tag bestimmt, eignet ihnen jenes Tönende und zugleich Verbindlich-Unverbindliche, das vom Morgen nichts weiß und ihm deshalb nicht traut.Zu den berühmten, sprichwörtlichen Ausnahmen gehören in der Geschichte dieses letzten Jahrfünfts einige Worte Graf Sforzas, des italienischen Außenministers: hinter ihnen steht ein Konzept, ein überlegtes Kalkül, eine Planung, die Vorsicht und Kühnheit verbindet und es wagt, präzise Linien in die Zukunft zu ziehen. So hat mit dem ihm

1953

Entgiftung der öffentlichen Meinung

Bei der in Köln-Altenberg vom 1. bis 6. August 1953 veranstalteten internationalen Arbeitstagung der Pax-Christi-Bewegung unter dem Protektorat der Kardinäle Feitin (Paris) und Frings (Köln) und der Leitung von Bischof Dr. Joseph Schroffer (Eichstätt), hielten Hauptreferate M e-noud (Fribourg), Ducatillon (Paris), Veronese (Rom), La Pira (Florenz), Friedrich Heer (Wien). Unser Text bringt einen Teilabdruck aus dem Referat des letzteren vom 4. August. „Die österreichische Furche“

1954

Der Wortlaut des Briefes.

Ein ungewöhnlicher Vorgang: Eine Gruppe intellektueller Katholiken im neuen Volksstaate Polen wendet sich in einem offenen Brief an die Redaktionen der französischen Zeitschriften und beklagt sich über die „Agitation gegen Volkspolen", die westliche katholische Kreise als Antwort auf den Fall Wyszyiiski betrieben hätten. Es drängt sie, eine Abschrift dieses Briefes an die „Oesterreichische Furche" zu senden, „kommentarlos" zwar, wie der Begleitbrief meint, zugleich aber ihren Glauben versichernd, daß in den katholischen Kreisen des Westens doch gewisse Kräfte vorhanden seien, „die geneigt wären, ihre Haltung im Geiste der christlichen Ideale des Friedens und des Gerechtigkeitsgefühls einer Ueberprüfung zu unterziehen". Dieser Brief, aus dem wir bei aller erschütternden Eingeengtheit seines Blickfeldes eine ehrliche Absicht heraussehen möchten, stellt einen Akt von zeitgeschichtlicher Bedeutung dar. Wir veröffentlichen ihn daher im Wortlaut und lassen seinen Ausführungen auch unseren Standpunkt in aller gebotenen Klarheit folgen. Die „Furche"

1955

Deutschland und die Welt

Das Kernproblem, das sich jedem auswärtigen Besucher Deutschlands aufdrängt, läßt sich auf Zweierlei reduzieren: Welche Lösung suchen die Deutschen, um aus ihrer gegenwärtigen internationalen Lage herauszukommen; welche Mittel denken sie zu diesem Zweck anzuwenden? Daß niemand mit dem jetzigen allgemein als provisorisch empfundenen Zustand einverstanden ist, darf uns nicht verwundern. Die Zweiteilung des einstigen Reichs verletzt nicht nur den nationalen Stolz und das, was man als Gebot historischer Gerechtigkeit ansieht, sondern auch sehr gewichtige politische, kulturelle und

Heimkehr nach Oesterreich

Wenn ein politischer Mensch nach fast 18jäliriger Emigration in die Heimat zurückkehrt;wird gelegentlich nach seinem „Programm“ gefragt. Will er bloß „sondieren“, womit er; seinem persönlichen Interessen fördern kann; o$pr hat er Ideen zu. offerieren, die dem Gemeinwohl nützen? Nur ein. einziges Mal in der Geschichte des Geistes, ist es geschehen, daß der heimkehrende Piaton die Akademie gegründet hat; artHere'. Emigranten kehrten entweder •niemals' mehr heim, wie Dante, oder sie kamen nur, um den Anschluß an die Möglichkeiten ihrer eigenen Entwicklung, wären sie nicht

1956

Nach dem Untergang Großösterreichs

Nach 1918 wurde diese Situation noch konfuser, als der alte historische Name Oesterreich, der immerhin ein geistesgeschichtlicher, wenn schon nicht staatsrechtlicher war, und eine geistige Zivilisation ausdrückte, auch wenn er sich auf keine exakte, geschriebene Verfassung gründete, von der historischen Entwicklung überwunden zu sein schien. Denn für die damals vorherrschenden politischen Kräfte blieb es noch lange verborgen, daß er für eine Wiedergeburt in zwar bescheideneren, dafür aber konzentrierteren Formen aufbewahrt war. Daß aber der damals aufkommende Name des Donauraumes, der

Österreich in Südosteuropa

Wenn die Völkergemeinschaft Südosteuropas sich auch grundsätzlich von den drei europäischen Großnationen, Rußland, Deutschland und Italien, unterscheidet und keine der südosteuropäischen Nationen auch nur mit einer dieser Großmächte in allzu enger Verbindung zu stehen wünschen kann, so liegt doch die Akzentverschiedenheit in dem Gefahrenmoment, das die Großen für die Kleinen bedeuten, flach auf der Hand; es hat sich in der Erfahrung unserer eigenen Generation überdies auch noch mehrfach verschoben.Seit dem Ende des Faschismus ist Italien nur noch peripher in Ueberresten seines

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

DER BESUCH DES OSTERREICHISCHEN BUNDESKANZLERS IN BONN findet in einem Augenblick statt, in dem gerade auch in Europa viele Dinge in Flufj gekommen sind. In Westeuropa sind Frankreich und England in einer Art neuer Entente cordiale verbunden, während die westeuropäische Verteidigungsunion von einer inneren Krise zur anderen steuert und neue Wege zur Zusammenarbeit ihrer Völker suchen muß, wie eben gerade die Debatten im Strafjburger Europarat bewiesen. In Osteuropa beginnt Belgrad immer mehr jene geschichtliche Rolle an sich zu nehmen, als Integrationszentrum der kleineren slawischen und

1957

Vertriebene — gestern und morgen

Zu Pfingsten findet in Wien, gleichzeitig mit der 50-Jahr-Feier des Wiener Schwabenvereines, ein großes Treffen der heute in Oesterreich 160.442 lebenden Donauschwaben statt. Im Verlauf dieses „Tages der Donauschwaben" mit starker ausländischer Beteiligung wird auch eine Ausstellung über Adam Müller-Guttenbrunn, dem Künder und Sänger der Donauschwaben, von denen 200.000 in den Vemichtungsstätten Titos auf elende Weise umkamen, veranstaltet werden. Zu Pfingsten werden auch die grundlegenden Arbeiten zur Errichtung eines Donauschwäbischen Kul- turmuseums so weit gediehen sein, daß man

1959

Tragik der Volksdeutschen „Inselpolitik“

Ueber das Schicksal der' Restgruppen deutschsprachigen Inselvolkstums in Südosteuropa nach den katastrophalen Erschütterungen der Umbruchsjahre zwischen etwa 1938 und 1947 kann man heute nicht sprechen, ohne allen Ernstes die Frage aufzuwerfen, inwiefern die Fehlentwicklung eines geradezu klassischen Kapitels nationaler Unduldsamkeit letzten Endes in jenem Ueberlegenheitsgefühl begründet liegt, mit dem der deutsche Mensch unvorbereitet, gleichsam einem Abenteuer entgegen, in den verträumten, in sich ruhenden Osten ausgezogen ist, um einer Welt, die nach eigener Gesetzmäßigkeit gedieh,

1960

Kannen die Historiker helfen?

