Pilgerreise - mit schwerem Gepäck

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Die FURCHE-Herausgeber

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Die FURCHE-Herausgeber

Heinz Nussbaumer

Es war im Herbst 1987, als ich Joseph Ratzinger erstmals begegnet bin. Der heikle Waldheim-Besuch bei Papst Johannes Paul II. in Rom war eben absolviert - und der Bundespräsident hatte den hilfreichen Kardinal aus Bayern dankbar zu einem Wien-Besuch geladen. Beim Essen im kleinen Kreis geriet ich mit dem großen Theologen Ratzinger in eine Diskussion über die Welt- und Ortskirche - Hans Hermann Groër war eben Erzbischof von Wien geworden.

Zugegeben, es war ein ungleiches Gespräch, in das ich bestenfalls meinen Mut einbringen konnte. Ratzinger war ein enorm kenntnisreicher Rhetoriker. Ich bin nicht gerade als Sieger aus diesem Disput hervorgegangen.

"Papsttum bedeutet Kreuz"

Mehr als ein Jahr später brachte die Post ein Buch ins Haus: "Kirche, Ökumene und Politik". Absender und Autor: Joseph Ratzinger. Die Widmung lag bei: "Mit der Bitte um kritische Lektüre - J. R." Geschmeichelt vertiefte ich mich in J. R.'s Gedanken. Etwa: Wie ein Papst heute sein Amt erfüllen könne. Und: Wie sehr er zum Martyrium bereit sein müsse - denn "das Papstamt bedeutet Kreuz - und zwar das größte. Was könnte mehr mit dem Kreuz zu tun haben, als die Sorge und Verantwortung für alle Kirchen des Erdkreises?"

Viele Jahre verstrichen, ehe Joseph Ratzinger 2005 dieses Kreuz selbst übernahm - nach eigenen Worten "eine übermenschliche Last auf menschlichen Schultern". Die Belastungen, die inzwischen auf seinem Pontifikat liegen, sind bekannt. Es sind Bürden, die ihm das Amt, aber auch die vatikanische Bürokratie und wohl auch die eigene Persönlichkeit auferlegt haben. Was diese Last auf Benedikts Schultern zuletzt noch bedrückender gemacht hat, ist ein enormer Vertrauensverlust, genährt aus

* weitverbreiteter Enttäuschung, bis tief in katholische Kernschichten,

* medialer Häme - siehe die selektive bis bösartige Wahrnehmung der jüngsten Papst-Botschaften in Afrika zu Aids und Kondomen

* und aus massiven Polit-Zwängen als direkte Folge der jüngsten Peinlichkeiten.

Sie werden Benedikt kommende Woche auch auf seiner Nahost-Reise begleiten. Kühl kalkulieren Araber und Israelis die Zwänge, die ihren Gast seit seiner "Anti-Islam-Rede", seiner umstrittenen "Karfreitagsfürbitte" und dem Eklat um die antisemitischen "Pius-Brüder" verfolgen. Unter solchen Vorzeichen war an manche Geste (z. B. ein Besuch in Gaza) nicht mehr zu denken. Benedikts Nöte ließen sogar den lateinischen Patriarchen von Jerusalem um Verschiebung der Reise bitten. Ein unerfüllbarer Wunsch, denn jeder Aufschub wäre nur neuer Zündstoff gegenüber Muslimen und Juden.

Politische Klugheit gefordert

Ich blättere im Buch, das mir Ratzinger damals geschickt hat und lese, dass die eigentliche Bestimmung eines Papstes nicht in seiner politischen Klugheit liegt, sondern in der bedingungslosen, ja martyriums-bereiten Nachfolge Christi. Tatsächlich: Was Benedikt XVI. gerade im aufgeheizten Klima des "Hl. Landes" brauchen wird, sind überzeugende Botschaften des Herzens, die nicht moralisieren, politisieren oder gar polarisieren. Aber auch ein Mehr an politischer Klugheit wird zwischen den Fallstricken des Orients nicht schaden können.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1950

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

1952

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1955

Der osterreichische Reichshistoriograph

Das interessante und aufschlußreiche Buch Vogelsangers ist der Persönlichkeit des österreichischen Reichshistoriographen Friedrich Emanuel von Hurter gewidmet, der als Geistlicher der reformierten Kirche in Schaffhausen gewirkt und es bis zum Vorsteher der Schaffhausener Kirchengemeinde gebracht hat und dessen Konversion zur katholischen Kirche (1844) zu seiner Zeit beträchtliches Aufsehen erweckte. Die Geschichtswissenschaft verdankt ihm besonders zwei umfangreiche Leistungen: eine vierbändige Darstellung des Pontifikates Innozenz' III. (1834) und die elfbändige Geschichte Kaiser

1956

Der Rufer in die Weite der Welt

Das Außerordentliche eines Menschenlebens, einer geschichtlichen Erscheinung, wird den Zeitgenossen oft nicht sichtbar. Vieles an der außerordentlichen Erscheinung des Papstes Pius XII. wird erst einer Nachwelt sichtbar werden. E i n Phänomen, das den, Stil - seines Papats prägt, kann jedoch durch einen einfachen Vergleich bereits heute deutlich genug ersehen werden: es gibt keinen Papst in der bald zweitausendjährigen Geschichte der Kirche, der in einer solchen Fülle von Rundschreiben, Ansprachen, Kundgebungen aller Art zu allen Fragen des kirchlichen, gesellschaftlichen, politischen,

1957

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

1959

ÖKUMENE DER LIEBE

Das Brausen, das am Pfingsttage vom Himmel drang und den hohen Saal erfüllte, wo die Schar der Apostel und Jünger um Maria im Gebet versammelt war, war auch auf den Straßen. Jerusalems vernommen worden. Das Fest hatte eine große Menschenmenge aus allen Ländern, aus Orient und Okzident, in die Stadt geführt. Wie sie nun die Apostel in allen Sprachen reden hörten, da verwunderten sich die einen und die anderen spotteten. Petrus aber stand auf und belehrte sie, daß über die Versammelten der Heilige Geist ausgegossen worden war und sich das Wort des Propheten Joel erfüllt hatte.Ein

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Was dünkt Euch?

