Die Hoffnung stirbt zuletzt

Aus der Welt der Kirche

Mit Rücksidit darauf, daß die aus dem, Jahre 1939 stammende päpstliche Bevollmächtigung, Beichtväter zur Vornahme von Wiederaufnahmen in die Kirche gelegentlich der Beichte zu delegieren, abgelaufen ist, erinnert das „Wiener Diözesanblatt“ vom 15. d. daran, daß die Wiederaufnahme von Apostaten in Hinkunft nur dann erfolgen kann, wenn eine Vollmacht des Erzbischöflichen Ordinariats entweder für- den einzelnen Fall oder aber für eine bestimmte Anzahl von Fällen gegeben ist, für die sich aber die Vollmacht stets nur auf ledige, verwitwete oder in katholisch geschlossener Ehe

Aufstieg der Jesuiten

Es ist wahrhaft erstaunlich, wieviel Welt-, Kirchen- und Ordensgeschichte sich in den engen Raum von 23 Jahren zusammengeballt hat. Und was noch mehr ist: Der Jesuit James B r o d r i c k, der schon in seiner Entstehungsgeschidite der Jesuiten und in seinem tausend Seiten starken Werk über Petrus Canisius sich als Historiker bewährt hat, der die Quellen bis auf den letzten Punkt zu befragen wagt, hatte in diesem Zeitraum von 1556 bis 1579, der erfüllt ist von den verhängnisvollsten Krisen und gewaltigsten Veränderungen, viel größere Schwierigkeiten zu bewältigen *). Und er hat sie

Dokumente zur Religionsverfolgung in Polen

Wie noch in allen Ländern, in denen der Kommunismus zur Macht kam, zielt auch in Polen die kommunistische Regierung darauf ab, eine „nationale“ katholische Kirche zu schaffen, um sie als ihr ganz und gar willfähriges Werkzeug zu gebrauchen. Die Taktik ihres Vorgehens offenbarte sich neuerdings in der mit 23. Jänner dieses Jahres vom Zaun gebrochenen offenen Verfolgung der kirchlichen „Caritas“. Diese hatte in den vergangenen Nachkriegsjahren durch die Vermittlung des polnischen Episkopats aus aller Welt, wie es naheliegt, überaus wertvolle Hilfe_ erfahren. Wesentlich geringer war

Warnungszeidien in Iberoamerika

Dr. M., Buenos Aires, 2. August 1954Anläßlich des kommunistischen Jugendkongresses in Bukarest vernahm man, daß in seinem Festraum eine blau-weiß-blaue Fahne mit einem bunten Papagei gehißt worden sei. Niemand habe ihre Bedeutung gekannt. Es habe eine Weile gedauert, bis man erfahren habe, daß es sich um die Nationalflagge der „vom nördamerikanischen Monopolkapitalismus“ kontrollierten mittelamerikanischen Republik Guatemala gehandelt habe, aus der eine Abordnung zu diesem Kongreß erschienen sei.Die Anwesenheit dieser Abordnung sollte ein Bekenntnis ihres Landes zu den Bestrebungen

Religion für Sonntag vormittag

Vom Caritasverband der Diöeese Passau erhielt die Katholische Nachrichtenagentur „Magyar Kurir“ in Budapest eine Vervielfältigungsmaschine und von der Caritas Internationalis zwei Schreibmaschinen. Von Zeit zu Zeit kommen Stoffe für Meßgewänder, liturgische Geräte und auch Bücher nach Ungarn. Die Behörden haben gegen diese Schenkungen nichts einzuwenden, denn sie sind ja bloß für den internen Gebrauch der Kirche bestimmt. Und „Magyar Kurir“ soll nur, so meinen sie, seine Nachrichten über Priesterernennungen und Erkrankungen, über Priesterweihen und Firmungen verbreiten, ja

Abend und Morgen

In der Weltkirche von morgen werden die Katholiken Lateinamerikas eine machtvolle Mehrheit darstellen. Schon auf dem kommenden Konzil werden ihre Bischöfe und Kardinäle ein entscheidendes Wort zu den Problemen der gesamten Christenheit zu sagen haben. Allzulange waren wir gewohnt, die Glaubensentfaltung dieses Kontinents allein unter dem Gesichtspunkt der einstigen spanischen und portugiesischen Mission und Oberherrschaft zu sehen. Und doch standen schon an der Wiege der Eigenständigkeit dieser Staaten — Argentinien feiert am 25. Mai die 150. Jahreswiederkehr seiner Lostrennung von Spanien, Brasilien wurde wenig später ein selbständiges Kaiserreich — Katholiken, die um die Entfaltung eigener Formen bemüht waren. Der Priester Antonio Saenz verfaßte die Unabhängigkeitserklärung Argentiniens, Kanonikus Pedro Castro Barros war der erste freigewählte Präsident des Kongresses. Diese Traditionen wurden verschüttet und überdeckt. Kirchenfremde und kirchenfeindliche Kräfte bestimmten das Schicksal des folgenden Jahrhunderts. Allzulange hatte man gezögert, diesen Prozeß der Lostrennung vom traditionell Spanischen und Portugiesischen rückhaltlos zu bejahen. Ungelöst blieben viele elementare Probleme. Der folgende Bericht nennt die Dinge beim Namen. Er verzichtet auf romantisch-sentimentale Bilder. Aber er hilft zu jener Klarheit, die wir am Vorabend der großen Konzilsbegegnung, die auch eine innerkatholische sein wird, so dringend brauchen. „Die Furche“

Abend und Morgen

II. EIN NEUER MORGEN?Unlängst schloß ein südamerikanischer katholischer Laienkongreß mit dem immerhin verheißungsvollen Satz: „Ein neuer Tag dämmert heraufI“ Man mag einen solchen Optimismus im Moment vielleicht noch nicht teilen. Trotzdem, er ist nicht ganz unbegründet.So gründete 1955 die erste (!) allgemeine lateinamerikanische Bischofskonferenz, die während des Eucharistischen* Kongresses in Rio de Janeiro tagte, ein ständiges Sekretariat in Bogota (CELAM). Seither hat sich einiges getan. Natürlich tönt einem in den Untersuchungen dieses Teams auch zunächst das Leit- und