Der (olgende Aufsatz unseres langjährigen Mitarbeiters Univ.-Doz. Dr. L. Jed1icka, der an der Wiener Universität für Zeitgeschichte habilitiert ist, zeigt die Möglichkeiten, aber auch die Grenzen der zeitgeschichtlichen Forschung und Lehre im Raum der Wissenschaft. Es erscheint uns notwendig, zu unterstreichen, daß das Wiederauftauchen längst verschwundener Ideologien und Parolen weniger auf die historische Unkenntnis als auf den Mangel an Orientierung mancher Tagespolitiker zurückgeht. Hier müßte, ehe man die Unterrichtsverwaltung schuldig spricht, zuerst eine Klärung wichtiger staatspolitischer Grundbegriffe bei den Parteien selbst vorgenommen werden.

Nadi BOhmen eine BrUcke?

Die „Furche“ gibt im nachstehenden der profilierten Meinungsäußerung eines Autors Raum, mit dessen Auffassungen die Redaktion durchaus nicht in allen Punkten übereinstimmt. Doktor Rudolf Hilf, ein heute 37jähriger Sudetendeutscher, aus Asch gebürtig, entstammt geistig, gleich einem Großteil seiner Generation, dem sogenannten nationalen Lager. Dies wird auch aus der Gedankenführung und Terminologie seines Aufsatzes deutlich. Er war von 1951 bis 1959 persönlicher Referent Dr. Lodgman von Aliens, der bis 1959 als Sprecher der sudetendeutschen Volksgruppe im Exil die zentrale

Polen, Deutschland und Europa

Das Redaktionsteam der polnischen katholischen Monatsschrift „Wiei“ hat uns diese sehr offene Stellungnahme polnischer Katholiken zu einem der heißesten Eisen der europäischen Politik übersandt. Wir glauben, daß es gerade für den österreichischen Leser wichtig ist, den polnischen Standpunkt voll, ganz und ungeschminkt kennenzulernen. Hinter ihm steht die jahrhundertelange schwere Verwundung eines Volkes, dessen Staat viermal zerschlagen wurde. Wir haben, um die meistbetroffene andere. Seite mit ins Gespräch zu bringen, katholische Publizisten aus der Deutschen Bundesrepublik eingeladen, den westdeutschen Standpunkt zu vertreten (ihre Stellungnahme steht zur Stunde noch aus). Österreich, und nicht zuletzt die österreichischen Katholiken, sollten es sich zur Pflicht machen, hierzulande einen Raum der Begegnung zu schaffen, gerade auch für europäische Katholiken, die wie in diesem Falle politisch diametral entgegengesetzte Standpunkte vertreten. „Die Furche“

Deutschland, Polen und Europa

In den letzten Wochen wurde die Weltöffentlichkeit durch die Reden polnischer Bischöfe, nicht zuletzt des Kardinals von Warschau, auf die brennende Bedeutung der deutsch-polnischen Beziehungen aufmerksam gemacht. Polens Bischöfe sind der Ansicht, daß in Bonn ein alter deutscher Militarismus vordränge, und vertreten dieselbe Uberzeugung wie die Redaktionsgemeinschaft von „Wiez“, die auf Einladung der „Furche“ am 3. September den Standpunkt dieser polnischen Katholiken hier zur Diskussion stellte. Leider war es damals, zu unserem Bedauern, nicht möglich, sofort die deutsche Antwort zu bringen, der von uns gebetene deutsche Partner war beruflich überlastet und stellt sich erst jetzt zum Gespräch. Wir glauben jedoch, daß gerade die von polnischer Seite weiterhin vorgetragenen schweren Bedenken dem Wort dieses bekannten deutschen katholischen Publizisten eine erhöhte Aktualität geben. Prof. Smolka hat sich nach 194$ besonders um die deutsch-französische Begegnung verdient gemacht. Seine Antwort an die polnischen Glaubensgenossen und politischen Gegner zeigt, wie ernst ihm die noch ungleich schwierigere, noch belastetere Begegnung zwischen Deutschen und Polen ist. Wir in Österreich haben die Verpflichtung, unsere Neutralität nicht zuletzt in diesem Sinne positiv einzusetzen. „Die Furche“

1963

Österreichisches Memento

Die Zweite Republik Österreich verdankt ihre Gründung dem Sieg der Alliierten über die Kriegsmaschine Hitlers im Zweiten Weltkrieg. Ihre Erhaltung bis heute verdankt sie der Tatsache, daß die führenden Männer in den beiden Regierungsparteien aus der Vergangenheit gelernt haben. Wenn diese beiden Tatsachen „vergessen“ oder „übersehen“ werden, ist das Schlimmste zu befürchten: das Hineinschlittern in Abenteuer und innere Kämpfe, die der Anfang vom Ende sein können. Die führenden Männer der Österreichischen Volkspartei, die 1945 die erste Regierungspartei wurde, hatten in

USA-Konservativismus heute

Es wird heute recht viel über ein plötzliches Aufblühen eines fast rechtsradikalen amerikanischen Konservativismus gesprochen und geschrieben. Manche europäische Kreise sind hocherfreut über diese „Wendung“ des amerikanischen Geistes, welcher in den Augen vieler Beobachter eben daran litt, daß er grundlos liberal, ja linksradikal eingestellt war, und daher für europäische Tradition kein Verständnis haben konnte. Andere Kreise der Europäischen Geisteswelt stehen der neuen Entwicklung eher mißtrauisch gegenüber und befürchten, daß daraus eine aggressive imperialistische Politik

1964

Advent„predigt” eines Politikers

In wenigen Monaten werden 20 Jahre seit der Wiedererrichtung Österreichs im Jahre 1945 vergangen sein, also jenes Staates, dessen Name nicht allein ein Staatsgebiet bezeichnet, sondern der ‘darüber hinaus eine überstaatliche Ordnungsidee symbolisiert. Sicherlich: Deren in Jahrhunderten historisch gewachsene politische Erscheinungsform ist 1918 endgültig zerbrochen, was aber nicht besagt, daß diese Ordnungsidee an unser Glück und unser Leid, in der Vergangenheit und — in der Zukunft.Der politische Sprachgebrauch prägte für das 1945 wiedererstandene Staatsgebilde, präziser