Die Wünsche deutschsprachiger Katholiken nach einem Kurienkardinal sind durch Papst Johannes XXIII. rascher erfüllt worden, als sie zu hoffen gewagt hatten. Während noch die Diskussion über eine solche Möglichkeit im Gange war und man sich in diesem oder jenem Kreis in Ueberlegungen bezüglich der am besten geeigneten kirchlichen Persönlichkeit vorwagte, war die Entscheidung bereits gefallen. Da derPapst niemand zum Kardinal macht, ohne vorher dessen Zustimmung eingeholt zu haben, hat sich hier einer der im Vatikan so seltenen Fälle vollkommener Geheimhaltung bis zum letzten Augenblick

1961

PETRUSZEICHEN JOHANNES

„LEO HAT GESPROCHEN - PETRUS HAT GESPROCHEN” sollen die Konzilsväter von Chalcedon nahezu einstimmig ausgerufen haben, als ihnen die Legaten Leos des Großen den grundlegenden dogmatischen Bescheid dieses ersten, in die politische Weltgeschichte eingetretenen Papstes — er starb fast auf den Tag genau vor eineinhalb Jahrtausenden — verkündeten. Wer immer seit damals bis heute das innerste Wesen des Papsttums verstehen wollte, muß es von diesem Kern her erfassen. Der Papst ist der geheimnisvoll fortlebende Petrus — nicht mehr’ und nicht weniger.Er ist nicht mehr als ein schwacher,

1962

IN GEHEILIGTER GEGENWART

ADEST. - Es ist da.DAS KONZIL ist jetzt Gegenwart geworden, Zeit für uns ganz unmittelbar. Was bislang wie in einem einzigen, sich von Stufe zu Stufe steigernden Advent auf uns zukam, was zu irgendeinem Zeitpunkt der Zukunft unwiderruflich Geschichte, Gewesenes und zur Tradition Gewordenes sein wird, steht uns jetzt gegenüber. Wir stehen unter seinem Zeichen.DAS MUSS unsere eigene Haltung entscheidend verändern. Was bisher geschah, faßt sich noch hinter jenen 25. Jänner 1959, da Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß bekanntgab, ein Konzil einzuberufen, zurückverfolgen, bis in jene

Römischer Vorabend

Stiller als gewöhnlich liegt der Petersplatz am Vorabend des Konzils. Die Pilgerscharen haben sich verlaufen, die Pforten des größten Tempels der Christenheit waren zeitweilig verschlossen, weniger aus Furcht vor einem neuen Anschlag eines Frevlers oder Irren, als um den „Sampietrini“, den Arbeitern der Dombauhütte, zu gestatten, in Ruhe die letzten Vorbereitungen an der Konzilsaula zu treffen.Die Konzilsväter kommen nunmehr in Scharen an, aus 79 Ländern, aus der Arktis wie aus Polynesien, strömen sie zu dem größten religiösen Ereignis des Jahrhunderts zusammen. Auf der Stazione

ROM, OFFENE STADT

Weihnacht 1962. Hinter uns liegen die Gefahren eines in blutroten Horizonten aufziehenden Weltenbrandes. Die Kubakrise. Die chinesische Invasion in Indien. Unruhen in Afrika, Südamerika. Staatskrisen in Frankreich, in Deutschland. Und bei uns? Vor uns liegen die schwierigen Auseinandersetzungen in der UNO und um die UNO, in den Vereinigten Staaten, in der Sowjetunion; und zwischen diesen beiden Weltmächten, um den Aufbau des großen Friedens: eines weitmaschigen, offenen Raumes, in dem die vielen Gegensätze und Konflikte der Menschheit im Übergang in eine neue Epoche geborgen, zum Teil

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Der Papst und die Zukunft

Papst Johannes XXIII. war in den letzten Monaten das Ziel vieler Angriffe, die sich in den Wochen vor Ostern verdichteten; diese Angriffe wurden verdeckt bereits seit Jahren vorgetragen, ganz offen jedoch erst in der letzten Zeit. Sie kommen zumeist von einer außerkatholischen Rechten und von gewissen katholischen Kreisen. Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf erstere; es fällt von ihnen bereits ein Licht auf katholische In-vektiven gegen „Johannes den Guten“, „Johannes den Weichen“.Der Papst, als Judas, durch seine Judennase deutlich erkennbar, läßt sich von dem Antichrist

Eine Mission des Friedens

Aus dieser Liebe zu den Menschen und zur Kirche ist seine brüderliche Sorge zu verstehen, durch die er Wege der Wiedervereinigung für die getrennten christlichen Kirchen suchte. Aus der brüderlichen Sorge um alle Menschen kommen seine unermüdlichen Aufrufe zur Bewahrung, Sicherung und Festigung des Friedens.Ich erinnere an die noch in aller Munde befindlichen Enzykliken „Mater et Magistra“ und „Pacem in terris“. Wie sehr diese Rundschreiben von ihm selber als Instrument einer geistlichen und weltweiten Mission aufgefaßt wurden, bestätigte mir von einigen Tagen einer seiner

Das Erbe

Wenn diese Zeilen unsere Leser erreichen, ist der neue Papst vielleicht schon gewählt: der zweihundertund-dreiundsechzigste Nachfolger beginnt das Erbe zu tragen.Das Erbe ist groß, schwer. Seine Last erscheint vielen Nichtkatholiken als untragbar. Seine Sprengkraft erscheint vielen Katholiken als furchterweckend.Das kürzeste Pontifikat des 20. Jahrhunderts, die nicht ganz viereinhalbjährige Regierungszeit des Papstes Johannes XXIII., hat diese beiden Realitäten offener als zuvor sichtbar werden lassen: die Last der Vergangenheiten und die Möglichkeiten der Zukunft.Es ist vielfach bemerkt

Paul VI. und der Osten

Schon auf dem Konklave, das im Juni 1963 80 Kardinäle zur Wahl des Nachfolgers Johannes' XXIII. vereinte, cheint die Frage der Fortsetzung des vom dahingeschiedenen Papst mit so sichtbarem Erfolg begonnenen und mühseligen Werkes einer Entspannung des Verhältnisses zum kommunistisch regierten Osten von erheblichem Belang gewesen zu sein. Mit großer Spannung wartete, man kann wohl sagen, der gesamte Erdkreis auf die ersten Anzeichen, die aus dem Vatikan und aus Moskau über die künftige Entwicklung unter dem neuen Pontifikat zu erblicken sein würden.Sehr bald wurde zweierlei sichtbar. Das

Römischer Advent

Es brennt keine erste KerzeEs wird auch keine zweite, keine dritte und keine vierte angezündet werden. Adventkränze sucht der Besucher aus dem Norden vergebens in den Kirchen Roms. Dennoch: Auch für diese ewig unruhige und laute Stadt gehören diese Wochen wirklich zu den stillsten des Jahres. Der Strom der Fremden ist versickert, die sonst stets zum Bersten gefüllten Autobusse der Linie 64, Termini—San Pietro, haben „normale Besetzung”. Die Taschendiebe, die hier ihre großen Fischzüge zu machen gewohnt sind, leben nun irgendwo in der Provinz vom „Fruchtgenuß” der Saison 1963.