Flammenzeichen in Spanien

Es ging ein Erschrecken durch die freie Welt, als die Erhebungen in Korea und in der Türkei uns mit dort lang geübten Methoden des Terrors bekanntmachten. Es sollte ein Erschrecken durch Europa gehen angesichts des nunmehr ins Licht der Öffentlichkeit tretenden Terrors in Spanien. Die Ereignisse im Baskenland und in Katalonien appellieren an unser Gewissen. Es ist gerade die Aufgabe einer katholischen Presse, die Tatsachen nicht zu verschweigen. Nehmen wir uns also in Österreich ein Beispiel an den „Informations catholiques internationales“ in Paris und der schweizerischen katholischen

Böhmen: Hoffnung im Grabe

Die Kirche hält uns in diesen Tagen das Leiden Christi, Seinen Kreuzweg, Seine Kreuzigung, Seine Todesagonie, Seinen Tod am Kreuze und Seine Grablegung vor Augen. Wer von uns denkt da nicht unwillkürlich daran, daß die Kirche, die Braut Christi, während ihrer fast zweitausendjährigen Existenz dasselbe Schicksal erleben mußte? Wir denken besonders an die Kirche in den Ländern Böhmen und Mähren, die seit Jahren in einem schweren und ungleichen Kampf mit dem modernen Atheismus steht und zu dieser Stunde den bitteren Kreuzweg geht.„Den Hirten schlagen ..Als wir eine kurze Notiz zum Tode

Die spanische Tragödie

Am 11. Juli 1936 stieg em eng- lisches Flugzeug, gesteuert von Kapitän Beeb, in Croydon bei London auf, und flog dem sonnigen Süden zu. Unter den Fluggästen befand sich B. C. Pollard von Scotland Yard, seine Tochter Diana und ihre Freundin Dorothy Watson. Das Flugzeug landete in Biarritz, Lissabon und Casablanca und nahm dann Kurs auf die Kanarischen Inseln.Wie viele Urlaubsuchende flogen in diesem Frühling und frühen Sommer 1961 von München und Wien nach den Kanarischen Inseln, oder, näher, nach Mallorca und Ibiza? Sonne, Licht, den Frieden der südlichen Meere suchend ...Auf den

. . . den Bruder sehen

Besondere Bedeutung für die geistige Erneuerung dieses Milieus ist dem Movimiento Familiär Cristiano (Christliche Familienbewegung) zuzusprechen, einer Bewegung, die sich, von Uruguay ausgehend, über ganz Lateinamerika ausgebreitet hat. In ihren Begründern, Padre Pedro Richards und dem Ehepaar S o n e i r a, haben wir wahrhaft missionarische Menschen gefunden, die ihr Leben in den Dienst der Erneuerung der Kirche in Lateinamerika stellen. Aus dieser Bewegung gehen, über die Erneuerung der Familie hinaus, Impulse für die Umgestaltung der bestehenden Gesellschaftsordnung auf verschiedenen

Kirche der „Misdizone“

Der katholische Glaube in Lateinamerika stellt eine der größten Trumpfkarten der Kirche dar, wenigstens in der Theorie: Ein gutes Drittel sämtlicher Katholiken der Welt lebt zwischen dem Rio Grande und Feuerland einschließlich der Westindischen Inseln, also insgesamt eine Bevölkerung von 185 Millionen Menschen. Es wäre vollkommen falsch, sich in dieser eindrucksvollen Zahl alles praktizierende Katholiken vorzustellen, wie es verfehlt wäre, diese Menschen, wie man dies so oft hört, als Christen überhaupt abzuschreiben und sie als Heiden oder Apostaten klassieren zu wollen, weil viele

Eine völlige Trennung

In Uruguay sind Staat und Kirche reibungslos in solchem Grade getrennt, daß „Weihnachten“ „Tag der Familie, und Ostern „Reisewoche“ heißt. Die größte Zeitung „El Dia“ ist so kirchen-femdlich, daß sie das Wort „Diös“ (Gott) klein druckt und über das Konzil kein Wort berichtet. Es gibt die totale Scheidung auch ohne Verschulden, sogar „auf den bloßen Willen der Frau“. Die katholischen Schulen arbeiten ungehindert. Die Universität ist antikirchlich eingestellt, eine katholische Hochschule gibt es nicht. In Chile, wo es sie gibt, werden sogar an manchen

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

Das Konzil wird zur Welt

Wieder haben wir eine Woche ohne Generalversammlungen hinter uns. Sie wissen, daß am letzten Freitag noch die letzten Abstimmungen zur Erklärung über die religiöse Freiheit stattfanden, bevor dieser Text dem Papst zur Begutachtung vorgelegt wurde. Die neuen Verbesserungen haben immerhin erreicht, daß die Zahl der nicht oder nur halbzufriedenen Väter etwa auf die Hälfte herabsank. Trotzdem wurden daraufhin Stimmen laut, die glaubten, der Papst werde nicht zufrieden sein und, um eine größere Einmütigkeit zu erreichen, noch in letzter Minute einige Abschwächungen vornehmen.In Wahrheit

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

Revolution in Frieden?

Die Zeichen der Zeit erforschen und sie im laicht des Evangeliums deuten ist eine sehr schwierige Aufgabe, insbesondere für die Christen Lateinamerikas. Die Schwierigkeit liegt paradoxerweise nicht so sehr bei der soziologischen Analyse als bei der theologischen Antwort. Wie ist 'die soziale Revolution im Lichte der Theologie zu beurteilen? Wie soll die Neubesinnung der lateinamerikanischen Kirche im Lichte des Zweiten Vatikanums und der konziliaren Theologie vor sich gehen? Diese Fragen drängen sich nach dem Abschluß des 39. Eucharistischen Weltkongresses in Bogotä und der Eröffnung der

Wo der Sturm weht

Eine heillose Geistesverwirrung scheint sich in kirchlichen Kreisen Lateinamerikas breitzumachen. Die Situation könnte in Erweiterung des Biibelwortes so charakterisiert werden: „Der Geilst weht, wo Er will“ — und wird geweht, wo er nicht will. Prä- und postkonziiliare Kräfte gruppieren sich auf internationaler Ebene, bekämpfen sich, diffamieren sich. Die ersten werden als Blindgänger des Reiches Gottes taxiert, während die anderen mit dem Namen „Castristen“ vorliebnehmen müssen. Der ganze Fragenkomplex dreht sich um das Problem: Söll sich die katholische Kirche das Wort

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

Vor dem Konkordatsende?