Land zwischen den Blöcken

Der im Jahre 1955 abgeschlossene Staatsvertrag hatte für das österreichische Volk nicht jenen demütigenden Charakter, wie der Vertrag von Saint Germain, und er enthält auch keine vom österreichischen Volk als drückend empfundenen Souveränitätsbeschränkungen. Am 26. Oktober 1955, nachdem der letzte fremde Soldat österreichischen Boden verlassen hatte, beschloß der österreichische Nationalrat ein Bundesverfassungsgesetz über die immerwährende Neutralität Österreichs.Es gibt in Europa vor allem zwei Staaten, die sich zur Neutralität bekennen: die Schweiz und Schweden. Die

1965

Neutralitat verpflichtet

Alljährlich taucht im Zusammenhang mit den Wiener Messen das Wort von Österreich als einer „Drehscheibe zwischen Ost und West“ auf. Ohne Zweifel ist jede Masseveranstaltung mit einer Tradition, wie sie die Wiener Messe aufweist, eine „Drehscheibe“. Das Wort hat aber einen aktuellen Akzent dadurch erhalten, daß in jenem Teil Europas, der geographisch mit „Ost- und Südosteuropa“ lokalisiert wird und für den sich heute wieder langsam der Begriff der Zugehörigkeit zu „Mitteleuropa“ einbürgert, ein nicht mehr zu übersehender Auflockerungsprozeß im Gange ist, der seinerseits

Wer lädt zum Ost-Ost-Gespräch?

Seit dem Salzburger Gespräch „zwischen Christen und Marxisten“ muß ich oft an die klugen Worte des deutschen Naturwissenschaftlers Prof. Schaefer aus Heidelberg denken, der in seinem Einleitungsreferat gewarnt hat: „Wir brauchen, um richtig schließen und handeln zu können, viel mehr noch als der Journalist, eine genaue Kenntnis der Tatsachen. Dies trifft für beide Teile zu ... Rationalität und Senkung der Emotionalität haben es nun insbesondere mit der Durchdenkung der Begriffe zu tun. Ehe uns nicht klar ist, was wir mit unseren Begriffen meinen, werden wir auch nicht klar

Die Stunde der Historiker

In der Woche vom 29. August bis 5. September dieses Jahres beherbergt Wien den 12. Internationalen Historikerkongreß. Nach der Unterbrechung durch den zweiten Weltkrieg — der Kongreß in Zürich im Spätsommer 1938 war schon von der Spannung der „Sudetenkrise“ überschattet gewesen — ist die Tradition der jeweils im Abstand von fünf Jahren veranstalteten Internationalen Kongresse der Geschichtswissenschaften mit den Kongressen von Paris (1950), Rom (1955) und Stockholm (1960) wiederaufgenommen worden; wobei, besonders auf den beiden letzten Kongressen von Rom und Stockholm, die

Von der Ersten zur Zweiten Republik

So ist die Frage unserer Staats-bejahung, unseres Staatsbewußtseins, unseres Patriotismus, aber auch die vermeintliche oder wirkliche Mission Österreichs im Donauraum und damit letztlich das innere Wesen unserer Neutralität, also die Perspektive der Betrachtung, sowohl der westeuropäischen Integration wie auch einer echten Ostpolitik, eindeutig eine Frage des inneren Verhältnisses der Österreicher zu diesem Staate und damit gleichzeitig auch eine Frage des Ausmaßes der Bewältigung unserer großösterreichischen oder nationalsozialistischen Geschichtsepochen. Hingegen die Kritik an den

Österreich in Südosteuropa

Dieser Artikel erschien am 8. September 1956. Ernst Karl Winters volle Bedeutung als geistiger Vater der „großen Koalition“ und eines neuen österreichischen Selbstverständnisses wird erst jetzt erkannt und vielleicht noch klarer in der Zukunft erkannt werden. Seine Lieblingsidee, Österreich in einer südosteuropäischen Föderation, erscheint wie eine gewaltige, vielen noch heute unfaßbare Vision am Hintergrund der Weltpolitik.•Wenn die Völkergemeinschaft Südosteuropas sich auch grundsätzlich von den drei europäischen Großnationen, Rußland, Deutschland und Italien,

Staatenbund Europa

Dieser Artikel erschien am 24. August 1946. Der inzwischen verstorbene Generaldirektor unseres Hauses, Richard Schmitz, ein namhafter Politiker der Ersten Republik, malt darin an Hand einer Schweizer Stimme ein föderalistisches Europa an die Wand, das seither leider nicht über EWG und EFTA hinausgediehen ist.Aus manchen Gegenden Europas und Amerikas kommen seit einiger Zeit Nachrichten, daß sich dort jene unbehagliche Stimmung zu verbreiten beginnt, für die der Franzose das bezeichnende Wort malaise besitzt. Dort gäbe es nicht wenige Leute, die Gespenster sehen, und dies sei kein Wunder,

1966

Mein österreichbild

Herbert Eisenreich1925, Schriftsteller, Sandl (Oberösterreich)Österreich ist: 49 Prozent Genie und 51 Prozent Kretinismus; 49 Prozent Vernunft und 51 Prozent Affekt; 49 Prozent Fleiß und 51 Prozent Ignoranz; 49 Prozent Rechtschaffenheit und 51 Prozent Böswilligkeit; 49 Prozent Tüchtigkeit und 51 Prozent Dilettantismus; kurz: eine Nation, die ein Maximum von geistigen Chancen mit einem Maximum von seelischer Schlamperei zunichte macht.Rupert Gmoser1931, sozialistischer Publizist, Leiter der Sozialakademie in GrazÖsterreich müßte definiert werden als das Undefinierbare. Die

Zwischen berstenden Blöcken

Als Kolumbus 1492 Amerika entdeckte, war dieser riesige Kontinent nichts anderes als eine immens große, aber weltabgeschlossene Insel, auf der die Einwohner ein von der Welt unberührtes Eigendasein führten. Heute, ein halbes Jahrtausend später, gibt es keinen Punkt mefhr auf dieser Erde, auf dem man leben kann, ohne in den Strom der politischen Ereignisse hereiragezogen zu werden. Österreichs Außenpolitik muß daher in Funktion zu den Weltereignissen gesehen werden. Der Ost-West-Konflikt war seit dem Ende des zweiten Weltkrieges die bedeutsame Konstante in der Weltpolitik. Die

Tausend Jahre

Es war aller Wahrscheinlichkeit nach am 14. April — Karsamstag — im Jahr des Herrn 966. Ein Priesiter der römisch-katholischen Kirche, vielleicht ein Bischof, machte das Kreuzzeichen über dem Haupt des Fürsten Mieszko I. und sprach: „Ich taufe dich im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.“Seit diesem Augenblick sind tausend Jahre vergangen, dreißig Menschengeschlechter; damals haben wir Polen begonnen, als Volk zu existieren. Von diesem Moment an rechnen wir die Geschichte des Christentums auf unserem Boden, von diesem Augenblick an zählen auch die in den

Die Zukunft des Donauraumes

Unter den gestaltenden Kräften des Donauraumes gibt es einige, die unverlierbar sind. Diese Kräfte und ihre Wurzelböden versiegen auch nicht unter dem Druck zeitweiliger Krisen, sondern werden unter solchem Druck oft zu einem tieferen und reicheren Aufquellen gebracht. In diesem Zusammenhang sind vor allem zu nennen:• die Landschaft;• ein bestimmter Typ des Menschen;• ein gemeinsames Schicksal.Nach 1918 schien es den meistenNationen des Donauraumes, als wäre nach einer unausstehlich langen Epoche des Unglücks und der Verirrung endlich die Stunde null eines nationalen Daseins und

BON VOYAGE!