DER GROSSE WÄRMESPENDER

Nichts strahlte die übergroße Menschlichkeit „Papa Ron- callis“ heller aus als seine Extemporalien, seine Stegreifreden, seine Aphorismen. Wenn Johannes XXIII. vom Text seiner offiziellen Ansprachen und Reden abwich, wenn er die gütigen, aber auch scharfbeobachtenden Augen über den Brillenrand hob, spitzten im wahrsten Sinne des Wortes alle Zuhörer, die des Italienischen mächtig sind, die Ohren. Man konnte sicher sein, daß etwas Sympathisches voller Humor, aber auch voller Demut und innerer Größe zugleich über seine Lippen sprang. In der Tat, es sprudelte dann lustig und

Zwischen Hoffen und Bangen

Dr. Ernst Kolb,Bundesminister a. D., Universitätsprofessor an der Juridischen Fakultät in Innsbruck:1. Dem Parlament macht man nicht ungern den Vorwurf, daß es Gesetzesentwürfe einfach unverändert annehme und zu allem ja und amen sage, was ihm die Regierung zur Beschlußfassung vorlegt. Beim Konzil hingegen hat man sich verwundert, daß Vorlagen nach eingehender Besprechung als unzulänglich zurückgewiesen wurden, daß die verschiedenen möglichen Standpunkte sachlich dargelegt und vertreten wurden. Hätte dies vermieden werden sollen, so wäre es am einfachsten gewesen, die gewaltige

1964

Tagebuch einer Seele (iv)

(Am 28. Oktober 1958 wurde der Patriarch von Venedig zum Papst gewählt; die folgenden Aufzeichnungen stammen aus den Exerzitien des Folgejahres, 29. November bis S. Dezember 1959; Vatikan. Exerzitienleiter war Exzellenz Giuseppe Angrisani, Bischof von Casale.)

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

1965

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

Das Konzil wird zur Welt

Wieder haben wir eine Woche ohne Generalversammlungen hinter uns. Sie wissen, daß am letzten Freitag noch die letzten Abstimmungen zur Erklärung über die religiöse Freiheit stattfanden, bevor dieser Text dem Papst zur Begutachtung vorgelegt wurde. Die neuen Verbesserungen haben immerhin erreicht, daß die Zahl der nicht oder nur halbzufriedenen Väter etwa auf die Hälfte herabsank. Trotzdem wurden daraufhin Stimmen laut, die glaubten, der Papst werde nicht zufrieden sein und, um eine größere Einmütigkeit zu erreichen, noch in letzter Minute einige Abschwächungen vornehmen.In Wahrheit

Der Hauptgewinn des Konzils

Zum Ende des Konzils ergießt sich ein Füllhorn der Gnaden und Freuden über die versammelten Väter. Es wäre nicht recht, spottend darüber hinwegzugehen. Wie es natürlich aber ebenso verfehlt wäre, nur hier das Ergebnis des Konzils zu sehen. Vielleicht sogar kann gesagt werden, diese Gesten symbolischer Art, denn um solche geht es, können nur von jenen in ihrem ganzen Sinngehalt gewürdigt werden, die das Konzil miterlebt haben als Bischof, Theologe, Berater, Beobachter, Journalist, kurz in jener eigenartigen und einzigartigen Gemeinschaft, die in den letzten vier Jahren aus allen

1968

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

1969

Die Kirche — einmal anders

Nach Jahrzehnten innerer Schwäche und äußerer Angriffe konnte zu Anfang des 19:- Jahrhunderts der Eindruck entstehen, daß sich die Hoffnungen der Aufklärung auf ein nahes Ende der katholischen Kirche erfüllen würden. So konnte Stendhal im Jahre 1828 schreiben, die katholische Kirche Frankreichs könne höchstens auf 25 Jahre ihres weiteren Bestehens rechnen. Hundert Jahre später und heute noch nennt der große Nachfahre und bedeutendste heutige Vertreter aufklärerischer Geistigkeit, der der Welt als Friedensvorkämpfer bekannte englische Philosoph Bertrand Russell, die katholische Kirche den Menschheitsfeind Nr. 1, und hegt die Hoffnung, daß der Fortschritt des wissenschaftlichen Denkens in aller Welt der Kirche den Boden entziehen werde.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Diesem Papst beistehen..

FRAGE: Herr Kardinal, der Papst beging vor kurzem den 50. Jahrestag seiner Priesterweihe. Er begeht ihn, das heißt, er feiert ihn nicht groß. Das ehrt die menschliche Bescheidenheit dieses Papstes, der als Person immer ganz hinter sein Amt zurücktreten will. Diese Bescheidenheit ist eine der sympathischen Eigenschaften dieses Papstes, er ist kein Papst der großen Gesten, der pathetischen Worte, aber auch die Gabe der Unmittelbarkeit, der impulsiven Reaktion, der raschen Kon-taktnahme scheint ihm nicht gegeben zu sein. In der Öffentlichkeit wirkt er oft scheu und gehemmt. Haben Sie auch

1971

Kirche — oder nur mehr Sekte?

Vor Jahren schrieb ich einen Aufsatz unter dem Titel „Kirche oder Sekte”. Er zog eine Resonanz nach sich, die von seiten theologischer Kreise alles eher als freundlich ausfiel. Das war damals den amtlichen Deutern und Vertretern der christlichen Kirchen, aber auch vielen jungen „Progressiven”, nicht zu verübeln. Heute stellt sich die Situation völlig anders dar. Die Kritiker von damals sind längst besorgte Mahner von heute geworden. Immer mehr Menschen suchen sich ihr eigenes Christentum, ja sie bemerken plötzlich, daß sie — aus einem fast geheimnisvollen Grunde — mit einemmal ohne ihre Kirche leben können. Warum sollten sie es auch nicht, wenn ihnen die Kirche keine Antwort mehr auf die Frage nach dem Sinn des Lebens gibt. Aus dieser Frage heraus aber drängen Menschen zum Religiösen. Seit dem Konzil wurde offenbar vieles niedergerissen, was zu den Fundamenten zählt. Vieles wurde überhaupt nicht durchdacht, so etwa der Begriff des Religiösen überhaupt, die Unterscheidung zwischen Essentiellem, Mythos und Konvention, auch nicht die Tatsache, daß eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens der Autorität bedarf, wenn sie befriedigen soll.

Kirche als Debattierklub?

Die Zahl der Kirchenaustritte steigt. In manchen Diözesen sind im Jahre 1970 doppelt soviel Katholiken aus der Kirche aus- . getreten wie im Jahre 1969. Die Gründe für die Kirchenaustritte sind mannigfacher Art. Hier soll einmal von denen abgesehen werden, die auf Verhältnisse und Umstände zurückzuführen sind, die außerhalb der Kirche liegen, und das Augenmerk allein auf jene gerichtet werden, die in der Kirche selbst ihre Wurzel haben. Und auch unter diesen sollen jene unberücksichtigt bleiben, die immer und zu allen Zeiten wirksam sind, wie Unzulänglichkeit der Amtsträger der Kirche, Sichver- schließen der Menschen gegen die Botschaft Gottes — es soll nur von denen die Rede sein, die spezifisch für unsere Zeit sind und dementsprechend heute die Hauptschuld an dem zunehmenden Schwund der Kirchenglieder haben. Ich sehe zwei neue, von der Kirche selbst verschuldete Gründe für die wachsende Gleichgültigkeit vieler Katholiken gegen die Kirche.