Zu Jahresbeginn veröffentlichte die Spanische Bischofskonferenz ein Dokument: Die Kirche und die politische Gemeinschaft. Diese offizielle Stellungnahme der spanischen Kirche, die von der Regierung und der konservativen Mehrheit des Landes mit Besorgnis, von der geistig wachen Minderheit der Intellektuellen und Arbeiter mit Hoffnung erwartet wurde, bedeutete den Beginn eines neuen Verhältnisses zwischen Kirche und spanischem Staat.In der Zeit vor dem Erscheinen herrschte ein Nervenkrieg. Die stark vom Opus Dei beeinflußte Nachrichten-Agentur Europa Press tat alles, um eine negative Stimmung

Der Pluralismus hat seine Grenze in der Einheit aller Glaubenden

Der Sekretär der Internationalen Theologenkommission, Msgr. Philippe Delhaye, schrieb im „Osserva-tore Romano“ schon 1976, mehr als ein Jahr, bevor im August 1977 das. Dokument der Kommission „Menschliches Wohl und christliches Heil“ verabschiedet werden konnte, zu deren Entstehungsgeschichte: Schon in den ersten Tagen des Bestehens der Kommission, 1969, wäre ein Thema vorgeschlagen worden, das dann aber erst 1976 behandelt werden sollte und in seiner Formulierung lautete: „Die christliche Erlösung und der Aufstieg des Menschen.“ Hatte man ursprünglich das Thema ganz aus der

Brasilien und wir

Der Verfasser, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Universität Wien und Konzilsexperte, hat im Sommer 1976 am Zweiten Nationalkongreß der christlichen Basisgemeinden Brasiliens teilgenommen und anschließend eine fast siebenwöchige Studienreise durch Brasilien, Paraguay, Bolivien, Peru und Kolumbien gemacht. Seine Beobachtungen sind nicht erlesen, sondern erlebt und erlitten. Sie gewinnen am Vorabend der Lateinamerika-Bischofskonferenz von Puebla (Mexiko) verschärfte Aktualität.Bis zu 80% der Bevölkerung Lateinamerikas leben in einer für Europäer kaum vorstellbaren

Gemeinsamer Weg trotz Gegensätzen

Die dritte Generalversammlung der lateinamerikanischen Bischöfe im mexikanischen Puebla ist abgeschlossen. Bei Redaktionsschluß dieser Ausgabe arbeiteten die Teilnehmer noch daran, die zahlreichen Änderungswünsche in das Schlußdokument einzubauen. Dieses soll erst veröffentlicht werden, wenn es dem Vatikan vorgelegt worden und von diesem approbiert worden ist.

„Was in Puebla unter den Nägeln brannte...“

Die Konferenz der lateinamerikanischen Bischöfe in Puebla ist geschlossen. Nun müssen die Ergebnisse in die Tat umgesetzt werden — und sie dürften wohl nicht nur für Lateinamerika Auswirkungen haben. In Wien versuchte die Katholische Medienakademie eine erste Analyse, in München konnte FURCHE-Mitarbeiter Gerhard Ruis den Präsidenten der Brasilianischen Bischofskonferenz und der Gesamtlateinischen Bischofskonferenz in Puebla, Kardinal Aloisio Lorscheider, interviewen.

Teufelskreis der Gewalt

Terror und Gewalt machen auch vor Kirchen nicht halt - jedenfalls in einigen Staaten in Mittelamerika nicht. Nach der Ermordung des Erzbischofs von San Salvador, Oscar Romero, könnte ganz El Salvador in Flammen aufgehen. Und das Beispiel der Revolution, von Nicaragua bereits vorexerziert, könnte außer in El Salvador auch in anderen Staaten dieses Raumes Schule machen: in Giatemala und Honduras.

Die Soziale Verantwortung der Kirche

Auf die Ermordung des Erzbischofs von San Salvador folgte das Blutbad bei seinem Begräbnis: 40 Tote mehr zu den 1500 dazu, die seit Jänner 1979 in El Salvador eines gewaltsamen Todes gestorben sind.Drei Tage zuvor war in einem anderen lateinamerikanischen Staat, in Bolivien, die Leiche des zu Tode gefolterten Jesuitenpaters Luis Espinal gefunden worden. Er war einer der führenden Vertreter der bolivianischen Menschenrechtsbewegung und Teilnehmer an einem Hungerstreik gewesen, der 1978 das Ende des Diktaturregimes Banzer einleitete.Politischer Karfreitag 1980.Bei der lateinamerikanischen

Ein Brutherd von Revolutionen

Mittelamerika steht aufgrund der revolutionären Unrast schon seit längerem im Mittelpunkt weltweiten Interesses. Und es gibt keinerlei Anzeichen, daß sich die Situation in nächster Zeit beruhigen wird. Warum, untersucht der nebenstehende Beitrag. Immer mehr Interesse wird auch Brasilien zuteil: Das Riesenland, das demnächst der Papst besuchen wird, setzt auch wirtschaftlich beachtliche Akzente.

Gewaltlose Antwort auf Terror

Wenn der Papst Mexiko, oder wie derzeit Brasilien besucht, dann sehen wir am Fernsehschirm, .wie schon gewohnt, jubelnde Menschenmassen. Was aber wissen wir tatsächlich von ihren Problemen? Etwa, daß es dort faktisch eine geteilte Kirche gibt, eine der Reichen und eine der Armen?Wer weiß schon, daß dort Millionen von Christen und Menschen zwar in einer „katholischen” Umwelt leben, aber noch nie von Jesus gehört haben, ein Dasein fristen, das wir in Europa nicht einmal unserem Vieh zumuten würden!Der ermordete Bischof Romero von San Salvador sagte am 2. Februar 1980: „Die Kirche hat

Friede hat eine Chance

In Spanien hat mit entscheidender Königshilfe die Demokratie gegen das Schwert gesiegt. In Lateinamerika ist das Schwert fast überall noch immer stärker als allgemeines Menschenrecht. Da die Kirche in allen ,.lateinischen" Ländern stark ist, muß sie notwendigerweise Teil dieser Spannungsverhältnisse pein.

Wo es keinen Wein und kein Stück Brot gibt

Mehrere Wochen lang hielt sich der Dominikaner P. Manfred Kniewasser im A uftrag der Caritas in Mittel- und Südamerika auf. Ander Grenze von Honduras zu El Salvador konnte ersieh dabei ein konkretes Bild vom Flüchtlingselend’ machen, das der nun schon übereinJahr tobende Bürgerkrieg in El Salvador verursacht hat.

