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Bischöfe und Kirchenvolks-Begehren

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Was die katholischen Bischöfe Österreichs zum „Kirchenvolks-Begehren” beschlossen haben, hat viele enttäuscht. „Leere Worthülsen”, „dünne Suppe”, so titelten die Tageszeitungen. Die gemeinsam verabschiedete Erklärung hat aber doch deutlich gezeigt: Die Bischöfe haben einmütig festgestellt, daß hinter dem Begehren sehr viele engagierte Christen stehen. Deren Sorge nehmen sie ernst und muten ihnen zu, daß es ihnen wirklich um Erneuerung der Kirche geht. Damit haben sich die Bischöfe klar von allen „Verschwörungs-” und „Kirchenspaltungstheorien” distanziert. Eine einstimmige Erklärung dieser Art war nicht zu erwarten.

Zehn Vorhaben zur Verwirklichung einer Erneuerung wurden angekündigt, aber nur für drei fand man Konsens. Es ist das erste Mal, daß die Bischofskonferenz so offen Meinungsunterschiede zugibt. Viele längst nötige Erneuerungen würden ein geschlossenes Vorgehen verlangen, aber es ist ehrlich zu sagen, daß zu ihrer Verwirklichung die Bischöfe noch unterschiedlich stehen. Zurecht kann man jetzt erwarten, daß die einzelnen Bischöfe das, was sie jeweils für besonders erneuerungsbedürftig ansehen, ihren Diözesanen verständlich zu machen versuchen.

Christliche Ehe und Familie wurden als besondere Anliegen genannt, aber kein Wort zur Sexualmoral, zu Empfängnisverhütung oder der Pastoral an wiederverheirateten Geschiedenen gesagt. Solches Schweigen ist symptomatisch für die momentane Situation in der katholischen Kirche. Unter den Moraltheologen besteht ein weitreichender Konsens über Formen verantworteter Elternschaft und Hilfen im Geist des Evangeliums für Menschen nach zerbrochenen Ehen. Ein Großteil der betroffenen (praktizierenden) Katholiken hat im Hören auf das eigene Gewissen Lösungen gefunden. Gesamtkirchliche Lehräußerungen aber lauten anders und wiederholen frühere Entscheidungen, ohne sich den Problemen neu zu stellen. Ohne Zweifel ein Hauptgrund für den Vertrauensschwund der Kirche gegenüber. Müßten nicht gerade hier die Bischöfe (nicht nur die österreichischen) in Rom ihre Mitverantwortung für das Lehramt im Sinne des Weiterdenkens deutlich geltend machen?

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1952

Randbemerkungen ZUR WOCHE

DER JUSTIZMINISTER IST ZURÜCKGETRETEN, unerwartet selbst für den Koalitionspartner, überraschend für die Öffentlichkeit. Kein Wunder, daß sich, abgesehen von einem parteioffiziösen Kommunique, ein Rattenschwanz von widerspruchsvollen Kommentaren und Mutmaßungen an diese Demission knüpft. Aber gleichgültig, welche Gründe immer Doktor Tschadek zu diesem Schritt veranlaßt haben, nun ist, selbst nach dem Willen des scheidenden Ministers, der Weg frei, das Justizministerium, wie es dem Wunsch einer breiten Öffentlichkeit entspricht, in eine parteifreie Atmosphäre zu überführen.

1959

Katholiken und Parteipolitik

Im folgenden beschließen wir die Wiedergabe einer Rede, diel Generaldirektor Dr. Stepan, der nengewählte Präsident des „Verbandes katholischer Publizisten Oesterreichs”, bei einem Bankett nach Schluß der Generalversammlung des Verbandes hielt. Der erste, in Folge 7 der „Furche”, wiedergegebene Teil der Ansprache befaßte sich mit den Anfängen politischer Betätigung durch die Katholiken in der katholischkonservativen Partei, später der Christlichsozialen Partei vor und nach dem ersten Weltkriegbis zu dem denkwürdigen bischöflichen Auftrag an den Klerus, sich aus dem Bereich der aktiven Politik zurückzuziehen. Das war 1933...

1961

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Zwischen Hoffen und Bangen

Dr. Ernst Kolb,Bundesminister a. D., Universitätsprofessor an der Juridischen Fakultät in Innsbruck:1. Dem Parlament macht man nicht ungern den Vorwurf, daß es Gesetzesentwürfe einfach unverändert annehme und zu allem ja und amen sage, was ihm die Regierung zur Beschlußfassung vorlegt. Beim Konzil hingegen hat man sich verwundert, daß Vorlagen nach eingehender Besprechung als unzulänglich zurückgewiesen wurden, daß die verschiedenen möglichen Standpunkte sachlich dargelegt und vertreten wurden. Hätte dies vermieden werden sollen, so wäre es am einfachsten gewesen, die gewaltige

1964

Zwischen Hoffen und Bangen od

Universitätsprofessor, Philosophisches und Theologisches Collegium der Gesellschaft Jesu, Löwen, dzt. Innsbruck:

1965

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

Die Katholische Aktion — morgen

Auf dem Konzil ging es bisher wesentlich um ein Selbstverständnis der Kirche. Dieses wurde gefunden und niedergelegt in der dogmatischen Konstitution über die Kirche, die von den Konzilsvätern fast einstimmig beschlossen wurde. Daß damit aber noch nicht alle Aufgaben bewältigt sind, die sich das Konzil in diesem Zusammenhang gestellt hat, beweisen die noch nicht beschlossenen Schemata, vor allem jenes, das sich mit Fragen der Kontaktnahme mit der Welt von heute befaßt. Allerdings, auch diesbezüglich sind bereits drei Schwerpunkte erkennbar: das, was wir unter Aggiornamento verstehen,