Wir haben kein Meer; aus eigener Erfahrung kenne ich die Gefühle eines Menschen nicht, der als geladener Gast einem Stapellauf beiwohnt. Viele Menschen müssen viel Arbeit verrichten, bevor der Augenblick kommt, da die traditionelle Champagnerflasche am Bug des fahrbereiten Schiffes zerschellt, bevor — einer Zauberformel gleich — sein Name mit dem Wunsch „Gute Fahrt!“ zum erstenmal ausgesprochen wird. Diese Gefühle ähneln vermutlich den meinen, da mir nun, obwohl ich kein Verdienst habe am Bau dieses Schiffes und das Risiko der Meerfahrt mit der Besatzung nicht teile, die ehrenvolle

1968

Immer um eine Idee zu spät

„Österreich kommt immer um eine Idee, ein Jahr oder eine Armee zu spät.” Hier soll nicht untersucht werden, ob dieses Tadelwort dem Herzog von Marlborough während des Spanischen Erbfolgekrieges entschlüpft ist, oder Friedrich dem Großen und später Napoleon im Übermut ihrer militärischen Überlegenheit; oder dem britischen Premierminister Pitt angesichts seiner Enttäuschungen mit dem österreichischen Bundesgenossen.Die „österreichischen inneren Hemmungen”, um die es hier geht, kamen aus der. Situation, in der das alte Österreich trotz allen Reichtums an ideellem und

Avantgarde der Demokratie

Bis jetzt hat der sogenannte Westen im Grunde noch gar nicht zur Kenntnis genommen, daß etwa das frühere Wiener Generalsekretariat des Weltgewerkschaftsbundes seinen Sitz in Prag genommen hat. Man übersieht auch geflissentlich die Tatsache, daß ökumenisch-kirchliche Veranstaltungen in Prag verankert sind (und eigentlich nach Wien verlegt werden sollten, um glaubwürdiger zu sein). Man nimmt ebensowenig zur Kenntnis, daß der Alltag in diesen Ländern Einrichtungen für ein vernünftiges Zusammenleben von Staaten, Völkern, nationalen Gruppen seit vielen Jahren entwik- kelt hat.

Irrationales Großeuropa?

In einer Anwandlung von einer an Resignation grenzenden Lebensweisheit läßt Shakespeare Hamlet die Bemerkung machen, daß wir lieber die Übel, die wir haben, ertragen, als zu unbekannten fliehen.In den zwei Jahrzehnten der Bemühungen um die Einigung Europas kommen wir seit einem knappen Jahrzehnt nicht mehr weiter, und es hat den Anschein, als ob wir uns auf längere, um nicht zu sagen lange Zeit, mit dem Fortbestand, vielleicht nicht einmal mit dem Ausbau der bestehenden Teilorganisationen der europäischen Integration abfinden müßten. Besonders in letzter Zeit hat der politische und

Auch eine historische Praxis

OSTEUROPA UND DIE HOFFNUNG AUF FREIHEIT. Von Alfred Dome . Verlag Wissenschaft und Politik, Köln. 270 Selten. DM 12.80.

1973

War die Toleranz größer?

Die „gute alte Zeit“ war im Österreich vor 1934 nicht besser und nicht schlechter als anderswo, wenngleich viele Junge in den elf verschiedenen Sprachen des Reiches es nicht wahrhaben wollten und viele Alte es nicht begriffen. Viele Junge nicht, weil sie, den nationalistischen Idealen der Romantik zugewandt, mit Augen vorwärts, ohne es zu merken, rückwärts gingen; viele Alte nicht, weil sie, mit den Augen rückwärts, in den. Postulaten des klassischen Liberalismus befangen, vorwärts gehen wollten. Freilich hat sich dies erst später herausgestellt. Dazu kamen die Gläubigen des Ewigkeitswertes einer bestehenden Ordnung und die Revolutionäre, die sie in Grund und Boden verdammten.

1974

Europa — Bastion der Freiheit

Die Stadt Rottenburg am Neckar batte anläßlich ihrer 700-Jahr-Feier Dr. Otto Habsburg gebeten, die Festrede zu halten. Dies geschah am 29. September unter freiem Himmel, auf dem Marktplatz von Rottenburg, auf dem sich etwa 10.000 Menschen eingefunden hatten. Dr. Habsburg sprach vom Balkon des Rathauses aus: in seiner Rede taucht erstmals der Gedanke auf, daß im Interesse einer zeitgemäßen Gewaltenbeschränkung eine neue Gewaltenteilung notwendig geworden sei.Mit Bewilligung des Autors veröffentlichen wir im folgenden einige Auszüge aus seiner Rede.Für einen Österreicher, der außerdem

1975

Der soziale Auftrag des Christen heute

Die sogenannte technische und industrielle Revolution, die von Europa ausgehend in den letzten zweihundert Jahren fast um die ganze Erde gewandert ist, hat nicht nur die Wirtschaft umgestaltet, sondern Daseinsweise und Lebensform der Menschen so grundlegend verwandelt, wie es seit dem Übergang zur Seßhaftigkeit im Neolithikum oder seit dem Entstehen der Hochkulturen nicht mehr geschehen ist. Der Christ wird seinen Auftrag in der entwik-kelten Industriegesellschaft nur dann richtig erkennen und zielstrebig erfüllen können, wenn er die Zeichen der Zeit versteht.Zunächst ist es für die

1978

Ist in den Ländern Zeitgeschichte entbehrlich?

Der politisch-pädagogische Anspruch der Zeitgeschichte und das unpolitische Klima der Länder nach 1945

Italien und Europas Einigung

Nicht einmal die Papstwahl konnte in den meisten Fällen den nach einer überlangen parlamentarischen Saison endlich erreichten Urlaub der italienischen Spitzenpolitiker nach Fer-ragosto unterbrechen. Einer, der trotz der römischen Hitze seine geliebten Berge verließ, um am Platz zu sein, ist Flaminio Piccoli, erst am 28. Juli neugewählter Präsident der Democri-stiani und damit Amtsnachfolger des im Frühjahr ermordeten Aldo Moro. Das Gespräch mit ihm, zwei Tage vor der Papstwahl aufgenommen, war das erste Interview, das er nach seiner Wahl zum Präsidenten der Demo-crazia Cristiana einem ausländischen Journalisten gegeben hat. Piccoli kommt selbst aus dem Journalismus, war jahrelang Herausgeber der „Adige“ in Trient und ist Präsident der Vereinigung katholischer Journalisten Italiens.