Sehnsucht nach Waffenruhe

„El Salvador ist zu einem Kampfgebiet geworden, auf dem die imperialistischen Blöcke aneinandergeraten sind; sie wollen dieses Land in eine zusätzliche Figur umwandeln, die sie auf ihrem komplexen weltpolitischen Schachbrett ins Spiel bringen können."So sieht der Salvadorianer Luis Enrique Marius, stellvertretender Generalsekretär der CLAT (Lateinamerikanische Arbeitcrzentrale) die größeren Zusammenhänge der Vorgänge in und um das Bürgerkriegsland El Salvador. Marius berichtete vor kurzem bei einer Pressekonferenz in Wien über eine internationale Tagung, deren Zielsetzung es ist,

„Die Bedingungen schreien nach mutigen Reformen"

Auszüge aus der Stellungnahme von Rev. J. Bryan Hehir für die Katholische Konferenz der USA vor dem Unterausschuß für Auslands-Angelegenheiten des Budget-Komitees im Repräsentantenhaus:Die salvadorianische Kirche und amerikanische Missionare, die dort arbeiten, haben uns darauf hingewiesen, den Kampf der letzten drei Jahre als einen Kampf der Mehrheit der Bevölkerung um mehr soziale Gerechtigkeit zu sehen - einer Mehrheit, der zu lange die Früchte ihrer Arbeit vorenthalten wurden; zu sehen, daß der Konflikt in historischen Mustern der Ungerechtigkeit wurzelt, in der Konzentration von

Kritisch und am Volk orientiert

Das Selbstverständnis der spanischen Kirche ist in den vergangenen Jahrzehnten durch geschichtliche Ereignisse geprägt: Bürgerkrieg und Zweites Vatikanisches Konzil.Kulturell gesehen unterbrach der Bürgerkrieg in Spanien einen blühenden Prozeß der Modernisierung. Der intellektuellen Elite, die eine wesentliche Rolle bei der Entstehung der Republik spielte, fehlte ein tiefergehendes Verständnis für die theoretischen Probleme des Christentums. Es gab keine Theologie an den staatlichen Universitäten, und die Kirche, die diesen Intellektuellen begegnete, bot ihnen weder quantitativ noch

Zwei Augenzeugen waren in El Salvador

Wahltag in El Salvador: Kann man, wenn man dabei war, ihn unterschiedlich erlebt haben? Man kann. Die FURCHE kapituliert vor dem Versuch, „die Wahrheit” zu berichten. Schon das Ringen um Wahrhaftigkeit scheint unlösbar.

Kleine Hoffnung

Die Mehrheit der Bevölkerung von El Salvador hofft nach /den Wahlen auf mehr Gerechtigkeit und Sicherheit. Die Mehrheit lehnt Gewalt ab, die der linken Guerilleros ebenso wie die der rechten Extremisten. Die Kirche ist auf Seiten der Mehrheit.Auf diese knappe Formel kann man die Aussagen von Erzbischof Rivera y Damas von San Salvador bringen, der ein paar Tage in Österreich weilte, Vorträge hielt, mit Kirchen-, Politik- und Medienvertretern sprach und um Fortsetzung der humanitären Hilfe bat.Caritas und Land Steiermark hatten den Nachfolger des bei einer Messe von rechten Killern

Brasilianische Impressionen

Im Frühjahr 1982 nahm der Autor dieses Beitrags an der Jahreskonferenz der CIDSE, der Dachorganisation der katholischen Entwicklungsförderungsorgani-sationen in Brasilien, teil. Die hier wiedergegebenen persönlichen Momentaufnahmen seiner Brasilien-Reise wurden bewußt an die Stelle einer Analyse der Rolle der Kirche in Brasilien gesetzt.

Die Not der Augen

Was ist in El Salvador wirklich los? FURCHE-Leser sind mit der Problematik, den Dingen auf den Grund zu gehen, bereits einigermaßen vertraut.Am 12. Mai veröffentlichten wir in Nr. 19/1982 zwei Augenzeugenberichte vom 28. März, als dort Wahlen abgehalten wurden. Beide Autoren — P. Manfred Kniewasser von der österreichischen Caritas und der ÖVP-Abgeordnete Wolfgang Blenk - sahen dasselbe: wenige Meßbesucher in San Salvador, lange Schlangen vor den Wahllokalen, Flüchtlinge im Garten des Priesterseminars („refugio").Sie deuten Gesehenes völlig unterschiedlich. Der Pater ortete

Wo als letztes die Hoffnung stirbt

Die Revolution von Nikaragua driftet weit nach links. Sorgen nehmen zu, auch wenn der Konflikt mit der Kirche wieder abgebaut wird. Die FURCHE sprach mit Politikern, Funktionären und Volk.

Wo Politik zur Kirche gehört

Lateinamerika ist der größte „katholische“ Kontinent. Dort gibt es aber auch größte Unwissenheit, größte Armut, größtes Elend. Für die Kirche bedeutet dies Verpflichtung zum Handeln. Nie hat sie die Verpflichtung so ernstgenommen wie heutzuatge.

Wo Politik zur Kirche gehört"

Das größte Unrecht, das man Lateinamerika antun kann, wäre der Versuch, es als Ganzes über einen Kamm zu scheren. Das gilt auch für die Kirche. Differenzierung tut not. Das schließt nicht aus, Tendenzen zu registrieren, die einmal stärker, einmal schwächer, manchmal vielleicht auch widerspruchsvoll, insgesamt aber doch unübersehbar zum Ausdruck kommen.Eine solche unübersehbare Tendenz ist das Eintreten der katholischen Kirche für mehr soziale Gerechtigkeit und Achtung der Menschenrechte in ganz Lateinamerika.So gut wie immer kämpfen die etablierten evangelischen Kirchen hier

Viel Zustimmung

Nicht die offiziellen Anlässe, die Begrüßungen, Besuche, Audienzen an „wichtige" Komitees oder diplomatische Vertretungen waren das Wesentliche dieses Papstbesuches, sondern die Ausstrahlung von „Juan Pablo Segundo" bis in die letzte Hütte der leidgeprüften Menschen dieser „geographischen Region".Diese Ausstrahlung über Fernsehen und Radio überraschte und bewegte micht tief. Es ist erklärbar und verständlich, wenn Johannes Paul, die Menschen,die ihn sahen, die den liturgischen Anlässen beiwohnten, die auf den Straßen, Plätzen und Dächern standen und vor dem Fernseher saßen,

Schwierige BalanceaKte

Das Dilemma dieser Mittelamerikareise lag für Johannes Paul II. darin, gleichzeitig unpolitisch und ,.Stimme der Ohnmächtigen" sein zu wollen.

