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Geistliches Amt

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Peter Mm Karner:

„Was aus der Taufe gekrochen ist, das kann sich rühmen, schon zum Priester, Bischof und Papst geweiht zu sein, obwohl es nicht einem jeden ziemt, solch ein Amt zu üben.“ Mit dieser pointierten Zuspitzung hat Luther im biblisch-reformatorischen Sinn das .allgemeine Prie-stertum aller Gläubigen“ gefordert.

Jeder Christ ist also grundsätzlich zuständig und verantwortlich für alles, was in der Kirche geschieht. Niemand, nichts darf ihn dabei bevormunden. Christliche Verantwortung kann nach reformatorischem Verständnis nur demokratisch delegiert werden—und unterliegt dann auch demokratischer Kontrolle.

Jeder Christ hat also priesterlichen Charakter. 1. Petrusbrief 2/9 formuliert dieses biblische Verständnis Jclassisch“: ,Jhr aber seid das auserwählte Geschlecht, die königliche Priesterschaft, das heilige Volk des Eigentums, damit ihr die herrlichen Taten dessen verkündigt, der euch aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht berufen hat.“

In dieser Tradition fragt der Kirchenvater Tertullian: .JSind nicht auch wir Laien Priester?“ und fordert damit die grundsätzliche Gleichberechtigung aller Christen im Sinn eines demokratisch-revolutionären Prinzips. Von da an werden die .JKetzer“ immer wieder nach dem .allgemeinen Priestertum aller Gläubigen“ fragen.

Die ,J£etzer“ eben — das zeigt an, was für ein Trend sich allmählich herausgebildet hat: Das „besondere“ Amt gewinnt immer mehr an Gewicht, und die „Gemeinde“ verliert an Bedeutung. Im Extremfall hat das bis zur Verachtung der Gemeinde geführt oder zu einer Art „Gouvernantenwahn“ der Mutter Kirche.

Die Monopolisierung geistlicher Verantwortung auf einen ganz bestimmten Personenkreis hat dann einen „character indelebilis“ der Priester geschaffen, der beinahe vergessen ließ, daß es nur einen „unzerstörbaren Charakter“ des Menschen gibt, nämlich seine Gottes-kindschaft.

Natürlich unterscheidet Luther verschiedene Dienste in der Gemeinde: „Wir sind allesamt Priester, so viele wir Christen sind. Die aber, die wir Priester nennen, sind von uns erwählte Diener, die in unserem Namen alles tun sollen — und ihr Priestertum ist nur ein Dienst... Und wenn einer nicht mehr predigen und dienen kann oder will, so tritt er wieder in den allgemeinen Haufen zurück, befiehlt sein Amt einem anderen und ist nichts anderes als jeder gewöhnliche Christ.“

Nach reformatorischem Verständnis ist also die Taufe die Priesterweihe“ für das allgemeine Priestertum aller Gläubigen.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

D. Martinus Luther in katholischer Schau

Am 18. Februar 1546 starb in seinem Geburtsort Eisleben der Mann, um dessen religiöser Anliegen willen die abendländische Menschheit schon Jahrhunderte gespalten ist. Auf dem Tisch seiner Sterbekammer lag ein Zettel, auf dem sein letztes Bekenntnis stand: „Wir sind Bettler, das ist wahr!“ Ein halbes Jahr vorher war sein Werk durch den Waffensieg der Schmalkaldener vollendet worden. Ein tragisches Erbe hinterließ er der abendländischen Christenheit; statt einer organischen Reformation der Kirche an Haupt und Gliedern rief er eine unorganische Revolution hervor, an deren unheimlichen

1947

Theologie und Laie

Eines der Symptome neuerwachten kirchlichen Lebens ist die Haltung weiter Kreise katholischer Laien zur wissenschaftlichen Theologie. Die Zeit liegt noch nicht sehr weit zurück, in der die Theologie als Geheimlehre betrachtet wurde, zu der die Laienwelt weder einen Zugang hatte, noch auch begehrte. Von Seiten der liberalen Gelehrten bestritt man den Wissenschaftscharakter der Theologie, ausgenommen etwa verscl: iedene Randgebiete, wie archäologische oder philologische Forschungen zu christlichen Inhalten. Der katholische Laie aber betrachtete sich als nicht befugt. Soweit hinter dieser

1948

Mitarbeiter der Wahrheit

Mit dem Aufsatz „Von der Aufgabe des Laienchristen“ („Furche“ Nr. 22) hat sein Verfasser, einer aus der jüngeren Generation, der politisch im sozialistischen Lager steht, mit edler Kraft ein zu tiefst an die Verantwortung des Christenmenschen rührendes Thema aufgerissen. Als ob clekrische Ströme allerorten Bindungen gelöst hätten, brach darauf in Zuschriften an die „Furche", Vorträgen, in Gemeinschaftsgesprächen und Predigten eine in die Breite wachsende Diskussion hervor, die bis heute nicht abgeklungen ist. Selten gewinnt ein noch so glänzender Zeitungsaufsatz solche

1950

Priestertum und Menschsein

Tage voll Sonne, einfachen, aber herzlichen Gesprächen, tiefen Einverständnisses, voll Staunen und Aufnahmebereitschaft, lebhafter Teilnahme, eifriger Arbeit: das war die österreichische Theologenwoche. Klare und mitreißende Worte, köstlicher Humor, Lebendigkeit, brüderliche Hilfe, echte Verbundenheit mit den Vortragenden: so waren diese Tage. Sie lebte ohne viel Papier, großen Apparat, aber aus lebendigen wunderbaren Worten, von den eröffnenden Worten des Erzbischof-Koadjutors Doktor J a c h y m bis zu den als Abschluß gemeinsam gesungenen Akklamationen „Christus vincit, Christus

1952

Familienrecht und Eher echt in evangelischer Sicht

Die Neuordnung des Familienrechts, insbesondere aber des Eherechts, ist nötig. Zur Zeit noch bestehende Bestimmungen gelten als überholt. Die Lage ist eine andere geworden.Darüber sind sich alle einig. Der Zeitpunkt scheint dem einen günstig, dem anderen nicht. In der Tat: es kommt immer darauf an, wer die Hand an der Klinke hat. Aber der Entschluß, aufzuschließen, ist nicht leicht, wenn so viel um die Aufschlüsselung gestritten wird. Man sagt, die Zeit ist noch nicht reif, und meint den subkutanen Kampf um jene seltsame künstliche Gestalt, Proporz genannt, diesen modernen Prinz Juan

Probleme der priesterlichen Existenz heute

Eineinhalb Jahrtausende ist die Kirche alt geworden und es gab — für die Außenwelt — keine Probleme der priesterlichen Existenz. Nicht nur deshalb, weil jene Jahrhunderte nicht Probleme, sondern „nur“ Wahrheiten und Gründe, Tugenden und Laster, Gutes und Böses, Tatsachen und ihre Darstellung kannten und jedes Wieso und Warum in einem indiskutablen Ordo seinen unverrückbaren Ort hatte. Selbstverständlich gab es Probleme der priesterlichen Existenz, und das in schwerer Menge. Jede Kulturgeschichte weiß davon. Aber als jene Geschichte Gegenwart war, war nichts davon problematisch.