Das Konzil wird zur Welt

Wieder haben wir eine Woche ohne Generalversammlungen hinter uns. Sie wissen, daß am letzten Freitag noch die letzten Abstimmungen zur Erklärung über die religiöse Freiheit stattfanden, bevor dieser Text dem Papst zur Begutachtung vorgelegt wurde. Die neuen Verbesserungen haben immerhin erreicht, daß die Zahl der nicht oder nur halbzufriedenen Väter etwa auf die Hälfte herabsank. Trotzdem wurden daraufhin Stimmen laut, die glaubten, der Papst werde nicht zufrieden sein und, um eine größere Einmütigkeit zu erreichen, noch in letzter Minute einige Abschwächungen vornehmen.In Wahrheit

1966

„Die Kirche ist schuld!”

Nichts wirkt so befreiend wie Unlustgefühle, eigene Schuld und eigenes Versagen objektivieren zu können, einen Sündenbock zu finden, auf den man all das abladen kann, mit dem man selbst nicht fertig wird.Es soll hier der Versuch unternommen werden, einer Objektivation eigenen Versagens dadurch die Spitze abzubrechen, daß man sie vorwegnimmt. Wahlkommentare werden normalerweise nach den Wahlen geschrieben. In Österreich kann man sie auch schon vorher schreiben mit Variationen a, b, c, und manche unter Zeitdruök stehende Journalisten sollen dies auch tun. In Österreich aber führen Wahlen

Die ungleichen Rosse

Man wird sich daran gewöhnen, daß man Gott lateinisch und auch deutsch loben kann, daß es sinnvoll ist, wenn der Zelebrant vor oder auch hinter dem Altar steht, daß darum auch der Tabernakel sich auf oder neben dem Altar befinden kann, daß die Engel des Himmels Freude an einem schön gesungenen gregorianischen Choral haben, aber vielleicht auch an modernen Rhythmen. Wir möchten unsere herrlichen Barockkirchen nicht verschandelt sehen, wollen aber auch aus unseren Gotteshäusern keine Museen der Kunst vergangener Jahrhunderte machen. Wir erstreben eine ökumenische Theologie, aber wir

1967

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

Die Situation der Gegenwart

Dies soll ein Gespräch zwischen Menschen sein, die ein gemeinsames Interesse an einem bestimmten Problem miteinander verbindet, aber vielleicht verschiedene Ansichten über eben dieses Problem unterscheidet, um nicht zu sagen trennt. Wie immer man diese Veranstaltung hätte nennen können, das heißt, welchen Titel man ihr hätte geben können, und die Veranstalter haben sich sehr bemüht in dieser Hinsicht, die Möglichkeit von Fehldeutungen wäre immer gegeben. Niemals würde ein Leitwort, das ja notgedrungen kurz und prägnant sein soll, zur Gänze das treffen, was hier gemeint wird. Man

Was erwartet die Kirche von den Sozialisten?

Keine Rückkehr zu jenen gewaltsamen Versuchen, auf rein organisatorischer und staatsrechtlicher Basis christliche Grundsätze verwirklichen zu wollen.Eine freie Kirche bedeutet aber nicht eine Kirche der Sakristei oder des katholischen Ghettos, eine freie, auf sich selbst gestellte Kirche heißt eine Kirche der weltoffenen Türen und ausgebreiteten Arme, bereit zur Zusammenarbeit mit allen, zurZusammenarbeit mit dem Staat in allen Fragen, die gemeinsame Interessen berühren, also in Ehe, Familie, Erziehung;Zusammenarbeit mit allen Ständen, Klassen und Richtungen zur Durchsetzung des

1968

Moral nicht auf zwei Ebenen

Die österreichischen Bischöfe, die sich am 20. und 21. September in Graz zu einer außerordentlichen Konferenz versammelten, um eine Stellungnahme zur Eheenzyklika Papst Pauls VI. „Humanae vitae“ auszuarbeiten, standen vor keiner leichten Aufgabe. Und sie dürfen gewiß auch die Überzeugung haben, daß sie sich diese Aufgabe selbst nicht leicht gemacht haben. Die mehrmalige Umtextierung ihrer Erklärung, auch auf Kosten der sprachlichen Geschlossenheit, ist ein Beispiel dafür. Auf der einen Seite stand die Tatsache einer päpstlichen Enzyklika, also eine authentische Äußerung des

Ist das Priesterbild richtig?

Nach einer Definition des Priesters auf Grund des Zweiten Vatikanums gefragt, meinte jemand: Der Priester ist derjenige, der kein Bischofsamt innehat, der nicht im Stand der Vollkommenheit lebt (wie Ordensleute), der nicht zum Dienst des Diakons berufen ist und nicht die Würde des Laien besitzt. „Reine Negationen!” kommentiert Professor Dr. A. Sustar, Bischöflicher Vikar der Diözese Chur und organisatorischer Leiter der nächsten Europäischen Bischofskonferenz. „Für positive Aussagen waren damals anscheinend noch keine genügenden Grundlagen vorhanden. Der Priester schien lange Zeit

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

1969

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Reform der Kirche — ein Linksruck?