Hinknien, statt zu schwätzen

Die augenblickliche Krise im Christentum hat eine Reihe von Ursachen. Da haben wir die Verwirrung des modernen Menschen durch Fernrohre, Mikroskope und die Sturmflut von Informationen, die scheinbare „Sicherheit“ durch sinkende Sterbeziffern, neue Medikamente und den Versorgungsstaat, das Verblassen des Vaterbildes und die allgemeine Auflehnung gegen Autorität im Namen der Freiheit. Dazu kommen noch ein gewisser Relativismus im Denken, die Sexwelle als Interludium zwischen dunkel geahnten Katastrophen globalen Ausmaßes, der „praktische“ Materialismus der prallen Brieftaschen und die

1973

Frei von Macht und Gewalt

Die österreichische Gesellschaft für Kirchenrecht hielt vor kurzem in einem festlichen Rahmen ihre 25. Vollversammlung ab. Die FURCHE freut sich, Auszüge aus dem Festvortrag, den Univ.-Prof. DDr. Willibald Plöchl bei diesem Anlaß hielt, veröffentlichen zu können.

Durchhalten heißt handeln

Am 21. Juni— am Fronleichnamsfest — jährte sich zum zehntenmal der Tag, an dem Giovanni Baptista Montini, Erzbischof von Mailand, vorher langjähriger Mitarbeiter Pius XII., zum Papst gewählt wurde und den Namen Paul VI. annahm.Seit Jahren befindet sich dieser Papst fast ununterbrochen dm Kreuzfeuer der Meinungen. Von allen Seiten, von Kardinal Ottaviani bis zu den extremsten holländischen „Neuerem“ wird er, wenn auch in der Tonart verschieden, schärfstens kritisiert. Da gleichzeitig nur wenige zustimmende Äußerungen veröffentlicht werden, mußte bei vielen der Eindruck

1974

Aktion Neuer Eifer

Bei der Generalaudienz am 9. Mai hat Papst Paul VI. gesagt: „Wir möchten Ihnen heute eine Mitteilung machen von der wir glauben, daß sie für das“! geistliche Leben'der Kirche von Bedeutung ist. Es ist die folgende: Nach Gebet und reiflicher Überlegung haben Wir beschlossen, entsprechend dem von Unserem Vorgänger Paul II. durch die Päpstliche Bulle .Ineffabilis Providentia' vom 17. April 1470 festgesetzten Zeitabschnitt von 25 Jahren im kommenden Jahr 1975 ein Heiliges Jahr zu feiern.“ Der Heilige Vater weist darauf hin, daß im Heiligen Jahr auch die biblische Tradition des Alten

1975

Papsttum heute und morgen

Charakteristisch für das vorliegende Ergebnis einer Umfrage zu obigem Thema, für die Person des Herausgebers und die Tendenz des ganzen Unternemens ist wohl der Beitrag eines altkatholischen Priesters. Zumal dieser auch den Beruf eines Psychotherapeuten ausübt. Er schreibt unter dem Titel „Einheit der Christen mit dem Papst“, viel alarmierender als die wegen und gegen das Papsttum geführten Polemiken sei der rapide Schwund innerkirchlicher Autori t ä t. Es wirke auf einen nichtrömischen Priester schmerzlich befremdend, wie zynisch man gerade in Kreisen der für die Kirche engagierten römisch-katholischen Christen über die Meinung des Papstes urteile und zur Tagesordnung übergehe.

1976

Morgenrot, nicht letztes Gefecht

Wer vor Monatsfrist in der von technischer Sensibilität und einem Hauch konziliarer Mystik durchstrahlten Audienzhalle neben St. Peter dem Oberhaupt der katholischen Christenheit begegnete, erlebte einen „testis fidelis“.“ Einen glaubensfesten Zeugen seiner Kirche, keinen geistlichen „Hamlet“. Einen zielsicheren, von opfernder Liebe motivierten Bischof auf Petri Stuhl, keinen ästimablen, doch zeitentrückten Papst, dessen einziges Kriterium die Schwäche wäre. Man erlebte einen Papst, der an der Schwelle eines Gedenktages, den abergläubische Menschen als „verflixte 13“ etikettieren würden, mit einer Sprache, die ihn als wahrhaft bedeutenden Nachfolger eines Leo XIII., eines Pius XII., eines Johannes XXIII. ausweist.

1978

Das Leben des Mannes unter dem Kreuz

Giovanni Battista Montini begann sein Pontifikat vor 15 Jahren mit einem Namen, der ein Programm war: Paulus, Apostel aller Völker, wollte er sein. Er unternahm Reisen in alle Welt, spielte alle Tonarten des diplomatischen Klaviers. Brot, Gerechtigkeit und Frieden für alle waren sein Ziel. Für die Versöhnung der christlichen Kirche tat er mehr als ein anderer Papst. Auch Juden und Muslims galt seine väterliche Sorge. Er trug schwer am Kreuz der innerkirchlichen Entzweiungen. Das brachte ihn Millionen in den letzten Jahren menschlich wieder näher. Vielleicht wird die Geschichte ihn mit dem, was er verhinderte, eines Tages gütiger als manche seiner Zeitgenossen werten.

Das Erbe - der Erbe

Kardinal König nannte Paul VI. den „Papst an der Zeitwende“. Er habe weiterverfolgt, was sein Vorgänger anvisiert hatte; er habe es konkretisiert und umgesetzt. Aber gilt diese Feststellung, an der Zeitwende zu stehen, vollenden zu müssen, was der Vorgänger begonnen hat, nicht auch und noch viel mehr für den Nachfolger, auf den sich nun die 116 wahlfähigen Mitglieder des Heiligen Kollegiums einigen sollen?1963 mußte es „ein Papst sein, der das angefangene Konzil nicht abbrach, der sich die Perspektiven Johannes XXIII. zu eigen machte“, schrieb Jean Guitton (Dialog mit Paul VI.).

Ganz anders als nach dem Tod von Pius und Johannes

Das Konklave ist weniger ein Wahlort als eine Stätte religiöser Einkehr. Die täglichen Messen sind so wichtig wie die Stimmzettel, berichtet der FURCHE-Korrespondent aus dem Vatikan.