Begegnung: Priester und Laie

Das Verhältnis des Priesters zum Laien ist heute fragwürdig geworden. Darin liegt eine positive und eine negative Feststellung. Positiv zu werten ist es, daß diese Beziehung heute wieder als überhaupt einer ernsten Frage würdig empfunden wird; die Zeit, die derartige Probleme entweder gar nicht wahmahm, oder als endgültig gegenstandslos und erledigt ansah, ist vorbei. Negativ aber ist die Erschütterung alter Fundamente, ist die Zersetzung überlieferter Ordnungsverhältnisse, ist der Verlust schöner Selbstverständlichkeit, die von der anderen Bedeutung des Wortes „fragwürdig"

1953

Botschaft in die Kerker der Ostkirchen

Die Enzyklika „Orientales «cclesias des Heiligen Vaters vom 15. Dezember 1952, deren deutscher Text nunmehr im Wortlaut vorliegt, erinnert eingangs an das aufrichtige Interesse des Heiligen Vaters für das Schicksal der Ostkirchen, das sich in der Radiobotschaft vom 3. März 1939, in der Enzyklika „Summi Ponti-ficatus“, in der Verleihung des Purpurs an den Patriarchen der Armenier von Cilicien, in der Kodifizierung der die Ostkirchen betreffenden kirchlichen Gesetze, in der Einsetzung einer eigenen Kongregation und eines Institutes für orientalische Studien ausgedrückt habe, und

1957

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

1958

Aus dem TagetucJi eines Stadtpfarrers

Im folgenden veröffentlichen wir einige Teile aus dem Buche „Splitter und Balken“ des französischen Priesters Ignace Lepp, das in deutscher Uebtvsetzung im Verlag Styria, Graz, erschienen ist. Der Verfasser, ehemals Kommunist, der sich bekehrte und Priester wurde, schilderte seine Konversion in dem Bucii „Von Marx zu Christus“.

Zelt, aus Licht gewirkt

Bauen ist eine Kunst, ob man Kunst nun von Können oder Künden herleitet. Bauen eines Gotteshauses ist sakrale Kunst. Der Baumeister ist schon seinem natürlichen Beruf nach Teilhaber an der Tätigkeit Gottes, der den Kosmos erschaffen hat und ihn erhält, im Sinne des lateinischen conservare und des deutschen „erhalten“, des beständigen Erneuerns, ja Neu-Schaffens. Der sakrale Baumeister aber hat über seinen natürlichen Beruf hinaus eine höhere Berufung. Er nimmt nicht nur teil an der Schöpfertätigkeit Gottes, sondern wirkt, wie jeder Christ in seinem Bereich, durch seine Teilhabe

1960

PFINGSTKIRCHE?

Die Einheit der Kirche sollte nach dem Willen Christi ein weithin sichtbares Zeichen ihrer Glaubwürdigkeit sein. Als die Kirche beim ersten Pfingstfest öffentlich in Erscheinung trat, sicherte das machtvolle Wirken des Heiligen Geistes diese Einheit. Die ersten Seiten der Apostelgeschichte spiegeln eindrucksvoll die Einmütigkeit in Lehre, Leben und Gottesdienst der ersten Christen wider.Seither war die Einheit verpflichtender Auftrag der Kirche und, seit sie Verlorenging, immer wieder das ersehnte Ziel, würdig, daß daran die Besten all ihre Kraft setzten.Mit der äußeren Einheit der

Weg und Ausweg

Synode heißt „Zusammenweg“, ein Treffen von Wegen, die vielfach über eigenes Terrain führen, aber schließlich doch zu einem gemeinsamen Ziel kommen. In der Kirche Christi soll denn auch kein Gelände unbegangen bleiben, weglos oder unerschlossen. Darum gibt es viele Wege, aber nur ein Ziel. — Ihnen allen gemeinsam: die starke Beteiligung der Kirche als solcher, das heißt mit ihrem ganzen Selbstbewußtsein und in ihrer Ganzheit von Priestern und Laien. Das ist das erregend Neue! Die ganze Kirche ist auf dem Weg und weiß darum. Ist eine Synode grundsätzlich Ausdruck des

1962

Auch heute: „Der Geist weht, wo er will“

Die Kirche weiß in ihrem Glaubensbewußtsein, daß auch der Geist zu ihr gehört, daß er für sie unersetzlich ist. Sie lehrt ausdrücklich, daß zur Kirche nicht nur das Amt, die Institution, die Überlieferung, die immer gleichbleibenden Normen und so das Geplante, das Voraussehbare gehöre. Die Kirche weiß, daß das Unerwartete und Unberechenbare ihrer eigenen Geschichte nicht nur die von außen an sie herankommende unübersehbare Situation ist, die sie mit ihren Prinzipien, die immer gleich bleiben, bewältigt. Die Kirche weiß, daß in ihr eigenes innerstes Wesen der Geist Gottes

Karl Rahner: „Der Geist weht, wo er will“

Warum Christinnen und Christen Mut zum Wagnis brauchen – und sich auch „Unbeamtete“ in der Kirche zu Wort melden sollten.

1963

DIE KIRCHE DER ZUKUNFT

Papist Johannes XXIII., der von vielen als ,.Übergangspapst“, das heißt als interimistische Lösung angesehen wurde, ist tatsächlich zum Übergang der Kirche in ein neues Zeitalter geworden. Die Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils unter dem Vorzeichen des „aggiornamento“ der Kirche an ihre geänderte Situation in einer sich ständig wandelnden Welt war das Symbol seiner Inspiration. Noch können die Ergebnisse seines Pontifikates nicht abgeschätzt werden, aber dessen Tendenzen sind unverkennbar. Der Papst, konservativer Bauer von Abstammung, ist ungehemmt von theologischen

1964

IN WAHRHEIT AUFERSTANDEN

Die Hintanstellung des Osterfestes in der praktischen Frömmigkeit der vergangenen Generationen erweist sich heute als treffende Bestätigung des unverfälschbar christlichen Charakters des Auferstehungsgeheimnisses. An ihm scheiterte die Verniedlichung zum Hübner- und Hasenfest, und so mußte es an Ansehen und Beliebtheit dem Weihnachtsabend weichen, der für die bürgerliche, kommerzielle und sogar politische Ausdeutung ein willfährigeres Opfer abgab. Um ihn rankte man als verschobenen Schwerpunkt verschrobener Biederkeit Kerzenschimmer- und Kin-deraugenglanz und fühlte sich bei

Mitten im zwanzigsten Jahrhundert

Und gerade mit dieser vielfältigen und angstvollen Suche nach dem richtigen Begriff vom Priestertum hat sich die Geistigkeit unserer Zeit am meisten beschäftigt, und dorthin wandten sich die Hoffnungen nicht nur der Gläubigen, sondern so vieler klar sehender Menschen aus dem Bereich der Laien und des zivilen Lebens besonders während und nach den tragischen Erlebnissen der beiden Kriege: ein wahres, ein gutes, ein heiliges Priestertum könnte die Welt retten. Die Sendung des Geistes ist unbestreitbar. Selbst der Atheismus schafft sich Kämpfer, die sich aus ideellen Gründen ihrer Sache

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Ende und Anfang

Eine lange Periode der Kirche geht mit diesem Konzil zu Ende; es werden nicht immer die formulierten, feierlich beschlossenen und promulgierten Texte sein, die das Wesentliche deutlich und klar enthalten. Vieles Wertvolle, Entscheidende liegt in seiner Atmosphäre, in den kühnsten Diskussionsbeiträgen, in den Arbeiten der Kommissionen, die nicht in die breite Öffentlichkeit gelangen, in Theologenvorträgen und -aufsätzen rund um das eigentliche Konzil. Die offiziellen Texte der III. Session — die „Dogmatische Konstitution über die Kirche”, das „Dekret über den Ökumenismus” und