Der 1. März 1970 hat — abgesehen vom Wahlergebnis — auch sein Gutes gehabt. Die Erringung der relativen Mehrheit durch die SPÖ machte nicht nur so manchen Sozialisten, sondern auch eine ganze Anzahl jener, die der Linken zum Erfolg verholten haben, gesprächig.

1971

Kirche als Debattierklub?

Die Zahl der Kirchenaustritte steigt. In manchen Diözesen sind im Jahre 1970 doppelt soviel Katholiken aus der Kirche aus- . getreten wie im Jahre 1969. Die Gründe für die Kirchenaustritte sind mannigfacher Art. Hier soll einmal von denen abgesehen werden, die auf Verhältnisse und Umstände zurückzuführen sind, die außerhalb der Kirche liegen, und das Augenmerk allein auf jene gerichtet werden, die in der Kirche selbst ihre Wurzel haben. Und auch unter diesen sollen jene unberücksichtigt bleiben, die immer und zu allen Zeiten wirksam sind, wie Unzulänglichkeit der Amtsträger der Kirche, Sichver- schließen der Menschen gegen die Botschaft Gottes — es soll nur von denen die Rede sein, die spezifisch für unsere Zeit sind und dementsprechend heute die Hauptschuld an dem zunehmenden Schwund der Kirchenglieder haben. Ich sehe zwei neue, von der Kirche selbst verschuldete Gründe für die wachsende Gleichgültigkeit vieler Katholiken gegen die Kirche.

Was heißt schon „progressiv“?

Furcht breitet sich heute mehr und mehr in der Kirche aus, obwohl die erste frohe Botschaft vom Erscheinen Christi an die Welt lautete: „Fürchtet euch nicht!“Ein Mann, der sich um das Fortleben der Kirche sorgt, verglich sie jüngst mit einer schwerkranken Mutter, die ihrer Sinne nicht mehr mächtig ist und in geistiger Umnachtung den Familienbesitz verschleudert; die treuen Kinder verfahren mit ihr, wie man eben mit Kranken verfährt: sie sagen mitleidig ja zu den verwirrten Entscheidungen, die sie trifft, führen sie jedoch nicht aus und lassen die Familie weiterleben wie in den Zeiten,

1972

Sturm in Würzburg

Wer am Vortag von Christi Himmelfahrt zur zweiten Vollversammlung der Gemeinsamen Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland nach Würzburg abreiste, konnte nicht sagen, ob er die Wäsche, die er für eine Sitzungsdauer bis zum Sonntag eingepackt hatte, wirklich brauchen würde. Die Zeichen für Würzburg standen auf Sturm. Die Bischofskonferenz hatte durch einen Beschluß die Diskussion über die Themen „Wiederverheiratung Geschiedener“ und „Weihe bewährter verheirateter Männer zu Priestern“ („viri probati“) blockiert. Kenner der Szene rechneten mit dem Auszug einer starken Gruppe von Synodalen. Eine solche Sezession hätte die Synode beschlußunfähig machen können, und das wäre möglicherweise gleichbedeutend mit einem Scheitern gewesen.

1974

Wer ist in der Kirche kompetent ?

Vor einiger Zeit sprachen mich zwei Theologen wegen des weiteren Schicksals der „Lex Fundamentalis“ an. Der eine meinte fragend: „Nach der Veröffentlichung gab es ein heftiges Protestgeschrei, dann wurde es ganz still. Ist die Sache jetzt gänzlich eingeschlafen?“ Der andere wollte wissen, ob es etwas zu berichten gäbe. „Eine ganze Menge, denn die Bischöfe haben inzwischen kritisch Stellung bezogen, wünschen jedoch einen Fortgang der Arbeit“, war meine Antwort, denn die Antworten, wie sehr sie auch widersprüchlich sind, laufen darauf hinaus, daß auf die Voll endung des Entwurfes nicht verzichtet werden sollte.

Ein offenes Ja

FRAGE: Herr Kardinal, am 5. Mai dieses Jahres wurde der österreichische Synodale Vorgang mit seiner letzten Vollsitzung abgeschlossen. D.ie dort gefaßten Beschlüsse wurder von den österreichischen Bischöfen am 2. Juli in einer Konferenz in Linz einer letzten Prüfung unterzogen. Anfang Oktober, beim gesamtösterreichischen Katholikentag, sollen die Beschlüsse der Synode in der Fassung, die ihnen die Bischofskonferenz gegeben hat, promulgiert werden. Was wird dann promulgiert, d.i h. feierlich in Kraft gesetzt werden? Die katholische Öffentlichkeit, vor allem die Synodalen, haben bis

1975

Der Wohlstandsatheismus

Am 12. November 1970 fand in Paris eine ergreifende Zeremonie statt, wie sie die blasierte Metropole in dieser Art fast nicht mehr kannte. Die Mächtigen der Welt versammelten sich in der ehrwürdigen Kathedrale von Notre Dame, um General de Gaulle zu ehren, der tiefe Spuren in der Geschichte hinterlassen hat. Jahre später wiederholte sich das Ereignis am gleichen Ort für seinen Nachfolger Georges Pompidou. Ohne auf besonderen Widerstand zu stoßen, hatte die laizistische Republik ein Gotteshaus gewählt und nicht etwa den Elysee-Palast oder das Palais Bourbon, beides Gebäude, die