1980

Österreichs Probleme mit allen Neuerungen

Aus der Situation des Jahres 1945 ist jener Hang zum Festhalten an dem, was übrig geblieben war, erklärbar. A us dem demographischen Phänomen der Dominanz der alten Generation erklärt sich die Betonung der Tradition, des Zurückgreifens auf traditionelle Werte. Daß aber das Geistesleben der Zweiten Republik weit in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts hinein von den Traditionen und nicht von Versuchen von Innovationen geprägt wurde, kann nur in der Perspektive der Geschichte Österreichs, vom Charakter des österreichischen Menschen her, gesehen werden.

1983

Österreich könnte in Zukunft Vorbild sein

Denkt man an die Zukunft unseres Landes, darf man nicht vergessen, was Österreich in diesem Jahrhundert alles widerfahren ist. Aus einem großen Reich ist ein kleines Land geworden — mit Schwierigkeiten, die fast alle heute bewältigt sind. Will man aber an die Zukunft denken, ist es notwendig, sich mit der Geschichte, der Kultur und der Tradition Österreichs auseinanderzusetzen.Um es mit Andrė Malraux zu sagen: Wir leben in einem musėe imaginaire, wo unsere Geschichte herumsteht wie Versatzstücke einer anderen Zeit; die aber dennoch unser heutiges Geschehen beeinflussen. In diesen

1985

Chancen für Mitteleuropa

Die Realität kennt jeder: Wachtürme, Stacheldrahtverhaue, Minenfelder, die den mitteleuropäischen Raum in zwei Hälften trennen. Dennoch: Gibt es Möglichkeiten und Chancen, um diese Grenzen für Mitteleuropas Menschen durchlässiger zu machen?

Die Einheit aus der Vielfalt

Gibt es eine österreichische Nation? Wie kann sie ihre Aufgaben bewältigen? Ein Symposion über das 18. Jahrhundert forschte nach den Wurzeln und zeigte Wege in die Zukunft.

Unser gemeinsamer Weg an der Donau

Wird sich im Europa der Regionen der Donauraum als friedliche Einheit behaupten können? Aus den Antworten von Vertretern der verschiedenen Kulturräume geht hervor: Österreicher, Slawen, Bayern, Magyaren streben nach neuen Formen geistiger und kultureller VerbindungDas Bewußtsein der Gegenwart scheint erfreulicherweise doch anders zu sein als die geschichtliche Retrospektive, wenn man sich auch keine Illusionen machen sollte, daß man schon sehr weit fortgeschritten sei. Es ist gut, daß man weiß, und das nicht nur im Donauraum, daß politische Grenzen und ideologische Differenzen wenig

1986

Deutsche Frage mal drei: Im Fluß treiben viele Leichen

Gibt es Interessen, die Österreichs „deutschen Charakter“ wiederbeleben wollen? Ein bundesdeutsches Forschungsprojekt zielt einmal mehr in diese Richtung.

Eugene Ionesco: Heimatland Mitteleuropa

Der rumänischstämmige Schriftsteller Eugene Ionesco über seine (mittel-)europäische Vision.

Erst die Freiheit, dann der Friede

Wladyslaw Bartoszewski hat Auschwitz und die stalinistischen Gefängnisse erlebt. Leben um jeden Preis ist für ihn eine Schande. Um jeden Preis - ohne Freiheit - gibt es aber auch keinen Frieden. Ein Auszug aus der Dankesrede anlässlich der Verleihung des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels 1986.

1987

Wir, in der Mitte

Haben die Pläne zur Bildung einer Donau-Konföderation heute noch Bedeutung? Der Präsident der Ungarischen Akademie der Wissenschaften antwortet mit Ja.

1988

Land der Vielfalt

„Volksgruppen als ein Teil von uns selbst“ ist der Titel einer von der Rektorenkonferenz am 18./19. März veranstalteten Tagung an der Wiener Universität. Hier eines der Referate.

Gemeinsam an der Donau

Zum ersten Mal werden, im Rahmen des Niederösterreichischen Donaufestivals, Gelehrte und Autoren aus den sieben Donauländern zu einer sachbezogenen und doch freimütigen Beratung zusammentreten. Zu ihnen gesellen sich Forscher und Literaten aus jenen Teilen Italiens und Polens, die mit unserem Raum geistig eng verbunden sind. Eingeladen sind auch Gelehrte aus Frankreich, England, der Schweiz und den USA, die sich mit der Donauregion befassen. Einen Gedankenaustausch dieser Art hat es noch nie gegeben.Warum aber in Niederösterreich und warum gerade in diesem Jahr?Das Kernland Österreichs

Im Geiste Mitteleuropas

Fulvio Tomizza gilt als ein Schriftsteller der Grenze. Er ging 1955, nachdem seine Heimat endgültig an Jugoslawien gefallen war, nach Triest, wo er heute noch lebt. In seinen Werken beschreibt er vor allem Geschichte, Mentalität sowie ethnische und sprachliche Besonderheiten der eigenen „verlorenen Heimat“.FURCHE: Sie leben als Schriftsteller am Schnittpunkt dreier Nationen und dreier Kulturen — der italienischen, der slawischen und der deutschsprachigen. Was bedeutet es für Sie, an der Grenze zu leben, und in welcher Beziehung stehen Sie zu diesen Kultur-FULVIO TOMIZZA: Eigentlich

1989

„Glücklich ist, wer vergißt... “

Das 20. Jahrhundert ist eine Zeit der Umbrüche und Widersprüche. Manche von uns sahen vor allem Österreich und sich selber als Opfer der Weltgeschichte. Andere Opfer und die Opfer anderer wurden dabei oft vergessen. Auch die Tatsache, daß viele Opfer und Täter waren. Viele wollen das Böse und Schlechte vergessen; das, was sie erduldeten, und das, was sie duldeten; das, was sie taten und das, was sie unterließen.Manche haben gelernt, mit dieser Tradition von Widersprüchen und Gegensätzen zu leben. Heute erleben wir in Nachbarstaaten Aufbrüche und Widersprüche, die für uns zur

Was uns der Osten bringt

Zuerst einmal, um es anschau -lieh zu formulieren, floß die Donau verkehrt. Sie hatte ihre Quelle am Schwarzen Meer, gar nicht weit von Konstantinopel, und sie floß in den Wilden Westen. Sie kam aus der Kultur, der feinen Zivilisation des byzantinischen Lebens, mühte sich durch düstere Wälder der Barbarei und mündete in ein im Geistigen „Schwarzes Meer“ der Kulturlosigkeit. Dies änderte sich lange Zeit nicht, und dann nur sehr langsam.Übrigens erging es dem weiter westlich von uns gelegenen Europa nicht viel besser. Von den Rändern her kam die Kultur, vor allem aus Irland, wohin

1991

ENTFERNUNG ALS VERBINDENDES ELEMENT

Der Autor, der das österreichische Generalkonsulat in Krakau leitet, ortet auch in Galizien historisch gewachsene Verantwortung für Österreich.