1965

Mißverständnisse

Einer kleinen revoltierenden Gruppe, die Mitte Jänner in Paris vor der Kathedrale Notre-Dame in einer Tumudtszene gegen den französischen Wortgottesdienst und die Durchführung verschiedener Konzilsbeschlüsse protestierte, scheint auch im Blätterwald unserer Heimat eine Reihe von Essayisten sekundieren zu wollen. Hierher gehört auch der Artikel einer österreichischen Zeitschrift, die sich an Akademiker wendet. Schlagworte wie Demokratisierung oder Proletari&ie-rung des Kultes spielen in derlei Veröffentlichungen eine entscheidende Rolle. Diesen kritischen Stellungnahmen ist das eine

1966

Gegenthesen zur Liturgiereform

Welches Echo die begonnene Liturgiereform beim gläubigen Volk gefunden hat, läßt sich verläßlich nur mit den Methoden der empirischen Sozialfonschunig feststellen. Leider verfügen wir in Österreich noch über keine abgeschlossene Untersuchung. Es wurden aber vor kurzem die Ergebnisse einer in Argentinien durchgeführten Erhebung über die Auswirkungen der Liturgiereform veröffentlicht (Kathpress, 26. Juli 1966). Hier die Ergebnisse aus einem gewiß nicht „avantgardistischen“ katholischen Land, aus der Erzdiözese Rosario:• Bei 97 Prozent der Befragten findet die Liturgiereform

Ganzes oder halbes Herz?

Die Diskussion über den Zölibat ist, zumal sie immer wieder neu entfacht wird, nicht nutzlos. Sie dient der Festigung des eigenen und dem Verständnis des fremden Standpunktes. Sie führt zu. einer besseren geistigen Durchdringung des Problems und damit zu einer gerechteren Beurteilung. Die Diskussion muß freilich Dialog sein, Zwiesprache mit der Bereitschaft zum Hören; und sie muß in dem Bewußtsein geführt werden, daß sie nur die Gesprächspartner, nicht aber die Kirche als 'solche verpflichtet.Der Zölibat ist, menschlich gesehen, ein Problem, darüber besteht kein Zweifel. „Es ist

Priestererziehung für morgen

Neun Theologen aus dem Wiener Priesterseminar unternahmen im August dieses Jahres eine ausgedehnte Studienreise durch die Länder Schweiz, Frankreich, Luxemburg, Belgien, Holland und Deutschland. Hauptzweck dieser Reise war es, die seelsorgliche Situation in den genannten Ländern zu studieren sowie vor allem Pastoral- experimente auf dem breiten Sektor der Seelsorge kennenzulernen. In Belgien hatte diese Gruppe Gelegenheit, große Seminare — im Geiste des Konzils geführt — in Mechelen und Leuven, sowie in Holland das Europaseminar in Maastricht kennenzulernen.„Heute brauchen die

Kleriker in weltlichen Berufen?

Gewiß können auch Kleriker unter Umständen weltliche Berufe ergreifen; trotzdem verleiht, wie wir schon bemerkt haben, allein das Freisein von den Bindungen des Klerikeroder, Ordensmannseins dem Laien besondere Möglichkeiten. Hören wir das Konzil; „Die Laien sind eigentlich, wenn auch nicht ausschließlich, zuständig für die weltlichen Aufgaben und Tätigkeiten. Wenn sie also, sei es als einzelne oder in Gruppen, als Bürger dieser Welt aktiv werden, so sollen sie nicht nur die jedem einzelnen Bereich eigenen Gesetze beobachten, sondern sich um gutes fachliches Wissen und Können in

1967

Blick ans andere Ufer

Unter dem Kreuz würfelten die römischen Soldaten um den unge-nähten, unteilbaren Leibrock Christi, um ihn nicht zu zerreißen, sondern in seiner Ungeteiltheit zu erhalten. Die symbolfreudige Sprache des Mittelalters bediente sich dieses Bildes, um in ihm den mystischen Sinn der Einheit und Unteilbarkeit der Kirche dargestellt zu sehen. Wie für den Evangelisten dieses Gewand zur Erfüllung der Weissagung beitrug, so wurde für den Gläubigen seine Ungeteiltheit zur fortwährenden Mahnung, denn jede Teilung wurde zum Verrat an einem Vermächtnis, das als Bitte um Wahrung der Einheit in die

Gibt es Laien?

Allgemein teilt man die Kirche in drei „Stände“: Kleriker, Religiösen, Laden. Das sagt allerdings sehr wenig ober die Laien aus; sie erhalten weder eine juristische Position in der Kirche (nur das Recht, Sakramente zu verlangen) noch werden sie positiv beschrieben; sie sind weder Kleriker noch Religiösen. Gewiß beziehen sich Ehe- und Patronats--recht faktisch auf Laien (da die Kleriker zum Zölibat verpflichtet sind), aber von positiven Funktionen der Laien in , Gemeinde, Diözese, Gesamtkirche und im Dienst der Kirche an der Welt ist keine Rede. So wird im wesentlichen und im .Grund

Gescheiterte Existenzen?

Die Berufsentscheidung des jungen Menschen orientiert sich heute an der Frage, in welchem Beruf er Erfüllung und Glück für sein Leben finden kann. Ein Beruf, der ihm in Aussicht stellt, Außenseiter der Gesellschaft zu sein, eine Reihe von Unsicherheiten in Kauf zu nehmen, insbesondere die sehr reale Möglichkeit eines gescheiterten Lebens vor Augen zu haben, erscheint dem jungen Menschen wenig verlockend. Gerade in einer Zeit, in der Gesellschaft, Lebensstandard und Versicherungen eine so bedeutende Rolle spielen. Wer bringt heute noch die geistige Freiheit auf, auf einen Anruf wie:

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

Brennende Geduld

Allein die Eucharistie, zugleich Mittel und Vollendung der Einheit, ist imstande, uns die übernatürliche Kraft und die Fähigkeit zu geben, auf Erden unsere Einheit unter den Getauften zu schaffen. Hierin liegt eine existentielle Wahrheit. Als Sakrament der Einheit wird sie uns und um uns alle Fermente der Trennung auflösen. Die ökumenische Welle wird wieder verebben, wenn nicht bald der Tag kommt, da sich um denselben Tisch diejenigen vereinen, die — konfessionell getrennt — an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben.Dennoch wird die Interkommunion in Taize nicht

1968

Priester und Laie

Kollegiale VerantwortungDas Thema ist schon bis zum Überdruß abgehandelt worden. Trotzdem bitte ich Sie, heute einmal einem Priester zu diesem Thema zuzuhören. Ich möchte diesmal ganz einseitig, eben von der Seite des Priesters, diese Thema betrachten.Was uns verbindetEs ist sehr viel, was wir gemeinsam haben und gemeinsam tun. Beide, Priester und Laie, sind Getaufte, Geflrmte, sind zum Tisch des Wortes und des Brotes geladen. Wenn Christentum Einladung ist, dann sind sie beide Eingeladene, von Gott Eingeladene zur Teilnahme an Seinem ewigen Leben, Seiner Liebe, Seiner Freude. Das ist

Demokratisierung der Kirche?