1977

Die Jungen haben Angst vor Überforderung

Es sollen einige Gedanken festgehal- ten werden, die zugleich sehr behut- sam ausgesprochen werden müssen, denn der Priesterberuf ist und bleibt ein Geheimnis.Die Kirche ist immer in Bewegung, ob wir es wollen oder nicht. Sie geht auf die voile Enthüllung des Reiches Gottes zu, ist das pilgernde Volk Got- tes, deshalb entspricht Stillstand nicht ihrem Wesen, sie hat immer einen Schritt über das Bestehende zu tun.In der Zeit vor dem Konzil konnte man in der Kirche vor allem einen ver- schlossenen Tresor sehen, der das fiberlieferte Gut zu bewahren hatte. Es brandeten auch ungeheure Anstürme

1979

In der Ehemoral zählt Gewissen

Ungleich mehr Verständnis, als es in manchen offiziellen Aussendungen vatikanischer Zentralstellen zum Ausdruck kommt, manifestierten die österreichischen Bischöfe in einer Klarstellung zum Thema Geburtenregelung im Sinne verantworteter Elternschaft und Schwangerschaftsunterbrechung. Hier handle es sich um „zwei total verschiedene Dinge, die auch völlig verschieden zu bewerten sind“, erklärte Weihbischof Alois Wagner (Linz) auf Befragen in einer Pressekonferenz, die der vorwöchigen Bischofskonferenz gewidmet war.Österreichs Bischöfe wollen kei-, nen Schritt hinter ihre Erklärung

1980

Klarstellungen, die in die Zukunft weisen

Die Moraltheologie im Pontifikat Johannes Pauls II.

Kirche am Scheideweg

Wenn nicht alles täuscht, steht die Kirche gegenwärtig an einem Scheideweg. Es werden Weichen gestellt, die das kirchliche Leben langfristig bestimmen dürften. Die in der Kirche Verantwortlichen, vorab der Papst und die Bischöfe, bemühen sich um „Sammlung", um eine Konzentration der Kräfte nach Jahren diffuser Ausuferungen, um ein neues, gefestigteres, allein im Glauben wurzelndes kirchliches Selbstbewußtsein nach einer längeren Periode erkennbarer Identitätsschwäche ...Das Ziel ist klar: Die Kirche will letztlich inmitten einer geistig sehr heterogenen Welt

1981

Vatikan zu Gast in St. Gabriel

Gäbe es über das erste Europäische Bischofstreffen, das der Päpstliche Rat Tür die Laien vergangene Woche in St. Gabriel bei Wien durchführte, nichts anderes auszusagen, als daß es stattgefunden hat - allein dies wäre bemerkenswert.Es war immerhin zum ersten Mal, daß Bischöfe und Laien aus allen Teilen Europas auf Einladung eines römischen Dikasteriums zu einer Begegnung über Fragen des Laienapostolats zusammenkamen; es war das erste Mal, daß Österreich Schauplatz einer offiziellen Veranstaltung der römischen Kurie war; und es war das erste Mal, daß der Päpstliche Laienrat im

1982

Vorrang hat die Familie

Infolge des begrenzten Umfan-ges dieser Zeilen müssen die Ausführungen unvollständig sein, und es mag manches der knappen Formulierung wegen vielleicht mißverständlich erscheinen.In „Familiaris consortio” redet der Papst dem Bischof ins Gewissen: „Als Vater und Hirt muß er in besonderer Weise Sorge tragen für diesen Bereich der Pastoral, der ohne Zweifel vorrangig ist.Dafür muß er Interesse, Fürsorge und Zeit aufbringen sowie Personal und Sachmittel einsetzen.”Ein bisher stiefmütterlich behandelter Bereich der Seelsorge — man denke nur an die geringe Zahl von

1983

Hoffnung aus Versöhnung

Beim Bußsakrament soll der bisher überbetonte juridische Gesichtspunkt stärker einem pastoral-verstehenden Platz machen, die Abgrenzung von schwerer und leichter Sünde „zwischen Rigorismus und Laxismus“ neu geklärt, der Schuldbegriff im Licht zeitgenössischer Humanwissenschaften verdeutlicht und ein gutes Beichtgespräch betont werden.Diese Punkte wollen Österreichs katholische Bischöfe in die heurige Weltbischofssynode ein- bringen, wo sie der Innsbrucker Bischof Reinhold Stecher vertreten wird.Bischofssynode, Katholikentag, Heiliges Jahr und neues Kirchenrecht waren die

1984

Kritisch und eigenständig

Teilweise durch römische Eingriffe provoziert, haben sich die unterschiedlichen Strömungen im niederländischen Katholizismus polarisiert - ein verstärkter Dialog ist unumgänglich.

Katholikentag — Ein Jahr danach

Dieser Katholikentag '83 hat sich als Fest ereignet. Der Ertrag lag auf dem Gabentisch: Fünf große Pakete sind es, die es jetzt sorgfältig zu öffnen gilt, damit nichts zerbricht.

1985

Niemand kann das Konzil ausradieren

... oder rückbilden. Seine Verwirklichung hat noch kaum begonnen. Viel zu lange hat man sich bei einzelnen Aspekten aufgehalten, ja sogar richtig verzettelt und beirren lassen.

Zurückfinden zum Mysterium Kirche

Hart auf hart werde es in einigen strittigen Fragen auf der römischen Bischofssynode zugehen, erwarteten manche vorher. Von „Restauration“ war die Rede. Aber es kam anders.

1986

Noch nicht alle Brücken geschlagen

Wo liegen die Hindernisse für echte Fortschritte in der Ökumene? Einer der engagiertesten deutschen Theologen auf diesem Gebiet geht dieser Frage im folgenden auf den Grund.