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

Am Rande des Konklaves beobachtet

Die Blamage war greifbar. Vierzehn Tage hindurch hatten die Vatikanastrologen die Wahl eines Kurienkardinals prophezeit. Der Einwand, alles sei noch offen, klang lediglich als Rückversicherung. Man sollte glauben, daß nur einer aus dem engsten Kreis in Frage käme. Baggio, Bertoli, Pignedoli waren die Spitzenreiter. Als schließlich der Genueser „Lavoro“ den kommenden Papst im Computer errechnete, ging Baggio mit 84,04 von 100 erreichbaren Punkten als erster „durchs Ziel“. Tags darauf „wählten“ die einzelnen Blätter ihre eigenen Hauspäpste.Und dann kam es ganz anders. Der

Ins neue Konklave

Nur 33 Regierungstage Johannes Pauls I. - und abermals erinnert das Trauergeläute vom Campanile der Petersbasilika an eine neue Sedisva-kanz. Nach der ersten Bestürzung und Verwirrung beginnt man sich im Vatikan auf die neue Situation einzustellen. Die Leitung der katholischen Kirche hegt in diesen Wochen beim Kollegium der Kardinäle, welches allerdings nur Vollmacht zur Regelung der normalen und unaufschiebbaren Angelegenheiten besitzt. Gegenwärtig leben 127 Kardinäle, doch sind nur 112 wahlberechtigt, weil 15 Kardinäle zu Beginn des Konklaves das 80. Lebensjahr überschritten haben

Ein Papst, für den ein Papst starb

Schon das Buch Hiob sollte es deutlich machen, daß zu den wichtigsten Problemen und Lösungsversuchen der jüdisch-christlichen Religion die Interpretation des Schicksals auf ihren letzten Sinn hin ist. Dem nach Rationalität suchenden Intellekt leistet das Schicksal wohl zä-hesten Widerstand.Die Propheten des Alten Bundes, Jesus und seine Apostel interpretierten das Schicksal. Es geht oft krumme Wege, aber es geht zu einem letzten, von der überragenden Intelligenz Gottes bestimmten ZieL Gegen alle Widerstände des Bösen wird gemäß eines sich bedingungslos zur letzten Rationalität

Auch die Konfrontationen werden nicht ausbleiben

Wer aus der Nähe die ersten vier Wochen des neuen Pontifi-kates miterleben konnte, spürt deutlich neue Akzente. Ein Mann, gewöhnt mit östlichen Maßstäben fest und weiträumig zu regieren, seinen eigenen Stil kraftvoll zu entfalten, und wo nötig, Bedenken oder Widerständen mutig zu begegnen, richtet sich im Vatikan ein. Seine zahlreichen kleineren Reisen und Besuche lösten Erstaunen aus und beunruhigen zunehmend alle, die für seine Sicherheit verantwortlich sind. Der recht ungezwungene, menschlich-herzliche Stil in den Audienzen, die häufig länger dauern als vorgesehen, erweckt viel Sympathie. Vor allem aber geben die Ansprachen während der letzten vier Wochen in groben Umrissen Aufschluß über seine Vorstellung von Verkündigung und Kirche.

1979

Dieser Papst geht unter die Haut

„Warum kommen Sie nicht nach Österreich, Eure Heiligkeit?“ wurde der Papst gefragt. !rAber ich komme ja, nur nicht bei der Reise nach Polen“, lautete die Antwort. Noch heuer? „Ich glaube sicher. Auch der Präsident hat mir geschrieben.“ Dieses Kurzinterview mit einem blendend disponierten Johannes Paul IL, das so nebenbei auch den Staatsbesuchscharakter einer solchen Visite verriet, war für die Delegation der Arbeitsgemeinschaft katholischer Journalisten der Höhepunkt einer zweistündigen Generalaudienz am 21. März, an der auch der Chefredakteur der FURCHE teilnahm.

1980

Deutliche Absage an lieblose Polarisierung

Im ersten Jahr seines Pontifikats schlug Johannes Paul II. eine Welle der Begeisterung und der Zustimmung entgegen. Nach einigen Klarstellungen zu strittigen Fragen kam es zu einer Polarisierung der Meinungen: Befürchten die einen eine Rückkehr zu übertriebener doktrinärer Strenge, so sind die anderen für manche Klarstellungen dankbar. Zu diesem Themenkreis befragt stellt Kardinal König fest, daß es an der Zeit ist, von der Polarisierung in progressiv und konservativ wegzukommen. Christsein bedeutet beides: verändern und offen sein ebenso wie behüten und bewahren.

Vorsichtigen Schrittes ging der Pilgerpapst

Der päpstliche Alltag, und mehr noch der deutsche, hat wieder begonnen. Was von der Deutschlandreise Johannes Pauls II. bleibt außer den Erinnerungen von Millionen, wird man nicht so schnell wissen. Der Papst selbst sprach von Erfolg - wohl wissend, daß der Maßstab dafür im geistlichen Bereich nicht der von üblichen Staatsbesuchen sein kann, weil sich da Tiefenwirkungen im Stillen vollziehen oder jedenfalls A uswirkungen, deren Bedeutung man erst auf lange Sicht ermessen kann.

1983

Päpste meines Lebens

Ein heute 60jähriger hat bereits sechs Päpste bewußt erlebt. Welch gewaltige Unterschiede verkörperten diese doch! Das mag manche betrüben, andere trösten. Jedenfalls lebt die Kirche!

Der Reisepapst

Niemand hat wie er in diesem Jahrhundert des — meist gelenkten, von Demagogen beherrschten — „Aufstands der Massen” so viele Millionen Menschen in so vielen Erdteilen mobilisiert, inspiriert, ohne ihnen irgendwelche irdischen Paradiese zu versprechen. Johannes Paul II. hat aber nicht nur Begeisterungsstürme, die wieder abebben, ausgelöst; die Funken der Hoffnung, die er entzündet, entfachen nicht nur Strohfeuer, sie haben bei Menschen aller Kontinente irgend etwas, oft schwer Definierbares weiterglimmen lassen — selbst wenn die Institution der lokalen Kirche oft feststellen

1984

Gespräche über den Graben hinweg

Das Programm der Papstreise durch die Schweiz stellte einen Kompromiß zwischen dem Gesprächsbedürfnis engagierter Katholiken und dem Pastoralen Repräsentationsbedürfnis des Papstes dar.

1985

Mann mit Visionen statt Divisionen

„Wieviele Divisionen hat der Papst?” fragte einst Stalin. Johannes Paul II., der am 18. Mai - während seiner Reise in die Bene-lux-Länder - 65 wird, hat dagegen eher Visionen.

Niemand kann das Konzil ausradieren

... oder rückbilden. Seine Verwirklichung hat noch kaum begonnen. Viel zu lange hat man sich bei einzelnen Aspekten aufgehalten, ja sogar richtig verzettelt und beirren lassen.

1986

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

1987

„Ich bin Joseph, euer Bruder“

In dem Papst Johannes XXIII. zugeschriebenen Bußgebet bittet er Gott um Verzeihung für die den Juden von Christen im Laufe der Jahrhunderte zugefügten Leiden. Dieses aufrüttelnde Gebet hat viele Freunde — unter Juden und Christen — gefunden. Papst Johannes hatte es angeblich kurz vor seinem Tod 1963 verfaßt und zur weiten Verbreitung innerhalb der Kirche bestimmt. Die Freunde des Gebetes sind bitter enttäuscht, wenn sie hören, daß es seine Entstehung keineswegs der Liebe des großen Papstes verdankt. Keiner der Männer, die zur täglichen Umgebung des Papstes gehörten, hatte es

1988

Scheiterhaufen statt Religionsfreiheit?