AUFBAU VON STAATEN UND NATIONEN

Zwei gegenläufige Bewegungen kennzeichen den Weg Europas ins 21. Jahrhundert. Während der mittlerweile demokratisch gefestigte Westen unter dem Stern der Integration steht, bedeutet für den seit mehr als 40,50 oder 70 Jahren unter kommunistischem Joch leidenden Osten Unabhängigkeit, nationale Selbständigkeit und Souveränität alles.

Die Welt der Literatur - und die Welt

Der französische Historiker und Politologe mittlerer Generation, Jacques Rupnik, hat vor einigen Monaten in seinem historisch-politischen Essay über das Ende des Kommunismus und das Wiedererwachen der Nationalismen in Osteuropa eine Hypothese vorgestellt, daß „der Kommunismus einem Fegefeuer gleiche, aus dem die Menschen im östlichen Europa nun hervortreten und etwas mitbringen: die Erfahrung von vierzig Jahren Widerstand. Das sei die wahre Schule der Demokratie, die allein imstande ist, die nationalistischen Kräfte zu integrieren. In der Tat hat die Erfahrung des Kampfes um die

1992

FLUCHT VOR DEM ZUKUNFTSSCHOCK

Die für das letzte Drittel des 20. Jahrhunderts charakteristischen nationalistischen Bewegungen sind im wesentlichen negativ, genauer gesagt separatistisch. Sie pochen auf „ethnische Zugehörigkeit" und sprachliche Unterschiede, zum Teil mit Religion verbunden. In mancher Hinsicht kann man in ihnen die Nachfolger oder gelegentlich die Erben der kleinstaatlichen Bewegungen sehen, die sich gegen das Habsburger, das Osmani-sche und das Zarenreich richteten.Immer wieder erwecken sie den Eindruck, sie seien Reaktionen aus Schwäche und Angst, Versuche, Barrikaden gegen die Kräfte der

ZUERST DIE „ERWECKER" DANN DIE NATION

Nationalistische Haltungen sind historisch relativ jung. Dies gilt trotz der steten Betonung des ehrwürdigen Alters der jeweiligen Nation seitens ihrer Propheten und trotz des Rekurses auf ebenso ehrwürdige Staaten, die als Vorläufer der neuen Nationen interpretiert werden, wie etwa der ansonsten recht blasse Staat des Tomislav als Ur-Kroatien, oder das Karantanien des siebenten Jahrhunderts als Ur-Slowenien. Dies gilt auch trotz der Wirksamkeit älterer Versatzstücke ethnischen Selbstbewußtseins im neuen Nationalbewußtsein. Analog zum älteren „Stamm" entwickelt auch die neue

MULTIKULTURALITAT UND NATIONALISMUS

Es war im Hochmittelalter, als König Stephan von Ungarn kundtat, „schwach und vergänglich ist ein Reich, in dem nur eine Sprache gesprochen und einerlei Recht gilt" (nam unius lingue uniusque moris regnum inbecille et fragile est). Einer seiner Nachfolger, Geisa II. mit Namen, der in der Hohen Tatra und am Karpaten-bogen Siedler aus dem Rheinland, aus Franken, Flandern, Luxemburg, Thüringen und Niedersachsen angesiedelt hatte, erkannte, „daß einwandernde Gäste verschiedene Sprachen und Sitten, verschiedene Lehren und Waffen mit sich bringen, die alle Reiche und den königlichen

RUCKKEHR INS ZENTRUM DES GESCHEHENS

Nie seit den zwanziger Jahren wurden Geistes- und Sozialwissenschaften, die wir heute besser Humanwissenschaften nennen, so benötigt wie heute.

Katalytische Funktion

Es läßt sich nicht mehr verdrängen: Mit den kontinentalen Umwälzungen, die in den letzten Jahren Europa politisch so grundlegend verändert haben, sind auch die vielen idyllischen Vorstellungen von Österreich als der „Insel der Seligen" im Herzen Europas und als neutrale Brücke zwischen Ost und West hinfällig geworden.

1993

Absage an religiöse Monopolansprüche

FURCHE: In einem Artikel haben Sie kürzlich für einen „gemeinsamen Markt der Religionen in Europa" plädiert. Gibt es bereits Anzeichen für eine Verwirklichung dieses Modells?OTTO KALLSCHEUER: Der religiöse Markt ist noch lange kein freier Markt, wie ihn der geistige Austausch in einem einheitlichen und freiheitlichen Europa erfordern würde. Die Bezugnahme auf den gemeinsamen Religionsgründer Jesus Christus spaltet Europa an der Grenze zwischen Orthodoxie und Katholizismus derzeit mehr als er es vereint. In O steuro-pa versuchen die Nationalkirchen in ihrem jeweiligen nationalen

1996

Europa wiüilLdie Hintertür

Wir haben uns daran gewöhnt, Europa nur in wirtschaftlichen Kategorien zu denken. Meldungen bezüglich der Einführung der europäischen Währung, aber auch über die Gegner des EURO beherrschen die Medienlandschaft, der Rinderwahnsinn wird von den Gegnern der EU als Argument gegen sie verwendet, wenngleich nichts anders wäre, wenn es die europäische Einigung nicht gäbe - nur die Engländer könnten auf weniger Solidarität zählen. Die hohe Arbeitslosenrate in den entwickelten Staaten Europas wird ebenso der Einigung in die Schuhe geschoben und gleichzeitig verlangt, daß Brüssel dazu

Gemeinsames Erbe würdigen

Von „Kulturnation" war in Deutschland vor allem in bezug auf die DDR die Rede. Die gemeinsame Geschichte mit Osterreich wurde ausgeblendet.

1997

Unter dem Druck der prämodernen Mehrheit

Die ethnisch-kulturelle und sprachliche Pluralität der mitteleuropäischen Lebenswelt ist geschichtlich gewachsen. Der Historiker Moritz Csäky erinnert daran, daß in der österreichisch-ungarischen Monarchie 14 Nationen gezählt wurden, wobei die Juden nicht als eigene Nation galten. Wer etwa als Jude in einer slawischen Gegend Österreichs geboren wurde, dessen Identität war mehrfach bestimmt.In Wien um 1860 waren fast 70 Prozent der Einwohner nicht in Wien geboren. Der Zuzug so vieler „Fremder" war die Grundlage der kulturellen Blüte um die Jahrhundertwende. Von der Speisekarte

Grenzgänge eines Europäers

Für die Beseitigung von Grenzen ist mehr und andere Kraft vonnöten, als für deren Aufbau: die Kraft der individuellen Freiheit und Kreativität.