In der Diskussion um die Gestalt der Kirche in der Welt von heute droht das Wort von der Demokratisierung zum Schlagwort zu werden. Schlagwörter sind meist geistiges Kleingeld. Manchmal übernehmen sie audi die Funktion geistiger Schlagringe. Beides ist vom Bösen.Demokratisierungstendenzen sind in der katholischen Kirche zweifellos vorhanden. In Oberösterreich geht man dazu über, den Pfarrkirchenrat in geheimer Abstimmung wählen zu lassen; in der Diözese St. Pölten sollen künftig die Pfarrer ihren Dechant selber wählen; an der ersten Vollversammlung des holländischen Pastpralkonzils

Wohin gehst du, Christ?

Gedanken zu den Herausforderungen der Kirche in dieser Zeit.

Priester in der Industriewelt

Die Situation der Kirche in der Industrie und damit auch des Priesters in der Industrie wird durch zwei Tatsachen gekennzeichnet, die einander nur scheinbar widersprechen: Die Welt der Industrie ist eine unkirchliche Welt, gleichzeitig aber keine unchristliche oder gar gottlose Welt.Eine unkirchliche Welt: Das Leben des Arbeiters wird geprägt von seiner Arbeit, dem Kampf um Lebensstandard, der Angst um den Arbeitsplatz, seinen Bemühungen um die Erziehung seiner Kinder und anderem mehr. Es wird nicht geprägt von der Kirche. Diese hat mit ihrem Lebensrhythmus und ihren Verhaltensweisen auf

Keine soziologische Größe

Man kann der Bruder, der Freund oder der Gatte eines Menschen sein. Man tritt dadurch in eine bestimmte Beziehung zu ihm und durch ihn auch zu den anderen. Keine dieser Beziehungen hebt die andere auf oder macht sie unnötig. Es wäre unvernünftig, eine gegen die andere auszuspielen oder die eine durch die andere abzuwerten. Jede hat ihre ganz bestimmte Aufgabe, ihren Wert und ihre Eigenständigkeit. Jede entspricht einer der vielen Bedingtheiten des Menschen. Denn er ist ja nie nur Mensch, sondern immer auch Sohn, Freund, Gatte, Bruder. Unser heutiges Verständnis von ehelicher Partnerschaft

Probleme der Erzdiözese

Das bedeutendste Ereignis in der Erzdiözese Salzburg, gleichsam Brennpunkt aller ihrer Probleme, Sorgen und Pläne, ist die Feier der Diözesansynode 1968. Diese würde wohl auch dann abgehalten werden, wenn das Konzil nicht vorausgegangen wäre. Wir haben ja in treuer Befolgung des kirchlichen Rechtsbuches alle zehn Jahre solche Kirchenversammlungen gehalten: 1937, vcxr der NS-Zeit, und vor dem Krieg, noch unter der Leitung des Fürsterzbischofs Sigismund Waitz, dann 1948, nach dem Weltkrieg, als Besinnung auf die neue Lage und schließlich 1958 mit dem Thema „Verkündigung“.Die Synode

Amtsbruder oder Amtsvorstand

Die Erziehung zur Anpassung an die Anstaltsordnung und an die jeweiligen Mitbrüder erweist sich jedoch später, in der seelsorglichen Praxis, oft als unzureichend. Die Mehrheit der jungen Kleriker befindet sich bei Ausübung des Berufes in der Position von Partisanen und ist darauf angewiesen, ein Verhalten zu zeigen, für das es keine Verhaltensmuster gibt. Daher decken sich keineswegs immer Soll- und Istverhalten des jungen Klerus. Viele der petrifizierten Verhaltensmodelle sind einfach Unvollziehban Die Foi- * gen •sind….BftUepkonfy)ctej!jp { weilen ihre tragische und von der t

Priesterberuf in kritischer Zeit

In einem Festakt zum 50-Jahr-Jubiläum des österreichischen „Cani- siuswerkes zur Heranbildung katholischer Priester" befafjte sich Kardinal Dr. Franz König in einer Ansprache mit einigen, heute vieldiskutierten, Problemen der Priesterausbildung, des Priesterbildes und der Nach wuchskrise in den geistlichen Berufen. Wir geben im folgenden zwei Kernstücke dieses Vortrages im Wortlaut wieder.

Gehet hin in alle Völker ...

PRIESTER — PRESBYTER. Von Frani Enzler. Beiträge zu einem neuen Priesterbild. Luzern-München, 1968. Rex-Verlag. S. 138. Aus der Reihe „Der Christ in der Zelt“. DM 9.80. - DIE SITUATION DES BRUDERBERUFS HEUTE. Von Dietrich Wiederkehr. Mitarbeiter und Partner, Luzern-München, 1968, Rex-Verlag. S. 213. Aus der Reihe „Der Christ in der Zeit“. DM 12.80.

1969

Wer ist ein Christ?

Gibt es ein Kriterium der Zugehörigkeit zur Kirche? Gemeint ist nicht die unsichtbare Gemeinschaft der „Heiligen“, das heißt aller durch Gottes Gnade Erlösten, die in irgendeinem Grad ja sagen zur Liebe. Wer weiß, vielleicht sind es alle Menschen überhaupt, denn in wessen Herz hat sich nicht wenigstens einmal ein selbstloser Gedanke eingeschlichen, der sich im Tode ausweiten lassen kann, wie ein kleinstes Senfkorn sich auswächst zu einem schattenspendenden Baum? Das für möglich zu halten, ist Gegenstand der christlichen Hoffnung. Gemeint ist im Augenblick auch nicht die Gemeinschaft aller Menschen, die in irgendeinem Grad — über alle Grenzen von Konfessionen, Glaube, Weltanschauung hinweg — sich einig wissen in der gemeinsamen Sorge um das Wohl der anderen, im Kampf gegen das furchtbare Unrecht in der Welt; daß wir als Christen hier dabei sein und womöglich wirksam an erster Stelle stehen müßten, das sollten wir allmählich verstanden haben, so sehr wird es uns von allen Seiten in die Ohren geschrien. Wir können es nicnt mehr überhören.

Das Vaticanum II

Im letzten Konzil waren die Aussagen über ähs Wesen des Priester-tums unmißverständlich: „Jesus Christus sendet die Apostel, wie Er selbst gesendet war vom Vater. Er wollte, daß deren Nachfolger, das heißt die Bischöfe, in Seiner Kirche bis zur Vollendung der Weltzeit Hirten sein sollten. An Gottes Stelle stehen sie (die Bischöfe) mit ihren Helfern, den Priestern und den Diakonen, der Herde vor, deren Hirten sie sind, als Lehrer in der Unterweisung, als Priester im heiligen Kult, als Diener in der Leitung. In den Bischöfen, denen die Priester zur Seite stehen, ist inmitten der

Neues Priesterbild

Der Patmos-Verlag in Düsseldorf bringt in einer Reihe von Paperbooks theologische Fragen heraus, die im Vordergrund der Diskussion stehen. Unter ihnen ist das Buch „Das Amt in der Kirche — Krise und Erneuerung in theologischer Sicht“ von Ruud J. Bunnik eines der wichtigsten. Zunächst fällt auf, daß das Werk kein Imprimatur besitzt. Unseres Wissens nach besteht die Vorschrift der kirchlichen Druckerlaubnis auch heute noch für theologische Werke.