Dank an den Präsidenten

Einen „tiefempfundenen Dank“ sprachen Österreichs Bischöfe anläßlich ihrer Frühjahrstagung dem scheidenden Bundespräsidenten Rudolf Kirchschläger aus. Wörtlich heißt es in der veröffentlichten Erklärung: „Neben der menschlichen Art, mit der er für alle Staatsbürger sein Amt versehen hat, wissen ihm die Katholiken Österreichs vor allem dafür Dank, daß er aus seiner christlichen Uberzeugung kein Hehl gemacht hat.“Obwohl es den Bischöfen demnach nicht gleichgültig zu sein scheint, ob ein überzeugter Christ an der Spitze des Staates steht oder nicht, wollen sie wie

„Durch Wforte Brot auf kommt kein den Tisch!“

Wenn in den USA die Bischöfe zu weltlichen Fragen Stellung nehmen, dann rufen sie mitunter scharfe Kritik hervor. So auch mit ihrem jüngsten Hirtenbrief.

1989

Hoffnung auf Dialog

Durch die „Kölner Erklärung“ (siehe Seite 8) hat sich ein Konflikt dramatisch zugespitzt, der — genau genommen — seit der Veröffentlichung der Enzyklika „Humanae vitae“ im Jahr 1968 latent vorhanden war. Seit damals weiß man, daß viele Katholiken — und darunter viele Theologieprofessoren — in Fragen der Empfängnisverhütung anderer Meinung sind als der Papst. Zur Verschärfung der Lage hat sicher geführt, daß Johannes Paul II. in jüngster Zeit besonders deutlich Gefolgschaft und Gehorsam in diesem Punkt verlangte.Was der Papst am 12. November 1988 in Rom vor dem

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

Ende gut, alles gut?

Von einer Krise der Beziehungen zwischen dem Vatikan und dem westdeutschen Episkopat scheint nach der jüngsten Begegnung in Rom keine Rede mehr zu sein.

1991

Eine Sprache finden, die alle verstehen

Was Petrus vor 2000 Jahren zu Pfingsten in Jerusalem im Namen der jungen Kirche gelungen ist: eine Sprache zu finden, die alle verstanden haben und die viele zur Taufe veranlaßt hat - ist das den Christen heute noch möglich?

1994

Kommt Zeit, kommt Rat?

Die jüngste Herbsttagung der Bischofskonferenz hat deren Bild in der Öffentlichkeit verändert: weniger Einheit, mehr Einfluß für Bischof Krenn.

Springtanz wie in Echternach

Paul M. Zulehner stellte jüngst in Wien vor katholischen Journalisten Anfragen an die offizielle Position. Hier ein längerer Auszug aus diesem Vortrag.

Was Gott verbunden hat...

Keiner Gemeinschaft, auch der Kirche nicht, kann bei aller Gewissensfreiheit zugemutet werden, daß sie jede Berufung auf das Gewissen akzeptiert.

Was doch noch Gutes herauskam

Noch nie hat ein römisches Dokument so negative Reaktionen ausgelöst wie jener Brief der Glaubenskongregation mit dem strikten Kommunionverbot für wiederverheiratete Geschiedene. Die in einer solchen Zweitehe lebenden Katholiken begreifen nicht, daß sie ohne Rücksicht auf ihre innere Disposition generell von den Sakramenten ausgeschlossen sein sollen. Seelsorger sehen sich in der Praxis außerstande, das Verbot strikt einzuhalten. Wozu war das Schreiben gut?Es hat in seinem rigorosen l’on dramatisch die Sorge um die heute so bedrohte Ehe gezeigt. Ein Anlaß, nicht nur das Prinzip der

1995

Nötig sind Zeit und Geduld

Die heiße Diskussion über das Schreiben der Glaubenskongregation - ist sie Symptom flir eine mangelnde Rezeption des Zweiten Vatikanums?

Sind sie Lichtjahre vom normalen Leben entfernt?

Konflikt- und spannungsgeladene Themen bestimmten die Frühjahrsvollversammlung der Deutschen Bischöfe.

Was nicht im Volksbegehren steht

Mit den Zielen und Forderungen des Kirchenvolksbegehrens der Plattform „Wir sind Kirche” in der FlJRCHE (Nummer 17/95, Seite 14) veröffentlichten Fassung habe ich kaum Schwierigkeiten (abgesehen von einigen irreführenden Schlagworten wie „Demokratisierung der Kirche” und polemischen Formulierungen wie „angstmachende und einengende Normen”).Ich kenne den Initiator, Thomas Plankensteiner, gut und weiß, daß er zu denen gehört, die „in den vordersten Reihen der Kirche stehen und unter dem Verlust des Ansehens der Glaubensgemeinschaft am meisten zu leiden haben” (so Bischof

Sind wir von allen guten Geistern verlassen?

Diese Redewendung bekam man als öffentlicher und aktiver Christ und Katholik in den letzten Wochen so häufig zu hören, daß sie sich geradezu als Motto einer Pfingstmeditation aufdrängt: Von welchen guten oder bösen Geistern verlassen oder getrieben ist die katholische Kirche Osterreich in die größte Katastrophe seit 1945 - ja was nun -geschritten, getaumelt oder getrieben worden? Und - weniger aktuell-polemisch und dafür etwas grundsätzlicher formuliert: Kann man von der gegenwärtigen Kirche Österreichs noch ernsthaft und glaubwürdig behaupten, daß es der Geist Gottes ist, der

Vom Kirchenzorn zur Tempelreinigung

Wie kann die jetzige Stimmung in der Kirche zu einer etwas bewegenden Kraft werden?