1998

Die geistige Dimension von 1989

Wenn die europäische Einigung mehr sein soll als ein technokratischer Vorgang, tut eine gemeinsame Besinnung auf das, was 1989 eigentlich passiert ist, not.

2001

Zeichen einer unübersichtlichen Zeit

Theologie und Politik haben auf den ersten Blick nicht viel gemeinsam. Welche Berührungspunkte sollten zwischen Gottesrede und kaltem Macht- und Interessenkalkül bestehen? Doch sieht man es als Aufgabe der Politik, das bonum commune, also das gute Zusammenleben aller, zu fördern und jene der Theologie, "nach den Zeichen der Zeit zu forschen und sie im Lichte des Evangeliums zu deuten" (so die Pastoralkonstitution Gaudium et Spes des II. Vatikanum, Nr. 4), dann zeigt sich ein auf den ersten Blick unerwartetes Naheverhältnis. Dann sehen sich die Theologie als Glaubenwissenschaft und die

2002

Das Zeitalter des religiösen Wahnsinns

"Religion in der Politik" wurde nach dem 11. September auch vordergründig zum Top-Thema. Doch unterschwellig ist die Frage nach der politischen wie der politisierenden Religion schon längst virulent - und betrifft alle Religionen. Das furche-Dossier bietet dazu Anhaltspunkte - aus unterschiedlichen Blickwinkeln und Zusammenhängen: * Nationalismus als die "Religion" des aufgeklärten Europa (Seite 13f),"Seht das Blut des Bundes, den Jahwe mit euch auf Grund dieser Satzung geschlossen hat." MosesDie Moderne ist vor allem geprägt von den Ideen des Nationalismus. Diese Epoche kann als das

Sich Erinnern heißt auch Erneuerung

Jüdisches Denken ist Teil der europäischen Geistesgeschichte. Im Zeitalter des Vergessens gilt es, dies nachhaltig bewusst zu machen. (Weiteres zu Erinnerung und Versöhnung in dieser furche: Manfred Prisching / Sei-te 4 & 5, Michael Bünker / Seite 9, Maria Schaumayer / Seite 11.)In den Nachwehen der Jahrtausendwende lohnt es sich, nicht nur angesichts der noch immer wachsenden Konjunktur von apokalyptischen Geschichtsentwürfen, sondern der virtual reality des 11. September mit den brennenden und zusammenstürzenden Türme Manhattans, die von nun bis in alle Ewigkeit in das kollektive

Die Last der Erinnerung

Untat, Schuld, Sünde, Verhängnis, Eingeständnis, Bekenntnis, Verzeihung, Gnade: es sind "ewige" Themen der Geschichte, Urerfahrungen der Menschen. Diese Dinge haben sie immer wieder gequält, auf individueller und auf kollektiver Ebene, seit den Zeiten biblischer Erzählungen und antiker Dramen. Und neuerdings: Bosnien, Argentinien, Spanien, die Juden, die Palästinenser, die Sudetendeutschen ...Die im Vorspann genannten fundamentalen Kategorien des menschlichen Daseins wurden in religiöser und in aufklärerischer Perspektive betrachtet, in philosophischer und in psychoanalytischer Weise

Nationale Identität - ein Mythos?

Weil nicht sein kann, was nicht sein darf: Nationalcharaktere gelten in unseren Breiten als verhängnisvolle Illusionen, die "dekonstruiert" werden müssen.Man stelle sich einmal vor, es könnte empirisch bewiesen werden, dass die feine französische Lebensart eine Projektion, die Vorstellung vom distinguierten Engländer und der temperamentvollen Italienerin ein Bild der Phantasie wären und dass das Geheimnis der russischen Seele nicht enträtselt werden kann, weil es sie gar nicht gibt. Viel Papier wäre überflüssigerweise beschrieben worden und viele Überlegungen umsonst angestellt,

2003

Experiment Europa

Die Debatte um Europa geht weiter. Diverse Neuerscheinungen auf dem Buchmarkt gehen aus unterschiedlichsten Perspektiven offenen Fragen nach.Im Dezember 2002 haben die fünfzehn Staaten der Europäischen Union beschlossen, zehn weitere Staaten als Mitglieder ab 2004 in die Union aufzunehmen. Europa erschafft sich damit neu, mit der Einführung einer gemeinsamen Währung, dem Streben nach einer Verfassung und der Abgabe souveräner Rechte der einzelnen Staaten.Wo liegen nun die historischen Wurzeln, das Gemeinsame, aber auch das Trennende, das in diesem Prozess zusammen geführt werden soll?

Europas Leib und Seele

Von Christen hört man oft: "Gebt Europa eine Seele!" Auch wenn man das Anliegen dieses Slogans schätzt, stellt er ein arrogantes Klischee dar.

2004

Westerweiterung

Was bedeutet die EU-Erweiterung für die Kultur? Ist eine Globalisierung des Denkens ein Schutz vor nationalem Provinzialismus oder nur eine immer stärkere Uniformierung der Kultur? Kommen "kleine" Sprachen unter die Räder? Drei Schriftsteller aus den Beitrittsländern zeigen in ihren Antworten: Die EU-Erweiterung ist nicht nur ein politisches und wirtschaftliches Faktum, sondern eines Kulturereignis ersten Ranges . Redaktion: Cornelius Hell Die schönen Künste von Warschau bis Tirana vermitteln spezifische Erfahrungen an ihre neuen westlichen Partner.Aufgrund meiner langjährigen

Drago Jancar - © Foto: picturedesk.com / Roni Rekomaa / Lehtikuva

Drago Jančar: Angst bei offener Tür

Was wird aus dem Europa der Ränder, der kleinen Völker und ihrer Kulturen, welche Zukunft hat die slowenische Sprache? Ein Plädoyer für Nachbarschaften mit kreativen Unterschieden.

Europäische Vielfalt

Warum ein globales europäisches Bewusstsein die für Europa charakteristische Diversität fördert.Es ist zur Gewohnheit geworden, die Europäische Union vor allem für eine Neubildung im Bereich von Politik, Macht, Verteidigung und Wirtschaft zu halten, über ihre geistige Dimension dabei aber hinwegzusehen. Die Befürchtungen und Erwartungen der Menschen in unserem Land sind vor allem materieller Art: was werden wir verlieren, was gewinnen; gleichlautende Fragen bezüglich des Geistigen werden selten gestellt, und eine die ganze Gesellschaft erfassende Diskussion haben sie nicht

Die gerechte Supermacht

Bronislaw Geremek, ehemaliger polnischer Außenminister, Historiker und einer der führenden Intellektuellen des Landes, über seine Vision von der Rolle Europas in der Welt: als führende Kraft einer künftigen Weltordnung.Dem neuen Jahrhundert gingen Prophezeiungen voran, die sich schon jetzt als falsch erwiesen haben. So hieß es, die Welt werde das "Ende der Geschichte" erleben, und Konflikte, wie wir sie aus der neueren Geschichte kennen, würden sich totlaufen. Allein, kaum hatte diese hegelianische Vision es in die Schlagzeilen geschafft, als sie auch schon von den blutigen