1970

Humanismus oder Kirche

Kritik ist meistens scharf, besonders wenn sie Gegenwärtiges betrifft Jeder Kritik haftet auch eine gewisse Einseitigkeit an, weil sie das Negative an kritisierten Zuständen oder Personen ans Licht zieht Kritik hat aber auch Berechtigung und jeder kann für sich das Recht dazu in Anspruch nehmen, wenn er glaubt, dies aus Verantwortung und Sachkenntnis heraus tun zu können. Wir glauben, dem Autor nachfolgender Kritik beides zubilligen zu können. Es wird heute vieles an der Kirche kritisiert und reformiert. Dabei wird alles Alte im scharfen Gegensatz zum Neuen gestellt. Der Autor stellt das Fragwürdige des Neuen ins grelle Rampenlicht und zeigt das Bedenkliche daran auf. „Die Furche“

Der Priester ist kein „Uberchrist“

Immer wieder kann man heute von der „Entmythologisierung“ des Priesterberufes lesen. Verbunden wird dieser Ausdruck mit einem Komplex von schmückenden Beiwörtern wie „pseudomystisch“ und „vorchristlich — archaisch — mythisch — sakral“, um damit die Richtung zu weisen, in welchem Sinne diese „Entmythologisierung“ stattzufinden hätte. Man vergißt aber meist dann, näher zu erklären, was damit nun wirklich gemeint ist. Sicher ist damit nicht gemeint, daß das neutestamentliche Priestertum in seiner heutigen Erscheinungsform ein bloßer Mythos sei (Mythos volkstümlich verstanden), also eine Verwirklichungsform, die vom biblischen Befund vollkommen abweicht und somit „entmythologisiert“ werden müßte.

1971

Demokratisierung der Kirche?

In Kürze erscheint im Verlag Herold, Wien-München, aus der Feder des Professors für Kirchenrecht, Staatskirchenrecht und kirchliche Rechtsgeschichte an der Universität Frankfurt am Main das aufschlußreiche Werk „Demokratisierung der Kirche“. Wir bringen aus diesem Werk im folgenden das gekürzte Schlußkapitel.

„Engel und Teufel sind abgeschafft“

Vor kurzem starb die berühmte katholische Schriftstellerin Ida Friederike Görres im Alter von 69 Jahren. Sie war eine Schwester des Gründers der Paneuropa-Bewegung, des Grafen Nikolaus Richard Coudenhove-Kalergi, und somit eine halbe Japanerin und eine halbe Österreicherin. Sie gehörte zu denen, die progressiv waren, als es diesen Begriff in der Kirche noch nicht gab. Als die Progressiven aufkamen, nannten diese sie eine Konservative. Der Aufbruch des 2. Vatikanischen Konzils wiegte ihre Hoffnungen auf die Erneuerung, die Verwirrung, die darauf folgte, bekümmerte sie tief, konnte jedoch ihre gläubige Hoffnung nicht zerstören. Sie war eine Frau, die ihre Kirche ebenso leidenschaftlich wie gläubig liebte, trotz aller Ärgernisse und Verwirrungen. Wir veröffentlichen im folgenden eine ihrer letzten Aufsätze.

Modernismus am Nasdimarkt?

Das zweite Vaticanum, die Ablöse des sakralen Kosmos durch einen säkularisierten, der Bankrott des Mythos vom christlichen Abendland, der Wegfall magischen Weltverständnisses, der Verlust der selbstverständlichen Geborgenheit in der Kirche nach Meinung einiger und das Zuviel an Autorität, Traditionalis- mus und Änderungsbedürftigkeit nach Meinung anderer, das Fehlen von Brauchtum, öffentlicher Anerkennung und Verpflichtung als Glaubensstütze, das würgende Gefühl, der Glaube habe abgewirtschaftet, bringen für die katholische Kirche eine Umstellungskrise größten Ausmaßes. Das Auseinanderfallen zwischen der Lehre der Kirche und dem Glauben vieler Katholiken erstreckt sich über die ganze Breite des katholischen Lebens. Abweichend sind die Auffassungen über Gott, die Schöpfung, die Existenz von Engeln und Teufeln, von Himmel, Fegefeuer und Hölle, von Erbsünde und persönlicher Sünde; die Lehren über die Person Christi, seine Gottheit und Menschheit, seine Auferstehung und Realpräsenz in der Eucharistie werden mit Entschiedenheit hinterfragt; Kirchenbild und Sakramentsverständnis sind nicht einheitlich, die Untrennbarkeit sakramentaler Ehen in Frage gestellt. Kirchliche Pessimisten gelten als christliche Realisten, Hoffende als Utopisten.

1973

Frei von Macht und Gewalt

Die österreichische Gesellschaft für Kirchenrecht hielt vor kurzem in einem festlichen Rahmen ihre 25. Vollversammlung ab. Die FURCHE freut sich, Auszüge aus dem Festvortrag, den Univ.-Prof. DDr. Willibald Plöchl bei diesem Anlaß hielt, veröffentlichen zu können.

Die alte, gute Gewohnheit hat ihren Sinn

Viele verneinen es; sie setzen ihre Hoffnung in ein „elitäres“ Christentum, in eine Kirche, die nur aus „wirklich“ Gläubigen besteht (ohne „Traditionschristen“); die allen Ballast von „leergewordenen Zeremonien“ und religiös verbrämtem Brauchtum abschüttelt und nur — aber hier stocken wir schon: der Satz kann auf dreierlei Weise zu Ende geführt werden! „Nur radikale Nächstenliebe verwirklicht nach Jesu Lehre und Beispiel“ ... oder: „nur jene umschließt, die vorbehaltlos das ganze Credo bejahen...“ Oder gar: „nur jene, die in Erkenntnis und Leben voll dem

Rettung durch das Kreuz

Die Tatsache, daß das Absinken der Priesterberufe am stärksten die Situation der Kirche zeichnet, läßt bereits in aller Deutlichkeit erkennen, was in Wirklichkeit die Ursache des Zurückgehens der Priesterberufe wie der geistlichen Berufe allgemein ist. Die tiefste Ursache ist die nach dem IL Vatikanischen Konzil ausgebrochene und so überstürzt deutlich gewordene Glaubenskrise.

„Athanasius heute“

In seiner aufrüttelnden, Gedenk-schrift zum 1600. Todestag des großen Heiligen und Kämpfers gegen den Arianismus läßt Bischof Dr. Rudolf Graber am Anfang der Schrift auch den bei der Belagerung von Breslau verschollenen Dichter Cosmus Flam (Dr. Jos. Pietsch) mit seinem prophetischen Roman „Athanasius kommt in die Großstadt oder die Tiergrube“ zu Wort kommen.Cosmus Flam läßt Athanasius sagen: „In dieser Stadt lebt ein kleines Häuflein Menschen, die von Christus etwas gehört haben, und sich Christianer nennen ... Ihr wollt Kinder des Lichts sein, aber ihr möchtet die Kindschaft

1974

Eine verbogene Reform

jj; rnj.iisin.uuan UDer aie Liturgie war der erste Text, über den auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil abgestimmt wurde. Der Grund dafür lag in der Tatsache, daß die vor-konziliare Kommission diesbezüglich gute Arbeit geleistet hatte. Sie konnte auf den Einsichten der liturgischen Bewegung aufbauen, die seit dem Ende des Ersten Weltkriegs eine der lebendigsten und zugleich best-begründeten Bewegungen in der Kirche gewesen war. Sie hatte sich zuerst mit Romano Guardini, Odo Casel, Joseph Andreas Jungmann in Deutschland entwickelt. Sie wurde nach 1945 in Frankreich vom „Mou-vement de

War Jesus ein Linker?