Hans Urs von Balthasar ist am 26. Juni 1988 in Basel gestorben. Noch am gleichen Tag fügte Papst Johannes Paul II. seiner Salzburger Rede vor Wissenschaftlern und Künstlern eine Würdigung dieses weltberühmten Schweizer Theologen, der zwei Tage später die Kardinalsinsigni-en hätte erhalten sollen, hinzu. Bei der Totenmesse am 1. Juli nannte Kurienkardinal Joseph Ratzinger Balthasar „einen wahren Lehrer der katholischen Kirche“.Die FURCHE möchte dieses großen Theologen durch den Teü-abdruck eines soeben in der Zeitschrift .JDiakonia“ (Heft 4, Juli 1988) erschienenen

„Tur auf fur Christus!“

Statistisches - 560.000 Kilometer auf 40 Reisen in 77 Länder - sagt sehr wenig über den Mann aus, der vor zehn Jahren zum Nachfolger des Apostels Petrus gewählt wurde.

1989

Joseph Ratzinger: Der Wächter im Vatikan

Seine Rolle als „teutonischer Buhmann“ (italienische Presse) vergällt dem deutschen Glaubenshüter zunehmend die Freude am Frommsein. Ein Intellektueller kämpft gegen Intellektualismus.

Die Krise in der Kirche

Corriere della Sera, Le Monde und Süddeutsche Zeitung brachten dieser Tage einen - hier leicht gekürzten - aufsehenerregenden Text des früheren Wiener Erzbi-schofs.

Ende gut, alles gut?

Von einer Krise der Beziehungen zwischen dem Vatikan und dem westdeutschen Episkopat scheint nach der jüngsten Begegnung in Rom keine Rede mehr zu sein.

1991

Je mehr Apparat wir machen, desto weniger

Wiens Alt-Erzbischof, Kardinal Franz König, hatte die Idee, sich unter vier Augen und doch öffentlich mit Kardinal Joseph Ratzinger, dem Präfekten der römischen Glaubenskongregation, auszusprechen. Ein Journalist als - nicht ganz stummer Zeuge protokollierte den hochinteressanten Disput.

1993

Viele gute Papstworte

Wo steht die katholische Kirche in Deutschland zu Beginn des Jahres 1993? Wie sieht sie der Papst? Beobachtungen nach dem Ad-limina-Besuch der deutschen Bischöfe in Rom.

1994

Kann und soll der Papst zurücktreten?

Es liegen 700 Jahre dazwischen; damals wie auch heute ein Thema: der Petrusdienst und die Qualifikation der Kandidaten. 1294 wählten die Kardinale keinen aus ihren Reihen, sondern einen frommen, ja heiligmäßigen Mönch, der im Lande nicht nur bekannt war, sondern sogar hoch geschätzt wurde. Er nahm den Namen Coe- lestin (V.) an, resignierte allerdings schon nach fünf qualvollen Monaten.Und jetzt sah ich zum ersten Mal die Originalurkunde, in der der gewählte Papst, ein schlichter Mönch, ultimativ aufgefordert wurde, nach Rom zu kommen und sein Amt anzutreten. Punktum.Und ich sah dieser

Kann und soll der Papst zurücktreten?

Es liegen 700 Jahre dazwischen; damals wie auch heute ein Thema: der Petrusdienst und die Qualifikation der Kandidaten. 1294 wählten die Kardinale keinen aus ihren Reihen, sondern einen frommen, ja heiligmäßigen Mönch, der im Lande nicht nur bekannt war, sondern sogar hoch geschätzt wurde. Er nahm den Namen Coe- lestin (V.) an, resignierte allerdings schon nach fünf qualvollen Monaten.Und jetzt sah ich zum ersten Mal , die Originalurkunde, in der der gewählte Papst, ein schlichter Mönch, ultimativ aufgefordert wurde, nach Rom zu kommen und sein Amt anzutreten. Punktum.Und ich sah

1995

Ein Papst für das Jahr 2000?

Er hat wohl mehr als jeder andere zur Wende in Osteuropa beigetragen: Papst Johannes Paul IL, der am 18. Mai das 75. Lebensjahr vollendet.

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

2000

Kardinal Franz König, 95: "Zweites Vatikanum ist ein historischer Prozeß"

Kardinal König, der heute 95 Jahre alt wird, hat viele Spuren hinterlassen: Ob beim Konzil, ob bei der Begegnung der Religionen. Oft war er Wegberiter und Bahnbrecher. Im FURCHE-Gespräch erz#hlt er vom Konzil und spricht über die Reform der Kirche sowie Österreich in Europa.

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

2002

Der Bayer im Vatikan auf dem Rückzug

Am 16. April wird Kardinal Joseph Ratzinger 75 Jahre alt. Der Präfekt der römischen Glaubenskongregation spielt immer noch eine wichtige Rolle; er zieht sich jedoch zunehmend aus dem "Tagesgeschäft" zurück.Kardinal Joseph Ratzingers lange Laufbahn neigt sich dem Ende zu. Es ist mehr als gerecht festzustellen, dass - wie immer man über ihn urteilen mag - in den letzten 35 Jahren nur wenige Kirchenfürsten die katholische Weltkirche nachhaltiger geprägt haben wie er. Sein ewiger Widerstand änderte die Ausrichtung der wichtigsten theologischen Bewegungen in der nachkonziliaren Kirche, von

Frische Luft

"Gaudet Mater Ecclesia" - "Mutter Kirche freut sich": Mit diesen Worten eröffnete Papst Johannes XXIII. vor 40 Jahren das Zweite Vatikanische Konzil. Für die katholische Kirche war der Aufbruch dieses Konzils das größte Ereignis des 20. Jahrhunderts - aus dessen Schatten ist sie bis heute nicht herausgetreten. Das Furche-Dossier geht zu den Geschehnissen von 1962 zurück (Seite 13, 15), lässt Österreichs bekanntesten "Konzilssohn" zu Wort kommen (Seite 14) und gibt auch kritischenStimmen (Seite 16, 17) Raum. Redaktionelle Gestaltung: Angelika Walser und Otto FriedrichVom Zweiten

Weihbischof Helmut Krätzl: Konzilssohn

Sein Konzilsbuch "Im Sprung gehemmt" wurde ein kirchlicher Bestseller. Auch im FURCHE-Gespräch zeigt sich Weihbischof Helmut Krätzl vom Feuer des II. Vatikanums gepackt.

2003

Johannes Paul II: Ein Papst der Superlative

Johannes Paul II. hat mehr Heiligsprechungen vorgenommen oder Reisen gemacht als alle Vorgänger zusammen: Bilanz eines Pontifikats.