Die Rückkehr der Kulturen

Wieviel kulturelle Identität, wieviel Religion verträgt die demokratische Gesellschaft - und wieviel braucht sie? Wird die Demokratie zunehmend, durch mangelnde Bürgerbeteiligung, ausgehöhlt - und liegt das daran, dass immer mehr essentielle Entscheidungen in demokratisch nicht legitimierten Gremien fallen? Der US-Historiker Dominic Sachsenmaier spannt den globalen Rahmen zu diesen Fragen auf, der Grazer Politologe Wolfgang Mantl fragt nach Recht und Moral, der britisch-deutsche Soziologe Ralf Dahrendorf spricht über die Chancen der Bürgergesellschaft. RM Über das Erstarken antiglobaler

Wolfgang Mantl: Auf uns kommt es an

Anmerkungen zu Moral und Recht - und zur Rolle der Religion in pluralen Gesellschaften.

2005

Österreich erfinden

Das Wachsen der nationalen Identität zwischen Regionalismus und Europabewusstsein. Jubiläen bieten Gelegenheit zur Rückschau auf den zurückgelegten Weg, zur kritischen Überprüfung markanter Weichenstellungen. Wegen der weltpolitischen Veränderungen verlangen Österreichs Errungenschaften von 1945, 1955 und 1995 einer neuen Deutung und Einordnung - und so gewinnt auch das Jubiläumsjahr 2005 seinen tieferen Sinn erst im Blick auf die Gegenwart und Zukunft. Dieses Dossier ist mit finanzieller Unterstützung des Bundeskanzleramtes entstanden. Redaktion: Cornelius Hell und Wolfgang

2006

"Da helfen keine Zäune!"

Stärkt nichts das Identitätsgefühl mehr als die Gefahr von außen? Sind nationale Mythen hilfreich für die aktuelle Politik?Und worauf soll sich der Außenpolitiker mehr verlassen: auf die Landkarte oder das Geschichtsbuch?Am Höhepunkt des so genannten "Karikaturenstreits" fand im Wiener Außenministerium ein Gespräch mit österreichischen Journalisten statt. Wir alle hatten damals die Bilder der brennenden europäischen Botschaften und der brennenden Fahnen vor Augen. Da sagte einer der anwesenden Journalisten: "Ich habe noch nie ein so starkes europäisches ,Wir-Gefühl'

Noch ist Europa ...

.. nicht verloren. - Perspektiven für einen müden Kontinent.Das Europa von heute ändert sich und wächst sehr rasch zusammen. Die alten historischen Wunden verheilen langsam - dennoch bleiben die Narben der gemeinsamen Geschichte klar erkennbar. Wir sind alle froh über diesen Heilungsprozess, man hat ihn auch erwartet - er wird vor allem durch die EU-Erweiterung beschleunigt. Was man manchmal nicht zur Kenntnis genommen hat, ist die Tatsache, wie schmerzhaft komplexe Heilungsprozesse in der Regel sind. Versuchen wir die Elemente dieses Heilungsprozesses aufzuzeigen und allfällige Gefahren

2008

Europa ist kein Eliten-Projekt

Gegen die überkommene Idee von "Kerneuropa" gilt es, Europa von der kulturellen Vielfalt her neu zu denken. Ein Plädoyer von Emil Brix.Schon wieder die üblichen falschen Antworten. Von Jürgen Habermas bis Joschka Fischer graben nun die Alteuropäer nach dem Ergebnis des irischen EU-Referendums wieder ihre Idee eines von Eliten getragenen aufgeklärten Kerneuropas aus. Sie dürften 1989 noch immer nicht verstanden haben. Es geht inzwischen um etwas mehr. Es geht um Kultur.Die europäischen Nationalstaaten sind in der Kulturpolitik seit langem ziemlich phantasielos. Seit André Malraux und

2011

Die Umstände ändern sich, und wir reagieren nicht richtig

Teil II der FURCHE-Serie "Die zweite Wende“ (Teil I: Nr. 18, S. 7): Rück- und Ausblicke aus der Slowakei, einem Land mit wenig Unabhängigkeitserfahrung und nach wie vor virulenten Minderheitenproblemen.Mitteleuropa ist ein Raum vielfältiger historischer Wenden. Es wurde, am Kreuzungspunkt von Nord und Süd, Ost und West, bereichert von vielen Kulturen und ideologischen Konzepten, auch erschüttert von weltanschaulichen Schlachten.Die Slowakei war die meiste Zeit ihrer Geschichte ein kleines Territorium, fähig seine Identität zu bewahren, aber nicht politisch unabhängig. Sie gehörte

2014

Bewegte Orte der Erinnerung

Geschichte wird nicht nur in Museen und Ausstellungen erzählt, sondern auch in Literatur und Film - und im Theater, dieser Kunst des Moments und der Flüchtigkeit.Gesellschaften können, wie Menschen auch, auf Erinnerungen nicht verzichten. Der Einzelne dehnt mit ihnen seinen Zeitradius über die jeweilige Gegenwart hinaus auf Abwesendes. Die kurze Zeitstrecke des eigenen Lebens kann so in einen längeren historischen Zusammenhang von Erfahrungen und Wirkungen eingegliedert werden.Auch Gesellschaften halten Erinnerungen lebendig, in der Errichtung von Denkmälern etwa oder in rituellen Feiern

2017

Wertschätzender Umgang MIT VIELFALT

Trotz kultureller Differenzen gilt es, das Gemeinsame zu suchen. Übers schwierige Verhältnis europäischer Gesellschaften zu den Muslimen.

2018

"Wir schauen viel zu wenig in den Osten"

"Österreich existiert weitaus länger als seit 1918. Von diesem kulturellen Erbe leben wir. Das macht uns stark und ist die Brücke zu unseren Nachbarländern."Mitteleuropa zu reflektieren, steht auf der Agenda des ehemaligen Ministers und Vizekanzlers Erhard Busek, seit 1995 Vorsitzender des Instituts für den Donauraum und Mitteleuropa -so auch in seinem jüngsten Buch "Mitteleuropa revisited" (2018). Im FURCHE-Gespräch im Rahmen der Interview-Reihe "1914/2014-1918/2018" betont er das kulturelle Erbe der Habsburger Monarchie als Basis für einen verstärkten Austausch in Mitteleuropa,

Im Herzen Europas, Europa IM HERZEN?

Europa und die EU verändern sich gerade rasend schnell. Wo liegt Mitteleuropa heute? In welchem Verhältnis steht diese zentrale Region zum Rest der Europäischen Union? Und wie steht es um die Rolle Österreichs im heutigen „Vereinten Europa“? Ein Gastkommentar.

2020

Emil Brix

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Emil Brix