Wenn man lautstarken Gruppen progressistischer Theologen glauben darf, dann war Jesus ein Linker; und es bedeutet „Nachfolge Christi“ konsequente Parteinahme für die linke Sache. Diese aber ‘ trägt heute den Namen „Sozialismus“ — was immer man sich darunter auch vorstellen mag. Während noch in den fünziger Jahren ein Bekenntnis zum Christentum vielfach mit Antikommunismus, Anerkennung des Privateigentums und Option für den Westen verbunden war, wird heute sowohl von pro- testantisdien als auch von katholischen Theologen und Kirchenmän- nem verkündet, daß man vom Evangelium

1976

„Pfarrseelsorge“ wieder gefragt?

In der Konzilsgedächtniskirche in Wien-Lainz, in der auch die Wiener Diözesansynode und die Österreich-Synode abgehalten wurden, findet vom 28. bis 30. Dezember die österreichische Pastoraltagung 1976 zum Thema „PFARRSEELSORGE - von der Gemeinde mitverantwortet“ statt.Der Vorsitzende des österreichischen Pastoralinstitutes, Josef Wiener, wird dazu voraussichtlich über 500 Gäste berußen können. Neben den Teilnehmern aus allen österreichischen Diözesen sind etwa 120 Gäste aus acht Nachbarländern (Italien/Südtirol, Schweiz, BRD, DDR, CSSR, Jugoslawien, Polen und Ungarn)

1977

Die Jungen haben Angst vor Überforderung

Es sollen einige Gedanken festgehal- ten werden, die zugleich sehr behut- sam ausgesprochen werden müssen, denn der Priesterberuf ist und bleibt ein Geheimnis.Die Kirche ist immer in Bewegung, ob wir es wollen oder nicht. Sie geht auf die voile Enthüllung des Reiches Gottes zu, ist das pilgernde Volk Got- tes, deshalb entspricht Stillstand nicht ihrem Wesen, sie hat immer einen Schritt über das Bestehende zu tun.In der Zeit vor dem Konzil konnte man in der Kirche vor allem einen ver- schlossenen Tresor sehen, der das fiberlieferte Gut zu bewahren hatte. Es brandeten auch ungeheure Anstürme

Hat sich das Priesterbild der Kirche gewandelt?

Die Umwälzungen, die besonders seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil in der Kirche vor sich gegangen sind und weiterhin vor sich gehen, haben aüch das Bild v,öm katholischen Priester nicht unberührt gelassen. Im Zuge dieser Umwälzungen kam es zu einer Spätrezeption des positivistischen Wissenschaftsverständnisses durch die Theologie. Eine besondere Rolle spielt dabei die keineswegs unproblematische Wissenschaftstheorie der Gegenwart. Als Folge dieser und anderer Einflüsse werden heute von nominell katholischen Theologen nahezu alle fundamentalen Glaubenswahrheiten infragegestellt,

Die Familie - Mittelpunkt und Antrieb der Erneuerung der Gemeinschaft

Am Dienstag der vergangenen Woche empfing Papst Paul VI. in Castel Gandolfo die Erzbischöfe und Bischöfe Österreichs anläßlich ihres heuer erstmals gemeinsam abgewickelten Besuches der Apostelgräber („Ad-Limina-Besuche“) in Audienz. Unter der Führung des Wiener Erzbischofs, Kardinal Franz König, überreichten der Salzburger Erzbischof Karl Berg, der Wiener Erzbischof-Koadjutor Franz Jachym sowie die Diözesanbischöfe Paul Rusch (Innsbruck), Josef Köstner (Gurk), Franz Zauner (Linz), Bruno Wechner (Feldkirch), Stefan Läszlö (Eisenstadt), Franz Zak (St. Pölten) und Jo hann Weber (Graz-Seckau) dem Heiligen Vater einen „Fünfjahresbericht über die gesellschaftliche Wirksamkeit der Kirche in Österreich“ (die „FURCHE“ berichtete). In seiner Ansprache an die österreichischen Bischöfe würdigte der Papst deren Haltung in der Auseinandersetzung um den Schutz des menschlichen Lebens. Eindrucksvoll unterstrich er die Sorge für Ehe und Familie als eine der wichtigsten Aufgaben der Seelsorge überhaupt. Die „FURCHE“ bringt als bisher einzige österreichische Zeitung den vollen Wortlaut der Papst-Ansprache an die österreichischen Diözesanbischöfe.

1979

„Wir würden aufhören, gefragt zu sein“

„Die Persönlichkeit des Priesters muß für die andern ein klares Zeichen und deutliches Zeugnis sein!“ Dies ist einer der Kernsätze des Briefes, den Papst Johannes Paul II. zum Gründonnerstag an alle Priester der katholischen Kirche richtete. Der Brief wurde gemeinsam mit einem Schreiben an die Bischöfe, in dem der Papst die kollegiale Gemeinschaft und Einheit in der Kirche betont, im Vatikan veröffentlicht. Im Brief an die Priester heißt es u. a.:

Ein Brief an Freunde

Die erste Frage, die man stellen muß, wenn man das Schreiben des Papstes an die Priester zum Gründonnerstag 1979 verstehen will, ist die Frage nach der literarischen Gatttung dieses Textes. Es handelt sich um keinen Erlaß, sondern um ein geistliches Wort. Es ist ein persönliches Bekenntnis, eine seelsorgliche Stärkung der Brüder. Hier wird nicht etwas angeordnet, sondern der Sinn bestehender Regelungen aufgezeigt und die „Kunst aller Künste“, die Seelenführung, ausgeübt.Wer diese Perspektive einmal gewonnen hat, der liest das Dokument voller Ergriffenheit und innerer Bewegung. Er

Sicher wohlüberlegt

Die Gedanken zum Priesterzölibat, die Pfarrer Helmut Blasche vorlegt, sind zweifellos einer redlichen Sorge um das Schicksal der Kirche in Gegenwart und Zukunft entsprungen. Dennoch scheint mir darin manches weiterer Klärung zu bedürfen.Dr. Blasche rechnet damit, daß die Kirche, wenn sie jene nicht zur Weihe zuläßt, die nicht auch die Berufung zum ehelosen Leben empfangen haben, manche zurückweist, denen Gott doch die Berufung zum Prie-stertum schenken würde, und dadurch ihrem Meister ungehorsam wird. Damit berührt er die schon vielerörterte Frage, worin die Berufung zum Priestertum

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

1981

Es gibt ein Recht auf Eucharistie

Wie die FURCHE vom 22. Oktober 1980 berichtete, sagte der in Rom tätige Prof. Johannes Schasching SJ vor katholischen Journalisten in Wien u. a., Papst Johannes Paul II. wisse sehr wohl, daß es nur zwei Alternativen zur Behebung des Priestermangels gebe: die Auffüllung des „Korps der Funktionäre“ auch durch Weihe von verheirateten Männern und eventuell sogar von Frauen, oder das Rechnen mit einer Kirche, die „wesentlich weniger von der Gegenwart des Amtsträgers und damit von der Eucharistie geprägt ist und mehr von der Wirklichkeit gläubiger Gemeinden, die vor allem die

Hoffnungen

Manche historisch gewachsenen Verbindungen überdauern alle Widrigkeiten der Geschichte. Zum Beispiel bedeutet der Name des fernen Österreichs für die Christen des Nahen Ostens noch immer eine Hoffnung. Jetzt zum Beispiel hoffen die Kopten Ägyptens auf die Fürsprache von Bundeskanzler Kreisky bei seinem Ägyptenbesuch.Die Umorientierung des Nil- Staates von Moskau nach Washington hat für die Kopten Ägyptensbisher keine sonderlich positiven Auswirkungen gehabt. Die Welle der Re-Islamisierung schwappt auch über Ägypten hinweg. Die Kopten, die sich - als der dem Christentum treu

Priestermangel als Weltproblem: Was tun?