Nach dem Kirchenvolks-Begehren

Österreich hat mit dem Kirchenvolks-Begehren ein neues Exportprodukt. Schon laufen ähnliche Aktionen in der Schweiz, in Deutschland und in den Niederlanden an.

Der Ausdruck eines Schismas

Das „Kirchenvolks-Begehren” macht mehr als nur eine Krise der Kirche sichtbar.

Feichtlbauer, Zulehner & Co.

Am großen Erfolg des „Kirchen-Volksbegehrens” wollen nun Autoren und Verleger mit neuen Büchern mitnaschen.

Keine Entscheidung gegen das Volk

Obwohl es nur von etwas über acht Prozent der österreichischen Katholiken unterzeichnet worden ist, haben die Bischöfe das sogenannte Kirchenvolks-Begehren sehr ernst genommen. Dazu hat natürlich die Unterstützung der Medien und diverser Funktionäre kirchlicher Gremien und Organisationen beigetragen. Monatelang mußte sich die 40köpfige Österreichische Pastoralkommission mit den Forderungen herumschlagen, und nun hat das „Kirchenvolks-Begehren” die ganze Herbstkonferenz der Bischöfe überschattet.Nur ein Bruchteil hat unterschriebenDaß den Bischöfen die Kompetenz zur Erfüllung

Erwartungen wurden nicht erfüllt

Die Betreiber des „Kirchen-volks-Begehrens” sind von der Erklärung der Osterreichischen Bischofskonferenz enttäuscht.

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

1996

Kommt ein neuer Frühling in der Kirche?

Ein FüRCHE-Herausgeber analysiert die Lage in der katholischen Kirche nach dem „Kirchenvolks-Begehren", dessen Initiatoren am Wochenende in Oberalm bei Salzburg tagten.

Provozieren, um die Diskussion in Gang zu bringen

Man hat dem Kirchenvolks-Be-gehren (KVB) theologische Mängel vorgeworfen sowohl was die Auswahl wie auch den Inhalt der Forderungen angeht. Dabei ist es natürlich nicht darum gegangen zu formulieren, was zum Beispiel nach Meinung von Theologen eine wohl ausgewogene Kurzfassung katholischen Glaubens und katholischer Moral sein könnte. Es ist vielmehr darum gegangen, zu sagen, wo die Menschen in der Kirche vor allem der Schuh drückt, wo also eine Diskrepanz zwischen der offiziellen Lehre und Praxis der Kirche einerseits und den Überzeugungen, Wünschen und Nöten des Kirchenvolks anderseits

1998

Bischöfliche Worte zur Politik

Kirche sind nicht nur der Papst, die Bischöfe und Priester, sondern alle getauften Katholiken. Wer aber ist in der katholischen Kirche für Politik zuständig?

Grabesruhe und kleine Auferstehungen

Die letzten Jahre waren keine gute Zeit für Österreichs Katholiken: Dennoch birgt gerade das biblische Auferstehungsbild Hoffnung und Kraft für eine Neuschaffung der Kirche.

Maßgeblich ist das Wort Gottes

Die Weitergabe der kirchlichen Tradition ist nichts Lebloses: "Bewahren" bedeutet auch "Verändern" - und umgekehrt.

"Causa Groer ungeschickt behandelt"

"Katholische Kirche in Österreich 1992 - 1997": Auszüge aus dem heftig umstrittenen Bericht der österreichischen Bischöfe aus Anlaß ihres Ad-limina-Besuchs.

1999

Ihr Name ist Kleingläubigkeit

Hinter der offenen Verweigerung des Dialogprozesses um Reformen in der Kirche steht vor allem die Angst vor einem mündigen Christsein und der Wunsch nach religiöser Absegnung eines traditionalistischen Weltbildes.

"Zurück soll'n wir uns wenden ..."

In der Hoffnung auf eine neue "Frankfurter Rede": eine Polemik in sieben Punkten gegen die bereits gehaltene.

Den Geist aufscheuchen

Die Lage an Österreichs Kirchenspitze ist zur Zeit zwar prekär, aber keineswegs hoffnungslos.

Streiten und trotzdem einig sein

Seine letzten Worte galten der Einheit der Kirche: Auszug aus einer Rede des verstorbenen englischen Kardinals BasilHume, erschienen in der Londoner katholischen Wochenzeitung "The Catholic Herald" vom 9. Juli 1999.

Kontinent auf Wegsuche

Noch bis 23. Oktober sind gut 200 Kirchenführer aus allen Ecken des Kontinents zur Europa-Bischofssynode in Rom versammelt. Die "Gruppendynamik" hat den Beratungen schon jetzt eine bunte Note verliehen.

2000

Lähmende Spannung fruchtbar machen

Beim Konzil gab es fruchtbare Zusammenarbeit zwischen Lehramt und Theologie. Seither hat hingegen eine lähmende Spannung Platz gegriffen, nicht zuletzt unter den Bischöfen selbst.

Welcher Bischof wird geschätzt?

Hohe oder geringe Wertschätzung der Bischöfe bedeutet auch mehr oder weniger sozialer Kredit für die österreichische Kirche.