2005

Ein fliegender Fels

Was hätte aus diesem Pontifikat werden können, wenn sich Johannes Paul II. mit der gleichen Kraft, mit der er für Menschenrechte und soziale Gerechtigkeit eintrat, auch innerkirchlichen Fragen zugewandt hätte!Die letzte Etappe des nun zu Ende gegangenen Pontifikats hat das Wesen der Persönlichkeit Johannes Pauls II. noch einmal brennpunktartig erkennbar gemacht: ein unbeugsamer Wille, der auch zur Starrköpfigkeit werden kann; eine beispielhafte Leidensfähigkeit, die den Ego-Satten der reichen Welt als kaum noch nachvollziehbar erscheint; ein Sendungsbewusstsein, das in der Begründung

Das Evangelium des Lebens

In seiner 1995 publizierten Enzyklika "Evangelium vitae - Evangelium des Lebens" ist der verstorbene Papst am Kern seiner Botschaft angelangt. Erinnerung an Johannes Paul II., den Landsmann und unbeugsamen Künder der "Wahrheit über den Menschen".Der Autor von "Evangelium vitae - Evangelium des Lebens" ist tot. Im Jahre 1995 veröffentlichte Johannes Paul II. seine - vielleicht - gewichtigste Enzyklika. Schon ihr Stil verstörte die liberale Öffentlichkeit und auch die vielen "Post-Achtundsechziger" Katholiken. Immer und immer wieder rief ja dort der Papst seine dogmatisch verbürgte

Benedikt XVI.: Mehr Fragen als Antworten

Die Einschätzungen der Person des neuen Papstes könnten kontroverser nicht sein. Die Erwartungen sind jedenfalls hochgespannt.Dass bereits knapp 26 Stunden nach dem Beginn des Konklaves am 19. April um 17.49 Uhr weißer Rauch das Dach der Sixtinischen Kapelle zierte, verblüffte sogar Insider: Binnen 26 Stunden ein neuer Papst - das hatte zuletzt nur Staatssekretär Eugenio Kardinal Pacelli, Papst Pius XII., geschafft; im kürzesten Konklave der jüngeren Geschichte, am 2. März 1939, gewissermaßen am Vorabend des Zweiten Weltkriegs.Aber jetzt? Warum diese Eile? Benedikt XVI. - ein neuer

Von "Wir sind Papst" bis "Oh, mein Gott"

Nach 482 Jahren der erste deutsche Papst: Verhaltene Reaktionen im Heimatland Benedikt XVI.Am Tag nach der Wahl Joseph Kardinal Ratzingers zum neuen Papst war es zwei Tageszeitungen vorbehalten, die gegensätzliche Stimmungslage in Deutschland auf den Begriff zu bringen. "Wir sind Papst", jubelt die auflagenstarke Bild, "Oh, mein Gott" setzt die linksalternative tageszeitung auf ihrer tiefschwarzen Titelseite dagegen. Tatsächlich ist von Euphorie, überschwänglichem Jubel, überschäumender Begeisterung nach der Wahl des Landsmannes in Deutschland keine Spur.Selbstverständlich: Um Beistand

2007

Nachhaltige Belastungen?

Die katholische Kirche heute aus dem Blick eines Juden: Besorgte Einwürfe von Rabbiner Walter Homolka.Im März 2005, Papst Johannes Paul II. war schon in der Gemelli-Klinik, begegnete ich in Rom dem Mann, der jetzt Benedikt XVI. ist. Eine Frage stand dabei im Raum: Würde in einem neuen Pontifikat das gute Verhältnis von Judentum und Christentum an den Rand treten?Aus meinem damaligen Gespräch mit dem Chef der Glaubenskongregation nahm ich den Eindruck mit, Benedikt XVI. könnte ein guter Sachwalter unserer Beziehungen sein. Bereits 1994 schreibt Joseph Ratzinger: "Die Geschichte des

Benedikts Christen-Lehre

Der "Macht der Wahrheit" zum Durchbruch verhelfen - dafür warb der Papst auch in Österreich. Einmal mehr aber bleibt zu fragen: Was ist Wahrheit? Vom 7. bis 9. September besuchte Papst Benedikt XVI. Österreich. Vom 5. bis 9. September tagte in Europas Kulturhaupstadt Sibiu/Hermannstadt in Rumänien die Dritte Europäische Ökumenische Versammlung (EÖV3). Das Dossier widmet sich beiden Kirchen-"Festen", die - in unterschiedlicher Weise - von Nachdenklichkeit, Begegnung und Kirchenpolitik bestimmt waren. Reportagen aus Wien und Mariazell (Seite 10/11) sowie Sibiu (Seite 12), Analyse des

2010

Glaubenswerber, kein Krisenmanager

Aller Anfang war leicht: Als Joseph Ratzinger am 19. April 2005 zu Benedikt XVI. gewählt wurde, konnte er bei vielen Zeitgenossen punkten. Fünf Jahre und einige Krisen später haben ihn die ungelösten Auseinandersetzungen in seiner Kirche eingeholt.N atürlich funktioniert die katholische Kirchenspitze nicht so wie eine Weltregierung oder ein Weltkonzern. Natürlich war das, was der Vorsitzende des Kardinalskollegiums an jenem 18. April im Petersdom den Kardinälen ins Stammbuch schrieb, keine Wahlrede. Natürlich darf man ihm glauben, dass er, soeben 78 geworden, lieber als

Kein Weg der Öffnung zu den älteren Brüdern

Das dogmatisch-griechische Christusbild bleibt unter diesem Pontifikat ehern bestehen. Papst Benedikt XVI. unterscheidet sich in dieser Beziehung nicht von Kardinal Ratzinger.A ls ich vor fünf Jahren, anlässlich der Wahl Joseph Ratzingers zum Papst, in der FURCHE ein paar Motive formuliert habe, die nach dem Pontifikat Johannes Pauls II. anstünden, war eines ganz zentral: Wie wird Benedikt XVI. den mutigen Weg der Öffnung zu den älteren Brüdern und Schwestern im Glauben, zum Judentum hin, wie ihn Johannes Paul II. beschritten hat, weitergehen? Wird er ihn überhaupt weitergehen?1. Ein

Der Papst bleibt "Professor Ratzinger"

Schon zweimal stand Joseph Ratzinger Peter Seewald für ein Interviewbuch Rede und Antwort Nun tut er es - diesmal als Papst - ein drittes Mal: "Licht der Welt" heißt der neue Band.Frascati im Winter 1996, Montecassino im Februar 2000, Castel Gandolfo im Juli 2010: Drei Mal schon hatte Peter Seewald die Gelegenheit, ausführlich mit Joseph Ratzinger, nun Benedikt XVI., zu reden. Soviel Glück hat nicht jeder Journalist.Aber der Papst hat offenbar Vertrauen gefasst zu dem im niederbayerischen Passau aufgewachsenen ehemaligen Ministranten, der für den Spiegel, Stern und das Magazin der