Verhandlungen oder Selbstmord

Im Schatten der kriegerischen Ereignisse in und um Nikaragua hatzwischen Delegierten der Regierung El Salvadors und Vertretern der oppositionellen „Demokratisch-Revolutionären Front” (FDR) ein Dialog begonnen. Er soll eine friedliche Lösung des seit nahezu drei Jahren tobenden Bürgerkrieges in die Wege leiten. Bislang haben die Gespräche allerdings nicht viel gefruchtet.

Das Evangelium für die Armen

Als Christ und Theologe bin ich überzeugt, daß Theologie nie Geschichte der Theologie werden darf. Es geht doch darum, ob Gott auch heute eine Wirklichkeit ist oder nicht. Deshalb müssen wir einen Theologiebetrieb in Frage stellen, der es primär mit Texten zu tun hat. Gott muß auch in der Wirklichkeit anwesend sein, nicht nur in Texten oder, wie oft gesagt wird, „hinter" den Texten. 'Dasselbe gilt, wenn Theologie als Reflexion über den Glauben bezeichnet wird. Uber welchen Glauben, haben wir zu fragen: Uber den geschriebenen Glauben oder den wirklichen Glauben der Christen? Für

Hoffnung für El Salvador'?

50.000 Menschenleben hat der Bürgerkrieg in El Salvador bereits gekostet, Hunderttausende haben die Kampfhandlungen zur Flucht gezwungen, die wirtschaftlichen Schäden belaufen sich auf über eine Milliarde Dollar.Eine triste Bilanz — und keine Aussicht auf eine Lösung? Der Erzbischof von San Salvador, Arturo Rivera y Damas, der am 2. Juli in Wien über die „Kirche in El Salvador" referierte, sieht doch gewisse Hoffnungsschimmer: etwa den, daß das Vertrauen der Bevölkerung in die demokratischen Institutionen und Prozesse des Landes gewachsen sei.Die Guerillas der Befreiungsfront FMLN

Nikaragua: Wahlen ohne Opposition

Der Krisenregion Mittelamerika ist eine größere Atempause vergönnt. Denn bis zu den Präsidentschaftswahlen am 6. November in den USA werden kaum wichtige Entscheidungen fallen.

Befreiung zuerst von der Sünde

Wie müßte eine „eigentliche" Theologie der Befreiung aussehen? Was haben moralisches und politisches Engagement gemeinsam? Darum ging es bei der letzten Papstreise.

Die Meute folgt im Taxi

Die Auslandskorrespondenten in Nikaragua und El Salvador unterliegen Zwängen und Mißverständnissen. Die Konsequenzen für die Berichterstattung können fatal sein.

Armut und Bürgerkrieg

In drei Staaten Zentralamerikas wurde vor kurzem gewählt. Können die Politiker, die ohnehin auf schwachen Füßen stehen, die schwere wirtschaftliche Krise meistern?

Mit oder gegen uns erwacht das Volk

Hat uns die Kirche auf den Philippinen ein „leuchtendes Zeugnis“ gegeben? Daß darüber in Mitteleuropa heiß diskutiert wurde, zeigt hier das Vorwort eines ganz neuen Buches.

Ist Spanien katholisch?

Wie sieht der ehemalige Erzbischof von Madrid-Al-calä, Symbolfigur der Wende vom Franco-Regi-me zur Demokratie, die Rolle der Kirche im sozialistisch regierten Spanien?

Angst

Noch vor den Mitte März angesetzten Präsidentschaftswahlen in El Salvador trafen sich in der Hauptstadt dieses mittelamerikanischen Landes die Präsidenten der zentralamerikanischen Staaten: Es ging um die Fortsetzung des Friedensprozesses in diesem Krisengebiet.Die Todesschwadronen sind wieder besonders aktiv geworden, und die bewaffnete Opposition der Nationalen Befreiungsfront Farabundo Marti (FMLN) verstärkte in den letzten Monaten ihre Angriffe auf Militärposten und Einrichtungen der Infrastruktur des Landes. Gleichzeitig startete die FMLN eine diplomatische Offensive und drängt

Neue Spielregeln

Paradoxerweise könnte der Sieg der Arena-Partei in El Salvador das Patt zwischen Staat und Guerilla lösen - und so den Friedensprozeß in Mittelamerika beschleunigen.

Warnung an Kirche

Der Polarisierung in El Salvador sind Mitte November sechs Jesuiten zum Opfer gefallen. Präsident Cristiani ist nicht mehr Herr der Lage. Die Kirche wird immer mehr Teil des Konflikts.

Total weltfremd?

Im Herzen Brasiliens findet anscheinend die Ge­neralprobe für die Reevan-gelisierung der Menschheit statt. Ein Hauptakteur dabei ist das umstrittene Opus An-gelorum (Engelwerk).

Mexiko im Papst-Fieber

Bei seinem zweiten Mexiko- Besuch bekräftigte Johan- nes Paul II. die kirchliche Option für die Armen und ließ es an eindringlichen Ermahnungen für die Unter- nehmer nicht fehlen.

Die Jesuiten von heute

Jesuiten heute - 450 Jahre später und (1991) 500 Jahre nach der Geburt ihres Gründers - wer sind sie? In großem Stil erfuhren sie Mitte der achtziger Jahre Image-Werbung von ungewohnter Seite. Roland Jof- fe rückte mit seinem erfolgreichen

Acht Massakeropfer klagen an

Am 16. November 1989 wurden an der Zentralamerikanischen Uni-versität in der Hauptstadt San Salvador sechs Jesuitenpatres und zwei ihrer weiblichen Angestellten grausam ermordet. Das Funkbild ging um die Welt: Erzbischof Rivera y Damas auf dem Campus der Universität vor den von Maschinenge-wehrsalven buchstäblich durch-siebten, zuvor offensichtlich gefolterten, im Gesicht bis'zur Unkenntlichkeit verstümmelten Leichen einiger Patres. Die anderen Opfer waren nach der Exekution in ihre Zimmer zurückgeschleppt worden.Mit einer Ausnahme lehrten die Jesuiten an der 1965 gegründeten Universidad

Einen Schrei feiern?