2002

Weihbischof Helmut Krätzl: Konzilssohn

Sein Konzilsbuch "Im Sprung gehemmt" wurde ein kirchlicher Bestseller. Auch im FURCHE-Gespräch zeigt sich Weihbischof Helmut Krätzl vom Feuer des II. Vatikanums gepackt.

2004

Krenn weg - alles paletti?

Es wäre fatal, hätten wir uns bereits damit abgefunden, an der Situation der Gesamtkirche nichts ändern zu können. Ein Einwurf von Ulrich SchmotzerBischof Kurt Krenn hat den Standpunkt Roms vertreten und dadurch die katholische Kirche Österreichs polarisiert. Er wurde wegen der Missstände im St. Pöltner Priesterseminar abberufen. Die eigentliche Ursache des Konflikts blieb ausgespart: Die katholische Kirche "geht davon aus, dass der Papst und ... die Bischöfe in Fragen des Glaubens und der Sitten unfehlbar sind und alle ihre Lehren von den Gläubigen mit religiösem Gehorsam' zu

2005

Im Sinn des Konzils erneuern

Was Johannes Paul II. uns zur Lösung hinterlassen hat: Überlegungen des Wiener Weihbischofs Helmut Krätzl über die vordringlichen Aufgaben, mit denen der neue Papst konfrontiert sein wird.Johannes Paul II. hat ganz neue Maßstäbe für das Papstamt gesetzt, vor allem in seinem Wirken hinaus in die Welt. Sein Nachfolger wird sich wohl auf Probleme konzentrieren, die sein Vorgänger innerhalb der Kirche ungelöst zurückgelassen hat. Der verstorbene Papst hat manches selbst genannt. In seinem Testament schrieb er: "Auf der Schwelle des dritten Jahrtausend will ich noch einmal dem Heiligen

2008

Vierzigjährige Kluft

Die „Pillen“-Enzyklika „Humanae vitae“ und ihre Folgen. Eine mehr als nüchterne Bestandsaufnahme.Der dieswöchige 40. Jahrestag der Enzyklika „Humanae vitae“ lockt wenige hinter dem Ofen hervor. Das liegt kaum daran, dass die Katholiken im Lande nun voll hinter den kirchlichen Normen zur Sexualmoral stehen würden. Wie in vielen anderen Weltgegenden war auch hierzulande das Verbot so genannter „künstlicher“ Mittel zur Empfängnisverhütung der Beginn einer großen Entfremdung zwischen Kirchenleitung und Basis. Wahrscheinlich gibt es kaum ein anderes Gebiet, bei dem

An Lebenswirklichkeiten vorbei

"Verantwortete Elternschaft" hatte das II. Vatikanum propagiert. Papst Paul VI. verbot 3 Jahre später jegliche Empfängnisverhütung. Dies bringt bis heute große Spannungen in die Kirche.Vor 40 Jahren hat Papst Paul VI. die Enzyklika "Humanae vitae" geschrieben. Sie sagt wunderbares über eheliche Liebe aus. Leider aber wird sie in der Öffentlichkeit an einer einzigen Aussage gemessen, nämlich am Verbot jeglicher Empfängnisverhütung. Diese Entscheidung brachte eine große Spannung in der Kirche, da die Stellung zu diesem Verbot fast zu einem Kriterium der Rechtgläubigkeit hochstilisiert

2009

Österreich braucht Katholikentage

Um die brennenden Probleme von Österreichs katholischer Kirche produktiv angehen zu können, müssen Foren des Dialogs geschaffen werden. Ein Beitrag zur aktuellen Kirchendiskussion: Es geht darum, nach einer „Kirche des Volkes“ nach dem Auslaufen der „Volkskirche“ zu fragen.Der Hirtenbrief der Österreichischen Bischöfe vom 16. Februar trifft drei bemerkenswerte Aussagen. Er fordert von der Piusbruderschaft, und damit von allen Katholikinnen und Katholiken, die „vorbehaltlose Annahme des II. Vatikanums“, er erwartet vom Vatikan die Einhaltung des „im Kirchenrecht

Keine "sprungbereite" Feindschaft

Auf den ersten Blick ist der Brief des Papstes an seine Bischofskollegen, in dem er sich zur Begnadigung der lefebvrianischen Bischöfe erklärt, ein eindrückliches Dokument. Hier stellt sich Benedikt XVI. nicht nur Angriffen von außen (wie im Fall des Mohammed-Zitats in seiner Regensburger Rede 2006), sondern er gesteht auch gegenüber den Kritikern aus seiner Kirche Fehler ein. Das mag in einer monokratischen Institution wie der katholischen Kirche Beachtung verdienen. Dass ein Papst sich bei seinen Gläubigen quasi entschuldigt, ist eine bislang kaum gekannte Geste.Auf den zweiten Blick

Die Angst, „Pastoralmanager“ zu werden

Unter den vielen Studenten, die ein Theologiestudium aufgenommen haben, gibt es viele, die sich zum Priester berufen fühlen – wenn, ja wenn … Anmerkungen eines langjährigen Bischofs zum „Jahr der Priester“, das Papst Benedikt XVI. für 2009/2010 ausgerufen hat.Anlässlich des 150. Todestages des heiligen Johannes Maria Vianney, dem Pfarrer von Ars, rief Papst Benedikt XVI. am 19. Juni 2009 offiziell ein „Jahr der Priester aus“. Dieses Jahr soll zur inneren Erneuerung der Priester beitragen. Freilich stand dahinter auch die Sorge um den dramatisch steigenden Priestermangel in der

2010

Missbrauch in der katholischen Kirche: Die Lawine erreicht Österreich – und Rom

Österreichs Bischöfe gaben sich, was den Umgang mit Missbrauch betrifft, gut gerüstet. Doch das kirchliche Agieren der letzten Tage strafte diese Einschätzung Lügen.