2011

Ein Zeuge darf nicht schweigen

Ende Oktober begeht er seinen 80. Geburtstag. Helmut Krätzl, emeritierter Weihbischof in Wien und unermüdlicher Kämpfer für eine "heutige“ Kirche, publiziert Brisantes aus stürmischer Kirchenzeit.Die Furche: In Ihrem neuen Buch beschreiben Sie Ihren Kirchentraum unter dem Titel: "Die Kirche muss immer noch mehr sein.“Helmut Krätzl: Ich meine damit, dass die Erscheinungsform der Kirche immer fragmentarisch ist - im Hinblick auf die historische Situation und auf die jeweils leitenden Persönlichkeiten. Am begeisterndsten habe ich die Kirche in den 50er Jahren erlebt - mit den großen

Stärkung des Glaubens gepaart mit Ratlosigkeit

Benedikt XVI. in Deutschland: Viele kamen, beteten und feierten. Andere waren enttäuscht. Diskussionen zwischen Konservativen und Reformern werden nun erst recht aufflammen.D ie Erwartungen waren riesig, doch sie wurden enttäuscht. Nach dem offiziellen Besuch Papst Benedikts XVI. in seiner deutschen Heimat werden die Diskussionen zwischen Konservativen und Reformern erst richtig aufflammen.Gleich bei seiner Ankunft in Berlin wird der Papst mit den Problemen konfrontiert: "Wie barmherzig geht die Kirche mit Brüchen in den Lebensgeschichten von Menschen um? Wie mit den Brüchen in ihrer

2012

Benedikt XVI., 85: Denker auf dem Thron

Als krisenhaft gilt das Pontifikat Benedikts XVI. Doch dieser Papst, der am 16. April seinen 85. Geburtstag feiert, sollte auch an den Nuancen seiner Amtsführung gemessen werden.

II. Vatikanisches Konzil: Zwischen Kontinuität und Reform

50 Jahre nach dem Konzil versuchen einige, seine Bedeutung abzuschwächen. Viele andere klagen, dass das Neue, das auf den Weg gebracht wurde, sich längst nicht entfalten konnte.

2013

Rücktritt als Vorbild für künftige Päpste

Der Rücktritt des Papstes verdient Respekt, nicht nur als persönliche Gewissensentscheidung, sondern auch, weil Benedikt XVI. künftigen Päpsten als Vorbild dienen könnte. Gewiss ist das Papstamt keine Führungsposition wie jede andere, weil Beruf und Berufung, Amt und Person eng miteinander verwoben sind. Doch Benedikts Gründe wiegen schwer: Er habe nicht mehr die körperlichen und geistigen Kräfte, die man seiner Überzeugung nach braucht, um heutzutage die katholische Weltkirche leiten zu können. Diese für ihn zweifellos schmerzliche Einsicht führt ihn dazu, das Amt über die

Pontifikat der überraschenden Wenden

Noch fehlt die nötige historische Distanz für eine wirkliche Bilanz der Ära Benedikts XVI. Die Spurensuche dazu kann und darf dennoch schon längst beginnen.Was wird vom gegenwärtigen Pontifikat, dessen Ablaufdatum nun so unvermutet klar wurde, bleiben? Wahrscheinlich ist es ein wenig vermessen, schon bevor die nötige historische Distanz möglich ist, eine Antwort darauf zu finden. Aber dennoch stellt sich diese Frage dem Beobachter vom ersten Augenblick an. Denn seit 11. Februar Mittag ist klar, dass die Beurteilung der Ära Benedikt eine fast dramatische Neubewertung erfährt: Da geht

Die Kollegialität steht immer noch aus

Der Papst-Rücktritt zeigt, dass Kirchenleitung für einen Einzelnen zu schwer ist. Deswegen plädierte Kardinal König († 2004) für dezentralere Führung.V om Augenblick seines Bekanntwerdens an füllte der Rücktritt des Papstes ausnahmslos die vorderen Seiten der Zeitungen. In fast allen Radio- und TV-Programmen unterbrach die Nachricht als sogenannte "Breaking news“, als Eilmeldung von hoher Relevanz, das reguläre Programm. Das beobachtend, konnte man feststellen: jenseits von üblicher Sensationsgier ist ein Papst offenbar doch immer noch ein glaubwürdiger Hoffnungsträger unserer

Quo vadis, Papsttum?

Mit seinem Rücktritt hat Benedikt XVI. die Trennung von Amt und Person vorgenommen, die bislang vergessen war, aber zum Standardprogramm der säkularen Welt gehört.Wie soll es mit dem Papsttum nach dem Konklave weitergehen? Das ist eine offene Frage, nicht nur personell, sondern auch konzeptionell. Klar ist, dass der Rücktritt des gegenwärtigen Papstes das Papsttum verändert hat. Dieser Rücktritt hat die Trennung von Amt und Person vorgenommen, die über der neuzeitlichen Sakralisierung des Papsttums vergessen wurde, aber zum Standardprogramm der säkularen Welt gehört. Diese Trennung

2017

Papst Franziskus und der Kampf um Rom

Ein völlig neuer Stil an der Kirchenspitze - Vorrang "pastoraler" Lösungen vor moralischem und dogmatischem Rigorismus, Widerstand von Kurie und Konservativen: Vor vier Jahren begann das außergewöhnliche Pontifikat von Papst Franziskus. Eine Zwischenbilanz.

Joseph Ratzinger/Benedikt XVI., 90: Die Wahrheit ist symphonisch

Der emeritierte Papst Benedikt XVI./Joseph Ratzinger feiert am 16. April, dem diesjährigen Ostersonntag, seinen 90. Geburtstag.

Benedikt XVI./Joseph Ratzinger: Mit Rückbesinnung zur Erneuerung

Wolfgang Beinert, Schüler Joseph Ratzingers und ab 1978 dessen Nachfolger auf dem Dogmatik-Lehrstuhl an der Uni Regensburg, zur Theologie seines Lehrers.

2019

Die Narben der Kirche

Was abseits von Macht, Skandalen und Missbrauch wirklich auf dem Spiel steht: Eine theologische Analyse der Kirchenlage.

Innenansicht einer Kirche - © Foto: Pixabay / Johannes Plenio

Joseph Ratzingers Bärendienst an der Kirche

ANALYSE. Der Aufsatz Joseph Ratzingers, emeritierter Papst, zur Missbrauchskrise ist unhistorisch, im Gesamten falsch und kleingeistig. Er hilft der Kirche und Nachfolger Franziskus nicht. Im Gegenteil.

2020

Ratzinger - © picturedesk.com / Spaziani,Stefano / Action Press

Film "Verteidiger des Glaubens": Mit der Moderne nie fertig geworden

Wieder hält sich der emeritierte Papst nicht ans versprochene Schweigen: Benedikts XVI. Zölibats-Plädoyer gilt als Affront gegen Franziskus. Doch eigentlich ist die Glaubensverteidigung à la Joseph Ratzinger gescheitert. Das macht auch ein wichtiger Film klar.

Heinz Nussbaumer

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Heinz Nussbaumer