Das Gespräch ging um Lateinamerika und den hohen A nteil fremdländischer Priester dort. Der erfahrene Weltreisende bestätigte: Ehelosigkeit ist für Indios als Ideal unvorstellbar! Daraus ist dieser Beitrag geworden: unorthodoxe Gedanken eines gläubigen Katholiken, der nach allen Regeln herkömmlicher Zuordnung als Konservativer zu reihen ist. ..

1982

Für Nachfolger selbst sorgen I

Priesterweihen stehen wieder bevor. Das Tief in vielen Seminaren scheint überwunden. Wie erfolgen Berufungen heute? Müßten nicht mehr Anstöße von uns kommen?

Priester — Hüter der Liebe Gottes

Das Goldene Priesterjubiläum Karl Rahners (unser Bild) am 26. Juli war der Anlaß für das nebenstehende Gespräch. Der heute 78jährige Dogmatiker aus dem Jesuitenorden, einer der Bahnbrecher des 2. Vatikanischen Konzils, blieb trotz zahlreicher Ehrendoktorate und Auszeichnungen immer auch „Seelsorger”.

1984

Der Herde vorangehen

Auf dem Hintergrund des anhaltenden Priestermangels auch in Österreich zeichnet der Bischof der Diözese Graz-Seckau das Bild des Priesters als Hir-te und seiner Verantwortung für die Herde.

Denn nur einer ist euer Vater

Den Priester als Hirt hat Bischof Johann Weber in FURCHE Nr. 26 gezeichnet; Paul Weß stellt den für die Einheit mit der Gesamtkirche verantwortlichen Priester gegenüber.

1985

Immer noch zweitrangig ?

Eine außerordentliche (20 Jahre Konzil) und eine deshalb verschobene ordentliche Bischofssynode (Laienapostolat) stehen bevor. Worüber sollte man bei der ordentlichen im Jahr 1987 nachdenken?

Ein Partner der Menschen

Was hat Vorrang: Dienst oder Leben? Bewahren oder Entrümpeln? Sendung oder Sakramente? Die Kirche steht heute in vielen Spannungsfeldern -und mit ihr der Priester.

Mehr denn je gefragt: Politik aus dem Glauben

Gibt es eine Flucht der Katholiken vor der politischen Verantwortung für das Hier und Heute? Wer tritt für die auf Treu und Glauben beruhenden Gesetze einer Gesellschaft ein?

1986

Von den Menschen — für die Menschen

Priesterweihe - das ist ein vielen Christen verborgenes Sakrament. Das „ad-sum“, „ich bin bereit“, der Weihekandidaten erleben meist nur nahe Angehörige und Freunde mit.

Sichtbarwerden der Gemeinschaft

Aufmerksamen Lesern der FURCHE-Sakramente-Serie wird diesmal ein Widerspruch zum Beitrag „Firmung“ (FURCHE 24/ 1986) auffallen. Anlaß für eine Leserdiskussion?

1987

Laien — Zukunft für die Kirche

Der Laie - Konkurrent oder Agent der Hierarchie? Den Bischöfen unbequemer Partner im innerkirchlichen Raum oder deren verlängerter Arm in der Welt? Eine etwas überspitzte Fragestellung zu einem brandaktuellen - Bischofssynode 1987 in Rom! - Thema.

1988

Frau, Bibel, Priesteramt

Das Schreiben Papst Johannes Pauls II. über die Würde der Frau stellt sicher in vielen Punkten eine ungeheure Bereicherung in der Diskussion um die Stellung der Frau in Kirche und Gesellschaft dar und sei Frauen wie Männern als Lektüre eindringlich empfohlen. Auch in der biblischen Argumentation ist vieles befreiend, etwa die Feststellung, daß die Schöpfungserzählungen die Schuld an der ersten Verfehlung nicht einseitig der Frau zuweisen, sondern vielmehr Mann und Frau gleichermaßen gesündigt hätten (Nr. 9).Umso mehr verwundert die (meinem Ermessen nach) biblisch unzureichende und

1989

Volksherrschadft in der Kirche?

Die Verbindung der Wörter „Kirche“ und „Demokratie“ sorgt meist für Aufregung. Mit „Volksherrschaft“ konnte die Kirche schon außerhalb dereigenen Reihen lange Zeit nichts anfangen, und innerkirchlich spaltet die heikle Frage, ob und welche Materien eventuell Mehrheitsentscheidungen unterworfen werden könnten, rasch jede Diskussionsrunde.

1991

Mündigkeit und Gehorsam

Die Wahrheits- und Entscheidungsfindung erscheint vielen Katholiken und deren Amtsträgern noch immer denkbar einfach zu sein: Nach ihrer Vorstellung hat Christus den Papst und die Bischöfe als seine Stellvertreter eingesetzt.

Worin die Krise der Bischofsernennungen wurzelt

„Zur Frage der Bischofsernennungen in der römisch-katholischen Kirche" heißt ein kürzlich erschienenes Buch mit Beiträgen mehrerer Autoren. Herausgeber Gisbert Greshake nimmt hier speziell für die FURCHE zu diesem aktuellen Thema Stellung.

1993

ALS BRUDER UNTER GESCHWISTERN

Das geistliche Profil des Priesters der Zukunft wird der Gestalt der Kirche zu entsprechen haben, in der und für die er Priester sein wird. Diese Gestalt aber ist -wenn nicht alles täuscht - dabei, sich radikal zu wandeln.

1994

Dem Heiligen Geist Zeit lassen

Auf ungeheures Echo stieß das jüngste Lehrschreiben des Papstes, das der Salzburger Ordinarius für Neues Testament hier für die FURCHE kommentiert.

Zu wenige Priester — was nun?

In diesen Tagen werden in fast allen Diözesen Priester geweiht. Im Blick auf die heutige territoriale und personale Seelsorgeplanung sind es viel zu wenige. Das macht die einzelnen Neupriester besonders kostbar, heroisiert sie fast. Das gibt aber auch immer Anlaß zu Diskussionen, warum heute so wenige junge Menschen Priester werden wollen und ob es nicht auch andere Zugänge zum Priestertum geben könnte. Durch das Papstschreiben „Über die nur Männern vorbehaltene Priesterweihe” ist ganz gegen die Absicht dieses Dokumentes die Diskussion noch um eine Facette reicher geworden.Anfang

1995

„Die Kirche ist mehr als eine Demokratie”

Mehr Mitbestimmung der Gläubigen - eine Chance für die Kirche? Ein burgenländischer Pfarrer macht sich Gedanken.