2011

Ein Zeuge darf nicht schweigen

Ende Oktober begeht er seinen 80. Geburtstag. Helmut Krätzl, emeritierter Weihbischof in Wien und unermüdlicher Kämpfer für eine "heutige“ Kirche, publiziert Brisantes aus stürmischer Kirchenzeit.Die Furche: In Ihrem neuen Buch beschreiben Sie Ihren Kirchentraum unter dem Titel: "Die Kirche muss immer noch mehr sein.“Helmut Krätzl: Ich meine damit, dass die Erscheinungsform der Kirche immer fragmentarisch ist - im Hinblick auf die historische Situation und auf die jeweils leitenden Persönlichkeiten. Am begeisterndsten habe ich die Kirche in den 50er Jahren erlebt - mit den großen

Der Weg der Kirche

Die Leitung der römisch-katholischen Kirche wird das drängende Begehren nach Reformen nicht mehr loswerden. | Es gäbe jede Menge - gut katholischer - Ansätze zu einer Weiterentwicklung der gegenwärtigen Situation.Das Timing war perfekt: Just zum Auftakt der Herbsttagung der Österreichischen Bischofskonferenz wurden die Ergebnisse einer Pfarrer-Umfrage publik, die den Anliegen der Pfarrer-Initiative von Helmut Schüller erneut Auftrieb geben. In der Sache selbst gibt es nichts Neues, aber der Druck steigt, die Kirchenleitung gerät stärker unter Zugzwang. Die im "Aufruf zum Ungehorsam“

2012

Klares Sehen, diffuses Urteilen, fehlendes Handeln

Das Hirtenwort des österreichischen Episkopats zum "Jahr des Glaubens“ stellt dessen kleinsten gemeinsamen Nenner zur katholischen Kirchenlage dar. Und dokumentiert auch den Stillstand.A us dem Glauben heraus die Kirche erneuern: So charakterisierte Kardinal Schönborn den Duktus des Hirtenbriefs der österreichischen Bischöfe zum "Jahr des Glaubens“ (vgl. S. 18), den er am Mittwoch vorstellte: Auf diese Weise sollte man aus Sackgassen heraus finden, in die Kirche (Pfarrer-Initiative …) wie Gesellschaft geraten seien.Kein aufrechter Katholik wird sich dem Kardinals-Anliegen

II. Vatikanisches Konzil: Zwischen Kontinuität und Reform

50 Jahre nach dem Konzil versuchen einige, seine Bedeutung abzuschwächen. Viele andere klagen, dass das Neue, das auf den Weg gebracht wurde, sich längst nicht entfalten konnte.

2014

Was würden Sie dem PAPST ERZÄHLEN?

Vom 27. bis 31. Jänner sind Österreichs katholische Bischöfe in Rom zum Ad-Limina-Besuch. Was sollen Österreichs Katholiken davon erwarten? Die FURCHE lud drei prominente Laien zum Round-Table-Gespräch.

2015

"Diese Debatte ist kein Luxus"

Die Erwartung: Änderung bei Sakramentenzulassung für geschiedene Wiederverheiratete. Ein FURCHE-Round Table vor der Bischofssynode.

Ein weltkirchlicher LERNPROZESS

"Krieg der Kardinäle" etc.: Wer möchte wirklich wissen, was sich auf dem Weg zur Bischofssynode hinter den Kulissen abspielt? Ich nicht.

2016

Sind Basisgemeinden die Kirche der Zukunft?

Der Fall macht in Deutschland Furore: Der Münsteraner Pfarrer Thomas Frings legte sein Amt nieder, weil er eine Kurskorrektur der Kirche für nötig hält und neue Wege ihres Wirkens suchen will.

2018

Ein fast tragischer WidErspruch

"Steht der Verdacht im Raum, mit der 'abweichlerischen' Mehrheit der deutschen Bischöfe beachte auch der Papst in Rom die wahre Lehre nicht?Im inneren Widerspruch des Appells der Sieben liegt etwas Tragisches. Sie reagieren auf einen kirchlichen Umbruch, dessen Folgen sich auch nach diesem Papst nicht mehr kassieren lassen."In der katholischen Kirche in Deutschland brennt es. Der Konflikt, der gerade zwischen dem Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz (DBK), Kardinal Reinhard Marx, und dem Kölner Kardinal Rainer Maria Woelki öffentlich ausgetragen wird, macht einen tiefgreifenden

Papst entscheidet Bischofsstreit (noch) nicht

"Der Papst betont,'dass die Eucharistie nicht eine Belohnung für die Vollkommenen, sondern ein großzügiges Heilmittel und eine Nahrung für die Schwachen ist'."Am vergangenen Donnerstag war in Rom ein Termin mit Seltenheitswert anberaumt. Zwei Delegationen der Deutschen Bischofskonferenz (DBK) trafen in den Räumen der Glaubenskongregation aufeinander, um einen Konflikt zu bereinigen, der die Bischofskonferenz erschüttert.In ihrer Frühjahrsversammlung hatten sich mehr als zwei Drittel der Bischöfe für eine pastorale Handreichung ausgesprochen, die den Kommunionempfang für

2019

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