Wir wissen, daß Du ,unser Bischof bist”, sagte mir vor einigen Wochen eine Frau bei meinem Besuch in einer kleinen Gemeinde an der Transamazönica, „aber man hört da so viele Kommentare, daß der Papst die kleinen kirchlichen Basisgemeinden nicht wolle und daß die Befreiungstheologie verboten sei.” Ja, diese Frau und so viele andere in Lateinameri-kä sind heute verunsichert und haben wohl auch Grund dazu, wenn man daran denkt, daß ein Kardinal in Rom, in einer Mischung von Schadenfreude und sehnlichem Wunsch, verkündete, der Zusammenbruch des Sozialismus in den osteuropäischen

Martyrium

„Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht..." Diese Stelle aus dem Johannes-Evangelium war Minuten vorher verlesen worden, und die Predigt des Erzbischofs von San Salvador, Oscar Amulfo Romero, näherte sich dem Ende, da fiel am Abend des24. März 1980 der tödliche Schuß -wie unzählige seiner Landsleute vor und nach ihm war Romero ein Opfer der brutalen (meist von rechtsextremen Gruppen angewendeten) Gewalt in El Salvador geworden.Wenige Jahre vorher waren die Mächtigen des Landes noch froh über die

Die Religion stimmt mit

Protestantische Gemeinden, Sekten und Fernsehkirchen -Guatemalas neuer Präsident ist ein „wiedergeborener Christ" -machen der katholischen Kirche das alte Monopol auf Lateinamerika streitig. Neben diesem äußeren Druck steht der innere der Befreiungstheologie, die der römischen Amtskirche immer wieder den Gehorsam versagte.

500 Jahre Leidensgeschichte

Kolumbus-Gedenkjahr, Unterdrückung und Befreiung, Missionierung und Evangelisierung, Entwicklungspolitik und Schuldenkrise, Basisgemeinden und Inkulturation, Option für die Armen und Kirchenstrukturen - all das kam auf der Österreichischen Pastoraltagung zur Sprache.

Armut, Gewalt und die Rauschgiftmafia

Drei Rauschgiftkartelle und eine relativ starke Guerilla versuchen, das wirtschaftliche und politische Leben Kolumbiens zu beherrschen. Der Rauschgiftkrieg, den die USA führen, muß jedoch in deren eigenem Land gewonnen werden. Kolumbien bietet als vielversprechendes Schwellenland die Möglichkeit, nach des Friedensforschers Johan Galtungs Worten „Konfliktlösung durch Entwicklung" zu probieren. Bogota hat nämlich den politischen Willen und das technische Know how, also die Voraussetzungen zur Selbsthilfe.

Wer gilt heute als ein Märtyrer?

Am 16. November 1989 wurden auf dem Campus der Zentralamerikanischen Universität (UCA) in San Salvador sechs Jesuitenpatres und zwei Frauen von einer Eliteeinheit der Armee ermordet. In einem Brief an den damaligen Rektor der UCA, Ignacio Ellacu-ria SJ, sinniert ein Jesuit über den Begriff des Martyriums.

Schuld ohne Sühne

In seinem Stück „Tod und Teufel" läßt Peter Turrini einen Priester zur Suche nach der Sünde aufbrechen. Sünde hängt mit Schuld zusammen. Und das meint der Dramatiker eigentlich: Aus einer werteneutralen Gesellschaft wird die Schuld verbannt, sie wird nicht mehr als solche empfunden. Und wenn es keine Schuld mehr gibt; dann ist auch Vergebung nicht mehr notwendig. Daß da irgendwas nicht mehr stimmt, beunruhigt den Autor Turrini.In Deutschland wird die Diskussion um die Stasi-Akten immer mehr verdrängt. Der Aufbau der einstigen DDR ist wichtiger, heißt es, und außerdem neigen

Gibt es noch einen Ausweg?

Zu Jahresbeginn 1994 Heß die Nachricht von der Erhebung der „Indios“ in Chiapas, im Süden Mexikos, die Welt aufhorchen. Viele Europäer waren überrascht, da sie sich von der These beruhigen lassen, daß ja in Lateinamerika die Demokratisierung voranschreite. Symbolträchtig ist, daß die Erhebung in Chiapas stattfand, Boden der Jahrtausende alten Maya-Hochkultur. Dort war gegen Ende der ersten Generation der spanischen Conquista Bartolome de las Casas Bischof, der einstige Großgrundbesitzer, der – bekehrt und zum „Verteidiger der Indios“ geworden ~ gemeinsam mit Francisco de

Nicht nur formale Kirchenreform!

Christoph Schönborn: „Es ist wichtig, daß es Partizipation gibt und daß ein Vertrauensverhältnis zwischen dem Bischof und den Gläubigen besteht.”

Man spricht zu spät von Gewalt

Bischof Samuel Ruiz war auf Einladung von Mis-sio Österreich in Wien. Die furche sprach mit dem „Vater der Hoffnung” über den Konflikt in Chiapas.

Anstoß für eine neue Agrarpolitik

Schwerste Verwüstungen hat der Hurrican Mitch in El Salvador angerichtet. Diese Schäden zu beheben, ist aber nur eine der Herausforderungen des Landes.

"Eine neue Identität für Friedenszeiten schaffen"

Nach jahrelangem Bürgerkrieg wurden 1992 in El Salvador Friedensverträge unterzeichnet. Es fanden Wahlen statt, aber die eigentliche Befriedung steht noch aus. Ein Gespräch über die Lage des Landes mit dem im Wiederaufbau engagierten Rutilio Sanchez.

Sei ein Patriot, töte einen Priester!

Das Andenken an die ermordeten Jesuiten und Angestellten von San Salvador ist im Land auch heute ungebrochen.

Im Volk El Salvadors auferstanden

20 Jahre nach der Ermordung des Erzbischofs von San Salvador, Oscar A. Romero, haben seine Worte nichts an Brisanz verloren.

Romeros Chance

Märtyrer: Einmal getötet, sind sie nicht mehr umzubringen. Ein Besuch in El Salvador am 20. Todestag Erzbischof Romeros.

Arme sind Gottes Lieblinge

Um Befreiungstheologie ist es still geworden. Der über Jahrzehnte diskutierte Ansatz, der Theologie eine politische Dimension zu verleihen, ist keineswegs obsolet.

Spiritualität - mystisch und politisch

Oscar Arnulfo Romero, Erzbischof von San Salvador, wurde am 24. März 1989 am Altar einer Krankenhauskapelle von einem Kommando der salvadorianischen Armee erschossen. Der gewaltsame Tod dieses "Vaters der Armen und Unterdrückten" des mittelamerikanischen Landes El Salvador hat die Welt schockiert und die unterschiedlichsten Reaktionen ausgelöst. Seither sind viele Bücher über ihn erschienen, sind seine Predigten publiziert worden - mehr als 3.000 Seiten - ist die Eröffnung seines Seligsprechungsverfahrens im Jahre 1990 in den Medien so und so diskutiert worden.Jetzt landete diese

"Interreligiöser Dialog ist gottgewollt"

Jesuitengeneral Peter-Hans Kolvenbach über Nachwuchssorgen des Ordens, den Einsatz der Jesuiten für Flüchtlinge, Chancen und Schwierigkeiten des interreligiösen Dialogs, den erst 1946 aufgehobenen ordensinternen "Arierparagraphen", sowie das Verhältnis zum Papst und zum Opus Dei.Die Furche: Welche Aufgaben hat der Jesuitenorden im säkularen Europa der Gegenwart?Peter-Hans Kolvenbach: Von Anfang an war es der Schwerpunkt für die Gesellschaft Jesu, mit Christus als Diener seiner Sendung und mit den Menschen zu sein, besonders wenn sie Christus überhaupt nicht oder nur mangelhaft kennen.

Vom Zug ins Glück gestürzt

Seit zehn Jahren schotten sich die USA mittels scharfer Überwachung gegen illegale Einwanderer aus Mexiko ab. Tausende versuchen trotzdem ihr Glück, Hunderte bleiben ohne Arme und Beine bei Pater Fiorenzo Rigoni zurück.Die ersten trugen einen blauen Sarg bemalt mit gelb-orangen Blumen. Dahinter folgten hunderte Menschen mit symbolischen weißen Kreuzen. Mit ihrem zwölf Kilometer langen Marsch vom Strand an der Pazifikküste bis zum Flughafen von Tijuana wollten die Demonstranten auf das Scheitern einer Politik der Abgrenzung aufmerksam machen. Vor zehn Jahren dachte die US-Grenzbehörde,

San Romero de América

Auch wenn sich das Seligsprechungsverfahren für den vor 25 Jahren ermordeten Erzbischof von San Salvador hinzieht: Für viele Salvadorianer ist Oscar A. Romero längst ein Heiliger.San Romero de América nennen seine Verehrer den ehemaligen Erzbischof von San Salvador, Oscar Arnulfo Romero. Das apostolische Verfahren zur Seligsprechung wurde 1990 beantragt und inzwischen vom Vatikan offiziell eingeleitet. Nach kirchlicher Interpretation ist er den Märtyrertod gestorben. In El Salvador und nicht nur dort wird er schon jetzt wie ein Heiliger verehrt, was natürlich vom kirchlichen Standpunkt

Zwischen den Zeilen einer (Nicht-)Verurteilung

Die Glaubenskongregation "warnt" vor dem Jesuiten und Befreiungstheologen Jon Sobrino. Aber sie "verurteilt" ihn nicht. Warum?Warum? Warum überhaupt? Warum jetzt? So muss ernsthaft fragen, wer dieses Ereignis nicht auf eine Personalie reduzieren will - als ginge es hier einzig und allein um den 68-jährigen Jesuiten Jon Sobrino: Am 14. März, wurde eine "Notificatio" ("Erklärende Note") der Kongregation für die Glaubenslehre zum Werk des in El Salvador lehrenden systematischen Theologen veröffentlicht.Die Beanstandungen beziehen sich auf die beiden 1991 und 1999 erschienenen, in mehrere

"Aufbrüche? Fehlanzeige"

In einem Monat wird Papst Benedikt XVI. nach Österreich kommen. Die Furche, die einem unabhängigen Religionsjournalismus verpflichtet ist, widmet sich diesem Ereignis mit dem Anspruch, Hintergrundinformation und tiefgründige Auseinandersetzung zu bieten. In den kommenden Wochen werden dazu prominente Stimmen aus "verschiedenen Richtungen" - von Thomas Chorherr bis Ulrich H. J. Körtner - Analysen zur katholischen Kirche zu Papier bringen. Als erstes dazu nebenstehendes Gespräch mit Martin Maier SJ über die "Gezeiten" in der katholischen Theologie. Die Reihe Die katholische Kirche - einige

Paulo Suess: Option für die Armen ist noch brandaktuell

Paulo Suess, Theologe in Brasilien, über Befreiungstheologie, einen Bischof als Präsidenten und den Vormarsch der Evangelikalen in Lateinamerika.

* Neuer auf Romeros Bischofsstuhl

Der Theologe der Armen: Hoffnung - trotz allem

Er war wichtigster theologischer Berater von Oscar Romero, dem 1980 ermordeten Erzbischof von San Salvador. 1989 entging er selber einem Mordanschlag. Nun wurde Jon Sobrino 70.Eigentlich hätte Jon Sobrino seinen 70er, den er am 27. Dezember begangen hat, nie erleben sollen: Vor 19 Jahren, noch keine 51, stand er, ganz buchstäblich, auf der "Abschussliste" der Armee. Doch er befand sich auf einer Vortragsreise im Ausland, als eine Eliteeinheit in der Nacht des 16. November 1989 auf den Campus der 1965 gegründeten Zentralamerikanischen Universität José Simeón Cañas (UCA) der Jesuiten in

Sie haben ihnen die Gesichter zerschlagen

Vor 20 Jahren fand das Massaker an der Zentralamerikanischen Universität in San Salvador statt: Sechs Jesuiten und zwei Mitarbeiterinnen wurden von Militärs bestialisch exekutiert. Doch der Mord vom 16. November 1989 brachte die Wende im salvadorianischen Bürgerkrieg – und ebnete den Weg zu Friedensverhandlungen.Zum Christentum gehört die „Memoria passionis“ (J. B. Metz): die Erinnerung an die Leidensgeschichten von Männern, Frauen und Kindern, die mit ihrem Lebenszeugnis die Lebens- und die Leidensgeschichte Jesu von Nazaret weitergeschrieben haben. Es hat auch mit

„San Romero de las Américas“

Am 24. März jährt sich die Ermordung von Óscar Arnulfo Romero zum 30. Mal. Die Salvadorianer haben ihren Märtyrer-Erzbischof längst heiliggesprochen.Wer einmal in El Salvador war, wird es bestätigen: Óscar Arnulfo Romero y Galdámez ist allgegenwärtig. Das Foto des Erzbischofs hängt in vielen Kirchen, es ziert T-Shirts und hängt (im Gegensatz zum Bild des Papstes) in vielen Häusern – keineswegs nur in Armenvierteln. Sein Konterfei prangt auf Mauern, auf öffentlichen Gebäuden, in Parks, auf Plakaten am Straßenrand, als Grafitto, tausendfach, oft neben dem Bild von Che Guevara in

Eurozentrische Befangenheit

Benedikt XVI. ist nicht unsensibel gegenüber der Ungerechtigkeit. Aber er verknüpft das Gottesthema mit dem Kampf um Gerechtigkeit nicht.Benedikt von Nursia, der Patron Europas, ist der Namensgeber dieses Pontifikats - und dieser Name war sein Programm. Die brennende Sorge Benedikt XVI galt dem säkularisierten und glaubensmüden Europa - der Sorge um eine Welt, die sich aus ihrem Gottesbezug löst, und in der sich deshalb der "ethische Horizont verdunkelt, die ihre "Wertebasis verliert“. Doch offensichtlich ist ihm auch als Papst die Situation anderer Kontinente fremd geblieben, die nicht

Von Gott reden in El Salvador

VortragJon Sobrino gehört zur Gründergeneration der lateinamerikanischen Theologie der Befreiung. Er war engster Berater von Erzbischof Romero und entkam 1989 nur durch einen Zufall einem Attentat an der Jesuitenuniversität von San Salvador, bei dem sechs Mitbrüder und eine Hausangestellte mit ihrer Tochter ermordet wurden. Der 75-jährige Theologe, dessen Thesen 2007 in einer umstrittenen Notifikation der römischen Glaubenskongregation verurteilt wurden, hält auf Einladung des Katholischen Akademikerverbandes Wien einen Vortrag zum Thema "Von Gott reden in El Salvador“.Dienstag, 5.

Das Heil der Armen

Er war Berater von Märtyrerbischof Óscar Romero (1980) und entging in El Salvador 1989 selbst einem Anschlag. Für Jon Sobrino führt - theologisch - an den Armen kein Weg vorbei.

Wie Óscar Romero SELIG WURDE

Als er Erzbischof wurde, galt er als Kandidat der Mächtigen. Doch die Ermordung eines Freundes verwandelte sein Leben. Drei Jahre blieben ihm da noch als Apostel der Armen.

Tod und Terror durch Jugendbanden

16 Morde - pro Tag: Angst und Gewalt gehören zum Alltag. Es ist noch schlimmer als im Bürgerkrieg, sagen die Leute. El Salvador am Vorabend der Seligsprechung.

Leben und sterben wie Jesus von Nazaret

Wer ist ein Märtyrer? Im Kontext der Leiden des salvadorianischen Volkes wird diese Frage neu buchstabiert: Nicht dass Óscar Romero den Schutzlosesten eine Stimme gegeben hat, birgt letztlich Heil und Hoffnung, sondern dass er dies mit Leben und Tod besiegelt hat.

"Einer, der die Menschen bis zum Äußersten liebte"

Dom Erwin Kräutler, selber wegen seines Einsatzes für Amazonien und seine Menschen bedroht, über den Seligen Óscar Romero.

Ordensfrauen: Einfach menschlich - so wie Jesus

Was bedeutet ordensleben heute? Auszug aus dem Festvortrag anlässlich des 50-Jahr-Jubiläums der "Vereinigung der Frauenorden Österreichs".

Der Weihbischof wird Kardinal

Papst Franziskus erweitert sein Kardinalskollegium. In El Salvador hat die Wahl eines neuen Purpurträgers einiges Erstaunen ausgelöst: Nicht José Luis Escobar Alas, der Erzbischof von San Salvador, wird Kardinal, sondern sein Weihbischof, Gregorio Rosa Chávez. Die Entscheidung wird verständlich, wenn man ihre Symbolik beachtet. Rosa Chávez steht für den Mann, den er als sein großes Vorbild sieht: Oscar Arnulfo Romero, der 1980 am Altar ermordete Erzbischof. Rosa Chávez ,Jahrgang 1942, war als Rektor des Priesterseminars in San Salvador ein enger Mitarbeiter Romeros, als diesen die

Conversión!, das heißt: UMKEHR!

Papst Franziskus erhebt am kommenden Sonntag den salvadorianischen Märtyrerbischof Óscar Arnulfo Romero (1980) zur Ehre der Altäre.

In Kürze

RELIGIONSchönborn warnt vor PopulismusDer Wiener Erzbischof Kardinal Christoph Schönborn hat gegenüber Radio Vatikan Italien vor Populismus gewarnt. "Der Populismus ist die große Gefahr der heutigen Zeit", sagte Schönborn: "Wir leben in einer Epoche, in der Populismus zu einer neuen Form von Autoritarismus führen kann." Der Kardinal warnte zudem vor der Abhängigkeit von Internet und sozialen Netzwerken, die nicht helfen würden, ausreichend über die Fehler des Populismus nachzudenken und das Falsche in gewissen Ideologien zu entlarven.RELIGIONSalvadors Erzbischof entschuldigt sichIn

Der „Fall der Jesuiten“

Im November 1989 wurden in El Salvador sechs Jesuiten-Professoren der zentralamerikanischen Universität UCA und zwei Mitarbeiterinnen ermordet. 30 Jahre später sind die Morde weiter ungeklärt und ungesühnt.

Ignatius von Loyola: Vom Tag mit der Kanonenkugel an

„Ignatius 500“ - ein jesuitisches Gedenkjahr: Der größte Männerorden der katholischen Kirche nimmt das 500-Jahr-Jubiläum des Bekehrungserlebnisses von Ordensgründer Ignatius von Loyola als Anlass zur Reflexion.

Rutilio Grande SJ, Nelson Rutilio, Manuel Solórzano: Drei neue Märtyrer

Er wurde 1977, mit Mesner und ­Ministrant, in El ­Salvador ­ermordet und war Beispiel für den ­Märtyrerbischof Óscar ­Romero. Am 22. ­Jänner wird Rutilio Grande SJ seliggesprochen.

Nicaragua: Die Willkür der einstigen Befreier

Die katholische Kirche sucht als Letzte in Nicaragua, dem Wüten von Daniel Ortega und Rosario Murillo Einhalt zu gebieten. Doch mittlerweile wurden der Nuntius und die Mutter-Teresa-Schwestern des Landes verwiesen – und Bischof Rolando Álvarez von Matagalpa steht unter Arrest.