1997

Vorauseilender Gehorsam wird nicht geübt

In Kärntens Pfarren wird den Laien mehr Verantwortung übertragen: Ein Widerspruch zum jüngsten vatikanischen Dokument, welches das Laien-Engagement klar begrenzt?

1998

Ihr seid Kapital und Visitenkarte Christi/Sich ins Alphabet des Glaubens einlesen

Pfarren sollen um Berufungen beten, Priester können nur durch Priester ersetzt werden und sind kein Auslaufmodell: Auszüge aus der St. Pöltner Papstpredigt.

Liturgiereform ist Kirchenreform

Der Wiener Weihbischof beleuchtet - ausgehend vom Konzil - was ihm in der Kirche fehlt: Ein Exklusiv-Auszug aus seinem neuen Buch.

Unter dem Anspruch der Einmütigkeit

Priester repräsentieren die Verbundenheit der konkreten Gemeinde mit Christus. Die interne Leitung der Gemeinde ist eine prinzipiell andere Aufgabe.

Am Hungertuch - neben vollen Schüsseln

Das Festhalten am Pflichtzölibat erzeugt jenen spirituellen Notstand, den die Kirche dann "großartig neuevangelisiert".

"Meditieren statt diskutieren"

Die Furche dokumentiert - in gekürzter Form - die Ansprache des Papstes anläßlich des jüngsten Ad-limina-Besuchs der österreichischen Bischöfe

2000

Alle Wahrheit ist in Jesus

Auszüge aus der Erklärung "Dominus Iesus" der römischen Glaubenskongregation.

2001

Gottesfrage und kirchliche Strukturfragen

Nicht nur die säkulare Umgebung ist schuld, dass das Christentum in einer "Gotteskrise" ist: Für viele Menschen wird diese auch durch enttäuschende Begegnungen mit der Kirche verursacht.Von vielen Seiten werden im Zuge der nötigen Erneuerung der Kirche nach dem Konzil auch Änderungen der Strukturen verlangt. Das geschieht längst nicht nur vom "Kirchenvolks-Begehren", wie manche in Österreich zu einseitig meinen, das wurde auf allen Diözesansynoden oder -foren angemeldet und wird auch in allen Bischofssynoden in Rom diskutiert. Statt sich mit diesen Fragen auseinanderzusetzen wird gerne

2010

„Ihr werdet wie Gott“ – sagte die Schlange

Die tieferen Hintergründe der gegenwärtigen Krise der katholischen Kirche liegen in einem überhöhten Kirchen- und Priesterbild, meint der Pastoraltheologe Paul Weß. Er hält weitreichende Korrekturen wie im „Apostelkonzil“ für dringend notwendig.„Oh, wie groß ist der Priester! ... Gott gehorcht ihm: Er spricht zwei Sätze aus, und auf sein Wort hin steigt der Herr vom Himmel herab und schließt sich in eine Hostie ein.“ Diese Sicht vom Amtspriester nach der katholischen Lehre hatte der heilige Johannes Maria Vianney, der Pfarrer von Ars. In seinem Schreiben an die Priester vom

„Ihr seid eine königliche Priesterschaft“

Das gemeinsame Priestertum im Neuen Testament und die Schritte zu seiner Rückgewinnung: eine katholische Rückbesinnung. Perspektiven für eine neue Sicht anlässlich des Abschlusses des vom Papst ausgerufenen „Jahres des Priesters“ am 11. Juni.

2012

Agape - Jugendliche beim gemeinsamen Teilen und Essen von Fladen-Brot.<br />
Fest für Jesus.<br />
Wien, Stephansplatz, 16.6.2001. - © Franz Josef Rupprecht

Kirche: Sonntagsgottesdienst trotz Priestermangel mit Agape selbst gestalten

Ein Vorschlag, wie ein Gemeinschaftsmahl in priesterlosen Gemeinden aussehen könnte - und was die Kirche aus dieser Situation lernen sollte.

Träger Neuer verantwortung

Gut, dass es Pfarrgemeinderäte gibt: Am 18. März werden in der katholischen Kirche die Pfarrgemeinderäte neu gewählt. In der pluralen Gesellschaft muss sich die Kirche neu bewähren. Das bedeutet, das gemeinsame Priestertum aller Gläubigen endlich ernst zu nehmen. Pfarrgemeinderäte können ein sichtbarer Ausdruck davon sein.Österreichs katholische Kirche hat schon einfachere Zeiten erlebt. Während wir auf das 50-Jahr-Jubiläum des Zweiten Vatikanums zugehen, müssen sich die Diözesen mit vielfältigen Herausforderungen herumschlagen: Die Missbrauchsfälle haben zu einer in dieser Form

Gemeinsames Priestertum durch Taufe

Rund um die Diskussionen über die Zulassungsbedingungen zur Priesterweihe plädiert ein geistlicher Begleiter für eine Neuentdeckung des gemeinsamen Priestertums aller Getauften. Das Konzil hat dies längst angeregt.

2016

Sind Basisgemeinden die Kirche der Zukunft?

Der Fall macht in Deutschland Furore: Der Münsteraner Pfarrer Thomas Frings legte sein Amt nieder, weil er eine Kurskorrektur der Kirche für nötig hält und neue Wege ihres Wirkens suchen will.

2017

LESER

Genau hinschauen, nicht den Blick trüben lassenTürkei-Urteile -mit scharf Von Oliver Tanzer Nr. 16, Seite 1Danke für Ihren Kommentar! Es wird immer wichtiger, unsere Mitbürger in Österreich aufzufordern, genauer hinzuschauen und wahrzunehmen, was wirklich Realität ist. Und es wird immer notwendiger, sie einzuladen, sich nicht von medial betriebener Hetze und Angstmache den Blick trüben zu lassen.P. Jeremia Eisenbauer OSB Stift Melk 3390 MelkNeue Priester in einer erneuerten KircheNeue Priester für die Kirche Von Gregor Maria Hoff Nr. 16, Seite 13Professor Hoff stellt mit Recht die

2019

Priester für eine nachklerikale Zeit

Vor 30 Jahren analysierte Eugen Drewermann im Buch "Kleriker" den "geweihten" Stand in der katholischen Kirche. Ob der Missbrauchskrise haben sich seine Diagnosen weiter verschärft. Klerus kommt aus dem Griechischen und heißt "Scherbe", die im Neuen Testament (Apg 1,17) als Los für die Wahl des Apostels Matthias diente: ein passendes Bild auch für die Zukunft? Redaktion: Otto Friedrich, Doris Helmberger

2020

hesse stefan erzbischof - © Foto: imago images / epd

Die Macht des liturgischen Eigensinns

Warum gerade in der Liturgie auch die strukturellen Probleme der Institution offenbar werden: Überlegungen zum Raum sakraler Selbstbestätigung in der katholischen Kirche.

2021

Symbölchen - © Foto: Rupprecht@kathbild.at

Katholische Kirche: Symbölchen für den notwendigen Wandel

Ministrantinnen, Lektorinnen, Kommunionspenderinnen gibt es in der katholischen Kirche schon seit Jahrzehnten. Allerdings nur aufgrund besonderer und lokaler Genehmigungen. Nun hat Papst Franziskus dies grundsätzlich möglich gemacht.

von

Peter Mm Karner:

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

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Peter Mm Karner: